ليت الشيخ ماتكلم في فقرة العقيدة لأن كلام الشخص فيما لايُحسن من التكلف ( قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين ). في صحيح البخاري عن ابن مسعود قال : يا أيها الناس، مَن علم منكم علمًا فليقل به، ومَن لم يعلم فليقل: الله أعلم. فإنّ مِن العلم أن يقول العالِمُ لِما لا يعلم: الله أعلم. قال الله تعالى لرسوله ﷺ: ﴿قُلْ ما أسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِن أجْرٍ وما أنا مِنَ المُتَكَلِّفِينَ﴾
لقد أنصف. من كفر الأشاعرة والصوفية قاطبة، فقد كفر الجزري، وشيخ الإسلام زكريا الأنصاري، والجمزوري وغيرهم من ركائز هذا العلم، فيبقى المرأ لا سند ولا أصل له في العلوم، وينفي معه تواتر القرآن. ومثل من فعل ذلك كمن يحطم أصول بيته فيقع السقف عليه
فب.....صدق الشيخ القارئ ابراهيم الأخضر، أمّا كلامك هو نفس الكلام العقيم و التصنيفي الإستعلائي من قضاة السلفية المعاصرة من المحاكم التفتيشية العقائدية النجدية الوهابية، التي تقسم التوحيد و العقيدة إلى عدد غير متناهي من التقسيمات و التضييقات، و تحاول أن تستقرأ النوايا و تشق الصدور و تنصب نفسها حسيب و رقيب على عقائد الناس و العياذ بالله و تدعو المسلم الذي سلم وجهه لله بالإسلام و الإيمان و الإحسان و التقوى، إلى الخوض في ذات الله سبحانه وتعالى و في الغيبيات و المتشابهات. كلام الجربوع هو من نفس الإسطوانة المشروخة التي تعيدها الطائفة الطائفية السلفية المعاصرة الوهابية النجدية و مشتقاتها من المدخلية الرسلانية الفركوسية المصعفقية الصعافقية الواضحة المغمغمة العلمية العلمانية السلطانية التوحيدية الأثرية الناجية المنصورة الحدادية الشمسية الخليفية الدمشقية الجهادية المشيخية التصنيفية المخابرتية التزكياتية اللامذهبية الظاهرية السطحية التفسيقية التبديعية التكفيرية التنكيلية التفريقية التشتيتية الطعانة اللعانة و أتباع المعصوم آية الله ربيع المدخامني قدس الله روحه و فرج أسره من سرداب التبديع و التفسيق و التكفير و التصنيف و التنكيل بالدعاة و المصلحين و التمزيق للأمة الإسلامية و الطعن الفاحش في رموز و أئمة الدين
يفهم من كلام الشيخ أن التكلف منه محمود ومنه مذموم مع أن النصوص تبين أن التكلف (مذموم) -وماأنا من المتكلفين -وأخْرَجَ البُخارِيُّ «عَنْ عُمَرَ قالَ: نُهِينا عَنِ التَّكَلُّفِ» .
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
نعم وكثير من الفقهاء كذلك لا يحسنون إقامة أسهل أحكام التلاوة، ولكن الشيخ إبراهيم حفظه الله نحسبه ممن جمعوا بينهما ببراعة وإتقان، وهو جريء في قول الحق، فكلامه هنا وخصوصا عن علماء العقيدة قل من يجرؤ على قوله.
@@riyiraq الغلط أن علماء السلف بدعوا الأشاعرة، عقيدتهم فاسدة وفيها سوء أدب مع الله تعالى، كيف تقول عن فرقة أنها من أهل السنة والجماعة وهي تقول بأن الله لا يسمع ولا يبصر ولا يتكلم ولا يغضب ولا يرحم (كلها صفات تليق بجلاله سبحانه) ليت الشيخ الأخضر تكلم في فنه فقط دون الدخول في علوم أخرى لأنه كما قال الحافظ ابن حجر: من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب. وأخي هاك أقوال علماءنا لعل الله أن ينفعني وإياك: ua-cam.com/video/drk9jO3oX80/v-deo.html ua-cam.com/video/N3P3E11-aGE/v-deo.html
@@abusaad1598 أعوذ بالله من الظلم والبغي! هل الأشاعرة قالوا هذه العبارات أم أنتم من قولتموهم وألزمتموهم؟؟ علما أنهم هم كذلك لو أرادوا الرد بنفس المنطق لألزموكم بلوازم أشد وأنكى، اتق الله يا أخي، والفقهاء الذين تدافع عنهم لن ينفعوك أمام الله ويتحملوا عنك ظلمك، العجيب أنك تستشهد بكلام ابن حجر وهو أشعري بشهادة مشايخك!، بالعكس ما قاله الشيخ الأخضر كان مجاملة ومداراة وليس كامل الحقيقة.
هناك فرق بين أساسيات العلوم المتفق عليها وبين التكلف الأشاعرة ليسوا من أهل السنة والجماعة قولًا واحدًا وهذا من أبجديات العقيدة ولا علاقة للتكلف في ذلك جمع أحاديث الباب وإعمالها جميعها من أبجديات الفقه ولا علاقة للتكلف في ذلك هناك بعض التكلفات التي انتقدت على بعض الفقهاء وبعض علماء الاعتقاد كتوجيه حديث جابر بن سمرة في لحوم الإبل عند من لا يقول إنها تنقض الوضوء، وتبديع المخالف في مسألة: هل رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ربه في الدنيا؟ أما ما ذكره الشيخ إبراهيم فلا علاقة له بالتكلف والله الموفق
يرد عليك قوله صلى الله عليه وسلم المهار بالقرآن مع السفرة الكرام البررة . والمفترض أن يقال اجتهد في التفقه لا التقليل من شأن التحقيق في القراءة وبلوغ رتبه المهارة فيها
إن كنت تقصد بالتكلف (إخراج الحروف من مخرجها وإعطاءها حقها من الصفات وضبط كل حكم من أحكام التلاوة التي قرأ بها النبي ﷺ) فكلامك مخالف لفعل الصحابة والسلف رضوان الله عليهم. كان الصحابة والسلف يتلقون القرآن من المتقنين مشافهة وضبطاً، وما زال هذا فعل السلف والخلف حتى من الفقهاء والمحدثين ولم يظهر تقصير الفقهاء إلا في عصرنا والله المستعان، فيندر أن تجد من الفقهاء الكبار عندنا من يتقن أبسط الأحكام وهذا لا شك مخالفة لما كان عليه السلف رحمة الله عليهم. ولا شك أننا نعذر شيوخنا الكبار لعدم اتقانهم لأنه لم ينتشر تلقي القرآن بالشكل الصحيح في عصرهم وبلادهم وإنما كان محصوراً في مكة والمدينة، أما الآن بحمد لله انتشر في كل مدن السعودية. والمشكلة عندما يأتي فقيه لا يتقن قراءة القرآن ويتكلم في التكلف!! لأن مجرد التجويد عنده تكلف! ولكن التكلف الحقيقي هو ما نهى عنده أئمة الاداء والقرآن والقراءات. فلا يصح أن يتكلم في التكلف إلا من ضبط القرآن وأتقنه لأنه يعرف الفرق بين التكلف والتفريط!
من تكلم في غير فنه اتى بالعجائب كلامه في العقيدة غير مقبول وفيه خلط وتلبيس على الناس . نقدر العلم الذي عند الشيخ علم القراءات ونسال الله له التوفيق والسداد و ان ينفع به .
الأشاعرة يمنعون الله أن يتكلم او يتحرك فما دليلهم حسبنا الله عليهم وعلى أدمغتهم ؟. ومن قال أن الأشاعرة في النار وما دليله وما دليلك انت ؟. كان على الحضور ان يطالبوه بالإدلة أو ينصرفوا مغفورا لهم إن شاء الله.
كلامه في فقرة الأشاعرة خطأ أوضح من الشمس لعل الشيخ مع جلالة قدره لم يحقق هذا الباب، فالشيخ في تخصصه مقبول وفي غير تخصصه غير مقبول إذا خالف المتخصصين الحق.
@@rashmoe7585 هذا طبع البشر منذ القدم، كلامك غريب، كل تخصص له رجاله سواء في الشرع أو الدنيا، من الصحابة والتابعين وفقهاء الإسلام، تنوعت علومهم وبعضهم اشتهر في فن معين.
الشيخ الأخضر فقط مجرد قارئ وفنه علم القراءات ولكن هو ايس بعالم شريعة وليس له باع في الفقة والعقيدة والحديث والتفسير ويكذب ويدلس ويخلط ويفتري جهلا منه على العلماء ومن قال ان الاشاعرة كلهم في النار 😂😂 ومن قال من الفقهاء ان الصلاة تقوم على حديث المسيئ صلاته ؟؟؟😂😂 كلام جاهل مركب مع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن التكلف والتنطع والغلو في كل شيئ وخلاصة الكلام ان التحسين والتجويد يختلف عن التكلف ولكن هذا جاهل مسكين يشرق ويغرب ويضرب امثله ليس لها علاقة بالموضوع!!!!! قارئ فقط لا غير
أكثر سؤال يخاف منه الأشاعرة هو : هل عموم المسلمين في كل الأزمان أشاعرة أم غير أشاعرة ؟ ..... فإن قالوا بأن عموم المسلمين أشاعرة ..... فسنقول لهم أن هذا القول يُخالف قول كبار أئمتكم الذين قالوا أن عموم المسلمين لا يقبلون العقيدة الأشعرية وينفرون منها لأنها عسيرة على الفهم ومُخالفة للفطرة ! ..... وإن قالوا أن عموم المسلمين ليسوا أشاعرة فهذا إعتراف صريح بأن العقيدة الأشعرية ليست هي عقيدة المسلمين ! .... فماذا تختار أيها الأشعري ؟ ..... إقرأ أيها الأشعري إعتراف كبار أئمتك بأن عموم المسلمين لا يقبلون العقيدة الأشعرية وينفرون منها .... إقرأ ما قاله الأشعري ابن عساكر : " فان قيل إن الجم الغفير في سائر الأزمان وأكثر العامة في جميع البلدان لا يقتدون بالأشعري ولايقلدونه ولا يرون مذهبه ولا يعتقدونه وهم السواد الاعظم وسبيلهم السبيل الأقوم ، قيل لا عبرة بكثرة العوام ولا التفات الى الجهال الاغتام وإنما الاعتبار بأرباب العلم والإقتداء بأصحاب البصيرة والفهم وأولئك في أصحابه - أي الأشعري - اكثر ممن سواهم " تبيين كذب المفتري ص 331 وقال الأشعري العز ابن عبد السلام : " إن اعتقاد موجود ليس بمتحرك ولا ساكن ولا منفصل عن العالم ولا متصل به , ولا داخل فيه ولا خارج عنه لا يهتدي إليه أحد بأصل الخلقة في العادة , ولا يهتدي إليه أحد إلا بعد الوقوف على أدلة صعبة المدرك عسرة الفهم فلأجل هذه المشقة عفا الله عنها في حق العامي " قواعد الأحكام المجلد الأول صفحة 201 أهـ وقال أيضاً : " ولولا أن الله قد سامحهم بذلك - أي سامح العامة على التجسيم - وعفا عنه لعسر الانفصال منه ، لما أجريت عليهم أحكام المسلمين بإجماع المسلمين!! ... لأن الشرع إنما عفا عن المجسمة لغلبة التجسيم على الناس فإنهم لا يفهمون موجودا في غير جهة " قواعد الأحكام المجلد الأول صفحة 202 اهـ وقال الأشعري السنوسي : "وأما العامة فأكثرهم ممن لا يعتني بحضور مجالس العلماء ومخالطة أهل الخير ، يتحقق منهم اعتقاد التجسيم والجهة ، وتأثير الطبيعة - القول بالأسباب - وكون أفعال الله تعالى معللة لغرض ، وكون كلامه جل وعلا حرفاً وصوتاً ، ومرة يتكلم ومرة يسكت ، كسائر البشر ، ونحو ذلك من اعتقادات أهل الباطل ، وبعض اعتقاداتهم أجمع العلماء على كفر معتقدها ". انتهى ص 86 شرح أم البراهين في الإقتباس السابق نجد الأشعري السنوسي يقول بصراحة أن من لا يحضر مجالس الأشاعرة فإنه يُصبح مُجسِّماً !! .... والتجسيم عند الأشاعرة هو إعتقاد أن صفات الله تعالى تُشبه صفات البشر !! .... وكما هو معروف فإن الغالبية الساحقة من المسلمين لا يحضرون دروس الأشاعرة .... وهذا يعني أن الغالبية الساحقة من المسلمين مُجسِّمة وفقاً لإمام الأشاعرة السنوسي !! وقال الأشعري التفتازاني : " فإن قيل: إذا كان الدين الحق نفي الحيز والجهة فما بال الكتب السماوية والأحاديث النبوية مشعرة في مواضع لا تحصى بثبوت ذلك من غير أن يقع في موضع واحد تصريح بنفي ذلك ؟ أجيب بأنه : لما كان التنزيه عن الجهة مما تقصر عنه عقول العامة حتى تكاد تجزم بنفي ما ليس في الجهة : كان الأنسب في خطاباتهم والأقرب إلى إصلاحهم والأليق بدعوتهم إلى الحق ما يكون ظاهراً في التشبيه " شرح المقاصد 2/50 وقال الأشعري أبو حامد الغزالي : فإن قيل فلم لم يكشف الغطاء عن المراد بإطلاق لفظ الإله ولم يقل - الرسول صلى الله عليه وسلم - أنه موجود ليس بجسم ولا جوهر ولا عرض ولا هو داخل العالم ولا خارجه ولا متصل ولا منفصل ولا هو في مكان ولا هو في جهة بل الجهات كلها خالية عنه فهذا هو الحق عند قوم والإفصاح عنه كذلك كما فصح عنه المتكلمون ممكن ولم يكن في عبارته قصور ولا في رغبته في كشف الحق فتور ولا في معرفته نقصان قلنا: من رأى هذا حقيقة الحق اعتذر بأن هذا لو ذكره لنفر الناس عن قبوله ولبادروا بالإنكار وقالوا هذا عين المحال ووقعوا في التعطيل ولا خير في المبالغة في تنزيه ينتج التعطيل في حق الكافة إلا الأقلين وقد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم داعياً للخلق إلى سعادة الآخرة رحمة للعالمين ، كيف ينطق بما فيه هلاك الأكثرين...وأما إثبات موجود في الاعتقاد على ما ذكرناه من المبالغة في التنزيه شديد جداً بل لا يقبله واحد من الألف لا سيما الأمة الأمية)) .... إلجام العوام عن علم الكلام - نسخة دار المنهاج المطبوعة سنة 2017 - ص : 131 و 132 و 133 الإعترافات السابقة من أئمة الأشاعرة تؤكد أن عموم المسلمين لا يعتقدون العقيدة الأشعرية ... وهذا يعني أن العقيدة الأشعرية ليست هي العقيدة التي جاء بها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والتي آمن بها الصغير والكبير والعربي والأعجمي وأهل الحاضرة وأهل البادية ! اللهم توفنا على سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين ____________ _____ _
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... اخوتي المسلمين انتشر بين طلبة العلم و بعض الناس ان اذا ذكر شي مكروه قذر كذكر الحمار او الكلب او التبول - يدعون بعدها بـ ( أعزّك الله - او - اجلّك الله ) فهذا خطأ انتشر بين المسلمين فذكر هذا الشيء ليس فيه اهانه للسامع ولا للمتكلم فقد ذكر الله الخنزير والكلب في القرآن فلو كان في ذكرهما شيء لما ذكرها الله ولكنهم يقولون اعزك الله واجلك الله من باب الادب فهذا دعاء لاخيك المسلم في غير محلّه لا اربط الاشياء القذره بالدعاء ففي هذا نوع من سوء الادب الغير مباشر مع الله وللخروج من الحرج يمكنني اقول بلا مؤاخذه - او - انا آسف على هذا اللفظ - او وانتم بكرامه -او اقول حاشاكم ****الا الدعاء **** وان شئت ادعوا لهم آخر الموعظه وجزاكم الله خيراً وهذ التعليق لا اقصد به الا تعظيم ربي ووفقكم الله للخير
فب.....صدق الشيخ القارئ ابراهيم الأخضر، أمّا كلامك هو نفس الكلام العقيم و التصنيفي الإستعلائي من قضاة السلفية المعاصرة من المحاكم التفتيشية العقائدية النجدية الوهابية، التي تقسم التوحيد و العقيدة إلى عدد غير متناهي من التقسيمات و التضييقات، و تحاول أن تستقرأ النوايا و تشق الصدور و تنصب نفسها حسيب و رقيب على عقائد الناس و العياذ بالله و تدعو المسلم الذي سلم وجهه لله بالإسلام و الإيمان و الإحسان و التقوى، إلى الخوض في ذات الله سبحانه وتعالى و في الغيبيات و المتشابهات. كلام الجربوع هو من نفس الإسطوانة المشروخة التي تعيدها الطائفة الطائفية السلفية المعاصرة الوهابية النجدية و مشتقاتها من المدخلية الرسلانية الفركوسية المصعفقية الصعافقية الواضحة المغمغمة العلمية العلمانية السلطانية التوحيدية الأثرية الناجية المنصورة الحدادية الشمسية الخليفية الدمشقية الجهادية المشيخية التصنيفية المخابرتية التزكياتية اللامذهبية الظاهرية السطحية التفسيقية التبديعية التكفيرية التنكيلية التفريقية التشتيتية الطعانة اللعانة و أتباع المعصوم آية الله ربيع المدخامني قدس الله روحه و فرج أسره من سرداب التبديع و التفسيق و التكفير و التصنيف و التنكيل بالدعاة و المصلحين و التمزيق للأمة الإسلامية و الطعن الفاحش في رموز و أئمة الدين
@@fbelke2 على علمي المتواضع انت تعاني من وسواس وهذا شيئ نفسي انصحك بزيارة طبيب ثانيا وما قولك بالاشاعرة الذي يقولون ان السلفيين ليسوا من اهل السنة مثل عبدالقادر الحسين وفودة تفضل انتظر ردك عليهم بنفس الكلام و الاسلوب الذي تكلمت فيها عننا
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
الله يجزاك الجنه يشيخ كل المعلمات ينصحن الطالبات التحفيض لسماع قرائتك جزاك الله عنا خير الجزاك
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
ليت الشيخ ماتكلم في فقرة العقيدة لأن كلام الشخص فيما لايُحسن من التكلف ( قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين ).
في صحيح البخاري عن ابن مسعود قال : يا أيها الناس، مَن علم منكم علمًا فليقل به، ومَن لم يعلم فليقل: الله أعلم. فإنّ مِن العلم أن يقول العالِمُ لِما لا يعلم: الله أعلم. قال الله تعالى لرسوله ﷺ: ﴿قُلْ ما أسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِن أجْرٍ وما أنا مِنَ المُتَكَلِّفِينَ﴾
كلامه عن العلماء وخصوصا علماء العقيدة فيه من الإنصاف ما يصعب على كثير من الناس.
والله انك جاهل مسكين انت وشيخك الأخضر 😂😂😂
كلام الشيخ عن العقاٸد ينقصه الدقة والفهم لكلام اهل العلم
تقصد ينقصه كلام المتكلفين ولم يعد العلم واحدا فعن أي علم تتكلم
لقد أنصف. من كفر الأشاعرة والصوفية قاطبة، فقد كفر الجزري، وشيخ الإسلام زكريا الأنصاري، والجمزوري وغيرهم من ركائز هذا العلم، فيبقى المرأ لا سند ولا أصل له في العلوم، وينفي معه تواتر القرآن. ومثل من فعل ذلك كمن يحطم أصول بيته فيقع السقف عليه
فب.....صدق الشيخ القارئ ابراهيم الأخضر، أمّا كلامك هو نفس الكلام العقيم و التصنيفي الإستعلائي من قضاة السلفية المعاصرة من المحاكم التفتيشية العقائدية النجدية الوهابية، التي تقسم التوحيد و العقيدة إلى عدد غير متناهي من التقسيمات و التضييقات، و تحاول أن تستقرأ النوايا و تشق الصدور و تنصب نفسها حسيب و رقيب على عقائد الناس و العياذ بالله و تدعو المسلم الذي سلم وجهه لله بالإسلام و الإيمان و الإحسان و التقوى، إلى الخوض في ذات الله سبحانه وتعالى و في الغيبيات و المتشابهات. كلام الجربوع هو من نفس الإسطوانة المشروخة التي تعيدها الطائفة الطائفية السلفية المعاصرة الوهابية النجدية و مشتقاتها من المدخلية الرسلانية الفركوسية المصعفقية الصعافقية الواضحة المغمغمة العلمية العلمانية السلطانية التوحيدية الأثرية الناجية المنصورة الحدادية الشمسية الخليفية الدمشقية الجهادية المشيخية التصنيفية المخابرتية التزكياتية اللامذهبية الظاهرية السطحية التفسيقية التبديعية التكفيرية التنكيلية التفريقية التشتيتية الطعانة اللعانة و أتباع المعصوم آية الله ربيع المدخامني قدس الله روحه و فرج أسره من سرداب التبديع و التفسيق و التكفير و التصنيف و التنكيل بالدعاة و المصلحين و التمزيق للأمة الإسلامية و الطعن الفاحش في رموز و أئمة الدين
يفهم من كلام الشيخ أن التكلف منه محمود ومنه مذموم مع أن النصوص تبين أن التكلف (مذموم)
-وماأنا من المتكلفين
-وأخْرَجَ البُخارِيُّ «عَنْ عُمَرَ قالَ: نُهِينا عَنِ التَّكَلُّفِ» .
ليتك بقيت على تخصصك فى القراءات
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
6:45
كثير من القراء،مهما برعوا في التلاوة… ينقصهم الفقه
وقليل من يجمع بينهما
نعم وكثير من الفقهاء كذلك لا يحسنون إقامة أسهل أحكام التلاوة، ولكن الشيخ إبراهيم حفظه الله نحسبه ممن جمعوا بينهما ببراعة وإتقان، وهو جريء في قول الحق، فكلامه هنا وخصوصا عن علماء العقيدة قل من يجرؤ على قوله.
@@riyiraq قل من يجرؤ عليه فعلا لأنه قول غلط ولا أحد يجرؤ على قول الغلط، يا أخي راجع كلام علماء السلف تعرف الحق.
@@abusaad1598 أين الغلط؟
@@riyiraq الغلط أن علماء السلف بدعوا الأشاعرة، عقيدتهم فاسدة وفيها سوء أدب مع الله تعالى، كيف تقول عن فرقة أنها من أهل السنة والجماعة وهي تقول بأن الله لا يسمع ولا يبصر ولا يتكلم ولا يغضب ولا يرحم (كلها صفات تليق بجلاله سبحانه) ليت الشيخ الأخضر تكلم في فنه فقط دون الدخول في علوم أخرى لأنه كما قال الحافظ ابن حجر: من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب.
وأخي هاك أقوال علماءنا لعل الله أن ينفعني وإياك:
ua-cam.com/video/drk9jO3oX80/v-deo.html
ua-cam.com/video/N3P3E11-aGE/v-deo.html
@@abusaad1598 أعوذ بالله من الظلم والبغي! هل الأشاعرة قالوا هذه العبارات أم أنتم من قولتموهم وألزمتموهم؟؟ علما أنهم هم كذلك لو أرادوا الرد بنفس المنطق لألزموكم بلوازم أشد وأنكى، اتق الله يا أخي، والفقهاء الذين تدافع عنهم لن ينفعوك أمام الله ويتحملوا عنك ظلمك، العجيب أنك تستشهد بكلام ابن حجر وهو أشعري بشهادة مشايخك!، بالعكس ما قاله الشيخ الأخضر كان مجاملة ومداراة وليس كامل الحقيقة.
هناك فرق بين أساسيات العلوم المتفق عليها وبين التكلف
الأشاعرة ليسوا من أهل السنة والجماعة قولًا واحدًا وهذا من أبجديات العقيدة ولا علاقة للتكلف في ذلك
جمع أحاديث الباب وإعمالها جميعها من أبجديات الفقه ولا علاقة للتكلف في ذلك
هناك بعض التكلفات التي انتقدت على بعض الفقهاء وبعض علماء الاعتقاد كتوجيه حديث جابر بن سمرة في لحوم الإبل عند من لا يقول إنها تنقض الوضوء، وتبديع المخالف في مسألة: هل رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ربه في الدنيا؟
أما ما ذكره الشيخ إبراهيم فلا علاقة له بالتكلف والله الموفق
يقال أن في آخر الزمان يكثر القرآء ويقل الفقهاء والله المستعان ، لذلك لا أرى التكلف في القرآءة .
يرد عليك قوله صلى الله عليه وسلم المهار بالقرآن مع السفرة الكرام البررة .
والمفترض أن يقال اجتهد في التفقه لا التقليل من شأن التحقيق في القراءة وبلوغ رتبه المهارة فيها
إن كنت تقصد بالتكلف (إخراج الحروف من مخرجها وإعطاءها حقها من الصفات وضبط كل حكم من أحكام التلاوة التي قرأ بها النبي ﷺ) فكلامك مخالف لفعل الصحابة والسلف رضوان الله عليهم.
كان الصحابة والسلف يتلقون القرآن من المتقنين مشافهة وضبطاً، وما زال هذا فعل السلف والخلف حتى من الفقهاء والمحدثين ولم يظهر تقصير الفقهاء إلا في عصرنا والله المستعان، فيندر أن تجد من الفقهاء الكبار عندنا من يتقن أبسط الأحكام وهذا لا شك مخالفة لما كان عليه السلف رحمة الله عليهم.
ولا شك أننا نعذر شيوخنا الكبار لعدم اتقانهم لأنه لم ينتشر تلقي القرآن بالشكل الصحيح في عصرهم وبلادهم وإنما كان محصوراً في مكة والمدينة، أما الآن بحمد لله انتشر في كل مدن السعودية.
والمشكلة عندما يأتي فقيه لا يتقن قراءة القرآن ويتكلم في التكلف!! لأن مجرد التجويد عنده تكلف! ولكن التكلف الحقيقي هو ما نهى عنده أئمة الاداء والقرآن والقراءات.
فلا يصح أن يتكلم في التكلف إلا من ضبط القرآن وأتقنه لأنه يعرف الفرق بين التكلف والتفريط!
من تكلم في غير فنه اتى بالعجائب
كلامه في العقيدة غير مقبول وفيه خلط وتلبيس على الناس .
نقدر العلم الذي عند الشيخ علم القراءات ونسال الله له التوفيق والسداد و ان ينفع به .
من الغريب هذا اللقاء كامل عدد مشاهديه هنا في اليوتيوب . الف ومئتان مشاهده، وهذا المقطع مشاهديه اكثر من ١١ الف 😅
الأشاعرة يمنعون الله أن يتكلم او يتحرك فما دليلهم حسبنا الله عليهم وعلى أدمغتهم ؟.
ومن قال أن الأشاعرة في النار وما دليله وما دليلك انت ؟.
كان على الحضور ان يطالبوه بالإدلة أو ينصرفوا مغفورا لهم إن شاء الله.
كلامه في فقرة الأشاعرة خطأ أوضح من الشمس لعل الشيخ مع جلالة قدره لم يحقق هذا الباب، فالشيخ في تخصصه مقبول وفي غير تخصصه غير مقبول إذا خالف المتخصصين الحق.
التخاصم بين امتلاك أصحاب التخصصات الدينية لن تنتهي حتى يزول العلم نفسه والله المستعان
@@rashmoe7585 هذا طبع البشر منذ القدم، كلامك غريب، كل تخصص له رجاله سواء في الشرع أو الدنيا، من الصحابة والتابعين وفقهاء الإسلام، تنوعت علومهم وبعضهم اشتهر في فن معين.
@@أبوعبدالرحمنالغامدي-ط5ه نعم الكل يريد أن يمتلك ما يشعر أنه تخصص فيه
@@rashmoe7585 الكل؟! يقولون: التعميم لغة الجهلة.
@@أبوعبدالرحمنالغامدي-ط5ه والتخصيص لغة المتهِمين
يقول الشيخ بن باز الإشاعرة من أهل السنة ماوافقوا فيه أهل السنة وليسوا من أهل السنة فيما خالفوا فيه أهل السنة
الشيخ الأخضر فقط مجرد قارئ وفنه علم القراءات ولكن هو ايس
بعالم شريعة وليس له باع في الفقة والعقيدة والحديث والتفسير
ويكذب ويدلس ويخلط
ويفتري جهلا منه على العلماء
ومن قال ان الاشاعرة كلهم في النار 😂😂
ومن قال من الفقهاء
ان الصلاة تقوم على حديث المسيئ صلاته ؟؟؟😂😂
كلام جاهل مركب
مع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن
التكلف والتنطع والغلو
في كل شيئ
وخلاصة الكلام
ان التحسين والتجويد
يختلف عن التكلف
ولكن هذا جاهل مسكين
يشرق ويغرب ويضرب
امثله ليس لها علاقة بالموضوع!!!!!
قارئ فقط لا غير
أكثر سؤال يخاف منه الأشاعرة هو : هل عموم المسلمين في كل الأزمان أشاعرة أم غير أشاعرة ؟ ..... فإن قالوا بأن عموم المسلمين أشاعرة ..... فسنقول لهم أن هذا القول يُخالف قول كبار أئمتكم الذين قالوا أن عموم المسلمين لا يقبلون العقيدة الأشعرية وينفرون منها لأنها عسيرة على الفهم ومُخالفة للفطرة ! ..... وإن قالوا أن عموم المسلمين ليسوا أشاعرة فهذا إعتراف صريح بأن العقيدة الأشعرية ليست هي عقيدة المسلمين ! .... فماذا تختار أيها الأشعري ؟ ..... إقرأ أيها الأشعري إعتراف كبار أئمتك بأن عموم المسلمين لا يقبلون العقيدة الأشعرية وينفرون منها .... إقرأ ما قاله الأشعري ابن عساكر :
" فان قيل إن الجم الغفير في سائر الأزمان وأكثر العامة في جميع البلدان لا يقتدون بالأشعري ولايقلدونه ولا يرون مذهبه ولا يعتقدونه وهم السواد الاعظم وسبيلهم السبيل الأقوم ، قيل لا عبرة بكثرة العوام ولا التفات الى الجهال الاغتام وإنما الاعتبار بأرباب العلم والإقتداء بأصحاب البصيرة والفهم وأولئك في أصحابه - أي الأشعري - اكثر ممن سواهم " تبيين كذب المفتري ص 331
وقال الأشعري العز ابن عبد السلام :
" إن اعتقاد موجود ليس بمتحرك ولا ساكن ولا منفصل عن العالم ولا متصل به , ولا داخل فيه ولا خارج عنه لا يهتدي إليه أحد بأصل الخلقة في العادة , ولا يهتدي إليه أحد إلا بعد الوقوف على أدلة صعبة المدرك عسرة الفهم فلأجل هذه المشقة عفا الله عنها في حق العامي " قواعد الأحكام المجلد الأول صفحة 201 أهـ
وقال أيضاً :
" ولولا أن الله قد سامحهم بذلك - أي سامح العامة على التجسيم - وعفا عنه لعسر الانفصال منه ، لما أجريت عليهم أحكام المسلمين بإجماع المسلمين!! ... لأن الشرع إنما عفا عن المجسمة لغلبة التجسيم على الناس فإنهم لا يفهمون موجودا في غير جهة " قواعد الأحكام المجلد الأول صفحة 202 اهـ
وقال الأشعري السنوسي :
"وأما العامة فأكثرهم ممن لا يعتني بحضور مجالس العلماء ومخالطة أهل الخير ، يتحقق منهم اعتقاد التجسيم والجهة ، وتأثير الطبيعة - القول بالأسباب - وكون أفعال الله تعالى معللة لغرض ، وكون كلامه جل وعلا حرفاً وصوتاً ، ومرة يتكلم ومرة يسكت ، كسائر البشر ، ونحو ذلك من اعتقادات أهل الباطل ، وبعض اعتقاداتهم أجمع العلماء على كفر معتقدها ". انتهى ص 86 شرح أم البراهين
في الإقتباس السابق نجد الأشعري السنوسي يقول بصراحة أن من لا يحضر مجالس الأشاعرة فإنه يُصبح مُجسِّماً !! .... والتجسيم عند الأشاعرة هو إعتقاد أن صفات الله تعالى تُشبه صفات البشر !! .... وكما هو معروف فإن الغالبية الساحقة من المسلمين لا يحضرون دروس الأشاعرة .... وهذا يعني أن الغالبية الساحقة من المسلمين مُجسِّمة وفقاً لإمام الأشاعرة السنوسي !!
وقال الأشعري التفتازاني :
" فإن قيل: إذا كان الدين الحق نفي الحيز والجهة فما بال الكتب السماوية والأحاديث النبوية مشعرة في مواضع لا تحصى بثبوت ذلك من غير أن يقع في موضع واحد تصريح بنفي ذلك ؟ أجيب بأنه : لما كان التنزيه عن الجهة مما تقصر عنه عقول العامة حتى تكاد تجزم بنفي ما ليس في الجهة : كان الأنسب في خطاباتهم والأقرب إلى إصلاحهم والأليق بدعوتهم إلى الحق ما يكون ظاهراً في التشبيه " شرح المقاصد 2/50
وقال الأشعري أبو حامد الغزالي :
فإن قيل فلم لم يكشف الغطاء عن المراد بإطلاق لفظ الإله ولم يقل - الرسول صلى الله عليه وسلم - أنه موجود ليس بجسم ولا جوهر ولا عرض ولا هو داخل العالم ولا خارجه ولا متصل ولا منفصل ولا هو في مكان ولا هو في جهة بل الجهات كلها خالية عنه فهذا هو الحق عند قوم والإفصاح عنه كذلك كما فصح عنه المتكلمون ممكن ولم يكن في عبارته قصور ولا في رغبته في كشف الحق فتور ولا في معرفته نقصان
قلنا: من رأى هذا حقيقة الحق اعتذر بأن هذا لو ذكره لنفر الناس عن قبوله ولبادروا بالإنكار وقالوا هذا عين المحال ووقعوا في التعطيل ولا خير في المبالغة في تنزيه ينتج التعطيل في حق الكافة إلا الأقلين وقد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم داعياً للخلق إلى سعادة الآخرة رحمة للعالمين ، كيف ينطق بما فيه هلاك الأكثرين...وأما إثبات موجود في الاعتقاد على ما ذكرناه من المبالغة في التنزيه شديد جداً بل لا يقبله واحد من الألف لا سيما الأمة الأمية)) .... إلجام العوام عن علم الكلام - نسخة دار المنهاج المطبوعة سنة 2017 - ص : 131 و 132 و 133
الإعترافات السابقة من أئمة الأشاعرة تؤكد أن عموم المسلمين لا يعتقدون العقيدة الأشعرية ... وهذا يعني أن العقيدة الأشعرية ليست هي العقيدة التي جاء بها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والتي آمن بها الصغير والكبير والعربي والأعجمي وأهل الحاضرة وأهل البادية !
اللهم توفنا على سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين
____________
_____
_
ايش اسم المحاضرة الكامل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... اخوتي المسلمين انتشر بين طلبة العلم و بعض الناس ان اذا ذكر شي مكروه قذر كذكر الحمار او الكلب او التبول - يدعون بعدها بـ ( أعزّك الله - او - اجلّك الله ) فهذا خطأ انتشر بين المسلمين
فذكر هذا الشيء ليس فيه اهانه للسامع ولا للمتكلم
فقد ذكر الله الخنزير والكلب في القرآن فلو كان في ذكرهما شيء لما ذكرها الله ولكنهم يقولون اعزك الله واجلك الله من باب الادب
فهذا دعاء لاخيك المسلم في غير محلّه لا اربط الاشياء القذره بالدعاء
ففي هذا نوع من سوء الادب الغير مباشر مع الله وللخروج من الحرج يمكنني اقول بلا مؤاخذه - او - انا آسف على هذا اللفظ - او وانتم بكرامه -او اقول حاشاكم
****الا الدعاء ****
وان شئت ادعوا لهم آخر الموعظه وجزاكم الله خيراً
وهذ التعليق لا اقصد به الا تعظيم ربي
ووفقكم الله للخير
يابن الحلال
الموضوع بسيط جدا
اذا قال اعزكم الله او لم يقل ذالك الأمر فيه سعه
لا علاقه لهذا الأزرق بالعلم ، هو متخصص بالقراءه
نعم نعم
ابن جني والفارسي
ماسمعنا بهم ووو
اسفي عليك هل تحب الاشاعره ام انكا اشعري
ياشيخ ابراهيم. وين رايح واين عقيدتك.
الاشاعرة ليسوا من اهل السنة
فب.....صدق الشيخ القارئ ابراهيم الأخضر، أمّا كلامك هو نفس الكلام العقيم و التصنيفي الإستعلائي من قضاة السلفية المعاصرة من المحاكم التفتيشية العقائدية النجدية الوهابية، التي تقسم التوحيد و العقيدة إلى عدد غير متناهي من التقسيمات و التضييقات، و تحاول أن تستقرأ النوايا و تشق الصدور و تنصب نفسها حسيب و رقيب على عقائد الناس و العياذ بالله و تدعو المسلم الذي سلم وجهه لله بالإسلام و الإيمان و الإحسان و التقوى، إلى الخوض في ذات الله سبحانه وتعالى و في الغيبيات و المتشابهات. كلام الجربوع هو من نفس الإسطوانة المشروخة التي تعيدها الطائفة الطائفية السلفية المعاصرة الوهابية النجدية و مشتقاتها من المدخلية الرسلانية الفركوسية المصعفقية الصعافقية الواضحة المغمغمة العلمية العلمانية السلطانية التوحيدية الأثرية الناجية المنصورة الحدادية الشمسية الخليفية الدمشقية الجهادية المشيخية التصنيفية المخابرتية التزكياتية اللامذهبية الظاهرية السطحية التفسيقية التبديعية التكفيرية التنكيلية التفريقية التشتيتية الطعانة اللعانة و أتباع المعصوم آية الله ربيع المدخامني قدس الله روحه و فرج أسره من سرداب التبديع و التفسيق و التكفير و التصنيف و التنكيل بالدعاة و المصلحين و التمزيق للأمة الإسلامية و الطعن الفاحش في رموز و أئمة الدين
@@fbelke2 على علمي المتواضع انت تعاني من وسواس وهذا شيئ نفسي انصحك بزيارة طبيب ثانيا وما قولك بالاشاعرة الذي يقولون ان السلفيين ليسوا من اهل السنة مثل عبدالقادر الحسين وفودة تفضل انتظر ردك عليهم بنفس الكلام و الاسلوب الذي تكلمت فيها عننا
@@fbelke2
انتم مبتدعه ضلال
وجريدتك هذي اللي كاتبها اطبعها وعلقها في بيتك
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم