كنت قد تجاوزت من أبيات الشيخ البيت الذي قبل الأخير، وهي هكذا: هَذَا فَتًى من بني جاكان قد نزلا ... بِهِ الصِّبَا عَن لِسَان الْعُرْب قد عدلا رمت بِهِ همة علياء نحوكم ... إِذْ شام برق عُلُوم نوره اشتعلا فجَاء يَرْجُو ركاماً من سحائبه ... تكسو لِسَان الْفَتى أزهاره حللا إِذْ ضَاقَ ذرعاً بِجَهْل النَّحْو ثمَّ أَبَا ... أَلا يُمَيّز شكل الْعين من فعلا وقد أَتَى الْيَوْم صبا مُولَعا كلفا ... بِالْحَمْد لله لَا أبغي لَهُ بَدَلا
جزاك الله خيرا وبارك فيك هكذا تكون الردود المفيدة بعيدة عن التعصب والسباب. أعجبني فيك رقيك بعبارتك، وأدبك الجم. زادك الله من فضله، ورحم الله الشيخ محمد الأمين، وغفر له ولوالدينا ولجميع المسلمين.
اللهم آمين يا رب العالمين وجزاك الله أنت خيرا، في الحقيقة إنما الأمم الأخلاق ما بقيت... والله علق لي البعض هنا تعاليق عجيبة وأنا أستطيع أن أرد عليهم بنفس الأسلوب ولكن ينبغي أن نحافظ على أخلاقنا فديننا دين الأخلاق... وأشكرك أنت وأشكر جل المعلقين هنا والذين شجعوا على أن تكون الحوارات في هذا الفضاء بالمرونة والأخلاق وأن نبتعد عند العبارات التي لا تنبغي...
اللهم انصر اخواننا في غزة وفلسطين وجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات بحق محمد صل الله عليه وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
❤ كلما شاهد سيدي 🌷 العلامة🌷 مولود السريري كأنني شاهدت الامام مالكا ❤ ولذلك أراه أحد أعلام الفقه الأصولي ❤ و سبحان الله ❤ له مقاطع❤ منها مقطع 🌷( الوهابية . السلفية المعاصرة 🌷 هى أكبر بدعة في هذا العصر🌷 أصولا وفروعا 🌷). ومقطع التفويض في الكيف لا يرفع المعنى 🌷 يرد فيه على الوهابية المجسمة في المعنى والكيف ❤ ولم ينتشر ذكره إلا بعد كلامه عن الجوارب ؟! ❤وأنا والله أحبه واحترمه وأقدره ❤ ومع هذا امسح على الجوارب السميكة ❤واراه نعمة من الله في هذا العصر❤ ❤ تحياتي لسيدي العلامة الشيخ مولود السريري ❤
حفظ الله العلامة الشيخ عبدالقادر الحسين الذي اثق في علمه لأنه ملتزم بالمدارس العريقة ورحم الله الامام المفسر الاصولي الشنقيطي فهذا العالم بنى علمه من مدارس شنقيط العظيمة
@@mourad-q1t ليست المشكلة في كونه خبر آحادات فقط وإنما لوجود آيات في الموضوع مع إمكان حمل الحديث على العم، ولا شك أن الآيات أصح مع أنها متواترة من حيث الثبوت
في قناة الشيخ ( العلامة الأصولي المختار بن الأمين ) على تلجرام كتب أحد طلابه : نشر الدكتور عبدالقادر الحسين تسجيلا بعنوان : محمد الأمين الشنقيطي وتفسيره أضواء البيان في الميزان وأقول والله المستعان : هذا ميزان جور وبخس العنوان والمضمون للجذب والإسقاط فلم تبرز مساوئ الشيخ ولا حسناته ولم تذكر شيئا عن تفسير الأضواء وألفية الشيخ في المنطق ومجالس تفسيره في المسجد النبوي وشرحه لمراقي السعود ورحت تعيِّر الشناقطة بالجوع كما عيرت الأكراد والأعاجم ... قبلُ وذهبت تعرض بفتنة الدنيا التي تتوهم إصابتها للزاهد الشنقيطي وهو قد قدم للحجاز عام 1365 هـ / 1946 م ومات 1393 هـ / 1974 م فعاش ومات قبل ظهور الثراء في الحجاز ولعل حاله في بلاده كان خيرا من حال الحجاز يومئذ وكان عمرك أيها المتكلم سنتين أو أقل حين مات الشيخ فكيف درس الشيخ زملاءك ؟! واستضافه حين قدم شيخ مكة الإمام علوي عباس المالكي الحسني في بيته واحتفى به غاية الاحتفاء ولابنه العلامة الأصولي المختار تسجيل في قناته تلغرام : فيه تكذيب من قال إن الشيخ يجيب الطلاب في الامتحان فالشيخ لم يكن يراقب أصلا !! وابنه المختار لم يكن أشعريا ولا وهابيا ولكنه يعظم علماء الأشاعرة وغيرهم ويجتهد في اتباع الحق ومن وصايا والده له : أنه لا تدافعوا عني في المسائل العلمية ؟ وأبوه الشيخ الأمين : لم يكن وهابيا يوما ما وكان قاضيا للدماء في شنقيط وقدم الحجاز عالما متمكنا وهو من يدرسهم علم المصطلح والحديث وسائر العلوم الشرعية وليس له شيخ في الحجاز وهو يخطئ ويصيب كغيره من أهل السنة وغيرهم وعلماء الأشاعرة والمعتزلة وغيرهم هم علماء المسلمين نترحم عليهم ونتعلم منهم كما نتعلم من ابن تيمية وابن القيم ... فلست أنت مختصا بالأشاعرة ولا بالنووي ولا بالرازي ولا بالجويني ... وهم أئمة صدق ومصابيح دجى فتكلم بعلم أو اسكت بحلم فلم نسمع في دروسك تحقيقا ولا تدقيقا نعم وهبك الله ذكاء وجرأة ( وفهلوةً ) ولكنك وسفهاء السلفية سواء وهذا الفديو فضيحة عليك ويجب عليك حذفه والاعتذار عنه والتوبة إلى الله من تسجيله لعله يغفر لك هداني الله وإياك
@@user-uj5yv4pl3p وصف الناطق بالشهادتين المعتقد لأركان الايمان والمقيم لاركان الاسلام بأنه قبوري أي عابد للقبر كذب وزور وهو ديدن الدواعش والخوارج وأضرابهم يكفرون به عوام المسلمين وعلماءهم
بارك الله فيك عقيدة المالكية نحن اشتشهدنا بكلام الإمام، وكونه تعرق وغضب لأن الموضوع يتعلق برب العزة جل جلاله فالإحاطة به مستحيلة، كما أنك تعلم أن ابن أبي زيد أيضا في الرسالة قال فوق عرشه بذاته حتى جاء الناظم وقال بعلمه والله أعلم
@@user-cs9lo8tr4c ~ التمهيد - ابن عبد البر - ج ٧ - الصفحة ١٥١ ~ [وحدثنا أيوب بن صلاح المخزومي بالرملة قال كنا عند مالك إذ جاءه عراقي فقال له يا أبا عبد الله مسألة أريد أن أسألك عنها فطأطأ مالك رأسه فقال له يا أبا عبد الله *(الرحمن على العرش استوى)* كيف استوى قال سألت عن غير مجهول وتكلمت في غير معقول إنك امرؤ سوء أخرجوه]. الكيف غير معقول لا يقال لله كيفية لا يعلمهـا ألا هوَ تعالى الله . ~ التمهيد - ابن عبد البر - ج ٧ - الصفحة ١٤٨ ~ [أهل السنة وأئمة الفقه والأثر في هذه المسألة وما أشبهها الإيمان بما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم فيها والتصديق بذلك وترك التحديد والكيفية في شيء منه]. ~ التمهيد - ابن عبد البر - ج ٧ - الصفحة ١٤٤ ~ *ردا على من فسر حديث النزول بنزول الذات:* [ليس هذا ~ يعني قول من قال ينزل بذاته ~ بشيء عند أهل الفهم من أهل السنة لأن هذا كيفية وهم يفزعون منها]. ~ الإستذكار - ابن عبد البر - ج ٢ - الصفحة ٥٣٠ ~ [وقد قالت فرقة منتسبة إلى السنة: إنه ينزل بذاته !، وهذا قول مهجور، لأنه تعالى ذكره ليس بمحل للحركات ولا فيه شيء من علامات المخلوقات]. ~ التمهيد - ابن عبد البر - ج ٧ - الصفحة ١٣٧ ~ [قال الله عز وجل *(وجاء ربك والملك صفا صفا)* وليس مجيئه حركة ولا زوالا ولا انتقالا لأن ذلك إنما يكون إذا كان الجائي جسما أو جوهرا فلما ثبت أنه ليس بجسم ولا جوهر لم يجب أن يكون مجيئه حركة ولا نقلة].
أخي الشنقيطي كسائر علماء المنطقة المغربية كانت المكتبة العلمية التي بين أيديهم فقيرة جدا فلم تكن للشيخ تلك المسوعية التي كانت مثلا للإمام زاهد الكوثري والإمام الدجوي والإمام الطاهر بن عاشور فلما وصل الحجاز وجد مكتبة أكبر فاطلاع الشيخ على المذاهب والفرق كان متأخرا هذه نقطة والنقطة الأخرى الاغترار بما حسبه نهضة علمية ولم يتفطن لها كما حصل مع البشير الإبراهيمي وغيره وسبب هذا هو عدم الموضوعية التامة والضروف التي كانت مزرية ماديا في غير تلك البلاد فلا إعلام ولا مطابع إلا تحت أنظارها فرآها الشنقيطي وغيره نصرة للدين فآزروها ورآها الكبار كالإمام زاهد الكوثري مآمرة ابريطانية ومحاربة للمدرسة السنية الأشعرية المذهبية الجنيدية وإحياء لمذهب المجسمة والخوارج فحاربوها وأثبت الواقع اليوم صوابهم وخطأ الشيخ الشنقيطي رحمه الله ومن نحا نحوه
بارك الله فيك، أنا أوافقك في النقطة الأولى ولكن توسع الشيخ في المذاهب... جهد شخصي ولا يقال هجموا عليه بالاثر كأنه الشخص المغفل، من الذي هجم عليه؟ هو كان لا يقول الا رأيه وتعرف رأيه في قضية عدم خمود النار وأهل الفترة ومسائل عدة منها السعي في الطوابق...
يعني هذا الكلام ان حضرتك اكثر فطنة من الشيخ الشنقيطي والابراهيمي وهما من هما في العلم وانت اكثر موضوعية منهم !! يا سلام وحجتك اسلافك من اهل البدع الذين ذكرتهم ووصفتهم بالكبار على حين ان الكبار هم الذين افتريت عليهم ولكن مثلما قال العلامة البشير الابراهيمي البدعة رحم ماسة
الرويات الصحيحة عن مالك رواية عبد الله بن وهب قال البيهقي: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أحمد بن محمد بن إسماعيل بن مهران، ثنا أبي، حدّثنا أبو الربيع بن أخي رشدين ابن سعد قال: سمعت عبد الله بن وهب يقول: كنا عند مالك بن أنس فدخل رجل فقال: يا أبا عبدالله " الرَّحْمَنُ عَلَى العَرْشِ اسْتَوَى" كيف استواؤه؟، قال: فأطرق مالك وأخذته الرحضاء، ثم رفع رأسه فقال: " الرحمن على العرش استوى كما وصف نفسه، ولا يقال كيف، وكيف عنه مرفوع، وأنت رجل سوء صاحب بدعة أخرجوه، قال: فأُخرج ". قال الذهبي في العلوّ: (وساق البيهقي بإسناد صحيح عن أبي الربيع الرشديني عن ابن وهب …) وذكره. وقال الحافظ ابن حجر: (وأخرج البيهقي بسند جيِّد عن ابن وهب …) وذكره. رواية يحيى بن يحيى التميمي قال البيهقي -رحمه الله- في كتابه الأسماء والصفات: أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن الحارث الفقيه الأصفهاني( )، أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيَّان المعروف بأبي الشيخ( )، ثنا أبو جعفر أحمد بن زيرك اليزدي: سمعت محمد بن عمرو بن النضر النيسابوري يقول: سمعت يحيى بن يحيى يقول : كنا عند مالك بن أنس فجاء رجـل فقال: يا أبا عبد الله " الرَّحْمَنُ عَلَى العَرْشِ اسْتَوَى " فكيف استوى؟، قال: فأطرق مالك رأسه حتى علاه الرحضاء ثم قال: "الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة، وما أراك إلاّ مبتدعاً. فأمر به أن يُخرج". ورواه البيهقي في كتابه الاعتقاد بالإسناد نفسه. وأورده الذهبي في العلوّ قال: وروى يحيى بن يحيى التميمي وجعفر بن عبدالله وطائفة، وذكره ثم قال: (هذا ثابت عن مالك). وقال الإمام شمس الدين محمد بن عبد الهادي في كتابه في الاستواء: (صحيح ثابت عن مالك). رواية سفيان بن عيينة قال القاضي عياض: (قال أبو طالب المكي: كان مالك -رحمه الله- أبعدَ الناس من مذاهب المتكلِّمين، وأشدَّهم بُغضاً للعراقيين، وألزَمَهم لسنة السالفين من الصحابة والتابعين، قال سفيان بن عيينة : سأل رجلٌ مالكاً فقال: " الرَّحْمَنُ عَلَى العَرْشِ اسْتَوَى " كيف استوى يا أبا عبد الله؟، فسكت مالكٌ مليًّا حتى علاه الرحضاء، وما رأينا مالكاً وجد من شيء وجده من مقالته، وجعل الناس ينظرون ما يأمر به، ثمَّ سُريَّ عنه فقال: (الاستواء منه معلوم، والكيف منه غير معقول، والسؤال عن هذا بدعة، والإيمان به واجب، وإني لأظنُّك ضالاًّ، أخرجوه). فناداه الرجل: يا أبا عبد الله، والله الذي لا إله إلاَّ هو، لقد سألتُ عن هذه المسألة أهلَ البصرة والكوفة والعراق، فلم أجِد أحداً وُفِّق لما وُفِّقت له )) وليس فيها الكيف مجهول !!!!!
@@user-cs9lo8tr4c الإستواء معلوم أي أن ذكره في القران معلوم والإيمان بما ورد في القران واجب، أما معناه فكان السلف ينفرون عن تفسير المتشابهات، وكانوا يفوضون المعنى، وهذا معروف. وإن قلت لي كانوا يعلمون المعنى ويفوضون الكيف، فقل ما معنى (اليد) التي علموها؟!!
@@user-cs9lo8tr4c هربت من معنى (اليد) التجسيمي الذي تدعي علمه، وما هو إلا الجارحه والبعض، ثم شاغبت بـ(الحياة) وهي صفة لا تجسيم فيها. يا عزيزي، الفرق بيننا وبينكم: أننا نثبت الأسماء والصفات لله . وأنتم تثبتون له الأعضاء والأبعاض . ففرق أرشدنا الله وإياك. وما نعلمه من المسلمين منذ عهد النبوة إلى يومنا هذا أنهم كانوا يُسمون أبنائهم: عبد العليم، عبد الباسط، عبد القدوس، عبد السميع، عبد الرحيم .. إلى آخره. ولم نسمع قط بأحد يُسمي بـ: عبد الساق، عبد اليد، عبد الرجل، عبد القدم، ووو. أو عبد ذو الساق، أو عبد ذو اليد، أو عبد ذو الرِجل، أو عبد المستلقي مثلاً، أو عبد القاعد، أو عبد النازل، أو عبد المهرول، ووو. هل تعلم لماذا؟ لأن الأولى أسماء وصفات، والثانية أعضاء وأبعاض وتجسيم😁.
الشيخ محمد الامين الشنقيطي شهد له اهل شنقيط بالعلم قبل أن يسافر الى الديار المقدسة وهناك شهد له علماء الأمة وقدموه في كل شيء وفي مجلسه لا يستطيع احد أن يتكلم الا بسؤال
جزى الله خيرا هذا الشيخ الفاضل على هذا البيان المانع الودي والعلمي الذي توجه به لأخيه الدكتور عبد القادر الحسين وأجاد فيه تجلية القول في المكانة العلمية للشيخ العلامة محمد الامين الشنقيطي رحمه الله، ولي تعقيب أرجو أن أجد من يصحح لي ما فيه من خلل او نقص أو عيب. -- الكتاب والسنة هما المرجع الأصيل في العلم بالاعتقاد الصحيح الذي كان عليه النبي وأصحابه، وهو الدين الحق، الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم {تركتكم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها، لا يزيغ عنها إلا هالك}، فالذي كان عليه رسول الله وأصحابه هو الإيمان بما جاء في الوحي المنزل من عند الله على رسوله محمد بن عبد الله، ألا وهو الإيمان والإسلام والإحسان، وما شرعه الله من الدين الحق، الذي يجب على كل مسلم الإيمان به والعمل بمقتضاه. وقد جاء في القرآن، أن القرآن كتاب أحكمت آياته، وأن في القرآن آيات محكمات وآيات متشابهات، قال تعالى: {الر ۚ كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ} وقال تعالى: {هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ}. والجمهور من أهل العلم على الوقف عند قوله تعالى : {وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إلا الله}. ومفهوم المخالفة يقتضي أن معنى الآيات المحكمات كان لدى الصحابة والتابعين معلوما، وتأويلها مفهوما، فالآيات المحكمات هنَّ أم الكتاب، وفيهنَّ تفصيل لكل ما يحب على المسلم اعتقاده والعمل به، فأصول الدين واضحة في القرآن، وضوح الشمس في رابعة النهار، وهي أن الله هو رب العالمين ، الرحمن الرحيم، ملك يوم الدين، الذي لا إله إلا هو، ولا خالق إلا هو، الواحد الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا أحد، الحي القيوم، السميع البصير، له الخلق والأمر، وهو بكل شيء عليم، وهو على كل شيء قدير، المريد، الفعال لما يريد، الغني عما سواه والمفتقر إليه كل ما عداه، له الأسماء الحسنى، والتي لا حد لما تضمنته من معاني الكمال والجلال والتقديس والعظمة، فالله سبحانه وتعالى، ذو الحلال والإكرام، وذو العرش العظيم، القدوس الذي تسبح له السموات السبع ومن فيهن، الجواد الكريم، عالم الغيب والشهادة، الرحمن الرحيم، العزيز الجبار المتكبر، مرسل الرسل ومنزل الكتب، المحي المميت، النافع الضار، {الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَىٰ}، الأول فليس قبله شيء والآخر فليس بعده شيء، له مقاليد السموات والأرض، بيده الملك، لا راد لقضائه ولا معقب لحكمه، ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. لم يكن في عهد رسول الله تسمية لبعض آيات القرآن، بأنها آيات لصفات الله، فمن جعل الآيات المتشابهات هي آيات الصفات، فذلك اجتهاد منه، فليس في الآيات المتشابهات ما هو صريح الدلالة، بأنه صفة لله، وما اشتهر بعد انقضاء قرنين من الزمان باسم الصفات الخبرية، هو نوع من التأويل للآيات المتشابهات، ولم يكن منه شيء في العهد الذي عاش فيه رسول الله والصحابة والتابعين وأتباع التابعين، فلا توجد رواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه ولا عن التابعين. بأن الآيات المتشابهات هي آيات الصفات. فالقول بالصفات الخبرية ليس سوى نوع من التأويل للآيات المتشابهات التي استفحل الخوض فيها، فبعد انفضاء عهد الصحابة والتابعين، استشرى الخوض في الآيات المتشابهات، التي ورد فيها إضافة اليد والعين والوجه لذات الله، وكذلك "كلمة الله"، "وروح الله"، والأفعال كقوله تعالى: "ثم استوى على العرش" وكقوله تعالى: "وجاء ربك والملك صفا صفا" وكقوله تعالى: "إليه يصعد الملك الطيب"، وغيرها من صفات الأفعال، وجادل بعض النصارى علماء المسلمين، بأن ألوهية المسيح منصوص عليها في القرآن، فالذي ثبتت روايته عن أتباع التابعين في موقفهم من الاضطراب الذي شهدوه بين الناس في فهم الأيات المتشابهات، هو النهي عن تفسير هذه الآيات، والأمر بالإيمان بها، وترك الخوض في معانيها، فلا كيف ولا معنى، إلا أن طوائفا من المسلمين استندوا على الآيات المتشابهات في للاستدلال على ما هم فيه من التجسيم، والقول بالجهة ووصف الله بما لا حجة لهم فيه، فقد زعمت الكرامية، أن الله متصف بما في البشر من الأعضاء كاليد والأصابع والعين والساق والجنب وغيرها من الأجزاء والأبعاض التي لا ينفك عنها المخلوق، وقد ضاهت أقوال الكرامية في الله، أقوال ما ورد ذكره في كتب اليهود والنصارى، الذين حرفوا كلام الله والذين قال الله فيهم {فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ ٱلْكِتَٰبَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِنْ عِندِ ٱللَّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِۦ ثَمَنًا قَلِيلًا ۖ فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا يَكْسِبُونَ}، وقالت الكرامية ببدع لا مخرج منها إلا بالاستعاذة بالله من أقوالهم التي ما أنزل الله بها من سلطان، "سبحان ربك رب العزة عما يصفون". فاشتدت الحاجة إلى إعمال الفكر في إعجاز القرآن الكريم، وإلى الرجوع إلى لغة العرب لفهم ما تضمنته الأيات المحكمات والمتشابهات من المعاني والأسرار، فألهم الله ثلة من أهل العلم لتدوين ما جاء في القرآن من المعاني والمباني على ما في لسان العرب من الفصاحة والبلاغة والبيان، والحقيقة والمجاز، والخاص والعام، والمجمل والمبين، والنص والظاهر والمؤول، وغيرها من علوم اللغة، وبينوا أن القرآن الكريم قد جاء القرآن على أفضل ما في لسان العرب، من البلاغة والبيان، وبينوا ما جاء في القرآن من مجاز اللغة، وما في القرآن من الأسرار والحكم، وما هو من جنسه من جوامع الكلم المروي عن النبي العدنان من البيان لما في القرآن، فكان في هذا الجهد المشور، الرد الشافي والكافي على كل من قال في القرآن برأيه بغير علم، والرد على كل من خالف ما في المحكم من كتاب الله، والرد على كل من خالف ما يقتضيه معنى الآيات في لسان العرب، وأول بواكير هذه الردود، كانت في نهاية القرن الثالث الهجري على العديد من أهل العلم، أشهرهم، أربعة من أئمة أهل السنة، وهم الإمام الطبري والإمام الطحاوي والإمام الأشعري والإمام أبو منصور الماتريدي، وهو ما سار عليه جمهور أهل العلم المجتهدون والأصوليون. وقد كانت وفاتهم جميعا في الربع الأول من القرن الرابع الهجري. والله أعلم.
جزاكم الله خيرا وحفظكم وبارك فيكم، أثلج صدري أسلوبكم الطيب، وبهذا الرقي أعتقد أننا يمكن أن نُظهر جميعا ما عندنا وما نراه حقا برقي وأدب، أما عندما يجرح بعضنا بعضا فإن الحوار العلمي سيضيع تصور أني تكلمت في هذا الرد ومع طوله علق لي أحدهم بقوله: هذا لا فائدة فيه، فلم أجد ما أقول إلا أن قلت له: الله ايبارك فيك. هذا أولا أما بالنسبة لما يتعلم بالموضوع فأعتقد أنني وضحت رأيي فيه ووضحت رأي الشيخ في هذا الفيديو: ua-cam.com/users/liveKlMZo5Pfqf0?si=q6ZOhZ2WNmHETTBw وبارك الله فيكم وحفظكم.
نعم هذا التعقيب الذي ملؤه العلم والأدب، ونعم التصحيح لما قاله الشيخ عبد القادر الحسين في حق العلامة محمد الأمين الشنقيطي ، والذي أريد السؤال عنه، هو ما جاء في هذا التعقيب الماتع، من مدح العلامة الشنقيطي في شرح آيات الصفات، فهل آيات الصفات هي الآيات المتشابهات الذي ورد فيها إضافة اليد والعين والوجه لذات الله تعالى وما جاء فيها قوله ثم استوى على العرش، والتي قال فيها أئمة السلف لا تفسير لها، لا معنى ولا كيف، ويجب الإيمان بها، وإمرارها كما جاءت؟
بارك الله فيك وجزاك خيرا نعم هي ولكن كلام الشيخ حولها لا ينافي كلام السلف؛ فالشيخ إنما شدد النكير في التأويل، ولعلك إذا قرأت كلامه تبين لك ما قد أعجز عن إيصاله وعلى العموم فمذهب الشيخ فيها هو إمرارها من غير تأويل ولا تعطيل ولا تشبيه.
@@user-cs9lo8tr4c وفيك بارك الله وجزاك الله خيرا، الكتاب والسنة هما المرجع الأصيل في العلم بالاعتقاد الصحيح الذي كان عليه النبي وأصحابه، وهو الدين الحق، الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم {تركتكم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها، لا يزيغ عنها إلا هالك}، فالذي كان عليه رسول الله وأصحابه هو الإيمان بما جاء في الوحي المنزل من عند الله على رسوله محمد بن عبد الله، ألا وهو الإيمان والإسلام والإحسان، وما شرعه الله من الدين الحق، الذي يجب على كل مسلم الإيمان به والعمل بمقتضاه. وقد جاء في القرآن، أن القرآن كتاب أحكمت آياته، وأن في القرآن آيات محكمات وآيات متشابهات، قال تعالى: {الر ۚ كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ} وقال تعالى: {هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ}. والجمهور من أهل العلم على الوقف عند قوله تعالى : {وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إلا الله}. ومفهوم المخالفة يقتضي أن معنى الآيات المحكمات كان لدى الصحابة والتابعين معلوما، وتأويلها مفهوما، فالآيات المحكمات هنَّ أم الكتاب، وفيهنَّ تفصيل لكل ما يحب على المسلم اعتقاده والعمل به، فأصول الدين واضحة في القرآن، وضوح الشمس في رابعة النهار، وهي أن الله هو رب العالمين ، الرحمن الرحيم، ملك يوم الدين، الذي لا إله إلا هو، ولا خالق إلا هو، الواحد الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا أحد، الحي القيوم، السميع البصير، له الخلق والأمر، وهو بكل شيء عليم، وهو على كل شيء قدير، المريد، الفعال لما يريد، الغني عما سواه والمفتقر إليه كل ما عداه، له الأسماء الحسنى، والتي لا حد لما تضمنته من معاني الكمال والجلال والتقديس والعظمة، فالله سبحانه وتعالى، ذو الحلال والإكرام، وذو العرش العظيم، القدوس الذي تسبح له السموات السبع ومن فيهن، الجواد الكريم، عالم الغيب والشهادة، الرحمن الرحيم، العزيز الجبار المتكبر، مرسل الرسل ومنزل الكتب، المحي المميت، النافع الضار، {الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَىٰ}، الأول فليس قبله شيء والآخر فليس بعده شيء، له مقاليد السموات والأرض، بيده الملك، لا راد لقضائه ولا معقب لحكمه، ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. لم يكن في عهد رسول الله تسمية لبعض آيات القرآن، بأنها آيات لصفات الله، فمن جعل الآيات المتشابهات هي آيات الصفات، فذلك اجتهاد منه، فليس في الآيات المتشابهات ما هو صريح الدلالة، بأنه صفة لله، وما اشتهر بعد انقضاء قرنين من الزمان باسم الصفات الخبرية، هو نوع من التأويل للآيات المتشابهات، ولم يكن منه شيء في العهد الذي عاش فيه رسول الله والصحابة والتابعين وأتباع التابعين، فلا توجد رواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه ولا عن التابعين. بأن الآيات المتشابهات هي آيات الصفات. فالقول بالصفات الخبرية ليس سوى نوع من التأويل للآيات المتشابهات التي استفحل الخوض فيها، فبعد انفضاء عهد الصحابة والتابعين، استشرى الخوض في الآيات المتشابهات، التي ورد فيها إضافة اليد والعين والوجه لذات الله، وكذلك "كلمة الله"، "وروح الله"، والأفعال كقوله تعالى: "ثم استوى على العرش" وكقوله تعالى: "وجاء ربك والملك صفا صفا" وكقوله تعالى: "إليه يصعد الملك الطيب"، وغيرها من صفات الأفعال، وجادل بعض النصارى علماء المسلمين، بأن ألوهية المسيح منصوص عليها في القرآن، فالذي ثبتت روايته عن أتباع التابعين في موقفهم من الاضطراب الذي شهدوه بين الناس في فهم الأيات المتشابهات، هو النهي عن تفسير هذه الآيات، والأمر بالإيمان بها، وترك الخوض في معانيها، فلا كيف ولا معنى، إلا أن طوائفا من المسلمين استندوا على الآيات المتشابهات في للاستدلال على ما هم فيه من التجسيم، والقول بالجهة ووصف الله بما لا حجة لهم فيه، فقد زعمت الكرامية، أن الله متصف بما في البشر من الأعضاء كاليد والأصابع والعين والساق والجنب وغيرها من الأجزاء والأبعاض التي لا ينفك عنها المخلوق، وقد ضاهت أقوال الكرامية في الله، أقوال ما ورد ذكره في كتب اليهود والنصارى، الذين حرفوا كلام الله والذين قال الله فيهم {فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ ٱلْكِتَٰبَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِنْ عِندِ ٱللَّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِۦ ثَمَنًا قَلِيلًا ۖ فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا يَكْسِبُونَ}، وقالت الكرامية ببدع لا مخرج منها إلا بالاستعاذة بالله من أقوالهم التي ما أنزل الله بها من سلطان، "سبحان ربك رب العزة عما يصفون". فاشتدت الحاجة إلى إعمال الفكر في إعجاز القرآن الكريم، وإلى الرجوع إلى لغة العرب لفهم ما تضمنته الأيات المحكمات والمتشابهات من المعاني والأسرار، فألهم الله ثلة من أهل العلم لتدوين ما جاء في القرآن من المعاني والمباني على ما في لسان العرب من الفصاحة والبلاغة والبيان، والحقيقة والمجاز، والخاص والعام، والمجمل والمبين، والنص والظاهر والمؤول، وغيرها من علوم اللغة، وبينوا أن القرآن الكريم قد جاء القرآن على أفضل ما في لسان العرب، من البلاغة والبيان، وبينوا ما جاء في القرآن من مجاز اللغة، وما في القرآن من الأسرار والحكم، وما هو من جنسه من جوامع الكلم المروي عن النبي العدنان من البيان لما في القرآن، فكان في هذا الجهد المشور، الرد الشافي والكافي على كل من قال في القرآن برأيه بغير علم، والرد على كل من خالف ما في المحكم من كتاب الله، والرد على كل من خالف ما يقتضيه معنى الآيات في لسان العرب، وأول بواكير هذه الردود، كانت في نهاية القرن الثالث الهجري على العديد من أهل العلم، أشهرهم، أربعة من أئمة أهل السنة، وهم الإمام الطبري والإمام الطحاوي والإمام الأشعري والإمام أبو منصور الماتريدي، وهو ما سار عليه جمهور أهل العلم المجتهدون والأصوليون. وقد كانت وفاتهم جميعا في الربع الأول من القرن الرابع الهجري. والله أعلم..
بارك الله بك هل يمكن أن تقارن لنا بين الشيخ محمد الأمين الشنقيطي والشيخ محمد ولد الددو الشنقيطي او اوصف لنا الشيخ محمد الددو ومن يوازي من العلماء لانني احبه كثيرا وجزاكم الله خيرا
وبارك فيك إن كان يحق لمثلي من الطلاب أن يقارن بينهما فرأيي - ولا أتعصب له - أنهما في التفسير لا مقارنة فالتفسير هو مادة الشيخ الشنقيطي التي عاش معها، وأما اللغة فالشنقيطي أيضاً أدرى بها وبشواردها ويعيش مع شواردها أيضاً دائماً وأما نصوص الأحاديث فمحمد الحسن أكثر محفوظات لها، وكذلك أوسع ثقافة. هذا من ناحية المقارنة، أما ان قلت أيهما أعلم؟ فشخصيا الشنقيطي عندي أعلم فقد أنساني حينما استمعت لدروسه في كل شخص استمعت له، ولم ينسني أحد استمعت له له، وعلى العموم كلامهما علامة متبحر ما شاء الله تبارك الله أما بالنسبة لمن أقارنه من الموجودين الآن بمحمد الحسن، فصراحة لا أعلم أحدا الآن يقاربه في الحفظ وجمع العلوم. والله أعلم.
المقارنة بينهما شطط ورب الكعبة. محمد الأمين الشنقيطي .حافظ لكتب الحديث وبشروحه وعالم أيضا بمذاهب اهل الامصار مع الشواهد والشوارد في ذلك كله وحافظ أيضاً لكتب التفسير. وله معرفة دقيقة في السير والتاريخ . وهذا كله مع البراعة في كل فن من ذلك وإذا تكلم الشيخ الشنقيطي في أي فن من ذلك ظننت أنه لايعرف الاهو . وله معرفة دقيقة في القراءات العشر . وهذا كله مع براعته في اللغة العربية... وأشعار العرب وبأيام العرب. إلى غير ذلك من العلوم . واعلم بأنك جائر في ظلمه ان قسته أو قارنته اوشبهته بأي شيخ من المعاصرين. اللهم اغفر له وارحمه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله برحمتك يا ارحم الراحمين أما محمد الحسن الددو. فهو عالم أيضا من العلماء المعاصرين . ربما لايكون له مثيل من المعاصرين . ماسمعت أذناي مثله في وقتنا الحاضر ... العلماء والفقهاء درجات في العلم والإلقاء. وفوق كل ذي علم عليم اللهم احفظ جميع علماء وفقهاء الأمة الإسلامية
@@user-ld4vr1cp6m بارك الله أوافقك تماماً وانا لم أقارنه به فعبارتي : لا أعلم مثله اللهم ما كان من ابن عاشور... فلا يخفى عليك ما في هذا التعبير والأسلوب وليت عبد القادر الحسين يرى تعليقك هذا فيعرف مكانة العلامة الشنقيطي
شيخنا الأمين رحمة الله عليه لم يصب في حق والدا النبي صلى الله عليه وسلم. إذ ان الآيات تدل على تنهما من اهل الجنة *( و تقلبك في الساجدين)* و قوله تعالى *(و أن أشكر نعمتك اللتي أنعمت علي و على والداي)* الأحقاف
@@user-cs9lo8tr4c جوابك يكنى بالعصفرورية اسألك سؤال تنتقل الى مسألة اخرى بدون جواب كالعصفور ينتقل من غصن لأخر انت تكلمت عن الاستواء وقلت انه معلوم وانا طلبت منك ان تذكر لي هذا المعنى المعلوم بدون لف ودوران أنتظر منك جوابا حسب السؤال
@@user-cs9lo8tr4c افسدتم عقائد الشباب المسلم بهذه الكهنوتية التي هي اقرب الى الالحاد اتظن ان المشركين كانوا يفهمون معاني القرأن الكريم كما تزعمون. ابو جهل وغيره كانوا يقولون: استوى كما يليق بجلاله او المعنى معلوم ولكن الكيفية مجهولة هذا الكلام لا يقوله الا من كان اعجمي اما من كانت لغته الام هي العربية فلا تخفى عليه هذه المعاني. اما انتم العلوم عندكم اكيد هو الاستقرار لا كاستقرار المخلوقات وهذا عين الغباء اذا كان للغباء عين.
تقصد أهل الارهاب الشعاشيع الشنيعة جيش المهدي قام إبادة للفلسطين في منطقة البلديات و مخيمات اللاجئين في لبنان صبرا وشاتيلا حركة امل الغدر والخسة والغدر و حزب الشيطان والكبتاغون اللبناني عمل مذابح في مخيم اليرموك في دمشق الغوطة الشرقية
المدعو عبد القادر الحسين ليس له هم سوى سب كبار علماء ودعاة الامة وبالمقابل الثناء على المدعو على جمعة عليه من الله مايستحق . وهو لا يمثل الاشاعرة حتى ولو تشدق بذلك بل يمثل نفسه وكل من سمع سبه لكبار الدعاة او ماسماه هو علماء الوهابية ويندرج تحت ذلك كله كبار علماء السلفية المعاصرة مثل ابن عثيمين وابن باز رحمه الله وموتى المسلمين جميعا .
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل على هذا التوضيح والبيان وجعله في ميزان حسناتك يوم لقاء الله جلا وعلا وأن يرزقك الإخلاص في القول والعمل وأن يتبثك علي الحق والصواب وحسبنا الله ونعم الوكيل في من يطعن في أهل الخير و الصلاح أمثال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله رحمة واسعة وقبح الله الجهل والغرور ولاحول ولاقوة إلا بالله اللهم كفنا شر هولاء الجهلاء
@@ChikouMed-zt3mx بل قال كلاماً غير صحيح، ولا يستطيع عبد القادر تقييم العلامة الشنقيطي ولا يستطيع تقييمه من يكتب لكن لاكن يعني إذا كان لا يعتقد ولاية الصوفية... الصوفية فيهم دجاجلة، ولله دره حيث لا يعقد ولاية دجاجلتهم، ولكن متأكد تماماً أنك لم تقرأ تفصيله فيهم في سورة طه
في قناة الشيخ ( العلامة الأصولي المختار بن الأمين ) على تلجرام كتب أحد طلابه : نشر الدكتور عبدالقادر الحسين تسجيلا بعنوان : محمد الأمين الشنقيطي وتفسيره أضواء البيان في الميزان وأقول والله المستعان : هذا ميزان جور وبخس العنوان والمضمون للجذب والإسقاط فلم تبرز مساوئ الشيخ ولا حسناته ولم تذكر شيئا عن تفسير الأضواء وألفية الشيخ في المنطق ومجالس تفسيره في المسجد النبوي وشرحه لمراقي السعود ورحت تعيِّر الشناقطة بالجوع كما عيرت الأكراد والأعاجم ... قبلُ وذهبت تعرض بفتنة الدنيا التي تتوهم إصابتها للزاهد الشنقيطي وهو قد قدم للحجاز عام 1365 هـ / 1946 م ومات 1393 هـ / 1974 م فعاش ومات قبل ظهور الثراء في الحجاز ولعل حاله في بلاده كان خيرا من حال الحجاز يومئذ وكان عمرك أيها المتكلم سنتين أو أقل حين مات الشيخ فكيف درس الشيخ زملاءك ؟! واستضافه حين قدم شيخ مكة الإمام علوي عباس المالكي الحسني في بيته واحتفى به غاية الاحتفاء ولابنه العلامة الأصولي المختار تسجيل في قناته تلغرام : فيه تكذيب من قال إن الشيخ يجيب الطلاب في الامتحان فالشيخ لم يكن يراقب أصلا !! وابنه المختار لم يكن أشعريا ولا وهابيا ولكنه يعظم علماء الأشاعرة وغيرهم ويجتهد في اتباع الحق ومن وصايا والده له : أنه لا تدافعوا عني في المسائل العلمية ؟ وأبوه الشيخ الأمين : لم يكن وهابيا يوما ما وكان قاضيا للدماء في شنقيط وقدم الحجاز عالما متمكنا وهو من يدرسهم علم المصطلح والحديث وسائر العلوم الشرعية وليس له شيخ في الحجاز وهو يخطئ ويصيب كغيره من أهل السنة وغيرهم وعلماء الأشاعرة والمعتزلة وغيرهم هم علماء المسلمين نترحم عليهم ونتعلم منهم كما نتعلم من ابن تيمية وابن القيم ... فلست أنت مختصا بالأشاعرة ولا بالنووي ولا بالرازي ولا بالجويني ... وهم أئمة صدق ومصابيح دجى فتكلم بعلم أو اسكت بحلم فلم نسمع في دروسك تحقيقا ولا تدقيقا نعم وهبك الله ذكاء وجرأة ( وفهلوةً ) ولكنك وسفهاء السلفية سواء وهذا الفديو فضيحة عليك ويجب عليك حذفه والاعتذار عنه والتوبة إلى الله من تسجيله لعله يغفر لك هداني الله وإياك
محمد الامين الشنقيطي معروف وكتبه موجوده وله تسجيل بالتفسير بصوته ما ينكر جلالته وعلمه وفضله الا جاحد حاقد حاسد من اراد ان يزيد ايمانه فليستمع اليه موجوده في اليوتيوب ومن اراد الحقد والحسد و الغيبه والنميمه فاليستمع الى الحاقدين عليه
رحم الله العلامة محمد الأمين الشنقيطي وبيض الله وجهك أيها الفاضل على حسن دفاعك وقوة حججك. وأثابك الله على أدبك مع المردود عليه بالرغم من أنه ذو هوى مكشوف ويطعن في مخالفيه بكل السبل دون ورع.
الاشعري شى وله عقيده والامام مالك شى اخر وله عقيده ولذلك كثير من المالكيه يقول انا اشعري في العقيده و ولا يقول مالكي العقيده لانه يعلم ان عقيدة الاشعري شى وعقيدة مالك زي الوهابيه ههههههههههه تراه متعصب لمالك لكن مالك وهابي من اجل ذلك اتبعوا الاشاعره وتركوا مالكا وعقيدته
ما شاء الله تبارك الله.. جزاكم الله خيراً يا أخ ، هذا كلام طيب، وأسلوب فيه رقي و أدب . نسأل الله تعالى أن يسلك بنا وإياكم والمسلمين سبيل العلم النافع والعمل الصالح ، وأن يجعل حالنا مع صحابة رسول الله ﷺ والتابعين والعلماء و الصالحين كما قال تعالى: { والذين جاؤا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمـــن ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين ءآمنوا }
تدافع عن شيخك وكأنه لايخطئ أبدا وتتعصب له بشدة سمعت عن الشيخ الشنقيطي عالم جليل رحمة الله عليه ومقطع الشيخ عبد القادر حسين قديم يوضح فيه كتاب أضواء البيان حتى وإن أخطأ في تقييم الشيخ الشنقيطي فنحن لنا عقول ولسنا حميرا نسير وراء أي أحد ولكن ا الشيخ عبد القادر فضح مشايخكم الوهابية (لا أقصد أبد الشنقيطي )وجهلهم بالعلم بل هم يطعنون بالعلم وتستشهد لنا بعثمان الخميس حفظه الله ماهذا الهراء والأمة في تفرق وسبب تفوقها هؤلاء العلماء الساكتون عن الحق ليس لهم هم إلا راحة الحاكم واستجمامه
حديث مسلم : إنّ أبي و أباك في النّار قطعي الثبوت و قطعي الدّلالة و لم يقل أحدٌ من العلماء بما جاء به الشنقيطي رحمه الله ... لعلّه اجتهد فأخطأ عفى الله عنّا و عنه.
@@user-cs9lo8tr4c وأما حديث: إن أبي وأباك في النار : فهو حديث صحيح ، رواه مسلم في صحيحه: أن رجلا قال: يا رسول الله أين أبي؟ قال في النار فلما ولى دعاه وقال له إن أبي وأباك في النار. واحتج العلماء بهذا : على أن أبا النبي صلى الله عليه وسلم كان ممن بلغته الدعوة ، وقامت عليه الحجة، فلهذا قال: في النار، ولو أنه كان من أهل الفترة لم يقل له النبي صلى الله عليه وسلم هذا الكلام في حقه . وهكذا لما استأذن ربه أن يستغفر لأمه نهي عن ذلك، ولكنه أذن له أن يزورها، ولم يؤذن له في الاستغفار لها . فهذا يدل على أنهما بلغتهما الدعوة، وأنهما ماتا على دين الجاهلية، وعلى دين الكفر، وهذا هو الأصل في الكفار أنهم في النار، إلا من كان لم تبلغه الدعوة ، أعني دعوة الرسل عليهم الصلاة والسلام ؛ فهذا هو صاحب الفترة
حسدوا الفتى إذلم ينالوا شأوه فالناس أعداء له وخصومه كضرائرالحسناء قلن لوجهها حسداوبغضاإنه لدميم وجزى الله خيرا علماء شنقيط المباركة الجمهورية الإسلامية الموريتانية بلادالعلم والأدب صناع التاريخ وحكام الأندلس وبلادالمغرب أيام دولتهم المرابطية الحميرية الموريتانية بقيادة يوسف بن تاشفين اللمتوني الحميري الموريتاني مؤسس مراكش الموريتانية آن ذاك شمالا في القرن الخامس كما هو معروف فى كتب التاريخ وقد كانت الأندلس وبلادالمغرب تابعتين للحكام الموريتانيين قبل تآمرالخونة على المرابطين الموريتانيين
بارك الله فيك شيخنا الفاضل ولا تلفت لهذا الدعي المسمى عبدالقادر الحسين فما هو إلا قبوري محترق يحاول أن يطعن في كل من اتصل بمن يسميهم الوهابية حتى الشناقطة على جلالتهم في قلوب المسلمين لم يسلموا منه فليمت بغيظه
الغريب أن عبدالقادر الحسين فضحه الله تعالي بفضايح عجيبة منها منها قوله أن ماورد في كتاب الاحياء من أن رؤية أبا يزيد مرة خير من رؤية الله سبعين مرة ومنها دفاعه عن علي جمعه في قوله أن الجنة ليست حكرا علي المسلمين
قلنا لكم أنها قصة نقلها أبي حامد الغزالي رضي الله عنه عن أحد تلاميذ البسطامي، وهي رؤيا منامية وهذا واضح وليس فيه شك، وهل عندك أن الله يُرى حقيقةً في الحياة الدنيا يا أخ؟!! وكما قلنا هي رؤى والرؤى لا يعتد بها شرعياً ودينياً، والمقصد من القصة أنه لا تشغلك رؤاك المنامية التي لا يعتد بها دينياً عن العلماء العاملين وأولياء الله الصالحين في أرض الواقع فتنسى العلم الحقيقي وتفوته، فالشيخ العالم يفيدك في الحقيقة، والرؤى المنامية قد تفتنك وتفسد عليك دينك، فانشغل بالحقيقة بدلاً عن المنامات والوهم.
بارك الله فيك، على كل حال أنا فضلت أن أرد عليه بهذه الطريقة فإن اقتصر على كلامه الأول فقد تم الرد عليه وإن رد من جديد فإن ردنا عليه سيكون من جنس رده، والكرة الآن في مرماه.
الضليل مجمع الرذائل. لاينبغي أن تقال في حق مسلم. فالرجل مهما اتفقنا معه اواختلفنا،عالم فعلى من لايرضيه طرحه ان يناقشه ويرد عليه ببرهان دون السب والشتم المخالفين لخلق المسلم وكان ينبغي تنبه بعضنا البعض على ذلك
اعجبني ردك اللبق المؤدب ولكن استغرب انك لاتنكر على متابعيك استعمال عبارات مثل الضليل ومجمع البدع وغيرها من الأوصاف التي لاتليق وقد تحسب ويظن أن تقر فاعليها وتضيق في مفهوم أهل السنة والجماعة الجامع الذي يشمل كل المذاهب العقدية السنية المشهورة كالاشاعرة والماتريدية والأثرية والمذاهب الفقهية الكبرى وماصح عن أئمة الاجتهاد من التابعين الخ @@user-cs9lo8tr4c
عبدالقادر الحسين يطعن أناسا أجل من شيخ محمد الأمين الشنقيطي ومن هؤلاء الذين طعنهم عبدالله بن أحمد بن حنبل راوية المسند والحافظ ابن خزيمة وأبي بكر الخلال والحافظ عثمان بن سعيد الدارمي وشيخ الإسلام ابن تيمية والعلامة ابن القيم والذهبي
هذا صحيح، سمعته تناول إلى حد ما الإمام البخاري، وكذلك جعل ابن كثير وتفسيره في ميزانه. وعلى حال نحن فعلنا ما في وسعنا وهو الدفاع عن الشيخ الأمين لأننا نعرف حياته كلها، ولعل الله ييسر المشايخ من أمثالكم الدفاع والرد عن الأجلاء الذين ذكرت ( من رد عن عرض أخيه رد الله عن عرضه النار يوم القيامة ).
@@user-bh8nf4wv9l حقيقة يؤسفني أني سأحيلك إلى كلام لخصم إذ لا أعرف المقطع الذي تكلم فيه هو عن البخاري، ولكن هناك مقطع لشمس الدين ركب فيه كلمات للدكتور من ضمن الكلمات : البخاري متشدد، وإن كان قصده حسنا في البخاري فالمعذرة.
![أهل التفسير [19] الإمام محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله وتفسيره أضواء البيان | د. عبد الرحمن الشهري](http://i.ytimg.com/vi/bc3mYOIYpXU/mqdefault.jpg)
![أهل التفسير [19] الإمام محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله وتفسيره أضواء البيان | د. عبد الرحمن الشهري](/img/tr.png)
أحسن تعليق أقوله لهذا. المتطاول على القممم
أتانا أن جهلا ذم سهلا....علوما ليس يدريهن جهل🎉
ولو دراها ما قلاها...ولكن الرضى بالجهل سهل 🎉
جميييل ما شاء الله تبارك الله جزاكم الله خيرا
ماشاء الله تبارك الله.. ونعم الأخوة الشناقطه ماعرفنلكم الا مهتمين بعبادة الله جزاكم الله خير الجزاء.. وهدى الله الأخ عبدالقادر الحسيني
جزاكم الله خيرا
من طيبكم
@@user-cs9lo8tr4cالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل كان الشيخ أشعري كما يزعم وهل فضيلتك أشعري ..؟؟!
@@userQods وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بالنسبة لتأويل المتكلمين يخالفهم فيه، وأنا تلميذه
@@user-cs9lo8tr4c الله أكبر
كنت قد تجاوزت من أبيات الشيخ البيت الذي قبل الأخير، وهي هكذا:
هَذَا فَتًى من بني جاكان قد نزلا ... بِهِ الصِّبَا عَن لِسَان الْعُرْب قد عدلا
رمت بِهِ همة علياء نحوكم ... إِذْ شام برق عُلُوم نوره اشتعلا
فجَاء يَرْجُو ركاماً من سحائبه ... تكسو لِسَان الْفَتى أزهاره حللا
إِذْ ضَاقَ ذرعاً بِجَهْل النَّحْو ثمَّ أَبَا ... أَلا يُمَيّز شكل الْعين من فعلا
وقد أَتَى الْيَوْم صبا مُولَعا كلفا ... بِالْحَمْد لله لَا أبغي لَهُ بَدَلا
احسنت كلك كلامك ذوق وادب على المردود عليه
@@sadjidah من طيبكم الله يكرمكم
اللهم استرنا فوق الارض وتحت الارض ويوم العرض بحق محمد صل الله عليه وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
جزاك الله خيرا وبارك فيك
هكذا تكون الردود المفيدة بعيدة عن التعصب والسباب.
أعجبني فيك رقيك بعبارتك، وأدبك الجم.
زادك الله من فضله، ورحم الله الشيخ محمد الأمين، وغفر له ولوالدينا ولجميع المسلمين.
اللهم آمين يا رب العالمين
وجزاك الله أنت خيرا، في الحقيقة إنما الأمم الأخلاق ما بقيت...
والله علق لي البعض هنا تعاليق عجيبة وأنا أستطيع أن أرد عليهم بنفس الأسلوب ولكن ينبغي أن نحافظ على أخلاقنا فديننا دين الأخلاق...
وأشكرك أنت وأشكر جل المعلقين هنا والذين شجعوا على أن تكون الحوارات في هذا الفضاء بالمرونة والأخلاق وأن نبتعد عند العبارات التي لا تنبغي...
اللهم انصر اخواننا في غزة وفلسطين وجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات بحق محمد صل الله عليه وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
❤ كلما شاهد سيدي 🌷 العلامة🌷 مولود السريري كأنني شاهدت الامام مالكا ❤ ولذلك أراه أحد أعلام الفقه الأصولي ❤ و سبحان الله ❤ له مقاطع❤ منها مقطع 🌷( الوهابية . السلفية المعاصرة 🌷 هى أكبر بدعة في هذا العصر🌷 أصولا وفروعا 🌷). ومقطع التفويض في الكيف لا يرفع المعنى 🌷 يرد فيه على الوهابية المجسمة في المعنى والكيف ❤ ولم ينتشر ذكره إلا بعد كلامه عن الجوارب ؟! ❤وأنا والله أحبه واحترمه وأقدره ❤ ومع هذا امسح على الجوارب السميكة ❤واراه نعمة من الله في هذا العصر❤ ❤ تحياتي لسيدي العلامة الشيخ مولود السريري ❤
توقفوا عن قولكم بتحريف القرآن الكريم و سب الصحابة الكرام وسيدنا ابو بكر الصديق و أم المؤمنين عائشة رضي الله
توقفوا عن الطعن بعرض النبي صلى عليه وسلم
@@alisultan7013 هل هو في العقيدة يتبع مالك
اللهم استرنا فوق الارض وتحت الارض ويوم العرض بحق محمد صل الله عليه وسلم
كان ردا ممتازا تطبعه السكينة والوقار
ادعوا لي الله بقضاء ديون علي كثيرة من عملة بلدي وتيسير الأمور لعل الله أن يستجيب لاحدكم بحق محمد صل الله عليه وسلم
جزاكم الله خير.
اللهم اغفر لي ولوالدينا ووالديهم وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات بحق محمد صل الله عليه وسلم
ما شاء الله تبارك الله
الله ايبارك فيك
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
حفظ الله العلامة الشيخ عبدالقادر الحسين الذي اثق في علمه لأنه ملتزم بالمدارس العريقة
ورحم الله الامام المفسر الاصولي الشنقيطي فهذا العالم بنى علمه من مدارس شنقيط العظيمة
انت تخلط يا اخي ..الشنقيطي عالم بحق . اما عبد القادر فهو اشعري مأجور يهاجم اهل السنه . وعلى علاقه با الروافص. شتان شتان . بينهم . انتبه
@@ECmstiralEC
اكذب الطوائف الوهابية والروافض كل من يخالفهم يجيزون الكذب عليه ويوزورون كتبه ومقالاته ليصدوا الناس عنه
الله يحشرك مع عبدالقادر الحسين
@@user-ei2il7ds1w
الله يحشرك مع محمد عبدالوهاب وجميع الدواعش
@@user-ei2il7ds1w
آمين في جنات النعيم مع النووي وابن حجر وأئمة التمذهب
بارك الله فيك
رحم الله الشيخ محمد الامين.
حفظك الله ياشيخ كل كلامك بادب ودماثة خلق ليت الذين يردون يحذون حذوك
الله ايبارك فيكم
من طيبكم وذوقكم
هذه مشكلة كبيرة عندما يُضَْرَب الحديث النبي صلى الله عليه و سلم الصحيح عرض الحائط بحجة انه خبر احاد
@@mourad-q1t ليست المشكلة في كونه خبر آحادات فقط وإنما لوجود آيات في الموضوع مع إمكان حمل الحديث على العم، ولا شك أن الآيات أصح مع أنها متواترة من حيث الثبوت
بارك الله في الشناقطة لهم إياد على المسلمين ومن الجزائر لا يمكنني الا ان ادعو لهم بالرحمة وجزاهم الله عنا مرافقة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم
جزاكم الله خيرا من طيبكم وفضلكم
حفظ الله شيخنا الفاضل السني عبد القادر الحسين ورحم الله آب محمد الامين الشنقيطي برحمته الواسعة
اللهم آمين يا رب العالمين
جزاكم الله خيراً
شيخك حاقد صاحب هوى يصف الشنقيطي بأنه مغفل ويستغفل ..ايش هالكبر والغرور ماترك أحدا إلا انتقصه هذا الجهمي لعنة الله عليه وعليك
في قناة الشيخ
( العلامة الأصولي المختار بن الأمين )
على تلجرام
كتب أحد طلابه :
نشر الدكتور
عبدالقادر الحسين
تسجيلا بعنوان :
محمد الأمين الشنقيطي وتفسيره أضواء البيان في الميزان
وأقول والله المستعان :
هذا ميزان جور وبخس
العنوان والمضمون
للجذب والإسقاط
فلم تبرز مساوئ الشيخ ولا حسناته
ولم تذكر شيئا عن تفسير الأضواء
وألفية الشيخ في المنطق
ومجالس تفسيره في المسجد النبوي
وشرحه لمراقي السعود
ورحت تعيِّر الشناقطة بالجوع
كما عيرت الأكراد والأعاجم ... قبلُ
وذهبت تعرض بفتنة الدنيا
التي تتوهم إصابتها
للزاهد الشنقيطي
وهو قد قدم للحجاز
عام 1365 هـ / 1946 م
ومات 1393 هـ / 1974 م
فعاش ومات قبل ظهور الثراء في الحجاز
ولعل حاله في بلاده كان خيرا
من حال الحجاز يومئذ
وكان عمرك أيها المتكلم
سنتين أو أقل حين مات الشيخ
فكيف درس الشيخ زملاءك ؟!
واستضافه حين قدم شيخ مكة
الإمام علوي عباس المالكي الحسني
في بيته واحتفى به غاية الاحتفاء
ولابنه العلامة الأصولي المختار
تسجيل في قناته تلغرام :
فيه تكذيب من قال إن الشيخ
يجيب الطلاب في الامتحان
فالشيخ لم يكن يراقب أصلا !!
وابنه المختار لم يكن أشعريا ولا وهابيا
ولكنه يعظم علماء الأشاعرة وغيرهم
ويجتهد في اتباع الحق
ومن وصايا والده له :
أنه لا تدافعوا عني في المسائل العلمية ؟
وأبوه الشيخ الأمين :
لم يكن وهابيا يوما ما
وكان قاضيا للدماء في شنقيط
وقدم الحجاز عالما متمكنا
وهو من يدرسهم علم المصطلح والحديث
وسائر العلوم الشرعية
وليس له شيخ في الحجاز
وهو يخطئ ويصيب كغيره
من أهل السنة وغيرهم
وعلماء الأشاعرة والمعتزلة وغيرهم
هم علماء المسلمين
نترحم عليهم ونتعلم منهم
كما نتعلم من ابن تيمية وابن القيم ...
فلست أنت مختصا بالأشاعرة
ولا بالنووي ولا بالرازي ولا بالجويني ...
وهم أئمة صدق ومصابيح دجى
فتكلم بعلم أو اسكت بحلم
فلم نسمع في دروسك تحقيقا ولا تدقيقا
نعم وهبك الله ذكاء وجرأة ( وفهلوةً )
ولكنك وسفهاء السلفية سواء
وهذا الفديو فضيحة عليك
ويجب عليك حذفه والاعتذار عنه
والتوبة إلى الله من تسجيله
لعله يغفر لك
هداني الله وإياك
حاشا السنة أن ينسب إليها أو يلصق بها هذا القبوري المحترق
@@user-uj5yv4pl3p
وصف الناطق بالشهادتين المعتقد لأركان الايمان والمقيم لاركان الاسلام
بأنه قبوري
أي عابد للقبر
كذب وزور
وهو ديدن الدواعش والخوارج وأضرابهم
يكفرون به عوام المسلمين وعلماءهم
منظمه الأمل والعمل الخيريه الغير حكوميه وغير سياسيه تدعوكم الي موقعها في اليوتيوب و الفيس بوك لخدمة الوطن والمواطنين
لعل من يقارب الشنقيطي و الطاهر بن عاشور في التفسير و يباريهم في عصرنا الشيخ مصطفى البحياوي...فإنه آية في التفسير و حسن بيانه يسحر السامع
للأسف لا أعرفه، ولكن هذه مناسبة لأبحث عن دروسه وأستفيد منها بإذن الله
المقارنة بينهما شطط
@@user-ld4vr1cp6m كيف؟
رد جميل بارك الله فيك
اللهم آمين وبارك فيك
... كلامُه...
الشيخ الشنقيطي اذا استمعت لأشرطته من قدرته ووسع خياله كأنه يقرأ كتابا بسرعة والعلم يتدفق.
الحقيقة لا مثيل له في هذا العصر
وهو كذلك
لقد زغتم عن عقيدة المالكية و لو كان التفويض في الكيف لإكتفي مالك بالله أعلم و ما عرق و غضب و قال مثل ما تقولون
بارك الله فيك
عقيدة المالكية نحن اشتشهدنا بكلام الإمام، وكونه تعرق وغضب لأن الموضوع يتعلق برب العزة جل جلاله فالإحاطة به مستحيلة، كما أنك تعلم أن ابن أبي زيد أيضا في الرسالة قال فوق عرشه بذاته حتى جاء الناظم وقال بعلمه
والله أعلم
@@user-cs9lo8tr4c
~ التمهيد - ابن عبد البر - ج ٧ - الصفحة ١٥١ ~
[وحدثنا أيوب بن صلاح المخزومي بالرملة قال كنا عند مالك إذ جاءه عراقي فقال له يا أبا عبد الله مسألة أريد أن أسألك عنها فطأطأ مالك رأسه فقال له يا أبا عبد الله *(الرحمن على العرش استوى)* كيف استوى قال سألت عن غير مجهول وتكلمت في غير معقول إنك امرؤ سوء أخرجوه].
الكيف غير معقول لا يقال لله كيفية لا يعلمهـا ألا هوَ تعالى الله .
~ التمهيد - ابن عبد البر - ج ٧ - الصفحة ١٤٨ ~
[أهل السنة وأئمة الفقه والأثر في هذه المسألة وما أشبهها الإيمان بما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم فيها والتصديق بذلك وترك التحديد والكيفية في شيء منه].
~ التمهيد - ابن عبد البر - ج ٧ - الصفحة ١٤٤ ~
*ردا على من فسر حديث النزول بنزول الذات:*
[ليس هذا ~ يعني قول من قال ينزل بذاته ~ بشيء عند أهل الفهم من أهل السنة لأن هذا كيفية وهم يفزعون منها].
~ الإستذكار - ابن عبد البر - ج ٢ - الصفحة ٥٣٠ ~
[وقد قالت فرقة منتسبة إلى السنة: إنه ينزل بذاته !، وهذا قول مهجور، لأنه تعالى ذكره ليس بمحل للحركات ولا فيه شيء من علامات المخلوقات].
~ التمهيد - ابن عبد البر - ج ٧ - الصفحة ١٣٧ ~
[قال الله عز وجل *(وجاء ربك والملك صفا صفا)* وليس مجيئه حركة ولا زوالا ولا انتقالا لأن ذلك إنما يكون إذا كان الجائي جسما أو جوهرا فلما ثبت أنه ليس بجسم ولا جوهر لم يجب أن يكون مجيئه حركة ولا نقلة].
@@Al-Azdi يجيء على الوجه اللائق به سبحانه ونجهله إذ { ولا يحيطون به علما }
@@user-cs9lo8tr4c
نحن تقول بقول شيخ المالكية ابن عبد البر المالكي، هل تقول به؟
قل بقول الصحابة وتاويل كل صفة كما اولوها
قمة الادب والعلم
بوركتم شيخنا
ما اسم هذا الشيخ
محمد الأمين
أخي الشنقيطي كسائر علماء المنطقة المغربية كانت المكتبة العلمية التي بين أيديهم فقيرة جدا فلم تكن للشيخ تلك المسوعية التي كانت مثلا للإمام زاهد الكوثري والإمام الدجوي والإمام الطاهر بن عاشور فلما وصل الحجاز وجد مكتبة أكبر فاطلاع الشيخ على المذاهب والفرق كان متأخرا هذه نقطة والنقطة الأخرى الاغترار بما حسبه نهضة علمية ولم يتفطن لها كما حصل مع البشير الإبراهيمي وغيره وسبب هذا هو عدم الموضوعية التامة والضروف التي كانت مزرية ماديا في غير تلك البلاد فلا إعلام ولا مطابع إلا تحت أنظارها فرآها الشنقيطي وغيره نصرة للدين فآزروها ورآها الكبار كالإمام زاهد الكوثري مآمرة ابريطانية ومحاربة للمدرسة السنية الأشعرية المذهبية الجنيدية وإحياء لمذهب المجسمة والخوارج فحاربوها وأثبت الواقع اليوم صوابهم وخطأ الشيخ الشنقيطي رحمه الله ومن نحا نحوه
بارك الله فيك، أنا أوافقك في النقطة الأولى ولكن توسع الشيخ في المذاهب... جهد شخصي ولا يقال هجموا عليه بالاثر كأنه الشخص المغفل، من الذي هجم عليه؟ هو كان لا يقول الا رأيه وتعرف رأيه في قضية عدم خمود النار وأهل الفترة ومسائل عدة منها السعي في الطوابق...
تتخيل في خيالاتك أيها الاشعري ثم تنسحها رواية ما اكذبك يا أشعري
يعني هذا الكلام ان حضرتك اكثر فطنة من الشيخ الشنقيطي والابراهيمي وهما من هما في العلم وانت اكثر موضوعية منهم !! يا سلام وحجتك اسلافك من اهل البدع الذين ذكرتهم ووصفتهم بالكبار على حين ان الكبار هم الذين افتريت عليهم ولكن مثلما قال العلامة البشير الابراهيمي البدعة رحم ماسة
بوركت
تتدليس ستسأل عنه عند رب العالمين
الرويات الصحيحة عن مالك
رواية عبد الله بن وهب
قال البيهقي: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أحمد بن محمد بن إسماعيل بن مهران، ثنا أبي، حدّثنا أبو الربيع بن أخي رشدين ابن سعد قال: سمعت عبد الله بن وهب يقول: كنا عند مالك بن أنس فدخل رجل فقال: يا أبا عبدالله " الرَّحْمَنُ عَلَى العَرْشِ اسْتَوَى" كيف استواؤه؟، قال: فأطرق مالك وأخذته الرحضاء، ثم رفع رأسه فقال: " الرحمن على العرش استوى كما وصف نفسه، ولا يقال كيف، وكيف عنه مرفوع، وأنت رجل سوء صاحب بدعة أخرجوه، قال: فأُخرج ".
قال الذهبي في العلوّ: (وساق البيهقي بإسناد صحيح عن أبي الربيع الرشديني عن ابن وهب …) وذكره.
وقال الحافظ ابن حجر: (وأخرج البيهقي بسند جيِّد عن ابن وهب …) وذكره.
رواية يحيى بن يحيى التميمي
قال البيهقي -رحمه الله- في كتابه الأسماء والصفات:
أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن الحارث الفقيه الأصفهاني( )، أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيَّان المعروف بأبي الشيخ( )، ثنا أبو جعفر أحمد بن زيرك اليزدي: سمعت محمد بن عمرو بن النضر النيسابوري يقول: سمعت يحيى بن يحيى يقول : كنا عند مالك بن أنس فجاء رجـل فقال: يا أبا عبد الله " الرَّحْمَنُ عَلَى العَرْشِ اسْتَوَى " فكيف استوى؟، قال: فأطرق مالك رأسه حتى علاه الرحضاء ثم قال: "الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة، وما أراك إلاّ مبتدعاً. فأمر به أن يُخرج".
ورواه البيهقي في كتابه الاعتقاد بالإسناد نفسه.
وأورده الذهبي في العلوّ قال: وروى يحيى بن يحيى التميمي وجعفر بن عبدالله وطائفة، وذكره ثم قال: (هذا ثابت عن مالك).
وقال الإمام شمس الدين محمد بن عبد الهادي في كتابه في الاستواء: (صحيح ثابت عن مالك).
رواية سفيان بن عيينة
قال القاضي عياض: (قال أبو طالب المكي: كان مالك -رحمه الله- أبعدَ الناس من مذاهب المتكلِّمين، وأشدَّهم بُغضاً للعراقيين، وألزَمَهم لسنة السالفين من الصحابة والتابعين، قال سفيان بن عيينة : سأل رجلٌ مالكاً فقال: " الرَّحْمَنُ عَلَى العَرْشِ اسْتَوَى " كيف استوى يا أبا عبد الله؟، فسكت مالكٌ مليًّا حتى علاه الرحضاء، وما رأينا مالكاً وجد من شيء وجده من مقالته، وجعل الناس ينظرون ما يأمر به، ثمَّ سُريَّ عنه فقال: (الاستواء منه معلوم، والكيف منه غير معقول، والسؤال عن هذا بدعة، والإيمان به واجب، وإني لأظنُّك ضالاًّ، أخرجوه).
فناداه الرجل: يا أبا عبد الله، والله الذي لا إله إلاَّ هو، لقد سألتُ عن هذه المسألة أهلَ البصرة والكوفة والعراق، فلم أجِد أحداً وُفِّق لما وُفِّقت له ))
وليس فيها الكيف مجهول !!!!!
مفيد، بارك الله فيك.
@@user-cs9lo8tr4c
الله فوق العرش بذاته عند المالكية كما قال إمام المالكية بالقرن الرابع ابن أبي زيد القيرواني
احسنت بارك الله فيك
❤
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
و الله لعل الشيخ محمد الأمين الشنقيطي كان أعلم أهل الأرض في زمانه...رحمه الله رحمة واسعة ...و لست موريتانيا
وكذلك أظن، طبعا{ وفوق كل ذي علم عليم } ولكن نتكلم عن الذين نعرفهم ورأيناهم واستمعنا لهم
وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُونُسَ قَالَ حَدَّثَنَا بَقِيُّ بْنُ مَخْلَدٍ قَالَ حَدَّثَنَا بَكَّارُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ القرشي قَالَ حَدَّثَنَا مَهْدِيُّ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ أَنَّهُ سَأَلَهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى كَيْفَ اسْتَوَى قَالَ فَأَطْرَقَ مَالِكٌ ثُمَّ قَالَ: اسْتِوَاؤُهُ مَجْهُولٌ وَالْفِعْلُ مِنْهُ غَيْرُ مَعْقُولٍ وَالْمَسْأَلَةُ عَنْ هَذَا بِدَعَةٌ،
إذا أليست الكيفية هي المجهولة وأصل المعنى في اللغة معلوم؟
@@user-cs9lo8tr4c
ua-cam.com/video/PfCz3Ef2Iwo/v-deo.htmlsi=cbX26uT0_QEOZJWX
@@user-cs9lo8tr4c
الإستواء معلوم أي أن ذكره في القران معلوم والإيمان بما ورد في القران واجب، أما معناه فكان السلف ينفرون عن تفسير المتشابهات، وكانوا يفوضون المعنى، وهذا معروف.
وإن قلت لي كانوا يعلمون المعنى ويفوضون الكيف، فقل ما معنى (اليد) التي علموها؟!!
@@Al-Azdi هذا تفسيرك أنت لكلام السلف ولا أفهمه أنا هذا الفهم.
ولكن ما تفسيرك أنت للحياة؟
@@user-cs9lo8tr4c
هربت من معنى (اليد) التجسيمي الذي تدعي علمه، وما هو إلا الجارحه والبعض، ثم شاغبت بـ(الحياة) وهي صفة لا تجسيم فيها.
يا عزيزي، الفرق بيننا وبينكم:
أننا نثبت الأسماء والصفات لله .
وأنتم تثبتون له الأعضاء والأبعاض .
ففرق أرشدنا الله وإياك.
وما نعلمه من المسلمين منذ عهد النبوة إلى يومنا هذا أنهم كانوا يُسمون أبنائهم:
عبد العليم، عبد الباسط، عبد القدوس، عبد السميع، عبد الرحيم .. إلى آخره.
ولم نسمع قط بأحد يُسمي بـ:
عبد الساق، عبد اليد، عبد الرجل، عبد القدم، ووو.
أو عبد ذو الساق، أو عبد ذو اليد، أو عبد ذو الرِجل، أو عبد المستلقي مثلاً، أو عبد القاعد، أو عبد النازل، أو عبد المهرول، ووو.
هل تعلم لماذا؟ لأن الأولى أسماء وصفات، والثانية أعضاء وأبعاض وتجسيم😁.
احسنتم وجزاكم الله شيخنا
الله ايبارك فيكم
أللهم بارك في شيخنا محمد ❤
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
الشيخ محمد الامين الشنقيطي شهد له اهل شنقيط بالعلم قبل أن يسافر الى الديار المقدسة وهناك شهد له علماء الأمة وقدموه في كل شيء وفي مجلسه لا يستطيع احد أن يتكلم الا بسؤال
لله درك، وهو كذلك
جزى الله خيرا هذا الشيخ الفاضل على هذا البيان المانع الودي والعلمي الذي توجه به لأخيه الدكتور عبد القادر الحسين وأجاد فيه تجلية القول في المكانة العلمية للشيخ العلامة محمد الامين الشنقيطي رحمه الله،
ولي تعقيب أرجو أن أجد من يصحح لي ما فيه من خلل او نقص أو عيب.
--
الكتاب والسنة هما المرجع الأصيل في العلم بالاعتقاد الصحيح الذي كان عليه النبي وأصحابه، وهو الدين الحق، الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم {تركتكم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها، لا يزيغ عنها إلا هالك}،
فالذي كان عليه رسول الله وأصحابه هو الإيمان بما جاء في الوحي المنزل من عند الله على رسوله محمد بن عبد الله، ألا وهو الإيمان والإسلام والإحسان، وما شرعه الله من الدين الحق، الذي يجب على كل مسلم الإيمان به والعمل بمقتضاه.
وقد جاء في القرآن، أن القرآن كتاب أحكمت آياته، وأن في القرآن آيات محكمات وآيات متشابهات،
قال تعالى:
{الر ۚ كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ}
وقال تعالى:
{هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ}.
والجمهور من أهل العلم على الوقف عند قوله تعالى : {وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إلا الله}.
ومفهوم المخالفة يقتضي أن معنى الآيات المحكمات كان لدى الصحابة والتابعين معلوما، وتأويلها مفهوما، فالآيات المحكمات هنَّ أم الكتاب، وفيهنَّ تفصيل لكل ما يحب على المسلم اعتقاده والعمل به،
فأصول الدين واضحة في القرآن، وضوح الشمس في رابعة النهار، وهي أن الله هو رب العالمين ، الرحمن الرحيم، ملك يوم الدين، الذي لا إله إلا هو، ولا خالق إلا هو، الواحد الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا أحد، الحي القيوم، السميع البصير، له الخلق والأمر، وهو بكل شيء عليم، وهو على كل شيء قدير، المريد، الفعال لما يريد، الغني عما سواه والمفتقر إليه كل ما عداه، له الأسماء الحسنى، والتي لا حد لما تضمنته من معاني الكمال والجلال والتقديس والعظمة، فالله سبحانه وتعالى، ذو الحلال والإكرام، وذو العرش العظيم، القدوس الذي تسبح له السموات السبع ومن فيهن، الجواد الكريم، عالم الغيب والشهادة، الرحمن الرحيم، العزيز الجبار المتكبر، مرسل الرسل ومنزل الكتب، المحي المميت، النافع الضار، {الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَىٰ}، الأول فليس قبله شيء والآخر فليس بعده شيء، له مقاليد السموات والأرض، بيده الملك، لا راد لقضائه ولا معقب لحكمه، ليس كمثله شيء وهو السميع البصير.
لم يكن في عهد رسول الله تسمية لبعض آيات القرآن، بأنها آيات لصفات الله، فمن جعل الآيات المتشابهات هي آيات الصفات، فذلك اجتهاد منه، فليس في الآيات المتشابهات ما هو صريح الدلالة، بأنه صفة لله، وما اشتهر بعد انقضاء قرنين من الزمان باسم الصفات الخبرية، هو نوع من التأويل للآيات المتشابهات، ولم يكن منه شيء في العهد الذي عاش فيه رسول الله والصحابة والتابعين وأتباع التابعين، فلا توجد رواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه ولا عن التابعين. بأن الآيات المتشابهات هي آيات الصفات.
فالقول بالصفات الخبرية ليس سوى نوع من التأويل للآيات المتشابهات التي استفحل الخوض فيها، فبعد انفضاء عهد الصحابة والتابعين، استشرى الخوض في الآيات المتشابهات، التي ورد فيها إضافة اليد والعين والوجه لذات الله، وكذلك "كلمة الله"، "وروح الله"، والأفعال كقوله تعالى: "ثم استوى على العرش" وكقوله تعالى: "وجاء ربك والملك صفا صفا" وكقوله تعالى: "إليه يصعد الملك الطيب"، وغيرها من صفات الأفعال، وجادل بعض النصارى علماء المسلمين، بأن ألوهية المسيح منصوص عليها في القرآن، فالذي ثبتت روايته عن أتباع التابعين في موقفهم من الاضطراب الذي شهدوه بين الناس في فهم الأيات المتشابهات، هو النهي عن تفسير هذه الآيات، والأمر بالإيمان بها، وترك الخوض في معانيها، فلا كيف ولا معنى، إلا أن طوائفا من المسلمين استندوا على الآيات المتشابهات في للاستدلال على ما هم فيه من التجسيم، والقول بالجهة ووصف الله بما لا حجة لهم فيه، فقد زعمت الكرامية، أن الله متصف بما في البشر من الأعضاء كاليد والأصابع والعين والساق والجنب وغيرها من الأجزاء والأبعاض التي لا ينفك عنها المخلوق، وقد ضاهت أقوال الكرامية في الله، أقوال ما ورد ذكره في كتب اليهود والنصارى، الذين حرفوا كلام الله والذين قال الله فيهم {فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ ٱلْكِتَٰبَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِنْ عِندِ ٱللَّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِۦ ثَمَنًا قَلِيلًا ۖ فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا يَكْسِبُونَ}، وقالت الكرامية ببدع لا مخرج منها إلا بالاستعاذة بالله من أقوالهم التي ما أنزل الله بها من سلطان، "سبحان ربك رب العزة عما يصفون".
فاشتدت الحاجة إلى إعمال الفكر في إعجاز القرآن الكريم، وإلى الرجوع إلى لغة العرب لفهم ما تضمنته الأيات المحكمات والمتشابهات من المعاني والأسرار، فألهم الله ثلة من أهل العلم لتدوين ما جاء في القرآن من المعاني والمباني على ما في لسان العرب من الفصاحة والبلاغة والبيان، والحقيقة والمجاز، والخاص والعام، والمجمل والمبين، والنص والظاهر والمؤول، وغيرها من علوم اللغة، وبينوا أن القرآن الكريم قد جاء القرآن على أفضل ما في لسان العرب، من البلاغة والبيان، وبينوا ما جاء في القرآن من مجاز اللغة، وما في القرآن من الأسرار والحكم، وما هو من جنسه من جوامع الكلم المروي عن النبي العدنان من البيان لما في القرآن، فكان في هذا الجهد المشور، الرد الشافي والكافي على كل من قال في القرآن برأيه بغير علم، والرد على كل من خالف ما في المحكم من كتاب الله، والرد على كل من خالف ما يقتضيه معنى الآيات في لسان العرب، وأول بواكير هذه الردود، كانت في نهاية القرن الثالث الهجري على العديد من أهل العلم، أشهرهم، أربعة من أئمة أهل السنة، وهم الإمام الطبري والإمام الطحاوي والإمام الأشعري والإمام أبو منصور الماتريدي، وهو ما سار عليه جمهور أهل العلم المجتهدون والأصوليون. وقد كانت وفاتهم جميعا في الربع الأول من القرن الرابع الهجري.
والله أعلم.
جزاكم الله خيرا وحفظكم وبارك فيكم، أثلج صدري أسلوبكم الطيب، وبهذا الرقي أعتقد أننا يمكن أن نُظهر جميعا ما عندنا وما نراه حقا برقي وأدب، أما عندما يجرح بعضنا بعضا فإن الحوار العلمي سيضيع
تصور أني تكلمت في هذا الرد ومع طوله علق لي أحدهم بقوله: هذا لا فائدة فيه، فلم أجد ما أقول إلا أن قلت له: الله ايبارك فيك.
هذا أولا أما بالنسبة لما يتعلم بالموضوع فأعتقد أنني وضحت رأيي فيه ووضحت رأي الشيخ في هذا الفيديو:
ua-cam.com/users/liveKlMZo5Pfqf0?si=q6ZOhZ2WNmHETTBw
وبارك الله فيكم وحفظكم.
نعم هذا التعقيب الذي ملؤه العلم والأدب، ونعم التصحيح لما قاله الشيخ عبد القادر الحسين في حق العلامة محمد الأمين الشنقيطي ،
والذي أريد السؤال عنه، هو ما جاء في هذا التعقيب الماتع، من مدح العلامة الشنقيطي في شرح آيات الصفات، فهل آيات الصفات هي الآيات المتشابهات الذي ورد فيها إضافة اليد والعين والوجه لذات الله تعالى وما جاء فيها قوله ثم استوى على العرش، والتي قال فيها أئمة السلف لا تفسير لها، لا معنى ولا كيف، ويجب الإيمان بها، وإمرارها كما جاءت؟
بارك الله فيك وجزاك خيرا
نعم هي ولكن كلام الشيخ حولها لا ينافي كلام السلف؛ فالشيخ إنما شدد النكير في التأويل، ولعلك إذا قرأت كلامه تبين لك ما قد أعجز عن إيصاله
وعلى العموم فمذهب الشيخ فيها هو إمرارها من غير تأويل ولا تعطيل ولا تشبيه.
@@user-cs9lo8tr4c
وفيك بارك الله وجزاك الله خيرا،
الكتاب والسنة هما المرجع الأصيل في العلم بالاعتقاد الصحيح الذي كان عليه النبي وأصحابه، وهو الدين الحق، الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم {تركتكم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها، لا يزيغ عنها إلا هالك}،
فالذي كان عليه رسول الله وأصحابه هو الإيمان بما جاء في الوحي المنزل من عند الله على رسوله محمد بن عبد الله، ألا وهو الإيمان والإسلام والإحسان، وما شرعه الله من الدين الحق، الذي يجب على كل مسلم الإيمان به والعمل بمقتضاه.
وقد جاء في القرآن، أن القرآن كتاب أحكمت آياته، وأن في القرآن آيات محكمات وآيات متشابهات،
قال تعالى:
{الر ۚ كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ}
وقال تعالى:
{هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ}.
والجمهور من أهل العلم على الوقف عند قوله تعالى : {وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إلا الله}.
ومفهوم المخالفة يقتضي أن معنى الآيات المحكمات كان لدى الصحابة والتابعين معلوما، وتأويلها مفهوما، فالآيات المحكمات هنَّ أم الكتاب، وفيهنَّ تفصيل لكل ما يحب على المسلم اعتقاده والعمل به،
فأصول الدين واضحة في القرآن، وضوح الشمس في رابعة النهار، وهي أن الله هو رب العالمين ، الرحمن الرحيم، ملك يوم الدين، الذي لا إله إلا هو، ولا خالق إلا هو، الواحد الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا أحد، الحي القيوم، السميع البصير، له الخلق والأمر، وهو بكل شيء عليم، وهو على كل شيء قدير، المريد، الفعال لما يريد، الغني عما سواه والمفتقر إليه كل ما عداه، له الأسماء الحسنى، والتي لا حد لما تضمنته من معاني الكمال والجلال والتقديس والعظمة، فالله سبحانه وتعالى، ذو الحلال والإكرام، وذو العرش العظيم، القدوس الذي تسبح له السموات السبع ومن فيهن، الجواد الكريم، عالم الغيب والشهادة، الرحمن الرحيم، العزيز الجبار المتكبر، مرسل الرسل ومنزل الكتب، المحي المميت، النافع الضار، {الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَىٰ}، الأول فليس قبله شيء والآخر فليس بعده شيء، له مقاليد السموات والأرض، بيده الملك، لا راد لقضائه ولا معقب لحكمه، ليس كمثله شيء وهو السميع البصير.
لم يكن في عهد رسول الله تسمية لبعض آيات القرآن، بأنها آيات لصفات الله، فمن جعل الآيات المتشابهات هي آيات الصفات، فذلك اجتهاد منه، فليس في الآيات المتشابهات ما هو صريح الدلالة، بأنه صفة لله، وما اشتهر بعد انقضاء قرنين من الزمان باسم الصفات الخبرية، هو نوع من التأويل للآيات المتشابهات، ولم يكن منه شيء في العهد الذي عاش فيه رسول الله والصحابة والتابعين وأتباع التابعين، فلا توجد رواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه ولا عن التابعين. بأن الآيات المتشابهات هي آيات الصفات.
فالقول بالصفات الخبرية ليس سوى نوع من التأويل للآيات المتشابهات التي استفحل الخوض فيها، فبعد انفضاء عهد الصحابة والتابعين، استشرى الخوض في الآيات المتشابهات، التي ورد فيها إضافة اليد والعين والوجه لذات الله، وكذلك "كلمة الله"، "وروح الله"، والأفعال كقوله تعالى: "ثم استوى على العرش" وكقوله تعالى: "وجاء ربك والملك صفا صفا" وكقوله تعالى: "إليه يصعد الملك الطيب"، وغيرها من صفات الأفعال، وجادل بعض النصارى علماء المسلمين، بأن ألوهية المسيح منصوص عليها في القرآن، فالذي ثبتت روايته عن أتباع التابعين في موقفهم من الاضطراب الذي شهدوه بين الناس في فهم الأيات المتشابهات، هو النهي عن تفسير هذه الآيات، والأمر بالإيمان بها، وترك الخوض في معانيها، فلا كيف ولا معنى، إلا أن طوائفا من المسلمين استندوا على الآيات المتشابهات في للاستدلال على ما هم فيه من التجسيم، والقول بالجهة ووصف الله بما لا حجة لهم فيه، فقد زعمت الكرامية، أن الله متصف بما في البشر من الأعضاء كاليد والأصابع والعين والساق والجنب وغيرها من الأجزاء والأبعاض التي لا ينفك عنها المخلوق، وقد ضاهت أقوال الكرامية في الله، أقوال ما ورد ذكره في كتب اليهود والنصارى، الذين حرفوا كلام الله والذين قال الله فيهم {فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ ٱلْكِتَٰبَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِنْ عِندِ ٱللَّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِۦ ثَمَنًا قَلِيلًا ۖ فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا يَكْسِبُونَ}، وقالت الكرامية ببدع لا مخرج منها إلا بالاستعاذة بالله من أقوالهم التي ما أنزل الله بها من سلطان، "سبحان ربك رب العزة عما يصفون".
فاشتدت الحاجة إلى إعمال الفكر في إعجاز القرآن الكريم، وإلى الرجوع إلى لغة العرب لفهم ما تضمنته الأيات المحكمات والمتشابهات من المعاني والأسرار، فألهم الله ثلة من أهل العلم لتدوين ما جاء في القرآن من المعاني والمباني على ما في لسان العرب من الفصاحة والبلاغة والبيان، والحقيقة والمجاز، والخاص والعام، والمجمل والمبين، والنص والظاهر والمؤول، وغيرها من علوم اللغة، وبينوا أن القرآن الكريم قد جاء القرآن على أفضل ما في لسان العرب، من البلاغة والبيان، وبينوا ما جاء في القرآن من مجاز اللغة، وما في القرآن من الأسرار والحكم، وما هو من جنسه من جوامع الكلم المروي عن النبي العدنان من البيان لما في القرآن، فكان في هذا الجهد المشور، الرد الشافي والكافي على كل من قال في القرآن برأيه بغير علم، والرد على كل من خالف ما في المحكم من كتاب الله، والرد على كل من خالف ما يقتضيه معنى الآيات في لسان العرب، وأول بواكير هذه الردود، كانت في نهاية القرن الثالث الهجري على العديد من أهل العلم، أشهرهم، أربعة من أئمة أهل السنة، وهم الإمام الطبري والإمام الطحاوي والإمام الأشعري والإمام أبو منصور الماتريدي، وهو ما سار عليه جمهور أهل العلم المجتهدون والأصوليون. وقد كانت وفاتهم جميعا في الربع الأول من القرن الرابع الهجري.
والله أعلم..
أحسنت لا فض الله فاك وجزاك الله خيرا
بعض الوجيه يبغي لها قلة أدب
ليش تسوي إنك تحترمه
@@user-bp4do7mu3w ما تابعت مقاطعه إلا بعد ذلك، ولكن على العموم كان هذا أول كلام لي معه فطبقت ذلك الأسلوب وكنت لو رد سأرد عليه بنفس أسلوبه
@@user-cs9lo8tr4c
وفقك الله
ماشاء الله فتبارك الله
جزاكم الله خيراً
درس عليه بن باز .و العثيمين . فهو شيخهم
ابن العثيمين فعلا درَّسه فهو أستاذه وأما ابن باز فلا شك قرأ عليه في المنزل في المنطق
نرجو تصحيح اسم كتاب ابن ميابه
كوثر المعاني الدراري في كشف خبايا صحيح البخاري
رحم الله شيخنا الجليل الحافظ المفسر اللغوي المحدث الفقيه الأصولي الأريب رحمة واسعة.. ووالله ماسمعت أذناي مثله قط .. محمد الأمين المختار الجكني الشنقيطي .
وهو كذلك
هذا شخص يعرف العلامة محمد الأمين الشنقيطي
وأنا مثلك
بارك الله بك
هل يمكن أن تقارن لنا بين الشيخ محمد الأمين الشنقيطي والشيخ محمد ولد الددو الشنقيطي
او اوصف لنا الشيخ محمد الددو ومن يوازي من العلماء
لانني احبه كثيرا
وجزاكم الله خيرا
وبارك فيك
إن كان يحق لمثلي من الطلاب أن يقارن بينهما فرأيي - ولا أتعصب له - أنهما في التفسير لا مقارنة فالتفسير هو مادة الشيخ الشنقيطي التي عاش معها، وأما اللغة فالشنقيطي أيضاً أدرى بها وبشواردها ويعيش مع شواردها أيضاً دائماً
وأما نصوص الأحاديث فمحمد الحسن أكثر محفوظات لها، وكذلك أوسع ثقافة.
هذا من ناحية المقارنة، أما ان قلت أيهما أعلم؟ فشخصيا الشنقيطي عندي أعلم فقد أنساني حينما استمعت لدروسه في كل شخص استمعت له، ولم ينسني أحد استمعت له له، وعلى العموم كلامهما علامة متبحر ما شاء الله تبارك الله
أما بالنسبة لمن أقارنه من الموجودين الآن بمحمد الحسن، فصراحة لا أعلم أحدا الآن يقاربه في الحفظ وجمع العلوم.
والله أعلم.
المقارنة بينهما شطط ورب الكعبة. محمد الأمين الشنقيطي .حافظ لكتب الحديث وبشروحه وعالم أيضا بمذاهب اهل الامصار مع الشواهد والشوارد في ذلك كله وحافظ أيضاً لكتب التفسير. وله معرفة دقيقة في السير والتاريخ . وهذا كله مع البراعة في كل فن من ذلك وإذا تكلم الشيخ الشنقيطي في أي فن من ذلك ظننت أنه لايعرف الاهو . وله معرفة دقيقة في القراءات العشر . وهذا كله مع براعته في اللغة العربية... وأشعار العرب وبأيام العرب. إلى غير ذلك من العلوم .
واعلم بأنك جائر في ظلمه ان قسته أو قارنته اوشبهته بأي شيخ من المعاصرين.
اللهم اغفر له وارحمه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله برحمتك يا ارحم الراحمين
أما محمد الحسن الددو. فهو عالم أيضا من العلماء المعاصرين . ربما لايكون له مثيل من المعاصرين . ماسمعت أذناي مثله في وقتنا الحاضر ...
العلماء والفقهاء درجات في العلم والإلقاء.
وفوق كل ذي علم عليم
اللهم احفظ جميع علماء وفقهاء الأمة الإسلامية
@@user-ld4vr1cp6m بارك الله أوافقك تماماً وانا لم أقارنه به فعبارتي : لا أعلم مثله اللهم ما كان من ابن عاشور...
فلا يخفى عليك ما في هذا التعبير والأسلوب
وليت عبد القادر الحسين يرى تعليقك هذا فيعرف مكانة العلامة الشنقيطي
شيخنا الأمين رحمة الله عليه لم يصب في حق والدا النبي صلى الله عليه وسلم.
إذ ان الآيات تدل على تنهما من اهل الجنة *( و تقلبك في الساجدين)*
و قوله تعالى *(و أن أشكر نعمتك اللتي أنعمت علي و على والداي)* الأحقاف
بارك الله فيك كونه لم يصب الله أعلم المسألة قطعا خلافية وحديثا مسلم قطعا يمكن توجيههما
حتى الامين الشنقيطي لم يسلم منه. عجبا.
ماشاء الله تبارك الله
فتح الله عليك أجدت و افدت
اذن اذكر لنا معنى قول الله تعالى: "استوى على العرش" بما انه معلوم
اذكر لي معنى الحياة
@@user-cs9lo8tr4c
جوابك يكنى بالعصفرورية
اسألك سؤال تنتقل الى مسألة اخرى بدون جواب كالعصفور ينتقل من غصن لأخر
انت تكلمت عن الاستواء وقلت انه معلوم وانا طلبت منك ان تذكر لي هذا المعنى المعلوم بدون لف ودوران
أنتظر منك جوابا حسب السؤال
@@bouzianelessel3317 جزاك الله خيرا
@@user-cs9lo8tr4c
افسدتم عقائد الشباب المسلم بهذه الكهنوتية التي هي اقرب الى الالحاد
اتظن ان المشركين كانوا يفهمون معاني القرأن الكريم كما تزعمون.
ابو جهل وغيره كانوا يقولون: استوى كما يليق بجلاله او المعنى معلوم ولكن الكيفية مجهولة
هذا الكلام لا يقوله الا من كان اعجمي اما من كانت لغته الام هي العربية فلا تخفى عليه هذه المعاني.
اما انتم العلوم عندكم اكيد هو الاستقرار لا كاستقرار المخلوقات
وهذا عين الغباء اذا كان للغباء عين.
منع جواز المجاز في المنزل للتعبد والاعجاز
هذا هو اسم الكتاب.
حفظ الله الشيخ عبدالقادر الحسين من الوهابية أهل الإرهاب والتطرف
بريطانيا تدعم الأشاعرة !!!!!
ua-cam.com/video/xH9E_FMpW3M/v-deo.htmlsi=9gVMh_lQpIxd4IM9
تقصد أهل الارهاب الشعاشيع الشنيعة جيش المهدي قام إبادة للفلسطين في منطقة البلديات و مخيمات اللاجئين في لبنان صبرا وشاتيلا حركة امل الغدر والخسة والغدر و حزب الشيطان والكبتاغون اللبناني عمل مذابح في مخيم اليرموك في دمشق الغوطة الشرقية
لا حفظك الله ولا حفظ شيخك الضال المتمشعر القبوري . وعلى أشكالها تقع الطيور .
لا حفظك الله ولا حفظ شيخك الضال المتمشعر القبوري المتصوف سباب العلماء .
حفظ الله الشيخ عبد القادر حسين
الحسين ماهو أهل يقيم أحد من يمدح علي جمعة ويحط من علماء السنة هذا وغد
رحم الله الشيخ ءاب ول اخطور رحمه الله
@@freiemeinung7809 اللهم آمين
الله ايبارك فيك
@@freiemeinung7809 اللهم آمين
الله ايبارك فيك
حفظك الله ❤
أَقِلّوا عَلَيهِم لا أَبا لِأَبيكُمُ
مِنَ اللَومِ أَو سُدّوا المَكانَ الَّذي سَدّوا
جميل، لله درك
هذا الكلام ينطبق ايضا على كل شيخ يكفر ويفسق ويضلل علماء الاسلام من الاشاعرة والصوفية
وقال بعضهم عنهم مخانيث المعتزلة
@@user-hs2if8fu2o ولستُ منهم
@@user-cs9lo8tr4c
الحمدلله وجزاك الله خير على طرحك الجميل
ومتاكد من ذلك لاسلوبك الراقي في الرد والطرح.
وكما يقال سيماهم في وجوههم
بارك الله فيكم شيخنا رائع جدا
بارك الله فيكم
المدعو عبد القادر الحسين ليس له هم سوى سب كبار علماء ودعاة الامة وبالمقابل الثناء على المدعو على جمعة عليه من الله مايستحق .
وهو لا يمثل الاشاعرة حتى ولو تشدق بذلك بل يمثل نفسه وكل من سمع سبه لكبار الدعاة او ماسماه هو علماء الوهابية ويندرج تحت ذلك كله كبار علماء السلفية المعاصرة مثل ابن عثيمين وابن باز رحمه الله وموتى المسلمين جميعا .
اللهم ارض عن السادة الاشاعرة والماتريدية
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل على هذا التوضيح والبيان وجعله في ميزان حسناتك يوم لقاء الله جلا وعلا وأن يرزقك الإخلاص في القول والعمل وأن يتبثك علي الحق والصواب وحسبنا الله ونعم الوكيل في من يطعن في أهل الخير و الصلاح أمثال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله رحمة واسعة وقبح الله الجهل والغرور ولاحول ولاقوة إلا بالله اللهم كفنا شر هولاء الجهلاء
اللهم آمين يا رب العالمين
بارك الله فيكم
بارك الله فيك وحفظك ياابني في دفاعك عن العالم النحرير البحر محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله . والدك من القصيم . 14:46
جزاكم الله خيراً وحفظكم ورفع قدركم...
والنعم بأهل القصيم
ماقاله. الشيخ. عبدالقادرالحسين. صحيح. هذاالشيخ. الجكني. منا. من. موريتانيا. ولاكنه. وهابي. مجسم. ومعادي. للصوفية. ولايعتقدولايتهم
@@ChikouMed-zt3mx بل قال كلاماً غير صحيح، ولا يستطيع عبد القادر تقييم العلامة الشنقيطي ولا يستطيع تقييمه من يكتب لكن لاكن
يعني إذا كان لا يعتقد ولاية الصوفية...
الصوفية فيهم دجاجلة، ولله دره حيث لا يعقد ولاية دجاجلتهم، ولكن متأكد تماماً أنك لم تقرأ تفصيله فيهم في سورة طه
اللهم حفظ الشيخ عبد القادر حسين
في قناة الشيخ
( العلامة الأصولي المختار بن الأمين )
على تلجرام
كتب أحد طلابه :
نشر الدكتور
عبدالقادر الحسين
تسجيلا بعنوان :
محمد الأمين الشنقيطي وتفسيره أضواء البيان في الميزان
وأقول والله المستعان :
هذا ميزان جور وبخس
العنوان والمضمون
للجذب والإسقاط
فلم تبرز مساوئ الشيخ ولا حسناته
ولم تذكر شيئا عن تفسير الأضواء
وألفية الشيخ في المنطق
ومجالس تفسيره في المسجد النبوي
وشرحه لمراقي السعود
ورحت تعيِّر الشناقطة بالجوع
كما عيرت الأكراد والأعاجم ... قبلُ
وذهبت تعرض بفتنة الدنيا
التي تتوهم إصابتها
للزاهد الشنقيطي
وهو قد قدم للحجاز
عام 1365 هـ / 1946 م
ومات 1393 هـ / 1974 م
فعاش ومات قبل ظهور الثراء في الحجاز
ولعل حاله في بلاده كان خيرا
من حال الحجاز يومئذ
وكان عمرك أيها المتكلم
سنتين أو أقل حين مات الشيخ
فكيف درس الشيخ زملاءك ؟!
واستضافه حين قدم شيخ مكة
الإمام علوي عباس المالكي الحسني
في بيته واحتفى به غاية الاحتفاء
ولابنه العلامة الأصولي المختار
تسجيل في قناته تلغرام :
فيه تكذيب من قال إن الشيخ
يجيب الطلاب في الامتحان
فالشيخ لم يكن يراقب أصلا !!
وابنه المختار لم يكن أشعريا ولا وهابيا
ولكنه يعظم علماء الأشاعرة وغيرهم
ويجتهد في اتباع الحق
ومن وصايا والده له :
أنه لا تدافعوا عني في المسائل العلمية ؟
وأبوه الشيخ الأمين :
لم يكن وهابيا يوما ما
وكان قاضيا للدماء في شنقيط
وقدم الحجاز عالما متمكنا
وهو من يدرسهم علم المصطلح والحديث
وسائر العلوم الشرعية
وليس له شيخ في الحجاز
وهو يخطئ ويصيب كغيره
من أهل السنة وغيرهم
وعلماء الأشاعرة والمعتزلة وغيرهم
هم علماء المسلمين
نترحم عليهم ونتعلم منهم
كما نتعلم من ابن تيمية وابن القيم ...
فلست أنت مختصا بالأشاعرة
ولا بالنووي ولا بالرازي ولا بالجويني ...
وهم أئمة صدق ومصابيح دجى
فتكلم بعلم أو اسكت بحلم
فلم نسمع في دروسك تحقيقا ولا تدقيقا
نعم وهبك الله ذكاء وجرأة ( وفهلوةً )
ولكنك وسفهاء السلفية سواء
وهذا الفديو فضيحة عليك
ويجب عليك حذفه والاعتذار عنه
والتوبة إلى الله من تسجيله
لعله يغفر لك
هداني الله وإياك
جميل جدا
محمد الامين الشنقيطي
معروف وكتبه موجوده
وله تسجيل بالتفسير
بصوته
ما ينكر جلالته وعلمه وفضله
الا جاحد حاقد حاسد
من اراد ان يزيد ايمانه
فليستمع اليه موجوده في اليوتيوب
ومن اراد الحقد والحسد و الغيبه والنميمه
فاليستمع الى الحاقدين عليه
@@user-xw2om7rq6r بالتمام والكمال
رحم الله العلامة محمد الأمين الشنقيطي وبيض الله وجهك أيها الفاضل على حسن دفاعك وقوة حججك. وأثابك الله على أدبك مع المردود عليه بالرغم من أنه ذو هوى مكشوف ويطعن في مخالفيه بكل السبل دون ورع.
رفع الله قدركم
بالنسبة للعلامة الشنقيطي شيخي وهذا أقل حقوقه علي وأرجو أن أكون قد وفقت في الرد عنه
من يقيم من بارك الله فيكم الشناقطة من العلماء الكبار الذين جمعوا علوما جمة فكيف نقارن من يقرأ في كتاب ويرد بنوع تصرف بعالم متفنن متبحر
@@noureddineibnali7175 لله درك
لله درّك وعليه أجرك
نصحت وأوجزت وأصبت
الاشعري شى وله عقيده والامام مالك شى اخر وله عقيده
ولذلك كثير من المالكيه
يقول انا اشعري في العقيده
و ولا يقول مالكي العقيده
لانه يعلم ان عقيدة الاشعري شى
وعقيدة مالك زي الوهابيه
ههههههههههه
تراه متعصب لمالك لكن مالك وهابي
من اجل ذلك اتبعوا الاشاعره
وتركوا مالكا وعقيدته
@@user-xw2om7rq6r ههه صحيح
أحسنت شيخنا الحبيب فقد تجرأ هذ الرزبيضة عبدالقادر الحسين على جهابذة العلم
شيخنا هل تعبد ربا يمل و يتأذى و له ظل ؟؟
نعم، هو أخبر عن نفسه بلا تكييف ولا تشبيه، ولا نتأول
المساءله ليست طعن وانما تبيان ان الشنقيطي من اتباع مذهب الحشويه الوهابي
قوله احذر من مكان كذا وكذا مما تابع فيه الوهابية، هذا ليس طعنا يعني؟
تدليسك ستسأل عنه عند رب العالمين
@@jacklionm جزاك الله خيرا
ما شاء الله تبارك الله..
جزاكم الله خيراً يا أخ ، هذا كلام طيب، وأسلوب فيه رقي و أدب .
نسأل الله تعالى أن يسلك بنا وإياكم والمسلمين سبيل العلم النافع والعمل الصالح ، وأن يجعل حالنا مع صحابة رسول الله ﷺ والتابعين والعلماء و الصالحين كما قال تعالى: { والذين جاؤا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمـــن ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين ءآمنوا }
جزاكم الله خيراً ورفع قدركم وبشركم بما يسر
تدافع عن شيخك وكأنه لايخطئ أبدا وتتعصب له بشدة سمعت عن الشيخ الشنقيطي عالم جليل رحمة الله عليه ومقطع الشيخ عبد القادر حسين قديم يوضح فيه كتاب أضواء البيان حتى وإن أخطأ في تقييم الشيخ الشنقيطي فنحن لنا عقول ولسنا حميرا نسير وراء أي أحد ولكن ا الشيخ عبد القادر فضح مشايخكم الوهابية (لا أقصد أبد الشنقيطي )وجهلهم بالعلم بل هم يطعنون بالعلم وتستشهد لنا بعثمان الخميس حفظه الله ماهذا الهراء والأمة في تفرق وسبب تفوقها هؤلاء العلماء الساكتون عن الحق ليس لهم هم إلا راحة الحاكم واستجمامه
أنا لم أقل ان الشنقيطي لا يخطئ، وكلامك فيه تدافع وأشياء متعددة، وحد ما تريد أن تقول ثم نتناقش
عبدالقادر الحسين مبتدع أشعري محترق و وصوفي هداه الله للحق
اسكت وتعلم ثم تكلم❤
تدافع على من نفى صفات الله كما اولها الصحابة
حديث مسلم : إنّ أبي و أباك في النّار قطعي الثبوت و قطعي الدّلالة و لم يقل أحدٌ من العلماء بما جاء به الشنقيطي رحمه الله ... لعلّه اجتهد فأخطأ عفى الله عنّا و عنه.
بارك الله فيك لنبدأ بالدلالة، هل لفظ الأب لا يحتمل إلا معنى واحدا؟ لا يحتمل العم ولو احتمالا ضعيفا؟
@@user-cs9lo8tr4c
وأما حديث: إن أبي وأباك في النار : فهو حديث صحيح ، رواه مسلم في صحيحه: أن رجلا قال: يا رسول الله أين أبي؟ قال في النار فلما ولى دعاه وقال له إن أبي وأباك في النار. واحتج العلماء بهذا : على أن أبا النبي صلى الله عليه وسلم كان ممن بلغته الدعوة ، وقامت عليه الحجة، فلهذا قال: في النار، ولو أنه كان من أهل الفترة لم يقل له النبي صلى الله عليه وسلم هذا الكلام في حقه .
وهكذا لما استأذن ربه أن يستغفر لأمه نهي عن ذلك، ولكنه أذن له أن يزورها، ولم يؤذن له في الاستغفار لها .
فهذا يدل على أنهما بلغتهما الدعوة، وأنهما ماتا على دين الجاهلية، وعلى دين الكفر، وهذا هو الأصل في الكفار أنهم في النار، إلا من كان لم تبلغه الدعوة ، أعني دعوة الرسل عليهم الصلاة والسلام ؛ فهذا هو صاحب الفترة
@@user-cs9lo8tr4c و فيك بارك الله.
التوسُّع في اللغة سبب من أسباب البلايا.
و صرف المعنى الظاهر لمعنى مُغاير من غير قرينة يُعتبر تحريف للمعنى.
حسدوا الفتى إذلم ينالوا شأوه فالناس أعداء له وخصومه كضرائرالحسناء قلن لوجهها حسداوبغضاإنه لدميم وجزى الله خيرا علماء شنقيط المباركة الجمهورية الإسلامية الموريتانية بلادالعلم والأدب صناع التاريخ وحكام الأندلس وبلادالمغرب أيام دولتهم المرابطية الحميرية الموريتانية بقيادة يوسف بن تاشفين اللمتوني الحميري الموريتاني مؤسس مراكش الموريتانية آن ذاك شمالا في القرن الخامس كما هو معروف فى كتب التاريخ وقد كانت الأندلس وبلادالمغرب تابعتين للحكام الموريتانيين قبل تآمرالخونة على المرابطين الموريتانيين
فالناس أعداءله وخصوم
بارك الله فيكم ورفع قدركم
هذا لا فائدة فيه
بارك الله فيكم
حفظ الله سيدنا و شيخنا الشيخ عبد القادر الحسين 😀
بارك الله فيك شيخنا الفاضل ولا تلفت لهذا الدعي المسمى عبدالقادر الحسين فما هو إلا قبوري محترق يحاول أن يطعن في كل من اتصل بمن يسميهم الوهابية حتى الشناقطة على جلالتهم في قلوب المسلمين لم يسلموا منه فليمت بغيظه
انظر الى ادب صاحب القناة في الرد وانظر الى حالك اصبح الهمز واللمز والنبز بالالقاب التي تلصقونها بمخالفيكم دينا وحالا لكم.
الغريب أن عبدالقادر الحسين فضحه الله تعالي بفضايح عجيبة منها منها قوله أن ماورد في كتاب الاحياء من أن رؤية أبا يزيد مرة خير من رؤية الله سبعين مرة ومنها دفاعه عن علي جمعه في قوله أن الجنة ليست حكرا علي المسلمين
قلنا لكم أنها قصة نقلها أبي حامد الغزالي رضي الله عنه عن أحد تلاميذ البسطامي، وهي رؤيا منامية وهذا واضح وليس فيه شك، وهل عندك أن الله يُرى حقيقةً في الحياة الدنيا يا أخ؟!!
وكما قلنا هي رؤى والرؤى لا يعتد بها شرعياً ودينياً، والمقصد من القصة أنه لا تشغلك رؤاك المنامية التي لا يعتد بها دينياً عن العلماء العاملين وأولياء الله الصالحين في أرض الواقع فتنسى العلم الحقيقي وتفوته، فالشيخ العالم يفيدك في الحقيقة، والرؤى المنامية قد تفتنك وتفسد عليك دينك، فانشغل بالحقيقة بدلاً عن المنامات والوهم.
الشنقيطي عندي نسخه من تفسير ة
ليس بتلك الجودة تهدر وقتك فيه
لعل المشكلة ليست من التفسير
شكر الله لك انتصارك للعلامة الشنقيطي ، وأرجو منك ألا تحسّن الظن في هذا الضلّيل المسمى عبد القادر الحسين..فإنه مجمع للرذائل والبدع والزيف والبهتان.
بارك الله فيك، على كل حال أنا فضلت أن أرد عليه بهذه الطريقة فإن اقتصر على كلامه الأول فقد تم الرد عليه وإن رد من جديد فإن ردنا عليه سيكون من جنس رده، والكرة الآن في مرماه.
صدقني تربيتك تربية اهل شوراع ، او داعشية
أنت مثل العنز الذي ينطح الجبل يا "فلسطي"😂، الجبل لم يعلم بك ولم يُحس بنغزتك، وأنت كسرت قرنيك وأذيت نفسك.
الضليل مجمع الرذائل. لاينبغي أن تقال في حق مسلم. فالرجل مهما اتفقنا معه اواختلفنا،عالم فعلى من لايرضيه طرحه ان يناقشه ويرد عليه ببرهان دون السب والشتم المخالفين لخلق المسلم
وكان ينبغي تنبه بعضنا البعض على ذلك
اعجبني ردك اللبق المؤدب ولكن استغرب انك لاتنكر على متابعيك استعمال عبارات مثل الضليل ومجمع البدع وغيرها من الأوصاف التي لاتليق وقد تحسب ويظن أن تقر فاعليها وتضيق في مفهوم أهل السنة والجماعة الجامع الذي يشمل كل المذاهب العقدية السنية المشهورة كالاشاعرة والماتريدية والأثرية والمذاهب الفقهية الكبرى وماصح عن أئمة الاجتهاد من التابعين الخ @@user-cs9lo8tr4c
عبدالمقابر طبرزد
ما معنى المصطلح هذا؟
قال ان الشنقيطي اتى من فقر وهل الفقر عيب؟
ليس عيبا ولكن الخبر غير صحيح؟
هل لو قلتُ انك طبيب وأنت لست بطبيب هل الخبر عيب؟ ليس عيبا ولكن الخبر غير صحيح.
لا يفضض الله فاك، ،، اسكيييييي بيك
اللهم آمين
من طيبكم وذوقكم بارك الله فيكم
انك امرؤ فيك وهابيه
بارك الله فيك
إذا كانوا يثبتون الصفات فكلنا وهابيون
@@serinebenouis9628 على شحم محد قط لك عظم
نسبة إلى الوهاب جل وعلا
@@serinebenouis9628 وهو كذلك
نحن من أهل نجد تركنا الوهابية وعدنا لمذهب الحنابلة أعجب منكم كيف تتركون مذهب أجدادكم وتتوهبون
لا تتكلم بنون الجماعة. اتحداك تذكر اسمك إن كنت نجديا. ما اراك الا كاذبا
تركتم الرياض وانتقلت إلى الحديقة
الكذب عيب وحرام و التدليس
مبارك
عبدالقادر الحسين يطعن أناسا أجل من شيخ محمد الأمين الشنقيطي
ومن هؤلاء الذين طعنهم عبدالله بن أحمد بن حنبل راوية المسند والحافظ ابن خزيمة وأبي بكر الخلال والحافظ عثمان بن سعيد الدارمي وشيخ الإسلام ابن تيمية والعلامة ابن القيم والذهبي
هذا صحيح، سمعته تناول إلى حد ما الإمام البخاري، وكذلك جعل ابن كثير وتفسيره في ميزانه.
وعلى حال نحن فعلنا ما في وسعنا وهو الدفاع عن الشيخ الأمين لأننا نعرف حياته كلها، ولعل الله ييسر المشايخ من أمثالكم الدفاع والرد عن الأجلاء الذين ذكرت ( من رد عن عرض أخيه رد الله عن عرضه النار يوم القيامة ).
@@user-cs9lo8tr4cاين تناول من الامام البخاري ؟؟
مادة علمية جيدة جزاكم الله خيرا
لكن المادة يتم تقطيعها بالإعلانات بطريقة غير مناسبة.
جزاكم الله خيرا
@@user-bh8nf4wv9l حقيقة يؤسفني أني سأحيلك إلى كلام لخصم إذ لا أعرف المقطع الذي تكلم فيه هو عن البخاري، ولكن هناك مقطع لشمس الدين ركب فيه كلمات للدكتور من ضمن الكلمات : البخاري متشدد، وإن كان قصده حسنا في البخاري فالمعذرة.
@@MohamedSHbib جزاكم الله خيراً
آسف.
انا موريتاني أشعري
اللهم استرنا فوق الارض وتحت الارض ويوم العرض بحق محمد صل الله عليه وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
اللهم اغفر لي ولوالدينا ووالديهم وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات بحق محمد صل الله عليه وسلم
أللهم بارك في شيخنا محمد ❤
الله ايبارك فيك