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感谢分享制作🙏🙏
善護口業，不譏他過少說一句話多念一聲佛常念佛南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏*♾️️誠心懺悔往昔所造諸惡業願此功德供養佛 供養法 供養僧迴向冤親債主迴向歷代祖先迴向法界眾生願一切眾生離苦得樂阿彌陀佛♾️️
唸佛不如學佛言教不如身教財施不如法施盡信書不如無書
念佛是末流 ！ 持名唸佛是末流中的末流！ 學習阿彌陀佛的行願，才是真正的念佛！
佛陀的本意是從心入道，後來的人是從口入道。
后来的佛教徒所信的佛教和佛陀的佛教压根不是同一个宗教。
南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛
其實真的修行到某個境地，你就會發現身體自己無法接受葷腥味，自然會轉往素食，這才是真正的吃素，不被外在一切綁住自己的思想。
當在意葷腥，就不是修到某種境界而自然無法接受，其實是被綁住，不自由了。因為都是虛幻，何以有葷腥。何以有境界!
@@davidwang2042 本來無一物
@@davidwang2042 我只能真的要往上一步就要減少葷一般來說是指蔥蒜那類，指五辛，腥是肉類，世尊沒有完全禁止肉類，但有說肉容易傷害人的菩提心
@@popojack9987哪個世尊?這個世尊在什麼情況說的?你還想當苦行者嗎? 菩提心是什麼?想想，可能可以真的往上一步。
不一定啦 佛陀最後一餐也是吃豬肉 他修得不好（？
修佛是修心!一定要明白正理正法，方可行之有效，成就菩提道果啊!
南无阿弥陀佛🙏🙏🙏感恩分享
曾經因減肥＋看了治癌書，有兩年的時間沒吃肉，後來某天帶小孩去釣蝦場（因為高中時非常喜歡去夜市吃烤蝦），沒想到整個釣蝦過程，我滿腦子只覺得它鐵定痛爆了！當下非常非常後悔去，那種強烈內疚．．．以前對蝦根本不會有”虐待殺害“的感覺，只知道烤蝦真香真好吃！以上是我心態轉變的經歷分享因此對我而言，不吃肉跟殺生問題是有影響關聯的
随 喜赞叹
了意不了意是关键，我觉得这个荤腥经探讨的其实不是应该吃素还是吃荤，而是探讨对一切形式（相）一旦过于执着都是我执，那怕这是一种修行的方式，经中的那些苦行僧就是太执迷于一种修行形式。所以那种我吃素我就高人一等想法不对，我吃素我就修行精进的想法不对，但是那种佛吃肉我就能吃肉的想法也不对，佛还能证得佛果，你能吗？
@@楊為玲 你這是漢字的諧音。跟伊斯蘭語根本無關。清高的安拉說:你們不要信口胡謅說-這是合法的，那是非法的，藉真主之名而造謊。慈悲就有上對下的意涵，以為對人慈悲，那就不是真心，只是為了要去行善，積功德，那就沒有意義了。戒殺?一切虛幻哪來的殺。而是戒"濫殺"、因口慾、因貪婪之心的動機。所以不要用帶著"算了無所謂，反正你不懂，那是你的因果"的心態說:沒有人心甘情願願意被強迫，你要吃肉，歡喜就好。那就真正的變成自己的因果了。
@@楊為玲 找不到佛陀說過這些話!!聽起來把佛陀說得修持像是共產政權下一般的生活。
不要拿了義不了義來亂！要依照不了義！實事求是！
南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
所以說：有什麼吃什麼，今天哪種食材貴，那就吃便宜的。隨逸而安，不要執著一定要吃什麼，若是為滿足口腹之慾而去吃肉，那就是不如法！
常以法音，覺諸世間，破煩惱城，壞諸欲塹。南無阿彌陀佛
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛
佛陀們只是希望信眾能避免『不必要的殺生』而已~~
南無本師釋迦牟尼佛❤
(我分享一個別人的留言)地藏经功德真的很殊胜 ，那时我爸往生 后，我梦见爸爸哭 ，我就是一直读诵地藏经功德回向 给他 。还有梦到一尊地藏王菩萨佛像脚下很多鸡肉 ，想起以前一直吃鸡胸肉 ，从此不敢吃肉了，愿所有伤害过的众生放下仇恨，离苦得乐
讃嘆本文的詮釋一語詮釋多年的迷惑何為素食與葷食＂
吃素是在于升起慈悲心而非分别心只有心纯，心净，心慈就一定能心生智慧 ❤
所以何必在意葷腥。在意了就是分別心。
@@davidwang2042別逗了，印度人自古以來都是以素食為主的 ！ 除了因為自古以來，肉價都很貴以外！ 婆羅門教和沙門，都視肉為不潔，神所不喜歡！
@@lengyeowang4147 你是印度人?你是婆羅門?你是沙門?還是你是為素而素?肉為何不潔?你管他人怎麼說，你也是一團肉。佛也是一團肉。神何時說不喜歡。所以你代表神說神不喜歡!
@@davidwang2042 你是肉食店老闆嗎？ 說印度人自古以來都是以素食為主，會讓汝這麼激動 ！ 我兩天前的晚餐是dosai, 我的assist supervisor 是馬來西亞籍的印度裔！ 我中小學時，學校附近是「大寶森節」的終點廟宇，由於我的學校是建成宮殿形的，那些印度人就坐滿了梯級！ 吠陀聖典有提到神不喜歡人們在祈禱時吃肉！ 耆那教徒更是非常嚴格的素食者 ！ 連受到回教影響的錫克教徒也大多數人吃素！ 在克什米爾邦，回教徒也是吃素！ 在這種環境下，你說托鉢會得到肉的機率有多高？ 藏傳佛教，因為地理環境和密法修行（sorry , 我不能透露任何有關密行的事予未受灌頂者），長期吃肉，但是今天印度的格魯巴和薩迦巴寺院裡都是素食的， 當然啦嘛在外面吃不吃素是個人選擇！ 我要說的是，印度一直是個以素食為主的社會，而且我絕對比你熟悉印度國人， 因為我國的總統，就是印度裔 ！
難道植物不是眾生嗎
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
我吃素後確實比吃葷時更健康.不論是身體或是心靈.這是我親身實驗結果..
「勸人常念佛，把心安住」南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏*♾️️誠心懺悔往昔所造諸惡業願此功德供養佛 供養法 供養僧迴向冤親債主迴向歷代祖先迴向法界眾生願一切眾生離苦得樂
敢講這個主題，必引起群情激憤，尤其是嚴格的素食佛教徒 (看看底下的留言就知道了)但敞開心胸吧，聽聽不同角度的說法，明辨各種層次及修行路徑這樣才能增長智慧，不讓自己被「什麼」給捆綁住了
各種層次我也有興趣，哪裡可以聽？
為什麼一直重視是葷或是素滋養身体。心無愧不刻意，有食當食。佛都能割肉喂鷹了…一切物質不都是能量的聚散。佛也不僅限肉眼看到的色身，可能是一道光也能是一個想法。不執著不刻意隨遇而安
這就是原此經典和後起的大乘佛教的教義上所產生的爭論。基本上漢地的吃素是從歴史上去看是梁武帝的產物，當時佛陀時代的生活方式和原此經典和比丘戒都找不到素食的理據。比丘戒中佛陀只制定不能吃十種肉，並沒有制定吃素等戒律。佛入滅後從根本分裂後成上座部和大眾部的七百年，大乘佛教的產生又再帶出大乘教義包括吃素等等爭論。由於大乘主張降下佛制而迎合大眾（眾生），所以多人相信後尤其漢地會對當時佛陀時代和佛制的戒律也産生懷疑和強行合理化素食，明知佛陀當時生活方式和制戒都會吃肉，但也堅信用種種理由去解釋要吃素。試問吃素代表修行，那牛馬羊等草食性動物也在修行和修到很高階位。如果吃素代表不殺生，那耕種菜時開墾，用農藥等等也殺死無數的蟲，也在殺無量的生命，可能養一隻牲畜的過程都没種菜過程中殺生多。碟上的肉是一個生命，碟上的菜背後也死了無數生命，其實也旗鼓相當。生活在世，吃的方面根本不能避免殺生，葷素皆一樣。吃素最多能說是一種飲食習慣，一種生活方式，不必與所謂修行掛勾和覺得清高。所以，大家冷静理性看清楚事實問題，不要被宗教熱情等等令思緒混亂去盲從盲聽。我預料我留言會引來很多引經據典來打嘴炮或一班來打大乘嘴炮的所謂學佛人來😂
印度人自古以來都是以素食為主，因為肉食很貴！ 所以佛陀時代的托鉢基本上仍舊是素食 ！ 另外，托鉢和到俗人家受應供不同，是可以選擇自己要吃的食物 ！
生死業緣，果報自受！
素食不殺生，是慈悲心，且不與眾生結惡緣。一個修行人若能放下口腹之慾，自然眼耳鼻舌身意都會更清淨，六根接觸六塵不受影響，不起心動念讓慾望情緒橫流，更利於修行。五葷有草字頭，是植物。
牛馬羊是為最後一次還業債而投胎，還清以後可投胎上升至人道，人類如果選擇吃素不殺生可上升至佛菩薩道，吃葷多結怨，怨氣欲望纏身導致不易上升，若有功果超過業力可替代償還，昆蟲乃是六趣最低階短壽之生命，灑農藥只是求賣相、產量高，灑不灑是農夫之可選擇，故業力為農夫所造
素食也是殺生啊 難道植物沒有生命？
台灣有一座台南觀音護生園區，園長親自看見天空中，一堆被放生的牛頭人身在空中親自與園長道謝。
其實吃或不吃都對，只是修行層級不同，其理則一，切莫執著，拾級而上。
自覺、因果、慈悲、喜捨、禪定、解脫、三昧🙏🏼
再説一次佛陀時代規定比丘乞食，首先當先持不染緣戒，也就是不預告化緣時間，而托缽同一地點，禁止一季化緣三次…而遇肉不拒之規定，是如果主人家剛好在吃肉，而僧人剛好乞食至此，那給僧人肉僧人可以吃，不可拒絕，這是要訓練羅漢為眾生種福田，不可以有分別心…另因比丘必持不染緣戒，因此不管僧人有無到來，這生物都會死，跟僧人犯殺戒沒半毛關係，這肉符合三淨肉義，不聞殺，不見殺，不為我殺所以如果是 你知道眾生因你托缽乞食，特地起殺機，殺眾生肉，此比丘等僧人就不能吃，因為此時肉是為了僧人而死的不懂得真的閉嘴了，不識法義，不只是造無量殺業，更是造斷眾生慧命之業，此罪是會墮五無間之重罪的…不知戒義當然起不了如實戒德之行，但安靜就好 別透露無知，又造妄語之罪，真是數罪並罰…就是有這種無知的佛衣行者，才會有末法的集成，當時佛陀訓練羅漢托缽容許吃肉，還有另一層法義，就是羅漢不可因修離塵慾，對不淨之肉食，起驚畏分別心，而喪失清凈不染威儀，而不是説持五戒行者仍可食肉…去看看涅槃經，佛陀是如何解說三淨肉的，佛對文殊師利菩薩説，細思三淨肉之義，其實是要行者立斷其食，再説如果五戒是可以食肉的，那我不殺伯仁，伯仁卻因我而死的行為，都不算過失，那儒家的漏室慎獨，關聖帝君桃園明聖經上説，神即心，心即神，欺心即是欺神之義，也就是一場笑話，那現代刑法的過失至死罪，不也是世間最大的欺狂囉…再引聖經，人不可食肉之神旨，以敬告無知之佛衣外道，及無知眾生戒出埃及記：上帝於紅海邊賜食時，吃地上生長梅耳素食的以色列人，都安然無事，而食海上飛來鵪鶉的以色列人，肉在嘴邊都還沒嚼爛，就全部暴斃了，當下未死之以色列人及摩西，極度惶恐，此時上帝在天空顯現説，肉是我憎恨的
同時期的其那教表示
不知 當時的基督教徒 遵循 指示 殺牛 祭祀用牛血塗抹來表示 清淨這該如何解釋?
然後佛陀被吃素的提婆達多差點搞死？對了！涅槃經南傳巴利三藏沒有收錄此經...其實這種東西看流派看人啦 重點在心性的修為。善哉善哉
吃肉=刀兵劫。 打了魚頭三下，佛陀頭痛三天。
佛陀打了鱼头三下，因果成熟后 佛陀也要承受三天头痛，而村民吃了湖里的鱼，因果成熟后，即使已经“轮回转世为释迦族的那些渔民”也要遭受“由被杀食的鱼类轮回转世为军兵”的“屠杀恶果报”。所以您举这打鱼头三下果报的例子是对的，许多人没有“注意”到~“连已经證的佛果的佛陀”还是要“了还”那打鱼头三下的“果报”。吃肉=刀兵劫 。🙏🙏🙏
@@PrajnaVajra这也说明悟道确是悟道，因果还是因果。降生到世间的佛菩萨都有因缘
佛陀都没有说他头痛了三天，是你们自己说的
酒肉穿腸過，佛祖心中留
打三下便還三天痛，這些那麼準確的數字多是後人創作
善哉，顶礼无上诸佛Orz 可能业力所致，我十几年没吃荤腥了，看到，闻到就恶心。还是算了吧。
如果你我也行〔乞食〕。當然是按照佛陀的法 - -( 1 ) 乞到什麼，就吃什麼。( 2 ) 乞食最多(連續)七家，不得挑揀。( 3 ) 分成多路隊乞食。回到居處，混成大鍋飯，分而食之( 4 ) 一日一乞。也就是日中一食。如果你我真要修行 ...但沒有那個因緣行〔乞食〕...自當不得食葷腥魚肉 ... @@附註：當時。大家都吃大鍋飯。可以說，一口一口，每一口都吃得與悉達多相同。然而。千二百五十人俱。白話文。每一口都吃得與佛相同 ... 也只有一個佛 ...你我今日，即使每一口都吃得與悉達多相同。能證阿羅漢否 ...。就算你保證能證，我也就跟你吃一樣，也無法保證我一樣能證 ...。是以聽法、聞法思維、行法實踐、成為觀念、行動準則、付諸行動 ...是這樣證的。不是吃什麼、不吃什麼而證的。大迦葉的故事裡有。大迦葉行頭駝行。大迦葉托缽到 ...皮脂分泌的穢物，照吃 ...我能學嗎？🤔我沒有德，我學了沒用 ... 我還可能食物中毒 ... @@學佛要學智慧，而不是學偏執。南無清淨光如來阿彌陀佛
佛於金剛經中說：凡夫非凡夫，眾生非眾生，菩薩非菩薩，這道理你懂嗎？你的妄心、你的分別心就是你無法証得佛陀〔阿耨多羅三藐三菩提心〕的原因！〔一心十法界，一真一切真！〕放下它你我與佛不二！佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相續，達三摩地，斯為第一。
@@劉志浩-l1h 我個人覺得他懂得比你多，你懂?但你悟了嗎?修了嗎?懂不等於悟，說那麼多，就一句「心、佛、眾生，三無差別」我也懂，就像諸惡莫作，眾善奉行，三歲小孩都懂，但八十老人未必做得到。就像有一位大師生前謙虛說自己沒舍利子，結果荼毘後燒出舍利子且難以計數，你難道要說那大師打妄語?先了自心，勿管他心與點心。
建議大家找找有沒有 內觀的課程 修習一下 有助觀察自已的情緒起伏
@@alb1201 你這是城市的吧！ 大部分精舍/ 阿蘭若，是在離村子不遠的樹林！因此只能在同一個村托鉢，當然出家眾也不會多！
@@劉志浩-l1h 在講世間法時不要談出世間法，反之亦然！ 或是講世俗諦時不談勝義諦，反之亦然！
在 物資充斥的當今 還是宜 鼓勵 慈心素食（不宜推廣縱慾）💫🌷💫🪞🌟覺🌟🪞終究 得 回歸💫真💖心💫
吃肉就縱慾，這是錯誤觀念
@@jllin9231 吃🍽️ 的是🤔什麼🤔
@@LOVEso-much 《漢譯南傳大藏經•經集•小品•二•臭穢經》好好看一下
@@yanhuilin8623 農曆七月也請多誦《地藏經》平安吉祥又歡喜🌷🙏😇
@@LOVEso-much 地藏經哪怕以大乘的觀點都很有可能是偽經【學術上的判別】本經目前收錄於《大正藏》第十三冊，譯者為于闐國三藏沙門「實叉難陀」大師，但近代學者考究《開元釋教錄》、《貞元新定釋教目錄》發現，在「實叉難陀」譯出的十九部經典中，並沒有《地藏經》，推論應是後人假託「實叉難陀」之名而作。加上經中所用的辭彙，如羌胡夷狄、造佛塔寺等，流露漢文化底蘊，所以引發「疑偽經」的討論。這是學術上的判別。
肉身只是个器皿,只要能养活吃肉吃素都可以。修行顾名思义即修正即身口意,修正身口意的重点就在于“💕”,所以是心修行而不是肉身。佛陀时期的沙门是随缘接受“施食”,並不强制非得吃素不可,因此吃肉还是吃素,全凭个人的决定。
13:38 ＂放縱愛欲，貪食美味＂ 其實佛已經解釋得很清楚，吃不吃肉，起何心吃肉，吃者自知 南無阿彌陀佛 🙏
難道素食就沒有美味? 貪食美味的素食難道不是貪食美味? 吃不吃素，起何心吃素，吃者自知 願眾生離苦得樂
@@nedsantos1415 吃素不殺生 若只為維持自己生命 那為何要殺生吃肉 就是起了貪吃的心 我吃素就算貪食美味 起碼我沒犯殺戒 我自己吃素的原因就是想一步一步修去各種貪念 別人吃什麼我從不在乎 也沒叫過人吃素 修行也不是一步登天 否則人人皆佛
@@Sheep17499 別離題。你自己開頭可是說影片中所說"放縱愛欲，貪食美味"請回答問題:難道素食就沒有美味? 貪食美味的素食難道不是貪食美味? 吃不吃素，起何心吃素，吃者自知 願眾生離苦得樂
@@Sheep17499 你說: 別人吃什麼我從不在乎 也沒叫過人吃素 那你發文說的 "其實佛已經解釋得很清楚，吃不吃肉，起何心吃肉，吃者自知 "是否是在指控食葷者是 "放縱愛欲，貪食美味＂?警告你，可別口是心非，斷絕自己的慧根。
自己想吃素就吃素，影射這，影射那的，還說不曾勸人吃素。何必呢? 守守自己的身、口、意吧。
修行人每天都在唸经一却眾生平等心。因为吃荤就不是平等心了。。愿眾生早登佛国。心里一定会改变的。
佛陀化缘意在修心，在化缘时你就会遇上很多种类的人与事，虽说佛陀已经成就三渺三菩提，但心是根本，你若有钱了就变成土豪，你也只不过是个过客，所以，获得三渺三菩提你一样须得继续保持，时常观视自己的行为，直到走完人生路，过后你才算拥有佛位。大迦舍化缘，只对他想要帮助的人，用意同样是练心，不管对方食物如何，他都能吃，因为，他觉得这类人更需要他的帮助世人，所以，他不会在意吃了什么细菌，他只在意自己吃了过后，是不是能带给他们该有的回报，只要他最后圆寂时果位无缺，他就能带给他们相应的福报，为什么会有福报回馈能，因为，在他饿了无力再继续修行时，是这些人用食物为他续命，而自己的成功就有他们的供养而成就，这就是为何修行需要化缘，对自己对他人都有好处。至于吃肉否，说白了佛不是为了灭世而出现，吃肉与否不在他们的困惑之中，因为人需要营养去努力生活，有了力气才有力干活，修行的更不能为了自己爱好而挑剔，供养的人家里有什么，化缘的就吃什么，不应该把自己想要吃的强加在供养者的负担中，这不是在化缘，而是道德绑架，是造孽，对修行者与供养者都成负面方向成长
基本上印度人自古以來都是吃素！ 肉類自古以來都很貴， 而且宗教上婆羅門教和沙門信仰都排斥肉食！
@@lengyeowang4147 先看看释迦摩尼佛最后一餐吃的是什么，再来说沙门是素食者吧。在释迦摩尼僧团里，素食戒律不是释迦摩尼提出，而是屡次陷害佛陀，却最后掉进地狱的那个仁兄，还道德绑架说只有素食才能显出佛的慈悲，但如此供养僧侣的人就得预备一些适合僧侣吃的素食，而且一旦成为素食者，是很让人抓狂的事，基本上沾点肉的都不行，连鸡蛋都是罪过，这就加大了供养者的负担，一些最底层的人永远也无法获得僧侣团的福德，慢慢就成了有钱人才能供养起的玩意儿对于化缘的修行者来说，你不但造成供养者的负担，还会让自己憎恨供养者没有把食物处理好，只要你认为不达标，你还会诅咒他该死，因为供养者让他破戒，内心会想对方没能力就别出来供养自己，供养者吃力不讨好，这类修行的僧侣也无法获得果位，因为你不修心，而是来恶心他人，又如何能帮助自己获得果位？所以，修佛修心方便他人同样也是方便自己，佛是善心者，不是来给你添堵，不是拿出一套表面来装神弄鬼，修行佛法的人，酒不能喝，因为酒会乱心，有可能你修的都不够你挥霍，又何来成就果位？就好比一个突然爆富的土豪，一晚上的挥霍，有可能早上起来你就回到解放前所以，素食的僧侣全都一个都少不了，还在以为自己是最善良的人，其实他们都是群为你添堵而来的祸事，供养者别说供养换福报，和尚不诅咒你十八代你就烧高香了
心法，若以色見我、以聲求我，是以人行邪道不得見我本來面目
在佛教經典中，對於「葷腥」的看法有許多討論，尤其是與飲食習慣和修行相關的部分。釋迦牟尼佛在《葷腥經》中談到了葷腥的問題，但這些討論並不完全是單純的飲食禁忌，而是與修行的精神、慈悲心和社會文化背景有關。在巴利文佛經的《葷腥經》中，釋迦牟尼佛並沒有完全禁止吃魚和肉，但他對弟子們提到三種情況下不應食用肉食：親見：如果看見動物是為了自己而被殺的，則不應該食用。親聞：如果聽說動物是為了自己而被殺的，也不應該食用。親疑：如果懷疑動物是為了自己而被殺的，同樣不應食用。這些條件的設定，顯示出佛陀對弟子們的慈悲心和修行的一種要求，即避免因自己的需求而直接或間接導致其他眾生的傷害。白話解讀：佛陀認為，葷腥食物本身並不是修行的主要障礙，真正的修行在於內心的純淨和慈悲。對於那些依賴乞食生活的僧侶來說，完全拒絕肉食在當時的社會環境中可能不切實際。因此，佛陀強調的是內心的態度與因果的原則，而非一刀切的飲食禁忌。僧侶們應該保持內心的清淨，不因食物而生煩惱，並且不應因食物而傷害其他生命。釋迦牟尼佛的這種態度反映出修行的彈性和智慧，強調的是心靈的修養而非外在形式的限制。這與迦葉佛的教法在精神上是一致的，即強調慈悲、智慧與修行的實踐，而不是僅僅在飲食上進行刻意的禁忌。
佛陀只有一位。阿罗汉果就是有如释迦牟尼佛陀证的果位。我们尊称释迦牟尼佛陀的尊重是因为他没有老师的情况下找到如何证得阿罗汉果的人，我们尊称他为“佛陀”。其他人因为是听到‘’释迦牟尼佛陀‘‘’的教育而才证得阿罗汉果的，我们尊称他们为阿罗汉。所以，请所有的人一定要明白。谢谢😊
修行的荤腥？佛讲的是随缘是素，但绝不是鼓励食众生肉，吃肉是有因果和障碍修行的，当然在产粮地少的地方比如藏地是没办法只能以肉食为主，但吃肉的修行人是发愿度这些生命和修行功德都回向给被食者的，谁说不吃肉就营养不良的，就我而言全素已经12年了，疫情期间我感冒都没得过
修行跟食物無關。執著葷素問題，反而是一種障礙！！
@@2211-v2f 我说的内容有执著的意思吗？我说的是随缘，我素食很好的情况下，不需要吃肉这种不吃反而是执着了？放弃荤素把随意当修行不正是一种执著吗？有所为有所不为才是修行
我吃五辛素6年 這期間眼睛受不了手機藍光 只滑個半小時 眼睛就像瞎掉一樣 去看眼科 醫生說眼睛很正常 我以為是缺乏葉黃素 補充之後 有改善些 但還是沒法滑手機 😫後來家裡有魚油 我拿來吃 卻發現眼睛慢慢可以適應手機了🤗 我猜就是長期不吃魚 缺乏DHA 但我不想吃魚肉 改吃綠藻😏 因為魚也是吃海裏的藻類 人類再吃魚 補充到DHA 我發現 直接吃綠藻保健品 不吃魚油 眼睛又開始不能適應手機😭 所以我不再執著不吃肉了 我會吃些海鮮 加雞肉 補充身體的營養😊 不知道你這吃素12年來 如何補充DHA？🎉
@@盧秀楹 我没有过你这种情况，素食种类多一点可以，当然如果你因为健康原因吃荤腥那太正常不过啦，你并不是为追求美味而去吃的荤腥，悟道也不是说吃素才能，否则牛羊不是都成佛了，不吃荤腥只是个人发心，也是为避免结恶缘的因果，不用纠结，这就是随缘
@@盧秀楹 👌
有几点我想提一下:#1. 佛主祖释尊所提的 "不杀生" 是因为当时盛行的婆罗门教有 "血祭" 的做法，甚至用人来做 "血祭"，十分残酷，所以才有 "不杀生" 论学。#2. 佛主祖释尊也曾以苦行僧的形式修行，甚至不吃不喝，结果几乎陨落，后得一位女信徒的照顾才得以恢复。之后佛主祖释尊也明白人天生的构造是需要多方进食，故此在佛主祖释尊最后传教时 (法华经) 已没有不能食肉之说。佛经 [戒律广本] 也有清楚写明：佛教没有吃素的规定。#3. 现在主流佛教不食肉的戒律主要源自梁武帝萧衍。主要是因为梁武帝建朝时杀戮太多太重，深怕恶业因果才大力推广佛教和不食肉的 "素食" 论。#4. 无论荤素，佛教在 "食"的律言是 "浪费"，这才是大忌，是重恶业之一，必须严记严戒。要不要 “戒荤”，就由个人来决定，但无论荤素，个人建议谨记莫要浪费。
執著有兩种，（1）有智慧的擇善固執離相無住而證道。（2）愚昧無知的貪求執著不如法而障道。⋯⋯佛弟子要依佛的教誡，而不是依人、依魔、依邪見的外道（尤其是佛門外道），絕不可祟拜邪師偶像而謗佛毀法共造魔業而同入無間地獄，慎其言行也！☺️
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大佛頂首楞嚴經 7 我滅度後，末法之中，多此鬼神熾盛世間，自言食肉得菩提路。阿難！我令比丘食五淨肉，此肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門地多蒸溼，加以沙石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名為肉，汝得其味。奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子？我滅度後，末法之中：在我滅度之後，到了末法的時候。就是你我現在這個時候，現在這就是末法了。多此鬼神熾盛世間：有很多這種的鬼神在這個世界很盛行的。這都是因為他在前生也修行，但是不能戒殺，所以就墮落到神道裏邊了。自言食肉得菩提路：自己對人講他成佛道了，開悟了。說：「我也吃肉啊！吃肉，我一樣成佛啊！我也不必戒殺，也不必吃齋，我現在也一樣是佛啊！我現在也開悟了！」好像某某人說他是開悟的，但是他吃肉、喝酒、抽菸，甚至於帶著一班青年人去用麻利彎那（大麻），又用這個LSD。這個樣子，他說他開悟了，豈有這個道理？佛當初開悟並沒有用這一些個藥品，是佛自己開的悟。怎麼他現在吃這種毒品、麻醉品，把精神麻醉了，甚至於就都快死了，還自以為是開悟了！你說，這顛倒不顛倒？這真是顛倒的眾生！阿難！我令比丘食五淨肉：阿難！我在我佛教裏頭，教一切的比丘吃五淨肉。什麼叫「五淨肉」呢？就是不見殺、不聞殺、不疑為我殺（不懷疑牠是為我殺），或牠自死（牠自己死的），或者鳥殘（或者鳥吃剩下的，好像鷹抓幾隻小雞吃，吃不了，剩下了，你碰著可以揀著吃的，這叫「鳥殘」。）以上這些都叫「五淨肉」。此肉皆我神力化生，本無命根：這種五淨肉，都是佛住世時以佛的神力所化生的，牠沒有這個命根。什麼叫「命根」呢？就是壽、暖、識。牠沒有識、沒有暖，這叫「沒有命根」。汝婆羅門地多蒸溼，加以沙石，草菜不生：「婆羅門」，就是修清淨行的。你們這些個婆羅門，因為地有很多沙，又有很多水，加上沙石混合土，這草和菜都不會生的。「蒸」，就是有沙石而熱氣蒸騰；「溼」，就是有很多水。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名為肉，汝得其味：我用這個大悲神力所加護，因為大慈悲的關係，把化現的這種東西都假名為肉，但它不是真肉，讓你們吃這種的東西。奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子：現在我叫你們這些個比丘吃這種假肉，奈何如來滅度之後，你們專門就去吃一般的肉，這怎麼可以叫釋子呢？不可以稱釋子！「釋子」，就是出家人的另外一個名稱。汝等當知：是食肉人，縱得心開，似三摩地；皆大羅剎，報終必沈生死苦海，非佛弟子。如是之人，相殺相吞，相食未已，云何是人得出三界？在這個末法之中，我滅度之後，出家比丘如果他想要吃肉的，他不管是五淨肉、是三淨肉；總而言之，是肉他就吃，他不問是不是佛神力所化生的五淨肉。汝等當知：阿難哪！你們應當知道，是食肉人：在我滅度之後，他冒充佛的弟子，大口吃肉、大口飲酒，吃肉飲酒是無拘無束，他說要自由的。那麼這個吃肉的人，縱得心開：縱然他得著一點小境界，或者開了一點小智慧；「心開」，就心裏明白一點道理。似三摩地：「似」，就是好像；本來不是的，這叫相似。相似，本來他不是開智慧，他自己就認為他開智慧了。好像某一天來的那一個人，自己說和六祖是一個樣的。我問：「憑什麼你和六祖一個樣？」他說：「我呢，不憑什麼和六祖不一樣！」他以為這就是有了智慧了；這種人，就是現在所講的這一類。「似三摩地」，他好像得著一點點的定力，皆大羅剎：可是這正是大的魔王、大的羅剎鬼。報終必沈生死苦海，非佛弟子：「報終」，他的壽命終了之後。「必沈」，「沈」就是「墮落」；必定就墮落去。墮落到什麼地方呢？墮落到「生死苦海」裏邊！這種人，他雖然穿著佛的衣服，吃著佛的飯，但是他不是佛的弟子。如是之人，相殺相吞，相食未已：像這等人，他又殺生又吃肉，又不戒殺又不戒葷。他們互相吞食，你吃我的肉，我也吃你的肉，這麼樣互相吞食。根本你吃我的，你就要還我的；我吃你的，也要還你的；互相還報，沒有完的時候。為什麼？你若吃我的肉，我就要吃你的肉；我吃你的肉，你又要吃我的肉；今生你吃我的肉，來生我又吃你的肉；再來生，你又吃我的肉，都相食未已。云何是人得出三界：怎麼可以說，這個人能超出欲界、色界、無色界這三界的苦呢？
冷靜一點，實事求是很難嗎??印度是熱帶國家，物產豐榮，各種水果，稻米，鮮奶，優格，幾千年都有，""汝婆羅門地多蒸溼，加以沙石，草菜不生。"" 這種假話也只有你會信了。佛陀整天沒事幹都在那邊"此肉皆我神力化生"。別扯蛋了。假話就是假話，不會因為你們的宗教狂熱就變成真話。
你要深入經文、婆羅門是修行者、經文講的是修行者聚集地、中國開悟祖師、修行時也是遠離世俗、開悟後才入世、深入蠻荒那有什麼物產～你可以看看九華山、地藏菩薩修行經過～不要以凡情測聖意、已自身優勢生活、品論修行者～真實你不見、妄心議聖道～
廣欽和尚～深山開悟經過你也可以看看、常常數日不食、撿樹子充飢～
@@黃志龍-f7y 別再扯了，先射箭後畫靶，你只有先入為主強烈的漢傳情懷，楞嚴不是釋迦摩尼佛說的。甚麼時候印度，地多蒸溼，加以沙石，草菜不生。亂說一通你也信
這衆生不用煩惱、每個朝代都有人說佛經不是佛所說的、菩薩會下來證明、六袓證【金剛經】法身還在、後世魔子魔孫、那敢說【金剛經】不是佛所說、虛雲大師受持【楞嚴經】你可以去看看虛雲的成就、再來評論是否偽經～
佛陀有食葷腥可是他們是托缽的，如果是一個病人手上流的膿然後布施了一碗流了身上膿❤的飯，我們能如同尊者一樣無差別的吃下去嗎。如果能做到這樣子，才能去探尋托缽其實無差別的精神，而不是現在自己去購買自己去選擇眾生肉的飲食
我只知道大迦葉尊者嚴格吃素，所以其實這也代表比丘在一定程度有選擇的權利
葷腥是迦葉佛的幼年友人和成佛後的上首弟子。
看過所有戒律，找不到不可吃肉的戒條，只有不殺生戒條，沒有不可吃肉戒條。阿彌陀佛🙏
佛說:人若要脫離三界, 吃素是必須, 人吃肉求脫離輪迴, 尤如想用沙煮成飯, 經歷多久都無法成事.
佛陀所謂的不殺生為不見殺，不聞殺，不為我殺。而乞食之時，人家給你肉則可以吃。話說，這部葷腥經有被放入大藏經裡面嗎？
這是偽經，聽了內容就知道！
@@khs19372 佛經中有幾處地方描述佛陀吃過肉。《增支部》(山l，49) 提到佛陀有一次吃配有棗的 sukaramamsa。這個詞語可以肯定翻譯成豬肉 (sukara =豬，mamsa=肉）。佛經另一處也明確提到，一他男人派僕人到市場購買肉類，烹調後以便供養佛陀（《增支部》1，187)。另一經文也提及，一些人在為佛陀和比丘們準備膳食時「熬粥和煮飯，煲湯和煮碎肉」(mamsani kottenti）（《律藏》1,239）。有一次，一些男人把一隻牛屠宰和煮熟，然後其中一人把「最好一部份的肉」 (mamse pakkevaramamsani) 供養一位比丘尼，而她隨後用來供養佛陀（《律藏》 1,208)。有一點很重要，就是《大藏經》很少提及佛陀吃的東西，這亦不是它的目的。戒律是佛教比丘和比丘尼須遵守的規則，它在幾處地方提到或暗示吃肉，例如獅子、蛇和鬣狗的肉不應吃，這意味着可以吃其他的類別的肉（《律藏》！，218-8)。戒律也建議用肉湯作為藥物（《律藏》！，206)。在有關藥物的章節，戒律提到指比丘們可使用魚、鱷魚、豬、熊和其他動物的油和脂肪，以作醫藥用途（《律藏》1,200）。
@@khs19372好奇問一下這是偽經嗎，法華經說誹謗經典死後會墮入哪裡妳還記得嗎？
@@khs19372還有臭穢經是來自經集《漢譯南傳大藏經•經集•小品•二•臭穢經》你們可以查證《經集》是南傳佛教巴利文三藏的重要經典，屬於「五部」（長部、中部、相應部、增支部、小部） 中的「小部」，是最接近原始佛教的經文彚編。全書由〈蛇品〉、〈小品〉、〈大品〉、〈義品〉及〈彼岸道品〉等五品、七十經組成，共收錄了一千一百四十九偈及少部分長行（散文）。
@@yanhuilin8623 動物的屍體，那麼髒那麼臭，佛陀怎麼可能吃啊？你那麼愛吃肉，自己去殺，你可以殺貓殺狗殺蛇殺牛殺海豚，殺殺殺....，不用假借佛經，來鼓勵佛子吃肉！
佛在成阿羅漢的解脫道制訂只食三淨肉。若看見為我殺，或聽聞為我而殺，及懷疑為我殺所供養的魚肉，就是所謂有見、聞、疑（三種不淨肉）是不可以食用的。可見佛允許比丘食肉，並不是什麼肉都可以食用的。然而佛教授成佛的菩薩道，則制訂不可以食眾生肉。因為菩薩道不止求自解脫，還要救度一切眾生故，怎還要吃食眾生肉呢？佛說不食眾生肉，是修行菩薩道的人，所應長養慈悲心的行為。所以，佛為解脫道與菩薩道所分別制訂的律儀不同，不應不加辨別，而以食肉不食肉，來混濫佛應眾生因緣故所制訂的不同教導。
【忠言逆耳】佛陀在此經，主要借飲食的話題，教導眾生斷惡修善。結果，後世佛教信眾分成兩派吃貨。一派吃素，一派吃肉。兩派信眾為了應該吃什麼，吵得不可開交。為什麼他們要吵呢？為了搶佔佛教講經說法的最高權威。為了守護自己吃什麼的權利。那誰來守護"諸惡不作，眾善奉行"呢？
13:38
第一個就出現“殺”字。南傳跟一些宮廟修行者很像，當時修行環境是人家給什麼就吃什麼，現在除非是人家佈施的，不然刻意吃肉就是很北爛😂
🙋都重要！不捨一法！🙋吃素，能力所及，盡量而為。🙋如此（標題語句）容易！誤導眾生。🙋一念！已遍三千界，🙏🙏🙏🙋請珍惜用字古人（惜字如金）😢😢😢😢😢😢😢😢🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
吃素若素菜還是做成魚雞肉狀，雖是素肉，依然心在食葷，並無切除殺生慾望，實不應稱吃素之人。
*不了義教*必須奉持佛戒，*了義教*更應該奉持*四無量心*而修道，如果沒有*理事圓融*，則不能成就佛道廣渡有情，佛說：一切說法必須引經据典，離經一字即為魔說。⋯
提婆達多是耶輸陀螺的弟弟，悉達多的表弟兼小舅子。
吃素不代表吃苦 素食也可以很美味 佛陀反對吃素的理由 竟然是反對苦行 那表示他先入為主的認為"吃素=吃苦" 不夠中道 吃肉才夠中道 可見這果然是養尊處優的人 才可以產生的思想 畢竟他本來就是王子嘛 不知民間疾苦 正常的 百姓都吃不起肉 平常他從哪討來的肉? 當然是回家族討 這樣他出家還有什麼意義
佛若以小法度人，佛亦墮堅貪地獄，開法華經一門，回小乘向大乘，國際創價學會，專修南無妙法蓮華經，在世修法，SDGs17項！
食時不縱慾，也不被意識形態所侷限
修行人如果你看的自己的光 或是別人能看到你的光 問問看就知道了 不吃素的人通常都不太亮 有心走修行路或念佛人吃素比不吃的人修行會更快
本人吃全素像是永遠吃不飽而變胖，卻又裝不下，吃葷會變瘦，平常高熱量飲食，肉類96%只吃食用豬肉，43公斤。第一次吃全素100天，走路在飄，接近成仙狀態。第二次吃全素二年多，內臟全部受損嚴重，調養一年還沒恢復。第三次吃全素二年多，有加喝桂格植物蛋白，這次最輕微，但是只剩下殺螞蟻力氣。吃全素效果就是可以避邪而帶來各種好運，還是想請能吃素的人，將心比心，不要言論常打壓無法吃長素體質的人，請大家只吃專供食用肉類，養殖雞鴨豬魚肉品，不要殺生吃野生動物或其他動物，阿彌陀佛
修行已經達到迦葉佛的不葷腥程度，吃不吃魚、肉已經不是執著的重點了！我們大部分的修行人還是未悟的佛，當然齋戒也是修行的功課，何況六道眾生因果輪迴不止。
別被騙可以吃肉。 釋迦佛成佛，離地飛行，因為不忍踐踏草地。 要自己去查證佛經，千萬別被半路學佛的給誤導。
所言甚善
佛經中有幾處地方描述佛陀吃過肉。《增支部》(山l，49) 提到佛陀有一次吃配有棗的 sukaramamsa。這個詞語可以肯定翻譯成豬肉 (sukara =豬，mamsa=肉）。佛經另一處也明確提到，一他男人派僕人到市場購買肉類，烹調後以便供養佛陀（《增支部》1，187)。另一經文也提及，一些人在為佛陀和比丘們準備膳食時「熬粥和煮飯，煲湯和煮碎肉」(mamsani kottenti）（《律藏》1,239）。有一次，一些男人把一隻牛屠宰和煮熟，然後其中一人把「最好一部份的肉」 (mamse pakkevaramamsani) 供養一位比丘尼，而她隨後用來供養佛陀（《律藏》 1,208)。有一點很重要，就是《大藏經》很少提及佛陀吃的東西，這亦不是它的目的。戒律是佛教比丘和比丘尼須遵守的規則，它在幾處地方提到或暗示吃肉，例如獅子、蛇和鬣狗的肉不應吃，這意味着可以吃其他的類別的肉（《律藏》！，218-8)。戒律也建議用肉湯作為藥物（《律藏》！，206)。在有關藥物的章節，戒律提到指比丘們可使用魚、鱷魚、豬、熊和其他動物的油和脂肪，以作醫藥用途（《律藏》1,200）。
@@莊生-p9q查證了《漢譯南傳大藏經•經集•小品•二•臭穢經》
@@yanhuilin8623 還是別吃肉最好，聖人廣欽臨終時，就說不要吃肉。
其實是要因應每個時期的糧食多寡而定論，以釋迦佛當時來說，印度&巴基斯坦應該是民眾來說對於葷腥不是這麼清楚，所以托缽時，給什麼就吃什麼，這是合理的隨順眾生，但到了這個時代，即便是末法也知道什麼是葷腥？什麼是素食？而什麼又是慈心不殺，斷一切惡的道理，所以我個人認為都對，只要遵守基本的戒律，就可以了。
自古以來，印度人都是以素食為主 ！ 一來 是因為肉類從古代時就是很貴！ 二是 婆羅門和沙門都有吃肉是不潔的教義 ！ 所以，佛陀當時吃的，基本上還是素食！ 另外，古印度人也是不吃蔥蒜等葷菜的，是回教統治時期，受到回教影響才開始吃葷菜，並且當作素食的！
同時代嚴格吃素的其那教表示：
現在是末法時期 人壽不過百 迦葉佛住世時人壽2萬歲 福德智慧差距超大 或許可以參加藥師佛寶懺法會中發願不吃肉一個月 也許會有神奇夢境！
我看到很多只認識老師釋迦摩尼佛所教的外皮而已，其實北傳比丘爲甚麼要吃素你們一點都不懂，北傳比丘要吃素是因為梁武帝這位已故傢夥，提婆達多和梁武帝都是一樣的人，老師釋迦摩尼佛在世時佛陀堂哥 提婆達多 也就是 阿難尊者的哥哥，也提出五條戒律 其中一條是要老師和 學生們只吃素，提婆達多提出的戒律都被老師釋迦摩尼佛拒絕，你們要清楚知道老師在世是托缽乞食，人供養甚麼老師和比丘們都得吃，不得選擇，老師涅槃後五百年佛教開始傳入西藏和中國後就開始變化了，在南北朝時代 梁武帝就給北傳佛教比丘下了一條戒律，呐呐呐呐 這條戒律在南傳上座部佛教沒有的，這條戒律就是要北傳比丘們都吃素，梁武帝在中國對北傳佛教也像 阿育王 ( Asoka ) 對佛教貢獻很多的凡人，如果你們是北傳佛教信徒或南傳上座部信徒應該都有聽過 阿育王 Asoka 這個名字，南傳上座部佛教的佛經典就有五部，在傳入中國後佛陀的佛經典就變了幾百部，還有你們認為巴利文翻譯過去華文會準確嗎？還有其實老師釋迦摩尼佛的佛法很簡單而已，老師的法也很容易找，是看你們在哪裡找，感恩閱讀 Anumodhana boon sadhu
古印度的修行人有乞食传统习惯，同样它的一般普通民众也有布施食物的习惯。但是在汉地并没有这样的传统习惯，出家众的食物得自己准备，在这样的情况下，如果吃荤腥食物，就会破杀生戒。所以汉传佛教的僧人吃素，虽然和梁武帝有关，但是更多是传统习惯造成的。
@@scsat858 中國還有一些是托缽乞食的北傳比丘，那些比丘是不收錢，只托缽乞食，在馬來西亞南傳上座部的比丘就比較好命，馬來西亞是回教國所以托缽都是在佛日，在村莊里都有村民供養，在馬來西亞檳城北傳比丘是眾生供養的。
@@scsat858 其實你可以去查中國西雙版納也是有南傳上座部比丘托缽乞食的，很多事是看要不要而已，中國也有一些北傳比丘托缽乞食的哦！他們不坐車只走路，你可以查查的，很多事情都是看那人要不要而已，感恩閱讀
@@scsat858 吃葷破戒那釋迦摩尼佛不是第一個破戒的人，可以說北傳是依傳來自提婆達多那邊的，因為提婆達多提出多五條戒律被老師拒絕後，有五百比丘跟隨提婆達多而去，吃是不妨礙修行，老師釋迦摩尼佛在世時晚上也可以吃的你知道嗎？就是有一次老師有位學生晚上托缽乞食時面貌嚇到一位孕婦流產後才過午不食，這故事北傳佛經里沒有。
當時僧人開山墾荒或是以野菜野果充飢，信眾也會供養，葷素皆有。梁皇菩薩不忍僧眾因為食肉而損害修行功德，所以才下令僧眾一律素食，之後信眾的供養也只有素食，並一直流傳至今。
阿含时期，佛以方便制戒。方等时期，则以菩萨戒为本，严格执行素食，见《大般涅槃经》。
跟佛陀同時代的其那教表示：
佛陀在世其實給他弟子托缽都不吃肉的，世人誤導很深「世尊，托缽乞得了參雜肉類的食物，應該如何吃，才算清淨？」節錄《大般涅槃經 卷四》～經文～爾時迦葉復白佛言。世尊。諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷。因他而活。若乞食時得雜肉食。云何得食應清淨法。佛言。迦葉。當以水洗令與肉別然後乃食。若其食器為肉所污。但使無味聽用無罪。若見食中多有肉者則不應受。一切現肉悉不應食食者得罪。～白話文～迦葉又問佛說：「世尊，那些比丘、比丘尼、優婆塞及優婆夷，因為修行所以要靠別人供養。若是他們乞食的時候，乞得了參雜肉類的食物，應該如何吃，才算清淨？」佛說：「迦葉，他們應當用水來洗食物，並把肉挑出來，然後才吃這些食物。若是盛食物的缽，被肉弄髒了，只要把缽的肉味洗掉，以後還是可以用，而且沒有罪過。若是見人供養的食物裡，肉類太多的話，就不要接受供養。一切現在目前的肉，都不應該吃，吃了就得罪過。」· 以上分享之經文，是為了有根有據，以正視聽，讓網民知道真相，不再被人誤導、誤傳！因為有人說，佛陀托缽化緣，施主給什麼就吃什麼，所以佛陀和弟子沒有選擇，施主給肉就吃肉，所以佛陀和佛弟子都是吃肉的。這是一個非常嚴重的誹謗！也誤導網民放棄吃素，而讓網民們繼續吃肉！說出這種嚴重誹謗性言論的惡果，非常嚴重！影響著地球環境及資源、動物生命、人類健康，更影響著修行人的前途！世人都被誤導了，無知不懂的世人，都說佛陀在世時候，與他弟子都是托缽到什麼就吃什麼，難怪一堆人修不上去還業障魔障更重。諸惡莫作，眾善奉行
那濟公吃肉要怎說?
济公吃肉喝酒是反映普通人（指大部分人吃肉，有些人喝酒）若能修身心意也能上天堂
那個時代的人心、心態，即使去吃眾生的肉，跟後來的人心態一樣嗎？現今，聯合國統計，全球一年人類
「口 乞」仁之四端。口之不端、不正。不仁、不義。乞也。
还有那些道貌岸然的人会说植物也有生命 。确实是啊 植物也有生命 。但众生存活在这食物链的世界 为生存就要进食 。所以在动物和植物之间也只能选择其一所以植物相对把宰杀的血腥味降到最低 。这也是无可奈何的
因托钵修行又如何要求施者什麼食物？那不就犯戒了嗎！食，其本就為唯持色身的安在而食而修行。並非食在設定你的修行成果，而是你的内心淨度來決定。
大迦葉尊者其實吃素（頭陀行）請問他犯戒了嗎
你吃的肉 就是别人杀生得来的 佛陀时代是 过午不食 乞 食 当然不可以 挑挑拣拣 现在不一样了 不杀生不吃肉 不是最好吗 阿弥陀佛
不應該執著在吃得上面，只要可以滋養色身即可，要放下吃的執念才是對的，更多的是不應該為了吃去讓畜生遭受死亡的恐懼，很多人認為吃肉就該殺害畜生，但畜生也有意外死、病死、遭食肉畜生殺害而死...等等，所以並非食肉就一定要殺害畜生。但有些慈悲者看到畜牲都過著那麼痛苦了於心不忍，寧可自己飢餓而死也不願下口而已。植物也被認為是有生命的，所以也不該認為吃素就很好所以要一直吃、拼命吃、賭命吃。所以不論吃葷吃素只要讓色身能存即可。佛主要是認為不論吃甚麼不要有貪欲不要導致有眾生受苦就好，但是餓死而導致善念無法推廣無異於因小失大。
不殺生比不吃肉重要
2。中國禪宗的素食觀念的確是來自南傳佛教，這個是很關鍵，因為這個過程能減少了「不必要的殺生」。可謂「不必要的殺身」？「三視肉」是腐肉沒經殺業；但當年佛祖也是吃這個早登極樂的（故今日西藏僧人也微調了）即使把西藏的「宗攝」也歸納為佛教的話。
是誰跟你說不重要？愣嚴經說：所有肉是佛陀所化，能吃素最好，但因身体及其他因素另當別論，法無定法，但都須負因果
這部經應該不是大乘經吧？我也沒聽過，不過看他講解內容應該是迦葉佛那時的經？現在營養學詳細，很多可以代替肉食的素材，葷食如果自己不會被嗔/淫的情緒影響，其實五辛素也可迦葉佛是釋迦摩尼佛的上一尊佛啊，我覺得達摩祖師就很像迦葉佛啊，以前不是在山洞一坐9年嗎？之後在江上乘一支蘆葦離開，我更好奇那時為何可以九年不吃？靈性跑到天界吃嗎？如果要糾結腥素的問題，我反而對斷食比較有興趣，直接不用吃就得到食的解脫，財色名食睡，我對睡最無能😂
佛教並無不能吃肉的說法，食肉不似肉，食菜不似菜，古時出家人托缽祈食，本難以預料所得之物，並無非要吃素不可，而是要心中無念，才能食肉而無愧；若非要葷素爭論，何嘗不是種執念。
明白佛法重要？还是去明白吃素吃葷重要？
凡夫不會有慈悲心，至多只有慈悲「相」而已，不論吃葷吃素，都一樣，慈悲心是聖境界，所謂：「大慈大悲度眾生，拔苦與樂菩薩行。」
佛說：不受（不深信接受）方等經（大乘佛法的总稱）者，是為邪見外道弟子。⋯⋯請查看佛說：*当來变經及法灭尽經*。於楞嚴經中，佛說：吃肉的佛門出家人是佛門中的羅剎道非我弟子。於大般涅槃經中，佛說：佛教徒要依止大乘法师為伴侶，做個護法居士。
《漢譯南傳大藏經•經集•小品•二•臭穢經》
好奇怪喔提婆達多要求佛陀將自己所倡導的苦行五法（乞食、穿糞掃衣、露坐、不食酥鹽、不食魚及肉），硬性納入僧團的戒律中，成為僧團裏人人都應該遵守的行為規範。苦行，是當時人們崇敬的風尚。佛陀也曾經有過六年苦行的經驗，但卻沒鼓勵苦行，認為或乞食或受請食、或穿糞掃衣或穿金縷衣都無妨，重要的是︰「不貪著利養」。或露坐或房舍住，都沒關係，重要的是︰「繫念明相」。食酥鹽、魚及肉，是為了治病與支持身體而已，也無不可。尤其魚及肉，只要是不專為自己而殺的三種不淨肉，並不禁止（《十誦律》，《大正大藏經》二三‧二六四下、《善見律》，《大正大藏經》二四‧七六八下）。
好奇怪佛陀在世間說的內容怎麼跟你說的差那麼多啊？
中國人很多習俗包括佛教都是古人在傳統權威文化下深植在華人的基因內，華人普遍只會盲目服從相信，這種習慣其實很有問題，極樂世界有否不是重點，活在人間有否做到三輪體空的善行，才更實際。
要看佛陀所說的大乘大般涅槃經，就知道吃有情眾生肉是*断大慈悲種*，不能成佛而且障礙修行罪業深重！嚴重者現世惡報現前，死後下地獄！真正如法修行的佛門出家人絕對不能吃葷肉的。⋯⋯請看台灣佛門比丘*會深法師*所讲的*群疑釋論*影片便知，佛說：依法不依人，如果不正見修道枉然無益將落入邪魔外道，慎之又慎！
當機者，是苦行者。法！無定法，唯佛正遍知者能擇機說法。如醫生開藥，病人不辨症，、、、
普通人很多不会不杀生的，为了利益他们僧侣可以接受三净肉！
别说这种话 别给自己找借口 你没有济公那两下子 阿弥陀佛
@刘麗敏 降龍羅漢
禪宗沒有托撥😊
他的中道 不是常識的中道 而是他自己以為的中道 以時代背景來說 平民吃不起肉 除重大了節日 平常的飲食其實與素食完全沒有兩樣 所以吃素才是常態 吃素才是中道 但對嬌貴的喬達摩 喬幫主而言 沒肉吃就好痛苦 不中道 不開心
《楞嚴經》:「我令比丘食五淨肉。此肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門，地多蒸濕，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名為肉，汝得其味。奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子？汝等當知，是食肉人，縱得心開似三摩地，皆大羅剎，報終必沉生死苦海。」 ...... 對啦～反正想吃肉的肯定嚷嚷《楞嚴經》是偽經。不然就是推給梁武帝、或甚至說「大乘非佛說」 撇開佛法，真正有慈悲心的人自然不會因自己的口腹之慾去吃眾生肉，討論佛弟子能不能吃肉根本是假議題，歷來爭論已久，再扯這個話題實在沒有新意，是想搏點閱率嗎？
畜牧業要用掉大量的水，而它同時卻又是造成最嚴重水污染的主要原因。例如動物排泄物、抗生素、生長激素、肥料、飼料、殺蟲劑、病毒、細菌等等，會侵蝕土壤，而這些水也可能流入河川中，導致飲用水汙染。更嚴重的是，全球暖化的主因，除了工業活動產生的廢氣外，畜牧業對溫室效應影響也甚大，光是畜牧業，就占全球溫室氣體排放的18％，這比全球運輸業（鐵公路、輪船、飛機等）所產生的排放量還要多。
為了生產更多的肉類，不僅要占用更大的土地，汙染與溫室效應狀況還會不斷的增加。專家指出，如果採取素食的生活方式，可以減少超過2／3在糧食生產上的溫室氣體排放，在2050年時，全球每年還能減少5至8萬人死亡，這當中的關鍵在於肥胖率的下降。不過，這並不代表要所有人藉此放棄肉食，肉類中的蛋白質、維生素、營養素與脂肪，對人們都有很高的營養價值。但如果我們能先從生活中的一小部分做起，如一週吃一天素食、每餐減少肉的份量，而以高蛋白的豆類、堅果取代之，其實或多或少都對健康有幫助，也能讓地球環境少負擔。當每個人吃的肉少一點，累積起來的數量十分可觀，愈多人少吃肉，畜牧業的產量就會愈小，潛移默化間的影響力不容小覷。
總體而言，牲畜占全球二氧化碳排放量的9％、甲烷排放量的35％至40％、一氧化二氮的65％，整體統籌數據也進逼20％。專家強調，甲烷是導致全球暖化的最主要因素，它在5年內就可以吸收比二氧化碳還要高100倍的熱量。大多數甲烷來自於農場的奶牛，牠們被餵食大多是低質量的穀物，在消化不良和胃脹氣的狀況下，甲烷產生的量其實非常的多。可悲的是，許多畜牧業為了更大的放養空間，不肖業者會砍伐森林飼養動物，這一來一往間的消長，影響甚劇。
在畜牧業培育出大量人類所需食物的同時，同時也產生了龐大動物糞便，這些物質會向大氣中排放400種不同的有害氣體，包含甲烷、二氧化碳、氨、硫化氫等，特別是數萬隻動物聚在一起時，那濃度可是十分可觀。此外，羽毛、飼料和動物皮屑經常會隨著風的吹拂飄散至數公里之外，細菌和病毒也隨之傳遞到他處。研究發現，光是在美國，2014年當年，動物正常消化過程所產生的甲烷總量，就高達1.643億噸。
你可能不知道，在農牧場周邊生活的體驗非常的不愉快。科學家發現，美國的牲畜每年可產生高達5億噸糞便，由於這些糞便要重新製作成肥料的成本相當高，因此大部分的穢物都會直接在開挖的糞坑中使其自然腐爛，久而久之，那對大自然的環境傷害十分巨大。對於在牧場工作的工人和居住在附近的居民來說，那樣的氣味不只難耐，同時也影響了生活品質，甚至導致精神健康惡化。而令人感傷的是，位於農場附近的區民，往往都較為貧窮，因此他們無法隨意搬遷到其他地區。在牧場周邊隨意挖坑作為化糞池的構想，其中的一大問題是穢物在分解過程中，會產生非常大量的氨氣，同時，糞便中細菌的孳生會與空氣中其他的汙染物結合形成硝酸，飄散至大氣中積聚，最後以酸雨的形式回到地表，汙染嚴重。鑒於普遍基本的空氣汙染，畜牧業對於農場工作人員和當地居民造成的嚴重健康問題其實也不足為奇。調查發現，農牧場周遭的居民往往患有呼吸道相關疾病，包含支氣管炎、肺炎、粉塵中毒、哮喘等問題；而氨氣造成的影響，包含頭暈、眼睛刺激、噁心等後遺症；硫化氫則有喉嚨痛、癲癇、昏迷等影響。此外，由於牧場內極其不衛生的條件，像是飼料品質差、牲畜過度使用抗生素等，這導致疾病愈來愈難預防，人們也更容易生病。
在你大啖牛排、狂嗑炸雞、品嘗各種牛奶、雞蛋、肉類美食的時候，也許你從未想過，支撐這背後一切產業鏈的畜牧業，是如何改變環境生態。它以最令人瞠目結舌的影響，滿足全球人口重要的口腹之慾──儘管大部分研究都將全球暖化歸類為石化油氣的工業汙染，但畜牧業背後的衝擊，確實也完全不容小覷。根據climate研究調查的數據顯示，畜牧業給地球上有限的水資源、土地資源和能源資源帶來的沉重的壓力。這包含了為人類消費而飼養的700億隻動物，使得全球約30％的土地與16％的淡水用於畜牧業，同時在全球糧食資源日漸枯竭的當下，世上也有1／3糧食產量用於養活牲畜。聯合國糧食與農業組織（FAO）報告，畜牧業所需要用水，超過全體人類用水的8％，生產1磅（0.45公斤）的肉，要消耗超過1800加侖（6813公升）的水，主要用於牲畜飼料、牧草生產與灌溉，以及環境清潔等用途。
一群伪佛徒持素是尊重生命 。不需修行不修行都要视生命为平等 。这是基本常识啊 !
觀照自己的心是貪吃肉與否。如果那片肉沒有經過調味，沒有任何味道，煮孰之后只有肉的腥臭味，還能感覺好吃嗎？還想要吃嗎？如果肉是非常難吃的，還會有人要吃嗎？如果選擇不吃肉，吃青菜豆腐，我們人不會馬上死。如果選擇吃肉，那麼動物就會馬上死。忍心這樣嗎？如果連腥臭肉都能嚥下去，再説吧！舌嚐味，不要為了三吋不不爛之舌來滿足我們口腹之慾。這部經是佛說的，但是也要搞清楚明白，為什麼佛當時會宣說這部經。佛的用意是什么。如果錯解佛的用意，那就不怎么好。愿解如來真實義。如果有說得不當或說錯，敬請原諒！也感恩您的分享，末學才知道原來有這一部佛說葷腥經。阿彌陀佛🙏
你吃了那棵植物 牠也會死啊而且不知道植物有沒有痛感的情況下斷掉牠們枝葉植物是靠葉的光合作用 而生存人類卻斷掉牠大部分的營養來源素食也不見得比肉食高尚都是掠奪
偽經你也信？
允许乞食的。不是乞食的不要做。
宰殺吃掉的生命，含海中水族類以及陸地上一切動物禽類等生命達到70億；只注意 佛之吃肉，若佛因恆順眾生，隨喜吃肉，肉在佛之口中早已化成甘露，且 佛 16:15 也度化超度了苦難的眾生；對看嗜吃肉，嚐著各種烹炸煮火烤煎折磨流血痛苦流淚哀號不想死的眾生身體？佛是這般嗜殺貪吃口腹之慾？
(16:15××××)
是諸佛不是佛陀們。
所以喬幫主的理由 其實就是個無法成立的藉口 什麼不要苦行 純扯淡 不要挑食就更扯淡 在談論挑食的問題之前 他就已經先挑能供應美食的家族了 也就是他自已的家 這就是變相的挑食 挑的是什麼? 是肉 要吃肉 喬幫主的反對的真實理由 其實就如同提婆達多的建議理由 是同一個邏輯 一方建議不要搞特權 另一方認為特權不能廢 鑽營不能省 也不能得罪特權階級 因為僧團裡有高種姓當招牌 才可以使僧團壯大 如果你不讓他們搞特權 他們在僧團裡不開心 也許就退團了 這責任你提婆達多負得起?
假如獅子什麼時候適合吃素了，那麼就是我吃全素的時候了
《楞嚴經》云：「清淨比丘及諸菩薩於歧路行，不踏生草，況以手拔。」
吃素吃久了，看到那些，觉得恐怖。
佛說：*須知口業債難償，一語能招萬世殃*，請問你要听佛的？还是要听你自己的？还是听邪魔外道的？想想要听誰的才是真實可靠？⋯⋯每天虔誠五体下跪頂礼懇求觀世音菩薩，述說：自己想要听到如來正法親近明师學道，必能滿愿真實不虛！☺️⋯⋯會深法師.
聽釋迦摩尼佛的這惡是傳送門《漢譯南傳大藏經•經集•小品•二•臭穢經》
吃素吃肉不是关键，你吃肉时主管上有没有为了那个味道（贪食，贪美味），同理你吃素有没有贪食（素的美味，贪身体健康）。如果食这些东西时都一样感觉，没心动就说明差不多了。
因為不要吃苦 所以不要吃素 佛陀的這個理由其實還頗有漏洞 根本是個藉口 這表示他以吃素就是吃苦為前提在思考事情 這是什麼養尊處優的剎帝利階級所能形成的價值觀?
你確定你理解的正確嗎，而且這部影片講述的邏輯漏洞本來就蠻多的，還有你說佛陀養尊處優，他可是經歷了六年苦行生活才放下苦修證得佛道的，他最終能成佛就是放下苦行思維好嗎
@@chenglin7122 所以說是藉口 他連苦行都能吃了 現在只是問他要不要"只吃素" 你看看他回答的是什麼東西? 他回答的是不要"苦行" 那請問你是怎麼理解這個邏輯的?
@@劉德華-t1x 重點就是人家成佛了，成佛就能證明其實你在乎的點根本不重要，你已經陷入吃素這件事的我執在裡面鑽牛角尖了，因為佛法這件事的重點在於悟，跟你吃甚麼東西一點關係都沒有，不然大家都靠吃素就能成佛啦，還修心幹甚麼
@@chenglin7122 原來你想表達重點是成佛啊 還真看不出你之前有這個語意 難道重點不是對佛陀理由的理解是否正確嗎? 然後怎麼又我執了? 你講的話根本支離破碎 具有我執的我 究竟是客觀中的我 還是你腦內中的我?
@@chenglin7122 跟愚痴的人講話就是麻煩 你看好來了 問佛陀要不要只吃素 他回答不要苦行 這表示他省略的一個邏輯沒講 完整的邏輯鏈是 "吃素是一種苦行 而我不想進行苦行 所以我不想吃素" 但吃素並不是一種苦行 只有養尊處優的人才會覺得吃素是苦行 而佛陀已經不是養尊處優的人 所以他反對吃素的理由 是藉口
酒肉穿腸過佛祖心中留世人若學我如同進魔道濟公活佛 開示
濟公不是佛教😂
還有前兩句是明末一憎人為了拯救所有人被迫吃下肉類含淚所說的！不知道典故就不要胡說八道！是否口業也不是你可定奪，因果我只會擔當😂😊
魔道？你認真？佛經中有幾處地方描述佛陀吃過肉。《增支部》(山l，49) 提到佛陀有一次吃配有棗的 sukaramamsa。這個詞語可以肯定翻譯成豬肉 (sukara =豬，mamsa=肉）。佛經另一處也明確提到，一他男人派僕人到市場購買肉類，烹調後以便供養佛陀（《增支部》1，187)。另一經文也提及，一些人在為佛陀和比丘們準備膳食時「熬粥和煮飯，煲湯和煮碎肉」(mamsani kottenti）（《律藏》1,239）。有一次，一些男人把一隻牛屠宰和煮熟，然後其中一人把「最好一部份的肉」 (mamse pakkevaramamsani) 供養一位比丘尼，而她隨後用來供養佛陀（《律藏》 1,208)。有一點很重要，就是《大藏經》很少提及佛陀吃的東西，這亦不是它的目的。戒律是佛教比丘和比丘尼須遵守的規則，它在幾處地方提到或暗示吃肉，例如獅子、蛇和鬣狗的肉不應吃，這意味着可以吃其他的類別的肉（《律藏》！，218-8)。戒律也建議用肉湯作為藥物（《律藏》！，206)。在有關藥物的章節，戒律提到指比丘們可使用魚、鱷魚、豬、熊和其他動物的油和脂肪，以作醫藥用途（《律藏》1,200）。
感谢分享制作🙏🙏
善護口業，不譏他過
少說一句話
多念一聲佛
常念佛
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏*♾️️
誠心懺悔往昔所造諸惡業
願此功德
供養佛 供養法 供養僧
迴向冤親債主
迴向歷代祖先
迴向法界眾生
願一切眾生離苦得樂
阿彌陀佛♾️️
唸佛不如學佛
言教不如身教
財施不如法施
盡信書不如無書
念佛是末流 ！ 持名唸佛是末流中的末流！ 學習阿彌陀佛的行願，才是真正的念佛！
佛陀的本意是從心入道，後來的人是從口入道。
后来的佛教徒所信的佛教和佛陀的佛教压根不是同一个宗教。
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
其實真的修行到某個境地，你就會發現身體自己無法接受葷腥味，自然會轉往素食，這才是真正的吃素，不被外在一切綁住自己的思想。
當在意葷腥，就不是修到某種境界而自然無法接受，其實是被綁住，不自由了。因為都是虛幻，何以有葷腥。何以有境界!
@@davidwang2042 本來無一物
@@davidwang2042 我只能真的要往上一步就要減少葷一般來說是指蔥蒜那類，指五辛，腥是肉類，世尊沒有完全禁止肉類，但有說肉容易傷害人的菩提心
@@popojack9987哪個世尊?這個世尊在什麼情況說的?你還想當苦行者嗎? 菩提心是什麼?想想，可能可以真的往上一步。
不一定啦 佛陀最後一餐也是吃豬肉 他修得不好（？
修佛是修心!一定要明白正理正法，方可行之有效，成就菩提道果啊!
南无阿弥陀佛🙏🙏🙏感恩分享
曾經因減肥＋看了治癌書，有兩年的時間沒吃肉，後來某天帶小孩去釣蝦場（因為高中時非常喜歡去夜市吃烤蝦），沒想到整個釣蝦過程，我滿腦子只覺得它鐵定痛爆了！當下非常非常後悔去，那種強烈內疚．．．以前對蝦根本不會有”虐待殺害“的感覺，只知道烤蝦真香真好吃！
以上是我心態轉變的經歷分享
因此對我而言，不吃肉跟殺生問題是有影響關聯的
随 喜赞叹
了意不了意是关键，我觉得这个荤腥经探讨的其实不是应该吃素还是吃荤，而是探讨对一切形式（相）一旦过于执着都是我执，那怕这是一种修行的方式，经中的那些苦行僧就是太执迷于一种修行形式。所以那种我吃素我就高人一等想法不对，我吃素我就修行精进的想法不对，但是那种佛吃肉我就能吃肉的想法也不对，佛还能证得佛果，你能吗？
@@楊為玲 你這是漢字的諧音。跟伊斯蘭語根本無關。清高的安拉說:你們不要信口胡謅說-這是合法的，那是非法的，藉真主之名而造謊。
慈悲就有上對下的意涵，以為對人慈悲，那就不是真心，只是為了要去行善，積功德，那就沒有意義了。
戒殺?一切虛幻哪來的殺。而是戒"濫殺"、因口慾、因貪婪之心的動機。
所以不要用帶著"算了無所謂，反正你不懂，那是你的因果"的心態說:沒有人心甘情願願意被強迫，你要吃肉，歡喜就好。
那就真正的變成自己的因果了。
@@楊為玲 找不到佛陀說過這些話!!聽起來把佛陀說得修持像是共產政權下一般的生活。
不要拿了義不了義來亂！要依照不了義！實事求是！
南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
所以說：有什麼吃什麼，今天哪種食材貴，那就吃便宜的。
隨逸而安，不要執著一定要吃什麼，若是為滿足口腹之慾而去吃肉，那就是不如法！
常以法音，覺諸世間，破煩惱城，壞諸欲塹。
南無阿彌陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
佛陀們只是希望信眾能避免『不必要的殺生』而已~~
南無本師釋迦牟尼佛❤
(我分享一個別人的留言)地藏经功德真的很殊胜 ，那时我爸往生 后，我梦见爸爸哭 ，我就是一直读诵地藏经功德回向 给他 。
还有梦到一尊地藏王菩萨佛像脚下很多鸡肉 ，想起以前一直吃鸡胸肉 ，从此不敢吃肉了，愿所有伤害过的众生放下仇恨，离苦得乐
讃嘆本文的詮釋一語詮釋多年的迷惑何為素食與葷食＂
吃素是在于升起慈悲心而非分别心
只有心纯，心净，心慈就一定能心生智慧 ❤
所以何必在意葷腥。在意了就是分別心。
@@davidwang2042別逗了，印度人自古以來都是以素食為主的 ！ 除了因為自古以來，肉價都很貴以外！ 婆羅門教和沙門，都視肉為不潔，神所不喜歡！
@@lengyeowang4147 你是印度人?你是婆羅門?你是沙門?還是你是為素而素?肉為何不潔?你管他人怎麼說，你也是一團肉。佛也是一團肉。神何時說不喜歡。所以你代表神說神不喜歡!
@@davidwang2042 你是肉食店老闆嗎？ 說印度人自古以來都是以素食為主，會讓汝這麼激動 ！ 我兩天前的晚餐是dosai, 我的assist supervisor 是馬來西亞籍的印度裔！ 我中小學時，學校附近是「大寶森節」的終點廟宇，由於我的學校是建成宮殿形的，那些印度人就坐滿了梯級！
吠陀聖典有提到神不喜歡人們在祈禱時吃肉！ 耆那教徒更是非常嚴格的素食者 ！ 連受到回教影響的錫克教徒也大多數人吃素！ 在克什米爾邦，回教徒也是吃素！ 在這種環境下，你說托鉢會得到肉的機率有多高？
藏傳佛教，因為地理環境和密法修行（sorry , 我不能透露任何有關密行的事予未受灌頂者），
長期吃肉，但是今天印度的格魯巴和薩迦巴寺院裡都是素食的， 當然啦嘛在外面吃不吃素是個人選擇！ 我要說的是，印度一直是個以素食為主的社會，而且我絕對比你熟悉印度國人， 因為我國的總統，就是印度裔 ！
難道植物不是眾生嗎
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
我吃素後確實比吃葷時更健康.不論是身體或是心靈.這是我親身實驗結果..
「勸人常念佛，把心安住」
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏*♾️️
誠心懺悔往昔所造諸惡業
願此功德
供養佛 供養法 供養僧
迴向冤親債主
迴向歷代祖先
迴向法界眾生
願一切眾生離苦得樂
敢講這個主題，必引起群情激憤，尤其是嚴格的素食佛教徒 (看看底下的留言就知道了)
但敞開心胸吧，聽聽不同角度的說法，明辨各種層次及修行路徑
這樣才能增長智慧，不讓自己被「什麼」給捆綁住了
各種層次我也有興趣，哪裡可以聽？
為什麼一直重視是葷或是素滋養身体。
心無愧不刻意，有食當食。
佛都能割肉喂鷹了…一切物質不都是能量的聚散。佛也不僅限肉眼看到的色身，可能是一道光也能是一個想法。
不執著不刻意隨遇而安
這就是原此經典和後起的大乘佛教的教義上所產生的爭論。基本上漢地的吃素是從歴史上去看是梁武帝的產物，當時佛陀時代的生活方式和原此經典和比丘戒都找不到素食的理據。比丘戒中佛陀只制定不能吃十種肉，並沒有制定吃素等戒律。佛入滅後從根本分裂後成上座部和大眾部的七百年，大乘佛教的產生又再帶出大乘教義包括吃素等等爭論。由於大乘主張降下佛制而迎合大眾（眾生），所以多人相信後尤其漢地會對當時佛陀時代和佛制的戒律也産生懷疑和強行合理化素食，明知佛陀當時生活方式和制戒都會吃肉，但也堅信用種種理由去解釋要吃素。
試問吃素代表修行，那牛馬羊等草食性動物也在修行和修到很高階位。如果吃素代表不殺生，那耕種菜時開墾，用農藥等等也殺死無數的蟲，也在殺無量的生命，可能養一隻牲畜的過程都没種菜過程中殺生多。碟上的肉是一個生命，碟上的菜背後也死了無數生命，其實也旗鼓相當。生活在世，吃的方面根本不能避免殺生，葷素皆一樣。吃素最多能說是一種飲食習慣，一種生活方式，不必與所謂修行掛勾和覺得清高。
所以，大家冷静理性看清楚事實問題，不要被宗教熱情等等令思緒混亂去盲從盲聽。
我預料我留言會引來很多引經據典來打嘴炮或一班來打大乘嘴炮的所謂學佛人來😂
印度人自古以來都是以素食為主，因為肉食很貴！ 所以佛陀時代的托鉢基本上仍舊是素食 ！ 另外，托鉢和到俗人家受應供不同，是可以選擇自己要吃的食物 ！
生死業緣，果報自受！
素食不殺生，是慈悲心，且不與眾生結惡緣。一個修行人若能放下口腹之慾，自然眼耳鼻舌身意都會更清淨，六根接觸六塵不受影響，不起心動念讓慾望情緒橫流，更利於修行。五葷有草字頭，是植物。
牛馬羊是為最後一次還業債而投胎，還清以後可投胎上升至人道，人類如果選擇吃素不殺生可上升至佛菩薩道，吃葷多結怨，怨氣欲望纏身導致不易上升，若有功果超過業力可替代償還，昆蟲乃是六趣最低階短壽之生命，灑農藥只是求賣相、產量高，灑不灑是農夫之可選擇，故業力為農夫所造
素食也是殺生啊 難道植物沒有生命？
台灣有一座台南觀音護生園區，園長親自看見天空中，一堆被放生的牛頭人身在空中親自與園長道謝。
其實吃或不吃都對，只是修行層級不同，其理則一，切莫執著，拾級而上。
自覺、因果、慈悲、喜捨、禪定、解脫、三昧🙏🏼
再説一次
佛陀時代規定比丘乞食，首先當先持不染緣戒，也就是不預告化緣時間，而托缽同一地點，禁止一季化緣三次…
而遇肉不拒之規定，是如果主人家剛好在吃肉，而僧人剛好乞食至此，那給僧人肉僧人可以吃，不可拒絕，這是要訓練羅漢為眾生種福田，不可以有分別心…
另因比丘必持不染緣戒，因此不管僧人有無到來，這生物都會死，跟僧人犯殺戒沒半毛關係，
這肉符合三淨肉義，不聞殺，不見殺，不為我殺
所以如果是 你知道眾生因你托缽乞食，特地起殺機，殺眾生肉，此比丘等僧人就不能吃，因為此時肉是為了僧人而死的
不懂得真的閉嘴了，不識法義，不只是造無量殺業，更是造斷眾生慧命之業，此罪是會墮五無間之重罪的…
不知戒義當然起不了如實戒德之行，但安靜就好 別透露無知，又造妄語之罪，真是數罪並罰…
就是有這種無知的佛衣行者，才會有末法的集成，當時佛陀訓練羅漢托缽容許吃肉，還有另一層法義，就是羅漢不可因修離塵慾，對不淨之肉食，起驚畏分別心，而喪失清凈不染威儀，而不是説持五戒行者仍可食肉…
去看看涅槃經，佛陀是如何解說三淨肉的，佛對文殊師利菩薩説，細思三淨肉之義，其實是要行者立斷其食，再説如果五戒是可以食肉的，那我不殺伯仁，伯仁卻因我而死的行為，都不算過失，那儒家的漏室慎獨，關聖帝君桃園明聖經上説，神即心，心即神，欺心即是欺神之義，也就是一場笑話，那現代刑法的過失至死罪，不也是世間最大的欺狂囉…
再引聖經，人不可食肉之神旨，以敬告無知之佛衣外道，及無知眾生戒
出埃及記：上帝於紅海邊賜食時，吃地上生長梅耳素食的以色列人，都安然無事，而食海上飛來鵪鶉的以色列人，肉在嘴邊都還沒嚼爛，就全部暴斃了，當下未死之以色列人及摩西，極度惶恐，此時上帝在天空顯現説，肉是我憎恨的
同時期的其那教表示
不知
當時的基督教徒 遵循 指示 殺牛 祭祀
用牛血塗抹來表示 清淨
這該如何解釋?
然後佛陀被吃素的提婆達多差點搞死？
對了！涅槃經南傳巴利三藏沒有收錄此經...其實這種東西看流派看人啦 重點在心性的修為。善哉善哉
吃肉=刀兵劫。 打了魚頭三下，佛陀頭痛三天。
佛陀打了鱼头三下，因果成熟后 佛陀也要承受三天头痛，而村民吃了湖里的鱼，因果成熟后，即使已经“轮回转世为释迦族的那些渔民”也要遭受“由被杀食的鱼类轮回转世为军兵”的“屠杀恶果报”。
所以您举这打鱼头三下果报的例子是对的，许多人没有“注意”到~“连已经證的佛果的佛陀”还是要“了还”那打鱼头三下的“果报”。吃肉=刀兵劫 。🙏🙏🙏
@@PrajnaVajra这也说明悟道确是悟道，因果还是因果。降生到世间的佛菩萨都有因缘
佛陀都没有说他头痛了三天，是你们自己说的
酒肉穿腸過，佛祖心中留
打三下便還三天痛，這些那麼準確的數字多是後人創作
善哉，顶礼无上诸佛Orz
可能业力所致，我十几年没吃荤腥了，看到，闻到就恶心。还是算了吧。
如果你我也行〔乞食〕。
當然是按照佛陀的法 - -
( 1 ) 乞到什麼，就吃什麼。
( 2 ) 乞食最多(連續)七家，不得挑揀。
( 3 ) 分成多路隊乞食。
回到居處，混成大鍋飯，分而食之
( 4 ) 一日一乞。也就是日中一食。
如果你我真要修行 ...
但沒有那個因緣行〔乞食〕...
自當不得食葷腥魚肉 ... @@
附註：
當時。大家都吃大鍋飯。
可以說，一口一口，每一口都吃得與悉達多相同。
然而。千二百五十人俱。白話文。
每一口都吃得與佛相同 ... 也只有一個佛 ...
你我今日，即使每一口都吃得與悉達多相同。
能證阿羅漢否 ...。
就算你保證能證，我也就跟你吃一樣，
也無法保證我一樣能證 ...。
是以聽法、聞法思維、行法實踐、
成為觀念、行動準則、付諸行動 ...
是這樣證的。
不是吃什麼、不吃什麼而證的。
大迦葉的故事裡有。
大迦葉行頭駝行。
大迦葉托缽到 ...
皮脂分泌的穢物，照吃 ...
我能學嗎？🤔
我沒有德，我學了沒用 ... 我還可能食物中毒 ... @@
學佛要學智慧，而不是學偏執。
南無清淨光如來
阿彌陀佛
佛於金剛經中說：凡夫非凡夫，眾生非眾生，菩薩非菩薩，這道理你懂嗎？
你的妄心、你的分別心就是你無法証得佛陀〔阿耨多羅三藐三菩提心〕的原因！
〔一心十法界，一真一切真！〕
放下它你我與佛不二！
佛問圓通，我無選擇，
都攝六根，淨念相續，
達三摩地，斯為第一。
@@劉志浩-l1h 我個人覺得他懂得比你多，你懂?但你悟了嗎?修了嗎?懂不等於悟，說那麼多，就一句「心、佛、眾生，三無差別」我也懂，就像諸惡莫作，眾善奉行，三歲小孩都懂，但八十老人未必做得到。就像有一位大師生前謙虛說自己沒舍利子，結果荼毘後燒出舍利子且難以計數，你難道要說那大師打妄語?先了自心，勿管他心與點心。
建議大家找找有沒有 內觀的課程 修習一下 有助觀察自已的情緒起伏
@@alb1201 你這是城市的吧！ 大部分精舍/ 阿蘭若，是在離村子不遠的樹林！因此只能在同一個村托鉢，當然出家眾也不會多！
@@劉志浩-l1h 在講世間法時不要談出世間法，反之亦然！ 或是講世俗諦時不談勝義諦，反之亦然！
在 物資充斥的當今 還是宜 鼓勵 慈心素食（不宜推廣縱慾）💫🌷💫
🪞🌟覺🌟🪞終究 得 回歸💫真💖心💫
吃肉就縱慾，這是錯誤觀念
@@jllin9231 吃🍽️ 的是🤔什麼🤔
@@LOVEso-much 《漢譯南傳大藏經•經集•小品•二•臭穢經》好好看一下
@@yanhuilin8623 農曆七月也請多誦《地藏經》平安吉祥又歡喜🌷🙏😇
@@LOVEso-much 地藏經哪怕以大乘的觀點都很有可能是偽經
【學術上的判別】
本經目前收錄於《大正藏》第十三冊，譯者為于闐國三藏沙門「實叉難陀」大師，但近代學者考究《開元釋教錄》、《貞元新定釋教目錄》發現，在「實叉難陀」譯出的十九部經典中，並沒有《地藏經》，推論應是後人假託「實叉難陀」之名而作。
加上經中所用的辭彙，如羌胡夷狄、造佛塔寺等，流露漢文化底蘊，所以引發「疑偽經」的討論。這是學術上的判別。
肉身只是个器皿,只要能养活吃肉吃素都可以。修行顾名思义即修正即身口意,修正身口意的重点就在于“💕”,所以是心修行而不是肉身。佛陀时期的沙门是随缘接受“施食”,並不强制非得吃素不可,因此吃肉还是吃素,全凭个人的决定。
13:38 ＂放縱愛欲，貪食美味＂ 其實佛已經解釋得很清楚，吃不吃肉，起何心吃肉，吃者自知 南無阿彌陀佛 🙏
難道素食就沒有美味? 貪食美味的素食難道不是貪食美味? 吃不吃素，起何心吃素，吃者自知 願眾生離苦得樂
@@nedsantos1415 吃素不殺生 若只為維持自己生命 那為何要殺生吃肉 就是起了貪吃的心 我吃素就算貪食美味 起碼我沒犯殺戒 我自己吃素的原因就是想一步一步修去各種貪念 別人吃什麼我從不在乎 也沒叫過人吃素 修行也不是一步登天 否則人人皆佛
@@Sheep17499
別離題。
你自己開頭可是說影片中所說"放縱愛欲，貪食美味"
請回答問題:
難道素食就沒有美味? 貪食美味的素食難道不是貪食美味? 吃不吃素，起何心吃素，吃者自知 願眾生離苦得樂
@@Sheep17499
你說: 別人吃什麼我從不在乎 也沒叫過人吃素
那你發文說的 "其實佛已經解釋得很清楚，吃不吃肉，起何心吃肉，吃者自知 "
是否是在指控食葷者是 "放縱愛欲，貪食美味＂?
警告你，可別口是心非，斷絕自己的慧根。
自己想吃素就吃素，影射這，影射那的，還說不曾勸人吃素。何必呢? 守守自己的身、口、意吧。
修行人每天都在唸经
一却眾生平等心。
因为吃荤就不是平等心了。。
愿眾生早登佛国。
心里一定会改变的。
佛陀化缘意在修心，在化缘时你就会遇上很多种类的人与事，虽说佛陀已经成就三渺三菩提，但心是根本，你若有钱了就变成土豪，你也只不过是个过客，所以，获得三渺三菩提你一样须得继续保持，时常观视自己的行为，直到走完人生路，过后你才算拥有佛位。
大迦舍化缘，只对他想要帮助的人，用意同样是练心，不管对方食物如何，他都能吃，因为，他觉得这类人更需要他的帮助世人，所以，他不会在意吃了什么细菌，他只在意自己吃了过后，是不是能带给他们该有的回报，只要他最后圆寂时果位无缺，他就能带给他们相应的福报，为什么会有福报回馈能，因为，在他饿了无力再继续修行时，是这些人用食物为他续命，而自己的成功就有他们的供养而成就，这就是为何修行需要化缘，对自己对他人都有好处。
至于吃肉否，说白了佛不是为了灭世而出现，吃肉与否不在他们的困惑之中，因为人需要营养去努力生活，有了力气才有力干活，修行的更不能为了自己爱好而挑剔，供养的人家里有什么，化缘的就吃什么，不应该把自己想要吃的强加在供养者的负担中，这不是在化缘，而是道德绑架，是造孽，对修行者与供养者都成负面方向成长
基本上印度人自古以來都是吃素！ 肉類自古以來都很貴， 而且宗教上婆羅門教和沙門信仰都排斥肉食！
@@lengyeowang4147 先看看释迦摩尼佛最后一餐吃的是什么，再来说沙门是素食者吧。
在释迦摩尼僧团里，素食戒律不是释迦摩尼提出，而是屡次陷害佛陀，却最后掉进地狱的那个仁兄，还道德绑架说只有素食才能显出佛的慈悲，但如此供养僧侣的人就得预备一些适合僧侣吃的素食，而且一旦成为素食者，是很让人抓狂的事，基本上沾点肉的都不行，连鸡蛋都是罪过，这就加大了供养者的负担，一些最底层的人永远也无法获得僧侣团的福德，慢慢就成了有钱人才能供养起的玩意儿
对于化缘的修行者来说，你不但造成供养者的负担，还会让自己憎恨供养者没有把食物处理好，只要你认为不达标，你还会诅咒他该死，因为供养者让他破戒，内心会想对方没能力就别出来供养自己，供养者吃力不讨好，这类修行的僧侣也无法获得果位，因为你不修心，而是来恶心他人，又如何能帮助自己获得果位？
所以，修佛修心方便他人同样也是方便自己，佛是善心者，不是来给你添堵，不是拿出一套表面来装神弄鬼，修行佛法的人，酒不能喝，因为酒会乱心，有可能你修的都不够你挥霍，又何来成就果位？就好比一个突然爆富的土豪，一晚上的挥霍，有可能早上起来你就回到解放前
所以，素食的僧侣全都一个都少不了，还在以为自己是最善良的人，其实他们都是群为你添堵而来的祸事，供养者别说供养换福报，和尚不诅咒你十八代你就烧高香了
心法，若以色見我、以聲求我，是以人行邪道
不得見我本來面目
在佛教經典中，對於「葷腥」的看法有許多討論，尤其是與飲食習慣和修行相關的部分。釋迦牟尼佛在《葷腥經》中談到了葷腥的問題，但這些討論並不完全是單純的飲食禁忌，而是與修行的精神、慈悲心和社會文化背景有關。
在巴利文佛經的《葷腥經》中，釋迦牟尼佛並沒有完全禁止吃魚和肉，但他對弟子們提到三種情況下不應食用肉食：
親見：如果看見動物是為了自己而被殺的，則不應該食用。
親聞：如果聽說動物是為了自己而被殺的，也不應該食用。
親疑：如果懷疑動物是為了自己而被殺的，同樣不應食用。
這些條件的設定，顯示出佛陀對弟子們的慈悲心和修行的一種要求，即避免因自己的需求而直接或間接導致其他眾生的傷害。
白話解讀：
佛陀認為，葷腥食物本身並不是修行的主要障礙，真正的修行在於內心的純淨和慈悲。對於那些依賴乞食生活的僧侶來說，完全拒絕肉食在當時的社會環境中可能不切實際。因此，佛陀強調的是內心的態度與因果的原則，而非一刀切的飲食禁忌。僧侶們應該保持內心的清淨，不因食物而生煩惱，並且不應因食物而傷害其他生命。
釋迦牟尼佛的這種態度反映出修行的彈性和智慧，強調的是心靈的修養而非外在形式的限制。這與迦葉佛的教法在精神上是一致的，即強調慈悲、智慧與修行的實踐，而不是僅僅在飲食上進行刻意的禁忌。
佛陀只有一位。阿罗汉果就是有如释迦牟尼佛陀证的果位。我们尊称释迦牟尼佛陀的尊重是因为他没有老师的情况下找到如何证得阿罗汉果的人，我们尊称他为“佛陀”。其他人因为是听到‘’释迦牟尼佛陀‘‘’的教育而才证得阿罗汉果的，我们尊称他们为阿罗汉。所以，请所有的人一定要明白。谢谢😊
修行的荤腥？佛讲的是随缘是素，但绝不是鼓励食众生肉，吃肉是有因果和障碍修行的，当然在产粮地少的地方比如藏地是没办法只能以肉食为主，但吃肉的修行人是发愿度这些生命和修行功德都回向给被食者的，谁说不吃肉就营养不良的，就我而言全素已经12年了，疫情期间我感冒都没得过
修行跟食物無關。
執著葷素問題，反而是一種障礙！！
@@2211-v2f 我说的内容有执著的意思吗？我说的是随缘，我素食很好的情况下，不需要吃肉这种不吃反而是执着了？放弃荤素把随意当修行不正是一种执著吗？有所为有所不为才是修行
我吃五辛素6年 這期間眼睛受不了手機藍光 只滑個半小時 眼睛就像瞎掉一樣 去看眼科 醫生說眼睛很正常 我以為是缺乏葉黃素 補充之後 有改善些 但還是沒法滑手機 😫後來家裡有魚油 我拿來吃 卻發現眼睛慢慢可以適應手機了🤗 我猜就是長期不吃魚 缺乏DHA 但我不想吃魚肉 改吃綠藻😏 因為魚也是吃海裏的藻類 人類再吃魚 補充到DHA 我發現 直接吃綠藻保健品 不吃魚油 眼睛又開始不能適應手機😭 所以我不再執著不吃肉了 我會吃些海鮮 加雞肉 補充身體的營養😊 不知道你這吃素12年來 如何補充DHA？🎉
@@盧秀楹 我没有过你这种情况，素食种类多一点可以，当然如果你因为健康原因吃荤腥那太正常不过啦，你并不是为追求美味而去吃的荤腥，悟道也不是说吃素才能，否则牛羊不是都成佛了，不吃荤腥只是个人发心，也是为避免结恶缘的因果，不用纠结，这就是随缘
@@盧秀楹 👌
有几点我想提一下:
#1. 佛主祖释尊所提的 "不杀生" 是因为当时盛行的婆罗门教有 "血祭" 的做法，甚至用人来做 "血祭"，十分残酷，所以才有 "不杀生" 论学。
#2. 佛主祖释尊也曾以苦行僧的形式修行，甚至不吃不喝，结果几乎陨落，后得一位女信徒的照顾才得以恢复。之后佛主祖释尊也明白人天生的构造是需要多方进食，故此在佛主祖释尊最后传教时 (法华经) 已没有不能食肉之说。佛经 [戒律广本] 也有清楚写明：佛教没有吃素的规定。
#3. 现在主流佛教不食肉的戒律主要源自梁武帝萧衍。主要是因为梁武帝建朝时杀戮太多太重，深怕恶业因果才大力推广佛教和不食肉的 "素食" 论。
#4. 无论荤素，佛教在 "食"的律言是 "浪费"，这才是大忌，是重恶业之一，必须严记严戒。
要不要 “戒荤”，就由个人来决定，但无论荤素，个人建议谨记莫要浪费。
執著有兩种，（1）有智慧的擇善固執離相無住而證道。（2）愚昧無知的貪求執著不如法而障道。⋯⋯佛弟子要依佛的教誡，而不是依人、依魔、依邪見的外道（尤其是佛門外道），絕不可祟拜邪師偶像而謗佛毀法共造魔業而同入無間地獄，慎其言行也！☺️
❤
大佛頂首楞嚴經 7 我滅度後，末法之中，多此鬼神熾盛世間，自言食肉得菩提路。阿難！我令比丘食五淨肉，此肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門地多蒸溼，加以沙石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名為肉，汝得其味。奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子？
我滅度後，末法之中：在我滅度之後，到了末法的時候。就是你我現在這個時候，現在這就是末法了。多此鬼神熾盛世間：有很多這種的鬼神在這個世界很盛行的。這都是因為他在前生也修行，但是不能戒殺，所以就墮落到神道裏邊了。自言食肉得菩提路：自己對人講他成佛道了，開悟了。說：「我也吃肉啊！吃肉，我一樣成佛啊！我也不必戒殺，也不必吃齋，我現在也一樣是佛啊！我現在也開悟了！」好像某某人說他是開悟的，但是他吃肉、喝酒、抽菸，甚至於帶著一班青年人去用麻利彎那（大麻），又用這個LSD。這個樣子，他說他開悟了，豈有這個道理？佛當初開悟並沒有用這一些個藥品，是佛自己開的悟。怎麼他現在吃這種毒品、麻醉品，把精神麻醉了，甚至於就都快死了，還自以為是開悟了！你說，這顛倒不顛倒？這真是顛倒的眾生！
阿難！我令比丘食五淨肉：阿難！我在我佛教裏頭，教一切的比丘吃五淨肉。什麼叫「五淨肉」呢？就是不見殺、不聞殺、不疑為我殺（不懷疑牠是為我殺），或牠自死（牠自己死的），或者鳥殘（或者鳥吃剩下的，好像鷹抓幾隻小雞吃，吃不了，剩下了，你碰著可以揀著吃的，這叫「鳥殘」。）以上這些都叫「五淨肉」。此肉皆我神力化生，本無命根：這種五淨肉，都是佛住世時以佛的神力所化生的，牠沒有這個命根。什麼叫「命根」呢？就是壽、暖、識。牠沒有識、沒有暖，這叫「沒有命根」。
汝婆羅門地多蒸溼，加以沙石，草菜不生：「婆羅門」，就是修清淨行的。你們這些個婆羅門，因為地有很多沙，又有很多水，加上沙石混合土，這草和菜都不會生的。「蒸」，就是有沙石而熱氣蒸騰；「溼」，就是有很多水。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名為肉，汝得其味：我用這個大悲神力所加護，因為大慈悲的關係，把化現的這種東西都假名為肉，但它不是真肉，讓你們吃這種的東西。
奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子：現在我叫你們這些個比丘吃這種假肉，奈何如來滅度之後，你們專門就去吃一般的肉，這怎麼可以叫釋子呢？不可以稱釋子！「釋子」，就是出家人的另外一個名稱。
汝等當知：是食肉人，縱得心開，似三摩地；皆大羅剎，報終必沈生死苦海，非佛弟子。如是之人，相殺相吞，相食未已，云何是人得出三界？
在這個末法之中，我滅度之後，出家比丘如果他想要吃肉的，他不管是五淨肉、是三淨肉；總而言之，是肉他就吃，他不問是不是佛神力所化生的五淨肉。
汝等當知：阿難哪！你們應當知道，是食肉人：在我滅度之後，他冒充佛的弟子，大口吃肉、大口飲酒，吃肉飲酒是無拘無束，他說要自由的。那麼這個吃肉的人，縱得心開：縱然他得著一點小境界，或者開了一點小智慧；「心開」，就心裏明白一點道理。似三摩地：「似」，就是好像；本來不是的，這叫相似。相似，本來他不是開智慧，他自己就認為他開智慧了。好像某一天來的那一個人，自己說和六祖是一個樣的。我問：「憑什麼你和六祖一個樣？」他說：「我呢，不憑什麼和六祖不一樣！」他以為這就是有了智慧了；這種人，就是現在所講的這一類。
「似三摩地」，他好像得著一點點的定力，皆大羅剎：可是這正是大的魔王、大的羅剎鬼。報終必沈生死苦海，非佛弟子：「報終」，他的壽命終了之後。「必沈」，「沈」就是「墮落」；必定就墮落去。墮落到什麼地方呢？墮落到「生死苦海」裏邊！這種人，他雖然穿著佛的衣服，吃著佛的飯，但是他不是佛的弟子。
如是之人，相殺相吞，相食未已：像這等人，他又殺生又吃肉，又不戒殺又不戒葷。他們互相吞食，你吃我的肉，我也吃你的肉，這麼樣互相吞食。根本你吃我的，你就要還我的；我吃你的，也要還你的；互相還報，沒有完的時候。為什麼？你若吃我的肉，我就要吃你的肉；我吃你的肉，你又要吃我的肉；今生你吃我的肉，來生我又吃你的肉；再來生，你又吃我的肉，都相食未已。云何是人得出三界：怎麼可以說，這個人能超出欲界、色界、無色界這三界的苦呢？
冷靜一點，實事求是很難嗎??印度是熱帶國家，物產豐榮，各種水果，稻米，鮮奶，優格，幾千年都有，""汝婆羅門地多蒸溼，加以沙石，草菜不生。"" 這種假話也只有你會信了。佛陀整天沒事幹都在那邊"此肉皆我神力化生"。別扯蛋了。假話就是假話，不會因為你們的宗教狂熱就變成真話。
你要深入經文、婆羅門是修行者、經文講的是修行者聚集地、中國開悟祖師、修行時也是遠離世俗、開悟後才入世、深入蠻荒那有什麼物產～你可以看看九華山、地藏菩薩修行經過～不要以凡情測聖意、已自身優勢生活、品論修行者～真實你不見、妄心議聖道～
廣欽和尚～深山開悟經過你也可以看看、常常數日不食、撿樹子充飢～
@@黃志龍-f7y 別再扯了，先射箭後畫靶，你只有先入為主強烈的漢傳情懷，楞嚴不是釋迦摩尼佛說的。甚麼時候印度，地多蒸溼，加以沙石，草菜不生。亂說一通你也信
這衆生不用煩惱、每個朝代都有人說佛經不是佛所說的、菩薩會下來證明、六袓證【金剛經】法身還在、後世魔子魔孫、那敢說【金剛經】不是佛所說、虛雲大師受持【楞嚴經】你可以去看看虛雲的成就、再來評論是否偽經～
佛陀有食葷腥可是他們是托缽的，如果是一個病人手上流的膿然後布施了一碗流了身上膿❤的飯，我們能如同尊者一樣無差別的吃下去嗎。
如果能做到這樣子，才能去探尋托缽其實無差別的精神，而不是現在自己去購買自己去選擇眾生肉的飲食
我只知道大迦葉尊者嚴格吃素，所以其實這也代表比丘在一定程度有選擇的權利
葷腥是迦葉佛的幼年友人和成佛後的上首弟子。
看過所有戒律，找不到不可吃肉的戒條，只有不殺生戒條，沒有不可吃肉戒條。阿彌陀佛🙏
佛說:人若要脫離三界, 吃素是必須, 人吃肉求脫離輪迴, 尤如想用沙煮成飯, 經歷多久都無法成事.
佛陀所謂的不殺生為不見殺，不聞殺，不為我殺。而乞食之時，人家給你肉則可以吃。話說，這部葷腥經有被放入大藏經裡面嗎？
這是偽經，聽了內容就知道！
@@khs19372 佛經中有幾處地方描述佛陀吃過肉。《增支部》(山l，49) 提到佛陀有一次吃配有棗的 sukaramamsa。這個詞語可以肯定翻譯成豬肉 (sukara =豬，mamsa=肉）。佛經另一處也明確提到，一他男人派僕人到市場購買肉類，烹調後以便供養佛陀（《增支部》1，187)。另一經文也提及，一些人在為佛陀和比丘們準備膳食時「熬粥和煮飯，煲湯和煮碎肉」(mamsani kottenti）（《律藏》1,239）。
有一次，一些男人把一隻牛屠宰和煮熟，然後其中
一人把「最好一部份的肉」 (mamse pakke
varamamsani) 供養一位比丘尼，而她隨後用來供養佛陀（《律藏》 1,208)。有一點很重要，就是《大藏經》很少提及佛陀吃的東西，這亦不是它的目的。
戒律是佛教比丘和比丘尼須遵守的規則，它在幾處地方提到或暗示吃肉，例如獅子、蛇和鬣狗的肉不應吃，這意味着可以吃其他的類別的肉（《律藏》！，218-8)。戒律也建議用肉湯作為藥物（《律藏》！，206)。在有關藥物的章節，戒律提到指比丘們可使用魚、鱷魚、豬、熊和其他動物的油和脂肪，以作醫藥用途（《律藏》1,200）。
@@khs19372好奇問一下這是偽經嗎，法華經說誹謗經典死後會墮入哪裡妳還記得嗎？
@@khs19372還有臭穢經是來自經集
《漢譯南傳大藏經•經集•小品•二•臭穢經》你們可以查證
《經集》是南傳佛教巴利文三藏的重要經典，屬於「五部」（長部、中部、相應部、增支部、小部） 中的「小部」，是最接近原始佛教的經文彚編。全書由〈蛇品〉、〈小品〉、〈大品〉、〈義品〉及〈彼岸道品〉等五品、七十經組成，共收錄了一千一百四十九偈及少部分長行（散文）。
@@yanhuilin8623 動物的屍體，那麼髒那麼臭，佛陀怎麼可能吃啊？你那麼愛吃肉，自己去殺，你可以殺貓殺狗殺蛇殺牛殺海豚，殺殺殺....，不用假借佛經，來鼓勵佛子吃肉！
佛在成阿羅漢的解脫道制訂只食三淨肉。若看見為我殺，或聽聞為我而殺，及懷疑為我殺所供養的魚肉，就是所謂有見、聞、疑（三種不淨肉）是不可以食用的。
可見佛允許比丘食肉，並不是什麼肉都可以食用的。
然而佛教授成佛的菩薩道，則制訂不可以食眾生肉。因為菩薩道不止求自解脫，還要救度一切眾生故，怎還要吃食眾生肉呢？佛說不食眾生肉，是修行菩薩道的人，所應長養慈悲心的行為。
所以，佛為解脫道與菩薩道所分別制訂的律儀不同，不應不加辨別，而以食肉不食肉，來混濫佛應眾生因緣故所制訂的不同教導。
【忠言逆耳】佛陀在此經，主要借飲食的話題，教導眾生斷惡修善。結果，後世佛教信眾分成兩派吃貨。一派吃素，一派吃肉。兩派信眾為了應該吃什麼，吵得不可開交。為什麼他們要吵呢？為了搶佔佛教講經說法的最高權威。為了守護自己吃什麼的權利。那誰來守護"諸惡不作，眾善奉行"呢？
13:38
第一個就出現“殺”字。南傳跟一些宮廟修行者很像，當時修行環境是人家給什麼就吃什麼，現在除非是人家佈施的，不然刻意吃肉就是很北爛😂
🙋都重要！不捨一法！
🙋吃素，
能力所及，盡量而為。
🙋如此（標題語句）
容易！誤導眾生。
🙋一念！
已遍三千界，🙏🙏🙏
🙋請珍惜用字
古人（惜字如金）
😢😢😢😢😢😢😢😢
🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
吃素若素菜還是做成魚雞肉狀，雖是素肉，依然心在食葷，並無切除殺生慾望，實不應稱吃素之人。
*不了義教*必須奉持佛戒，*了義教*更應該奉持*四無量心*而修道，如果沒有*理事圓融*，則不能成就佛道廣渡有情，佛說：一切說法必須引經据典，離經一字即為魔說。⋯
提婆達多是耶輸陀螺的弟弟，悉達多的表弟兼小舅子。
吃素不代表吃苦 素食也可以很美味 佛陀反對吃素的理由 竟然是反對苦行 那表示他先入為主的認為"吃素=吃苦" 不夠中道 吃肉才夠中道 可見這果然是養尊處優的人 才可以產生的思想 畢竟他本來就是王子嘛 不知民間疾苦 正常的 百姓都吃不起肉 平常他從哪討來的肉? 當然是回家族討 這樣他出家還有什麼意義
佛若以小法度人，佛亦墮堅貪地獄，開法華經一門，回小乘向大乘，國際創價學會，專修南無妙法蓮華經，在世修法，SDGs17項！
食時不縱慾，也不被意識形態所侷限
修行人如果你看的自己的光 或是別人能看到你的光 問問看就知道了 不吃素的人通常都不太亮 有心走修行路或念佛人吃素比不吃的人修行會更快
本人吃全素像是永遠吃不飽而變胖，卻又裝不下，吃葷會變瘦，平常高熱量飲食，肉類96%只吃食用豬肉，43公斤。第一次吃全素100天，走路在飄，接近成仙狀態。第二次吃全素二年多，內臟全部受損嚴重，調養一年還沒恢復。第三次吃全素二年多，有加喝桂格植物蛋白，這次最輕微，但是只剩下殺螞蟻力氣。
吃全素效果就是可以避邪而帶來各種好運，還是想請能吃素的人，將心比心，不要言論常打壓無法吃長素體質的人，
請大家只吃專供食用肉類，養殖雞鴨豬魚肉品，不要殺生吃野生動物或其他動物，
阿彌陀佛
修行已經達到迦葉佛的不葷腥程度，吃不吃魚、肉已經不是執著的重點了！我們大部分的修行人還是未悟的佛，當然齋戒也是修行的功課，何況六道眾生因果輪迴不止。
別被騙可以吃肉。 釋迦佛成佛，離地飛行，因為不忍踐踏草地。 要自己去查證佛經，千萬別被半路學佛的給誤導。
所言甚善
佛經中有幾處地方描述佛陀吃過肉。《增支部》(山l，49) 提到佛陀有一次吃配有棗的 sukaramamsa。這個詞語可以肯定翻譯成豬肉 (sukara =豬，mamsa=肉）。佛經另一處也明確提到，一他男人派僕人到市場購買肉類，烹調後以便供養佛陀（《增支部》1，187)。另一經文也提及，一些人在為佛陀和比丘們準備膳食時「熬粥和煮飯，煲湯和煮碎肉」(mamsani kottenti）（《律藏》1,239）。
有一次，一些男人把一隻牛屠宰和煮熟，然後其中
一人把「最好一部份的肉」 (mamse pakke
varamamsani) 供養一位比丘尼，而她隨後用來供養佛陀（《律藏》 1,208)。有一點很重要，就是《大藏經》很少提及佛陀吃的東西，這亦不是它的目的。
戒律是佛教比丘和比丘尼須遵守的規則，它在幾處地方提到或暗示吃肉，例如獅子、蛇和鬣狗的肉不應吃，這意味着可以吃其他的類別的肉（《律藏》！，218-8)。戒律也建議用肉湯作為藥物（《律藏》！，206)。在有關藥物的章節，戒律提到指比丘們可使用魚、鱷魚、豬、熊和其他動物的油和脂肪，以作醫藥用途（《律藏》1,200）。
@@莊生-p9q查證了《漢譯南傳大藏經•經集•小品•二•臭穢經》
@@yanhuilin8623 還是別吃肉最好，聖人廣欽臨終時，就說不要吃肉。
其實是要因應每個時期的糧食多寡而定論，以釋迦佛當時來說，印度&巴基斯坦應該是民眾來說對於葷腥不是這麼清楚，所以托缽時，給什麼就吃什麼，這是合理的隨順眾生，但到了這個時代，即便是末法也知道什麼是葷腥？什麼是素食？而什麼又是慈心不殺，斷一切惡的道理，所以我個人認為都對，只要遵守基本的戒律，就可以了。
自古以來，印度人都是以素食為主 ！
一來 是因為肉類從古代時就是很貴！
二是 婆羅門和沙門都有吃肉是不潔的
教義 ！
所以，佛陀當時吃的，基本上還是素
食！
另外，古印度人也是不吃蔥蒜等葷菜
的，是回教統治時期，受到回教影響
才開始吃葷菜，並且當作素食的！
同時代嚴格吃素的其那教表示：
現在是末法時期 人壽不過百 迦葉佛住世時人壽2萬歲 福德智慧差距超大 或許可以參加藥師佛寶懺法會中發願不吃肉一個月 也許會有神奇夢境！
佛經中有幾處地方描述佛陀吃過肉。《增支部》(山l，49) 提到佛陀有一次吃配有棗的 sukaramamsa。這個詞語可以肯定翻譯成豬肉 (sukara =豬，mamsa=肉）。佛經另一處也明確提到，一他男人派僕人到市場購買肉類，烹調後以便供養佛陀（《增支部》1，187)。另一經文也提及，一些人在為佛陀和比丘們準備膳食時「熬粥和煮飯，煲湯和煮碎肉」(mamsani kottenti）（《律藏》1,239）。
有一次，一些男人把一隻牛屠宰和煮熟，然後其中
一人把「最好一部份的肉」 (mamse pakke
varamamsani) 供養一位比丘尼，而她隨後用來供養佛陀（《律藏》 1,208)。有一點很重要，就是《大藏經》很少提及佛陀吃的東西，這亦不是它的目的。
戒律是佛教比丘和比丘尼須遵守的規則，它在幾處地方提到或暗示吃肉，例如獅子、蛇和鬣狗的肉不應吃，這意味着可以吃其他的類別的肉（《律藏》！，218-8)。戒律也建議用肉湯作為藥物（《律藏》！，206)。在有關藥物的章節，戒律提到指比丘們可使用魚、鱷魚、豬、熊和其他動物的油和脂肪，以作醫藥用途（《律藏》1,200）。
我看到很多只認識老師釋迦摩尼佛所教的外皮而已，其實北傳比丘爲甚麼要吃素你們一點都不懂，北傳比丘要吃素是因為梁武帝這位已故傢夥，提婆達多和梁武帝都是一樣的人，老師釋迦摩尼佛在世時佛陀堂哥 提婆達多 也就是 阿難尊者的哥哥，也提出五條戒律 其中一條是要老師和 學生們只吃素，提婆達多提出的戒律都被老師釋迦摩尼佛拒絕，你們要清楚知道老師在世是托缽乞食，人供養甚麼老師和比丘們都得吃，不得選擇，老師涅槃後五百年佛教開始傳入西藏和中國後就開始變化了，在南北朝時代 梁武帝就給北傳佛教比丘下了一條戒律，呐呐呐呐 這條戒律在南傳上座部佛教沒有的，這條戒律就是要北傳比丘們都吃素，梁武帝在中國對北傳佛教也像 阿育王 ( Asoka ) 對佛教貢獻很多的凡人，如果你們是北傳佛教信徒或南傳上座部信徒應該都有聽過 阿育王 Asoka 這個名字，南傳上座部佛教的佛經典就有五部，在傳入中國後佛陀的佛經典就變了幾百部，還有你們認為巴利文翻譯過去華文會準確嗎？還有其實老師釋迦摩尼佛的佛法很簡單而已，老師的法也很容易找，是看你們在哪裡找，感恩閱讀 Anumodhana boon sadhu
古印度的修行人有乞食传统习惯，同样它的一般普通民众也有布施食物的习惯。
但是在汉地并没有这样的传统习惯，出家众的食物得自己准备，在这样的情况下，如果吃荤腥食物，就会破杀生戒。
所以汉传佛教的僧人吃素，虽然和梁武帝有关，但是更多是传统习惯造成的。
@@scsat858 中國還有一些是托缽乞食的北傳比丘，那些比丘是不收錢，只托缽乞食，在馬來西亞南傳上座部的比丘就比較好命，馬來西亞是回教國所以托缽都是在佛日，在村莊里都有村民供養，在馬來西亞檳城北傳比丘是眾生供養的。
@@scsat858 其實你可以去查中國西雙版納也是有南傳上座部比丘托缽乞食的，很多事是看要不要而已，中國也有一些北傳比丘托缽乞食的哦！他們不坐車只走路，你可以查查的，很多事情都是看那人要不要而已，感恩閱讀
@@scsat858 吃葷破戒那釋迦摩尼佛不是第一個破戒的人，可以說北傳是依傳來自提婆達多那邊的，因為提婆達多提出多五條戒律被老師拒絕後，有五百比丘跟隨提婆達多而去，吃是不妨礙修行，老師釋迦摩尼佛在世時晚上也可以吃的你知道嗎？就是有一次老師有位學生晚上托缽乞食時面貌嚇到一位孕婦流產後才過午不食，這故事北傳佛經里沒有。
當時僧人開山墾荒或是以野菜野果充飢，信眾也會供養，葷素皆有。
梁皇菩薩不忍僧眾因為食肉而損害修行功德，所以才下令僧眾一律素食，之後信眾的供養也只有素食，並一直流傳至今。
阿含时期，佛以方便制戒。方等时期，则以菩萨戒为本，严格执行素食，见《大般涅槃经》。
跟佛陀同時代的其那教表示：
佛陀在世其實給他弟子托缽都不吃肉的，世人誤導很深
「世尊，托缽乞得了參雜肉類的食物，應該如何吃，才算清淨？」
節錄《大般涅槃經 卷四》
～經文～
爾時迦葉復白佛言。世尊。諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷。因他而活。若乞食時得雜肉食。云何得食應清淨法。
佛言。迦葉。當以水洗令與肉別然後乃食。若其食器為肉所污。但使無味聽用無罪。若見食中多有肉者則不應受。一切現肉悉不應食食者得罪。
～白話文～
迦葉又問佛說：「世尊，那些比丘、比丘尼、優婆塞及優婆夷，因為修行所以要靠別人供養。若是他們乞食的時候，乞得了參雜肉類的食物，應該如何吃，才算清淨？」
佛說：「迦葉，他們應當用水來洗食物，並把肉挑出來，然後才吃這些食物。若是盛食物的缽，被肉弄髒了，只要把缽的肉味洗掉，以後還是可以用，而且沒有罪過。若是見人供養的食物裡，肉類太多的話，就不要接受供養。一切現在目前的肉，都不應該吃，吃了就得罪過。」
· 以上分享之經文，是為了有根有據，以正視聽，讓網民知道真相，不再被人誤導、誤傳！
因為有人說，佛陀托缽化緣，施主給什麼就吃什麼，所以佛陀和弟子沒有選擇，施主給肉就吃肉，所以佛陀和佛弟子都是吃肉的。
這是一個非常嚴重的誹謗！也誤導網民放棄吃素，而讓網民們繼續吃肉！說出這種嚴重誹謗性言論的惡果，非常嚴重！影響著地球環境及資源、動物生命、人類健康，更影響著修行人的前途！
世人都被誤導了，無知不懂的世人，都說佛陀在世時候，與他弟子都是托缽到什麼就吃什麼，難怪一堆人修不上去還業障魔障更重。
諸惡莫作，眾善奉行
那濟公吃肉要怎說?
济公吃肉喝酒是反映普通人（指大部分人吃肉，有些人喝酒）若能修身心意也能上天堂
那個時代的人心、心態，即使去吃眾生的肉，跟後來的人心態一樣嗎？
現今，聯合國統計，全球一年人類
「口 乞」
仁之四端。
口之不端、不正。不仁、不義。乞也。
还有那些道貌岸然的人
会说植物也有生命 。
确实是啊
植物也有生命 。但众生存活在这食物链的世界
为生存就要进食 。
所以在动物和植物之间也只能选择其一
所以植物相对把宰杀的血腥味降到最低 。
这也是无可奈何的
因托钵修行又如何要求施者什麼食物？那不就犯戒了嗎！食，其本就為唯持色身的安在而食而修行。並非食在設定你的修行成果，而是你的内心淨度來決定。
大迦葉尊者其實吃素（頭陀行）請問他犯戒了嗎
你吃的肉 就是别人杀生得来的 佛陀时代是 过午不食 乞 食 当然不可以 挑挑拣拣 现在不一样了 不杀生不吃肉 不是最好吗 阿弥陀佛
不應該執著在吃得上面，只要可以滋養色身即可，要放下吃的執念才是對的，更多的是不應該為了吃去讓畜生遭受死亡的恐懼，很多人認為吃肉就該殺害畜生，但畜生也有意外死、病死、遭食肉畜生殺害而死...等等，所以並非食肉就一定要殺害畜生。但有些慈悲者看到畜牲都過著那麼痛苦了於心不忍，寧可自己飢餓而死也不願下口而已。植物也被認為是有生命的，所以也不該認為吃素就很好所以要一直吃、拼命吃、賭命吃。所以不論吃葷吃素只要讓色身能存即可。佛主要是認為不論吃甚麼不要有貪欲不要導致有眾生受苦就好，但是餓死而導致善念無法推廣無異於因小失大。
不殺生比不吃肉重要
2。中國禪宗的素食觀念的確是來自南傳佛教，這個是很關鍵，因為這個過程能減少了「不必要的殺生」。
可謂「不必要的殺身」？「三視肉」是腐肉沒經殺業；但當年佛祖也是吃這個早登極樂的（故今日西藏僧人也微調了）即使把西藏的「宗攝」也歸納為佛教的話。
是誰跟你說不重要？愣嚴經說：所有肉是佛陀所化，能吃素最好，但因身体及其他因素另當別論，法無定法，但都須負因果
佛經中有幾處地方描述佛陀吃過肉。《增支部》(山l，49) 提到佛陀有一次吃配有棗的 sukaramamsa。這個詞語可以肯定翻譯成豬肉 (sukara =豬，mamsa=肉）。佛經另一處也明確提到，一他男人派僕人到市場購買肉類，烹調後以便供養佛陀（《增支部》1，187)。另一經文也提及，一些人在為佛陀和比丘們準備膳食時「熬粥和煮飯，煲湯和煮碎肉」(mamsani kottenti）（《律藏》1,239）。
有一次，一些男人把一隻牛屠宰和煮熟，然後其中
一人把「最好一部份的肉」 (mamse pakke
varamamsani) 供養一位比丘尼，而她隨後用來供養佛陀（《律藏》 1,208)。有一點很重要，就是《大藏經》很少提及佛陀吃的東西，這亦不是它的目的。
戒律是佛教比丘和比丘尼須遵守的規則，它在幾處地方提到或暗示吃肉，例如獅子、蛇和鬣狗的肉不應吃，這意味着可以吃其他的類別的肉（《律藏》！，218-8)。戒律也建議用肉湯作為藥物（《律藏》！，206)。在有關藥物的章節，戒律提到指比丘們可使用魚、鱷魚、豬、熊和其他動物的油和脂肪，以作醫藥用途（《律藏》1,200）。
這部經應該不是大乘經吧？我也沒聽過，不過看他講解內容應該是迦葉佛那時的經？現在營養學詳細，很多可以代替肉食的素材，葷食如果自己不會被嗔/淫的情緒影響，其實五辛素也可
迦葉佛是釋迦摩尼佛的上一尊佛啊，我覺得達摩祖師就很像迦葉佛啊，以前不是在山洞一坐9年嗎？之後在江上乘一支蘆葦離開，我更好奇那時為何可以九年不吃？靈性跑到天界吃嗎？如果要糾結腥素的問題，我反而對斷食比較有興趣，直接不用吃就得到食的解脫，財色名食睡，我對睡最無能😂
佛教並無不能吃肉的說法，
食肉不似肉，食菜不似菜，
古時出家人托缽祈食，
本難以預料所得之物，並無非要吃素不可，
而是要心中無念，才能食肉而無愧；
若非要葷素爭論，何嘗不是種執念。
明白佛法重要？还是去明白吃素吃葷重要？
凡夫不會有慈悲心，至多只有慈悲「相」而已，不論吃葷吃素，都一樣，慈悲心是聖境界，所謂：「大慈大悲度眾生，拔苦與樂菩薩行。」
佛說：不受（不深信接受）方等經（大乘佛法的总稱）者，是為邪見外道弟子。⋯⋯請查看佛說：*当來变經及法灭尽經*。於楞嚴經中，佛說：吃肉的佛門出家人是佛門中的羅剎道非我弟子。於大般涅槃經中，佛說：佛教徒要依止大乘法师為伴侶，做個護法居士。
佛經中有幾處地方描述佛陀吃過肉。《增支部》(山l，49) 提到佛陀有一次吃配有棗的 sukaramamsa。這個詞語可以肯定翻譯成豬肉 (sukara =豬，mamsa=肉）。佛經另一處也明確提到，一他男人派僕人到市場購買肉類，烹調後以便供養佛陀（《增支部》1，187)。另一經文也提及，一些人在為佛陀和比丘們準備膳食時「熬粥和煮飯，煲湯和煮碎肉」(mamsani kottenti）（《律藏》1,239）。
有一次，一些男人把一隻牛屠宰和煮熟，然後其中
一人把「最好一部份的肉」 (mamse pakke
varamamsani) 供養一位比丘尼，而她隨後用來供養佛陀（《律藏》 1,208)。有一點很重要，就是《大藏經》很少提及佛陀吃的東西，這亦不是它的目的。
戒律是佛教比丘和比丘尼須遵守的規則，它在幾處地方提到或暗示吃肉，例如獅子、蛇和鬣狗的肉不應吃，這意味着可以吃其他的類別的肉（《律藏》！，218-8)。戒律也建議用肉湯作為藥物（《律藏》！，206)。在有關藥物的章節，戒律提到指比丘們可使用魚、鱷魚、豬、熊和其他動物的油和脂肪，以作醫藥用途（《律藏》1,200）。
《漢譯南傳大藏經•經集•小品•二•臭穢經》
好奇怪喔
提婆達多要求佛陀將自己所倡導的苦行五法（乞食、穿糞掃衣、露坐、不食酥鹽、不食魚及肉），硬性納入僧團的戒律中，成為僧團裏人人都應該遵守的行為規範。苦行，是當時人們崇敬的風尚。佛陀也曾經有過六年苦行的經驗，但卻沒鼓勵苦行，認為或乞食或受請食、或穿糞掃衣或穿金縷衣都無妨，重要的是︰「不貪著利養」。或露坐或房舍住，都沒關係，重要的是︰「繫念明相」。食酥鹽、魚及肉，是為了治病與支持身體而已，也無不可。尤其魚及肉，只要是不專為自己而殺的三種不淨肉，並不禁止（《十誦律》，《大正大藏經》二三‧二六四下、《善見律》，《大正大藏經》二四‧七六八下）。
好奇怪佛陀在世間說的內容怎麼跟你說的差那麼多啊？
中國人很多習俗包括佛教都是古人在傳統權威文化下深植在華人的基因內，華人普遍只會盲目服從相信，這種習慣其實很有問題，極樂世界有否不是重點，活在人間有否做到三輪體空的善行，才更實際。
要看佛陀所說的大乘大般涅槃經，就知道吃有情眾生肉是*断大慈悲種*，不能成佛而且障礙修行罪業深重！嚴重者現世惡報現前，死後下地獄！真正如法修行的佛門出家人絕對不能吃葷肉的。⋯⋯請看台灣佛門比丘*會深法師*所讲的*群疑釋論*影片便知，佛說：依法不依人，如果不正見修道枉然無益將落入邪魔外道，慎之又慎！
當機者，是苦行者。
法！無定法，唯佛正遍知者能擇機說法。
如醫生開藥，病人不辨症，、、、
普通人很多不会不杀生的，为了利益他们僧侣可以接受三净肉！
酒肉穿腸過，佛祖心中留
别说这种话 别给自己找借口 你没有济公那两下子 阿弥陀佛
@刘麗敏 降龍羅漢
禪宗沒有托撥😊
他的中道 不是常識的中道 而是他自己以為的中道 以時代背景來說 平民吃不起肉 除重大了節日 平常的飲食其實與素食完全沒有兩樣 所以吃素才是常態 吃素才是中道 但對嬌貴的喬達摩 喬幫主而言 沒肉吃就好痛苦 不中道 不開心
《楞嚴經》:「我令比丘食五淨肉。此肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門，地多蒸濕，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名為肉，汝得其味。奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子？汝等當知，是食肉人，縱得心開似三摩地，皆大羅剎，報終必沉生死苦海。」 ...... 對啦～反正想吃肉的肯定嚷嚷《楞嚴經》是偽經。不然就是推給梁武帝、或甚至說「大乘非佛說」
撇開佛法，真正有慈悲心的人自然不會因自己的口腹之慾去吃眾生肉，討論佛弟子能不能吃肉根本是假議題，歷來爭論已久，再扯這個話題實在沒有新意，是想搏點閱率嗎？
佛經中有幾處地方描述佛陀吃過肉。《增支部》(山l，49) 提到佛陀有一次吃配有棗的 sukaramamsa。這個詞語可以肯定翻譯成豬肉 (sukara =豬，mamsa=肉）。佛經另一處也明確提到，一他男人派僕人到市場購買肉類，烹調後以便供養佛陀（《增支部》1，187)。另一經文也提及，一些人在為佛陀和比丘們準備膳食時「熬粥和煮飯，煲湯和煮碎肉」(mamsani kottenti）（《律藏》1,239）。
有一次，一些男人把一隻牛屠宰和煮熟，然後其中
一人把「最好一部份的肉」 (mamse pakke
varamamsani) 供養一位比丘尼，而她隨後用來供養佛陀（《律藏》 1,208)。有一點很重要，就是《大藏經》很少提及佛陀吃的東西，這亦不是它的目的。
戒律是佛教比丘和比丘尼須遵守的規則，它在幾處地方提到或暗示吃肉，例如獅子、蛇和鬣狗的肉不應吃，這意味着可以吃其他的類別的肉（《律藏》！，218-8)。戒律也建議用肉湯作為藥物（《律藏》！，206)。在有關藥物的章節，戒律提到指比丘們可使用魚、鱷魚、豬、熊和其他動物的油和脂肪，以作醫藥用途（《律藏》1,200）。
畜牧業要用掉大量的水，而它同時卻又是造成最嚴重水污染的主要原因。例如動物排泄物、抗生素、生長激素、肥料、飼料、殺蟲劑、病毒、細菌等等，會侵蝕土壤，而這些水也可能流入河川中，導致飲用水汙染。
更嚴重的是，全球暖化的主因，除了工業活動產生的廢氣外，畜牧業對溫室效應影響也甚大，光是畜牧業，就占全球溫室氣體排放的18％，這比全球運輸業（鐵公路、輪船、飛機等）所產生的排放量還要多。
為了生產更多的肉類，不僅要占用更大的土地，汙染與溫室效應狀況還會不斷的增加。
專家指出，如果採取素食的生活方式，可以減少超過2／3在糧食生產上的溫室氣體排放，在2050年時，全球每年還能減少5至8萬人死亡，這當中的關鍵在於肥胖率的下降。
不過，這並不代表要所有人藉此放棄肉食，肉類中的蛋白質、維生素、營養素與脂肪，對人們都有很高的營養價值。
但如果我們能先從生活中的一小部分做起，如一週吃一天素食、每餐減少肉的份量，而以高蛋白的豆類、堅果取代之，其實或多或少都對健康有幫助，也能讓地球環境少負擔。
當每個人吃的肉少一點，累積起來的數量十分可觀，愈多人少吃肉，畜牧業的產量就會愈小，潛移默化間的影響力不容小覷。
總體而言，牲畜占全球二氧化碳排放量的9％、甲烷排放量的35％至40％、一氧化二氮的65％，整體統籌數據也進逼20％。
專家強調，甲烷是導致全球暖化的最主要因素，它在5年內就可以吸收比二氧化碳還要高100倍的熱量。大多數甲烷來自於農場的奶牛，牠們被餵食大多是低質量的穀物，在消化不良和胃脹氣的狀況下，甲烷產生的量其實非常的多。
可悲的是，許多畜牧業為了更大的放養空間，不肖業者會砍伐森林飼養動物，這一來一往間的消長，影響甚劇。
在畜牧業培育出大量人類所需食物的同時，同時也產生了龐大動物糞便，這些物質會向大氣中排放400種不同的有害氣體，包含甲烷、二氧化碳、氨、硫化氫等，特別是數萬隻動物聚在一起時，那濃度可是十分可觀。
此外，羽毛、飼料和動物皮屑經常會隨著風的吹拂飄散至數公里之外，細菌和病毒也隨之傳遞到他處。研究發現，光是在美國，2014年當年，動物正常消化過程所產生的甲烷總量，就高達1.643億噸。
你可能不知道，在農牧場周邊生活的體驗非常的不愉快。科學家發現，美國的牲畜每年可產生高達5億噸糞便，由於這些糞便要重新製作成肥料的成本相當高，因此大部分的穢物都會直接在開挖的糞坑中使其自然腐爛，久而久之，那對大自然的環境傷害十分巨大。
對於在牧場工作的工人和居住在附近的居民來說，那樣的氣味不只難耐，同時也影響了生活品質，甚至導致精神健康惡化。而令人感傷的是，位於農場附近的區民，往往都較為貧窮，因此他們無法隨意搬遷到其他地區。
在牧場周邊隨意挖坑作為化糞池的構想，其中的一大問題是穢物在分解過程中，會產生非常大量的氨氣，同時，糞便中細菌的孳生會與空氣中其他的汙染物結合形成硝酸，飄散至大氣中積聚，最後以酸雨的形式回到地表，汙染嚴重。
鑒於普遍基本的空氣汙染，畜牧業對於農場工作人員和當地居民造成的嚴重健康問題其實也不足為奇。調查發現，農牧場周遭的居民往往患有呼吸道相關疾病，包含支氣管炎、肺炎、粉塵中毒、哮喘等問題；而氨氣造成的影響，包含頭暈、眼睛刺激、噁心等後遺症；硫化氫則有喉嚨痛、癲癇、昏迷等影響。
此外，由於牧場內極其不衛生的條件，像是飼料品質差、牲畜過度使用抗生素等，這導致疾病愈來愈難預防，人們也更容易生病。
在你大啖牛排、狂嗑炸雞、品嘗各種牛奶、雞蛋、肉類美食的時候，也許你從未想過，支撐這背後一切產業鏈的畜牧業，是如何改變環境生態。它以最令人瞠目結舌的影響，滿足全球人口重要的口腹之慾──儘管大部分研究都將全球暖化歸類為石化油氣的工業汙染，但畜牧業背後的衝擊，確實也完全不容小覷。
根據climate研究調查的數據顯示，畜牧業給地球上有限的水資源、土地資源和能源資源帶來的沉重的壓力。這包含了為人類消費而飼養的700億隻動物，使得全球約30％的土地與16％的淡水用於畜牧業，同時在全球糧食資源日漸枯竭的當下，世上也有1／3糧食產量用於養活牲畜。
聯合國糧食與農業組織（FAO）報告，畜牧業所需要用水，超過全體人類用水的8％，生產1磅（0.45公斤）的肉，要消耗超過1800加侖（6813公升）的水，主要用於牲畜飼料、牧草生產與灌溉，以及環境清潔等用途。
一群伪佛徒
持素是尊重生命 。
不需修行不修行
都要视生命为平等 。
这是基本常识啊 !
觀照自己的心是貪吃肉與否。如果那片肉沒有經過調味，沒有任何味道，煮孰之后只有肉的腥臭味，還能感覺好吃嗎？還想要吃嗎？如果肉是非常難吃的，還會有人要吃嗎？如果選擇不吃肉，吃青菜豆腐，我們人不會馬上死。如果選擇吃肉，那麼動物就會馬上死。忍心這樣嗎？如果連腥臭肉都能嚥下去，再説吧！舌嚐味，不要為了三吋不不爛之舌來滿足我們口腹之慾。這部經是佛說的，但是也要搞清楚明白，為什麼佛當時會宣說這部經。佛的用意是什么。如果錯解佛的用意，那就不怎么好。愿解如來真實義。如果有說得不當或說錯，敬請原諒！也感恩您的分享，末學才知道原來有這一部佛說葷腥經。阿彌陀佛🙏
你吃了那棵植物 牠也會死啊
而且不知道植物有沒有痛感的情況下
斷掉牠們枝葉
植物是靠葉的光合作用 而生存
人類卻斷掉牠大部分的營養來源
素食也不見得比肉食高尚
都是掠奪
偽經你也信？
允许乞食的。不是乞食的不要做。
宰殺吃掉的生命，含海中水族類以及陸地上一切動物禽類等生命達到70億；
只注意 佛之吃肉，若佛因恆順眾生，隨喜吃肉，肉在佛之口中早已化成甘露，且 佛 16:15 也度化超度了苦難的眾生；
對看嗜吃肉，嚐著各種烹炸煮火烤煎折磨流血痛苦流淚哀號不想死的眾生身體？
佛是這般嗜殺貪吃口腹之慾？
(16:15××××)
是諸佛不是佛陀們。
所以喬幫主的理由 其實就是個無法成立的藉口 什麼不要苦行 純扯淡 不要挑食就更扯淡 在談論挑食的問題之前 他就已經先挑能供應美食的家族了 也就是他自已的家 這就是變相的挑食 挑的是什麼? 是肉 要吃肉 喬幫主的反對的真實理由 其實就如同提婆達多的建議理由 是同一個邏輯 一方建議不要搞特權 另一方認為特權不能廢 鑽營不能省 也不能得罪特權階級 因為僧團裡有高種姓當招牌 才可以使僧團壯大 如果你不讓他們搞特權 他們在僧團裡不開心 也許就退團了 這責任你提婆達多負得起?
假如獅子什麼時候適合吃素了，那麼就是我吃全素的時候了
《楞嚴經》云：「清淨比丘及諸菩薩於歧路行，不踏生草，況以手拔。」
吃素吃久了，看到那些，觉得恐怖。
佛說：*須知口業債難償，一語能招萬世殃*，請問你要听佛的？还是要听你自己的？还是听邪魔外道的？想想要听誰的才是真實可靠？⋯⋯每天虔誠五体下跪頂礼懇求觀世音菩薩，述說：自己想要听到如來正法親近明师學道，必能滿愿真實不虛！☺️⋯⋯會深法師.
聽釋迦摩尼佛的
這惡是傳送門《漢譯南傳大藏經•經集•小品•二•臭穢經》
吃素吃肉不是关键，你吃肉时主管上有没有为了那个味道（贪食，贪美味），同理你吃素有没有贪食（素的美味，贪身体健康）。如果食这些东西时都一样感觉，没心动就说明差不多了。
因為不要吃苦 所以不要吃素 佛陀的這個理由其實還頗有漏洞 根本是個藉口 這表示他以吃素就是吃苦為前提在思考事情 這是什麼養尊處優的剎帝利階級所能形成的價值觀?
你確定你理解的正確嗎，而且這部影片講述的邏輯漏洞本來就蠻多的，還有你說佛陀養尊處優，他可是經歷了六年苦行生活才放下苦修證得佛道的，他最終能成佛就是放下苦行思維好嗎
@@chenglin7122 所以說是藉口 他連苦行都能吃了 現在只是問他要不要"只吃素" 你看看他回答的是什麼東西? 他回答的是不要"苦行" 那請問你是怎麼理解這個邏輯的?
@@劉德華-t1x 重點就是人家成佛了，成佛就能證明其實你在乎的點根本不重要，你已經陷入吃素這件事的我執在裡面鑽牛角尖了，因為佛法這件事的重點在於悟，跟你吃甚麼東西一點關係都沒有，不然大家都靠吃素就能成佛啦，還修心幹甚麼
@@chenglin7122 原來你想表達重點是成佛啊 還真看不出你之前有這個語意 難道重點不是對佛陀理由的理解是否正確嗎? 然後怎麼又我執了? 你講的話根本支離破碎 具有我執的我 究竟是客觀中的我 還是你腦內中的我?
@@chenglin7122 跟愚痴的人講話就是麻煩 你看好來了 問佛陀要不要只吃素 他回答不要苦行 這表示他省略的一個邏輯沒講 完整的邏輯鏈是 "吃素是一種苦行 而我不想進行苦行 所以我不想吃素" 但吃素並不是一種苦行 只有養尊處優的人才會覺得吃素是苦行 而佛陀已經不是養尊處優的人 所以他反對吃素的理由 是藉口
酒肉穿腸過
佛祖心中留
世人若學我
如同進魔道
濟公活佛 開示
濟公不是佛教😂
還有前兩句是明末一憎人為了拯救所有人被迫吃下肉類含淚所說的！
不知道典故就不要胡說八道！
是否口業也不是你可定奪，因果我只會擔當😂😊
魔道？你認真？
佛經中有幾處地方描述佛陀吃過肉。《增支部》(山l，49) 提到佛陀有一次吃配有棗的 sukaramamsa。這個詞語可以肯定翻譯成豬肉 (sukara =豬，mamsa=肉）。佛經另一處也明確提到，一他男人派僕人到市場購買肉類，烹調後以便供養佛陀（《增支部》1，187)。另一經文也提及，一些人在為佛陀和比丘們準備膳食時「熬粥和煮飯，煲湯和煮碎肉」(mamsani kottenti）（《律藏》1,239）。
有一次，一些男人把一隻牛屠宰和煮熟，然後其中
一人把「最好一部份的肉」 (mamse pakke
varamamsani) 供養一位比丘尼，而她隨後用來供養佛陀（《律藏》 1,208)。有一點很重要，就是《大藏經》很少提及佛陀吃的東西，這亦不是它的目的。
戒律是佛教比丘和比丘尼須遵守的規則，它在幾處地方提到或暗示吃肉，例如獅子、蛇和鬣狗的肉不應吃，這意味着可以吃其他的類別的肉（《律藏》！，218-8)。戒律也建議用肉湯作為藥物（《律藏》！，206)。在有關藥物的章節，戒律提到指比丘們可使用魚、鱷魚、豬、熊和其他動物的油和脂肪，以作醫藥用途（《律藏》1,200）。