ما اقول شيء لاخواتنا المتنقبات غير بس الله يثبتكم ويهدينا ماشاء الله صرتن رمز للثبات والقوة في مثل هذا العصر وكلام الناس فقلتن لانخش الا الله وضربتم بكلامهم عرض الحائط انتن قوة ومن الله الهداية والتوفيق
انتِ كفوو يا أسيل الله يعوضك بالأحسن منها وقريبا باذن الله (ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ) فخر لكل بنت منقبة لانك ثبتي💗 الله يهنيك دنيا واخرة
@@AliAli-fd1zs. اذا كنت تريد ان تنهى أحدًا عن أمر ما فعليك ان تجلب دليل مقنع ان هذا الفعل خاطئ وليس ان تقول لنا انك لم تجده في القرآن او الاحاديث مثلاً اذا انا سمعت شخص يقول ( اوووه ، او يا لهوي ) عندما يرى شي يحثه على التعجب سأحضر دليل وأقول له ان ذكر الله في هذه المواقف خير من قولك كلام عام او كلام بلا معنى واحضر له دليل ( الا بذكر الله تطمئن القلوب) اما قولك له لا تقل الله الله ولا يوجد دليل يمنعه من قول الله الله عندكا يرى موقف يجعل يشعر بالفخر والاعتزاز فهذا مجرد هوى من اهوائك تريد فرضه على الناس وما لم يذكر بالقرآن والاحاديث ليس ممنوعاً ما دام في اطار الدين ولا نجد منه شراً ❤
ترا كلامه فعلا حقيقي أغلب الملتزمات يحسوا بخوف من انهم ما يقدروا يبرروا نفسهم لغيرهم وطول الوقت وهم بحالة دفاع، لازم توقفي وتقولي لنفسك انتِ مو محتاجة تبرري لأحد بكيفك تلبسين اللي تبين لو قالوا لك أشنع الألقاب والأوصاف ما يخصهم ما عليك منهم انتِ حرة ولو ما أقنعتيهم والله يثبتنا جميعا ويزيدنا طاعة وقربة
بنتي لبست نقاب مؤخرا وانا نفسي خايفة لما نسافر اجازة لبلادنا من ردود الفعل على لبسها.. وخايفة عليها لأنها صغيرة انها تهتز وتقول لي اروح من غيره عشان ما يسمعوها كلام كل شوية.
@@salle_alaa_muhammed يا رب .. هي الحمد لله لبسته وحدها ما طلبتش منها وهي عمرها ١٣ . لكن احنا من بلد مش متعودين فيه ابدا على النقاب اصلا فما بالك اذا صغيرة. لكن مقيمين بفضل الله في عمان وهنا ما في اي مشاكل ولا استغراب من المجتمع . الله يثبتها ويثبتك حبيبتي
صحيح كلامك لكن في نقطة لا اتفق معك فيها هو احساس الملتزمات بالخوف من انهم مايقدروا يبرروا لبسهم للنقاب وأنهم في حالة دفاع طول الوقت هذا غير صحيح، لأن شخصية الإنسان الملتزم بالدين بغض النظر عن العمر سواء كانت امرأة او رجل هي شخصية قويه تمتلك ثقة بالنفس قوية لايجاريها فيها أحد وذلك بسبب قوة الإيمان والذي يقوي الإيمان هو العلم بالدين وفي الدين كل شيء بدليل ، اما بالنسبة لجعل الناس تقتنع فإذا كان الناس يتبعون اهوائهم فلو عرضت عليهم ألف دليل لن ينفع معهم وليس واجباً علينا إقناعهم فهذا فوق القدرة ، كذلك الإنسان الملتزم لايهمه رأي الناس أو رضاهم لذلك لايوجد لديه اي سبب للخوف منهم . اتمنى الصورة وضحت ووفقنا الله وإياكم فيما يحبه ويرضاه
ادعولي أنا أنني البس الحجاب ويثبتني على ذالك لأنني أعاني من عدم الاستمرار في أي شيء أفعله في البداية لأنه يكون عندي حماس لكن بعد فترة يذهب الحماس فأرجع….
يارب يهديك ويثبتك عليه، استغلي فرصة رمضان انك تحسمي قرارك وتتوكلي على الله وتأكدي أن الله عالم بكل اللي تمرين فيه من صعوبات وتؤجرين على كل هذا بإذن الله اذا احتسبتي الاجر، والشيطان شاطر دايمًا لما نبغى نبدا عبادة جديدة يقنعنا اننا ما نقدر نلتزم ونكمل فبالتالي ما نسوي العبادة ولا نحسم قرارنا والوقت يمضي، أنا كنت مكانك والحمدلله الله هداني وما توقعت اقدر التزم بس مع الدعاء ومع الثقة بالقرار وعلى قولة الشيخ أعطي الناس طوب تبلط فيه البحر ضبطت الامور الحمدلله😂 كل الحب❤❤
تمسكوا يا اخواتي بحجابكم الكامل الي أمر الله به .. والله انه عزة وفخر يكفينا ان الله هو الذي فرضه علينا وأمرنا به ... اللهم زدنا اعتزازا بدينك وثبتنا عليه حتى نلقاك وأنت راضِ عنا ..
الحجاب فريضة نتعبد الله بها ونؤجر عليها ، نحن فخورات بهِ . الله يحفظ لنا حجابنا ويثبتنا عليه يارب ويحفظه لأخواتنا وبناتِنا وأجيالنا القادمة حتى نلقى الله . آمين 🌺
والله اني امشي بحجابي ونقابى وسط المتبرجات احس إني ملكه تمشى والجوارى من حولها اشعر بالشفقه عليهن ادعو الله ان يثبتني ويهدي جميع نساء المسلمين إلى الستر والعفاف والاعتزاز بدينهن وحجابهن وأن يفقهن في دينهن حتى تعود الأمه كما كانت من قبل 👌👍
@@e.qurany طب اذا اصحاب المعصيه مستكبرين مستحقرين للطاعه واصحابها ؟ اما حق لها ان تضع النقاط على الحروف وتعتز بما اعزها الله به وتستحقر من يستحقر طاعتها لربها؟
@@rinmatsuoka9293 هل شققتي عن قلوب المتبرجات وعرفتي انهن مستكبرات عن طاعة الله محتقرات للمنتقبات... هل كلهن كذلك؟؟!! اكيد لا... انما هو لهو الدنيا وضحك الشيطان عليهن ويمكن كثيرات تحاول التوبه ثم تتراجع وفي الاخير لا يحكم على مافي القلوب الا الله ونحن نكره المعصيه ولا نكره صاحبها ولا نزدريه ونحذر من العجب بالطاعه
*كُنْ من الذاكرين*:''🤎🦋.' - سبحَان الله🤎🦋.' - الحمدُلله🤎🦋.' - لا إله إلا الله🤎🦋.' - الله أكبر🤎🦋.' - سبحان الله وبحمدِه🤎🦋.' - سبحان الله العَظيم🤎🦋.' - لا حَول ولا قُوة إلا بالله🤎🦋.' -سُبحان الله العظيم وبحمده🤎🦋.' - أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم و أتُوب إليه🤎🦋.' - اللهُم صلِّ وسلم على نبينا مُحمد🤎🦋.' -سبحان الله وبحمدهِ عدد خلقهِ ،رضا نفسه ،وزنه عرشه ،ومداد كلماته🤎🦋.' -لا إله إلا أنت سُبحانك إنى كنت من الظالمين🤎🦋.' - لا إله إلا الله وحدهُ لا شريك له، له المُلك،وله الحمد وهو على كُل شيء قدِير🤎🦋.' - حسبي الله لا إله إلا هو، عليه تَوكلت وهُو ربّ العرش العظيم🤎🦋.' - اللهم إنك عفوٌ تُحِب العفو فاعفو عنا🤎🦋.' - اللهم إنى اسألك رضاك وجنة الفردوس الاعلى واعوذ بك من سخطك والنار🤎🦋.' - اللهم اغفر لِي، ولأهلى وللمسلمين والمسلمات المؤمنين والمؤمنات الأحياءِ منهم والاموات ولجميع الناس🤎🦋.' -اللهم ارزقني حبك، وحب من يحبك، وحب عملاً صالحاً يقربني إلى حبك🤎🦋.' -اللهم يامثبت القلوب ثبت قلبي على دينك🤎🦋.' -اللهم يامُصرف القلوب صرف قلبي على طاعتك🤎🦋.' -اللهم آتنا فى الدنيا حسنة وفى الآخرةِ حسنة وقنا عذاب النار🤎🦋
و الله قبل شوي بس كنت افكر انا لبست الحجاب عن جديد فشو لازم يكون ردي اذا سألوني ليش تتحجبي قدام أفراد أسرتك الرجال و ليش ما تسلمي عليهم و الصراحة احترت شو لازم اقول و سبحان الله لقيت هذا المقطع يارب ثبتنا على طاعتك يارب
﴿ وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ - سُبحان الله . - الحَمد لله . - لا إله إلا الله . - الله أكبر . - أستغفِرُ الله . - لا حَول و لا قوة إلا بالله . - سُبحان الله و بِحمده . - سُبحان الله العَظيم . - اللهم صل و سلم على نبينا محمد
اللهم ارزقنا الاقتداء بأمهات المسلمين يامقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك اللهم استخدمنا ولا تستبدلنا اللهم اهدنا واهدى بنا واجعلنا سببا لمن اهتدى يارب ارزقنا الاخلاص في القول والعمل وارزقنا قوه الإيمان والتقوى
أنا لما بنسأل هيك سؤال بيكون ردي (إنتِ ليش زعلانة إذا أنا شايفة نفسي جوهرة غالية ممنوع يشوفوها كل الناس؟؟). اوقات بيسألوني كيف بتتحملي حرارة الجو(قل نار جهنم أشد حراً،ليش إنتِ مانك حاسة بالحرارة مع إنك مخففة لبسك؟؟)
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَن قال : ( أسْتغفِرُ اللهَ الذي لا إلَه إلا هو الحَيُّ القَيُّومُ وأتُوبُ إِليْهِ ) يَقولُها ثلاثًا ؛ غُفِرَ لهُ وإنْ كان فَرَّ من الزَّحْفِ ) .💙💙💙
نصيحة 👇👇 عند الوضوء كن شابًا وتوضأ بنشاط💥 عند الصلاة كن عجوزًا وصلي بهدوء👌 عند الدعاء كن طفلا لحوحًا يبكي🤲 ويترجي🤲 ﴿ وماتفعلوا من خير يعلمه الله ﴾ آيةٌ تسكب في قلبك الطمأنينة فخيرك محفوظ عند الله عز وجل 🙏
وَإنَّ مِن مُذهِبَاتِ الأحزَان كَثرةُ الصَّلاةِ علَى النَّبيِّ ﷺ 🤍 اللهم صل وسلم على نبينا محمد اللهم صل وسلم على نبينا محمد اللهم صل وسلم على نبينا محمد
الحمد لله الذي هدانا لهذا و ما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله الحمد لله بعد عناء كبير مع أهلي وقفني الله ولبست النقاب، كنت لابسة الحجاب الشرعي كامل ماعدا النقاب ، وكنت في معاناة مع اهلي وهم يقولون مازلتي صغيرة ، ولكن الحمد لله يسر الله لي الامور ادعو لي بالثبات ، هذه الايام اواجه مشكلات وانتقادات مع معظم الاخوات وهم يقولون لي أن النقاب ليس بفرض وانا اقول لهم ان العلماء الاربعة اجتمعوا على النقاب فرض في زمن انتشر فيه الفتن والفساد اللهم اصلحنا واهدنا واستعملنا ولا تسبدلنا واجعلنا سبب في هداية عبادك اللهم امين
لا يوجد هذا الإجماع في زمن الفتن ، بل الأئمة الأربعة لم يشترطوا أصلا أمن الفتنة لجواز الكشف. إنما ذهب بعض المتأخرين جدا من القرن الثامن فصاعدا إلى أن المرأة الشابة تُمنع من كشف الوجه بين الرجال لا لأنه عورة، بل لخوف الفتنة. وهذه العلة لم يكن يذكرها الأئمة المتقدمون حتي زمان هؤلاء.
إن كان الوضوء سببًا للمغفرة، والمشي إلى الصلاة يرفعك درجة ويحطُّ عنك سيئة، وانتظارك للصلاة بعد الصلاة رباط، والدعاء بين الآذان والإقامة لا يرد، وبعد الصلاة تدعو الملائكة لك ما دمت في مصلّاك! - فما ظنّك بالصلاة نفسها؟
يقول الشيخ عثمان الخميس: "إذا قال لك لما ثوبك قصير؟ فقل له: لما أنت ثوبك طويل؟ " وقيسوا على ذلك إخوتي، من قال لك: لما لحيتك طويلة؟ فقل له: أنت لما تحلق لحيتك وقد أمرك الله أن تعفيها؟ إذا قالت لكِ إحداهن: لما ترتدين النقاب؟ قولي لها: أنتِ لما لا ترتدينه وقد اتفق علماء الإسلام على وجوبه ؟ وهكذا ، كونوا حتى في ردكم تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر.
@@محمدع-ر9ع بارك الله فيك، كثير من الاستعجال في حقيقته شر، لذلك ينبغي على العبد أن لا يستعجل ولا يتحدث بجهل. أما مسألة وجوب النقاب فقد بحثتها في عام 2016 تقريباً أو في عام 2017 بحثا ً تفصيلياً. و نقل الإجماع عشرات العلماء أشهرهم ابن تيمية رحمه الله في منهاج السنة قال: (اتفاق المسلمين على منع خروج النساء سافرات الوجوه) .
@@محمدع-ر9ع بارك الله فيك، كثير من الاستعجال في حقيقته شر، لذلك ينبغي على العبد أن لا يستعجل، وأن لا يتحدث بجهل. أما مسألة وجوب النقاب فقد بحثتها في عام 2016 تقريباً أو في عام 2017، وقد نقل الإجماع عشرات العلماء أشهرهم ابن تيمية رحمه الله في منهاج السنة قال: (اتفاق المسلمين على منع خروج النساء سافرات الوجوه) .
﴿قيل لَهَا ادخُلِي الصَّرحَ فَلَمّا رَأَتهُ حَسِبَتهُ لُجَّةً وَكَشَفَت عن ساقَيها﴾. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: "..المرأة مِن قديم الزمان شيمَتُها التَّسَتُّر لأنَّ قوله:﴿وَكَشَفَت عَن ساقَيها﴾ دليلٌ على أنَّ الأصل أنَّها مَستورة". تفسير سورة النمل(ص/٢٤٨).
اصبح المتبرجات يسخرن من المنقبات بسبب ان رجال العائلة يتدخلون في عبادات النساء التي مفترض ان يتخذنها عن قناعة وليس اجبار، لان العبادة اذا كانت لأجل الرجال فليس لها اجر في ذلك، انتم من جعلتم النساء في هذا الموضع بل جعلتهم مشركات بالله بلقافتكم ايها الرجال، لو كانت المرأة حرة بلبس النقاب او نزعه لكانت تفتخر بخيارها لان لا احد يتوقع ان احد مجبرها عليه.
انشر ولك الاجر اهداء صدر كتاب ( اجماعات المذاهب الاربعة على فريضة الحجاب ورد قول من يفتري عليهم وجود خلاف بينهم في ستر المسلمة وجهها بالجلابيب السود ). والكتاب تكملة وتأييد للكتاب السابق ( كشف الاسرار عن القول التليد فيما لحق مسالة الحجاب من تحريف وتبديل وتصحيف) ويوجد كتيب صغير ( خلاصة كتاب كشف الاسرار عن القول التليد فيما لحق مسالة الحجاب من تحريف وتبديل وتصحيف) مضمون كلام المؤلف ما يلي : كشف المراة وجهها امام الاجانب من كبائر الذنوب. باجماع المسلمين على تفسير اية (من وراء حجاب)[الحزاب:٥٣]. فذكروا بالاجماع مع امهات المؤمنين نساء المسلمين لم ينس واحد منهم ذكر نساء المسلمين مع امهات المؤمنين بتاتا عند تفسيرهم الاية. لانها الحجاب بعدم دخول بيوت الامهات (وازواجه امهاتهم) لهذا ذكرت (بيوت النبي) بالذات لانها كان يدخلها الصحابة لانهم ابنائهن. فلما نزلت بعدها تحجب الامهات عن ابنائهن بقوله تعالى (فسالوهن من وراء حجاب) علم ان الحكم يشمل غيرهن من نساء المسلمين ممن لسن بامهات من باب اولى وافرض واوجب ممن هن لسن بامهات. وهذا معلوم بالاجماع لذلك بالاجماع كلهم ذكروا في تفسيرها نساء المسلمين لم يفرق بينهن في حجاب ستر الوجوه احد بتاتا. وهذه الخصوصية الاولى متفق عليها بالاجماع وهي انهن امهات وفرض عليهن الحجاب عن ابنائهن خلافا عن كل امهات العالمين الاتي لا يحتجبن من ابنائهن . وان قال بعض اهل العلم بخصوصية ثانية مختلف فيها بينهم وهي ان امهات المؤمنين شدد وغلظ عليهن فوق وازيد من ستر الوجوه فلا يراهن الاعمى ولا يكشفن في شهادة ولا يظهرن للرجال بشخوصهن ولو منقبات ولا يكشفن ولو كن قواعد وغير ذلك مما يجوز لغيرهن. وليس في أي من الخصوصيتين ان غيرهن يكشفن وجوههن كما فهمها وابتدعها اهل السفور اليوم من التحريف والتبديل والتصحيف. وايضا باجماع اية الحجاب من الرجال اذا خرجن من بيوتهن فيكون بطريقة (يدنين عليهن من جلابيبهن)[الاحزاب:٥٩]. تسترهن بالكامل عن الرجال كحال الحجاب وهن في البيوت (من وراء حجاب) فاذا خرجن من بيوتهن فيكون من وراء حجاب لبس جلابيبهن. راجع جميع المفسرين لاية (يدنين) بلا استثناء حيث وصفوا كشف النساء لوجوههن من تبرج الجاهلية وفعل الاماء المملوكات وتبذل وعادة العربيات. وهذا مجمع عليه عند اهل الشريعة واللغة والمعاجم والسير والتاريخ ان كشف المراة لوجهها من التبرج والسفور انظر لكافة المعاجم واللغة لكلمة(تبرج) (سفور) انها تقال اذا اظهرت المراة وجهها. .و *(الحجاب)* معروف في اللغة والمعاجم *والله ورسوله ذكره على المستور بالكامل* راجعها كلها في الكتاب والسنة (وبينهما حجاب) (وما كان لنبي الا ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب). وقال الرسول في اجر الصبر على تربية البنات (حجابا له من النار) *وبالتالي فكشف المراة لوجهها وستر راسها لا يعتبر حجابا لا لغة ولا شرعا وانما صارت كالرجل يستر راسه بعمامته لا فرق بينهما وليس هناك حجاب* فليس كشف الوجه مذهب ابي حنيفة ولا مالك ولا الشافعي ولا احمد ولا اهل الظاهر ولا احد بتاتا فلم يكونوا يعرفون سفور الوجه بتاتا ولم يخطر في بالهم. ومن قالوا الوجه ليس عورة لا يعنون جواز كشفه بتاتا بل هم متفقون مجمعون على فريضة ستر وجوه النساء ولكن الاختلاف بينهم من باب نوع اختلاف التنوع فقط على السبب والعلة والحكمة للشارع من تشريع فريضة طلب ستر المسلمة لوجهها وحجابها عن الرجال. فمن قالوا ان سبب الفريضة على ستره كونه عورة ومن اعترض وقال ليس عورة. وان اعترفوا ان المراة في العموم عورة مستورة للحديث... ولكن في باب فريضة الحجاب بستره قالوا ان تحقيق وتنقيح تخريج مناط العلة من فريضة سترة في الحجاب انما هي للفتنة والشهوة التي فطر الله الرجال عليها تجاه النساء لقوله تعالى (زين للناس حب الشهوات من النساء...) ولقوله عليه السلام (ما تركت فتنة اضر على الرجال من النساء). فعلتهم كما في اصول الفقه على فرض ستره الفتنة والشهوة. فذاك يريد ستره بعلة العورة وذاك يريد ستره بعلة الفتنة والشهوة. كما ان اية (الا ما ظهر منها)[النور:٣١]. التي في سورة النور جاءت متاخرة سنة ست من الهجرة في الرخص والضرورات وما يجوز ويرخص للمراة كشفه وقت الضرورة وقاسوه ايضا بالقدر الذي يظهر وتكشفه المراة في صلاتها. فهي متاخرة بقرابة السنة عن نزول ايات تشريع فريضة الحجاب التي تقدمت في سورة الاحزاب سنة خمس من الهجرة من قوله تعالي (من وراء حجاب) وقوله تعالى (يدنين عليهن من جلابيبهن). ثم بعدها نزلت الرخص والتوسعة على الناس في سورة النور (الا ما ظهر منها) واية (والقواعد من النساء) كعادة القران رحمة وتوسعة من الله لان يكشفن في حاجة وضرورة كالشهادة والنكاح للخاطب وتوثيق البيوع وعند التقاضي والعلاج ونحوها، فهي استثناء في وقت معين مستثنى عن الاصل العام والمقرر سلفا والاستثناءات لا تاتي تشريع وإنما رخص كقوله تعالى(الا ما اضطررتم اليه)وكقوله (لا يكلف الله نفسا الا وسعها )وكقوله (الا من اكره وقلبه مطمئن بالاسلام ) وكقوله(إلا المستضعفين من الرجال والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلاً) وغيرها. كلها بالاجماع ظاهرة كالشمس في ضرورات ورخص واستثناء من الحكم والاصل الشرعي العام والمتقدم والمقرر سلفا حكمه وصفته وذلك للحاجة والضرورة. لا تفسر بغير ذلك ابدا من الاحوال العادية وإلا كان تحريفا وتبديلا وتصحيفا. والادلة كثيره باجماع اهل العلم وبدليل ذكر الصحابة للخاتم والكحل والخضاب الحناء والسواران مع الوجه والكفان لبيان الرخصة عند الضرورة فاذا جاز كشف الزينة الاصلية من الوجه والكفان للضرورة جاز ما كان تابعا وقت الضرورة من زينتها المكتسبة الملاصق معها خاصة انه يشق نزعها ووقت الضرورة قصير . فلا يمكن ان يكون حجاب المرأة تخرج فيه بكامل الزينة من كحل واسورة وحناء بخضاب وخواتم وثياب. ولا يمكن ايضا بتر اقوال الصحابة كما فعل اهل السفور اليوم. واخذ ما يناسب اهل السفور اليوم (الوجه والكفان) وترك بقية اقوالهم في الاية والتي تدل على انهم يقصدون ما كان تابعا معهما وقت الضرورة والرخصة فهذا دليل من ابسط الادلة ومن ضمن بقية الادلة الصريحة والكثيرة المجمع عليها بين اهل العلم قاطبة على ان الاية في الضرورات والرخص وقاسوه ايضا فيما يجوز ويرخص لها ايضا ان تظهره وقت صلاتها وهما الوجه والكفان فقط.. والادلة لا يتسع المجال لذكرها هنا وتجدها في الروابط وفي الكتاب الجديد بتوسع .
*مخالفة اهل السفور اليوم لاجماع المسلمين على تفسير اية الرخصة (الا ما ظهر منها) على انها وقت الحاجة والضرورة كالشهادة والنكاح في الخطبة وتوثيق البيوع والعلاج وانقاذها من غرق او حرق كما قالوا ونحو ذلك* استثناء لاحوال الضرورات كقوله تعالى ( إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ)١١٩ الانعام. وكقوله تعالى ( لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا) ٢٨٦ البقرة. وكقوله ( الا من اكره وقلبه مطمئن بالإيمان ) وكقوله ( الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا ) وكقوله( لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل اللهبعدعسريسرا) كلها استثناءات عن الاحوال العادية للضرورة والحاجة بالاجماع حيث ان قوله تعالى (وَقُل ... وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ ... ۖ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ ۚ ... (31) النور. *ففيها عدة اشارات انها اية الرخصة* ١_ الاجماع على انها نزلت متاخرة عن ايات تشريع فريضة الحجاب التي في سورة النور سنة خمس من الهجرة.. وقوله تعالى (الا ما ظهر منها) متاخرة نزلت في النور سنة ست من الهجرة رخصة ورحمة بالعباد كعادة وطريقة القران وتوسعة الله على عبادة في الضرورات ... وكونها متاخرة وليست في تشريع وصفة طريقة الحجاب هذا بالاجماع وبسط الادلة على ذلك تجده في كتاب كشف الاسرار عن القول التليد فيما لحق مسالة الحجاب من تحريف وتبديل وتصحيف. ٢_ الاجماع على تفسيرها من المفسرين والفقهاء فيذكرون عندها الشهادة والبيوع لمعرفة شخصها والنكاح حال رؤية الخاطب وحال انقاذها من غرق او حرق كما يذكرون وعند التقاضي ونحو ذلك . وما يظهر في صلاتها ويخرج من قوله صلى الله عليه وسلم(تصلي في درع وخمار يغيب ظهور قدميها) فستخرجوا الوجه والكفين مما يرخص ان يظهر في صلاتها ايضا ... وبسط نقول اقوال اهل العلم في الضرورة في الحالتين تجدها في الكتاب المذكور . ٣_ عدم التحديد في قوله تعالى( إلا ما ظهر منها ) دليل انها في الرخص ولم يحدد بشي كما في ايات الضرورات السابقة وغيرها ... فقد تحتاج لاظهار العين الواحدة تبصر بها الطريق او العينين تبصر ما تشترية من حبوب او قماش ونحو ذلك ... او قد تحتاج فقط لاظهار الكف تتفحص الاشياء بيدها او للاكل ونحو ذلك او تحتاج لاظهار شي من جسدها للعلاج ونحو ذلك او قد تحتاج لاظهار الكحل مع ذلك ويشق نزعه .. او اظهار الخاتم السواران مع ذلك يشق نزعه .. ووقت الحاجة والضرورة طارئ وقصير وقته واذا جاز اصل الزينة فمن باب اولى ما تلبس بها من الزينة المكتسبة من خضاب في اليد او كحل في العين او خاتم في الكف . وبهذا نفهم قصد السلف وتفسيراتهم الكحل والخضاب والحناء والخاتم والسواران والوجه والكفان ... ولا ناخذ فقط تفسيرهم الوجه والكفان ونطرح بقية اقوالهم لا نفهمها... . ٤_ تناقض اهل السفور اليوم حيث حددوا الزينة الاولى في قوله تعالى ( ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها ) بالوجه والكفين فقط والاية تعني الزينة اي زينة لم تحدد ولهذا العلماء والفقهاء ذكروا مع الشهادة والعين الواحدة والنكاح والكفان والبيوع والتقاضي ذكروا ايضا العلاج وانقاذها من غرق وحرق ونحو ذلك .. وطرحوا كذلك اقوالهم من كحل وخضاب وخاتم وسواران ونحو ذلك .. ولكن التناقض الكبير هو انه يلزمهم على تحديدهم الوجه والكفان ان يفسروها كذلك في تكملة الاية (وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ...) فالزينة جاءت نكره فهي هناك في المرة الاولى هي نفسها في المرة الثانية فهل الاب والزوج والاخوان لا تظهر لهم الا وجهها وكفيها ... فهذا تناقض ... ومسخ للاعجاز القراني العظيم ... حيث ان الله بين في الاية الاولى ان الزينة اي زينة من المراة الخلقية منها او المكتسبة مما تتزين به لا تظهر الا ما احتيج واضطر لظهوره منها وهذا يقدر بقدرها حسب الحاجة ... فلما جاء واعاد ذكرها وانها لا تظهر الا للاباء والازواج وغيرهم فهم ايضا انها تظهر لكل واحد منهم حسب قدره ومكانته وحاجته فالزوج تظهر له ما لا يجوز ان تظهره لابوها واخوها وهما كذلك تظهر لهما ما لا تظهره لعمها او ابو زوجها وهكذا . .. ولهذا فناسب في الاولى وهي حالة الضرورة عدم التحديد (الا ما ظهر منها) جعلة استثناء مفتوحا راجع للحاجة والضرورة التي تقدر في كشفها شي من زينتها كقوله (الا ما اضطررتم اليه ) فجعلة استثناء مفتوحا راجع للحاجة والضرورة فما يجدونه ياكلونه للضرورة ... ولكن لما جاء في احوال المسلمة العادية ناسب ان يحدد الناظرين لزينتها لهذا ذكرهم واحد واحد من الاباء والابناء والازواج ... باوصافهم واسمائهم والقابهم الصريحة المانعة من اي التباس. ٥_ كذلك تناقض اهل السفور اليوم حيث لو كانت الاية كما فسروها وحرفوها وان الزينة (الا ما ظهر منها ) الوجه والكفان وانه هو الذي تظهره للرجال الاجانب... فكيف بعدها قال تعالى (وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ...) والزينة على تفسيرهم الوجه والكفان فهل رجع القران على منع ظهورها الا على الازواج والاباء وبقية الاصناف فقط ... فيكون في نفس الاية على تفسيرهم المحرف جعل الزينة الوجه والكفان يظهران للاجانب ثم في نفس الاية قال بعدها ان الزينة التي فسرت قبل بالوجه والكفان لا تنكشف الا على اصناف محددين فقط ... فعلى هذا بطل قولهم ان الوجه والكفان يجوز كشفه لغير الازواج والابناء وغيرهم من المذكورين في الاية من غير الاجانب ... ٦_ وهكذا عندما كررها للمرة الثالثة ( ليعلم ما يخفين من زينتهن) قصد كل زينتهن لا يظهرن شي منها لا زينة خلقية من جسدهن ولا زينة مكتسبة من لباسهن وحليهن . وليست هي الوجه والكفان كما فسرها اهل السفور . وهناك في الكتاب ادلة اكثر من ١٣ دليلا غيرها ... فمن استدل باية الرخص كان كمن يستدل باية الفطر في رمضان للمسافر والمريض ويقول صوم رمضان للمقيم الصحيح سنة ومستحب ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=2006572&postcount=51 رابط وفيه إجماع العلماء أن أية(الا ما ظهر منها) رخصة عند الضرورة ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=2131132&postcount=64 رابط وفيه إجماع أهل العلم ان اية ( الا ما ظهر منها ) نزلت رخصة عند الضرورة والحاجة. ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1929126&postcount=47 رابط وفيه إجماع أهل العلم ان اية ( الا ما ظهر منها ) جاءت رخصة للضرورة.
اية(الا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) هذه اية الرخصة ككل استثناءات القران في الاحوال العادية الى الاستثنائية الضرورة فلما جاء بالرخص لكشف الوجه والكفين وما كان فيهما من كحل او خاتم او خضاب حناء او سواران لانها تابعة ويشق نزعها وقت الضرورة ولان وقت الضرورة قصير واذا جاز وقت الضرورة كشف اصل زينتها الخلقية من خلقتها جاز ما كان تابعا لها من زينتها المكتسبة التي ليس من اصل خلقتها وتتزين بها في زينتها الخلقية فهذا منا لا بد من ظهوره منها . *وهنا نبه الله بعد الاذن بالرخص الى ستر ما لا داعي لكشفه من زينتهن (الخفية كما يعبر العلماء) التي لا يحتاج لكشفها من شعورهن ونحورهن وصدورهن واذانهن وما عليها من زينة مكتسبة كالقرط ونحوها فجاء التنبيه بعد الاستثناء والاذن بالرخصة فقال (وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) بعد الاستثناء والرخصة للضرورة مباشرة فلا يتساهلوا عند الرخص بكشف ما لا داعي لكشفه* و سبق شرحنا بالادلة فوق بتوسع راجعه ان اية ( الا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) رخصة استثناء ككل الاستثناءات في القران كقوله تعالى(الا ما اضطررتم اليه.....الا من اكره وقلبه مطمئن بالإيمان....الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا.....لا يكلف الله نفسا الا وسعها.....لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا....الا ان تتقوا منهم تقاة... الا من اغترف غرفةبيده) وغيرها كثير . فقوله تعالى(الا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) غلط اهل السفور اليوم عندما استشهدوا بها في تشريع وصفة فريضة الحجاب.. فهي متاخرة سنة ٦ من الهجرة في الرخص والحجاب نزل سنة ٥ من الهجرة وكعادة القران ينزل بعد الفرائض بالرخص والتوسعة رحمة بالعباد فمن فسر اية النور المتاخرة في الرخص انها اية فريضة الحجاب كان كمن يستدل باية الفطر في رمضان ويقول الفطر في رمضان سنة ومستحب وليس فريضة .
اجماع المفسرين اكثر من اربعين مفسرا واهل المذاهب الأربعة وأهل الظاهر وغيرهم قاطبة منذ ١٤ قرنا على تفسير ايه ( يدنين عليهن من جلابيبهن) أنها الأمر للمراة المسلمة الحرة بستر وجهها عن الرجال. دون ذكر خلاف بينهم في المسألة بتاتا وذكروا طريقتين لستر الوجه للمحرمة ولغير المحرمة كما سياتي بيانه. وكان نزول ايات فريضة الحجاب في سورة الاحزاب، في السنة الخامسة للهجرة. ثم نزلت بعدها في السنة السادسة للهجرة أية (الا ما ظهر منها ) في سورة النور المتأخرة. وفيها إجماع أهل العلم انها جاءت رخصة وتوسعة ورحمة من الله لان تكشف المرأة عن شي من زينتها عند الحاجة والضرورة. وذكروا امثلة مثل عند الخاطب وعند الشهادة وعند القاضي والعلاج وتوثيق البيوع للتاكد من معرفتها . أو إنقاذها من غرق أو حريق ونحو ذلك. وليس في أحوالها العادية، فحرام عليها بالاجماع كشف شي من زينتها امام الرجال الاجانب. لدرجة ان بعض الفقهاء منع من نظر الخاطب لمن أراد خطبتها مع ان الأحاديث صريحة بجوازه بل بندبه وقالوا يكتفي بالوصف. ومنهم من ذكر منع الخال والعم من النظر لابنة اخيه وابنة اخته خشية أن يصفوهن لأبنائهم. ومنهم من أوجب على الإماء ستر الوجه كالحرة وقالوا لا فرق بينهن في وجوب ستر الوجه عليهن مع ان السنة والجمهور فرقوا بينهن. ومنهم من منع كشف السيدة وجهها لعبدها وغير ذلك كثير .. ولمجرد قول المتقدمين (الوجه ليس بعورة) فهم المتاخرون خطأ انهم يعنون كشفه، وهم إنما يوجبون ستره لعلة وحكمة عندهم اقوى وانسب في نظرهم من قول من قال بعلة (العورة) فعلتهم هي (الفتنة والشهوة) وعدم قولهم بالعورة لأسباب عندهم منها انها تكشفه في صلاتها وعند الضرورة فلم يناسب عندهم ان يقال عنه انه عورة وقد اباحت الشريعة كشفه في الصلاة وعند الضرورة وفي الاحرام عند عدم وجود الرجال الاجانب، وبالتالي فالجميع متفقون على وجوب ستره سواء من قالوا بالعورة أو من قالوا بالفتنة والشهوة، ولكن ظهر اعتراض أولئك القائلين ان الوجه والكفين ليسا بعورة اكثر من ظهور علتهم في مسألة وجوب ستر الوجه والكفين عندهم وهي علة (الفتنة والشهوة ) فحسبه المتاخرون انه خلاف بينهم في أصل الفريضة .. وانما هو خلاف في ما هو الاولى والانسب من دلالة الشارع . واختلافهم إنما في العلل والحكم والفروع الجزئية في فريضة الحجاب وحكمة ستر المرأة لوجهها فقط باي علة وحكمة كانت ... وليس اختلافهم في أصل الفريضة كما فهمه اليوم أهل السفور من المتاخرين ... بدليل أن نزاعهم ليس في الادلة والآيات والأحاديث كما هو النزاع اليوم بين الفريقين.. فلم يكن المتقدمون يعلمون ما سفور ولا شيء مما يقوله اليوم أهل السفور .. بعكس ما فهمه دعاة السفور اليوم من خلاف المتقدمين في جزئيات وفروع المسائل والحكم والعلل ... فخلاف المتقدمون خلاف تنوع فيما هو الانسب ان يقال في الحكمة والعلة لستر المسلمة الحرة لوجهها عن الرجال ومؤدهما لشيء واحد وهو ستر وجهها بدليل النقول عنهم من كتبهم الصريحة بذلك... وكذلك بدليل قول كل مذهب بعلة المذهب الآخر .. فحسبه المتاخرون اليوم انه خلاف تضاد بيهم فقسموهم على اساس انه خلاف تضاد فقالوا هولاء يقولون بكشف الوجه وهولاء يقولون بتغطيته .. ووجوب ستر المنكبين في الصلاة وهما ليسا بعورة لحديث( لا يصلي احدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شي) .. كذلك الوجه ليس عورة امام الرجال ولكن لا يعني عندهم ان تكشفه للرجال . فليس كل ما ليس بعورة يجوز كشفه عند الفقهاء. فهم يحرمون رفع صوتها او ترقيقة وليس عورة وإنما بعلة الفتنة والشهوة كذلك الوجه فرض ستره عند بعضهم لعله وسبب اخر غير العورة وهي علة (الفتنة والشهوة) التي فطر الله الجميع عليها. .. وغيرهم اختار العلة والسبب (العورة) ... وكلهم متفقون بفرض الستر ... ولكن المتاخرون اليوم من أهل السفور حسبوه انه خلاف بينهم في أصل الفريضة وليس في العلل والحكم الجزئية . فهذه غلطه كبيرة منهم لفهم عبارات وكلام ومقصد المتقدمين وبدعة حديثة وكبيرة من كبائر الذنوب . فالإجماع ثابت على أن يدنين هي تغطية الوجه لكن ذكرت طريقتين للتغطيه طريقة للمحرمه لا يجوز النقاب والبرقع واللثام وهذه تكون بالشد على الجبين والراس حتى يمسك على وجهها... وطريقه السدل والإلقاء من فوق راسها بستر وجهها وهذه للمحرمه. فهم متفقون بالاجماع على ستر الوجه . وايه (إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) بالإجماع انها اية رخصة وتوسعة عند الضرورة ونزلت بعد ايه الادناء بسنه تقريبا في السنة السادسة وليست تشريع لفريضه الحجاب بل رخصة الضرورة والحاجة وذكر بعد الرخصة ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) تنبيه على ستر ما لا داعي لكشفه او التساهل عند الاخذ بالرخص فالاية ( الا ما ظهر منها ) رخصة واستثناء مثل ( الا ما اضطررتم اليه ) وقوله (الا من اكره وقلبه مطمئن بالإيمان ) وقوله (لا يكلف الله نفسا الا وسعها ) استثناءات وقت الضرورة ولهذا فسروها بامثلة للخاطب والقاضي والشاهد والغرق والحريق وايضا قاسوه على ما يجوز ويرخص كشفه في صلاتها.. وروايات الصحابة ايضا تفسير للرخصه فاذا جاز كشف اصل الزينة الخلقية من الوجه والكفين جاز ما كان تابعا لهما ذلك الوقت من زينتها المكتسبة فيهما للضرورة ففيها كحل وخظاب ووجه وثياب وكف وخاتم ... يعني امثلة الرخص وما يجوز كشفه عند الحاجة ولو فيها زينه مكتسبه كالكحل في الوجه الذي هو زينه خلقيه أو الخاتم لو كشفت يدها للضرورة وفيها خاتم ... فستر الوجه في الاحرام من فضليات الصحابة ومنه قول عائشة رضي الله عنها: (كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله محرمات فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها فإذا جاوزونا كشفناه). وجاء عن أختها أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها قالت: (كنا نغطي وجوهنا من الرجال وكنا نمتشط قبل ذلك في الإحرام). وجاء عن حفيدة أسماء بنت أبي بكر فاطمة بنت المنذر التابعية الجليلة قالت: (كنا نخمر وجوهنا ونحن محرمات مع أسماء بنت أبي بكر الصديق).وهذا وهن في حال الإحرام يسترن وجوههن لتعلم ان ستره من الرجال فرض اقوى واوجب باتفاق العلماء من كشفه لاجل نسك الاحرام . راجع خلاصة كتاب (خلاصة كشف الاسرار عن القول التليد فيما لحق مسألة الحجاب من تحريف وتبديل وتصحيف) اضغط هنا www.feqhweb.com/vb/t23691.html. وراجع نبذة عن كتاب (إجماعات المذاهب الأربعة على فريضة الحجاب ورد قول من يفتري عليهم وجود خلاف بينهم في ستر المسلمة وجهها بالجلابيب السود )www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=159417 وراجع وبالروابط majles.alukah.net/t182518/ و تحميل الكتاب كاملا مجانا من هنا: www.saaid.net/book/search.php?do=all&u=%C8%E1%CD%E3%D1
بالاجماع في اللغة والمعاجم والدين والشريعة ( *التبرج والسفور* ) يطلق اذا كشفت المراة وجهها او اي شي من محاسنها وكذلك *( الحجاب )* يطلق على المستور بالكامل. قال في لسان العرب لابن منظور: (برج) وتبرجت المرأة تبرجا: أظهرت زينتها ومحاسنها للرجال وقيل: إذا أظهرت *وجهها* وقيل إذا أظهرت المرأة محاسن جيدها *ووجهها* قيل: تبرجت) انتهى. وقال في المحيط في اللغة: (برج) البرج:.. وإذا أبدت المرأة *وجهها* قيل: تبرجت. والبرج: المتبرجات) انتهى. وقال في تهذيب اللغة: (وإذا أبدت المرأة محاسن جيدها *ووجهها* ، قيل: تبرجت) انتهى. وقال في المحكم والمحيط الأعظم لابن سيده: (وتبرجت المرأة: أظهرت *وجهها* ) انتهى. وهكذا عند بقية المعاجم. (2)- قال في "لسان العرب": (سفر) قال وإذا ألقت المرأة *نقابها* قيل سفرت فهي سافر... وسفرت المرأة *وجهها* إذا كشف النقاب عن *وجهها* تسفر سفوراً). وقال في "المعجم الوسيط" بتحقيق مجمع اللغة العربية: (سفر) سفوراً وضح وانكشف... والمرأة كشفت عن *وجهها* . وقال عند (السافر) ويقال امرأة سافر *للكاشفة عن وجهها* ). وقال في "المحيط في اللغة": (والسفور: سفور المرأة نقابها عن *وجهها* ، فهي سافر). وقال في "تاج العروس": (يقال: سفرت المرأة إذا *كشفت عن وجهها* النقاب وفي المحكم: جلته وفي التهذيب: ألقته تسفر سفوراً فهي سافر) انتهى. وهكذا عند بقية المعاجم. (3)_ وكذلك *(الحجاب)* معروف في اللغة والمعاجم *والله قال الحجاب ومعنى الحجاب اي ستر كامل فكل كلمات الحجاب في القران والحديث بمعنى الستر الكامل* راجعها كلها كثيرة جدا كمثل (وبينهما حجاب) (وما كان لنبي الا ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب) (فسالوهن من وراء حجاب) وغير ذلك كثير ... وقال الرسول في اجر الصبر على تربية البنات (حجابا له من النار،) يعني لا يوجد فتحة تدخل منها حرارة النار تحرقه.. *وبالتالي كشف المراة لوجهها وستر راسها لا يعتبر حجابا لا لغة ولا شرعا وانما اصبحت هي كالرجل يستر راسه بعمامته لا فرق بينهما* . خلاصة كتاب (خلاصة كشف الاسرار عن القول التليد فيما لحق مسألة الحجاب من تحريف وتبديل وتصحيف) اضغط هنا www.feqhweb.com/vb/t23691.html. وراجع نبذة عن كتاب (إجماعات المذاهب الأربعة على فريضة الحجاب ورد قول من يفتري عليهم وجود خلاف بينهم في ستر المسلمة وجهها بالجلابيب السود )www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=159417 وراجع وبالروابط majles.alukah.net/t182518/ و تحميل الكتاب كاملا مجانا من هنا: www.saaid.net/book/search.php?do=all&u=%C8%E1%CD%E3%D1
*الحجاب فريضة وترك الفرائض من التبرج والجاهلية وعادات وتبذل العربيات وفعل وزي الاماء العبدات ككشف المسلمة وجهها والذي هو اصل الفريضة حيث هو الذي كان مكشوفا في الجاهلية وعند العرب وقبل فرض الحجاب ولباس الاماء المملوكات فمن كبائر الذنوب باجماع المذاهب الاربعة راجع بالنت عنوان (تغطية الوجه في أربعين تفسيراً للقرآن العظيم) . وفي عصرهم كان فرض ستر المسلمة لوجهها عن الرجال من المعلوم من الدين* بالضرورة ..منكره قد يكون كافرفي زمنهم.. لولا غربة الاسلام واندراس معالمه اليوم 1_ فعن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها قالت: (كنا نغطي وجوهنا من الرجال وكنا نمتشط قبل ذلك في الإحرام)أخرجه الترمذي وابن خزيمة والحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ووافقه الذهبي، وصححه الألباني. 2- وفي "الموطأ" عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر قالت: (كنا نخمر وجوهنا ونحن محرمات مع أسماء بنت أبي بكر الصديق). وهذا الحديث جمع شروط الصحة عند الشيخين، قال الألباني: قلت: وهذا إسناد صحيح، الإرواء للألباني برقم (1023). كيف لو رايت مئات بل ألاف النصوص عن اهل الفقه والتفسير على وجوب ستر المسلمة وجهها عن الرجال ، وهم - اهل السفور- كما تراهم لا يذكرون نصا واحدا على كشفها كلها ظنون وتفاسير حديثة من عند انفسهم وأهوائهم. وخذ مثالا من صريح كلامهم الواضح كالشمس عند تفسيرهم لآية الادناء في سورة الاحزاب 3- قال الإمام الطبراني في "التفسير الكبير" لسورة الأحزاب الآية (59) (ت:360هـ) عند تفسيره لآية الإدناء: (قال المفسِّرون: يُغطِّين رؤُوسَهن ووجوههن إلا عَيناً واحدة. وظاهرُ الآية يقتضي أنْ يكُنَّ مأمورات بالسَّتر التام عند الخروجِ إلى الطُّرق، فعليهن أن يَستَتِرْنَ إلا بمقدار ما يعرفنَ به الطريق) انتهى. 4- الإمام أبو حيّان الأندلسي - رحمه الله - في تفسيره المحيط حيث قال: (كان دأب الجاهلية أن تخرج الحرة والأمة مكشوفتي الوجه في درع وخمار، ... فأمرن أن يخالفن بزيهن عن زي الإماء، بلبس الأردية والملاحف وستر الرؤوس والوجوه...) وكلهم كلهم على ذلك نص بصيغة الامر والوجوب كما في الآية الكريمة لرسوله بالبلاغ لنسائة وبناته ونساء المؤمنين بتغطية وجوههن وقد نقل الاخوة بعض من تفاسيرهم الظاهرة كالشمس وتجد أنهم لم يذكروا قولا اخر في الأمر الإلهي أبدا 5- قال الطبري: لا يتشبهن بالإماء في لباسهن إذا هن خرجن من بيوتهن لحاجتهن، فكشفن شعورهن ووجوههن. ولكن ليدنين عليهن من جلابيبهن؛ لئلا يعرض لهن فاسق، إذا علم أنهن حرائر بأذى من قول، ثم أسند الطبري إلى ابن عباس رضي الله عنهما قوله: أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عينًا واحدة. [تفسير الطبري 20/324]. 6- وقال السمرقندي: ويقال: يعني: يرخين الجلابيب على وجوههن. 7- وقال ابن أبي زمنين: والجلباب الرداء؛ يعني: يتقنعن به. [تفسير القرآن العزيز: 3/412]. 8- وقال الثعلبي رحمه الله تعالى: أي: يرخين أرديتهن وملاحفهن فيتقنعن بها، ويغطين وجوههن ورؤوسهن [الكشف والبيان: 8 /64]. 9- وقال الكيا الهراسي رحمه الله تعالى: الجلباب: الرداء، فأمرهن بتغطية وجوههن ورؤوسهن [أحكام القرآن: 4 /350]. 10- وقال الزمخشري رحمه الله تعالى: ومعنى يدنين عليهن من جلابيبهن يرخينها عليهن، ويغطين بها وجوههن وأعطافهن [الكشاف: 3/560]. 11- وقال العز بن عبد السلام: الجلباب: الرداء، أو القناع، أو كل ثوب تلبسه المرأة فوق ثيابها، وإدناؤه أن تشد به رأسها وتلقيه فوق خمارها حتى لا ترى ثغرة نحرها، أو تغطي به وجهها حتى لا تظهر إلا عينها اليسرى [تفسير العز: 2 /590.]. 12- وقال البيضاوي: يغطين وجوههن وأبدانهن بملاحفهن إذا برزن لحاجة [أنوار التنزيل: 4 /238]. 13- وقال النسفي رحمه الله تعالى: يرخينها عليهن ويغطين بها وجوههن وأعطافهن،[مدارك التنزيل: 3 /45]. 14- وقال ابن جزي رحمه الله تعالى: فأمرهن الله بإدناء الجلابيب ليسترن بذلك وجوههن [التسهيل: 2 /159]. 15- وقال السيوطي رحمه الله تعالى في الجلابيب: أي يرخين بعضها على الوجوه إذا خرجن لحاجتهن إلا عينا واحدة [تفسير الجلالين:560]. 16- وقال البقاعي: أي: على وجوهن وجميع أبدانهن فلا يدعن شيئاً منها مكشوفاً [نظم الدرر:15 /411]. 17- وقال أبو السعود الحنفي: أي يغطين بها وجوههن وأبدانهن إذا برزن لداعية من الدواعي [إرشاد العقل السليم:7 /115]. 18- وقال أبو الفداء الخلواتي: والمعنى يغطين بها وجوههن وأبدانهن وقت خروجهن من بيوتهن لحاجة، ولا يخرجن مكشوفات الوجوه والأبدان [روح البيان: 7 /240]. 19- وقال المراغي رحمه الله تعالى: أي يرخين ويسدلن، يقال للمرأة إذا زل الثوب عن وجهها أدني ثوبك على وجهك [تفسير المراغي: 22 /36]. وغيرها اكثر ولولا التطويل لذكرت غيرهم وللمزيد راجع ايضا ( إجماعات المذاهب الأربعة على فريضة الحجاب ورد قول من يفتري عليهم وجود خلاف بينهم في ستر المسلمة وجهها بالجلابيب السود )
لا يوجد دليل صحيح صريح علي وجوب أن تستر المرأة وجهها من الأجنبي. وقد صح عن ابن عباس وابن عمر أن الوجه والكفين من الزينة الظاهرة، وهذا ما ذهب إليه أكثر أهل العلم. • عن جابر بن زيد أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ يقولُ في هذِه الآية {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} رقعه الوجهُ والكفَّانِ. رواه إسماعيل القاضي كما أفاده ابن القطان في كتابه أحكام النظر. ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه. إسناده صحيح. وصححه ابن القطان في "أحكام النظر"، وابن الملقن في "تحفة المحتاج إلي أدلة المنهاج"، والألباني في "جلباب المرأة المسلمة" . • قال ابن أبي شيبة في "المصنف": حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان. إسناده صحيح. وصححه ابن حزم في "المحلي" والألباني في "جلباب المرأة المسلمة". . • قال ابن بطال (ت:449هـ) في "شرح صحيح البخاري": ((قال أكثر أهل العلم: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} الوجه والكفان)). . • قال ابن عبد البر (ت:463هـ) في "التمهيد" بعد أن ذكر تفسير ابن عباس وابن عمر لآية: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} بالوجه والكفين: ((وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء في هذا الباب)).
حرية شخصية زي اللي تبي ما تلبس حجاب حرة انا حرة ،،، بالنسبة لي حتى لو النقاب موب واجب احب اتنقب لان ما احب الناس اللي في قلبها مرض تشوفني لاني احب نفسي و ابي اللي يشوفني الاشخاص اللي يحبوني و احبهم
لما بتخيل الكلام دا يحصل في الواقع حرفيا بنفس الكلام بالظبط بتخيل رد الفعل الناس كالاتي: الدين اخلاق مش مناظر هو الدين شكل بس مفيش اخلاق يعمل ايه الشخص في شخصية مش محترمة وبيدؤا في قول أحاديث حسن الخلق واحترام الناس والأكبر
كيف تغفر ذنوبك و لو كانت كزبد البحر؟! (سبحان الله و بحمده١٠٠ مرة) كيف يغفر الله لك ذنوبك؟ استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم و أتوب اليه (٣ مرات) كيف تكسب اجر قراءة القرآن كاملا؟! سورة الاخلاص (ثلاث مرات)
دعاء الامام الحسن المجتبى (عليه السلام) لقضاء الحوائج اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم بسم الله الرحمن الرحيم يا كهيعص، يا نور يا قدوس، يا خبير يا الله، يا رحمن - رددها ثلاثا - اغفر لي الذنوب التي تحل النقم، واغفر لي الذنوب التي تغير النعم، واغفر لي الذنوب التي تهتك العصم، واغفر لي الذنوب التي تنزل البلاء، واغفر لي الذنوب التي تعجل الفناء، واغفر لي الذنوب التي تديل (1) الأعداء، واغفر لي الذنوب التي تقطع الرجاء، واغفر لي الذنوب التي ترد الدعاء، واغفر لي الذنوب التي تمسك غيث السماء، واغفر لي الذنوب التي تظلم الهواء، واغفر لي الذنوب التي تكشف الغطاء.
اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي فاغفر لي ماقدمت وما اخرت فانه لا يغفر الذنوب الا انت ♥️ الله اكبر كبيرا والحمدلله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا ♥️ استغفر الله العظيم رب العرش العظيم من كل ذنب عظيم واتوب اليه ♥️ سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ♥️ اللهم صل وسلم وبارك علي سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد وعلي اله وصحبه اجمعين وسلم تسليما كثيرا ♥️اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد ♥️لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ♥️
لما حد يسالك " لماذا ترتدي الحجاب؟" إن كان علماني/ تنويري/ملحد الإجابة "حرية شخصية" هيتخرس ..إذا كان صاحب أي ديانه الإجابة تكون " بسمع كلام ربنا" هيتخرس..إذا كان مسلم عامي الإجابة تكون " روح أتعلم دينك" فيروح يتعلم..أي حد بعد كده هيبقي مريض والإجابة تكون " إنت مال أمك!"
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير سبحان الله الحمدلله لا اله الا الله الله اكبر سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم لاحول ولا قوة الا بالله سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته لا اله الا الله محمد رسول الله سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم اللهم اغفر للمومنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض ورب العرش الكريم لا اله الا انت سبحانك إني كنت من الظالمين
ما اقول شيء لاخواتنا المتنقبات غير بس الله يثبتكم ويهدينا
ماشاء الله صرتن رمز للثبات والقوة في مثل هذا العصر وكلام الناس فقلتن لانخش الا الله وضربتم بكلامهم عرض الحائط انتن قوة ومن الله الهداية والتوفيق
اللهم امين يارب العالمين
اللهم امين
الله يهديك ويهدينا يا رب
آمين .. الله يجزيك الخير يارب 🤲
الثناء والدعاء للمنتقبات والمتحجبات الحجاب الكامل من أهم العوامل المعينة لهن بعد الله سبحانه وتعالى .
صدقت يا اخي المنقبات صرن قدوة لنا نحن الرجال نفخر بهن والحمد لله ان جعلهن الاسلام اخوات لنا نعتز ونفخر بهن
حصل ...وقفت بعتزاز امام شغل بشركة اشترطوا عليا خلع النقاب
الله يثبتك ويجعل نيتك خالصة لوجهه الكريم
انتِ كفوو يا أسيل الله يعوضك بالأحسن منها
وقريبا باذن الله
(ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب )
فخر لكل بنت منقبة لانك ثبتي💗 الله يهنيك دنيا واخرة
@@rain7296 شكرا لكِ انتِ لأنك شجعتيني على الطاعة{إنما المؤمنون إخوة }
الله يثبت ويرزقك من واسع فضله
أحسني والله يا أختي
اللهم بارك ما شاء الله عليكى .. عقبالى يا رب
قال بن تيمية: الإستقامة عين الكرامه.
وإذا أرضيت ربك فكل الذي فوق التراب ترابو
الله ...الله
جزاك الله خير الكلام جدا جميل ويشعر بالعزه
@@somiaasd1156 يا أخي استبدل كلمة ( الله . الله ) ب كلمة( لا إله إلّا الله) لأن صيغة ( الله الله ) لم أحد حديث أو آية قرآنية تدل عليها
سيأتي زمان على الأرض فلا يقال فيها الله الله .@@AliAli-fd1zs
@@AliAli-fd1zs. اذا كنت تريد ان تنهى أحدًا عن أمر ما فعليك ان تجلب دليل مقنع ان هذا الفعل خاطئ وليس ان تقول لنا انك لم تجده في القرآن او الاحاديث
مثلاً اذا انا سمعت شخص يقول ( اوووه ، او يا لهوي ) عندما يرى شي يحثه على التعجب سأحضر دليل وأقول له ان ذكر الله في هذه المواقف خير من قولك كلام عام او كلام بلا معنى
واحضر له دليل ( الا بذكر الله تطمئن القلوب)
اما قولك له لا تقل الله الله ولا يوجد دليل يمنعه من قول الله الله عندكا يرى موقف يجعل يشعر بالفخر والاعتزاز فهذا مجرد هوى من اهوائك تريد فرضه على الناس
وما لم يذكر بالقرآن والاحاديث ليس ممنوعاً ما دام في اطار الدين ولا نجد منه شراً ❤
ترا كلامه فعلا حقيقي أغلب الملتزمات يحسوا بخوف من انهم ما يقدروا يبرروا نفسهم لغيرهم وطول الوقت وهم بحالة دفاع، لازم توقفي وتقولي لنفسك انتِ مو محتاجة تبرري لأحد بكيفك تلبسين اللي تبين لو قالوا لك أشنع الألقاب والأوصاف ما يخصهم ما عليك منهم انتِ حرة ولو ما أقنعتيهم والله يثبتنا جميعا ويزيدنا طاعة وقربة
بنتي لبست نقاب مؤخرا وانا نفسي خايفة لما نسافر اجازة لبلادنا من ردود الفعل على لبسها.. وخايفة عليها لأنها صغيرة انها تهتز وتقول لي اروح من غيره عشان ما يسمعوها كلام كل شوية.
@@someonefromsomewhere4104علميها وقوي شخصيتها وعلميها اهميت النقاب وعلميها ان فيه ناس قدامك رح تحارب الي هي تسويه ورح تضحك عليها ورح يحولون بشتاء الطرق يغرون طريقك للجنه واستذكر الايات التي في القران الكريم (إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ وَإِذَا انْقَلَبُوا إِلَى أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ وَإِذَا رَأَوْهُمْ قَالُوا إِنَّ هَؤُلاءِ لَضَالُّونَ وَمَا أُرْسِلُوا عَلَيْهِمْ حَافِظِينَ فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ عَلَى الأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ [سورة المطففين:29-36].
@@salle_alaa_muhammed يا رب .. هي الحمد لله لبسته وحدها ما طلبتش منها وهي عمرها ١٣ . لكن احنا من بلد مش متعودين فيه ابدا على النقاب اصلا فما بالك اذا صغيرة. لكن مقيمين بفضل الله في عمان وهنا ما في اي مشاكل ولا استغراب من المجتمع . الله يثبتها ويثبتك حبيبتي
@@salle_alaa_muhammed اللهم آمين ❤️
صحيح كلامك لكن في نقطة لا اتفق معك فيها هو احساس الملتزمات بالخوف من انهم مايقدروا يبرروا لبسهم للنقاب وأنهم في حالة دفاع طول الوقت هذا غير صحيح، لأن شخصية الإنسان الملتزم بالدين بغض النظر عن العمر سواء كانت امرأة او رجل هي شخصية قويه تمتلك ثقة بالنفس قوية لايجاريها فيها أحد وذلك بسبب قوة الإيمان والذي يقوي الإيمان هو العلم بالدين وفي الدين كل شيء بدليل ، اما بالنسبة لجعل الناس تقتنع فإذا كان الناس يتبعون اهوائهم فلو عرضت عليهم ألف دليل لن ينفع معهم وليس واجباً علينا إقناعهم فهذا فوق القدرة ، كذلك الإنسان الملتزم لايهمه رأي الناس أو رضاهم لذلك لايوجد لديه اي سبب للخوف منهم . اتمنى الصورة وضحت ووفقنا الله وإياكم فيما يحبه ويرضاه
الوضوح و القوة والاعتزاز هذا انا هذا ما مؤمنه به 💗👏👏👏👌
اجيب لكم ماء مالح ، طلاء للجدار 😂😂😂
@ضحى عبد الهادي ماء مالح يقصدون البحر أما البوية.....................................طلاء للجدار😁
ادعولي أنا أنني البس الحجاب ويثبتني على ذالك لأنني أعاني من عدم الاستمرار في أي شيء أفعله في البداية لأنه يكون عندي حماس لكن بعد فترة يذهب الحماس فأرجع….
ﷲ يعينكِ يا أختي علىٰ فعل الصالحات ورضا اﷲ عزوجل وثبت أقدامكِ علىٰ طريق الحق🤲🏻
الله يثبتنا يثبتك.. كلنا نجاهد في الطريق إلى الله.... كلنا نجتهد.. وندعو الله.. ونتوسل إليه ليقربنا ويقبلنا ويرضى عنا...
توكلي على الله سبحانه وتعالى وتحجبي خلي هدفك أن تنفذي أمر من الله سبحانه وتعالى فلا مجال للتأخير،
ربنا يهديكي يا اختي و يجعلك من عباده الصالحين و يتوب عليكي و يرضي عنكي
يارب يهديك ويثبتك عليه، استغلي فرصة رمضان انك تحسمي قرارك وتتوكلي على الله وتأكدي أن الله عالم بكل اللي تمرين فيه من صعوبات وتؤجرين على كل هذا بإذن الله اذا احتسبتي الاجر، والشيطان شاطر دايمًا لما نبغى نبدا عبادة جديدة يقنعنا اننا ما نقدر نلتزم ونكمل فبالتالي ما نسوي العبادة ولا نحسم قرارنا والوقت يمضي، أنا كنت مكانك والحمدلله الله هداني وما توقعت اقدر التزم بس مع الدعاء ومع الثقة بالقرار وعلى قولة الشيخ أعطي الناس طوب تبلط فيه البحر ضبطت الامور الحمدلله😂 كل الحب❤❤
أول فيد أسمعه لأحمد السيد
رد موفق ، وإن احتاج الأمر فلا بأس من استخدام ما أنعم الله به علينا من عضلات في الدفاع عن الإسلام
تعليق جميل
أضحكتني الله يسعدك و يبارك فيك على هذا الكلام، لأن حقيقة بعض الناس ما تنفع معهم الحسنة
يعني بإختصار عندنا نقول "ما يجون الا بالعين الحمرة 😅" .
نحن ك مسلمات مؤمنات نفتخر بنقابنا و بإسلامنا الذي شرعه لنا 😌🌹
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم::: من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت ❤
جزاكم الله خيرا
@@ioveu9 تأكدنا
فلتتأكد من صحة كلامك
@@ioveu9 مَن قرأَ آيةَ الكرسيِّ دبُرَ كلِّ صلاةٍ مَكْتوبةٍ ، لم يمنَعهُ مِن دخولِ الجنَّةِ ، إلَّا الموتُ
الراوي: أبو أمامة الباهلي.
المحدث: ابن حبان.
المصدر: بلوغ المرام.
الصفحة أو الرقم: 97.
خلاصة حكم المحدث: صحيح.
التخريج: أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (9928)، والطبراني (8/134) (7532) واللفظ له، وابن السني في ((عمل اليوم والليلة)) (124).
------------------
شرح الحديث: تَجمَعُ آيةُ الكُرْسيِّ صِفاتِ العَظَمَةِ والجلالِ للهِ عزَّ وجلَّ؛ ولذا كانت أعْظمَ آيةٍ في القُرآنِ.
وفي هذا الحديثِ يقولُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "مَنْ قَرَأَ آيةَ الكُرْسيِّ" وهيَ قولُهُ تعالى: {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ} [البقرة: 255]، "دُبُرَ كلِّ صَلاةٍ مَكْتوبَةٍ"، أي: بعدَ انْتِهاءِ كُلِّ صَلاةٍ فَريضَةٍ والتسليمِ منها، "لم يَمْنَعْه من دُخولِ الجنَّةِ، إلا الموْتُ" يعني الموْتُ حاجِزٌ بيْنه وبيْن دُخولِ الجنَّةِ، فإذا تحقَّق وانْقَضى حصَّلْتَ الجنَّةَ.
وفي الحديثِ: الحثُّ على قِراءَةِ آيةِ الكُرْسيِّ دُبرَ الصَّلواتِ .
لتحميل تطبيق الموسوعة الحديثية:
dorar.net/article/1433
@@ioveu9 تراجع عن كلامك لاتكذب أحاديث الرسول بارك الله فيك
@@ilyas-xf8yh جزاك الله خير
تمسكوا يا اخواتي بحجابكم الكامل الي أمر الله به .. والله انه عزة وفخر يكفينا ان الله هو الذي فرضه علينا وأمرنا به ...
اللهم زدنا اعتزازا بدينك وثبتنا عليه حتى نلقاك وأنت راضِ عنا ..
-🖇🖊🌻
ㅤ
• يَا عَفِيفَة السِّترُ الَّذي نوصيكِ بهِ دائمًا لا تَظنِّيه عائِق أمَام نَصِيب قَد يأتيكِ أو وظِيفَة قَد تَضيع مِنكِ بسبب لباسِكِ بل يُسخِر اللَّـه لعبادة بِقَدرِ الصَّبر ، بقَدرِ التَّحمُل ، بِقَدرِ مَا ضَحى العَبد مِن أجلِ دينهِ وتحمَل مِن مشَاق ..
ولكِ عِبرة فِي ذلكَ الشَّيخ الكبير الَّذي ربَّى بناته عَلَى الحيَاء فَأكرَمهُ اللَّـه وساقَ لهُ نبيًّا لِيُصاهرَه ويَرعَى غنمَه ..
يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
الحجاب فريضة نتعبد الله بها ونؤجر عليها ، نحن فخورات بهِ . الله يحفظ لنا حجابنا ويثبتنا عليه يارب
ويحفظه لأخواتنا وبناتِنا وأجيالنا القادمة حتى نلقى الله . آمين 🌺
والله اني امشي بحجابي ونقابى وسط المتبرجات احس إني ملكه تمشى والجوارى من حولها اشعر بالشفقه عليهن ادعو الله ان يثبتني ويهدي جميع نساء المسلمين إلى الستر والعفاف والاعتزاز بدينهن وحجابهن وأن يفقهن في دينهن حتى تعود الأمه كما كانت من قبل 👌👍
اسلوبك مستفر
ربنا يرزقهم الهدايه
خلي بالك هم ليسوا جواري ولا انتي ملكة واحذري من العجب يا غاليه ولا تمشي معجبه بطاعه هي من فضل الله عليكي ولا تزدري وتحتقري اصحاب المعصيه 😒
ثبتكِ ولاتنظري الى المثبطات نعم من حقكِ ان تفخري بنعمة الله عليك بالستر
@@e.qurany طب اذا اصحاب المعصيه مستكبرين مستحقرين للطاعه واصحابها ؟ اما حق لها ان تضع النقاط على الحروف وتعتز بما اعزها الله به وتستحقر من يستحقر طاعتها لربها؟
@@rinmatsuoka9293
هل شققتي عن قلوب المتبرجات وعرفتي انهن مستكبرات عن طاعة الله محتقرات للمنتقبات... هل كلهن كذلك؟؟!!
اكيد لا... انما هو لهو الدنيا وضحك الشيطان عليهن ويمكن كثيرات تحاول التوبه ثم تتراجع وفي الاخير لا يحكم على مافي القلوب الا الله ونحن نكره المعصيه ولا نكره صاحبها ولا نزدريه ونحذر من العجب بالطاعه
اللهم ايقظنا من طول الرقاد ، وألهمنا رشدنا م بقي من شهرنا واختمهُ لنا بِالافراح لا بالحسرات ♥️.
*كُنْ من الذاكرين*:''🤎🦋.'
- سبحَان الله🤎🦋.'
- الحمدُلله🤎🦋.'
- لا إله إلا الله🤎🦋.'
- الله أكبر🤎🦋.'
- سبحان الله وبحمدِه🤎🦋.'
- سبحان الله العَظيم🤎🦋.'
- لا حَول ولا قُوة إلا بالله🤎🦋.'
-سُبحان الله العظيم وبحمده🤎🦋.'
- أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم و أتُوب إليه🤎🦋.'
- اللهُم صلِّ وسلم على نبينا مُحمد🤎🦋.'
-سبحان الله وبحمدهِ عدد خلقهِ ،رضا نفسه ،وزنه عرشه ،ومداد كلماته🤎🦋.'
-لا إله إلا أنت سُبحانك إنى كنت من الظالمين🤎🦋.'
- لا إله إلا الله وحدهُ لا شريك له، له المُلك،وله الحمد وهو على كُل شيء قدِير🤎🦋.'
- حسبي الله لا إله إلا هو، عليه تَوكلت وهُو ربّ العرش العظيم🤎🦋.'
- اللهم إنك عفوٌ تُحِب العفو فاعفو عنا🤎🦋.'
- اللهم إنى اسألك رضاك وجنة الفردوس الاعلى واعوذ بك من سخطك والنار🤎🦋.'
- اللهم اغفر لِي، ولأهلى وللمسلمين والمسلمات المؤمنين والمؤمنات الأحياءِ منهم والاموات ولجميع الناس🤎🦋.'
-اللهم ارزقني حبك، وحب من يحبك، وحب عملاً صالحاً يقربني إلى حبك🤎🦋.'
-اللهم يامثبت القلوب ثبت قلبي على دينك🤎🦋.'
-اللهم يامُصرف القلوب صرف قلبي على طاعتك🤎🦋.'
-اللهم آتنا فى الدنيا حسنة وفى الآخرةِ حسنة وقنا عذاب النار🤎🦋
و الله قبل شوي بس كنت افكر
انا لبست الحجاب عن جديد فشو لازم يكون ردي اذا سألوني ليش تتحجبي قدام أفراد أسرتك الرجال و ليش ما تسلمي عليهم
و الصراحة احترت شو لازم اقول
و سبحان الله لقيت هذا المقطع
يارب ثبتنا على طاعتك يارب
﴿ وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ ﴾
- سُبحان الله .
- الحَمد لله .
- لا إله إلا الله .
- الله أكبر .
- أستغفِرُ الله .
- لا حَول و لا قوة إلا بالله .
- سُبحان الله و بِحمده .
- سُبحان الله العَظيم .
- اللهم صل و سلم على نبينا محمد
اللهم ارزقنا الاقتداء بأمهات المسلمين يامقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك اللهم استخدمنا ولا تستبدلنا اللهم اهدنا واهدى بنا واجعلنا سببا لمن اهتدى يارب ارزقنا الاخلاص في القول والعمل وارزقنا قوه الإيمان والتقوى
طوب تبلطوا البحر 🤣🤣🤣🤣🤣
الله يحفظك يا شيخ ويبارك بجهودك
اللهم ارزقني ارتدائه و اكتب لي الخير فيه عاجلا غير آجل أنا و جميع من يريد اللهم آمين
الله يرزقهنّ الثّبات ويرزقنا الهداية🤲🏻💐
الله يرحمك ي نورى 💔
اللهم ثبت كل منتقبة وزدها حشمة ورقيا وطمأنينة
...
سُبحَانَ الله وَبحمدِه ❤ عَددَ خَلقِه 💙 وَرِضَا نَفسِه 🧡 وَزِنةَ عَرشِه 💚 وَمِدادَ كَلِمَاتِه 💛
أعظم الذكر:لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيءٍ قدير
الماء المالح افضل علاج لمثل هؤلاء ياشيخ ، يشربوا ماء مالح ولايزعجوننا ، بوركت شيخنا الفاضل بوركت
حامض H2so4 افضل لهم اسأل الله لكم الثبات
@@العدناني-خ6ش هدي يابو الشباب
الوضع ذبح عندك 😂😂😂
@@عمر-الصاوي 😅الله يهديهم يارب
@@العدناني-خ6ش ولك هههه خهه
ههههههه يوم قلت أفضل علاج أحسب من جد.
ححفظه عندي لحد ما ألبس النقاب إن شاء الله 😂😅 ربنا ييسرلي إيااه عن قريب💚🥺
ربنا يرزقك عاجلاً غير آجل على الوجه الذي يرضيه سبحانه وتعالى ❤️
@@اتْرُكأثَراً-ل6ز يارب اللهم آمين يارب العالمين
💚🥺
اعزمي أختي والبسي
الموت لا ينتظر
وتأكدي إن أي مانع يمنعك هو من وساوس الشيطان
الذي أخبرنا الله بعداوته لنا
@@منوعاتمفيدة-و4ذ يارب.. إن شاء الله 🥺
ربنا يقويناا ونقدر ..
بس ما بعرف كيف آخذ الخطوة حاليا باقناع الأهل والأقارب
أنا عمري ١٦ ونص وللعلم حباه كتيرر ونفسي ألبسه بس بحكولي بس تكبري شوي لقدام
نصيحتي لك توكلي على الله وأكثري من الدعاء وقيام الليل وصلاة الضحى وحترتاحي له وربي يختار لك الأصلح والأفضل 👌
أنا لما بنسأل هيك سؤال بيكون ردي (إنتِ ليش زعلانة إذا أنا شايفة نفسي جوهرة غالية ممنوع يشوفوها كل الناس؟؟).
اوقات بيسألوني كيف بتتحملي حرارة الجو(قل نار جهنم أشد حراً،ليش إنتِ مانك حاسة بالحرارة مع إنك مخففة لبسك؟؟)
🥱اشدخل النقاب مو فرض
@@amoon7858
ليش أنا كتبت انو فرض؟؟
@@amoon7858 جهل والعياذ بالله قال ايش قال اشدخل النقاب فرض؟
ماعليكِ ياقلبي بكلامهم طنشي حرارة الدنيا ولا حرارة الاخرة
الله يثبتك عليه
بس شو دخل جملة قل نار جهنم أشد حراً!
و لا انت قصدك على الي مو محجبة أصلاً؟
حصل اقلهم هذا شيء خاص بيا والحمد لله ان ربنا اختارني ان اللبس هذا الزي واتشبه بامهات المؤمنين
وربنا يارب يارب يثبتنا جميعا
ويرزق بنات المسلمين اجمعين
نعم شيخنا
عندما يرى المخالف اعتزاز المنتقبة بما فرضه الله عليها
يخرس. ويبتلع لسانه ايا كان
وهذا حدث معي مرارا
والحمد لله أخرج منتصرة.
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَن قال : ( أسْتغفِرُ اللهَ الذي لا إلَه إلا هو الحَيُّ القَيُّومُ وأتُوبُ إِليْهِ ) يَقولُها ثلاثًا ؛ غُفِرَ لهُ وإنْ كان فَرَّ من الزَّحْفِ ) .💙💙💙
😂😂😂😂نجيبلكم طوب تبلطو البحر
صلِّ على محمد.
نصيحة 👇👇
عند الوضوء كن شابًا وتوضأ بنشاط💥
عند الصلاة كن عجوزًا وصلي بهدوء👌
عند الدعاء كن طفلا لحوحًا يبكي🤲 ويترجي🤲
﴿ وماتفعلوا من خير يعلمه الله ﴾
آيةٌ تسكب في قلبك الطمأنينة
فخيرك محفوظ عند الله عز وجل 🙏
روووعة 👍
وَإنَّ مِن مُذهِبَاتِ الأحزَان
كَثرةُ الصَّلاةِ علَى النَّبيِّ ﷺ 🤍
اللهم صل وسلم على نبينا محمد
اللهم صل وسلم على نبينا محمد
اللهم صل وسلم على نبينا محمد
يا اخي/اختي دامك فاضي/ة وتقرأ التعليقات وتتصفح خذ من وقتك شوي واقرأ قرآن💙
لا تدري/ن لعلها المنجية لك
قال تعالي قل هذة سبيلي ادعوا إلي الله علي بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين..
والله اجمل قصف جبهه بحيي الشيخ الله يسعدك❤❤❤❤😂
بارك الله في شيخنا وأجره عنا كل خير وثواب
الحمد لله الذي هدانا لهذا و ما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله الحمد لله بعد عناء كبير مع أهلي وقفني الله ولبست النقاب، كنت لابسة الحجاب الشرعي كامل ماعدا النقاب ، وكنت في معاناة مع اهلي وهم يقولون مازلتي صغيرة ، ولكن الحمد لله يسر الله لي الامور ادعو لي بالثبات ، هذه الايام اواجه مشكلات وانتقادات مع معظم الاخوات وهم يقولون لي أن النقاب ليس بفرض
وانا اقول لهم ان العلماء الاربعة اجتمعوا على النقاب فرض في زمن انتشر فيه الفتن والفساد
اللهم اصلحنا واهدنا واستعملنا ولا تسبدلنا واجعلنا سبب في هداية عبادك اللهم امين
لا يوجد هذا الإجماع في زمن الفتن ، بل الأئمة الأربعة لم يشترطوا أصلا أمن الفتنة لجواز الكشف. إنما ذهب بعض المتأخرين جدا من القرن الثامن فصاعدا إلى أن المرأة الشابة تُمنع من كشف الوجه بين الرجال لا لأنه عورة، بل لخوف الفتنة. وهذه العلة لم يكن يذكرها الأئمة المتقدمون حتي زمان هؤلاء.
أوعى بنت تقلع النقاب، والله جمال البنت كله في النقاب، ف اثبتوا يا زهور أنبتت وسط الفتن
لكل زوجين لم تأتيهم ذريّة :
اللهم : أرزقهم ، و أفرح قلوبهم ، و أعطهم الذرية الصالحة ، إنك سميع الدعاء🤍 .
ياخي ذاه يعجبني 😭😭😭 اتحمس اشوف محاضرته بس اخلص الشيخ عبدالله واجي اتابعه
من الشيخ عبدالله ؟؟
اذا بيفيدني دليني عليه
@@dralaa4229 الشيخ عبدالله العجيري انصحك والله تشوفه رائع وشوف بعد بودركساته يجنن
@@dralaa4229 هذا قناته ua-cam.com/users/abosaleh95
@@dralaa4229 وهذا بعد نقطه بودركسات
ua-cam.com/users/PodcastNoqta
@@Arwa2004 تمام بوركت الله يجزاك خير
إن كان الوضوء سببًا للمغفرة، والمشي إلى الصلاة يرفعك درجة ويحطُّ عنك سيئة، وانتظارك للصلاة بعد الصلاة رباط، والدعاء بين الآذان والإقامة لا يرد، وبعد الصلاة تدعو الملائكة لك ما دمت في مصلّاك!
- فما ظنّك بالصلاة نفسها؟
العزة بهذا الدين مهمة جدًا
اذا كان السفور حرية شخصية بالنسبة للبعض فالستر والعفاف والنقاب حرية شخصية ايضا
قال ابن تيمية رحمه الله:
من اجتهد واستعان بالله تعالى ولازم الإستغفار والإجتهاد،
فلا بدَّ أن يؤتيه الله من فضله ما لم يخطر ببال.
(الفتاوى الكبرى 62/5)
لازم تقول : أجمع المسلمون على أفضلية النقاب ما بين موجب ومستحب
غير مستحب بل هو فرض على كل مسلمه بالغه والله ذكر الخمار بالقران مو معقول تسترين كل جسمك إلا أكبر مصدر للفتن اللي هو وجهك في منطق بعد اختي
الله يثبت اخواتنا ويثبتنا يارب
يقول الشيخ عثمان الخميس: "إذا قال لك لما ثوبك قصير؟
فقل له: لما أنت ثوبك طويل؟ "
وقيسوا على ذلك إخوتي، من قال لك: لما لحيتك طويلة؟
فقل له: أنت لما تحلق لحيتك وقد أمرك الله أن تعفيها؟
إذا قالت لكِ إحداهن: لما ترتدين النقاب؟
قولي لها: أنتِ لما لا ترتدينه وقد اتفق علماء الإسلام على وجوبه ؟
وهكذا ، كونوا حتى في ردكم تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر.
يا اخي ارجو انك ماتستعجل بالقول باجماع العلماء على النقاب
@@محمدع-ر9ع
بارك الله فيك، كثير من الاستعجال في حقيقته شر، لذلك ينبغي على العبد أن لا يستعجل ولا يتحدث بجهل.
أما مسألة وجوب النقاب فقد بحثتها في عام 2016 تقريباً أو في عام 2017 بحثا ً تفصيلياً.
و نقل الإجماع عشرات العلماء أشهرهم ابن تيمية رحمه الله في منهاج السنة قال: (اتفاق المسلمين على منع خروج النساء سافرات الوجوه) .
@@محمدع-ر9ع
بارك الله فيك، كثير من الاستعجال في حقيقته شر، لذلك ينبغي على العبد أن لا يستعجل، وأن لا يتحدث بجهل.
أما مسألة وجوب النقاب فقد بحثتها في عام 2016 تقريباً أو في عام 2017، وقد نقل الإجماع عشرات العلماء أشهرهم ابن تيمية رحمه الله في منهاج السنة قال: (اتفاق المسلمين على منع خروج النساء سافرات الوجوه) .
ف زمن انتشار الفتن بالفعل اتفقوا على وجوبهم هو ففتن زي زمن دا@@محمدع-ر9ع
﴿قيل لَهَا ادخُلِي الصَّرحَ فَلَمّا رَأَتهُ حَسِبَتهُ
لُجَّةً وَكَشَفَت عن ساقَيها﴾.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
"..المرأة مِن قديم الزمان شيمَتُها التَّسَتُّر
لأنَّ قوله:﴿وَكَشَفَت عَن ساقَيها﴾
دليلٌ على أنَّ الأصل أنَّها مَستورة".
تفسير سورة النمل(ص/٢٤٨).
ربنا يثبت كل منتقبة ويهدينا 🤲🏻💙💙💙💙💙💙
*اللَّهُــمَّ صَلِّ وسلم وبارك على نَبِيِّنَـــا مُحمَّد وآله وصحبه أجمعين* 🌿🌿🌿
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
اذكروا الله 🥺
المحاضرة الكاملة من فضلكم
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليماً كثيراً إلى يوم الدين ♥️
سبحان الله تلقى الوحده لابسه كعب ١٠ سم وحاطه وصلة شعر و وحاطة رموش و طبقة مكياج و حاقنه سيليكون وتستحمل و بس تشوف محجبة تعمل حريات
اي والله صحيح
ثبتكن الله!
فرص الوظائف للمنقبات اقل من الكاشفات والمتبرجات لاكن ربنا الرزاق ونعم بالله
دامني اسعى لرضى ربي سبحانه
فالبشر اخر هممييي 😊👍🏻
تذكرت قوله تعالى { قل نعم وأنتم داخرون } سورة الصافات
الله يهدينا ويصلحنا يارب ويرزقنا الثبااات ❤ فعلاً الرد ذا في زماننا أصبح مناسب 😂💔.
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين
كلام من القلب للقلب
الله يوفقكم ويثبتنا وإياكم على دينه
و أحيانا بقي بيسألوا انتي لابساه عشان الشمس 😂😂😂😂 بقولهم اه عشان ابقي سودة من بردة و بيضة من جوة بتنجانية في نفسي 😂😂😂😂
😂😂😂
الله يثبتكم
بس لا تمزحوا هالمزح ياخي
ربي يثبتك بس اختي مايجوز الخضوع بالقول تضحكوا وكذا فالعام
@@RoRo1.1-j1s الله يسعدك على التذكير .. صادقه .. حذفت تعليقي .. جزااااااااك الله خيرا
@@rwa112 وياكِ يارب واجب علينا ننبه بعض
سنظل نصدع بالحق مهما قالوا.
أسعى لرضا رب العالمين، ولم أخبركم يوما أني هنا لأرضيكم.
ثبت الله كل اخت منتقبه حتى ترضي الله راض عنها
قالَ صَلى اللهُ عَليهِ وَسَلم: مَنْ قَالَ : سُبْحَانَ اللهِ العَظِيمِ وَبِحَمْدِهِ ، غُرِسَتْ لَهُ نَخْلَةٌ فِي الجَنَّةِ🌴
اصبح المتبرجات يسخرن من المنقبات
بسبب ان رجال العائلة يتدخلون
في عبادات النساء التي مفترض
ان يتخذنها عن قناعة وليس اجبار،
لان العبادة اذا كانت لأجل الرجال
فليس لها اجر في ذلك،
انتم من جعلتم النساء في هذا الموضع
بل جعلتهم مشركات بالله بلقافتكم
ايها الرجال، لو كانت المرأة حرة
بلبس النقاب او نزعه لكانت تفتخر
بخيارها لان لا احد يتوقع
ان احد مجبرها عليه.
الحمد لله على نعمة النقاب ..
أين المقطع كاملًا ؟
انشر ولك الاجر اهداء صدر كتاب ( اجماعات المذاهب الاربعة على فريضة الحجاب ورد قول من يفتري عليهم وجود خلاف بينهم في ستر المسلمة وجهها بالجلابيب السود ).
والكتاب تكملة وتأييد للكتاب السابق ( كشف الاسرار عن القول التليد فيما لحق مسالة الحجاب من تحريف وتبديل وتصحيف) ويوجد كتيب صغير ( خلاصة كتاب كشف الاسرار عن القول التليد فيما لحق مسالة الحجاب من تحريف وتبديل وتصحيف) مضمون كلام المؤلف ما يلي :
كشف المراة وجهها امام الاجانب من كبائر الذنوب. باجماع المسلمين على تفسير اية (من وراء حجاب)[الحزاب:٥٣]. فذكروا بالاجماع مع امهات المؤمنين نساء المسلمين لم ينس واحد منهم ذكر نساء المسلمين مع امهات المؤمنين بتاتا عند تفسيرهم الاية. لانها الحجاب بعدم دخول بيوت الامهات (وازواجه امهاتهم) لهذا ذكرت (بيوت النبي) بالذات لانها كان يدخلها الصحابة لانهم ابنائهن. فلما نزلت بعدها تحجب الامهات عن ابنائهن بقوله تعالى (فسالوهن من وراء حجاب) علم ان الحكم يشمل غيرهن من نساء المسلمين ممن لسن بامهات من باب اولى وافرض واوجب ممن هن لسن بامهات. وهذا معلوم بالاجماع لذلك بالاجماع كلهم ذكروا في تفسيرها نساء المسلمين لم يفرق بينهن في حجاب ستر الوجوه احد بتاتا. وهذه الخصوصية الاولى متفق عليها بالاجماع وهي انهن امهات وفرض عليهن الحجاب عن ابنائهن خلافا عن كل امهات العالمين الاتي لا يحتجبن من ابنائهن .
وان قال بعض اهل العلم بخصوصية ثانية مختلف فيها بينهم وهي ان امهات المؤمنين شدد وغلظ عليهن فوق وازيد من ستر الوجوه فلا يراهن الاعمى ولا يكشفن في شهادة ولا يظهرن للرجال بشخوصهن ولو منقبات ولا يكشفن ولو كن قواعد وغير ذلك مما يجوز لغيرهن. وليس في أي من الخصوصيتين ان غيرهن يكشفن وجوههن كما فهمها وابتدعها اهل السفور اليوم من التحريف والتبديل والتصحيف.
وايضا باجماع اية الحجاب من الرجال اذا خرجن من بيوتهن فيكون بطريقة (يدنين عليهن من جلابيبهن)[الاحزاب:٥٩]. تسترهن بالكامل عن الرجال كحال الحجاب وهن في البيوت (من وراء حجاب) فاذا خرجن من بيوتهن فيكون من وراء حجاب لبس جلابيبهن. راجع جميع المفسرين لاية (يدنين) بلا استثناء حيث وصفوا كشف النساء لوجوههن من تبرج الجاهلية وفعل الاماء المملوكات وتبذل وعادة العربيات. وهذا مجمع عليه عند اهل الشريعة واللغة والمعاجم والسير والتاريخ ان كشف المراة لوجهها من التبرج والسفور انظر لكافة المعاجم واللغة لكلمة(تبرج) (سفور) انها تقال اذا اظهرت المراة وجهها. .و *(الحجاب)* معروف في اللغة والمعاجم *والله ورسوله ذكره على المستور بالكامل* راجعها كلها في الكتاب والسنة (وبينهما حجاب) (وما كان لنبي الا ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب). وقال الرسول في اجر الصبر على تربية البنات (حجابا له من النار) *وبالتالي فكشف المراة لوجهها وستر راسها لا يعتبر حجابا لا لغة ولا شرعا وانما صارت كالرجل يستر راسه بعمامته لا فرق بينهما وليس هناك حجاب* فليس كشف الوجه مذهب ابي حنيفة ولا مالك ولا الشافعي ولا احمد ولا اهل الظاهر ولا احد بتاتا فلم يكونوا يعرفون سفور الوجه بتاتا ولم يخطر في بالهم. ومن قالوا الوجه ليس عورة لا يعنون جواز كشفه بتاتا بل هم متفقون مجمعون على فريضة ستر وجوه النساء ولكن الاختلاف بينهم من باب نوع اختلاف التنوع فقط على السبب والعلة والحكمة للشارع من تشريع فريضة طلب ستر المسلمة لوجهها وحجابها عن الرجال. فمن قالوا ان سبب الفريضة على ستره كونه عورة ومن اعترض وقال ليس عورة. وان اعترفوا ان المراة في العموم عورة مستورة للحديث... ولكن في باب فريضة الحجاب بستره قالوا ان تحقيق وتنقيح تخريج مناط العلة من فريضة سترة في الحجاب انما هي للفتنة والشهوة التي فطر الله الرجال عليها تجاه النساء لقوله تعالى (زين للناس حب الشهوات من النساء...) ولقوله عليه السلام (ما تركت فتنة اضر على الرجال من النساء). فعلتهم كما في اصول الفقه على فرض ستره الفتنة والشهوة. فذاك يريد ستره بعلة العورة وذاك يريد ستره بعلة الفتنة والشهوة.
كما ان اية (الا ما ظهر منها)[النور:٣١]. التي في سورة النور جاءت متاخرة سنة ست من الهجرة في الرخص والضرورات وما يجوز ويرخص للمراة كشفه وقت الضرورة وقاسوه ايضا بالقدر الذي يظهر وتكشفه المراة في صلاتها. فهي متاخرة بقرابة السنة عن نزول ايات تشريع فريضة الحجاب التي تقدمت في سورة الاحزاب سنة خمس من الهجرة من قوله تعالي (من وراء حجاب) وقوله تعالى (يدنين عليهن من جلابيبهن). ثم بعدها نزلت الرخص والتوسعة على الناس في سورة النور (الا ما ظهر منها) واية (والقواعد من النساء) كعادة القران رحمة وتوسعة من الله لان يكشفن في حاجة وضرورة كالشهادة والنكاح للخاطب وتوثيق البيوع وعند التقاضي والعلاج ونحوها، فهي استثناء في وقت معين مستثنى عن الاصل العام والمقرر سلفا والاستثناءات لا تاتي تشريع وإنما رخص كقوله تعالى(الا ما اضطررتم اليه)وكقوله (لا يكلف الله نفسا الا وسعها )وكقوله (الا من اكره وقلبه مطمئن بالاسلام ) وكقوله(إلا المستضعفين من الرجال والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلاً) وغيرها. كلها بالاجماع ظاهرة كالشمس في ضرورات ورخص واستثناء من الحكم والاصل الشرعي العام والمتقدم والمقرر سلفا حكمه وصفته وذلك للحاجة والضرورة. لا تفسر بغير ذلك ابدا من الاحوال العادية وإلا كان تحريفا وتبديلا وتصحيفا. والادلة كثيره باجماع اهل العلم وبدليل ذكر الصحابة للخاتم والكحل والخضاب الحناء والسواران مع الوجه والكفان لبيان الرخصة عند الضرورة فاذا جاز كشف الزينة الاصلية من الوجه والكفان للضرورة جاز ما كان تابعا وقت الضرورة من زينتها المكتسبة الملاصق معها خاصة انه يشق نزعها ووقت الضرورة قصير . فلا يمكن ان يكون حجاب المرأة تخرج فيه بكامل الزينة من كحل واسورة وحناء بخضاب وخواتم وثياب. ولا يمكن ايضا بتر اقوال الصحابة كما فعل اهل السفور اليوم. واخذ ما يناسب اهل السفور اليوم (الوجه والكفان) وترك بقية اقوالهم في الاية والتي تدل على انهم يقصدون ما كان تابعا معهما وقت الضرورة والرخصة فهذا دليل من ابسط الادلة ومن ضمن بقية الادلة الصريحة والكثيرة المجمع عليها بين اهل العلم قاطبة على ان الاية في الضرورات والرخص وقاسوه ايضا فيما يجوز ويرخص لها ايضا ان تظهره وقت صلاتها وهما الوجه والكفان فقط.. والادلة لا يتسع المجال لذكرها هنا وتجدها في الروابط وفي الكتاب الجديد بتوسع .
*مخالفة اهل السفور اليوم لاجماع المسلمين على تفسير اية الرخصة (الا ما ظهر منها) على انها وقت الحاجة والضرورة كالشهادة والنكاح في الخطبة وتوثيق البيوع والعلاج وانقاذها من غرق او حرق كما قالوا ونحو ذلك* استثناء لاحوال الضرورات كقوله تعالى ( إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ)١١٩ الانعام. وكقوله تعالى ( لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا) ٢٨٦ البقرة. وكقوله ( الا من اكره وقلبه مطمئن بالإيمان ) وكقوله ( الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا ) وكقوله( لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل اللهبعدعسريسرا) كلها استثناءات عن الاحوال العادية للضرورة والحاجة بالاجماع حيث ان قوله تعالى (وَقُل ... وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ ... ۖ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ ۚ ... (31) النور. *ففيها عدة اشارات انها اية الرخصة*
١_ الاجماع على انها نزلت متاخرة عن ايات تشريع فريضة الحجاب التي في سورة النور سنة خمس من الهجرة.. وقوله تعالى (الا ما ظهر منها) متاخرة نزلت في النور سنة ست من الهجرة رخصة ورحمة بالعباد كعادة وطريقة القران وتوسعة الله على عبادة في الضرورات ... وكونها متاخرة وليست في تشريع وصفة طريقة الحجاب هذا بالاجماع وبسط الادلة على ذلك تجده في كتاب كشف الاسرار عن القول التليد فيما لحق مسالة الحجاب من تحريف وتبديل وتصحيف.
٢_ الاجماع على تفسيرها من المفسرين والفقهاء فيذكرون عندها الشهادة والبيوع لمعرفة شخصها والنكاح حال رؤية الخاطب وحال انقاذها من غرق او حرق كما يذكرون وعند التقاضي ونحو ذلك . وما يظهر في صلاتها ويخرج من قوله صلى الله عليه وسلم(تصلي في درع وخمار يغيب ظهور قدميها) فستخرجوا الوجه والكفين مما يرخص ان يظهر في صلاتها ايضا ... وبسط نقول اقوال اهل العلم في الضرورة في الحالتين تجدها في الكتاب المذكور .
٣_ عدم التحديد في قوله تعالى( إلا ما ظهر منها ) دليل انها في الرخص ولم يحدد بشي كما في ايات الضرورات السابقة وغيرها ... فقد تحتاج لاظهار العين الواحدة تبصر بها الطريق او العينين تبصر ما تشترية من حبوب او قماش ونحو ذلك ... او قد تحتاج فقط لاظهار الكف تتفحص الاشياء بيدها او للاكل ونحو ذلك او تحتاج لاظهار شي من جسدها للعلاج ونحو ذلك او قد تحتاج لاظهار الكحل مع ذلك ويشق نزعه .. او اظهار الخاتم السواران مع ذلك يشق نزعه .. ووقت الحاجة والضرورة طارئ وقصير وقته واذا جاز اصل الزينة فمن باب اولى ما تلبس بها من الزينة المكتسبة من خضاب في اليد او كحل في العين او خاتم في الكف . وبهذا نفهم قصد السلف وتفسيراتهم الكحل والخضاب والحناء والخاتم والسواران والوجه والكفان ... ولا ناخذ فقط تفسيرهم الوجه والكفان ونطرح بقية اقوالهم لا نفهمها... .
٤_ تناقض اهل السفور اليوم حيث حددوا الزينة الاولى في قوله تعالى ( ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها ) بالوجه والكفين فقط والاية تعني الزينة اي زينة لم تحدد ولهذا العلماء والفقهاء ذكروا مع الشهادة والعين الواحدة والنكاح والكفان والبيوع والتقاضي ذكروا ايضا العلاج وانقاذها من غرق وحرق ونحو ذلك .. وطرحوا كذلك اقوالهم من كحل وخضاب وخاتم وسواران ونحو ذلك .. ولكن التناقض الكبير هو انه يلزمهم على تحديدهم الوجه والكفان ان يفسروها كذلك في تكملة الاية (وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ...) فالزينة جاءت نكره فهي هناك في المرة الاولى هي نفسها في المرة الثانية فهل الاب والزوج والاخوان لا تظهر لهم الا وجهها وكفيها ... فهذا تناقض ... ومسخ للاعجاز القراني العظيم ... حيث ان الله بين في الاية الاولى ان الزينة اي زينة من المراة الخلقية منها او المكتسبة مما تتزين به لا تظهر الا ما احتيج واضطر لظهوره منها وهذا يقدر بقدرها حسب الحاجة ... فلما جاء واعاد ذكرها وانها لا تظهر الا للاباء والازواج وغيرهم فهم ايضا انها تظهر لكل واحد منهم حسب قدره ومكانته وحاجته فالزوج تظهر له ما لا يجوز ان تظهره لابوها واخوها وهما كذلك تظهر لهما ما لا تظهره لعمها او ابو زوجها وهكذا . .. ولهذا فناسب في الاولى وهي حالة الضرورة عدم التحديد (الا ما ظهر منها) جعلة استثناء مفتوحا راجع للحاجة والضرورة التي تقدر في كشفها شي من زينتها كقوله (الا ما اضطررتم اليه ) فجعلة استثناء مفتوحا راجع للحاجة والضرورة فما يجدونه ياكلونه للضرورة ... ولكن لما جاء في احوال المسلمة العادية ناسب ان يحدد الناظرين لزينتها لهذا ذكرهم واحد واحد من الاباء والابناء والازواج ... باوصافهم واسمائهم والقابهم الصريحة المانعة من اي التباس.
٥_ كذلك تناقض اهل السفور اليوم حيث لو كانت الاية كما فسروها وحرفوها وان الزينة (الا ما ظهر منها ) الوجه والكفان وانه هو الذي تظهره للرجال الاجانب... فكيف بعدها قال تعالى (وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ...) والزينة على تفسيرهم الوجه والكفان فهل رجع القران على منع ظهورها الا على الازواج والاباء وبقية الاصناف فقط ... فيكون في نفس الاية على تفسيرهم المحرف جعل الزينة الوجه والكفان يظهران للاجانب ثم في نفس الاية قال بعدها ان الزينة التي فسرت قبل بالوجه والكفان لا تنكشف الا على اصناف محددين فقط ... فعلى هذا بطل قولهم ان الوجه والكفان يجوز كشفه لغير الازواج والابناء وغيرهم من المذكورين في الاية من غير الاجانب ...
٦_ وهكذا عندما كررها للمرة الثالثة ( ليعلم ما يخفين من زينتهن) قصد كل زينتهن لا يظهرن شي منها لا زينة خلقية من جسدهن ولا زينة مكتسبة من لباسهن وحليهن . وليست هي الوجه والكفان كما فسرها اهل السفور .
وهناك في الكتاب ادلة اكثر من ١٣ دليلا غيرها ... فمن استدل باية الرخص كان كمن يستدل باية الفطر في رمضان للمسافر والمريض ويقول صوم رمضان للمقيم الصحيح سنة ومستحب
ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=2006572&postcount=51
رابط وفيه إجماع العلماء أن أية(الا ما ظهر منها) رخصة عند الضرورة
ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=2131132&postcount=64
رابط وفيه إجماع أهل العلم ان اية ( الا ما ظهر منها ) نزلت رخصة عند الضرورة والحاجة.
ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1929126&postcount=47
رابط وفيه إجماع أهل العلم ان اية ( الا ما ظهر منها ) جاءت رخصة للضرورة.
اية(الا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) هذه اية الرخصة ككل استثناءات القران في الاحوال العادية الى الاستثنائية الضرورة فلما جاء بالرخص لكشف الوجه والكفين وما كان فيهما من كحل او خاتم او خضاب حناء او سواران لانها تابعة ويشق نزعها وقت الضرورة ولان وقت الضرورة قصير واذا جاز وقت الضرورة كشف اصل زينتها الخلقية من خلقتها جاز ما كان تابعا لها من زينتها المكتسبة التي ليس من اصل خلقتها وتتزين بها في زينتها الخلقية فهذا منا لا بد من ظهوره منها . *وهنا نبه الله بعد الاذن بالرخص الى ستر ما لا داعي لكشفه من زينتهن (الخفية كما يعبر العلماء) التي لا يحتاج لكشفها من شعورهن ونحورهن وصدورهن واذانهن وما عليها من زينة مكتسبة كالقرط ونحوها فجاء التنبيه بعد الاستثناء والاذن بالرخصة فقال (وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) بعد الاستثناء والرخصة للضرورة مباشرة فلا يتساهلوا عند الرخص بكشف ما لا داعي لكشفه* و سبق شرحنا بالادلة فوق بتوسع راجعه ان اية ( الا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) رخصة استثناء ككل الاستثناءات في القران كقوله تعالى(الا ما اضطررتم اليه.....الا من اكره وقلبه مطمئن بالإيمان....الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا.....لا يكلف الله نفسا الا وسعها.....لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا....الا ان تتقوا منهم تقاة... الا من اغترف غرفةبيده) وغيرها كثير .
فقوله تعالى(الا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) غلط اهل السفور اليوم عندما استشهدوا بها في تشريع وصفة فريضة الحجاب.. فهي متاخرة سنة ٦ من الهجرة في الرخص والحجاب نزل سنة ٥ من الهجرة وكعادة القران ينزل بعد الفرائض بالرخص والتوسعة رحمة بالعباد فمن فسر اية النور المتاخرة في الرخص انها اية فريضة الحجاب كان كمن يستدل باية الفطر في رمضان ويقول الفطر في رمضان سنة ومستحب وليس فريضة .
اجماع المفسرين اكثر من اربعين مفسرا واهل المذاهب الأربعة وأهل الظاهر وغيرهم قاطبة منذ ١٤ قرنا على تفسير ايه ( يدنين عليهن من جلابيبهن) أنها الأمر للمراة المسلمة الحرة بستر وجهها عن الرجال. دون ذكر خلاف بينهم في المسألة بتاتا وذكروا طريقتين لستر الوجه للمحرمة ولغير المحرمة كما سياتي بيانه.
وكان نزول ايات فريضة الحجاب في سورة الاحزاب، في السنة الخامسة للهجرة. ثم نزلت بعدها في السنة السادسة للهجرة أية (الا ما ظهر منها ) في سورة النور المتأخرة. وفيها إجماع أهل العلم انها جاءت رخصة وتوسعة ورحمة من الله لان تكشف المرأة عن شي من زينتها عند الحاجة والضرورة. وذكروا امثلة مثل عند الخاطب وعند الشهادة وعند القاضي والعلاج وتوثيق البيوع للتاكد من معرفتها . أو إنقاذها من غرق أو حريق ونحو ذلك. وليس في أحوالها العادية، فحرام عليها بالاجماع كشف شي من زينتها امام الرجال الاجانب.
لدرجة ان بعض الفقهاء منع من نظر الخاطب لمن أراد خطبتها مع ان الأحاديث صريحة بجوازه بل بندبه وقالوا يكتفي بالوصف. ومنهم من ذكر منع الخال والعم من النظر لابنة اخيه وابنة اخته خشية أن يصفوهن لأبنائهم. ومنهم من أوجب على الإماء ستر الوجه كالحرة وقالوا لا فرق بينهن في وجوب ستر الوجه عليهن مع ان السنة والجمهور فرقوا بينهن. ومنهم من منع كشف السيدة وجهها لعبدها وغير ذلك كثير ..
ولمجرد قول المتقدمين (الوجه ليس بعورة) فهم المتاخرون خطأ انهم يعنون كشفه، وهم إنما يوجبون ستره لعلة وحكمة عندهم اقوى وانسب في نظرهم من قول من قال بعلة (العورة) فعلتهم هي (الفتنة والشهوة) وعدم قولهم بالعورة لأسباب عندهم منها انها تكشفه في صلاتها وعند الضرورة فلم يناسب عندهم ان يقال عنه انه عورة وقد اباحت الشريعة كشفه في الصلاة وعند الضرورة وفي الاحرام عند عدم وجود الرجال الاجانب،
وبالتالي فالجميع متفقون على وجوب ستره سواء من قالوا بالعورة أو من قالوا بالفتنة والشهوة، ولكن ظهر اعتراض أولئك القائلين ان الوجه والكفين ليسا بعورة اكثر من ظهور علتهم في مسألة وجوب ستر الوجه والكفين عندهم وهي علة (الفتنة والشهوة ) فحسبه المتاخرون انه خلاف بينهم في أصل الفريضة .. وانما هو خلاف في ما هو الاولى والانسب من دلالة الشارع .
واختلافهم إنما في العلل والحكم والفروع الجزئية في فريضة الحجاب وحكمة ستر المرأة لوجهها فقط باي علة وحكمة كانت ... وليس اختلافهم في أصل الفريضة كما فهمه اليوم أهل السفور من المتاخرين ... بدليل أن نزاعهم ليس في الادلة والآيات والأحاديث كما هو النزاع اليوم بين الفريقين.. فلم يكن المتقدمون يعلمون ما سفور ولا شيء مما يقوله اليوم أهل السفور .. بعكس ما فهمه دعاة السفور اليوم من خلاف المتقدمين في جزئيات وفروع المسائل والحكم والعلل ... فخلاف المتقدمون خلاف تنوع فيما هو الانسب ان يقال في الحكمة والعلة لستر المسلمة الحرة لوجهها عن الرجال ومؤدهما لشيء واحد وهو ستر وجهها بدليل النقول عنهم من كتبهم الصريحة بذلك... وكذلك بدليل قول كل مذهب بعلة المذهب الآخر .. فحسبه المتاخرون اليوم انه خلاف تضاد بيهم فقسموهم على اساس انه خلاف تضاد فقالوا هولاء يقولون بكشف الوجه وهولاء يقولون بتغطيته ..
ووجوب ستر المنكبين في الصلاة وهما ليسا بعورة لحديث( لا يصلي احدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شي) .. كذلك الوجه ليس عورة امام الرجال ولكن لا يعني عندهم ان تكشفه للرجال . فليس كل ما ليس بعورة يجوز كشفه عند الفقهاء. فهم يحرمون رفع صوتها او ترقيقة وليس عورة وإنما بعلة الفتنة والشهوة كذلك الوجه فرض ستره عند بعضهم لعله وسبب اخر غير العورة وهي علة (الفتنة والشهوة) التي فطر الله الجميع عليها. .. وغيرهم اختار العلة والسبب (العورة) ... وكلهم متفقون بفرض الستر ... ولكن المتاخرون اليوم من أهل السفور حسبوه انه خلاف بينهم في أصل الفريضة وليس في العلل والحكم الجزئية . فهذه غلطه كبيرة منهم لفهم عبارات وكلام ومقصد المتقدمين وبدعة حديثة وكبيرة من كبائر الذنوب .
فالإجماع ثابت على أن يدنين هي تغطية الوجه لكن ذكرت طريقتين للتغطيه طريقة للمحرمه لا يجوز النقاب والبرقع واللثام وهذه تكون بالشد على الجبين والراس حتى يمسك على وجهها... وطريقه السدل والإلقاء من فوق راسها بستر وجهها وهذه للمحرمه.
فهم متفقون بالاجماع على ستر الوجه .
وايه (إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) بالإجماع انها اية رخصة وتوسعة عند الضرورة ونزلت بعد ايه الادناء بسنه تقريبا في السنة السادسة وليست تشريع لفريضه الحجاب بل رخصة الضرورة والحاجة وذكر بعد الرخصة ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) تنبيه على ستر ما لا داعي لكشفه او التساهل عند الاخذ بالرخص فالاية ( الا ما ظهر منها ) رخصة واستثناء مثل ( الا ما اضطررتم اليه ) وقوله (الا من اكره وقلبه مطمئن بالإيمان ) وقوله (لا يكلف الله نفسا الا وسعها ) استثناءات وقت الضرورة ولهذا فسروها بامثلة للخاطب والقاضي والشاهد والغرق والحريق وايضا قاسوه على ما يجوز ويرخص كشفه في صلاتها.. وروايات الصحابة ايضا تفسير للرخصه فاذا جاز كشف اصل الزينة الخلقية من الوجه والكفين جاز ما كان تابعا لهما ذلك الوقت من زينتها المكتسبة فيهما للضرورة ففيها كحل وخظاب ووجه وثياب وكف وخاتم ... يعني امثلة الرخص وما يجوز كشفه عند الحاجة ولو فيها زينه مكتسبه كالكحل في الوجه الذي هو زينه خلقيه أو الخاتم لو كشفت يدها للضرورة وفيها خاتم ... فستر الوجه في الاحرام من فضليات الصحابة ومنه قول عائشة رضي الله عنها: (كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله محرمات فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها فإذا جاوزونا كشفناه). وجاء عن أختها أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها قالت: (كنا نغطي وجوهنا من الرجال وكنا نمتشط قبل ذلك في الإحرام). وجاء عن حفيدة أسماء بنت أبي بكر فاطمة بنت المنذر التابعية الجليلة قالت: (كنا نخمر وجوهنا ونحن محرمات مع أسماء بنت أبي بكر الصديق).وهذا وهن في حال الإحرام يسترن وجوههن لتعلم ان ستره من الرجال فرض اقوى واوجب باتفاق العلماء من كشفه لاجل نسك الاحرام .
راجع خلاصة كتاب (خلاصة كشف الاسرار عن القول التليد فيما لحق مسألة الحجاب من تحريف وتبديل وتصحيف) اضغط هنا www.feqhweb.com/vb/t23691.html.
وراجع نبذة عن كتاب (إجماعات المذاهب الأربعة على فريضة الحجاب ورد قول من يفتري عليهم وجود خلاف بينهم في ستر المسلمة وجهها بالجلابيب السود )www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=159417
وراجع وبالروابط majles.alukah.net/t182518/
و تحميل الكتاب كاملا مجانا من هنا:
www.saaid.net/book/search.php?do=all&u=%C8%E1%CD%E3%D1
بالاجماع في اللغة والمعاجم والدين والشريعة ( *التبرج والسفور* ) يطلق اذا كشفت المراة وجهها او اي شي من محاسنها وكذلك *( الحجاب )* يطلق على المستور بالكامل.
قال في لسان العرب لابن منظور: (برج) وتبرجت المرأة تبرجا: أظهرت زينتها ومحاسنها للرجال وقيل: إذا أظهرت *وجهها* وقيل إذا أظهرت المرأة محاسن جيدها *ووجهها* قيل: تبرجت) انتهى. وقال في المحيط في اللغة: (برج) البرج:.. وإذا أبدت المرأة *وجهها* قيل: تبرجت. والبرج: المتبرجات) انتهى. وقال في تهذيب اللغة: (وإذا أبدت المرأة محاسن جيدها *ووجهها* ، قيل: تبرجت) انتهى. وقال في المحكم والمحيط الأعظم لابن سيده: (وتبرجت المرأة: أظهرت *وجهها* ) انتهى. وهكذا عند بقية المعاجم.
(2)- قال في "لسان العرب": (سفر) قال وإذا ألقت المرأة *نقابها* قيل سفرت فهي سافر... وسفرت المرأة *وجهها* إذا كشف النقاب عن *وجهها* تسفر سفوراً). وقال في "المعجم الوسيط" بتحقيق مجمع اللغة العربية: (سفر) سفوراً وضح وانكشف... والمرأة كشفت عن *وجهها* . وقال عند (السافر) ويقال امرأة سافر *للكاشفة عن وجهها* ). وقال في "المحيط في اللغة": (والسفور: سفور المرأة نقابها عن *وجهها* ، فهي سافر). وقال في "تاج العروس": (يقال: سفرت المرأة إذا *كشفت عن وجهها* النقاب وفي المحكم: جلته وفي التهذيب: ألقته تسفر سفوراً فهي سافر) انتهى. وهكذا عند بقية المعاجم.
(3)_ وكذلك *(الحجاب)* معروف في اللغة والمعاجم *والله قال الحجاب ومعنى الحجاب اي ستر كامل فكل كلمات الحجاب في القران والحديث بمعنى الستر الكامل* راجعها كلها كثيرة جدا كمثل (وبينهما حجاب) (وما كان لنبي الا ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب) (فسالوهن من وراء حجاب) وغير ذلك كثير ... وقال الرسول في اجر الصبر على تربية البنات (حجابا له من النار،) يعني لا يوجد فتحة تدخل منها حرارة النار تحرقه.. *وبالتالي كشف المراة لوجهها وستر راسها لا يعتبر حجابا لا لغة ولا شرعا وانما اصبحت هي كالرجل يستر راسه بعمامته لا فرق بينهما* .
خلاصة كتاب (خلاصة كشف الاسرار عن القول التليد فيما لحق مسألة الحجاب من تحريف وتبديل وتصحيف) اضغط هنا www.feqhweb.com/vb/t23691.html.
وراجع نبذة عن كتاب (إجماعات المذاهب الأربعة على فريضة الحجاب ورد قول من يفتري عليهم وجود خلاف بينهم في ستر المسلمة وجهها بالجلابيب السود )www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=159417
وراجع وبالروابط majles.alukah.net/t182518/
و تحميل الكتاب كاملا مجانا من هنا:
www.saaid.net/book/search.php?do=all&u=%C8%E1%CD%E3%D1
*الحجاب فريضة وترك الفرائض من التبرج والجاهلية وعادات وتبذل العربيات وفعل وزي الاماء العبدات ككشف المسلمة وجهها والذي هو اصل الفريضة حيث هو الذي كان مكشوفا في الجاهلية وعند العرب وقبل فرض الحجاب ولباس الاماء المملوكات فمن كبائر الذنوب باجماع المذاهب الاربعة راجع بالنت عنوان (تغطية الوجه في أربعين تفسيراً للقرآن العظيم) . وفي عصرهم كان فرض ستر المسلمة لوجهها عن الرجال من المعلوم من الدين* بالضرورة ..منكره قد يكون كافرفي زمنهم.. لولا غربة الاسلام واندراس معالمه اليوم
1_ فعن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها قالت: (كنا نغطي وجوهنا من الرجال وكنا نمتشط قبل ذلك في الإحرام)أخرجه الترمذي وابن خزيمة والحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ووافقه الذهبي، وصححه الألباني.
2- وفي "الموطأ" عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر قالت: (كنا نخمر وجوهنا ونحن محرمات مع أسماء بنت أبي بكر الصديق). وهذا الحديث جمع شروط الصحة عند الشيخين، قال الألباني: قلت: وهذا إسناد صحيح، الإرواء للألباني برقم (1023).
كيف لو رايت مئات بل ألاف النصوص عن اهل الفقه والتفسير على وجوب ستر المسلمة وجهها عن الرجال ، وهم - اهل السفور- كما تراهم لا يذكرون نصا واحدا على كشفها كلها ظنون وتفاسير حديثة من عند انفسهم وأهوائهم.
وخذ مثالا من صريح كلامهم الواضح كالشمس عند تفسيرهم لآية الادناء في سورة الاحزاب
3- قال الإمام الطبراني في "التفسير الكبير" لسورة الأحزاب الآية (59) (ت:360هـ) عند تفسيره لآية الإدناء: (قال المفسِّرون: يُغطِّين رؤُوسَهن ووجوههن إلا عَيناً واحدة. وظاهرُ الآية يقتضي أنْ يكُنَّ مأمورات بالسَّتر التام عند الخروجِ إلى الطُّرق، فعليهن أن يَستَتِرْنَ إلا بمقدار ما يعرفنَ به الطريق) انتهى.
4- الإمام أبو حيّان الأندلسي - رحمه الله - في تفسيره المحيط حيث قال: (كان دأب الجاهلية أن تخرج الحرة والأمة مكشوفتي الوجه في درع وخمار، ... فأمرن أن يخالفن بزيهن عن زي الإماء، بلبس الأردية والملاحف وستر الرؤوس والوجوه...)
وكلهم كلهم على ذلك نص بصيغة الامر والوجوب كما في الآية الكريمة لرسوله بالبلاغ لنسائة وبناته ونساء المؤمنين بتغطية وجوههن وقد نقل الاخوة بعض من تفاسيرهم الظاهرة كالشمس وتجد أنهم لم يذكروا قولا اخر في الأمر الإلهي أبدا
5- قال الطبري: لا يتشبهن بالإماء في لباسهن إذا هن خرجن من بيوتهن لحاجتهن، فكشفن شعورهن ووجوههن. ولكن ليدنين عليهن من جلابيبهن؛ لئلا يعرض لهن فاسق، إذا علم أنهن حرائر بأذى من قول، ثم أسند الطبري إلى ابن عباس رضي الله عنهما قوله: أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عينًا واحدة. [تفسير الطبري 20/324].
6- وقال السمرقندي: ويقال: يعني: يرخين الجلابيب على وجوههن.
7- وقال ابن أبي زمنين: والجلباب الرداء؛ يعني: يتقنعن به. [تفسير القرآن العزيز: 3/412].
8- وقال الثعلبي رحمه الله تعالى: أي: يرخين أرديتهن وملاحفهن فيتقنعن بها، ويغطين وجوههن ورؤوسهن [الكشف والبيان: 8 /64].
9- وقال الكيا الهراسي رحمه الله تعالى: الجلباب: الرداء، فأمرهن بتغطية وجوههن ورؤوسهن [أحكام القرآن: 4 /350].
10- وقال الزمخشري رحمه الله تعالى: ومعنى يدنين عليهن من جلابيبهن يرخينها عليهن، ويغطين بها وجوههن وأعطافهن [الكشاف: 3/560].
11- وقال العز بن عبد السلام: الجلباب: الرداء، أو القناع، أو كل ثوب تلبسه المرأة فوق ثيابها، وإدناؤه أن تشد به رأسها وتلقيه فوق خمارها حتى لا ترى ثغرة نحرها، أو تغطي به وجهها حتى لا تظهر إلا عينها اليسرى [تفسير العز: 2 /590.].
12- وقال البيضاوي: يغطين وجوههن وأبدانهن بملاحفهن إذا برزن لحاجة [أنوار التنزيل: 4 /238].
13- وقال النسفي رحمه الله تعالى: يرخينها عليهن ويغطين بها وجوههن وأعطافهن،[مدارك التنزيل: 3 /45].
14- وقال ابن جزي رحمه الله تعالى: فأمرهن الله بإدناء الجلابيب ليسترن بذلك وجوههن [التسهيل: 2 /159].
15- وقال السيوطي رحمه الله تعالى في الجلابيب: أي يرخين بعضها على الوجوه إذا خرجن لحاجتهن إلا عينا واحدة [تفسير الجلالين:560].
16- وقال البقاعي: أي: على وجوهن وجميع أبدانهن فلا يدعن شيئاً منها مكشوفاً [نظم الدرر:15 /411].
17- وقال أبو السعود الحنفي: أي يغطين بها وجوههن وأبدانهن إذا برزن لداعية من الدواعي [إرشاد العقل السليم:7 /115].
18- وقال أبو الفداء الخلواتي: والمعنى يغطين بها وجوههن وأبدانهن وقت خروجهن من بيوتهن لحاجة، ولا يخرجن مكشوفات الوجوه والأبدان [روح البيان: 7 /240].
19- وقال المراغي رحمه الله تعالى: أي يرخين ويسدلن، يقال للمرأة إذا زل الثوب عن وجهها أدني ثوبك على وجهك [تفسير المراغي: 22 /36].
وغيرها اكثر ولولا التطويل لذكرت غيرهم وللمزيد
راجع ايضا ( إجماعات المذاهب الأربعة على فريضة الحجاب ورد قول من يفتري عليهم وجود خلاف بينهم في ستر المسلمة وجهها بالجلابيب السود )
شيخ احمد السيد حفظه الله
اللهم صل وسلم وبارك على الحبيب محمد
اللهم صل وسلم وبارك علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه اجمعين💓
تغطيه الوجه هو الحجاب الصحيح
ولا يوجد دليل على كشف الوجه لغير القواعد من النساء وان يستعففن خير
@@Fad_qas على حسب نيتك أيضا يختلف الأجر.
لا يوجد دليل صحيح صريح علي وجوب أن تستر المرأة وجهها من الأجنبي.
وقد صح عن ابن عباس وابن عمر أن الوجه والكفين من الزينة الظاهرة، وهذا ما ذهب إليه أكثر أهل العلم.
• عن جابر بن زيد أنَّ ابنَ عبَّاسٍ كانَ يقولُ في هذِه الآية {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} رقعه الوجهُ والكفَّانِ.
رواه إسماعيل القاضي كما أفاده ابن القطان في كتابه أحكام النظر. ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه.
إسناده صحيح. وصححه ابن القطان في "أحكام النظر"، وابن الملقن في "تحفة المحتاج إلي أدلة المنهاج"، والألباني في "جلباب المرأة المسلمة"
.
• قال ابن أبي شيبة في "المصنف": حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا هشام بن الغاز، قال : حدثنا نافع، قال ابن عمر: الزينة الظاهرة : الوجه والكفان.
إسناده صحيح. وصححه ابن حزم في "المحلي" والألباني في "جلباب المرأة المسلمة".
.
• قال ابن بطال (ت:449هـ) في "شرح صحيح البخاري": ((قال أكثر أهل العلم: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} الوجه والكفان)).
.
• قال ابن عبد البر (ت:463هـ) في "التمهيد" بعد أن ذكر تفسير ابن عباس وابن عمر لآية: {إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} بالوجه والكفين: ((وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء في هذا الباب)).
@@الردالمفحم-ح1بطيب انت بكلامك ذا ماتبغى النساء يلبسون النقاب
طيب ترضى احد يشوف وجه امك ولا اختك وهي بدون نقاب
جاوب بدون كلام كثير
😂
أسأل الله أن يثبت أخواتنا المنتقبات في هذا الزمن، زمن الفتنة.
الشيخ أحمد ده عسل والله
😂😂
جزاك الله خيرا شيخنا
اللهم اهدنا جميعا
اللهم ارحم واغفر للمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات.
حرية شخصية زي اللي تبي ما تلبس حجاب حرة انا حرة ،،، بالنسبة لي حتى لو النقاب موب واجب احب اتنقب لان ما احب الناس اللي في قلبها مرض تشوفني لاني احب نفسي و ابي اللي يشوفني الاشخاص اللي يحبوني و احبهم
نفس الشي ترجمتي الي فيني🌠
لما بتخيل الكلام دا يحصل في الواقع حرفيا بنفس الكلام بالظبط
بتخيل رد الفعل الناس كالاتي:
الدين اخلاق مش مناظر
هو الدين شكل بس مفيش اخلاق
يعمل ايه الشخص في شخصية مش محترمة
وبيدؤا في قول أحاديث حسن الخلق واحترام الناس والأكبر
كيف تغفر ذنوبك و لو كانت كزبد البحر؟! (سبحان الله و بحمده١٠٠ مرة) كيف يغفر الله لك ذنوبك؟ استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم و أتوب اليه (٣ مرات) كيف تكسب اجر قراءة القرآن كاملا؟! سورة الاخلاص (ثلاث مرات)
دعاء الامام الحسن المجتبى (عليه السلام) لقضاء الحوائج
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم
بسم الله الرحمن الرحيم
يا كهيعص، يا نور يا قدوس، يا خبير يا الله، يا رحمن - رددها ثلاثا - اغفر لي الذنوب التي تحل النقم، واغفر لي الذنوب التي تغير النعم، واغفر لي الذنوب التي تهتك العصم، واغفر لي الذنوب التي تنزل البلاء، واغفر لي الذنوب التي تعجل الفناء، واغفر لي الذنوب التي تديل (1) الأعداء، واغفر لي الذنوب التي تقطع الرجاء، واغفر لي الذنوب التي ترد الدعاء، واغفر لي الذنوب التي تمسك غيث السماء، واغفر لي الذنوب التي تظلم الهواء، واغفر لي الذنوب التي تكشف الغطاء.
هههه الله يحفظك يا شيخنا احمد السيد ...
اللهم صل على النبي
صل
ايش عنوان المحاضرة
لا يكن في صدوركم حرج من دينكم يا شبابنا وبناتنا
اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي فاغفر لي ماقدمت وما اخرت فانه لا يغفر الذنوب الا انت ♥️ الله اكبر كبيرا والحمدلله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا ♥️ استغفر الله العظيم رب العرش العظيم من كل ذنب عظيم واتوب اليه ♥️ سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ♥️ اللهم صل وسلم وبارك علي سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد وعلي اله وصحبه اجمعين وسلم تسليما كثيرا ♥️اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد ♥️لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ♥️
الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد والشكر والمنة بوركتم
صلوا على النبي..
الله يرحمك ي نور 💔
لما حد يسالك " لماذا ترتدي الحجاب؟"
إن كان علماني/ تنويري/ملحد الإجابة "حرية شخصية" هيتخرس ..إذا كان صاحب أي ديانه الإجابة تكون " بسمع كلام ربنا" هيتخرس..إذا كان مسلم عامي الإجابة تكون " روح أتعلم دينك" فيروح يتعلم..أي حد بعد كده هيبقي مريض والإجابة تكون " إنت مال أمك!"
حلوه 😂
#منتقبه_وأفتخر
😂😂
رَبّـ❤ـيٌ يثبتنا
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير
سبحان الله الحمدلله لا اله الا الله الله اكبر
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
لاحول ولا قوة الا بالله
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
لا اله الا الله محمد رسول الله
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
اللهم اغفر للمومنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات
لا اله الا الله العظيم الحليم
لا اله الا الله رب العرش العظيم
لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض ورب العرش الكريم
لا اله الا انت سبحانك إني كنت من الظالمين