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小編：河圖與洛書，若論“數象理 ”，陰陽同根，數象亦同根，且為互倒屬，既可以河圖衍未來數，亦可以洛書衍未來數，且氣之運行是不確定方位的，而是以數或象先行辨識，再確認卦位，再，此卦位有時以數辨別，有時以象辨別，我不能詳述，但我可確定的說：“陰陽生混沌，混沌生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。因遺失或遺漏，致前兩段消失了，再無從印證的情況下，篡改成“無極生太極”，任何未來數象的變化，離不開太極陰陽互根的輔助與變化（進退、消長）。重點：伏羲易所言三才是“天、仁、地”而非“天、人、地”。如此才能引申出老子道德經與孔孟 學說，於伏羲易而言，僅各敘一半。知其然，但不知其所以然。
小編：河圖與洛書，若論“數象理 ”，陰陽同根，數象亦同根，且為互倒屬，既可以河圖衍未來數，亦可以洛書衍未來數，且氣之運行是不確定方位的，而是以數或象先行辨識，再確認卦位，再，此卦位有時以數辨別，有時以象辨別，我不能詳述，但我可確定的說：“陰陽生混沌，混沌生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。因遺失或遺漏，致前兩段消失了，再無從印證的情況下，篡改成“無極生太極”，任何未來數象的變化，離不開太極陰陽互根的輔助與變化（進退、消長）。重點：伏羲易所言三才是“天、仁、地”而非“天、人、地”。如此才能引申出老子道德經與孔孟 學說，於伏羲易而言，僅各敘一半。知其然，但不知其所以然。