★ 大家的心性都是清淨本然，都是具足萬法，為什麼開顯出十法界呢?
Вставка
- Опубліковано 3 жов 2024
- 佛法修學概要020
蕅益大師把世間的學問跟佛法的學問做一個簡單的比較。 說世間的學問，比方醫學、科學、文學等等，它的義理是非常淺薄，但是頭緒廣大，所以看起來容易，實際上很難，因為世間的學問都是在打妄想。世間的學問，以佛法的角度，就是把簡單的事情複雜化，因為它安立很多名言。 所以你看，現在的人讀書越讀越傻，因為他安立很多名言，就產生障礙了。很 多特別大智慧的人，他沒怎麼讀書，反而心識更靈巧。當然讀書可以創造中等 人，但是創造上等人很難，因為你的名言太多了，你心中的那個概念把你限住 了。所以世間的學問安立在名言分別，簡單地說就是妄想分別。
但是，佛法剛好相反。佛法是破名言，破妄想，所以它義理深，但是線索 只有一個--把我們的心帶回家。就是你不要老是向外攀緣，不要老是安立很 多名言去觸動六道輪迴的法。
世間的學問，天台宗叫做無差成差，本來沒有差別去創造差別，所以生命弄得很複雜。佛法是差即無差，它是把你從複雜中抓回來，把心帶回家。如果 你的心越來越單純，你的修行就對了。這個很容易判斷。你如果學佛學了幾十 年，你的心還很複雜，就糟了!是方法錯誤了。因為你方法複雜，表示你妄想 打得重，你的生死業力強，同樣念佛你就比一般人不容易往生。因為你跟自己 心中的六道輪迴感應道交了。
一個人要往生，諸位!你一定要想辦法把你的生死業力降到最低，對人生 看得越來越淡。所以蕅益大師講，佛法從淡中求，世間從濃中求，世間是不斷 地刺激你的感受，刺激你的妄想。因為物質的世界就會刺激你的受，五花八門， 所以你妄想打得重，就觸動了生死業力。
如果說你要往生，除了跟阿彌陀佛感應，憶佛念佛以外，你娑婆世界的妄 想要少打一點，因為每打一個妄想，都是一個業力。一切萬法唯依妄念而有差 別，就是這個妄念它是生死的根本。所以世間學問是刺激你的妄想，出世的學 問是調伏妄想，這兩個方法不一樣。
#整個法界就在一念心性當中!
佛法的線索是什麼呢?它的中心思想是什麼呢?就是現前一念心性，眾生 本具，諸佛所證，清淨本然，周徧法界，法爾具足，染淨諸法。這一念心性， 你要操作得當，它就是萬德莊嚴；你要操作失當，它就是六道輪迴，所以整個 法界就在一念心性當中。
古人，這個古人就是著《宗鏡錄》的永明大師，他以一心為宗旨，一心而 衍生萬法，心是本體，法是作用。就是一念心，它有可能創造六道輪迴的雜染 法，它也可能創造萬德莊嚴的清淨法，以一心為體而顯現出萬法，就像鏡子一 樣。
我們怎麼去了解一念心性呢?說能觀心性，則具足一切佛法。想通達一切
佛法，你要內觀，讀了教理以後，一定要把所有的理論回歸到你一念心性，回 歸到三個方向:即空、即假、即中。
第一個，先看即空。
我們一念心性，它不在內外中間諸處，這個指的是空間。為什麼它不在內 呢?《楞嚴經》上說，你見不到五臟六腑，所以它不在內。為什麼不在外呢? 因為假如心在外面，那跟你有什麼關係呢?所以它不是在你身體之外。它也不 是在中間，因為中間的定位模糊，所以在空間上是沒有處所。
在時間上，它不是過去，不是現在，也不是未來。因為過去心已經消失了， 比如說你昨天那一念心跑哪裡去了?沒了!因為緣起緣滅，生命如流水，它流 過就沒有了。未來未生，明天你的心在哪裡?明天還沒有開始，當然不可能， 明天充滿了變數。為什麼現在心也不可得呢?因為你說現在的時候，諸行無常， 剎那剎那生滅，你講現在的時候，也已經變成過去了。所以過去已滅，未來未 生，現在剎那剎那生滅，所以它沒有時間相，也沒有空間相。
從理論上推，它不是自生，它自己不可能生起;也不可能完全靠外在的因 緣生起;也不可能自跟他和合生起;也不能說無因緣生起，它要有因緣的刺激 才能夠生起。
所以既然是因緣生，它當體即空，這很重要!覓心了不可得!我們的心沒 有形狀，所以它才可能變現無量的形狀;我們的心沒有善惡，所以才可以去教 育它，才可以把它形成善惡。
我們的心，這個即空，簡單地說就是離一切相，它沒有相狀。它要有相狀 就固定了，那人生就不能改變了。你說，欸，我沒有相狀?但是我感覺到我心 好像有個思想，我有我的個性。那不是你的心，那是你的妄想，那是心的作用， 不是心的本體。我們在自己的清淨本然的心裡面，自己捏造一個影像出來，這 是你的妄想。所以，我們心的本體是清淨的。
第二個，即假。它又圓具十法界的染淨諸法，十法界、十如是、三千性相。 簡單地說，就是宇宙萬法，森羅萬象，都能由於你心的不同作用，而清楚分明 地顯現出來，無欠無餘，豈非即假?就前面講空如來藏，這個講不空如來藏。 我們一念心是離一切相，又具足一切法。只要你動個念頭，就會去熏習你的內 心，就觸動你的心，顯現十法界染淨諸法。
第三個，心外無法，法外無心，於其中間無是無非是，豈非即中?心顯現 萬法，萬法是心所顯現，這兩個是分不開的，就好像鏡子顯現影像，影像當然 也離不開鏡子。
所以我們一念心它的相貌，簡單地說，即空、即假、即中，這叫做現前一 念心性。它雖然清淨本然，又具足萬法叫即假；它雖然即假，又即空又清淨本然。
#煩惱你不能壓抑，要疏導，轉煩惱成菩提!
十法界是怎麼分立的？大家的心都是清淨本然，都是具足萬法，為什麼開顯出十法界呢？因為迷悟的不同。
迷得最深的就是凡夫，他迷了即空。凡夫站在有的角度來面對人生，處處 執著，所以他啟動了六凡法界。我們自己打開心中六道輪迴的門，因為我們執 著有相，迷了即空。二乘已經安立空，但是二乘他這個空不具足妙有，缺乏慈 悲心，所以他迷了即假，他忽略了心性中有無量的可能性的這個法，他偏空了， 所以他執著空，就變成二乘了。菩薩他迷了中道，所以他不能空有無礙，變別 教的菩薩。
所以，只有能夠完全了解現前一念心性當下即空即假即中，真空不礙妙有， 妙有不礙真空，才是真實的圓教的圓頓思想。
因此我們一開始先了解人生，才能夠了解宇宙萬法。你一念心性突破了， 這個十法界就是你心中所現的，所以它也是即空即假即中。既然你能顯現的心是即空即假即中，你所顯現的一切萬法當然也是即空即假即中，所以不在九法 界外別趨佛法界，也不在佛果外另有九法界，是謂三千果成，咸稱常樂矣!
這句話太重要了!不在九法界外別趨佛法界，成佛之道就在你一念的妄想當中，離開你的妄想沒有成佛之道。你想辦法讓你的妄想醒過來，這個妄想就是真實的心，這是真妄不二的概念。諸佛解脫從眾生心行中求。
二乘人跟外道犯了一個很嚴重的錯誤，他把妄想給斷掉了，這不對!錯損菩提。一匹馬當牠失控時，牠變成一匹野馬，但是你把馬給殺了，你什麼都沒 有了。你如果調伏牠，牠變成一匹能夠幫你工作的良馬。我問你，這匹優秀的 良馬是哪裡來的?就是把那匹狂馬調伏過來的。
所以，諸位要知道，這是一個很重要的概念。不在凡夫法界外另有佛法界， 這是很重要的大乘不二思想，就是說，真妄不二。我們不能講斷煩惱，這個概 念是錯的，我們叫轉煩惱。所以煩惱是要疏導，你不能壓抑它。煩惱是因為一 念迷變成的，其實煩惱的心也有菩提性，也具足十法界，一念的妄想當中也有佛法界，所以我們不講斷煩惱，我們講轉煩惱成菩提，叫「轉」。這個「轉」很 重要!古人常講一個譬喻，說黃河的水，要是失去控制時，叫黃河氾濫，那是災難；但是水被調伏時，可以灌溉我們的田地。水沒有好壞，是調伏跟不調伏 而已。
所以從現在開始，不要責怪你的妄想，要好好地跟它溝通，用佛法的道理 來引導它，讓它接受業果的思想，讓它接受無常無我的思想，讓它接受菩提心 的思想。以後往生，你靠的還是這一念妄想。所以蕅益大師說:只是現前一剎 那法。只是當下一念心而已。望前名果，望後名因。對望過去，它叫做結果; 對望未來，它是一個因地，就是現前一念心性而已，離開現前一念心性沒有少 法可得。
所以人生就是改變你的心態，這個轉變很重要，九法界的心就是成佛的心， 這是大乘的不二思想。
#一切的法門，佛陀的目的就是要我們把心帶回家!
我們看最後的總結。
「向此薦取，方知千經萬論，咸非心外施設。」
所以一切的法門，其實佛陀的目的就是要我們把心帶回家，回歸到我們的 清淨本性，從本性裡面重新出發，去創造佛的功德。這個概念建立起來以後， 我們就知道為什麼要安住空性了。佛法是先安住再調伏，如果你安住錯誤，你 的心就向外攀緣。修行是先找到生命的立足點，安住在清淨的本體，才能夠依 體起用。所以安住空性，不隨妄轉很重要!
我們不能跟妄想面對面地起衝突，這是佛陀教給我們的大智慧。就是說， 我們現在已經知道妄想是生死的根本，但是你怎麼面對它呢?你不能跟它硬幹， 你不是它的對手。佛陀要你告訴自己:何期自性，本自清淨。這句話太重要了! 你要從根把妄想拔掉──你本來就沒有妄想。佛陀這一招太高了!安住空性就是站在沒有妄想的角度來面對你的妄想。
諸位!你還記得嗎?你從什麼地方來？我們離家太久了，在外面流浪太久 了，我們來自於同樣一個家，就是清淨本然的心，只是我們在輪迴當中打了太多妄想了，打到我們每一個人都互相不認識，現在是該回家的時候了!
所以，諸位要知道，修行真的有快慢。如果你掌握一個錯誤的方法，你就 很辛苦。我講實在話，人生短暫，你沒有太多的時間去嘗試，去不斷摸索，沒 有時間。最聰明的人就是趕快掌握祖師大德、佛菩薩的傳承，掌握一個清淨的道法，趕快修上去。
因為大家無量劫來打了那麼多妄想，煩惱都差不了多少。成功失敗就是誰 能夠掌握那個道--菩提道，這是關鍵!他之所以能夠成功，不是他的妄想比 我們少，是他掌握了一個正確的思考模式。這就是為什麼我們要花很多時間來 學習經典。佛陀出世他一定有事情要告訴我們，不只是顯神通而已。所以佛陀 滅度時，把道法放在經典裡面。
「達妄本空，知真本有。」就是站在本來沒有妄想的角度來對治妄想，站 在本來沒有業障的角度來懺悔業障，站在本來沒有生死的角度來了生死，這個 就是安住現前一念心性。《楞嚴經》給它一個非常漂亮的名字叫做「正念真如」， 其實就是安住空性。
這個概念對你臨命終太重要了!臨命終時，我們過去生、今生所打的妄想， 都可能會現起、會刺激我們的佛號，那這時誰能夠保護佛號呢?只有這句話-- 安住空性!你本來就沒有妄想，你這樣一想，妄想就沒有力量了，因為它的根 被你斬斷了。
所以諸位!我們遇到煩惱時，不是馬上對治它，你不是它的對手。遇到煩 惱，你試試先念三句「何期自性，本自清淨」，我本來沒有煩惱。你念「何期自 性，本自清淨」，念三遍，煩惱的力量完全被你擊潰了，你再提起佛號，那就完 全不一樣了。
所以我們要先放下妄想，你才能夠面對妄想，再去對治妄想。這個是很重 要的大乘的概念。整部《楞嚴經》的思想，都在講「達妄本空，知真本有」。你 本來就清淨，這不是外來的，是你本來就清淨的，知真本有，妄想本來就沒有， 這是我們的本來面目。
是該回家的時候了！尊者當頭棒喝！感恩頂禮🙏
阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛
感謝，讚歎
感恩師父 謝謝師兄 南無阿彌陀佛
心開意解 感恩淨界法師🙏🙏🙏🌷🌷🌷
南無阿彌陀佛🙏🙇♂️
感謝，讚歎
感恩師父 謝謝師兄 南無阿彌陀佛
阿彌陀佛🙏🏻
南無阿彌陀佛
感謝師父說法
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
听着听着落泪了！🙏🙏🙏
感恩净界法师，感恩发布视频的师兄👍🏻👍🏻👍🏻🙏🙏🙏
何期自性本自清净！何期自性本自清净！何期自性本自清净！阿弥陀佛！顶礼法师！
讚佛。讚法。讚僧。❤️🙏
感恩師父慈悲的開示,隨喜讚嘆,法輪大轉,願眾生聽到佛法,離苦得樂,蒙佛光接引西方極樂,南無阿彌陀佛！😮😮😮
隨喜讚嘆 普皆回向 感恩戴德Namo Amitābha 🙏
阿彌陀佛
馬的比喻太棒了，完全聽懂了。成佛之道就在你一念妄想之中。想辦法讓妄想醒過來。非斷妄想。非斷煩惱而要轉煩惱。感恩感恩！
南無阿彌陀佛🙏
感恩淨界法師慈悲開示，感恩法喜菩薩慈悲分享視頻。南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
隨喜讚嘆 普皆回向 萬姓祖先 法界眾生 吉祥如意 感恩戴德Namo Amitābha🍇🍈🍊🍋🍎🍑🌹🌹🌹🙏
隨喜功德
宇宙人生，远离喧嚣。回归清净，我命由我，不由天。❤阿弥陀佛。
🙏🙏🙏
至誠代替羊村行善團，隨喜讚歎淨界法師慈悲法布施，弘法利生，隨喜讚歎隨喜功德，願以此隨喜功德迴向遍法界虛空界一切眾生，當願眾生蒙佛加持，善根增長善根成熟，念佛成佛，同生西方極樂淨土，南無阿彌陀佛
感恩師父殷切叮嚀：達妄本空，知真本有。那還有什麼煩惱可以干擾呢？
感恩凈界和尚； 一直慈悲智慧,；依教奉行；！講經說法,大轉法輪；廣度眾生！ 也祝褔我們一切學佛者； 聞法歡喜、正勝解；如實觀照，歡喜信受奉行！福慧增長；早日圓滿成佛之道
感恩法師宣流法音，隨喜讚嘆，南無阿彌陀佛🙏🙏🙏