المثال اللى استشهد بيه ان الست ماعملتش اللى اتقالها عليه وقالت اصله ماضربنيش المثال ده تعبنى نفسيا اد ايه الست صعبت عليا دى وصلت لمرحلة من الاهانه ان بقي الضرب عندها هو الاصل لا حول ولا قوة الا بالله زى مابيقولوا جلدها نحس منكم لله على الفكره دى ولو فى ستات فعلا بتتعرض للضرب عشان تعمل اوامر جوزها ربنا ينتقم من كل ظالم ومفترى وينجيهم دى لو شغاله عنده مش هيضربها لما ماتنفزش اوامر سيادته 😞
يب صحيح يعني اذا غلطتت يروح يضربها🤦🏽♀️ اكيد رح تغلط لأن كل ناس تغلط هس رجل بضربها عشانها غير صالحة و هو حرام لهيك ما بصير حد يحط اعزار لضربها ضرب حرام بضلو حرام لو شو معملت
فعظوهن = العظه .. وبعدها فاهجروهن : الهجره .. واخيرا فاضربوهن : الهجره ايضا .. كلام غير سليم فالضرب يفسر بامور متعدده صحيح، لكن الايه اصلا بها الوضوح وبدأت به فكان يستطيع الله ان لا يجعلنا بحيره ويضع بالنهايه كلمه واهجروهن اكثر ولا تزيدو ..او كلمه لا تزيدو .. عموما انا رأيي مع اغلب اهل العلم وهو ان الضرب يزوج للمرأه كما اجمع الغالبيه وكما هو موضح .
@@لايوجداسم-خ5ي الله يقول(و اضربوهن) للناشز إن لم تتعظ و هجرتها في المضجع و لم يفيد ذلك يكون الضرب، و الضرب له شروط ويجب أن يكون الضّرب غير مبرّح ، وغير مدمٍ ، وأن يتوقّى فيه الوجه والأماكن المخوفة ، لأنّ المقصود منه التّأديب لا الإتلاف
@@omnyatثمة فرق بين الصواب و بين ما أفعله أنا إلا اذا كنت تعتبرني نبي لكن مجاراة للحوار نعم سأفعل ذلك حين تنشز و تصر على رفض الجماع بلا عذر لكن استطيع قلب الموضوع و أقول أين كرامتها حين ألبي احتياجاتها و أنفق عليها و أقوم بواجباتي تجاهها و هي ترفض منحي حقي ، الله سبحانه قال {واضربوهن} ولم يقل و اضربوا عنهن أو اضربوا فيهن و هذه دلالة واضحة على ان المقصود هو الضرب و شهد على ذلك أكابر علماء اللغة و المفسرين و للضرب ضوابط كما هو معلوم.
سُوۡرَةٌ النِّسَاء 34 الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ ...وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ مُحَمَّدَ أَمَرضَرْب المُسِّلْمِة وَمُحَمَّدَ لاَ يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى سُنَنَ الْتَرمَذي ص 439 قَالَ مُحَمَّدَ : إذا كان سلوك اَلْمَرْأَةُ هو مؤذ أو المتبرجات لِلزَّوْجَ الْحَقَّ فِي ضَّرْبِوُهَا قَالَ الشيخ الشعراوي : الْضَرْبَ آمر ٱللَّهِۖ فيه وانا احن عن ما خلقه فيه لا بد ان نعلم ان في حاجات ما تجي الا بضَرْبَ وحدوده امر محتمل
مقصد مو ضربها ضرب أن يشلخ شعرها يضربها كف يخلي جسمها ازرق ... هاذا حرام مقصود اذا خاف نشوزها ، اذا نشزت اول اشي يتكلم معها يتفاهم على غلطها اذا ما زبط يهجرها بالفراش اذا ما زبطت يضربها ضرب غير مبرح ضرب لا يألم ولا يأذي مثل يرمي عليها وسادة رمية خفيفة و مالو حق يعمل هيك اذا كان مقصر عندو حق بس اذا كان عامل كل وجباتو تجاها
@@Eunoia_fedra لا ليس بمعنى المباعدة اللفظ يدل على الضرب و الضرب له شروط وهذا جهل لغوي عجيب هداك الله، قال تعالى(اضربوهن) لم يقل(اضربوا فيهن) و لم يقل (اضربوا بينكم)
الاسلام جاء ليصحح الثقافات و يقر منها ما يقر و يصحح منها ما يصحح ....ايه الاجابه دي و يساوي بين البشر لا علي اساس التعليم و لكن علي اساس التقوي.....ما هذا التنفير
هههههه تقافة تاع باباك مجيتش شيخ نعطيك كلمة قد راسك واش دخل النساء تحب الضرب استغفر الله يا ربي هادوك امراض نفسية ماش كل الناس متل بعض متفتيش على اساس فئة من الماس انا لو زوجي ضاربني نكرهو و نوصلها حتى للطلاق ادا تمادى انا دخلت للفيديو حتى اعرف حكم ضرب النساء و مالقيتش الاجابة يعني ليش كل الاحاديت و الايات ضد النساء و احكامهم عند غضب زوج مافهمتش و الرجل مابتحاسبش ؟!
الضرب في الدين انما هو بمعني الإبعاد (وضربنا علي آذانهم) (وضُرِبَ بينهم بسور له باب) كما كان يفعل الرسول صلوات الله عليه بالمكوث في المسجد و اعتزالهن عند وقوع الخلاف مع احد من زوجاته ولو كان معني الضرب هو الضرب الجسدي لحرص الرسول علي تعليمنا مقياسه الحقيقي او ضرب لنا مثلا خاصة في امر عظيم كهذا يقوم عليه بنيان الاسرة، لكنه "لم يضرب شئ بيده قط" وهو المرجع فيما لم يفسره القرآن ولا يمكن لديننا الذي يدعو الي الرفق والرحمة والمودة ان يناقض بعضه ولكن اذا اصر البعض علي فهم الاية بانها تحريض من الدين علي العنف الجسدي ضد المرأة (الامر الذي لا ينبع من الدين بل ينبع من رغبة البعض في ممارسة أمراضهم وقهرهم و تعويض نقصهم) فان التوضيح قد سبق في قوله "ولهن مثل الذي عليهن" صدق الله العظيم
التدليس بعينه لماذا تكتبون المرأة فقط ولا تكملون الكلام الضرب ليس للمرأة وفقط بل هو للمرأة الناشز والنشوز له تعريفه من الفقهاء وليس معناه الخطأ لا طبعا بل معناه العند في عدم تأدية حقوق الزوج والإصرار على عدم فعلها بدون مبرر نفسي او جسدي هذه هي الناشز التي تضرب بأمر الله بعد الموعظة والهجر وتفسيرك للضرب خطأ لأن الضرب في الدين ليس معناه واحد فقط بل له عدة معاني والمعنى الذي تريدينه لا يستقيم في الآية ولم يقل به أي صحابي أو تابعي أو فقيه بل هو تدليس لأسباب غير دينية
ياشيخ يامتعلم المقصود بالايه واضربوهن المقصود هو الاضراب عنها والاعراض عنها وليس الضرب ، باي وجه حق يضرب زوجتو اذا كرهتو خلاص لا يغصبها بالضرب خاصه لما يكون هوا الغلطان والمستفز ، لا الله ولا رسولو امر بالضرب الاسلام حرم الضرب والرسول لم يضرب احد ابدا لا زوجاتو ولا غلامو ، فكفايه تشويه للاسلام وانه اباح ضرب الزوجه فين الموده والرحمه طيب ليه التناقض هذا شوشتو عقولنا بالاحاديث والتفسيرات اللي بمزاج البشر تناقلتوها وكلها تحث على التقليل مم المرأه
ضرب الزوجة الناشز بعد العظة وبعد الهجر هو واجب بصيغة الأمر في الأية بقوله فاضربوهن والزوجة اذا لم يثبت نشوزها وضربها زوجها فيعزر بالسجن او بالضرب وضرب الزوجة كحكم عام حرام ولكن الزوجة الناشز غير الزوجة العادية الناشز حتى تسقط عنها النفقة لانها غير مؤدية لحقوق الزوج فهو ايضا يسقط عنه واجباته تجاهها
يصير حرام على حسب مافهمت من الشيخ لما يكون لاطائل من الضرب الا شر اكبر من النشوز يعني الضرب هنا ممكن يسبب انفصال تام بينهم وينهي القصه بأكملها بدل مايكون للاصلاح لان الزمن تغير، وفي كلام لفقهاء قدام ان الضرب يحل لما الزوج يكون عارف ان الزوجه بيتعدل سلوكها به وان الاصلاح محتمل به اما ان علم انه لن يفيد فلا يحل له
الله يجزيكم خير
Acts 17:30-31
فَاللهُ الآنَ يَأْمُرُ جَمِيعَ النَّاسِ فِي كُلِّ مَكَانٍ أَنْ يَتُوبُوا، مُتَغَاضِيًا عَنْ أَزْمِنَةِ الْجَهْلِ. لأَنَّهُ أَقَامَ يَوْمًا هُوَ فِيهِ مُزْمِعٌ أَنْ يَدِينَ الْمَسْكُونَةَ بِالْعَدْلِ، بِرَجُل قَدْ عَيَّنَهُ، مُقَدِّمًا لِلْجَمِيعِ إِيمَانًا إِذْ أَقَامَهُ مِنَ الأَمْوَاتِ».
المثال اللى استشهد بيه ان الست ماعملتش اللى اتقالها عليه وقالت اصله ماضربنيش المثال ده تعبنى نفسيا اد ايه الست صعبت عليا دى وصلت لمرحلة من الاهانه ان بقي الضرب عندها هو الاصل لا حول ولا قوة الا بالله زى مابيقولوا جلدها نحس منكم لله على الفكره دى ولو فى ستات فعلا بتتعرض للضرب عشان تعمل اوامر جوزها ربنا ينتقم من كل ظالم ومفترى وينجيهم دى لو شغاله عنده مش هيضربها لما ماتنفزش اوامر سيادته 😞
يب صحيح يعني اذا غلطتت يروح يضربها🤦🏽♀️
اكيد رح تغلط لأن كل ناس تغلط
هس رجل بضربها عشانها غير صالحة
و هو حرام
لهيك ما بصير حد يحط اعزار لضربها
ضرب حرام بضلو حرام لو شو معملت
@@لايوجداسم-خ5ي ضرب حرام لو شو عملت ؟
وقول الله في الاية اضربوهن؟
المرأة إذا نشزت فوجب موعظتها وبعد ذلك إذا لم تستقم يهجرها وإذا لم تستقم تضرب
فعظوهن = العظه ..
وبعدها
فاهجروهن : الهجره ..
واخيرا
فاضربوهن : الهجره ايضا ..
كلام غير سليم فالضرب يفسر بامور متعدده صحيح، لكن الايه اصلا بها الوضوح وبدأت به فكان يستطيع الله ان لا يجعلنا بحيره ويضع بالنهايه كلمه واهجروهن اكثر ولا تزيدو ..او كلمه لا تزيدو ..
عموما انا رأيي مع اغلب اهل العلم وهو ان الضرب يزوج للمرأه كما اجمع الغالبيه وكما هو موضح .
الست مبسوطة بالضرب وتعتبره رجل ان ضربها ايه التخلف الاسلامي دا دي تكون مريضة عايز دكتور نفسي
يعني المرأة التي لم تتعلم وماكثة في البيت تخدم زوجها وأولادها وزوجها يعاملها معاملة العبيد يعني لديه الحق ان يضربها ؟
لا مالو حق
ضرب بضلو حرام لو شو معملت
@@لايوجداسم-خ5ي الله يقول(و اضربوهن) للناشز إن لم تتعظ و هجرتها في المضجع و لم يفيد ذلك يكون الضرب، و الضرب له شروط ويجب أن يكون الضّرب غير مبرّح ، وغير مدمٍ ، وأن يتوقّى فيه الوجه والأماكن المخوفة ، لأنّ المقصود منه التّأديب لا الإتلاف
@@mohammadnal3125 وهل كرامتك تسمحلك بان تجبر زوجتك على حبك ومجامعتك بالاكراه خوفا من ضربك لها ؟
@@omnyatثمة فرق بين الصواب و بين ما أفعله أنا إلا اذا كنت تعتبرني نبي لكن مجاراة للحوار نعم سأفعل ذلك حين تنشز و تصر على رفض الجماع بلا عذر لكن استطيع قلب الموضوع و أقول أين كرامتها حين ألبي احتياجاتها و أنفق عليها و أقوم بواجباتي تجاهها و هي ترفض منحي حقي ، الله سبحانه قال {واضربوهن} ولم يقل و اضربوا عنهن أو اضربوا فيهن و هذه دلالة واضحة على ان المقصود هو الضرب و شهد على ذلك أكابر علماء اللغة و المفسرين و للضرب ضوابط كما هو معلوم.
@@mohammadnal3125 ليس ضرب كما تتخيله ضرب ليس مبرح و ضرب بسواك و ليس بضرب يسيل دم أو يترك اتر في جسم و لا يقصد فدين ضرب ادا لم تجامعك
الله ينتقم من الرجال
نحن لا نهادن الثقافات المتخلفة نغير الثقافة ولا يبيح جهل المرأة في حقوقها الاعتداء عليها ابدا الضرب ممنوع ولو افنيتم حياتكم تبررون القانون هو الحل
سُوۡرَةٌ النِّسَاء 34 الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ ...وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ
مُحَمَّدَ أَمَرضَرْب المُسِّلْمِة وَمُحَمَّدَ لاَ يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى سُنَنَ الْتَرمَذي ص 439 قَالَ مُحَمَّدَ : إذا كان سلوك اَلْمَرْأَةُ هو مؤذ أو المتبرجات لِلزَّوْجَ الْحَقَّ فِي ضَّرْبِوُهَا
قَالَ الشيخ الشعراوي : الْضَرْبَ آمر ٱللَّهِۖ فيه وانا احن عن ما خلقه فيه لا بد ان نعلم ان في حاجات ما تجي الا بضَرْبَ وحدوده امر محتمل
الضرب هنا بمعنى المباعدة
Ziad Hayes زوجات الرسول قد نشرن ولكن لم يضرب أبدًا زوجاته
ليس ضرب الجسد يعني تباعد
مقصد مو ضربها ضرب
أن يشلخ شعرها يضربها كف يخلي جسمها ازرق ... هاذا حرام
مقصود اذا خاف نشوزها ، اذا نشزت
اول اشي يتكلم معها يتفاهم على غلطها
اذا ما زبط
يهجرها بالفراش
اذا ما زبطت
يضربها ضرب غير مبرح ضرب لا يألم ولا يأذي مثل يرمي عليها وسادة رمية خفيفة
و مالو حق يعمل هيك اذا كان مقصر
عندو حق بس اذا كان عامل كل وجباتو تجاها
@@Eunoia_fedra لا ليس بمعنى المباعدة اللفظ يدل على الضرب و الضرب له شروط وهذا جهل لغوي عجيب هداك الله،
قال تعالى(اضربوهن) لم يقل(اضربوا فيهن) و لم يقل (اضربوا بينكم)
الاسلام جاء ليصحح الثقافات و يقر منها ما يقر و يصحح منها ما يصحح ....ايه الاجابه دي
و يساوي بين البشر لا علي اساس التعليم و لكن علي اساس التقوي.....ما هذا التنفير
ههههههههههه
طاح حظك وحظ تفسيرك
هههههه تقافة تاع باباك مجيتش شيخ نعطيك كلمة قد راسك واش دخل النساء تحب الضرب استغفر الله يا ربي هادوك امراض نفسية ماش كل الناس متل بعض متفتيش على اساس فئة من الماس انا لو زوجي ضاربني نكرهو و نوصلها حتى للطلاق ادا تمادى انا دخلت للفيديو حتى اعرف حكم ضرب النساء و مالقيتش الاجابة يعني ليش كل الاحاديت و الايات ضد النساء و احكامهم عند غضب زوج مافهمتش و الرجل مابتحاسبش ؟!
لديك علم واسع لولا أنك عالم سلطان للأسف..
اتفق معك
الضرب في الدين انما هو بمعني الإبعاد (وضربنا علي آذانهم) (وضُرِبَ بينهم بسور له باب) كما كان يفعل الرسول صلوات الله عليه بالمكوث في المسجد و اعتزالهن عند وقوع الخلاف مع احد من زوجاته
ولو كان معني الضرب هو الضرب الجسدي لحرص الرسول علي تعليمنا مقياسه الحقيقي او ضرب لنا مثلا خاصة في امر عظيم كهذا يقوم عليه بنيان الاسرة، لكنه "لم يضرب شئ بيده قط"
وهو المرجع فيما لم يفسره القرآن
ولا يمكن لديننا الذي يدعو الي الرفق والرحمة والمودة ان يناقض بعضه ولكن اذا اصر البعض علي فهم الاية بانها تحريض من الدين علي العنف الجسدي ضد المرأة (الامر الذي لا ينبع من الدين بل ينبع من رغبة البعض في ممارسة أمراضهم وقهرهم و تعويض نقصهم) فان التوضيح قد سبق في قوله "ولهن مثل الذي عليهن" صدق الله العظيم
التدليس بعينه
لماذا تكتبون المرأة فقط ولا تكملون الكلام
الضرب ليس للمرأة وفقط بل هو للمرأة الناشز والنشوز له تعريفه من الفقهاء وليس معناه الخطأ لا طبعا
بل معناه العند في عدم تأدية حقوق الزوج والإصرار على عدم فعلها بدون مبرر نفسي او جسدي
هذه هي الناشز التي تضرب بأمر الله بعد الموعظة والهجر
وتفسيرك للضرب خطأ لأن الضرب في الدين ليس معناه واحد فقط بل له عدة معاني والمعنى الذي تريدينه لا يستقيم في الآية ولم يقل به أي صحابي أو تابعي أو فقيه
بل هو تدليس لأسباب غير دينية
ياشيخ يامتعلم المقصود بالايه واضربوهن المقصود هو الاضراب عنها والاعراض عنها وليس الضرب ، باي وجه حق يضرب زوجتو اذا كرهتو خلاص لا يغصبها بالضرب خاصه لما يكون هوا الغلطان والمستفز ، لا الله ولا رسولو امر بالضرب الاسلام حرم الضرب والرسول لم يضرب احد ابدا لا زوجاتو ولا غلامو ، فكفايه تشويه للاسلام وانه اباح ضرب الزوجه فين الموده والرحمه طيب ليه التناقض هذا شوشتو عقولنا بالاحاديث والتفسيرات اللي بمزاج البشر تناقلتوها وكلها تحث على التقليل مم المرأه
😄😄😄😄
ضرب الزوجة الناشز بعد العظة وبعد الهجر
هو واجب بصيغة الأمر في الأية بقوله فاضربوهن
والزوجة اذا لم يثبت نشوزها وضربها زوجها فيعزر بالسجن او بالضرب
وضرب الزوجة كحكم عام حرام ولكن الزوجة الناشز غير الزوجة العادية
الناشز حتى تسقط عنها النفقة لانها غير مؤدية لحقوق الزوج فهو ايضا يسقط عنه واجباته تجاهها
(واللاتي تخافون نشوزهن فعضوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن) ضرب الزوجة اذا نشزت حلال متى كان حرام
شوي يعني انت تقول ضرب المرأه حلال؟
يصير حرام على حسب مافهمت من الشيخ لما يكون لاطائل من الضرب الا شر اكبر من النشوز يعني الضرب هنا ممكن يسبب انفصال تام بينهم وينهي القصه بأكملها بدل مايكون للاصلاح لان الزمن تغير، وفي كلام لفقهاء قدام ان الضرب يحل لما الزوج يكون عارف ان الزوجه بيتعدل سلوكها به وان الاصلاح محتمل به اما ان علم انه لن يفيد فلا يحل له
بالله كلزق ضرب المرأة حرامم 💏😘
اي كس اخت هيك دين بيأمر بضرب المرأة
ضرب الناشز بعد العظة والهجر فرض وليس حلال فقط
فهو أمر من الله @@dareen8146