أنا النظام شيخ المعتزلة فيلسوف الشك والرفض مع أحمد سعد زايد

النظام شيخ المعتزلة فيلسوف الشك والرفض
مع أحمد سعد زايد في سلسلة فرق الإسلام وطوائفه
Join this channel to get access to perks:
/ @ahmedsaadzayed
==
ويمكنكم دعم قناتنا من خلال حسابنا على patreon
/ ahmedzayed
او PayPal
www.paypal.me/ahmedsaadzayed/100
ولتواصل معنا هنا و على صفحة القناة على الفيسبوك
/ aszayedtv
صفحة أحمد سعد زايد الشخصية
/ ahmedsaadzayed
قناة معنية بالتنوير الفكري و الثقافي وهي محاولة للتفكير الموضوعي العقلاني معا
لا سعادة حقيقة ونهضة مبهجة الا بوعي وثقافة عميقة بالماضي و الحاضر و رؤية متطلعة للمستقبل
وأفضل طريقة لزيارة القناة من هنا من خلال قوائم التشغيل
/ ahmedzayedchannel

[@nafissaelnahas5925]

اليوم نتكلم عن المعتدله الذين بدأوا التنوير حسب عصرهم قبل ١٢٠٠ سنه والآن بعد كل هذه السنين ما زال الظلاميين يطاردون العقلانيين بالسجن والاختفاء

[@MostafaMostafa-sw2wc]

ضهور التيار الإسلامي الوهابي زاد من نسبة الضلال وتسفيه

[@Blackbadger554]

@@MostafaMostafa-sw2wc بل التيار الشيعي الإخباري من عهد خميني مرورآ لما وصل اليه العراق اليوم من جهل وتخلف ارهاب وقمع

[@MostafaMostafa-sw2wc]

@@Blackbadger554 التيار الوهابي التكفيري و المدخلي كانوا السبب في تأخر العرب و اقتتال بينهم ولك مثال داعش وقاعدة وووو و اما الفرس حضارة وتاريخ يا سيدي

[@Blackbadger554]

@@MostafaMostafa-sw2wc 🤣🤣🤣شعوبي مهما حاولت إخفاء وجهك الفرس حضارة!!!! والعراق يم خالتك يلعب طنب ابن ام حازم

[@MostafaMostafa-sw2wc]

@@Blackbadger554 لم أفهم يا اخرابي

[@ninaturner6264]

عمنا النضام عقل سليم ١٠٠/١٠٠ انسان عقلاتي فكر بعقل :او مش تابع الخرافة الي خلتنا متخليفين،عن الحضرات الاخري

[@user-ze6zj5qh1l]

كلمة الزمال باللهجة العراقية اصبحت تطلق على الحمار وليست للاباعر كما كانت سابقا
😁🌹

[@samehmostfa9576]

أنت أكثر من رائع دايما منير وساطع وعطاء ومشرق اكرمك الله

[@iphonecenter9724]

شكرا لجمالك

[@lordwolfgangjosephuskaiser6778]

مشكور على هذه الحلقة أيها الصديق العزيز.
الحقيقة أنه من الجميل إحياء المواضيع التاريخية و الفلسفية القروسطية لأنها لم تأخذ حقها من الاهتمام أو لأنه تم إساءة فهمها بشكل فظيع و مريع و ذلك بسبب الفوضى الفكرية و الجماعات و العصابات الفوضوية المتعصبة الخرافية من الدينيين و كهنتهم و اللادينيين و كهنتهم من جميع الأطراف الذين لا شغل لهم سوى التقديس و العبادة و تصديق كل شيء من جهة و الشيطنة و المعاداة و الشك في كل شيء و تكذيب كل شيء من جهة أخرى.
يعجبني كيفية تطرقك لهذه الأبحاث و كذلك تعجبني مقاطع شخص باحث نسيت اسمه له سلسلة مقاطع في أربعة أجزاء اسمها "معمار الفكر المعتزلي" و كذلك تعجبني مقاطع اللبناني يوسف حسين و العراقي أحمد الفارابي و العراقي أحمد الكاتب و العراقي محمد باسل الطائي و المصري د. عمرو الشريف و الجزائري نضال قسوم و قناة Kings and Generals و قناة Let's talk Religion و أمثالهم الرائعة و الفريدة و الجميلة و كذلك بعض مقاطع المصري Ernst Willhelm.
و السبب في جمالية و علمية هذه المقاطع بما في ذلك مقاطعك هو موضوعية الطرح و علمية الأسلوب و محاكاة كتب العلماء و المفكرين الباحثين الموضوعيين أمثال Peter Sloterdijk و Jochen Kirchhoff و Thomas Wangenheim و Thomas Kuhn و Michel Foucault و Ignaz Goldzieher و Annemarie Schimmel و Gustave le Bon و Friedrich Nietzsche و Volker Gerhardt و Gustav von Grünebaum و Bernard Lewis و Fuat Sezgin و Will Durant و Arnold Toynbee و Alexis Carrel و Gustav Schwab و جيم الخليلي و محمد الخضري بگ و محمد أمين زكي بگ و سلامة موسى و إسماعيل مظهر و أحمد أمين و شكيب أرسلان و مصطفى صادق الرافعي و طه حسين و عبد الرحمن الكواكبي و علي عبد الرازق و علي شريعتي و علي الوردي و مصطفى حجازي و صبري الدمرداش و أحمد فؤاد الأهواني و عبد الرحمن بدوي و أحمد الشنواني و يوسف العش و يوفال نوح هراري و أمثالهم و هذه العقلية العلمية تعجبني بل و تبهرني و تدهشني حينما أراها باللغة العربية أو الكوردية أو الچركسية أو التركية أو الشيشانية أو الأمازيغية أو ما شابه ذلك لأن هذه الموضوعية و البحثية و هذا العمق العلمي و التأملي من أندر النوادر في تلك المناطق و بتلك اللغات مع الأسف الشديد.
نتمنى لكم جميعاً عملا موفقاً و طاب صباحكم جميعاً.
تحيات صديقكم فاعل خير من Deutschland.

[@wafamirou4112]

لا استطيع شكرك كفاية علة عروضك الفكرية الممتعة و الجميلة

[@Shadi_AL-Abadi]

كثير استفدت صراحة

[@osama-xm7gw]

نعم

[@JamalAzouz]

Thanks!

[@K600K300]

في انتظار حلقه الجاحظ

[@sambeidoun623]

🌹🌹🌹🌹🌹

[@hanipalzakaria7061]

يرجى مراجعة التعليقات حتى لا بصبح منبرك منبرا للسب و الشتم

[@AliAhmed-id5zf]

تحياتنا استاذ لم يناقش الملكية الخاصة للامتلاك الاراضي وتحديدها حتى تقللل الفوارق وشكرا لاختصار موضوع الكتاب واتمنى التركيز على كل كتب الفلاسف المسلمين الذين كفرهم رجال الدين المقربين من السلطة .جماعة الدين السياسي واللذين لحد الان هم المسيطرين على تسير حياتنا اليومية

[@lifeisshort9021]

عزيزي استاذ احمد الورد. اشكرك عالحلقة الممتعة. بصراحة من الصعب الاستمتاع بقناتك بسبب الاعلانات. ماعرف لأن اني بالولايات المتحدة والالكورثم مال يوتيوب لا يرحم لو السبب بقناتك؟ تحياتي.

[@user-zj4jk7fc7t]

انت دائما تقول الرسول الكريم ان دل يدل علي رسوخه في ذهنك بالخير

[@stones6930]

💗💗💗

[@gandoulawajdi7155]

رائع كالعاده🙏🙏💐

[@mos5441]

اين اجد كلام النظام بخصوص الامامة

[@Lucian_of_Samosata]

تكمن الاشكالية الاساسية مع النظام وغيره من المتكلمين واللاهوتين انهم يتوقفون عند حدود معينة ولا يمضوا بالعقلانية الى مداها الاخير ويقعوا في الترقيع والتناقضات.
مثلا نجده في المعجزات المنسوبة الى محمد مثل انشقاق القمر لا يرفضها لأنها تتعارض مع العلم والعقل بل لكونها حدثت عند أفراد معينين ولم تحدث لدى كل البشرية.
والنظام مثل بقية المعتزلة يقر بحدوث المعجزات الخارقة للطبيعة ويقر بالتدخل الالهي في نظام الكون وان كل شيء يحدث هو فعل الاله.
ولقد أقر النظام بحدوث المسخ وهو قلب كائن الى كائن آخر مثل قلب غزال الى وحيد القرن استنادا على الايات والاحاديث والاجماع.
وفي اعجاز القران وان قد انكر وجودها وان العرب قادرون على صياغة جمل بلاغية افضل منها ولكن افسد قوله بمفهوم الصرفة وان الاله تدخل ومنعهم من المعارضة.
ولا يمكن الركون الى المصادر غير المعتزلية التي نقلت اقوال النظام وغيره لأنهم ينقلونها من منطلق التشنيع ولا يجدون حرجا في تشويه اقواله وسيرته والأفضل الرجوع الى المصادر الاعتزالية التي قامت بتحرير اقواله.
والمصادر السنية التي اشاعت تلك التهم عن النظام لغرض التشنيع والتشويه مثل ما نقلوه حول موقف النظام من السنة والاجماع هي ذاتها قد وقعت في التناقض وبينما نجد مصادر سنية اخرى تقر ان النظام كان يحتج بالسنة والاجماع كما قال الاشعري: " عليه أن يقف في عمومه حتى يتصفح القرآن والإجماع والأخبار فإذا لم يجد للخبر تخصيصاً في القرآن ولا في الإجماع ولا في الأخبار ولا في السنن قضى على عمومه، وهذا قول النظام".
وبعض السنة مثل الظاهرية يتبون اراء شبيهة باراء النظام حول الاجماع والقياس.
ونقد اراء الصحابة لا يخرج عن اصول اهل السنة في عدم معصوميتهم وتحتوي مصادرهم على نقد فتاوي الصحابة بحسب كل مذهب على حدة مثل مقولتهم "تشدد ابن عمر وتساهل ابن عباس وشذوذ ابن مسعود" ونحو ذلك.
وكتاب المحلى لابن حزم ملئ بارائه الناقدة لفتاوي الصحابة وايضا ابن تيمية ينتقد الكثير من الاراء المنسوبة الى علي وغير ذلك من المصادر السنية المختلفة.
وبالنسبة لحكم الرجم هو رأي مشهور عند معظم الخوارج وهم اول من احدثوه ومن ثم قال به بعض المعتزلة وأما جمهور المعتزلة فهم على الاقرار بحكم الرجم.
ولو عدنا الى الجاحظ تلميذ النظام لوجدناه يقر بحكم الرجم في عدة مؤلفات مثل كتابه "تفضيل البطن على الظهر" :( .... ألا ترى أنّ حدّ الزّاني ثمانون جلدة ما لم يكن محصنا، وحدّ اللّوطيّ أن يحرق).
فضلا ان النظام كان مقرا بجميع الاحكام الدينية المعروفة.
وبالنسبة لبقية اراء النظام الكلامية فهي قد نقلها عن التراث الفلسفي القديم وناقشها وهكذا كانت عادة بعض المتكلمين انهم يناقشون بعض الاراء الفلسفية مع المسائل اللاهوتية حيث قيل عنه "قد طالع كثيرا من كتب الفلاسفة وخلط كلامهم بكلام المعتزلة" وفي رأيه حول الجزء الذي لا يتجزأ قد وافق الفلاسفة في نفي الجزء الذي لا يتجزأ.
وايضا يقال ان هشام بن الحكم المجسم الصريح ربما كان له تأثير معين على النظام.
وبغض النظر عن سياق هذه الاراء حول الطبيعة والميتافيزيقيا وما فيها من اخطاء او اشكاليات فمن المثير للانتباه ان ابن حزم قد وافق النظام في ارائه المشهورة التي شنعت عليه من الاشعرية.
طبعا لقد كان النظام من مدينة بلخ المعروفة بكونها مركز البوذية في خراسان قبل الاسلام ومنها ينحدر البرامكة الوزراء ورعاة الثقافة في العصر العباسي وهكذا كان حال اغلب كبار المعتزلة حيث كانت اصولهم غير عربية.
وما يسترعي الانتباه اكثر ان بعض المصادر الاعتزالية وغير الاعتزالية ذكرت ان النظام كان أميا فعلى فرض صحة ذلك فهذا رد بين على من يروج لاكذوبة اعجازية مزعومة حول النبوة معروفة لدى جميع المطلعين.

[@ahmadjundi2578]

اخطاء كثيرة جدا
ابراهيم النظام لم يقر بالمسخ
اين اقر بالمسخ اريد مصدرا
ثانيا
ابراهيم النظام نقل عنه نفيه احد الرجم
مثل متقدمي المعتزلة
ثالثا
نعم انكر النظام الاجماع
وقد نقل عنه ذلك
١ الجاحظ نفسه
٢ ابن الحديد المعتزلي
ابو الحسن الاشعري قد توهم انه لا ينكره
خاصة اذا عرفنا
١
ان ابراهيم النظام قد انكر الاجماع على ان الانبياء يأتون لقوم واحد
٢
تلميذه الجاحظ قد نقل عنه ذلك
٣
وصلتنا حجته في نفيه الاجماع
"
بأنها إذا دعت إلى معنى ما في الكتاب والسنة فلا حاجة لها مع وجود الكتاب والسنة وإن دعت إلى خلافه فليست سليمة
"
السؤال القوي
اين امن النظام
بوجود النسخ الحقيقي

[@ahmadjundi2578]

"ولقد أقر النظام بحدوث المسخ وهو قلب كائن الى كائن آخر مثل قلب غزال الى وحيد القرن استنادا على الايات والاحاديث والاجماع.
وفي اعجاز القران وان قد انكر وجودها وان العرب قادرون على صياغة جمل بلاغية افضل منها ولكن افسد قوله بمفهوم الصرفة وان الاله تدخل ومنعهم من المعارضة.
ولا يمكن الركون الى المصادر غير المعتزلية التي نقلت اقوال النظام وغيره لأنهم ينقلونها من منطلق التشنيع ولا يجدون حرجا في تشويه اقواله وسيرته والأفضل الرجوع الى المصادر الاعتزالية التي قامت بتحرير اقواله.
والمصادر السنية التي اشاعت تلك التهم عن النظام لغرض التشنيع والتشويه مثل ما نقلوه حول موقف النظام من السنة والاجماع هي ذاتها قد وقعت في التناقض وبينما نجد مصادر سنية اخرى تقر ان النظام كان يحتج بالسنة والاجماع كما قال الاشعري: " عليه أن يقف في عمومه حتى يتصفح القرآن والإجماع والأخبار فإذا لم يجد للخبر تخصيصاً في القرآن ولا في الإجماع ولا في الأخبار ولا في السنن قضى على عمومه، وهذا قول النظام".
وبعض السنة مثل الظاهرية يتبون اراء شبيهة باراء النظام حول الاجماع والقياس"
اولا المصادر السنية جيدة في الكثير من الاوقات لانها
١ اكثرانتشارا من المعتزلة التي حصرت في اماكن محددة بعد سقوط المعتزلة الاول
٢ انها قد عاصرت اولئك المعتزلة
في حين
المعتزلة المتأخرين لم يعاصروا المعتزلة المتقدمين وبعضهم لم تصلهم كتب المعتزلة المتقدمين حتى فكان كل مايقولونه على الظن
فقط
ابراهيم النظام فعلا انكر الاجماع وقد نقل عنه ذلك
١ ابن الحديد المعتزلي بل ذكر الكتاب ايضا
٢ الجاحظ المعتزلي
٣ المسلمين السنة والشيعة
وقد انكر وجود الجن كما نقل عنه الشهرستاني
وانما المعجزات الحسين النبي

[@ahmadjundi2578]

"وبالنسبة لحكم الرجم هو رأي مشهور عند معظم الخوارج وهم اول من احدثوه ومن ثم قال به بعض المعتزلة وأما جمهور المعتزلة فهم على الاقرار بحكم الرجم.
ولو عدنا الى الجاحظ تلميذ النظام لوجدناه يقر بحكم الرجم في عدة مؤلفات مثل كتابه "تفضيل البطن على الظهر" :( .... ألا ترى أنّ حدّ الزّاني ثمانون جلدة ما لم يكن محصنا، وحدّ اللّوطيّ أن يحرق"
الجاحظ لا يقر الحكم وانما ينقله من باب الامانة العلمية في النقل
مثل نقله في كتبه وجود السعلوة
وبقية الكائنات العجيبة

[@ahmadjundi2578]

"فضلا ان النظام كان مقرا بجميع الاحكام الدينية المعروفة.
وبالنسبة لبقية اراء النظام الكلامية فهي قد نقلها عن التراث الفلسفي القديم وناقشها وهكذا كانت عادة بعض المتكلمين انهم يناقشون بعض الاراء الفلسفية مع المسائل اللاهوتية حيث قيل عنه "قد طالع كثيرا من كتب الفلاسفة وخلط كلامهم بكلام المعتزلة" وفي رأيه حول الجزء الذي لا يتجزأ قد وافق الفلاسفة في نفي الجزء الذي لا يتجز"
مسألة اقراره بالاحكام الشرعية المعروفة بدها دليل

[@ahmadjundi2578]

"
ولقد أقر النظام بحدوث المسخ وهو قلب كائن الى كائن آخر مثل قلب غزال الى وحيد القرن استنادا على الايات والاحاديث والاجماع"
انكر حدوثه
الزمخشري المعتزلي
والتابعي مجاهد
والصوفي القشيري

[@spencerwalsh8907]

Nice thanks for sharing . #1 spot to increase your channel's engagement Promo'SM.

[@abn_badran]

يا من ترضع لبن المستشرقين لن ينمو جسدك إلا كالفطر العفن على ماء البرك الراقد فاستأصل نفسك و إلا أحرقتك نياران الحق في فيضان الفضيلة ودعوة الحق.