7;48 напротив общное применение асара Ибн Аббаса куфр дуна куфр признак мурджиитов . А его применение у Ахлю Сунна в кокретном вопрсе касающейся судьи .
Не понятна аргументация 7:48? И причину ниспослания Маида 44 Ибн Аббас разъяснил и где там конкретно про судей? Там именно речь идет о подмене шариата иудеями.
Не понятен такой момент : правитель утверждающий и внедряющий закон, в котором харам объявлен дозволенным (алкоголь, зина, риба и т. д.), разве не становится кафиром, только за одно действие. И второй момент : во времена Ибн Аббаса в основе правили по шариату и харам халялем никто не объявлял, тогда каким боком преданием от ибн Аббаса аргументируют в теме установления закона отличного от шариата? Именно УСТАНОВЛЕНИЯ харама халялем, а не замена, например раджма тюрьмой или штрафом. Надеюсь поймете.
А ты с какого испугу стал ясновыдящим? Когда ты проник в сердца нынешных правителей арабских стран, или они сами тябя сказали что дозволяют спиртное или другое харамное?
Есть разница между разрешением чего-то на законодательном уровне и называть что-то халялем. Если кто-то устанавливает в государстве распитие алкоголя дозволенным, то это не значит, что он это считает халялем с точки зрения шариата. Касательно второго вопроса, то если во времена ибн Аббаса радыйаЛлаху анху не правили не по шариату, это не отменяет сами слова, которые относят к ибн Аббасу. Сам факт наличия такого толкования есть, а правили или не правили по шариату в его время это не имеет отношения к хукму, не очень улавливаю связь.
Это рецензия на книгу. Тут отображено мнение Альбани. Касательно внедряющих закон дозволяющий харам и утверждение того, что нечто харамное является дозволенным, несколько разные моменты. Если некто дозволяет например употреблять спиртное, продаёт-покупает и т.д. из соображений выгоды, но в то-же время осознаёт что Аллахом это запрещено, то куфром это не будет. Харамом - да. Внедрение иного закона, признавая тот факт, что шариат лучше, по мнению Альбани, не будет куфром, но будет большим грехом.
![Lp. Сердце Вселенной #60 РОЖДЕНИЕ ЛОЛОЛОШКИ [Финал] • Майнкрафт](http://i.ytimg.com/vi/YoR0pAV9FVQ/mqdefault.jpg)
بارك الله فيكم
Уа фикум. Амин
Барак Аллаху фикум
Уа фикум
7;48 напротив общное применение асара Ибн Аббаса куфр дуна куфр признак мурджиитов . А его применение у Ахлю Сунна в кокретном вопрсе касающейся судьи .
Слова ученых можешь привести о такой конкретизации?
Не понятна аргументация 7:48? И причину ниспослания Маида 44 Ибн Аббас разъяснил и где там конкретно про судей? Там именно речь идет о подмене шариата иудеями.
И почему касательно правителя это будет мурджиизм, а касательно судьи НЕ мурджиизм?
Не понятен такой момент : правитель утверждающий и внедряющий закон, в котором харам объявлен дозволенным (алкоголь, зина, риба и т. д.), разве не становится кафиром, только за одно действие. И второй момент : во времена Ибн Аббаса в основе правили по шариату и харам халялем никто не объявлял, тогда каким боком преданием от ибн Аббаса аргументируют в теме установления закона отличного от шариата? Именно УСТАНОВЛЕНИЯ харама халялем, а не замена, например раджма тюрьмой или штрафом. Надеюсь поймете.
Точно МАШАЛЛАГЬ
А ты с какого испугу стал ясновыдящим? Когда ты проник в сердца нынешных правителей арабских стран, или они сами тябя сказали что дозволяют спиртное или другое харамное?
Есть разница между разрешением чего-то на законодательном уровне и называть что-то халялем. Если кто-то устанавливает в государстве распитие алкоголя дозволенным, то это не значит, что он это считает халялем с точки зрения шариата. Касательно второго вопроса, то если во времена ибн Аббаса радыйаЛлаху анху не правили не по шариату, это не отменяет сами слова, которые относят к ибн Аббасу. Сам факт наличия такого толкования есть, а правили или не правили по шариату в его время это не имеет отношения к хукму, не очень улавливаю связь.
Это рецензия на книгу. Тут отображено мнение Альбани. Касательно внедряющих закон дозволяющий харам и утверждение того, что нечто харамное является дозволенным, несколько разные моменты. Если некто дозволяет например употреблять спиртное, продаёт-покупает и т.д. из соображений выгоды, но в то-же время осознаёт что Аллахом это запрещено, то куфром это не будет. Харамом - да. Внедрение иного закона, признавая тот факт, что шариат лучше, по мнению Альбани, не будет куфром, но будет большим грехом.
@@يونسالحنفي-م7ك понятно. جزاك الله خير