علي رضي الله عنه يحبه الله ورسوله فكيف بنا لانحبه ولا نتولاه .وقال رسول الله صل الله عليه وسلم علي لايحبه الا مؤمن ولا يبغضه الا منافق والحب المراد به هو توليه والترضي عنه وانزاله منزله وليس الغلو او جعله انه يملك الكون او انه خالق
@@user-ej2xj4lv9z امين واياك الاباضية من الشيعة وهم اشدكفرمن اليهودوالنصاري واشدشرك من مشركين قريش أقرأ وابحث عن الاباضية وجميع فرق الشيعة حتي تعلم ان الشيعة اشدكفرمن اليهودوالنصاري واشدشرك من مشركين قريش
يا متصل قبل كل شي كن عارفا ما تقول لأنك أمام بحر من العلم الشيخ مسعود حفظه الله واحذر من الفتن بارك الله فيك ولو انك اتيت الي عمان ستجد كل الترحيب والاجابه الكافيه الشافيه علي سوؤالك
رضي الله عن امير المؤمنين علي بن ابي طالب ورضي الله جميع صحابة رسول الله اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين واصحابه الغر المايمين
صاحب الفيديو ما اعرف شو مصلحتك تفرق بين المسلمين حتى يكرهوا بعضهم بعض ومن ناحية أخرى عليك ان تعلم تمام العلم ان يوم القيامة لن ينفعك صحابي ولا تابعي ولا حتى نبي لن ينفعك الا عملك وتمسكك بدين الله واوامره والدليل ان الرسول عليه السلام قال لابنته فاطمة(انقذي نفسك من النار فإني لا املك الشفاعة الا ان يأذن الله لي)فإذا حبط عملك واستقامتك فكيف ترجوا الشفاعة من النبي عليه الصلاة والسلام فضلا عن ان ينفعك صحابي من الصحابة فكل منا ومنهم مرهون بعمله ومشغول بنفسه فانصحك ان تشتغل بنفسك ولا تحمل ما لا تطيق
@@ali767_aljazye ان موجب البراءة ليس كون عثمان صحابي وعلي صحاب و انهما من أئمة المسلمين وأنهم من خلفاء المسلمين وانهم من الصحابة هذا من العبث أنت عندما تكلم الناس بهذا الاسلوب فإنك تصغر عقولهم و تحاول بذلك أن توهم و ان تزيف كمثل من يحاول حجب الشمس في نحر الظهيرة فالواقع أن الاباضية عنما وقف منهم من وقف موقف البراءة من علي وعثمان لهم سلف في ذلك ولم ينعقد اجماع الامة على ولايتهم ولو راجعنا مصادرك لبينت لنا هذه الحقيقة وأثبتتها عثمان بن عفان لم يكن جميع الصحابة يتولونه وترضون عنه الم تر في ترجة زيد بن وهب ٣٠٣١ - [صح] زيد بن وهب [ع] من أجلة التابعين وثقاتهم. ومتفق على الاحتجاج به إلا ما كان من يعقوب الفسوي فإنه قال - في تاريخه: في حديثه خلل كثير، ولم يصب الفسوي. ثم إنه ساق من روايته قول عمر: يا حذيفة، بالله أنا من المنافقين؟ قال: وهذا محال، أخاف أن يكون كذبا. قال: ومما يستدل به على ضعف حديثه روايته عن حذيفة: إن خرج الدجال تبعه من كان يحب عثمان. -------- ميزان الاعتدال - المجلد 2 - الصفحة 107 - جامع الكتب الإسلامية شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، 1382 هـ - 1963 م، ميزان الاعتدال، مجلد 2، صفحة 107، لبنان، دار المعرفة للطباعة والنشر، بيروت - لبنان، الأولى، 1382 هـ - 1963 م أليست هذه المرويات في كتبكم ومصادركم هذه الرواية التي أوردها الذهبي في ترجمة زيد بن وهب لم ينكرها بل أنك على من أنكر على زيد بن وهب روايته لها هل كان عمار بن ياسر الصحابي الجليل هل كان يتولى عثمان بن عفان ؟؟ ومصادركم ومروياتكم التي صححتموها شهدت بأن عمار بن ياسر كان يشتم عثمان بن عفان هل كان يتولاه وهو يشتمه أخبرنا أبو حفص وكلثوم بن جبير عن أبي غادية قال: "سمعت عمار بن ياسر" يقع في عثمان يشتمه بالمدينة، قال: فتوعدته بالقتل، قلت: لئن أمكنني الله -------- سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - المجلد 5 - الصفحة 19 - جامع الكتب الإسلامية ناصر الدين الألباني، سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، مجلد 5، صفحة 19، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الأولى، (لمكتبة المعارف) مصادرك ذكرت ان عبدالرحمن بن عديس البَلَويّ الرضواني كان ممن خرج لحصار عثمان خرج مع المحاصرين وهو صحابي له جلالته ومكانته لدرجة أن الصحابة كانوا يقدمونه للصلاة بهم في مسجد رسول الله صلى الله عليه و سلم إبًان الحصار بد الرحمن بن عُدَيْسٍ، أَبُو محمد البَلَويّ له صُحْبة، وبايع تحت الشجرة. وله رواية. سكن مصر. وكان ممن خرج على عثمان وسار إلى قتاله - نسأل الله العافية - ثمّ ظفر به معاوية فسجنه بفلسطين في جماعة، ثمّ هرب من السّجن، فأدركوه بجبل لبنان فقُتِلَ. ولمّا أدركوه قَالَ لمن قتله: وَيْحَكَ اتّقِ الله في دمي، فإنّي من أصحاب الشَّجرة، فَقَالَ: الشَّجَرُ بالجبل كثير، وقتله. -------- تاريخ الإسلام ت بشار - المجلد 2 - الصفحة 298 - جامع الكتب الإسلامية شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، 2003 م، تاريخ الإسلام ت بشار، مجلد 2، صفحة 298، دار الغرب الإسلامي، الأولى، 2003 م
ثم تروي كتبكم بعد ذلك انه قتل وترك ثلاثا لم يدفن ولم يصلي عليه إلا النزل اليسر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وما شيعهإلا القليل من اصحاب النبي صلى الله عليه و سلم ومنعوا دفنه في البقيع مع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فدفن في حش كوكب وهم بعضه برجم جنازته بالحجارة ذكر الْمَوْضِعِ الَّذِي دُفِنَ فِيهِ وَمَنْ صَلَّى عَلَيْهِ قِيلَ: بَقِيَ عُثْمَانُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ لَا يُدْفَنُ، ثُمَّ إِنَّ حَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ الْقُرَشِيَّ، وَجُبَيْرَ بْنَ مُطْعِمٍ كَلَّمَا عَلِيًّا فِي أَنْ يَأْذَنَ فِي دَفْنِهِ، فَفَعَلَ، فَلَمَّا سَمِعَ مَنْ قَصَدَهُ بِذَلِكَ قَعَدُوا لَهُ فِي الطَّرِيقِ بِالْحِجَارَةِ، وَخَرَجَ بِهِ نَاسٌ يَسِيرٌ مَنْ أَهْلِهِ وَغَيْرِهِمْ، وَفِيهِمُ الزُّبَيْرُ، وَالْحَسَنُ، وَأَبُو جَهْمِ بْنُ حُذَيْفَةَ، وَمَرْوَانُ، بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ، فَأَتَوْا بِهِ حَائِطًا مِنْ حِيطَانِ الْمَدِينَةِ يُسَمَّى حَشَّ كَوْكَبٍ، وَهُوَ خَارِجُ الْبَقِيعِ، فَصَلَّى عَلَيْهِ جُبَيْرُ بْنُ مُطْعِمٍ، وَقِيلَ: حَكِيمُ بْنُ حِزَامٍ، وَقِيلَ: مَرْوَانُ، وَجَاءَ نَاسٌ مِنَ الْأَنْصَارِ لِيَمْنَعُوا مِنَ الصَّلَاةِ عَلَيْهِ، ثُمَّ تَرَكُوهُمْ خَوْفًا مِنَ الْفِتْنَةِ. وَأَرْسَلَ عَلِيٌّ إِلَى مَنْ أَرَادَ أَنْ يَرْجُمَ سَرِيرَهُ مِمَّنْ جَلَسَ عَلَى الطَّرِيقِ لَمَّا سَمِعَ بِهِمْ فَمَنَعَهُمْ عَنْهُ، وَدُفِنَ فِي حَشِّ كَوْكَبٍ. فَلَمَّا ظَهَرَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ عَلَى النَّاسِ أَمَرَ بِذَلِكَ الْحَائِطِ، فَهُدِمَ. وَأُدْخِلَ فِي الْبَقِيعِ، وَأَمْرَ النَّاسَ فَدَفَنُوا أَمْوَاتَهُمْ حَوْلَ قَبْرِهِ حَتَّى اتَّصَلَ الدَّفْنُ بِمَقَابِرِ الْمُسْلِمِينَ. وَقِيلَ: إِنَّمَا دُفِنَ بِالْبَقِيعِ مِمَّا يَلِي حَشَّ كَوْكَبٍ. وَقِيلَ: شَهِدَ جِنَازَتَهُ عَلِيٌّ وَطَلْحَةُ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَكَعْبُ بْنُ مَالِكٍ وَعَامَّةُ مَنْ ثَمَّ مِنْ أَصْحَابِهِ. قَالَ: وَقِيلَ لَمْ يُغَسَّلْ وَكُفِّنَ فِي ثِيَابِهِ. -------- الكامل في التاريخ - المجلد 2 - الصفحة 546 - جامع الكتب الإسلامية ابن الأثير، 1417 هـ - 1997 م، الكامل في التاريخ، مجلد 2، صفحة 546، لبنان، دار الكتاب العربي، بيروت - لبنان، الأولى، 1417هـ / 1997م هذا الذي ذكرته كتبكم و مصادركم لم تخفون هذا عن الناس انكنم تريدون بش تلك الحقبة فانبشوا كل ما فيها وانكتم تريدون السكوت فاسكتوا وهو المسلك الذي سلكناه و الحمد لله وما أظهرنا لعوام الناس هذه القضايا وهذه الامور إلا لما اضطررنا لفضح كذبكم بيان افرائاتكم وتطاولكم على الناس
@@ali767_aljazye اما علي ابن أبي طالب فإن مصادركم تشهد بأن الصحابة لم يكونوا يتولونه ويرضون عنه مصادركم المعتمدة الصحيحة رواياتكم التي صححتموها ٢٣٩٧ - "نهى عن سب الأموات" . أخرجه الحاكم (١ / ٣٨٥) عن شعبة عن مسعر عن زياد بن علاقة عن عمه: "أن" المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب، فقام إليه زيد بن أرقم فقال: يا مغيرة! ألم تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن سب الأموات؟ فلم تسبعليا وقد مات؟ ! "، وقال:" صحيح على شرط مسلم "، ووافقه الذهبي." قلت: وهو كما قالا، -------- سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - المجلد 5 - الصفحة 520 - جامع الكتب الإسلامية ناصر الدين الألباني، سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، مجلد 5، صفحة 520، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الأولى، (لمكتبة المعارف) هذا ما روته كتبكم روت كتبكم كذلك أن معاوية ابن ابي سفيان كما في سنن ابن ماجه وصححه الألباني انه نال من علي ابن أبي طالب أي سبه و شتمه ١٢١ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ ابْنِ سَابِطٍ وَهُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، قَالَ: قَدِمَ مُعَاوِيَةُ فِي بَعْضِ حَجَّاتِهِ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ سَعْدٌ، فَذَكَرُوا عَلِيًّا، فَنَالَ مِنْهُ، فَغَضِبَ سَعْدٌ، وَقَالَ: تَقُولُ هَذَا لِرَجُلٍ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «§مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ» وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: «أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى، إِلَّا أَنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي» ، وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: «لَأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ الْيَوْمَ رَجُلًا يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ» [شرح محمد فؤاد عبد الباقي] [ش (فنال منه) أي نال معاوية من علي ووقع فيه وسبه] . [حكم الألباني] صحيح -------- سنن ابن ماجه - المجلد 1 - الصفحة 45 - جامع الكتب الإسلامية ابن ماجه، سنن ابن ماجه، مجلد 1، صفحة 45، دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي
وفي صحيح مسلم أنه ما كان يسبه فقط بل كان يأمر بسبه فأنكر على سعد ابن ابي وقاص انه ما سب أبى تراب كما شرح ذلك ابن تيمية في كتابه منهاج السنة وَأَمَّا حَدِيثُ سَعْدٍ لَمَّا أَمَرَهُ مُعَاوِيَةُ بِالسَّبِّ فَأَبَى، فَقَالَ: مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسُبَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ؟ فَقَالَ: ثَلَاثٌ قَالَهُنَّ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَلَنْ أَسُبَّهُ، لَأَنْ يَكُونَ لِي وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ حُمُرِ النَّعَمِ. . . الْحَدِيثَ. فَهَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ [٥] وَفِيهِ ثَلَاثُ فَضَائِلَ لِعَلِيٍّ لَكِنْ لَيْسَتْ مِنْ خَصَائِصِ الْأَئِمَّةِ وَلَا مِنْ خَصَائِصِ -------- منهاج السنة النبوية - المجلد 5 - الصفحة 42 - جامع الكتب الإسلامية ابن تيمية، 1406 هـ - 1986 م، منهاج السنة النبوية، مجلد 5، صفحة 42، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، الأولى، 1406 هـ - 1986 م فإذا كان هذا ما تقوله مصادركم وتذكره فعلى ما الكذب ؟؟؟؟ وتدعون بانكم حماة الصحابة و المدافعون عن الصحابة ومذهب أهل السنة و الجماعة الولاية من الصحابة من قال لك ذلك اليس علي بن جعد من شيوخ البخاري ومن كبار علماء أهل السنة و الجماعة ألم يقسم بالله كما في مسائل الامام أحمد أن معاوية مات على غير ملة الاسلام 1866 سمعت أبا عبدالله وقال له دلويه : سمعت علي بن الجعد يقول : مات معاوية على غير ملة الإسلام. الصفحة154 ia800303.us.archive.org/20/items/waq16368/02_16369.pdf فهذا علي بن الجعد أحد قاماتكم يشهد أن معاوية مات على غير ملة الاسلام ؟؟ وهذا كله من كتبكم ومصادركم وفيها ما هو أدهى و أمر لذلك أحسن أئمتنا رضوان الله عليهم عندما قالوا "بأن أثال هذه القضايا تبقى في مستودعاتها " إذا عرضناها عرضناها بإنصاف بحيث نبين المخطئ من المعذور ونبين أن اصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم كانوا{أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ} ما كانوا يجاملون بعضهم بعضا هكذا كان أصاب محمد صلى الله عليه وسلم وعلى هذا رباهم كيف لا وهو القائل {لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها} كانوا يحكمون شرع الله عمار بن ياسر كما في البخاري كان يقاتل ام المؤمنين عائشة رضي الله عنهاو يشهد لها بالجنة ما منعه علمه بأنها من أهل الجنة أن يقاتلها إذ وجب قتالها ٧١٠٠ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنَا أَبُو حَصِينٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مَرْيَمَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ الأَسَدِيُّ، قَالَ: لَمَّا سَارَ طَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ وَعَائِشَةُ إِلَى البَصْرَةِ، بَعَثَ عَلِيٌّ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ وَحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ، فَقَدِمَا عَلَيْنَا الكُوفَةَ، فَصَعِدَا المِنْبَرَ، فَكَانَ الحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ فَوْقَ المِنْبَرِ فِي أَعْلاَهُ، وَقَامَ عَمَّارٌ أَسْفَلَ مِنَ الحَسَنِ، فَاجْتَمَعْنَا إِلَيْهِ، فَسَمِعْتُ عَمَّارًا، يَقُولُ: «إِنَّ §عَائِشَةَ قَدْ سَارَتْ إِلَى البَصْرَةِ، وَوَاللَّهِ إِنَّهَا لَزَوْجَةُ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَلَكِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ابْتَلاَكُمْ، لِيَعْلَمَ إِيَّاهُ تُطِيعُونَ أَمْ هِيَ» -------- صحيح البخاري - المجلد 9 - الصفحة 55 - جامع الكتب الإسلامية محمد بن إسماعيل البخاري، 1422 هـ، صحيح البخاري، مجلد 9، صفحة 55، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الأولى، 1422هـ فالتلاعب بالتاريخ و العبث بالحقائق لايفعله مسلم رباني يسير الى الله سبحانه وتعالى ويقصده بأقوله وافعاله واحواله أسال الله أن يهديني ويهديك الى الصراط المستقي
ما هو ردك على الصحابة الآن ياقارع البدع وشيخ الاسلام وناصر السنة والعلامة المجدد الناطق بالحق مخزي الخوارج و أسد السنة علي الجازوي؟؟ والسؤال الان بعد كل هذه الادلة هل سترجع عن ما كنت عليه وتقول أن من تبرأ منهما له سلف في ذلك مع أن هذا من الغباء أن تنسب الى المذهب كاملا أنه يتبرأ من الصحابة الكرام ؟؟؟ ننتظر ردك يا أسد السنة 😂😂@@ali767_aljazye
@@ali767_aljazye ان موجب البراءة ليس كون عثمان صحابي وعلي صحاب و انهما من أئمة المسلمين وأنهم من خلفاء المسلمين وانهم من الصحابة هذا من العبث أنت عندما تكلم الناس بهذا الاسلوب فإنك تصغر عقولهم و تحاول بذلك أن توهم و ان تزيف كمثل من يحاول حجب الشمس في نحر الظهيرة فالواقع أن الاباضية عنما وقف منهم من وقف موقف البراءة من علي وعثمان لهم سلف في ذلك ولم ينعقد اجماع الامة على ولايتهم ولو راجعنا مصادرك لبينت لنا هذه الحقيقة وأثبتتها عثمان بن عفان لم يكن جميع الصحابة يتولونه وترضون عنه الم تر في ترجة زيد بن وهب ٣٠٣١ - [صح] زيد بن وهب [ع] من أجلة التابعين وثقاتهم. ومتفق على الاحتجاج به إلا ما كان من يعقوب الفسوي فإنه قال - في تاريخه: في حديثه خلل كثير، ولم يصب الفسوي. ثم إنه ساق من روايته قول عمر: يا حذيفة، بالله أنا من المنافقين؟ قال: وهذا محال، أخاف أن يكون كذبا. قال: ومما يستدل به على ضعف حديثه روايته عن حذيفة: إن خرج الدجال تبعه من كان يحب عثمان. -------- ميزان الاعتدال - المجلد 2 - الصفحة 107 - جامع الكتب الإسلامية شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، 1382 هـ - 1963 م، ميزان الاعتدال، مجلد 2، صفحة 107، لبنان، دار المعرفة للطباعة والنشر، بيروت - لبنان، الأولى، 1382 هـ - 1963 م أليست هذه المرويات في كتبكم ومصادركم هذه الرواية التي أوردها الذهبي في ترجمة زيد بن وهب لم ينكرها بل أنك على من أنكر على زيد بن وهب روايته لها هل كان عمار بن ياسر الصحابي الجليل هل كان يتولى عثمان بن عفان ؟؟ ومصادركم ومروياتكم التي صححتموها شهدت بأن عمار بن ياسر كان يشتم عثمان بن عفان هل كان يتولاه وهو يشتمه أخبرنا أبو حفص وكلثوم بن جبير عن أبي غادية قال: "سمعت عمار بن ياسر" يقع في عثمان يشتمه بالمدينة، قال: فتوعدته بالقتل، قلت: لئن أمكنني الله -------- سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - المجلد 5 - الصفحة 19 - جامع الكتب الإسلامية ناصر الدين الألباني، سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، مجلد 5، صفحة 19، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الأولى، (لمكتبة المعارف) مصادرك ذكرت ان عبدالرحمن بن عديس البَلَويّ الرضواني كان ممن خرج لحصار عثمان خرج مع المحاصرين وهو صحابي له جلالته ومكانته لدرجة أن الصحابة كانوا يقدمونه للصلاة بهم في مسجد رسول الله صلى الله عليه و سلم إبًان الحصار بد الرحمن بن عُدَيْسٍ، أَبُو محمد البَلَويّ له صُحْبة، وبايع تحت الشجرة. وله رواية. سكن مصر. وكان ممن خرج على عثمان وسار إلى قتاله - نسأل الله العافية - ثمّ ظفر به معاوية فسجنه بفلسطين في جماعة، ثمّ هرب من السّجن، فأدركوه بجبل لبنان فقُتِلَ. ولمّا أدركوه قَالَ لمن قتله: وَيْحَكَ اتّقِ الله في دمي، فإنّي من أصحاب الشَّجرة، فَقَالَ: الشَّجَرُ بالجبل كثير، وقتله. -------- تاريخ الإسلام ت بشار - المجلد 2 - الصفحة 298 - جامع الكتب الإسلامية شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، 2003 م، تاريخ الإسلام ت بشار، مجلد 2، صفحة 298، دار الغرب الإسلامي، الأولى، 2003 م
ثم تروي كتبكم بعد ذلك انه قتل وترك ثلاثا لم يدفن ولم يصلي عليه إلا النزل اليسر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وما شيعهإلا القليل من اصحاب النبي صلى الله عليه و سلم ومنعوا دفنه في البقيع مع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فدفن في حش كوكب وهم بعضه برجم جنازته بالحجارة ذكر الْمَوْضِعِ الَّذِي دُفِنَ فِيهِ وَمَنْ صَلَّى عَلَيْهِ قِيلَ: بَقِيَ عُثْمَانُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ لَا يُدْفَنُ، ثُمَّ إِنَّ حَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ الْقُرَشِيَّ، وَجُبَيْرَ بْنَ مُطْعِمٍ كَلَّمَا عَلِيًّا فِي أَنْ يَأْذَنَ فِي دَفْنِهِ، فَفَعَلَ، فَلَمَّا سَمِعَ مَنْ قَصَدَهُ بِذَلِكَ قَعَدُوا لَهُ فِي الطَّرِيقِ بِالْحِجَارَةِ، وَخَرَجَ بِهِ نَاسٌ يَسِيرٌ مَنْ أَهْلِهِ وَغَيْرِهِمْ، وَفِيهِمُ الزُّبَيْرُ، وَالْحَسَنُ، وَأَبُو جَهْمِ بْنُ حُذَيْفَةَ، وَمَرْوَانُ، بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ، فَأَتَوْا بِهِ حَائِطًا مِنْ حِيطَانِ الْمَدِينَةِ يُسَمَّى حَشَّ كَوْكَبٍ، وَهُوَ خَارِجُ الْبَقِيعِ، فَصَلَّى عَلَيْهِ جُبَيْرُ بْنُ مُطْعِمٍ، وَقِيلَ: حَكِيمُ بْنُ حِزَامٍ، وَقِيلَ: مَرْوَانُ، وَجَاءَ نَاسٌ مِنَ الْأَنْصَارِ لِيَمْنَعُوا مِنَ الصَّلَاةِ عَلَيْهِ، ثُمَّ تَرَكُوهُمْ خَوْفًا مِنَ الْفِتْنَةِ. وَأَرْسَلَ عَلِيٌّ إِلَى مَنْ أَرَادَ أَنْ يَرْجُمَ سَرِيرَهُ مِمَّنْ جَلَسَ عَلَى الطَّرِيقِ لَمَّا سَمِعَ بِهِمْ فَمَنَعَهُمْ عَنْهُ، وَدُفِنَ فِي حَشِّ كَوْكَبٍ. فَلَمَّا ظَهَرَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ عَلَى النَّاسِ أَمَرَ بِذَلِكَ الْحَائِطِ، فَهُدِمَ. وَأُدْخِلَ فِي الْبَقِيعِ، وَأَمْرَ النَّاسَ فَدَفَنُوا أَمْوَاتَهُمْ حَوْلَ قَبْرِهِ حَتَّى اتَّصَلَ الدَّفْنُ بِمَقَابِرِ الْمُسْلِمِينَ. وَقِيلَ: إِنَّمَا دُفِنَ بِالْبَقِيعِ مِمَّا يَلِي حَشَّ كَوْكَبٍ. وَقِيلَ: شَهِدَ جِنَازَتَهُ عَلِيٌّ وَطَلْحَةُ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَكَعْبُ بْنُ مَالِكٍ وَعَامَّةُ مَنْ ثَمَّ مِنْ أَصْحَابِهِ. قَالَ: وَقِيلَ لَمْ يُغَسَّلْ وَكُفِّنَ فِي ثِيَابِهِ. -------- الكامل في التاريخ - المجلد 2 - الصفحة 546 - جامع الكتب الإسلامية ابن الأثير، 1417 هـ - 1997 م، الكامل في التاريخ، مجلد 2، صفحة 546، لبنان، دار الكتاب العربي، بيروت - لبنان، الأولى، 1417هـ / 1997م هذا الذي ذكرته كتبكم و مصادركم لم تخفون هذا عن الناس انكنم تريدون بش تلك الحقبة فانبشوا كل ما فيها وانكتم تريدون السكوت فاسكتوا وهو المسلك الذي سلكناه و الحمد لله وما أظهرنا لعوام الناس هذه القضايا وهذه الامور إلا لما اضطررنا لفضح كذبكم بيان افرائاتكم وتطاولكم على الناس
ربي يهدي ويصلح حالك حفظ الله شيخ مقبالي الوليه الدنيويه مقصوده من كلام شيخ لانها متعبدون بطاعه الله. ولا معصيه الخالق ف طاعه مخلوق نعم القران مخلوق وهذا الخق واهل النهروان اهل الحق وبارك الله في شيخنا مقبالي
@@فلسطيني-مقدسي الاباضي ليس ضال يا هذا وإنما يكحل لكم اعينكم ويظهر لكم الحق ان وافق هواكم قبلتوه واذا غير ذلك طعنتوا في امه ليست قليله ستحمل وزرهم فردا فردا يا احمق
الا تعلم انك قد كفرت حينما عصيت رسول الله صلى الله عليه وآله و رفضت أن يكون علي مولاك فأنت لا تقبل ولاية رسول الله عليك برفضك ولاية علي صلوات الله عليهما والهما إلا تعلم أنه ولي كل مؤمن بعد رسول الله بنص منه صلى الله عليه وآله ومن رفض ليس بمؤمن فهو كافر إلا تعلم أن قاتله أشقى الناس هو و عاقر الناقة إلا تعلم أن بحبه يعرف المؤمن وببغضه يعرف المنافق فأنتم وفرقتكم قد مرقتم من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية وهو حديث صحيح إلا تعلم أن الشيطان كان من المجتهدين في العبادة بدون طاعة فاحبط عمله و كذلك انتم ولم ترضوا أن تكونوا كلاب أهل النار فلنشفعن لكم عند الله ليجعلكم من سادة أهل النار مع الشيطان في درك واحد ورؤوسكم برأسه سواء
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ابوبكر الصديق و عمر الفاروق رضي الله عنه و علي رضي الله عنه و عثمان رضي الله عنهم وجميع اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم
@@hmdchy ياخي هم موجودين نعم بس كذلك وعد اللامي ماهو بخير منهم مثلا أو أني أشكره لك الرجل هذا رافضي أعرفه جيدا وأما أهل السنة فهم قد تصدوا لجميع أهل البدع منهم النواصب
مابال هؤلاء الناس هل اصابهم الخبل في عقولهم. ماتبي توالي الامام علي بالطقاق والحين كلش الامام علي ناطرك توالي يالاثول صج انك رايح فيها حيل. تشنه هذا مو قاري المناظره يلي صارت بين عبدالله بن العباس مع الخوارج يلي طيح فيها سوقهم وكشف انهم خرطي مايعرفون شي عن الاسلام وامره. وبعدين يالكحيان مو ثايت عندك " من كنت مولاه فهذا علي مولاه" ومو ثابت عندك " لاعطين الرايه غدا لرجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله" مو ثابت عندك " خرج الايمان كله للكفر كله" بس شنقول بناس يشاققون الله ورسوله. اقول شيخ اذا الاباضيه مثلك اقول لك طيح الله حظك انت والمارقين نفس الطقه.
@@hif491 تكفير الاباضية للصحابة من كتبهم : أولاً: قول الإباضية في عثمان بن عفان رضي الله عنه: في كتاب العقود الفضية في أصول الإباضية تأليف سالم بن حمد سليمان الحارثي طبعة (1403) من طباعة وزارة التراث القومي والثقافة بسلطنة عمان في صفحة (131) قوله: (فلو أردنا أن نخبر بكثير من مظالم عثمان لم نحصها إلا ما شاء الله، وكل ما عددت عليك من عمل عثمان “يكفر الرجل” أن يعمل ببعض هذا، وكان من عمل عثمان أنه كان يحكم بغير ما أنزل الله، وخالف سنة نبي الله، وقد قال الله تعالى (ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيراً) وقال : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون) وقال: (ألا لعنة الله على الظالمين) (ومن يلعن الله فلن تجد له نصيراً) وقال (لا ينال عهدي الظالمين)) وفي صفحة (133 ، 134) قال: (فمن يتولى عثمان ومن معه فإنا نشهد الله وملائكته وكتبه ورسله بأنا منهم براء ولهم أعداء بأيدينا وألسنتنا وقلوبنا نعيش على ذلك ما عشنا ونموت عليه إذا بعثنا نحاسب بذلك عند الله) انتهى كلام الإباضي الأثيم. قلت: هذا تكفير صريح ولعن وبراءة، والكتاب مطبوع حديثاً في سلطنة عمان، وبهذا يتبين كذب وافتراء أحمد الخليلي لما يقول نحن لا نتكلم عن الصحابة فتلك أمة قد خلت ثانياً: قول الإباضية في علي بن أبي طالب رضي الله عنه: في كتاب الاستقامة تأليف علامة الإباضية أبي سعيد محمد الكدمي طبعة وزارة التراث القومي والثقافة بسلطنة عمان عام (1405) صفحة (117) جاء فيه: (وقد أظهرت الحجة علي بن أبي طالب بالنكير لمفارقتهم له، واعتزالهم عنه، ومحاربتهم له، إذ أراد حربهم على ذلك وبالواحدة من ذلك تقوم عليه الحجة، ولو كان محقاً واحتمل حقه وباطله فإنكار الحجة عليه مزيل لعذره موجب لضلاله وكفره) !!! انتهى كلام الإباضي الأثيم، وهذا تكفير صريح لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه. وفي كتاب بيان الشرع، تأليف محمد بن إبراهيم الكندي (4/ 170) طبعة وزارة التراث القومي والثقافة بسلطنة عمان عام (1405) جاء فيه: (ويكون من شك في ضلال عزان بن تميم، كالذين شكوا في ضلال علي بن أبي طالب من بعد الفتنة وقد ضلل المسلمون الشكاك الذين شكوا في ضلالة علي بن أبي طالب) انتهى كلام الإباضي الأثيم. ثالثاً: قول الإباضية في الحسن والحسين رضي الله عنهما: جاء في كتاب كشف الغمة الجامع لأخبار الأمة تأليف سرحان بن سعيد الأزكوي (2/ 232) تحقيق / أ . د . محمد حبيب صالح وأ .د . محمود بن مبارك السليمي طبعة وزارة التراث القومي والثقافي بسلطنة عمان جاء فيه: (فإن قال قائل: فما تقولون في الحسن والحسين ابني علي بن ابي طالب؟ قلنا إنهما في البراءة. فإن قال: من أين أوجبتم عليهما البراءة وهما ابنا فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلنا: أوجبنا عليهما البراءة بولايتهما لأبيهما على ظلمه وغشمه وجوره وقتلهما أيضاً عبدالرحمن بن ملجم رحمه الله وتسليمهما الإمامة لمعاوية بن أبي سفيان) انتهى كلام الإباضي الأثيم. فإذا كانت هذه أقوال الإباضية في عثمان وعلي رضي الله عنهما فلا نستغرب إذا لم نسمع أحمد الخليلي يترضى عنهما. وفي كتاب السير والجوابات لعلماء وأئمة عمان الجزء (الثاني) ص (٣٠٧) طبعة وزارة التراث القومي والثقافة بسلطنة عمان عام (١٤٠٦) هجري جاء فيه : (فهذا دليل على كفر عليٍّ وضلاله وصواب أهل النهروان وعدلهم ، ثم إن عليَّاً خلعه الحكمان فلم يرضَ حكمهما وفرق الله أمره فقتله عبد الرحمن بن ملجم غضباً لله وكان ذلك منه حلالاً لقتله، الذين يأمرون بالقسط من الناس (فرحم الله عبد الرحمن) انتهى كلامه الأثيم وهذا أيضاً تكفير وتضليل لعلي بن أبي طالب رضي الله تعالى، وانظر وتدبر كيف يترحم على عبدالرحمن بن ملجم القاتل الخارجي المجرم !!
@@hif491 وأنت وش دراك بمعتقداتهم؟ أنت تتكلم عن الإباضية العاديين ولكن فيه من شيوخهم مدلس ويكره الصحابة. ..وهاذا أبدا ما مسجون لأنه اباضي يتوصطوله لو سني بيخيس فالسجن
قال صلى الله عليه واله وسلم ..ياعلي لايحبك الة مؤمن ولايبغضك الا منافق.... وقد اشتهر في الافاق وانه كرامة من كرامات الاماز علي عليه السلام ان من يبغضه ويعاديه ابن زنا لامحالة او ابن لغير رشدة ...وفي قصة علي بن دلف العجلي مايغنيكم عن اشرح ذلك. وماادراك ماابو دلف
يا أبوعمار.. اتقي الله واترك الفتنة وإثارة الفتن.. الاباضية مسلمون وليسوا خوارج ويحبون الامام علي كرم الله وجهه ولايذكرونه بشيى مما حاولت أن تنسبه للمتصل.. والأفضل ان تقرب بين المسلمين لا ان تسعى لفرقة الصف والكراهية.. أسأل الله لك الهداية ووقانا الله شر الفتن والمفتنين
@@mrmuscat11 أولا الإباضية خوارج ويبغضون الصحابة منهم علي ومعاوية والدليل كتبهم ثم متى صار التحذير من أهل البدع فتنة ابحث عن كلام الإمام مالك فيهم سوف تعرف بعدها من يحاول إثارة الفتن
@@hif491 شكرا لك لاكن لإغلاق الملف عليه ان يمسح كذبته وأنا قد أعطته عرضا ان كان رجلاً ويقول بان هذا الذي ناقشه الشيخ مسعود فاليأتي الى عمان وسيعرف من هو الشيخ مسعود
عندما يتكلم واحد مريض على السابقون بل اول السابقين بطل الخندق بطل خيبر واخي ونسب رسول الله صلى الله عليه وسلم اله طيبين انت ماذ قدمت الاسلام لم تتكلم علا ابو الحسن
هذه عقيدة ثابته عند الاباضية بالطعن بالامام علي عليه السلام كذلك السلفية الوهابية كتبهم تطعن بامير المؤمنين علي والسيدة الزهراء والحسين الشهيد ويجعلون المجرم القاتل يزيد بريئ من دم الحسين..
@@abunibrasAlYahyai ليست مناظرة إنما هو بيان لعقيدته في علي للجماعة الي يقولو الإباضية ما يسبون الصحابة والشاهد كتاب سير وجوابات لعلماء وأئمة عمان م/2 ص/307📕
على ما يبدوا أن صاحب المقطع... طفل صغير يعتمد على القص ولزق..... كان قول الشيخ في محاظرته أنه وإن ثبت أن أحد الصحابة خالف الكتاب والسنه وظرب المثل بالامام علي رضي الله عنه لعضم مكانته.... وهنا المقصد عظيم الجرم فلا تعز مكانت الإنسان منزلته أمام معصيت الله. ولم يقصده أي عليا بشخصه. وكذا فعل سيدنا عمر عندما طلب من عليا أن يبايع خليل رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلا أحرق بيته وبنت رسول الله صلى الله عليه وسلم بداخله... فقد كان لدئب الصدع وخوف الشقاق في الأمه... غحاشا عمرا أن يأتي بفعل مشين وهو ميزان عدل الأمه المحمدية
عيب عليك تشتم الناس بهذه الطريقه وتعنون الفيديو بالسب والشتيمه، الناس تطورت ووصلت بالعلم بابعد مدي من تطور ومنفعة وخدمة الانسانية وانت مازلت ع غيك. وشاغل نفسك بالامام علي وفلان وعلان يارجل بالله عليك امانه تكفي لاداعي لخلق مثل تلك المهاترات والخزعبلات عديمة الفايده ،
كيف تبغض شخص يحبه الله ورسوله هل اشغلتك الصناعة والتطور عن فهم معنى الايمان ؟ - كانَ عَلِيُّ بنُ أبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عنْه، تَخَلَّفَ عَنِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في خَيْبَرَ، وكانَ رَمِدًا، فَقالَ: أنَا أتَخَلَّفُ عَنِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَلَحِقَ به، فَلَمَّا بتْنَا اللَّيْلَةَ الَّتي فُتِحَتْ قالَ: لَأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ غَدًا أوْ لَيَأْخُذَنَّ الرَّايَةَ غَدًا رَجُلٌ يُحِبُّهُ اللَّهُ ورَسولُهُ، يُفْتَحُ عليه فَنَحْنُ نَرْجُوهَا، فقِيلَ: هذا عَلِيٌّ فأعْطَاهُ، فَفُتِحَ عليه.. الراوي: سلمة بن الأكوع المحدث: البخاري المصدر: صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 4209 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
@@khalidma1926 يابن الحلال ماحد.كفر حد. لا الامام علي ولا الحسن والحسين انت فاهم غلط نحن لانكفر احدا. ولا نتدخل ف عباد الله اعبد ربك حسب معتقداتك لاضرر ولا ضرار. وكلنا ف الاخر عباد الله،،. ولايجب ان نشغل انفسنا بهذا وذاك ، هذا قصدي اخوي ، وسامحني،
@@omanm6813 وهل هذا ما امرنا به الله ؟ " اعبد الله حسب معتقداتك" ام نحن مامورون باتباع ما في الكتاب والسنة هذا كلام خطير ومبتدع والان دامك اباضي اقرا تكفير الاباضية للصحابة وللمخالفين تكفير الاباضية للصحابة من كتبهم : أولاً: قول الإباضية في عثمان بن عفان رضي الله عنه: في كتاب العقود الفضية في أصول الإباضية تأليف سالم بن حمد سليمان الحارثي طبعة (1403) من طباعة وزارة التراث القومي والثقافة بسلطنة عمان في صفحة (131) قوله: (فلو أردنا أن نخبر بكثير من مظالم عثمان لم نحصها إلا ما شاء الله، وكل ما عددت عليك من عمل عثمان “يكفر الرجل” أن يعمل ببعض هذا، وكان من عمل عثمان أنه كان يحكم بغير ما أنزل الله، وخالف سنة نبي الله، وقد قال الله تعالى (ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيراً) وقال : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون) وقال: (ألا لعنة الله على الظالمين) (ومن يلعن الله فلن تجد له نصيراً) وقال (لا ينال عهدي الظالمين)) وفي صفحة (133 ، 134) قال: (فمن يتولى عثمان ومن معه فإنا نشهد الله وملائكته وكتبه ورسله بأنا منهم براء ولهم أعداء بأيدينا وألسنتنا وقلوبنا نعيش على ذلك ما عشنا ونموت عليه إذا بعثنا نحاسب بذلك عند الله) انتهى كلام الإباضي الأثيم. قلت: هذا تكفير صريح ولعن وبراءة، والكتاب مطبوع حديثاً في سلطنة عمان، وبهذا يتبين كذب وافتراء أحمد الخليلي لما يقول نحن لا نتكلم عن الصحابة فتلك أمة قد خلت ثانياً: قول الإباضية في علي بن أبي طالب رضي الله عنه: في كتاب الاستقامة تأليف علامة الإباضية أبي سعيد محمد الكدمي طبعة وزارة التراث القومي والثقافة بسلطنة عمان عام (1405) صفحة (117) جاء فيه: (وقد أظهرت الحجة علي بن أبي طالب بالنكير لمفارقتهم له، واعتزالهم عنه، ومحاربتهم له، إذ أراد حربهم على ذلك وبالواحدة من ذلك تقوم عليه الحجة، ولو كان محقاً واحتمل حقه وباطله فإنكار الحجة عليه مزيل لعذره موجب لضلاله وكفره) !!! انتهى كلام الإباضي الأثيم، وهذا تكفير صريح لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه. وفي كتاب بيان الشرع، تأليف محمد بن إبراهيم الكندي (4/ 170) طبعة وزارة التراث القومي والثقافة بسلطنة عمان عام (1405) جاء فيه: (ويكون من شك في ضلال عزان بن تميم، كالذين شكوا في ضلال علي بن أبي طالب من بعد الفتنة وقد ضلل المسلمون الشكاك الذين شكوا في ضلالة علي بن أبي طالب) انتهى كلام الإباضي الأثيم. ثالثاً: قول الإباضية في الحسن والحسين رضي الله عنهما: جاء في كتاب كشف الغمة الجامع لأخبار الأمة تأليف سرحان بن سعيد الأزكوي (2/ 232) تحقيق / أ . د . محمد حبيب صالح وأ .د . محمود بن مبارك السليمي طبعة وزارة التراث القومي والثقافي بسلطنة عمان جاء فيه: (فإن قال قائل: فما تقولون في الحسن والحسين ابني علي بن ابي طالب؟ قلنا إنهما في البراءة. فإن قال: من أين أوجبتم عليهما البراءة وهما ابنا فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلنا: أوجبنا عليهما البراءة بولايتهما لأبيهما على ظلمه وغشمه وجوره وقتلهما أيضاً عبدالرحمن بن ملجم رحمه الله وتسليمهما الإمامة لمعاوية بن أبي سفيان) انتهى كلام الإباضي الأثيم. فإذا كانت هذه أقوال الإباضية في عثمان وعلي رضي الله عنهما فلا نستغرب إذا لم نسمع أحمد الخليلي يترضى عنهما. وفي كتاب السير والجوابات لعلماء وأئمة عمان الجزء (الثاني) ص (٣٠٧) طبعة وزارة التراث القومي والثقافة بسلطنة عمان عام (١٤٠٦) هجري جاء فيه : (فهذا دليل على كفر عليٍّ وضلاله وصواب أهل النهروان وعدلهم ، ثم إن عليَّاً خلعه الحكمان فلم يرضَ حكمهما وفرق الله أمره فقتله عبد الرحمن بن ملجم غضباً لله وكان ذلك منه حلالاً لقتله، الذين يأمرون بالقسط من الناس (فرحم الله عبد الرحمن) انتهى كلامه الأثيم وهذا أيضاً تكفير وتضليل لعلي بن أبي طالب رضي الله تعالى، وانظر وتدبر كيف يترحم على عبدالرحمن بن ملجم القاتل الخارجي المجرم !! وفي كتاب تمهيد قواعد الايمان لسعيد بن خلفان الخليلي (الجزء الثاني ) صفحة ٤١ ثم إن علي بن أبي طالب استخلف على الناس ، فنقض عهد الله وحكم في الدار غير حكم كتاب الله ، وقتل المسلمين ، وسار بالجور في أهل رعيته ، فعلى هذا الذي قد صحت منه سعادة علي بن أبي طالب ، أن يتولى الله علي بن أبي طالب ، على سفكه لدماء المسلمين ، وعلى تحكيمه في الدماء غير حكم کتاب الله ، وسيرته القبيحة ، ولا يحل له الشك في ولايته ، وعليه أن يبرأ الله من باطله، ومن سفك دمه إن قدر على ذلك ، وليس له أن ينكر على المسلمين البراءة منه ، وعليه أن يتولاهم على قتله ، وعلى البراءة منه ، فإن شك هذا في ولاية علي بن أبي طالب ، أو رضي من علي بن أبي طالب بباطله ، أو أنكر على المسلمين براءتهم من علي بن أبي طالب ، أو قتلهم إياه هلك . وفي نفس الكتاب صفحة ٤٢ "فنحن قد صح معنا ، أن علي بن أبي طالب ، قد قتل المسلمين ، فعلينا ان نبرأ من علي بن أبي طالب ، وعليك أن تبرأ ممن قتل المسلمين إن صحت عندك سعادة علي بن أبي طالب ، وتتولى الله علي بن أبي طالب."
يبدو أن هناك يهود ونصارى وأمثالهم يمكرون ويكيدون ويحاولون أن يوقدوا نارا للحرب بين المسلمين ، ولجهلهم وحماقتهم يغفلون عن النظام الإلهي(كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله) ، وهو ايضا إستدراج لهم من الله ليخسروا أموالهم وأوقاتهم وجهودهم .
ومن قال انك انت تتولى علي وانت تتولى معاوية الذي سبه وحاربه ؟ هذا الإباضي يكفر علي وأنت تنافق في حب علي وتدعي انك تتولاه ،،، أبرؤا من عائشة ومعاوية لنصدقكم يابكرية
الشيخ مسعود المقبالي معروف والمعروف لا يعرف ولا أرى لك مخرجا من هذا الإفتراء إلا أن تتوب إلى الله وتعتذر من الشيخ مسعود لا ادري ما مصلحتك أنت ومن على شاكلتك من هذا يا أخي هذا الشيخ جلاد الوهابيه اذا هذا الشيخ فاضحنكم بالتناقض ومن كتبكم فما ذنبنا نحن منكم 😂
خليجنا واحد ولكن لا مجاملة ولا مداهنة في من يسب علي بن أبي طالب رضي الله عنه لعقيدة أهل السنة لا مجاملة فهمت أخي ثم للعلم انا من 🇱🇾 ليبيا ولست من السعودية
اه لا داعي للفتنة كذلك لا داعي لإستحسان البدع وسب الصحابة فإن هذا لا يقبل إذا كان مقبولا عندك فهو ليس بقبول عندي انا ياخي إن يسب ويفسق ابن عم رسول الله ونا مش مشكلتي فالمقالي كشخص لكن المشكلة في المعتقد
@@ali767_aljazye انا افتكرتك من دول الخليج لنا الخلجان لهم مواقف متشدده وتكفيريه ف بعض الأحيان ضد المذهب الاباضي لا اعلم حتى ف بلاد المغربي العربي ايضا لكم مواقف ضد الاباضية ع العموم شكرا لك ع المداخلة الطيفه.
طيب كتب الاباضية المطبوعة في سلطنة عمان فيها طعن في علي رضي الله عنه لكن يجتمع الرافض ة و الاباضية في التقليل و الطعن في علي رضي الله عنه انه بعوضه و انه سكت عن ضرب زوجته
انت يللي تقول بكريه ياجاهل نحن نحب كل الصحابه كلهم وآل البيت رضى الله عنهم ولانكره احد اما انتم تسبون الصحابه وتتولون اصحاب العمائم من ايران انتو لاتتبعون ال البيت الا من رحم ربي منكم ياشيعه الاثنى عشرية انتو تقلدون اصحاب العمائم الحاقدين علي الاسلام والعرب والنبي وزوجاته وصحابته
انتم ايضا يا سلفية لا تولون الامام علي ابن ابي طالب عليه السلام لانكم وقفتم مع معاوية ضدھ وبايعتوا يزيد وتركتوا الامام علي كما فعل عبد اللھ ابن عمر الذي لم يبايع الامام علي ولا الامام الحسن ووقف مع يزيد بن معاوية ضد الامام الحسين سيد شباب اهل الجنه والاباضية سنھ وانتم يا وھابية سنھ وكلكم نواصب وشيخ النواصب ابن تيمية عندكم افضل من الامام علي ابن ابي طالب عليه السلام والعياذ باللھ ودليل ھناك من مشائخكم وھو امام مسجد عندكم وھو الشيخ ابو عائشة السعودي قال في مناظرة لھ مع الشيعة ابحث عنھا على اليوتيوب قال لو كان نبي بعد النبي محمد صلى الله عليه والھ لكن ابن تيمية ولذلك عندي كلكم النواصب.
ههههه هو الخليفة الرابع انت تحاول أن تدخلنا باب 🚪 الروافض لكن عندنا معاوية مؤمن ولا ننكر أنه أخطأ وعلي على حق لكن رضي الله عنهم لا تدلس على الناس بارك الله فيك
يا ود الحلال هولاء بلوش مالهم وطن عايشين مشردين في الأرض تائهين الخليج العربي يلم الهول أصله باكستاني الله يخلي الخليج اللي ظمهم ورحبهم وأعطاهم جنسيات وجوزات
السلآم عليكم ورحمه الله وبركاته كفاكم تزوير ومروغه انا سني أولان من الأمارات وعندي أهل في عمان نشأت وفي بعض من مشايخنا هدانا وهدهم الله الى الحق كله تهجم على الاباضية كرهه شي أسمه الاباضية حت أهلي آلي على المذهب الاباضي صار بيني وبينهم احتكاك وكل متهجمت عليهم واجول لهم أنتم خوارج ومذهبكم مذهب تضليلي إلي أحصل منهم ابتسامة وهاذ الكلام هدانا وهداك الله الله يسامحك محصل شي تهجم منهم وقبل سنتين سمعت شيخ سوداني مزمل واحد مصري رامي عيسى وشيخ سعودي في اليوتيوب يتهجمو على الاباضيه وعندهم ادله من كتاب الاباضية والصفحه الفلانيه ويكفرو ويطعنو في الصحابه ويلعنو إلى آخره وبعده بفتره جانا واحد من اهلي الي هم على المذهب الاباضي وهاذ الشخص قليل جيته لنا رغم هوه صلته بي اكثر وتنقشت معه وجلتله الكلام الي قالوه مشايخنا والدليل طبعن هاذ الكلام في البيت في العين في منطقه الهجر جالي خلصت جلتله أيوة جالي عندك كلام غيره جلت لا جالي زورني عمان وبرد عليك مرة الأيام وظهرة عمان ناش إسلام على الجدة جاني جالي ظهرنا جلتله وين جالي عندك شغل خلاص انت سلمت جلتله إيه ورحنا في مكتبه عندهم في ولايتهم جاب الكتاب جالي في اي صفحه بصرحة مذكرة قريت الكتاب وبصرحة تفجات الكلام غير ظهرنا ويطلع بي مسقط وندخل مكتبه صغيرة ويجيب نفس الكتاب وحصلته هوه هوة ويظهرنيا مكتبه كبيره وحصلته نفس الشي جالي عشان ططمن نفسك انه مش امزور في الكتب هيه هيه نفس الي قريته جالي كلامه منساها جالي عرف السالفه من بدايته الى اخرته واحذر من هاذ الي يسمونه اليوتيوب في اهل الفتن يستخدموة لتظليل الناس يقطعو المقطع عشان يظهر لك انه الشخص يسب ويشتم ويطعن في صحابه رسول الله صل الله عليه وسلم ورضي الله عن الصحابة أجمعين وجالي بننتظر انصلي صلينا الأمام سني وخلفه اباضيه ومالكيه وحنبليه والسطر الامامي فيه سؤن عماني وبجنبه مصري وسوداني وبنجالي وبكستاني وهندي ايجولك سواسيه عند الله وبعدين سالت نفسي مع مرور الأيام إذ مذهبهم فيه ظلاله وانهم خوارج والخوارج معروفين اهل فتنه وعقيدتهم تكفيريه ليش متحصل بيهم داعشي او في اي منظمه إرهابية ليش أرضهم ارض سلام وأمان ليش ميهاجمو المذاهب الأخر ليش محرضو أولادهم على كره المذاهب الثانيه ملهم يد في التخريب ولا يدخلو في شؤن الغير إذ تدخلو يددخلو لصلح والخير واعتقادي إذ كان مذهبهم مذهب تحريضي أو تكفيري أو مذهب خاطي كان بتحصلهم كثيرين الخطايا غير بلعكس هم اقل مننا في الأخطاء بكثير فتركو عنكم الفتنه والبغض هدانا وهداكم الله
@@mxdmdx1702 أخي الكريم نحن ما رينا منهم شي ولا حاجة لكن هذه عقيدتهم أنا ما لي دخل وعندهم عقائد أخرى منحرفة مثل عدم رؤية الله يوم القيامة والتكفير بالكبيرة ومؤسسهم ابن اباض كان خارجيا وقاتل معهم لا أطعن في الناس بحد ذاتهم لكن أتكلم عن المذهب بحد ذاته مذهب منحرف ليش ضروري انجامل ونداهن عشان مرضاة الناس وهذا ليس تزوير هو قالك انا لا أتولاه وفي مقطع ثاني يقول هو بنفسه أنه اختلفوا فمنهم من كفره ومن بدعه ولذلك فإني لم أزور شيئا والمصادر متوفره وموجودة فيه أكثر واعظم من الكلام الي نشرنا ونسأل الله أن يهدينا جميعا
@@ali767_aljazye أعطني الانحراف في مذهبهم أنا قاري كتبهم لاتوجد بيه من الضلاله نعم هم يقولون بخلق القرآن وعدم روية الله عزوجل وهاذي لاتودي إلى الكفر أم في طعن الصحابه مسمعت أنهم يطعنون في أي صحابي رضون الله عليهم جميعن أم عن عبدالله بن اباض نعم خرج ثم عدل وحسن اسلامة بنفسي سامعها من مشايخنا حتى مارة سامعه من عثمان الخميس إذ كنت عاصي ثم تبت لله خلاص اظل عاصي وإذ جاء ابناءي من خلفي وسارو على منهجي بيضلو يعايروهم بضلالتي ميجولو الإسلام يجب ماقبله في من الصاحبه من اردت ثم تاب خلاص يعتبر ظال خلوهم في حالهم وبسنا من نشر الفتن لو فين خير كنا نساعد إخواننا في فلسطين إلي بعض من مشايخنا كفرهم
علي رضي الله عنه يحبه الله ورسوله فكيف بنا لانحبه ولا نتولاه .وقال رسول الله صل الله عليه وسلم علي لايحبه الا مؤمن ولا يبغضه الا منافق والحب المراد به هو توليه والترضي عنه وانزاله منزله وليس الغلو او جعله انه يملك الكون او انه خالق
انعم هذه عقيدتنا لكن هل مشايخ الاياضية يترضون عليه في كتبهم ام الأمر خلاف ذلك ،هنا المشكلة
ونفسها في حق عثمان
@@ali767_aljazyeالاباضية من شيعة إبليس شيعةعبدالله ابن سبا اليهودي وهم اشدكفرمن اليهودوالنصاري واشدشرك من مشركين قريش
الله يهديك قول أمين
@@user-ej2xj4lv9z امين واياك الاباضية من الشيعة وهم اشدكفرمن اليهودوالنصاري واشدشرك من مشركين قريش أقرأ وابحث عن الاباضية وجميع فرق الشيعة حتي تعلم ان الشيعة اشدكفرمن اليهودوالنصاري واشدشرك من مشركين قريش
لا، من جماعة شنونة وأنتم من جماعة جميعة@@user-zs9qv1fl6q
يا متصل قبل كل شي كن عارفا ما تقول لأنك أمام بحر من العلم الشيخ مسعود حفظه الله واحذر من الفتن بارك الله فيك ولو انك اتيت الي عمان ستجد كل الترحيب والاجابه الكافيه الشافيه علي سوؤالك
أليس في إجابته عدم توليه من قال له رسول الله "أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لانبي بعدي "إجابة كافية !!!
رضي الله عن امير المؤمنين علي بن ابي طالب ورضي الله جميع صحابة رسول الله اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين واصحابه الغر المايمين
لما ارى اكذب من افراخ اليهود الوهابية المجسمة اكذب منهم.. ua-cam.com/video/LRmTgtOcklA/v-deo.htmlsi=ubR03efWOv0sadXy
مانقص أحد من أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب إلا به نقص
مثلك يعني ولا كيف لا تحكم على الناس من غير ثبوت
الناقص انت ومن في شاكلتك يا امعه انت لا تجي قطره من بحر في علم اهل الحق
@@NasserNasser-d1g أهل علم لايتولون عليا هم النقص بذاته ومن يتوالهم انقص منهم
@@user-dx9gh9zw7h انت ناقص او إيش قصتك انا ليس عندي ماتبحث عنه اذا كنت تريد إكمال نقصك فبحث عنه بعيدا
@@user-dx9gh9zw7h
الناقص من يبحث في علوم ولا يستطيع السباحه فيها العلم بحر يا امعه
رضي الله عن علي وعن عثمان وعن معاويه وجميع المسلمين يارب العالمين ❤
حسبي الله ونعم الوكيل على كل من يريد يسوي فتن
صاحب الفيديو ما اعرف شو مصلحتك تفرق بين المسلمين حتى يكرهوا بعضهم بعض ومن ناحية أخرى عليك ان تعلم تمام العلم ان يوم القيامة لن ينفعك صحابي ولا تابعي ولا حتى نبي لن ينفعك الا عملك وتمسكك بدين الله واوامره والدليل ان الرسول عليه السلام قال لابنته فاطمة(انقذي نفسك من النار فإني لا املك الشفاعة الا ان يأذن الله لي)فإذا حبط عملك واستقامتك فكيف ترجوا الشفاعة من النبي عليه الصلاة والسلام فضلا عن ان ينفعك صحابي من الصحابة فكل منا ومنهم مرهون بعمله ومشغول بنفسه فانصحك ان تشتغل بنفسك ولا تحمل ما لا تطيق
انت اصلاً المقطع الذي شاهدته عندما يقول الشيخ ما عندي مشكلة مقطع مقصوص
لهذا كن عاقلا ولا تكن امَّعة
لا حبيبي مش شيخك اكثر من اباضي بل والكتب تشهد
انكم تبرؤون من عثمان وعلي ومعاوية وتمدحون ابن ملجم وأهل النهروان شن تبي بعد هذي 😅نسأل الله أن يهديك
@@ali767_aljazye ان موجب البراءة ليس كون عثمان صحابي وعلي صحاب و انهما من أئمة المسلمين وأنهم من خلفاء المسلمين وانهم من الصحابة هذا من العبث أنت عندما تكلم الناس بهذا الاسلوب فإنك تصغر عقولهم و تحاول بذلك أن توهم و ان تزيف كمثل من يحاول حجب الشمس في نحر الظهيرة فالواقع أن الاباضية عنما وقف منهم من وقف موقف البراءة من علي وعثمان لهم سلف في ذلك ولم ينعقد اجماع الامة على ولايتهم
ولو راجعنا مصادرك لبينت لنا هذه الحقيقة وأثبتتها عثمان بن عفان لم يكن جميع الصحابة يتولونه وترضون عنه
الم تر في ترجة زيد بن وهب
٣٠٣١ - [صح] زيد بن وهب [ع] من أجلة التابعين وثقاتهم.
ومتفق على الاحتجاج به إلا ما كان من يعقوب الفسوي فإنه قال - في تاريخه: في حديثه خلل كثير، ولم يصب الفسوي.
ثم إنه ساق من روايته قول عمر: يا حذيفة، بالله أنا من المنافقين؟ قال: وهذا محال، أخاف أن يكون كذبا.
قال: ومما يستدل به على ضعف حديثه روايته عن حذيفة: إن خرج الدجال تبعه من كان يحب عثمان.
--------
ميزان الاعتدال - المجلد 2 - الصفحة 107 - جامع الكتب الإسلامية
شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، 1382 هـ - 1963 م، ميزان الاعتدال، مجلد 2، صفحة 107، لبنان، دار المعرفة للطباعة والنشر، بيروت - لبنان، الأولى، 1382 هـ - 1963 م
أليست هذه المرويات في كتبكم ومصادركم هذه الرواية التي أوردها الذهبي في ترجمة زيد بن وهب لم ينكرها بل أنك على من أنكر على زيد بن وهب روايته لها
هل كان عمار بن ياسر الصحابي الجليل هل كان يتولى عثمان بن عفان ؟؟
ومصادركم ومروياتكم التي صححتموها شهدت بأن عمار بن ياسر كان يشتم عثمان بن عفان هل كان يتولاه وهو يشتمه
أخبرنا أبو حفص وكلثوم بن جبير عن أبي غادية قال: "سمعت عمار بن ياسر"
يقع في عثمان يشتمه بالمدينة، قال: فتوعدته بالقتل، قلت: لئن أمكنني الله
--------
سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - المجلد 5 - الصفحة 19 - جامع الكتب الإسلامية
ناصر الدين الألباني، سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، مجلد 5، صفحة 19، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الأولى، (لمكتبة المعارف)
مصادرك ذكرت ان عبدالرحمن بن عديس البَلَويّ الرضواني كان ممن خرج لحصار عثمان خرج مع المحاصرين وهو صحابي له جلالته ومكانته لدرجة أن الصحابة كانوا يقدمونه للصلاة بهم في مسجد رسول الله صلى الله عليه و سلم إبًان الحصار
بد الرحمن بن عُدَيْسٍ، أَبُو محمد البَلَويّ
له صُحْبة، وبايع تحت الشجرة. وله رواية. سكن مصر. وكان ممن خرج على عثمان وسار إلى قتاله - نسأل الله العافية - ثمّ ظفر به معاوية فسجنه بفلسطين في جماعة، ثمّ هرب من السّجن، فأدركوه بجبل لبنان فقُتِلَ. ولمّا أدركوه قَالَ لمن قتله: وَيْحَكَ اتّقِ الله في دمي، فإنّي من أصحاب الشَّجرة، فَقَالَ: الشَّجَرُ بالجبل كثير، وقتله.
--------
تاريخ الإسلام ت بشار - المجلد 2 - الصفحة 298 - جامع الكتب الإسلامية
شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، 2003 م، تاريخ الإسلام ت بشار، مجلد 2، صفحة 298، دار الغرب الإسلامي، الأولى، 2003 م
ثم تروي كتبكم بعد ذلك انه قتل وترك ثلاثا لم يدفن ولم يصلي عليه إلا النزل اليسر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وما شيعهإلا القليل من اصحاب النبي صلى الله عليه و سلم ومنعوا دفنه في البقيع مع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فدفن في حش كوكب وهم بعضه برجم جنازته بالحجارة
ذكر الْمَوْضِعِ الَّذِي دُفِنَ فِيهِ وَمَنْ صَلَّى عَلَيْهِ
قِيلَ: بَقِيَ عُثْمَانُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ لَا يُدْفَنُ، ثُمَّ إِنَّ حَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ الْقُرَشِيَّ، وَجُبَيْرَ بْنَ مُطْعِمٍ كَلَّمَا عَلِيًّا فِي أَنْ يَأْذَنَ فِي دَفْنِهِ، فَفَعَلَ، فَلَمَّا سَمِعَ مَنْ قَصَدَهُ بِذَلِكَ قَعَدُوا لَهُ فِي الطَّرِيقِ بِالْحِجَارَةِ، وَخَرَجَ بِهِ نَاسٌ يَسِيرٌ مَنْ أَهْلِهِ وَغَيْرِهِمْ، وَفِيهِمُ الزُّبَيْرُ، وَالْحَسَنُ، وَأَبُو جَهْمِ بْنُ حُذَيْفَةَ، وَمَرْوَانُ، بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ، فَأَتَوْا بِهِ حَائِطًا مِنْ حِيطَانِ الْمَدِينَةِ يُسَمَّى
حَشَّ كَوْكَبٍ، وَهُوَ خَارِجُ الْبَقِيعِ، فَصَلَّى عَلَيْهِ جُبَيْرُ بْنُ مُطْعِمٍ، وَقِيلَ: حَكِيمُ بْنُ حِزَامٍ، وَقِيلَ: مَرْوَانُ، وَجَاءَ نَاسٌ مِنَ الْأَنْصَارِ لِيَمْنَعُوا مِنَ الصَّلَاةِ عَلَيْهِ، ثُمَّ تَرَكُوهُمْ خَوْفًا مِنَ الْفِتْنَةِ. وَأَرْسَلَ عَلِيٌّ إِلَى مَنْ أَرَادَ أَنْ يَرْجُمَ سَرِيرَهُ مِمَّنْ جَلَسَ عَلَى الطَّرِيقِ لَمَّا سَمِعَ بِهِمْ فَمَنَعَهُمْ عَنْهُ، وَدُفِنَ فِي حَشِّ كَوْكَبٍ. فَلَمَّا ظَهَرَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ عَلَى النَّاسِ أَمَرَ بِذَلِكَ الْحَائِطِ، فَهُدِمَ. وَأُدْخِلَ فِي الْبَقِيعِ، وَأَمْرَ النَّاسَ فَدَفَنُوا أَمْوَاتَهُمْ حَوْلَ قَبْرِهِ حَتَّى اتَّصَلَ الدَّفْنُ بِمَقَابِرِ الْمُسْلِمِينَ. وَقِيلَ: إِنَّمَا دُفِنَ بِالْبَقِيعِ مِمَّا يَلِي حَشَّ كَوْكَبٍ. وَقِيلَ: شَهِدَ جِنَازَتَهُ عَلِيٌّ وَطَلْحَةُ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَكَعْبُ بْنُ مَالِكٍ وَعَامَّةُ مَنْ ثَمَّ مِنْ أَصْحَابِهِ. قَالَ: وَقِيلَ لَمْ يُغَسَّلْ وَكُفِّنَ فِي ثِيَابِهِ.
--------
الكامل في التاريخ - المجلد 2 - الصفحة 546 - جامع الكتب الإسلامية
ابن الأثير، 1417 هـ - 1997 م، الكامل في التاريخ، مجلد 2، صفحة 546، لبنان، دار الكتاب العربي، بيروت - لبنان، الأولى، 1417هـ / 1997م
هذا الذي ذكرته كتبكم و مصادركم لم تخفون هذا عن الناس انكنم تريدون بش تلك الحقبة فانبشوا كل ما فيها وانكتم تريدون السكوت فاسكتوا
وهو المسلك الذي سلكناه و الحمد لله
وما أظهرنا لعوام الناس هذه القضايا وهذه الامور إلا لما اضطررنا لفضح كذبكم بيان افرائاتكم وتطاولكم على الناس
@@ali767_aljazye
اما علي ابن أبي طالب فإن مصادركم تشهد بأن الصحابة لم يكونوا يتولونه ويرضون عنه مصادركم المعتمدة الصحيحة رواياتكم التي صححتموها
٢٣٩٧ - "نهى عن سب الأموات" .
أخرجه الحاكم (١ / ٣٨٥) عن شعبة عن مسعر عن زياد بن علاقة عن عمه: "أن"
المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب، فقام إليه زيد بن أرقم فقال: يا مغيرة! ألم تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن سب الأموات؟ فلم تسبعليا وقد مات؟ ! "، وقال:" صحيح على شرط مسلم "، ووافقه الذهبي."
قلت: وهو كما قالا،
--------
سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - المجلد 5 - الصفحة 520 - جامع الكتب الإسلامية
ناصر الدين الألباني، سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، مجلد 5، صفحة 520، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الأولى، (لمكتبة المعارف)
هذا ما روته كتبكم
روت كتبكم كذلك أن معاوية ابن ابي سفيان كما في سنن ابن ماجه وصححه الألباني انه نال من علي ابن أبي طالب أي سبه و شتمه
١٢١ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ ابْنِ سَابِطٍ وَهُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، قَالَ: قَدِمَ مُعَاوِيَةُ فِي بَعْضِ حَجَّاتِهِ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ سَعْدٌ، فَذَكَرُوا عَلِيًّا، فَنَالَ مِنْهُ، فَغَضِبَ سَعْدٌ، وَقَالَ: تَقُولُ هَذَا لِرَجُلٍ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «§مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ» وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: «أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى، إِلَّا أَنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي» ، وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: «لَأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ الْيَوْمَ رَجُلًا يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ»
[شرح محمد فؤاد عبد الباقي] [ش (فنال منه) أي نال معاوية من علي ووقع فيه وسبه] .
[حكم الألباني] صحيح
--------
سنن ابن ماجه - المجلد 1 - الصفحة 45 - جامع الكتب الإسلامية
ابن ماجه، سنن ابن ماجه، مجلد 1، صفحة 45، دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي
وفي صحيح مسلم أنه ما كان يسبه فقط بل كان يأمر بسبه فأنكر على سعد ابن ابي وقاص انه ما سب أبى تراب كما شرح ذلك ابن تيمية في كتابه منهاج السنة
وَأَمَّا حَدِيثُ سَعْدٍ لَمَّا أَمَرَهُ مُعَاوِيَةُ بِالسَّبِّ فَأَبَى، فَقَالَ: مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسُبَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ؟ فَقَالَ: ثَلَاثٌ قَالَهُنَّ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَلَنْ أَسُبَّهُ، لَأَنْ يَكُونَ لِي وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ حُمُرِ النَّعَمِ. . . الْحَدِيثَ. فَهَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ [٥] وَفِيهِ ثَلَاثُ فَضَائِلَ لِعَلِيٍّ لَكِنْ لَيْسَتْ مِنْ خَصَائِصِ الْأَئِمَّةِ وَلَا مِنْ خَصَائِصِ
--------
منهاج السنة النبوية - المجلد 5 - الصفحة 42 - جامع الكتب الإسلامية
ابن تيمية، 1406 هـ - 1986 م، منهاج السنة النبوية، مجلد 5، صفحة 42، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، الأولى، 1406 هـ - 1986 م
فإذا كان هذا ما تقوله مصادركم وتذكره فعلى ما الكذب ؟؟؟؟
وتدعون بانكم حماة الصحابة و المدافعون عن الصحابة ومذهب أهل السنة و الجماعة الولاية من الصحابة من قال لك ذلك
اليس علي بن جعد من شيوخ البخاري ومن كبار علماء أهل السنة و الجماعة ألم يقسم بالله كما في مسائل الامام أحمد أن معاوية مات على غير ملة الاسلام
1866 سمعت أبا عبدالله وقال له دلويه : سمعت علي بن الجعد يقول : مات معاوية على غير ملة الإسلام.
الصفحة154
ia800303.us.archive.org/20/items/waq16368/02_16369.pdf
فهذا علي بن الجعد أحد قاماتكم يشهد أن معاوية مات على غير ملة الاسلام ؟؟
وهذا كله من كتبكم ومصادركم وفيها ما هو أدهى و أمر
لذلك أحسن أئمتنا رضوان الله عليهم عندما قالوا "بأن أثال هذه القضايا تبقى في مستودعاتها " إذا عرضناها عرضناها بإنصاف بحيث نبين المخطئ من المعذور
ونبين أن اصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم كانوا{أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ} ما كانوا يجاملون بعضهم بعضا هكذا كان أصاب محمد صلى الله عليه وسلم وعلى هذا رباهم كيف لا وهو القائل {لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها} كانوا يحكمون شرع الله
عمار بن ياسر كما في البخاري كان يقاتل ام المؤمنين عائشة رضي الله عنهاو يشهد لها بالجنة ما منعه علمه بأنها من أهل الجنة أن يقاتلها إذ وجب قتالها
٧١٠٠ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنَا أَبُو حَصِينٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مَرْيَمَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ الأَسَدِيُّ، قَالَ: لَمَّا سَارَ طَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ وَعَائِشَةُ إِلَى البَصْرَةِ، بَعَثَ عَلِيٌّ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ وَحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ، فَقَدِمَا عَلَيْنَا الكُوفَةَ، فَصَعِدَا المِنْبَرَ، فَكَانَ الحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ فَوْقَ المِنْبَرِ فِي أَعْلاَهُ، وَقَامَ عَمَّارٌ أَسْفَلَ مِنَ الحَسَنِ، فَاجْتَمَعْنَا إِلَيْهِ، فَسَمِعْتُ عَمَّارًا، يَقُولُ: «إِنَّ §عَائِشَةَ قَدْ سَارَتْ إِلَى البَصْرَةِ، وَوَاللَّهِ إِنَّهَا لَزَوْجَةُ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَلَكِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ابْتَلاَكُمْ، لِيَعْلَمَ إِيَّاهُ تُطِيعُونَ أَمْ هِيَ»
--------
صحيح البخاري - المجلد 9 - الصفحة 55 - جامع الكتب الإسلامية
محمد بن إسماعيل البخاري، 1422 هـ، صحيح البخاري، مجلد 9، صفحة 55، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الأولى، 1422هـ
فالتلاعب بالتاريخ و العبث بالحقائق لايفعله مسلم رباني يسير الى الله سبحانه وتعالى ويقصده بأقوله وافعاله واحواله
أسال الله أن يهديني ويهديك الى الصراط المستقي
ما هو ردك على الصحابة الآن ياقارع البدع وشيخ الاسلام وناصر السنة والعلامة المجدد الناطق بالحق مخزي الخوارج و أسد السنة علي الجازوي؟؟
والسؤال الان بعد كل هذه الادلة هل سترجع عن ما كنت عليه وتقول أن من تبرأ منهما له سلف في ذلك مع أن هذا من الغباء أن تنسب الى المذهب كاملا أنه يتبرأ من الصحابة الكرام ؟؟؟
ننتظر ردك يا أسد السنة
😂😂@@ali767_aljazye
@@ali767_aljazye ان موجب البراءة ليس كون عثمان صحابي وعلي صحاب و انهما من أئمة المسلمين وأنهم من خلفاء المسلمين وانهم من الصحابة هذا من العبث أنت عندما تكلم الناس بهذا الاسلوب فإنك تصغر عقولهم و تحاول بذلك أن توهم و ان تزيف كمثل من يحاول حجب الشمس في نحر الظهيرة فالواقع أن الاباضية عنما وقف منهم من وقف موقف البراءة من علي وعثمان لهم سلف في ذلك ولم ينعقد اجماع الامة على ولايتهم
ولو راجعنا مصادرك لبينت لنا هذه الحقيقة وأثبتتها عثمان بن عفان لم يكن جميع الصحابة يتولونه وترضون عنه
الم تر في ترجة زيد بن وهب
٣٠٣١ - [صح] زيد بن وهب [ع] من أجلة التابعين وثقاتهم.
ومتفق على الاحتجاج به إلا ما كان من يعقوب الفسوي فإنه قال - في تاريخه: في حديثه خلل كثير، ولم يصب الفسوي.
ثم إنه ساق من روايته قول عمر: يا حذيفة، بالله أنا من المنافقين؟ قال: وهذا محال، أخاف أن يكون كذبا.
قال: ومما يستدل به على ضعف حديثه روايته عن حذيفة: إن خرج الدجال تبعه من كان يحب عثمان.
--------
ميزان الاعتدال - المجلد 2 - الصفحة 107 - جامع الكتب الإسلامية
شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، 1382 هـ - 1963 م، ميزان الاعتدال، مجلد 2، صفحة 107، لبنان، دار المعرفة للطباعة والنشر، بيروت - لبنان، الأولى، 1382 هـ - 1963 م
أليست هذه المرويات في كتبكم ومصادركم هذه الرواية التي أوردها الذهبي في ترجمة زيد بن وهب لم ينكرها بل أنك على من أنكر على زيد بن وهب روايته لها
هل كان عمار بن ياسر الصحابي الجليل هل كان يتولى عثمان بن عفان ؟؟
ومصادركم ومروياتكم التي صححتموها شهدت بأن عمار بن ياسر كان يشتم عثمان بن عفان هل كان يتولاه وهو يشتمه
أخبرنا أبو حفص وكلثوم بن جبير عن أبي غادية قال: "سمعت عمار بن ياسر"
يقع في عثمان يشتمه بالمدينة، قال: فتوعدته بالقتل، قلت: لئن أمكنني الله
--------
سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - المجلد 5 - الصفحة 19 - جامع الكتب الإسلامية
ناصر الدين الألباني، سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، مجلد 5، صفحة 19، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الأولى، (لمكتبة المعارف)
مصادرك ذكرت ان عبدالرحمن بن عديس البَلَويّ الرضواني كان ممن خرج لحصار عثمان خرج مع المحاصرين وهو صحابي له جلالته ومكانته لدرجة أن الصحابة كانوا يقدمونه للصلاة بهم في مسجد رسول الله صلى الله عليه و سلم إبًان الحصار
بد الرحمن بن عُدَيْسٍ، أَبُو محمد البَلَويّ
له صُحْبة، وبايع تحت الشجرة. وله رواية. سكن مصر. وكان ممن خرج على عثمان وسار إلى قتاله - نسأل الله العافية - ثمّ ظفر به معاوية فسجنه بفلسطين في جماعة، ثمّ هرب من السّجن، فأدركوه بجبل لبنان فقُتِلَ. ولمّا أدركوه قَالَ لمن قتله: وَيْحَكَ اتّقِ الله في دمي، فإنّي من أصحاب الشَّجرة، فَقَالَ: الشَّجَرُ بالجبل كثير، وقتله.
--------
تاريخ الإسلام ت بشار - المجلد 2 - الصفحة 298 - جامع الكتب الإسلامية
شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، 2003 م، تاريخ الإسلام ت بشار، مجلد 2، صفحة 298، دار الغرب الإسلامي، الأولى، 2003 م
ثم تروي كتبكم بعد ذلك انه قتل وترك ثلاثا لم يدفن ولم يصلي عليه إلا النزل اليسر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وما شيعهإلا القليل من اصحاب النبي صلى الله عليه و سلم ومنعوا دفنه في البقيع مع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فدفن في حش كوكب وهم بعضه برجم جنازته بالحجارة
ذكر الْمَوْضِعِ الَّذِي دُفِنَ فِيهِ وَمَنْ صَلَّى عَلَيْهِ
قِيلَ: بَقِيَ عُثْمَانُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ لَا يُدْفَنُ، ثُمَّ إِنَّ حَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ الْقُرَشِيَّ، وَجُبَيْرَ بْنَ مُطْعِمٍ كَلَّمَا عَلِيًّا فِي أَنْ يَأْذَنَ فِي دَفْنِهِ، فَفَعَلَ، فَلَمَّا سَمِعَ مَنْ قَصَدَهُ بِذَلِكَ قَعَدُوا لَهُ فِي الطَّرِيقِ بِالْحِجَارَةِ، وَخَرَجَ بِهِ نَاسٌ يَسِيرٌ مَنْ أَهْلِهِ وَغَيْرِهِمْ، وَفِيهِمُ الزُّبَيْرُ، وَالْحَسَنُ، وَأَبُو جَهْمِ بْنُ حُذَيْفَةَ، وَمَرْوَانُ، بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ، فَأَتَوْا بِهِ حَائِطًا مِنْ حِيطَانِ الْمَدِينَةِ يُسَمَّى
حَشَّ كَوْكَبٍ، وَهُوَ خَارِجُ الْبَقِيعِ، فَصَلَّى عَلَيْهِ جُبَيْرُ بْنُ مُطْعِمٍ، وَقِيلَ: حَكِيمُ بْنُ حِزَامٍ، وَقِيلَ: مَرْوَانُ، وَجَاءَ نَاسٌ مِنَ الْأَنْصَارِ لِيَمْنَعُوا مِنَ الصَّلَاةِ عَلَيْهِ، ثُمَّ تَرَكُوهُمْ خَوْفًا مِنَ الْفِتْنَةِ. وَأَرْسَلَ عَلِيٌّ إِلَى مَنْ أَرَادَ أَنْ يَرْجُمَ سَرِيرَهُ مِمَّنْ جَلَسَ عَلَى الطَّرِيقِ لَمَّا سَمِعَ بِهِمْ فَمَنَعَهُمْ عَنْهُ، وَدُفِنَ فِي حَشِّ كَوْكَبٍ. فَلَمَّا ظَهَرَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ عَلَى النَّاسِ أَمَرَ بِذَلِكَ الْحَائِطِ، فَهُدِمَ. وَأُدْخِلَ فِي الْبَقِيعِ، وَأَمْرَ النَّاسَ فَدَفَنُوا أَمْوَاتَهُمْ حَوْلَ قَبْرِهِ حَتَّى اتَّصَلَ الدَّفْنُ بِمَقَابِرِ الْمُسْلِمِينَ. وَقِيلَ: إِنَّمَا دُفِنَ بِالْبَقِيعِ مِمَّا يَلِي حَشَّ كَوْكَبٍ. وَقِيلَ: شَهِدَ جِنَازَتَهُ عَلِيٌّ وَطَلْحَةُ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَكَعْبُ بْنُ مَالِكٍ وَعَامَّةُ مَنْ ثَمَّ مِنْ أَصْحَابِهِ. قَالَ: وَقِيلَ لَمْ يُغَسَّلْ وَكُفِّنَ فِي ثِيَابِهِ.
--------
الكامل في التاريخ - المجلد 2 - الصفحة 546 - جامع الكتب الإسلامية
ابن الأثير، 1417 هـ - 1997 م، الكامل في التاريخ، مجلد 2، صفحة 546، لبنان، دار الكتاب العربي، بيروت - لبنان، الأولى، 1417هـ / 1997م
هذا الذي ذكرته كتبكم و مصادركم لم تخفون هذا عن الناس انكنم تريدون بش تلك الحقبة فانبشوا كل ما فيها وانكتم تريدون السكوت فاسكتوا
وهو المسلك الذي سلكناه و الحمد لله
وما أظهرنا لعوام الناس هذه القضايا وهذه الامور إلا لما اضطررنا لفضح كذبكم بيان افرائاتكم وتطاولكم على الناس
ربي يهدي ويصلح حالك حفظ الله شيخ مقبالي الوليه الدنيويه مقصوده من كلام شيخ لانها متعبدون بطاعه الله. ولا معصيه الخالق ف طاعه مخلوق نعم القران مخلوق وهذا الخق واهل النهروان اهل الحق وبارك الله في شيخنا مقبالي
مسلم سني يحب الصحابة وال بيت رضي الله عنهم ❤ الاباضي الضال يسب و كفر عثمان وعلي رضي الله عنهم 🔥شيعي مشرك يسب ويكفر الصحابة،وزوجت النبي رضي الله عنهم 🔥
@@فلسطيني-مقدسي الاباضي ليس ضال يا هذا وإنما يكحل لكم اعينكم ويظهر لكم الحق ان وافق هواكم قبلتوه واذا غير ذلك طعنتوا في امه ليست قليله ستحمل وزرهم فردا فردا يا احمق
ياراعي القناة .. اسأل الله الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ان الله يعطيك على قد نيتك، على قد نيتك بالضبط على كل فديو نزلته
الا تعلم انك قد كفرت حينما عصيت رسول الله صلى الله عليه وآله و رفضت أن يكون علي مولاك فأنت لا تقبل ولاية رسول الله عليك برفضك ولاية علي صلوات الله عليهما والهما إلا تعلم أنه ولي كل مؤمن بعد رسول الله بنص منه صلى الله عليه وآله ومن رفض ليس بمؤمن فهو كافر إلا تعلم أن قاتله أشقى الناس هو و عاقر الناقة إلا تعلم أن بحبه يعرف المؤمن وببغضه يعرف المنافق فأنتم وفرقتكم قد مرقتم من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية وهو حديث صحيح إلا تعلم أن الشيطان كان من المجتهدين في العبادة بدون طاعة فاحبط عمله و كذلك انتم ولم ترضوا أن تكونوا كلاب أهل النار فلنشفعن لكم عند الله ليجعلكم من سادة أهل النار مع الشيطان في درك واحد ورؤوسكم برأسه سواء
هههههه هذا حتى العربية ما يعرف يقيمها...
شطقة بلوشي..
😂
لا يحب الامام علي الا مؤمن ما يبغضه الا منافق
ليش ماتوضح الصوت
حشاك يا سيدي ومولاي أمير المؤمنين
من فسق من شهد له الرسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة فهو فاسق
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ابوبكر الصديق و عمر الفاروق رضي الله عنه و علي رضي الله عنه و عثمان رضي الله عنهم وجميع اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم
النواصب موجودين وفضحهم وعد اللامي بس المشكلة اهل السنة المنصفين مايوقفوا ضدهم.
@@hmdchy ياخي هم موجودين نعم بس كذلك وعد اللامي ماهو بخير منهم مثلا أو أني أشكره لك الرجل هذا رافضي أعرفه جيدا وأما أهل السنة فهم قد تصدوا لجميع أهل البدع منهم النواصب
مابال هؤلاء الناس هل اصابهم الخبل في عقولهم. ماتبي توالي الامام علي بالطقاق والحين كلش الامام علي ناطرك توالي يالاثول صج انك رايح فيها حيل. تشنه هذا مو قاري المناظره يلي صارت بين عبدالله بن العباس مع الخوارج يلي طيح فيها سوقهم وكشف انهم خرطي مايعرفون شي عن الاسلام وامره. وبعدين يالكحيان مو ثايت عندك " من كنت مولاه فهذا علي مولاه" ومو ثابت عندك " لاعطين الرايه غدا لرجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله" مو ثابت عندك " خرج الايمان كله للكفر كله" بس شنقول بناس يشاققون الله ورسوله. اقول شيخ اذا الاباضيه مثلك اقول لك طيح الله حظك انت والمارقين نفس الطقه.
كل كتب الإباضية تقول اعظم عن علي وعثمان والحسن الخ. هناك اباضية جديدة مبسترة بقيادة الخليلي تعمل بالتقية
@@hif491 تكفير الاباضية للصحابة من كتبهم :
أولاً: قول الإباضية في عثمان بن عفان رضي الله عنه:
في كتاب العقود الفضية في أصول الإباضية تأليف سالم بن حمد سليمان الحارثي طبعة (1403) من طباعة وزارة التراث القومي والثقافة بسلطنة عمان في صفحة (131)
قوله: (فلو أردنا أن نخبر بكثير من مظالم عثمان لم نحصها إلا ما شاء الله، وكل ما عددت عليك من عمل عثمان “يكفر الرجل” أن يعمل ببعض هذا، وكان من عمل عثمان أنه كان يحكم بغير ما أنزل الله، وخالف سنة نبي الله، وقد قال الله تعالى (ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيراً) وقال : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون) وقال: (ألا لعنة الله على الظالمين) (ومن يلعن الله فلن تجد له نصيراً) وقال (لا ينال عهدي الظالمين))
وفي صفحة (133 ، 134)
قال: (فمن يتولى عثمان ومن معه فإنا نشهد الله وملائكته وكتبه ورسله بأنا منهم براء ولهم أعداء بأيدينا وألسنتنا وقلوبنا نعيش على ذلك ما عشنا ونموت عليه إذا بعثنا نحاسب بذلك عند الله)
انتهى كلام الإباضي الأثيم.
قلت: هذا تكفير صريح ولعن وبراءة، والكتاب مطبوع حديثاً في سلطنة عمان، وبهذا يتبين كذب وافتراء أحمد الخليلي لما يقول نحن لا نتكلم عن الصحابة فتلك أمة قد خلت
ثانياً: قول الإباضية في علي بن أبي طالب رضي الله عنه:
في كتاب الاستقامة تأليف علامة الإباضية أبي سعيد محمد الكدمي طبعة وزارة التراث القومي والثقافة بسلطنة عمان عام (1405) صفحة (117)
جاء فيه: (وقد أظهرت الحجة علي بن أبي طالب بالنكير لمفارقتهم له، واعتزالهم عنه، ومحاربتهم له، إذ أراد حربهم على ذلك وبالواحدة من ذلك تقوم عليه الحجة، ولو كان محقاً واحتمل حقه وباطله فإنكار الحجة عليه مزيل لعذره موجب لضلاله وكفره) !!!
انتهى كلام الإباضي الأثيم، وهذا تكفير صريح لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه.
وفي كتاب بيان الشرع، تأليف محمد بن إبراهيم الكندي (4/ 170) طبعة وزارة التراث القومي والثقافة بسلطنة عمان عام (1405)
جاء فيه: (ويكون من شك في ضلال عزان بن تميم، كالذين شكوا في ضلال علي بن أبي طالب من بعد الفتنة وقد ضلل المسلمون الشكاك الذين شكوا في ضلالة علي بن أبي طالب)
انتهى كلام الإباضي الأثيم.
ثالثاً: قول الإباضية في الحسن والحسين رضي الله عنهما:
جاء في كتاب كشف الغمة الجامع لأخبار الأمة تأليف سرحان بن سعيد الأزكوي (2/ 232) تحقيق / أ . د . محمد حبيب صالح وأ .د . محمود بن مبارك السليمي طبعة وزارة التراث القومي والثقافي بسلطنة عمان
جاء فيه: (فإن قال قائل: فما تقولون في الحسن والحسين ابني علي بن ابي طالب؟ قلنا إنهما في البراءة. فإن قال: من أين أوجبتم عليهما البراءة وهما ابنا فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلنا: أوجبنا عليهما البراءة بولايتهما لأبيهما على ظلمه وغشمه وجوره وقتلهما أيضاً عبدالرحمن بن ملجم رحمه الله وتسليمهما الإمامة لمعاوية بن أبي سفيان)
انتهى كلام الإباضي الأثيم.
فإذا كانت هذه أقوال الإباضية في عثمان وعلي رضي الله عنهما فلا نستغرب إذا لم نسمع أحمد الخليلي يترضى عنهما.
وفي كتاب السير والجوابات لعلماء وأئمة عمان الجزء (الثاني) ص (٣٠٧) طبعة وزارة التراث القومي والثقافة بسلطنة عمان عام (١٤٠٦) هجري
جاء فيه : (فهذا دليل على كفر عليٍّ وضلاله وصواب أهل النهروان وعدلهم ، ثم إن عليَّاً خلعه الحكمان فلم يرضَ حكمهما وفرق الله أمره فقتله عبد الرحمن بن ملجم غضباً لله وكان ذلك منه حلالاً لقتله، الذين يأمرون بالقسط من الناس (فرحم الله عبد الرحمن)
انتهى كلامه الأثيم وهذا أيضاً تكفير وتضليل لعلي بن أبي طالب رضي الله تعالى، وانظر وتدبر كيف يترحم على عبدالرحمن بن ملجم القاتل الخارجي المجرم !!
@@hif491 وأنت وش دراك بمعتقداتهم؟ أنت تتكلم عن الإباضية العاديين ولكن فيه من شيوخهم مدلس ويكره الصحابة. ..وهاذا أبدا ما مسجون لأنه اباضي يتوصطوله لو سني بيخيس فالسجن
@@waqqasabdul5094 انت تافه تبحث في ما لاينفع فيك خير ابحث عن ما يجمع ويلم شمل الامه يا امعه
@@saadsportyalsaidi6177
كذبت يا كاذب يا مدعي ستسأل عن كل حرف كتبته
بلوشي بالشبن الرسول جده شامبيه وفقير بير محمد وداد
قال صلى الله عليه واله وسلم ..ياعلي لايحبك الة مؤمن ولايبغضك الا منافق....
وقد اشتهر في الافاق وانه كرامة من كرامات الاماز علي عليه السلام ان من يبغضه ويعاديه ابن زنا لامحالة او ابن لغير رشدة ...وفي قصة علي بن دلف العجلي مايغنيكم عن اشرح ذلك. وماادراك ماابو دلف
مقطع متقطع وصوت منخفض وغير واضح، ولا نستطيع الحكم على الرأي ياصاحب المقطع، نسأل الله الوحدة لأمة محمد وندع عنا الفتن..
طيب هات مقطع كامل
يا أبوعمار.. اتقي الله واترك الفتنة وإثارة الفتن.. الاباضية مسلمون وليسوا خوارج ويحبون الامام علي كرم الله وجهه ولايذكرونه بشيى مما حاولت أن تنسبه للمتصل.. والأفضل ان تقرب بين المسلمين لا ان تسعى لفرقة الصف والكراهية.. أسأل الله لك الهداية ووقانا الله شر الفتن والمفتنين
@@mrmuscat11 أولا الإباضية خوارج ويبغضون الصحابة منهم علي ومعاوية
والدليل كتبهم ثم متى صار التحذير من أهل البدع فتنة ابحث عن كلام الإمام مالك فيهم سوف تعرف بعدها من يحاول إثارة الفتن
لا حقير إلا من قال حقيرا
@@wmash00 لا حقير الا من سب عليا وعثمان ووالا قتلتهم الخوارج
اقول لا تكذب على الناس بهذا الاتصال 😂😂😂😂
تعال عمان وانا سأذهب بك الى منزل الشيخ وأنا سؤصور عنك 😂😂😂
اكذب منكم ما شفت
@@hif491 شكرا لك لاكن لإغلاق الملف عليه ان يمسح كذبته وأنا قد أعطته عرضا ان كان رجلاً ويقول بان هذا الذي ناقشه الشيخ مسعود فاليأتي الى عمان وسيعرف من هو الشيخ مسعود
لماذا كل اهل المذاهب ينكرون عقائدهم بما فيه الاباضية
@@user-zg3kb6od5z ماذا نكرنا
اتصال حقيقي وين الكذبة والكلام هذا موجود فب كتبكم@@user-ff5mv8nn2z
@@ali767_aljazye ايش الموجود في كتبنا
هذا المقطع لا يؤخذ به مطلقا فهو متقطع وغير واضح وهو بكل تأكيد مركب
لم توفق في إثارة الفتنة يارجل...
@@hamdanalhashmi674 وباهي شن رايك نجيبلك من كتاب
سير وجوابات لعلماء وأئمة عمان م/٢ ص/٣٠٧ تو تعرف بعدها
ua-cam.com/video/g20TAPnNrfQ/v-deo.htmlsi=uk0zCt3nErgZf4yr @@ali767_aljazye
عندما يتكلم واحد مريض على السابقون بل اول السابقين بطل الخندق بطل خيبر واخي ونسب رسول الله صلى الله عليه وسلم اله طيبين انت ماذ قدمت الاسلام لم تتكلم علا ابو الحسن
هذه عقيدة ثابته عند الاباضية بالطعن بالامام علي عليه السلام كذلك السلفية الوهابية كتبهم تطعن بامير المؤمنين علي والسيدة الزهراء والحسين الشهيد ويجعلون المجرم القاتل يزيد بريئ من دم الحسين..
ua-cam.com/video/g20TAPnNrfQ/v-deo.htmlsi=uk0zCt3nErgZf4yr
هاذا الشيخ مسعود الجليل الفاضل يحتاجله رجال يناضروه... ما كل واحد جا ويناضر بتلفون وغير وضوح.... المناضره تحتاج علناً
@@abunibrasAlYahyai ليست مناظرة إنما هو بيان لعقيدته في علي للجماعة الي يقولو الإباضية ما يسبون الصحابة والشاهد كتاب سير وجوابات لعلماء وأئمة عمان م/2 ص/307📕
ممكن تجاوب على سؤالي . هل الرب عندك له صوره وتتغير من صوره لاخرى ؟؟@@ali767_aljazye
@@ali767_aljazye ما رأيك أعطيك مقطع تشاهده لمدة دقيقتين على ما أظن تشاهد طعن شيوخك الكبار من كتبك
ua-cam.com/video/g20TAPnNrfQ/v-deo.htmlsi=uk0zCt3nErgZf4yr @@ali767_aljazye
@@ali767_aljazyeشاهد هذا المقطع
على ما يبدوا أن صاحب المقطع... طفل صغير يعتمد على القص ولزق.....
كان قول الشيخ في محاظرته أنه وإن ثبت أن أحد الصحابة خالف الكتاب والسنه وظرب المثل بالامام علي رضي الله عنه لعضم مكانته....
وهنا المقصد عظيم الجرم فلا تعز مكانت الإنسان منزلته أمام معصيت الله.
ولم يقصده أي عليا بشخصه.
وكذا فعل سيدنا عمر عندما طلب من عليا أن يبايع خليل رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلا أحرق بيته وبنت رسول الله صلى الله عليه وسلم بداخله...
فقد كان لدئب الصدع وخوف الشقاق في الأمه... غحاشا عمرا أن يأتي بفعل مشين وهو ميزان عدل الأمه المحمدية
الإباضية يعتقدون خلود علي في النار،لكنها التقية الرافضية
كيف حكمت على امه ليست بالقليله و ادعيت بما لا تعلم يا جاهل
راعي الحساب راجع مقاطعك ولا تعال عمان وخلي عنك الهياط والمبزره وخرج نفسك من التخلف
كلام مردود عليك
تعلم كيف سؤال اول بعدين سأل
انتم تبحثون عن الفتن من تحت الحجر لعن الله من كان يريد شتات الامه الاسلاميه
@@NasserNasser-d1g طيب ولعن الله من أساء لصحابة رسول الله أين كان
@@ali767_aljazye
نعم لعن الله من اساء لصحابة رسوله وتكلم في عرضه نعم ماذا تقصد
@@ali767_aljazye اين كان ماذا يا فقير العلم والدين
@@ali767_aljazye من الذي اساء يا امعه
@@ali767_aljazye نصيحتي لك يا فتى انت حديث السن وهذي الأمور أكبر منك لا تتحمل على حملها فترك الفتن
عيب عليك تشتم الناس بهذه الطريقه وتعنون الفيديو بالسب والشتيمه، الناس تطورت ووصلت بالعلم بابعد مدي من تطور ومنفعة وخدمة الانسانية وانت مازلت ع غيك. وشاغل نفسك بالامام علي وفلان وعلان يارجل بالله عليك امانه تكفي لاداعي لخلق مثل تلك المهاترات والخزعبلات عديمة الفايده ،
كيف تبغض شخص يحبه الله ورسوله هل اشغلتك الصناعة والتطور عن فهم معنى الايمان ؟
- كانَ عَلِيُّ بنُ أبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عنْه، تَخَلَّفَ عَنِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في خَيْبَرَ، وكانَ رَمِدًا، فَقالَ: أنَا أتَخَلَّفُ عَنِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَلَحِقَ به، فَلَمَّا بتْنَا اللَّيْلَةَ الَّتي فُتِحَتْ قالَ: لَأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ غَدًا أوْ لَيَأْخُذَنَّ الرَّايَةَ غَدًا رَجُلٌ يُحِبُّهُ اللَّهُ ورَسولُهُ، يُفْتَحُ عليه فَنَحْنُ نَرْجُوهَا، فقِيلَ: هذا عَلِيٌّ فأعْطَاهُ، فَفُتِحَ عليه..
الراوي: سلمة بن الأكوع
المحدث: البخاري
المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4209
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
@@khalidma1926 وكيد فندتني الحبيب هل تعلم ماف القلوب
@@omanm6813 انت تقول له شاغل نفسك بالامام علي ايوا ..يشغل نفسه لانه من الدين
ويجب التحذير ممن يدعي الاسلام وهو يكفر الامام علي
@@khalidma1926 يابن الحلال ماحد.كفر حد. لا الامام علي ولا الحسن والحسين انت فاهم غلط نحن لانكفر احدا. ولا نتدخل ف عباد الله اعبد ربك حسب معتقداتك لاضرر ولا ضرار. وكلنا ف الاخر عباد الله،،. ولايجب ان نشغل انفسنا بهذا وذاك ، هذا قصدي اخوي ، وسامحني،
@@omanm6813 وهل هذا ما امرنا به الله ؟
" اعبد الله حسب معتقداتك" ام نحن مامورون باتباع ما في الكتاب والسنة هذا كلام خطير ومبتدع
والان دامك اباضي اقرا تكفير الاباضية للصحابة وللمخالفين
تكفير الاباضية للصحابة من كتبهم :
أولاً: قول الإباضية في عثمان بن عفان رضي الله عنه:
في كتاب العقود الفضية في أصول الإباضية تأليف سالم بن حمد سليمان الحارثي طبعة (1403) من طباعة وزارة التراث القومي والثقافة بسلطنة عمان في صفحة (131)
قوله: (فلو أردنا أن نخبر بكثير من مظالم عثمان لم نحصها إلا ما شاء الله، وكل ما عددت عليك من عمل عثمان “يكفر الرجل” أن يعمل ببعض هذا، وكان من عمل عثمان أنه كان يحكم بغير ما أنزل الله، وخالف سنة نبي الله، وقد قال الله تعالى (ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيراً) وقال : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون) وقال: (ألا لعنة الله على الظالمين) (ومن يلعن الله فلن تجد له نصيراً) وقال (لا ينال عهدي الظالمين))
وفي صفحة (133 ، 134)
قال: (فمن يتولى عثمان ومن معه فإنا نشهد الله وملائكته وكتبه ورسله بأنا منهم براء ولهم أعداء بأيدينا وألسنتنا وقلوبنا نعيش على ذلك ما عشنا ونموت عليه إذا بعثنا نحاسب بذلك عند الله)
انتهى كلام الإباضي الأثيم.
قلت: هذا تكفير صريح ولعن وبراءة، والكتاب مطبوع حديثاً في سلطنة عمان، وبهذا يتبين كذب وافتراء أحمد الخليلي لما يقول نحن لا نتكلم عن الصحابة فتلك أمة قد خلت
ثانياً: قول الإباضية في علي بن أبي طالب رضي الله عنه:
في كتاب الاستقامة تأليف علامة الإباضية أبي سعيد محمد الكدمي طبعة وزارة التراث القومي والثقافة بسلطنة عمان عام (1405) صفحة (117)
جاء فيه: (وقد أظهرت الحجة علي بن أبي طالب بالنكير لمفارقتهم له، واعتزالهم عنه، ومحاربتهم له، إذ أراد حربهم على ذلك وبالواحدة من ذلك تقوم عليه الحجة، ولو كان محقاً واحتمل حقه وباطله فإنكار الحجة عليه مزيل لعذره موجب لضلاله وكفره) !!!
انتهى كلام الإباضي الأثيم، وهذا تكفير صريح لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه.
وفي كتاب بيان الشرع، تأليف محمد بن إبراهيم الكندي (4/ 170) طبعة وزارة التراث القومي والثقافة بسلطنة عمان عام (1405)
جاء فيه: (ويكون من شك في ضلال عزان بن تميم، كالذين شكوا في ضلال علي بن أبي طالب من بعد الفتنة وقد ضلل المسلمون الشكاك الذين شكوا في ضلالة علي بن أبي طالب)
انتهى كلام الإباضي الأثيم.
ثالثاً: قول الإباضية في الحسن والحسين رضي الله عنهما:
جاء في كتاب كشف الغمة الجامع لأخبار الأمة تأليف سرحان بن سعيد الأزكوي (2/ 232) تحقيق / أ . د . محمد حبيب صالح وأ .د . محمود بن مبارك السليمي طبعة وزارة التراث القومي والثقافي بسلطنة عمان
جاء فيه: (فإن قال قائل: فما تقولون في الحسن والحسين ابني علي بن ابي طالب؟ قلنا إنهما في البراءة. فإن قال: من أين أوجبتم عليهما البراءة وهما ابنا فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلنا: أوجبنا عليهما البراءة بولايتهما لأبيهما على ظلمه وغشمه وجوره وقتلهما أيضاً عبدالرحمن بن ملجم رحمه الله وتسليمهما الإمامة لمعاوية بن أبي سفيان)
انتهى كلام الإباضي الأثيم.
فإذا كانت هذه أقوال الإباضية في عثمان وعلي رضي الله عنهما فلا نستغرب إذا لم نسمع أحمد الخليلي يترضى عنهما.
وفي كتاب السير والجوابات لعلماء وأئمة عمان الجزء (الثاني) ص (٣٠٧) طبعة وزارة التراث القومي والثقافة بسلطنة عمان عام (١٤٠٦) هجري
جاء فيه : (فهذا دليل على كفر عليٍّ وضلاله وصواب أهل النهروان وعدلهم ، ثم إن عليَّاً خلعه الحكمان فلم يرضَ حكمهما وفرق الله أمره فقتله عبد الرحمن بن ملجم غضباً لله وكان ذلك منه حلالاً لقتله، الذين يأمرون بالقسط من الناس (فرحم الله عبد الرحمن)
انتهى كلامه الأثيم وهذا أيضاً تكفير وتضليل لعلي بن أبي طالب رضي الله تعالى، وانظر وتدبر كيف يترحم على عبدالرحمن بن ملجم القاتل الخارجي المجرم !!
وفي كتاب تمهيد قواعد الايمان لسعيد بن خلفان الخليلي (الجزء الثاني ) صفحة ٤١
ثم إن علي بن أبي طالب استخلف على الناس ، فنقض عهد الله وحكم في الدار غير حكم كتاب الله ، وقتل المسلمين ، وسار بالجور في أهل رعيته ،
فعلى هذا الذي قد صحت منه سعادة علي بن أبي طالب ، أن يتولى الله علي بن أبي طالب ، على سفكه لدماء المسلمين ، وعلى تحكيمه في الدماء غير حكم کتاب الله ، وسيرته القبيحة ، ولا يحل له الشك في ولايته ، وعليه أن يبرأ الله من باطله، ومن سفك دمه إن قدر على ذلك ، وليس له أن ينكر على المسلمين البراءة منه ، وعليه أن يتولاهم على قتله ، وعلى البراءة منه ، فإن شك هذا في ولاية علي بن أبي طالب ، أو رضي من علي بن أبي طالب بباطله ، أو أنكر على المسلمين براءتهم من علي بن أبي طالب ، أو قتلهم إياه هلك .
وفي نفس الكتاب صفحة ٤٢
"فنحن قد صح معنا ، أن علي بن أبي طالب ، قد قتل المسلمين ، فعلينا ان نبرأ من علي بن أبي طالب ، وعليك أن تبرأ ممن قتل المسلمين إن صحت عندك سعادة علي بن أبي طالب ، وتتولى الله علي بن أبي طالب."
يبدو أن هناك يهود ونصارى وأمثالهم يمكرون ويكيدون ويحاولون أن يوقدوا نارا للحرب بين المسلمين ، ولجهلهم وحماقتهم يغفلون عن النظام الإلهي(كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله) ، وهو ايضا إستدراج لهم من الله ليخسروا أموالهم وأوقاتهم وجهودهم .
نعم ومسعود المقبالي منهم
@@user-zg3kb6od5zانت منهم
ومن قال انك انت تتولى علي وانت تتولى معاوية الذي سبه وحاربه ؟ هذا الإباضي يكفر علي وأنت تنافق في حب علي وتدعي انك تتولاه ،،، أبرؤا من عائشة ومعاوية لنصدقكم يابكرية
من وين جبة انه الاباضيه يكفرون علي
الشيخ مسعود المقبالي معروف والمعروف لا يعرف ولا أرى لك مخرجا من هذا الإفتراء إلا أن تتوب إلى الله وتعتذر من الشيخ مسعود لا ادري ما مصلحتك أنت ومن على شاكلتك من هذا يا أخي هذا الشيخ جلاد الوهابيه اذا هذا الشيخ فاضحنكم بالتناقض ومن كتبكم فما ذنبنا نحن منكم 😂
انته نفس ربعك وهذا محسوب عليك للاسف انك مسلم
ههههههه الباكستاني جاي يناطح الاباضية 😂😂😂😂😂 ما يكفيك دوس ابو الايهم الاباضي لما غسل شراعك
الباكستاني هذا جده من حرر عمان من الفرس
@@user-zg3kb6od5z
الباكستاني كان من المفروض يحرر بلاده من الاحتلال الفارسي 😂😂😂😂 زمانه جاي عمان بطراد
تستاهلين وين ألى يقول خليجنا واحد هههههه
خليجنا واحد ولكن لا مجاملة ولا مداهنة في من يسب علي بن أبي طالب رضي الله عنه
لعقيدة أهل السنة لا مجاملة فهمت أخي ثم للعلم انا من 🇱🇾 ليبيا ولست من السعودية
@@ali767_aljazye اعتقد ف ليبيا يوجد إخوانا لك من الاباضية.
فلا داعي للفتنه.
اه لا داعي للفتنة كذلك لا داعي لإستحسان البدع وسب الصحابة فإن هذا لا يقبل
إذا كان مقبولا عندك فهو ليس بقبول عندي انا ياخي إن يسب ويفسق ابن عم رسول الله
ونا مش مشكلتي فالمقالي كشخص لكن المشكلة في المعتقد
@@ali767_aljazye اتفهم موقفك اخي الكريم
ف الأخير يوجد رب العباد هو اعلم بالقلوب والنوايا.
@@ali767_aljazye انا افتكرتك من دول الخليج لنا الخلجان لهم مواقف متشدده وتكفيريه ف بعض الأحيان ضد المذهب الاباضي لا اعلم حتى ف بلاد المغربي العربي ايضا لكم مواقف ضد الاباضية ع العموم شكرا لك ع المداخلة الطيفه.
وانتم كنتم تسبون الإمام علي في المنابر وتلعنوه وتلعنوه وتقتلوا من يرفض سبه ولعنه
@@user-rz2fj4ii9c كذب محض
شوف مناضرت الشيخ مسعود مع حسام جاد
@@ali767_aljazye والله يا ليت كذب نتمنى ذلك
ولكن كتبكم ومؤلفات اشياخكم تذكر ذلك
والتاريخ لا يرحم
اقرأ كتبكم وستعرف كذب ولا صدق
يا وهابي ممكن تخبرني عن لعن عثمان بن حريز احد رجالات البخاري لعلي بن أبي طالب كل يوم ٧٠ مره ؟؟ 😂😂
بجيبلك شيوخك وهم يمدحون عثمان بن حريز؟؟ 😂😂
مجنون
انت واحد فاضي ماعندك سالفه
لايحب علي الا من رضي بقتل عثمان
طز بيك وبعثمان
مفبرك من الفتن التي ينشرها اليهود للنيل من الأمة الاسلامية
طيب كتب الاباضية المطبوعة في سلطنة عمان فيها طعن في علي رضي الله عنه
لكن يجتمع الرافض ة و الاباضية في التقليل و الطعن في علي رضي الله عنه انه بعوضه و انه سكت عن ضرب زوجته
لاحول ولاقوة الا بالله صاحب القناه الله ينتقم منك تنشر الفرقه والكذب على الآخرين وتقطيع المقاطع
انت يللي تقول بكريه ياجاهل نحن نحب كل الصحابه كلهم وآل البيت رضى الله عنهم ولانكره احد اما انتم تسبون الصحابه وتتولون اصحاب العمائم من ايران انتو لاتتبعون ال البيت الا من رحم ربي منكم ياشيعه الاثنى عشرية انتو تقلدون اصحاب العمائم الحاقدين علي الاسلام والعرب والنبي وزوجاته وصحابته
انتم ايضا يا سلفية لا تولون الامام علي ابن ابي طالب عليه السلام لانكم وقفتم مع معاوية ضدھ وبايعتوا يزيد وتركتوا الامام علي كما فعل عبد اللھ ابن عمر الذي لم يبايع الامام علي ولا الامام الحسن ووقف مع يزيد بن معاوية ضد الامام الحسين سيد شباب اهل الجنه والاباضية سنھ وانتم يا وھابية سنھ وكلكم نواصب وشيخ النواصب ابن تيمية عندكم افضل من الامام علي ابن ابي طالب عليه السلام والعياذ باللھ ودليل ھناك من مشائخكم وھو امام مسجد عندكم وھو الشيخ ابو عائشة السعودي قال في مناظرة لھ مع الشيعة ابحث عنھا على اليوتيوب قال لو كان نبي بعد النبي محمد صلى الله عليه والھ لكن ابن تيمية ولذلك عندي كلكم النواصب.
وانتم ماذا تقولون عن الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه؟ الا تنتقدونه وتؤيدون معاوية الباغي عليه؟
ههههه هو الخليفة الرابع انت تحاول أن تدخلنا باب 🚪 الروافض لكن
عندنا معاوية مؤمن ولا ننكر أنه أخطأ وعلي على حق لكن رضي الله عنهم
لا تدلس على الناس بارك الله فيك
كذاب اشر أنت تعال لسلطنة عمان سنعلمك الادب
السائل يرتجف 😅😅😅
وين حقيته يرتجف 😂الله يهديك ويصلح حالك المقبالي هو المتردد في إجابته ولا هذي ما شفتهش
ناس مريضه تبحث بالفتن هذي اشغالهم وأهل غزه تباد ولا يقدرو ينصروهم
هؤلاء خوارج الابضية والوهابية السلفية الصعسلمية من وراهم كرهت السمسمية😁
@@user-ji9wh8lq3x خلاص لا تاكلي كلي النقانق احسن
نصف الشعب السعودي من اليهود
يا أخي أنا من ليبيا 🇱🇾 ما لي والسعودية بعني اذا لبست عقال خلاص
موضوع الفيديو وين وانت وين وانا الله اعلم اذا كانوا يهود ولا نصارى لا يعنيني
يا اخي
ليبي مدعوم😂@@ali767_aljazye
يا ود الحلال هولاء بلوش مالهم وطن عايشين مشردين في الأرض تائهين الخليج العربي يلم الهول أصله باكستاني الله يخلي الخليج اللي ظمهم ورحبهم وأعطاهم جنسيات وجوزات
اصبحتم ورقة محروقه...فعلى اسيادك الذين أمروك بتفتيت المسلمين ان يخترعوا لك شيئا جديدا عل وعسى ان تزيد من معاشك الذي تتقاضاه منهم
السلآم عليكم ورحمه الله وبركاته كفاكم تزوير ومروغه انا سني أولان من الأمارات وعندي أهل في عمان نشأت وفي بعض من مشايخنا هدانا وهدهم الله الى الحق كله تهجم على الاباضية كرهه شي أسمه الاباضية حت أهلي آلي على المذهب الاباضي صار بيني وبينهم احتكاك وكل متهجمت عليهم واجول لهم أنتم خوارج ومذهبكم مذهب تضليلي إلي أحصل منهم ابتسامة وهاذ الكلام هدانا وهداك الله الله يسامحك محصل شي تهجم منهم وقبل سنتين سمعت شيخ سوداني مزمل واحد مصري رامي عيسى وشيخ سعودي في اليوتيوب يتهجمو على الاباضيه وعندهم ادله من كتاب الاباضية والصفحه الفلانيه ويكفرو ويطعنو في الصحابه ويلعنو إلى آخره وبعده بفتره جانا واحد من اهلي الي هم على المذهب الاباضي وهاذ الشخص قليل جيته لنا رغم هوه صلته بي اكثر وتنقشت معه وجلتله الكلام الي قالوه مشايخنا والدليل طبعن هاذ الكلام في البيت في العين في منطقه الهجر جالي خلصت جلتله أيوة جالي عندك كلام غيره جلت لا جالي زورني عمان وبرد عليك مرة الأيام وظهرة عمان ناش إسلام على الجدة جاني جالي ظهرنا جلتله وين جالي عندك شغل خلاص انت سلمت جلتله إيه ورحنا في مكتبه عندهم في ولايتهم جاب الكتاب جالي في اي صفحه بصرحة مذكرة قريت الكتاب وبصرحة تفجات الكلام غير ظهرنا ويطلع بي مسقط وندخل مكتبه صغيرة ويجيب نفس الكتاب وحصلته هوه هوة ويظهرنيا مكتبه كبيره وحصلته نفس الشي جالي عشان ططمن نفسك انه مش امزور في الكتب هيه هيه نفس الي قريته جالي كلامه منساها جالي عرف السالفه من بدايته الى اخرته واحذر من هاذ الي يسمونه اليوتيوب في اهل الفتن يستخدموة لتظليل الناس يقطعو المقطع عشان يظهر لك انه الشخص يسب ويشتم ويطعن في صحابه رسول الله صل الله عليه وسلم ورضي الله عن الصحابة أجمعين وجالي بننتظر انصلي صلينا الأمام سني وخلفه اباضيه ومالكيه وحنبليه والسطر الامامي فيه سؤن عماني وبجنبه مصري وسوداني وبنجالي وبكستاني وهندي ايجولك سواسيه عند الله وبعدين سالت نفسي مع مرور الأيام إذ مذهبهم فيه ظلاله وانهم خوارج والخوارج معروفين اهل فتنه وعقيدتهم تكفيريه ليش متحصل بيهم داعشي او في اي منظمه إرهابية ليش أرضهم ارض سلام وأمان ليش ميهاجمو المذاهب الأخر ليش محرضو أولادهم على كره المذاهب الثانيه ملهم يد في التخريب ولا يدخلو في شؤن الغير إذ تدخلو يددخلو لصلح والخير واعتقادي إذ كان مذهبهم مذهب تحريضي أو تكفيري أو مذهب خاطي كان بتحصلهم كثيرين الخطايا غير بلعكس هم اقل مننا في الأخطاء بكثير فتركو عنكم الفتنه والبغض هدانا وهداكم الله
@@mxdmdx1702 أخي الكريم نحن ما رينا منهم شي ولا حاجة لكن هذه عقيدتهم أنا ما لي دخل وعندهم عقائد أخرى منحرفة مثل عدم رؤية الله يوم القيامة والتكفير بالكبيرة ومؤسسهم ابن اباض كان خارجيا وقاتل معهم
لا أطعن في الناس بحد ذاتهم لكن أتكلم عن المذهب بحد ذاته مذهب منحرف
ليش ضروري انجامل ونداهن عشان مرضاة الناس وهذا ليس تزوير هو قالك انا لا أتولاه وفي مقطع ثاني يقول هو بنفسه أنه اختلفوا فمنهم من كفره ومن بدعه
ولذلك فإني لم أزور شيئا والمصادر متوفره وموجودة فيه أكثر واعظم من الكلام الي نشرنا ونسأل الله أن يهدينا جميعا
@@ali767_aljazye أعطني الانحراف في مذهبهم أنا قاري كتبهم لاتوجد بيه من الضلاله نعم هم يقولون بخلق القرآن وعدم روية الله عزوجل وهاذي لاتودي إلى الكفر أم في طعن الصحابه مسمعت أنهم يطعنون في أي صحابي رضون الله عليهم جميعن أم عن عبدالله بن اباض نعم خرج ثم عدل وحسن اسلامة بنفسي سامعها من مشايخنا حتى مارة سامعه من عثمان الخميس إذ كنت عاصي ثم تبت لله خلاص اظل عاصي وإذ جاء ابناءي من خلفي وسارو على منهجي بيضلو يعايروهم بضلالتي ميجولو الإسلام يجب ماقبله في من الصاحبه من اردت ثم تاب خلاص يعتبر ظال خلوهم في حالهم وبسنا من نشر الفتن لو فين خير كنا نساعد إخواننا في فلسطين إلي بعض من مشايخنا كفرهم
علي قاد قتلة عثمان