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泥恒經？😂😂😂
好吧，大般泥洹/huán/经，我们没发现这个错误，先把您的留言置顶，后期做个勘误合集置顶，谢谢您！
嗯。其實梁武帝 ...對佛所做的事 ...從很多面向來看 ...是興迷信而非興正信 ...確實是毀佛 ...這沒辦法。從不是宗教信仰。卻變成了信仰。使得梁武帝所做的事 ...一切都看來合理 ...悉達多並不要求我們做的事。梁武帝全都要求了。現代人 講說 梁武帝 其實是 提婆達多 ...總感覺 一點不過份 ... @@附註：悉達多。的故事裡面。至少有兩位 ... 忤逆他的人。一位是上面提到的，提婆達多。一位是他自己的兒子，善星比丘。但如果說，誰是中國佛教裡面 ... 叛逆的人 ...「我」好了．「我」好了。我舉手 🙋♂。我對悉達多，不是信仰關係。我對悉達多，不是師生關係。我對悉達多，是平常朋友關係。至於他怎麼對我？🤔很簡單。他平等的對我，跟對 ...周立槃特、一樣、跟對 優波離、一樣、那他就是 悉達多 了。😉是平常的朋友。但有我，必然需要學習仿效的地方。他是悉達多。他不必給我什麼 ...保庇．保庇．保庇 ( 笑 )😆他不來迎。他不克前來 ...我去找他就好。😁
回頭是岸固然好，信願念佛不可少。此生心向極樂界，一生補處真覺妙。十大願王普賢導，諸經中王法華照。奧義秘髓蓮華芳，華開一乘成佛道！南無西方極樂世界大慈大悲 阿彌陀佛！南無十大願王 普賢菩薩摩訶薩！
一阐提并非指的做恶很大的人，而是指的自断善根的人。s人之类的只是世间做恶，湛然妙心并未毁亡，也无法毁亡。只能自断。换句话说，佛是众生的本来面目，无所谓能不能成佛，众生总有一天会发现自己本成佛，而一阐提不过是不愿意承认自己本来就是佛而已，但一阐提的佛性依然还在。用发展脉络来看佛教是可以的，但是发展用来看佛法就是有问题的，如果佛法是发展的，那么就说明以前法佛法相对于现在有更好或者是更差，就说明此法是有漏法，并非无上正等正觉。
我們中華民族 已經被 佛教 拜偶像 欺騙了五千年 不要再被騙了 ------摘自(從死裡復活的緬甸和尚)
这么理解众生皆具如来佛性，同六师外道的末伽梨•拘舍罗观念很接近。好像什么事业不需要做，某天突然就好了
@@gghuan8958 可能您误解了我的意思，我并没有否定因果的成立。至于事业，其实慧能大师父已经说的很好了，本来无一物，何处惹尘埃。要是众生造作的善恶业都必要一一兑现，那么地狱众生怎么能渡完，又当何时才能还清冤亲债主，更何谈超越轮回？当然我也没有说就可以随意造业了，但所谓善恶法总规是世俗法，并非究竟法。顶多不堕入恶道，无法超出轮回，究竟涅槃
经文的名字，一些佛教术语，发音都有错误。小编罗列了各种佛经和高僧名字，但是没有对经文有真正了解。
此人拿佛教歷史來解說佛的境界，形成他自我的理解全都出現矛盾。
同意
唯識學的研究方法純粹靠想像而不是實驗解剖, 並且艱澀難明, 因此如我等現代學者不免半途而廢, 即使事倍也是功半, 還不如去念一念醫學生理學教科書.
毗卢遮那佛是法身佛，释迦摩尼是化身佛，释迦摩尼是毗卢遮那的化身，本质上是一座佛，并不存在毗卢遮那佛高于释迦摩尼佛这一说。。。播主完全不理解佛教经典的真正意思，是个望文生义的门外汉，在这里胡乱评价佛法，误导性太大了。
好吧，本來要90分才能及格（成佛），但門檻太難了，難以傳教，只好把及格分數壓到20分，人人皆可成佛。而人多了嘴雜了標準就越來越多，什麼奇奇怪怪的也有，都用佛說八萬三千法門來搪塞。 至於人人生生世世都帶著業，可能戰爭饑荒，也都會造殺業，但前世生生世世糾葛不清是無法去理清的，而今生要謹慎勿違法，都是會受法律制裁。
惡人浪子回頭，改過自心，承擔完自己犯下的業力，便能成佛，中國高僧傳，生公說法，頑石點頭，道生大師
不入輪迴/not playing games 解脫之道-->休息觀呼吸入靜-->身心靈意識--->有無空滅-->滅盡定-->有餘涅槃(有捨生取義精神者皆可得)
有一些名詞意義說錯了，開頭應該是要說佛陀不談論靈魂，而不是緣起，緣起不是本體的意思，緣起本身就是指因緣變化的現象，不是因緣代替緣起，這基礎知識
漢傳的無我跟南傳的斷身見結，比較像清空一個機器的程式，清掉後就保持在中間那種概念，無我不是指沒有我，希望做影片前先把相關意義搞懂，不然我聽得七上八下
講得好，程式那邊我填入“慣性”。
恶人也能成佛？ 勇施犯重悟無生，早時成佛于今在。
善因善果，惡因惡果；惡人成佛是錯因果！因果不昧啊！
無論過去做了什麼當下之後願意體悟並且開悟證得都是可以的重點不是過去做了什麼而是當下之後不間斷的
量子跳躍的緣故，不管入道前是何狀態，皆可入道只是最終的決定權不在你
漢傳佛教的水陸法會基本上也是梁武帝弄出來的
关于缘起问题，1.缘起已经在多部经典中有所说明了。而且是多角度，多纬度的来说明的，其中最单刀直入的就是楞严经的描述。用声音来记述就是ong，a，hong。所谓光阴天人来地球，也只能解释地球生命的形成而已。2.为啥佛不说缘起呢，究其本质世间缘起只是因为尘劳而引发的幻觉，并非是真实。相比起研究虚妄的，为什么不去了解真实的呢，了解到真实自然便可以看破虚妄的缘起。
一个人是否能成就入流和涅槃的主要因素是思维的纠正。
胡說八道本體論一定要主張本體？
惡人成佛是法華好嗎....
如果您愿意，可以参考一下这篇文章www.iceaworld.org/lb/content.aspx?nodeid=104&page=ContentPage&categoryid=0&contentid=772
@@Riverside-sc 我只能跟你說 涅槃經 是屬權經 並不是實經
央掘摩罗，杀999人狂魔，经佛陀点化，证悟阿罗汉果。恶人可以成就圣道圣果，唯除五逆。
佛法与佛教，佛法用實行修.(觉知)，佛教用意識知用头恼想(三仟大仟世界)外修.外道，用嘴說.大乘
提婆達多信徒在真佛面前受不住了😂😂😂
南無提婆達多天王佛
佛→人→惡人→佛．這個就是實相，你本來是佛，你在這裡看到狗狗．被狗狗咬了，你原諒狗狗了．下一世．你在這裡看到狗狗，又被狗咬了，又原諒狗狗了．還沒原諒的，地藏會度化你．已經原諒的就不在了，那麼狗狗的是觀音．你是眾生．三者在佛地輪迴演出．那麼我是誰？這要問你自己．你看到我，是看到狗狗？是被狗咬？是原諒狗？是輪迴？不出四相，即是金剛經．破四相即成正覺．
看不懂
搞得太复杂了，如有恶人一念成佛（禅宗似乎也有此说），真的能蒙蔽误导众生也去作恶，放弃修行，修身吗？ 我举个非常简单的例, 清水可以解渴， 饮人血也可以解渴。至此，你是嗜血，还是饮泉呢？ 讨论恶人成佛，不如讨论如何止渴是更有自性真如。分别心人人都有，方便时自然了然，不方便时方可观照恶人成佛。此时细微显现，时间的单向性被否定，因此因果倒转，不是因恶成佛，而是成佛起新缘，恶行亦起新缘（新业）。因果不是单向的，甚至不是单一的。不知哪部经可以阐述此观点。狗咬人的逻辑看不懂。
@@yucan100 不出四相與破四相，比方你說「不如」或「如」，就是兩種，不出輪迴的範疇，是輪迴的時間點不同，比方惡人以前是陌生，知道他的過去以後，或他對你行惡，才有惡人一說，此則名屠刀，只要將此一說放下，又回到陌生，方法就是你說的不如，而不如也是屠刀，放下就是，宣說能放的是地藏，被放下的是屠刀，二者皆無則名佛，皆有亦名佛。無有則名金剛，不壞的意思。你們研究的盲點就是有比較好，不如怎樣云云，事實上你正處於惡的狀態，若你是善的，何來不如？何來比較呢？若不能明白這點，徒勞罷了。
@@MalachiLai0528 本人法理浅薄，不懂四相与破四相的意思。仅仅想表达恶人成佛无需讨论，有智慧的人不会因恶人可以成佛而去作恶，因为有更好的方法可以成佛。 我只是对佛教的因果哲学思想感兴趣，我希望找到阐述因果的佛经。一般逻辑肯定因果的前后顺序，是实相对，也可以说是客观的。但是，因果一定是必然的吗？ 恶人成佛隐隐暗示因果不是必然的。
@@yucan100 惡；佛；皆為指路牌，有對應，若對應不二，則惡就是佛；當對應有二，則名惡，不二名佛，因此有惡人成佛，即是二成不二。至於對應到什麼？隨類得其解。知道了！是明，不知道是無明。
越聽越迷惘。
从频道早期佛教史听过来或许会好点
是哲学上的必然，非哲学则可非必然
為什麼要一直研究十四無記的問題？
沒錯。這些根本就是佛陀不談的，對証出世間法毫無助益的形而上概念遊戲。
佛教徒所謂的十四無記避而不談, 但在教外人士看來, 恐怕是佛陀辯輸給勝蔓.
佛性是什麼
成圣的潜能
心的本性
圓覺經說, 眾生本來成佛.
佛就是宗教圣人
《圓覺經》
不要太相信歷史，不足為憑。❌大乘非佛說。
根本不了解什么是佛
你就是佛
佛即是觉，佛性即是觉性。你本就有觉的特性，可是你却把你能觉的能力都丢掉了，然后再来说“世间无佛”“世间无觉”。
@@愿以佛法度众生 其實覺的能力沒有丟棄啦，沒有覺性怎麼說，你又怎麼能讀到呢？你能看見他，他能說給你聽，都是覺性的作用．
泥恒經？😂😂😂
好吧，大般泥洹/huán/经，我们没发现这个错误，先把您的留言置顶，后期做个勘误合集置顶，谢谢您！
嗯。
其實梁武帝 ...
對佛所做的事 ...
從很多面向來看 ...
是興迷信而非興正信 ...
確實是毀佛 ...
這沒辦法。
從不是宗教信仰。
卻變成了信仰。
使得梁武帝所做的事 ...
一切都看來合理 ...
悉達多並不要求我們做的事。
梁武帝全都要求了。
現代人 講說 梁武帝 其實是 提婆達多 ...
總感覺 一點不過份 ... @@
附註：
悉達多。
的故事裡面。
至少有兩位 ... 忤逆他的人。
一位是上面提到的，提婆達多。
一位是他自己的兒子，善星比丘。
但如果說，
誰是中國佛教裡面 ... 叛逆的人 ...
「我」好了．「我」好了。
我舉手 🙋♂。
我對悉達多，不是信仰關係。
我對悉達多，不是師生關係。
我對悉達多，是平常朋友關係。
至於他怎麼對我？🤔
很簡單。
他平等的對我，跟對 ...
周立槃特、一樣、
跟對 優波離、一樣、
那他就是 悉達多 了。😉
是平常的朋友。
但有我，必然需要學習仿效的地方。
他是悉達多。
他不必給我什麼 ...
保庇．保庇．保庇 ( 笑 )😆
他不來迎。他不克前來 ...
我去找他就好。😁
回頭是岸固然好，信願念佛不可少。
此生心向極樂界，一生補處真覺妙。
十大願王普賢導，諸經中王法華照。
奧義秘髓蓮華芳，華開一乘成佛道！
南無西方極樂世界大慈大悲 阿彌陀佛！
南無十大願王 普賢菩薩摩訶薩！
一阐提并非指的做恶很大的人，而是指的自断善根的人。s人之类的只是世间做恶，湛然妙心并未毁亡，也无法毁亡。只能自断。换句话说，佛是众生的本来面目，无所谓能不能成佛，众生总有一天会发现自己本成佛，而一阐提不过是不愿意承认自己本来就是佛而已，但一阐提的佛性依然还在。
用发展脉络来看佛教是可以的，但是发展用来看佛法就是有问题的，如果佛法是发展的，那么就说明以前法佛法相对于现在有更好或者是更差，就说明此法是有漏法，并非无上正等正觉。
我們中華民族 已經被 佛教 拜偶像 欺騙了五千年 不要再被騙了 ------摘自(從死裡復活的緬甸和尚)
这么理解众生皆具如来佛性，同六师外道的末伽梨•拘舍罗观念很接近。好像什么事业不需要做，某天突然就好了
@@gghuan8958 可能您误解了我的意思，我并没有否定因果的成立。至于事业，其实慧能大师父已经说的很好了，本来无一物，何处惹尘埃。要是众生造作的善恶业都必要一一兑现，那么地狱众生怎么能渡完，又当何时才能还清冤亲债主，更何谈超越轮回？当然我也没有说就可以随意造业了，但所谓善恶法总规是世俗法，并非究竟法。顶多不堕入恶道，无法超出轮回，究竟涅槃
经文的名字，一些佛教术语，发音都有错误。小编罗列了各种佛经和高僧名字，但是没有对经文有真正了解。
此人拿佛教歷史來解說佛的境界，形成他自我的理解全都出現矛盾。
同意
唯識學的研究方法純粹靠想像而不是實驗解剖, 並且艱澀難明, 因此如我等現代學者不免半途而廢, 即使事倍也是功半, 還不如去念一念醫學生理學教科書.
毗卢遮那佛是法身佛，释迦摩尼是化身佛，释迦摩尼是毗卢遮那的化身，本质上是一座佛，并不存在毗卢遮那佛高于释迦摩尼佛这一说。。。播主完全不理解佛教经典的真正意思，是个望文生义的门外汉，在这里胡乱评价佛法，误导性太大了。
好吧，本來要90分才能及格（成佛），但門檻太難了，難以傳教，只好把及格分數壓到20分，人人皆可成佛。而人多了嘴雜了標準就越來越多，什麼奇奇怪怪的也有，都用佛說八萬三千法門來搪塞。 至於人人生生世世都帶著業，可能戰爭饑荒，也都會造殺業，但前世生生世世糾葛不清是無法去理清的，而今生要謹慎勿違法，都是會受法律制裁。
惡人浪子回頭，改過自心，承擔完自己犯下的業力，便能成佛，中國高僧傳，生公說法，頑石點頭，道生大師
不入輪迴/not playing games 解脫之道-->休息觀呼吸入靜-->身心靈意識--->有無空滅-->滅盡定-->有餘涅槃(有捨生取義精神者皆可得)
有一些名詞意義說錯了，開頭應該是要說佛陀不談論靈魂，而不是緣起，緣起不是本體的意思，緣起本身就是指因緣變化的現象，不是因緣代替緣起，這基礎知識
漢傳的無我跟南傳的斷身見結，比較像清空一個機器的程式，清掉後就保持在中間那種概念，無我不是指沒有我，希望做影片前先把相關意義搞懂，不然我聽得七上八下
講得好，程式那邊我填入“慣性”。
恶人也能成佛？ 勇施犯重悟無生，早時成佛于今在。
善因善果，惡因惡果；
惡人成佛是錯因果！
因果不昧啊！
無論過去做了什麼當下之後願意體悟並且開悟證得都是可以的
重點不是過去做了什麼而是當下之後不間斷的
量子跳躍的緣故，不管入道前是何狀態，皆可入道
只是最終的決定權不在你
漢傳佛教的水陸法會
基本上也是梁武帝弄出來的
关于缘起问题，
1.缘起已经在多部经典中有所说明了。而且是多角度，多纬度的来说明的，其中最单刀直入的就是楞严经的描述。用声音来记述就是ong，a，hong。所谓光阴天人来地球，也只能解释地球生命的形成而已。
2.为啥佛不说缘起呢，究其本质世间缘起只是因为尘劳而引发的幻觉，并非是真实。相比起研究虚妄的，为什么不去了解真实的呢，了解到真实自然便可以看破虚妄的缘起。
我們中華民族 已經被 佛教 拜偶像 欺騙了五千年 不要再被騙了 ------摘自(從死裡復活的緬甸和尚)
一个人是否能成就入流和涅槃的主要因素是思维的纠正。
胡說八道
本體論一定要主張本體？
惡人成佛是法華好嗎....
如果您愿意，可以参考一下这篇文章
www.iceaworld.org/lb/content.aspx?nodeid=104&page=ContentPage&categoryid=0&contentid=772
@@Riverside-sc 我只能跟你說 涅槃經 是屬權經 並不是實經
央掘摩罗，杀999人狂魔，经佛陀点化，证悟阿罗汉果。恶人可以成就圣道圣果，唯除五逆。
佛法与佛教，佛法用實行修.(觉知)，佛教用意識知用
头恼想(三仟大仟世界)外修.外道，用嘴說.大乘
我們中華民族 已經被 佛教 拜偶像 欺騙了五千年 不要再被騙了 ------摘自(從死裡復活的緬甸和尚)
提婆達多信徒在真佛面前受不住了😂😂😂
南無提婆達多天王佛
佛→人→惡人→佛．這個就是實相，你本來是佛，你在這裡看到狗狗．被狗狗咬了，你原諒狗狗了．下一世．你在這裡看到狗狗，又被狗咬了，又原諒狗狗了．還沒原諒的，地藏會度化你．已經原諒的就不在了，那麼狗狗的是觀音．你是眾生．三者在佛地輪迴演出．那麼我是誰？這要問你自己．你看到我，是看到狗狗？是被狗咬？是原諒狗？是輪迴？不出四相，即是金剛經．破四相即成正覺．
看不懂
搞得太复杂了，如有恶人一念成佛（禅宗似乎也有此说），真的能蒙蔽误导众生也去作恶，放弃修行，修身吗？ 我举个非常简单的例, 清水可以解渴， 饮人血也可以解渴。至此，你是嗜血，还是饮泉呢？ 讨论恶人成佛，不如讨论如何止渴是更有自性真如。分别心人人都有，方便时自然了然，不方便时方可观照恶人成佛。此时细微显现，时间的单向性被否定，因此因果倒转，不是因恶成佛，而是成佛起新缘，恶行亦起新缘（新业）。因果不是单向的，甚至不是单一的。不知哪部经可以阐述此观点。狗咬人的逻辑看不懂。
@@yucan100 不出四相與破四相，比方你說「不如」或「如」，就是兩種，不出輪迴的範疇，是輪迴的時間點不同，比方惡人以前是陌生，知道他的過去以後，或他對你行惡，才有惡人一說，此則名屠刀，只要將此一說放下，又回到陌生，方法就是你說的不如，而不如也是屠刀，放下就是，宣說能放的是地藏，被放下的是屠刀，二者皆無則名佛，皆有亦名佛。無有則名金剛，不壞的意思。你們研究的盲點就是有比較好，不如怎樣云云，事實上你正處於惡的狀態，若你是善的，何來不如？何來比較呢？若不能明白這點，徒勞罷了。
@@MalachiLai0528 本人法理浅薄，不懂四相与破四相的意思。仅仅想表达恶人成佛无需讨论，有智慧的人不会因恶人可以成佛而去作恶，因为有更好的方法可以成佛。 我只是对佛教的因果哲学思想感兴趣，我希望找到阐述因果的佛经。一般逻辑肯定因果的前后顺序，是实相对，也可以说是客观的。但是，因果一定是必然的吗？ 恶人成佛隐隐暗示因果不是必然的。
@@yucan100 惡；佛；皆為指路牌，有對應，若對應不二，則惡就是佛；當對應有二，則名惡，不二名佛，因此有惡人成佛，即是二成不二。至於對應到什麼？隨類得其解。知道了！是明，不知道是無明。
越聽越迷惘。
从频道早期佛教史听过来或许会好点
是哲学上的必然，非哲学则可非必然
我們中華民族 已經被 佛教 拜偶像 欺騙了五千年 不要再被騙了 ------摘自(從死裡復活的緬甸和尚)
為什麼要一直研究十四無記的問題？
沒錯。這些根本就是佛陀不談的，對証出世間法毫無助益的形而上概念遊戲。
佛教徒所謂的十四無記避而不談, 但在教外人士看來, 恐怕是佛陀辯輸給勝蔓.
佛性是什麼
成圣的潜能
心的本性
圓覺經說, 眾生本來成佛.
佛就是宗教圣人
《圓覺經》
不要太相信歷史，不足為憑。
❌大乘非佛說。
根本不了解什么是佛
你就是佛
你就是佛
我們中華民族 已經被 佛教 拜偶像 欺騙了五千年 不要再被騙了 ------摘自(從死裡復活的緬甸和尚)
佛即是觉，佛性即是觉性。
你本就有觉的特性，可是你却把你能觉的能力都丢掉了，然后再来说“世间无佛”“世间无觉”。
@@愿以佛法度众生 其實覺的能力沒有丟棄啦，沒有覺性怎麼說，你又怎麼能讀到呢？你能看見他，他能說給你聽，都是覺性的作用．