主耶稣有人性, 也就是说, 他具备人的部分特征, 但不是百分之百的人, 或完全的人。如果是百分之百的人, 那么他就是一个罪人, 无法完成救赎。 另外, 主耶稣有神性, 他具备神的部分特征, 但也不是百分之百的神, 或完全的神, 因为他不是全知的, 他不知末日审判的具体时间。 耶稣基督是上帝的儿子, 是在起初的初被生的, 是上帝本体的真像。他和上帝的关系是密不可分的。就象我们的影像和我们是不可分的。 We are made of nothing, but Jesus Christ was made of God. 这是有本质区别的。 当他被上帝所生时, 天使都要敬拜他。 他的被生晚于天使被造, 也就是说先有天使, 后有耶稣。
這也是不對的。首先三位一體而不是二位一體。就算哪天科學家又找到了光的第三態，這也是不對的。 聖子服從了聖父的旨意，而不是倒過來。波粒二象性並沒有哪一個是絕對主導，或者波或粒子佔主導。神的每一個位格都是具有同等權力、同等能力的。光是波，光是粒子，一種波是光、一種光是粒子；然而並不能單說神是聖父 or 神是聖子 or 神是聖靈；聖父是神、耶穌是神、聖靈是神，神是聖父、聖子、聖靈三位一體。光的兩種性質有關係，卻不能互動。最後一點，跟modalism也很像，三位一體不是神時而顯現聖子、時而顯現聖靈，他們是同在的。然而三個位格是獨立、分開做工的。例子也不對。聖靈的確是住在重生得救的人裡，羅馬書8:10、加拉太書2:20、4:19、以弗所書3:17、歌羅西書1:27、貼後1:10，都講到了基督在我們之中。這個光粒二象性可能可以類比耶穌的神人二性。但也是有問題的，因爲是神向人顯現、啟示、傳達旨意，而人只是接收方，並不像波與粒子互相展現。最多可以類比一段經文只有一種解讀，卻可以有很多種應用。讚美神
圣经里所启示的神，是独一的神，这独一的神，乃是三一神。 God the Father is in the Son, and realized as the Spirit. 父是神，子是神，圣灵是神，但是不是三位神，而是独一的神。父永远是父，子是子，圣灵是圣灵。父不会变成子，子也不会变成圣灵。父，子，圣灵，是同时间existing, 是 distinct, 但是是不能分开的，是 inseperable。因为三位Godhead神格，乃是co-inhering, 互相內住。the Father is in the Son, the Son is in the Father, and realized as the Spirit。在神格上，父不是子，然而在以赛亚书9：6 “ 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。”这里，子是“永远的父”。这里子是父，是否反传统神学或反系统神学呢？因为按第4世纪到现今的神学，the Father is not the Son。我们相信，父只有一位。 不知您的研读看法如何？我的研读看法，看见子，就看见父，而且父在子里面，子在父里面，coinhering, 所以这里“子...永远的父”的意思就是如此。这是许多传统神学家没有看见的一点，coinhering.. 林后3：17“而且主就是the Spirit；主的灵在那里，那里就有自由。"主，当然依然是主，the Spirit 依然是the Spirit, 然而这里的主就是 the Spirit, 传统神学好像无法解释。传统神学教导 the Son is not the Spirit. 我当然认可。在神格上，子就是子，圣灵就是圣灵，子不是，也不能成为圣灵。然而在林后3：17，使徒保罗带出一个传统神学没有发现的真理，就是主就是 the Spirit。因为，子和 the Spirit乃是coinhering，是不能分开的。不知您认同吗？ 所以，子不是父，乃是在神格上，而子是父，指的乃是看见子就是看见父，是coinhering的真理。子不是 the Spirit, 乃是在神格上，而主就是 the Spirit, 乃是指主和 the Spirit乃是 coinhering. 所以，在新约圣经，从来没有用 Trinity来解释三一神。但是乃是像彼得前书1：2的写述是最简单直接。 彼前1：2“就是照着父神的先见被拣选，借着the Spirit 得圣别，以致顺从耶稣基督，并蒙祂血所洒的人：愿恩典与平安，繁增的归与你们。" 您是传统神学传道吧？改革宗？不知您如何看以上呢？请多多指教。 我认为神是三一，是让我们信主的人，可以经历神，并以神为乐，experiencing, enjoying and expressing the Triune God.
Trinity is not a biblical word. There's only one God. You're confused with the plurality character of God. Trinity advocate can accept the spirit is the son and the father, the father is the son and holy spirit but cannot accept the son is the father.
感謝弟兄解說，願主賜您智慧繼續分享更多專題，阿們。
谢谢
04：45打错字了，不是道道肉身，是道成肉身，差点成异端了😂
所有一體，耶穌說我是葡萄樹你們是枝子，樹和枝子就是一體，而且耶穌也說我在你們裡面你們也在我裡面，這是豬頭神學沒辦法理解的。
講得太好了。非常感謝。讚美他的聖名
唯独圣经和唯独圣经，很美妙的对比，谢谢讲解很引人入胜，也分享的很清楚详细
看完你分享的全部视频有非常大的收获，更认识主，圣经及走向祂的道路👍希望你能坚持继续分享🙏感恩🙏
哇，看完全部视频，谢谢鼓励支持
很喜欢的传道
教導清晰！獲益良多！
🤝
讲的真好！
谢谢鼓励，荣耀归主，欢迎订阅分享，支持这个小频道哈😄
非常感谢赵炳林传道智慧而系统的分享。三位一体实在是至关重要，其中包括圣子耶稣是完全的 神，又曾是完全的人，这一点真理至关重要。关于主耶稣的神人二性，一定有很多经文。不过我认为［希伯来书］以下两段经文就可以清楚：
他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。 他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。［希伯来书 1:3-4］
注：这一段清楚告诉我们主耶稣的本质是完全的 神。比如，“本体的真像，常用他权能的命令托住万有”，这一句说明耶稣就是完全的 永生 神。“坐在高天至大者的右边”，这一句说明圣子耶稣具有位格，并且是与圣父同等尊贵的位格。“远超过天使”说明圣子耶稣不是被造，而就是远超过天使的自有永有的 神。
惟独见那成为比天使小一点的耶稣；因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着 神的恩，为人人尝了死味。 原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。【希伯来书 2:9-10】
注：这里说“成为比天使小一点的耶稣”，很清楚地告诉我们，或等于说：“道成肉身的耶稣曾是比天使小一点的完全的人。” 关于比天使微小一点是指完全的人，对比大卫的以下诗篇就非常清楚：
便说 ：人算什么，你竟顾念他！ 世人算什么，你竟眷顾他！ 你叫他比天使 微小一点， 并赐他荣耀尊贵为冠冕。［诗篇 8:4-5］
這些都是套套邏輯，很不好
@@李哲昌-s7r 套套逻辑？请问什么意思？
主耶稣有人性, 也就是说, 他具备人的部分特征, 但不是百分之百的人, 或完全的人。如果是百分之百的人, 那么他就是一个罪人, 无法完成救赎。
另外, 主耶稣有神性, 他具备神的部分特征, 但也不是百分之百的神, 或完全的神, 因为他不是全知的, 他不知末日审判的具体时间。
耶稣基督是上帝的儿子, 是在起初的初被生的, 是上帝本体的真像。他和上帝的关系是密不可分的。就象我们的影像和我们是不可分的。
We are made of nothing, but Jesus Christ was made of God. 这是有本质区别的。
当他被上帝所生时, 天使都要敬拜他。 他的被生晚于天使被造, 也就是说先有天使, 后有耶稣。
@@apostlepaulfuller 您的说法，很有逻辑性，少数我认同，不过大多数不认同。有机会再详细交通。在此先简单交通一点：
两千年前，生在马槽的主耶稣是“ 神倒空自己”“道成肉身”做了完全的人。祂在地上的三十三年半是完全人且是唯一完全无罪的人（圣洁无瑕疵），才能做罪人的救主。唯有 神自己是完全圣洁无瑕疵的，一切的被造都不完全，包括顺服 神的服役天使，都只是部分彰显 神的荣耀与能力。
同时，再强调，道成肉身是 “ 神倒空自己”，所以本质上圣子耶稣也是完全的神，“ 道即是 神”。“这 道太初与 神同在”，从［箴言8章］等就可以明显看出。
圣哉、圣哉、圣哉，
圣父、圣子、圣灵，
圣洁、公义、慈爱、
信实、良善、智慧，
同尊、同荣、同工。
独一的三一真神，
配得一切的歌颂、赞美、
荣耀、权能、智慧、丰富与感谢。
物理学博士Dr. Jason Li的解释
波粒二象性就是说，光既是一种波、也是一种粒子。1）两个性质同时存在、不可分割，不能说光是波就不是粒子，也不能说光是粒子就不是波（这就类似于不能说神是父就不是子、是子就不是父）。
2）两种性质是截然不同的，不能说波就是粒子，也不能说粒子就是波（这就类似于不能说父就是子、子就是父）。
3)但是两种性
质又是有关系的：光作为波，它的能量是一份一份的（粒子化的）；作为粒子，它的行为又满足波动分布（这就类似于三个位格虽然不同，但是又是彼此有交互的），
4）在不同的情況中，可能主要表现为不同的性质，例如光在衍射中主要表现为波、在光电效应中主要表现为粒子 （这就类似于死在十字架上的时候是子、内住人心的是圣灵）
這也是不對的。首先三位一體而不是二位一體。就算哪天科學家又找到了光的第三態，這也是不對的。 聖子服從了聖父的旨意，而不是倒過來。波粒二象性並沒有哪一個是絕對主導，或者波或粒子佔主導。神的每一個位格都是具有同等權力、同等能力的。光是波，光是粒子，一種波是光、一種光是粒子；然而並不能單說神是聖父 or 神是聖子 or 神是聖靈；聖父是神、耶穌是神、聖靈是神，神是聖父、聖子、聖靈三位一體。光的兩種性質有關係，卻不能互動。最後一點，跟modalism也很像，三位一體不是神時而顯現聖子、時而顯現聖靈，他們是同在的。然而三個位格是獨立、分開做工的。例子也不對。聖靈的確是住在重生得救的人裡，羅馬書8:10、加拉太書2:20、4:19、以弗所書3:17、歌羅西書1:27、貼後1:10，都講到了基督在我們之中。這個光粒二象性可能可以類比耶穌的神人二性。但也是有問題的，因爲是神向人顯現、啟示、傳達旨意，而人只是接收方，並不像波與粒子互相展現。最多可以類比一段經文只有一種解讀，卻可以有很多種應用。讚美神
@@user-sb9ho5jz3e 谢谢分享，我不懂量子物理哈
光的波粒二象性和三位一体是不完全一样，但是学物理的被波粒二象性量子力学洗礼过以后一般对接受三位一体都比较不会有问题，因为已经经历过知道直觉和常识常常是靠不住的。同样波粒二象性大概也是接触过三位一体这种思想的西方人想出来的。
我觉得三位一体和波粒二象性最大的区别是三位一体是本体论的三位一体三位一体的神不依赖于任何受造之物，而波粒二象性是认识论的两位一体，光究竟是表现为粒子还是波是由观察者的观察方式决定的。
Good，完整的論述
😅订个阅，关个注，下回更新不迷路
尴尬乌龙了，眼尖的网友，杜克大学宗教学博士雨成弟兄发现，第6分钟的是居普良Cyprian，不是特土良Tertullian，失误失误（作图令人抓狂😅，有时候看走眼）
Keep up your good work!!! 一点点建议，语速可以稍微慢一些些。因为信息量太大，因为听众可以自行加速，如果他们觉得慢的话。
谢谢建议哈，哈哈，嗯，我语速是比较快，昨天讲道7500多个字的讲章（不算祷告）讲完用了38分钟
@@think-biblically 感谢回复。其实每个人都有每个人都风格，就如大厨一样。我作为一名被大数据推进来的食客，只是分享自己的喜好并且品头论足:) 😁 根据我多年在UA-cam品尝各个大厨的经验，我感觉通常让顾客慢一点进食，对他身心灵更好。在这个快餐文化，垃圾食品遍地的时代。 看了您两个视频，一首rap, 很受益和喜欢💕
@@amazdrm🤝
尼西亚信经对三位一体说得最清楚。信经是圣经的最好的解读。
为什么巴文克突然很火？李晋把他的书出版了？
弟兄 有什么比较值得推荐的神学著作嘛？😊😊
平安，您希望看哪方面的？
我的微信是xiaoying12-22，Facebook赵炳林，你可以加我，我可以分享一些你感兴趣或者需要的
@@think-biblically 微信号显示：该用户不存在
認為耶穌是百分之百的人也同時是百分之百的神，這論點是矛盾的。世上沒有百分之百的圓同時是百分之百的三角形。耶穌在幼宂時不會－生下來就能說話又跑又跳又懂經文，他需受教被餵食才能知識上肉體上的成長。他的神性和對舊約的知識是長大後慢累積才具備。而且耶𤽜不會像神無所不知無所不能，他不會自小考試都滿分參加運動競賽都得冠軍。他和所有人一樣會犯錯，他需學習教育，他是男人也應具有肉慾及性幻想。若他是全知全能全善的神，他的弟弟母親及拿撒勒家鄉的人們怎麼沒人信他呢？三位一體論是猶太教和希臘神話在當時海外猶太信徒創造出來的複合神學觀，它在初代撒路撒冷教會的猶太信徒並不接受。三位一體觀是後來在海外教會中慢慢洐變形成的產物。至今百分之九十八的正統猶太人不接受此舶來品。很多近代科學家如牛頓不接受此論，諾貝爾獎得主包括愛因斯坦及現今百分之九十二的美國科學院院士不接受人格化的上帝論，但寧願接受史賓諾莎的自然神論。你的節目很好很精闢，但有些基本教義派論點對作為一位物理教授講理信實証邏輯的我是不完全能認同，但還是謝謝你的傅福音工作和用心。
你好！你可以用圣经中神的话来说说什么是异端的道吗？不能离开神的道（神的说话与作工）来交通。
耶穌就是上帝的分身，沒有誤區！
我想請教牧師對始祖的原罪和人的原罪有何看法。
如果人沒有原罪及自由意志論，為什麼需要上帝的救贖及救恩呢？
還有可以講解天使論嗎？
可以，找机会安排上
耶和华见证人的名字很清晰的表明他们的教义观点。既然你根据三位一体的教义来判断基督教，那么请问你如何判断犹太教呢？
个个人的理解不同 就会有差异 我个人对第三个的类比比较会有可能，同时具备圣父，圣子，圣灵的身份 关于祂们能够在同一场景和同一时间能够互相互动的问题也不无可能，这些也包括能够互相做见证，这些就如自己对自己说话和自己对自己互动一样，因为这些奥秘我们在人是不能但是在神凡事都能。
舊約是否有三位一體存在爭議，原因是猶太教認為沒有，基督教認為有。
说的太好了👏感谢上帝！我这里两天遇到“耶和华见证人”异端，她们在和我狡辩😂我直接把您的视频发给她看了😄
谢谢观看
我们从圣经保罗被提到三层天的经历， 加上约翰在巴摩岛与主耶稣的相遇， 其他的是一众先知的异象， 我们就明白这个全能者创造的世界是远远超过3维度的宇宙， 而全能者就是在所有维度的最终极者。
如此， 我们就不能以我们所能看到的三维度的世界来解释三位一体的理论， 而是应该由多维度的角度来看， 并以Set， Group的理论来将父， 子和圣灵的合一的关系， 又能将最后信徒与神合而为一（这是没有人讨论过的一个命题）。
中间就必须考虑时间的问题， 而我相信全能者是时间的唯一控制者， 所有连主耶稣的再来的时间都要等父决定。
但是这些并不会影响我们对全能上帝的了解， 以致敬拜。
你想想吧
三位一體從何時開時有的？
亙古以先！參考創世記前幾章及細讀約翰福音全書
正式名稱是西元3百多年吧，開了個什麼尼西啥的會議，一部分人要三位一部分人說沒有，搞了一陣子勢力好像也有反轉過
至於聖經裡開頭就有跡可循，希伯來語裡的神是用複數，我們要用我們的形象造人啥的這類
「任何人若是試圖理解三位一體，則會陷入到頭昏腦脹的困境中。」---奧古斯丁 Augustine
「人的理智不能測量三位一體，人的邏輯也不能解釋這個教義」---路易斯·伯克富 Louis Berkhof
「當我們反思三位格和神本性之間的關係時，所有的類比都不管用了，這就使我們深深地意識到，三位一體是一個遠超過我們理解范圍的奧秘，它是不可測透的神的榮耀。」---路易斯·伯克富 Louis Berkhof
「三位一體本身是個奧秘，我們要完全理解是不可能的。」---閣下
從你自己的言論和名人引言，都表達了同一個意思：人無法理解三位一體。
這就形成了一個悖論：人所不能理解的概念，但人卻可以信以為真理，定立為重要教義。
這是如何做到的？
當你不了解一個人的人品時，你會相信他的話語嗎？
同樣道理，當你不理解某個概念時，你會堅信它是真理嗎？
如果你真的堅信，那你就是迷信！
相信，是需要基礎的。
耶穌的的門徒為何相信耶穌是彌賽亞？因為耶穌行神迹，證明他的能力和舊約的先知一樣來自耶和華。
我們為何相信聖經？因為聖經在歷史上的預言都是準確無誤的，證明並非來自人的憶測智慧。
我們不了解復活這回事如何做到，但我們依然可以相信，因為有聖經的記載作為支持。
「三位一體」這種我們既不了解，又沒有聖經支持的概念，憑什麼可以定立為重要教義？
除非是「天啟」！
但，在歌林前書 13:8 已經講明，「先知講道之能終必歸於無有」，
在被聖靈充滿的那一代使徒死後，已經沒有直接連繫靈界的能力。
那定立「三位一體」的教父，又從何得來自己都不理解的「屬靈啟示」？
難道是從邪靈處得來？
自己不理解，自己堅信是真理
以上兩者的結合，要不就是迷信，要不就是愚昧。
原来你是反对三位一体的
謝謝您詳細解說，榮神益人。
就個人目前經驗，要操練如何解釋三一神學，最有用的方式之一可能是和猶太教徒辯論神學時，一邊辯論同時藉著禱告，從神而來智慧的話語，讓我可以用彼此都深深贊同的觀點說服對方(而驚訝發現竟可辯贏猶太教徒！？：且不需使用系統神學的任何理論！)，同時自己也對上帝的同在有更深的認識，感謝讚美主！
也讓我發現：系統神學如同「工程」進行時期的「鷹架」，幫助我們正確「建造」切身自己的聖經神學，造好工程後，鷹架就要拆除移到其他還沒建好的工程範圍去....所以是相輔相成的。
谢谢分享
辯論贏了又怎樣?真相到底是什麼?
@@NewNew-yv2ii 辯論是上帝在聖經中邀請完全人約伯、猶太人等和上帝辯論義理的。表示上帝是一位公義正直講真理的上帝。您若是退後不追求真理、公平、正義、真相、真實，上帝在聖經中說了：他就不喜歡。
@@eugenejaw5541 我意思是辯出答案沒有?我就是一個愛追求真理，真實，真相.，公義，正義，所以想知道答案。
@@NewNew-yv2ii 如果您是一位愛上帝和他所創造的宇宙真理；都啟示在整本聖經，他是又真又活的主，自然會向你的心說話，就如同人類模擬上帝；讓設計師在電腦中用「電腦話語」創造產品那樣，「話語」更是上帝創造宇宙萬物的力量，豈有辯不了的答案？
以马内利❤
光 光度…光是一種波還是一種粒子/此暗代不代表那暗？ 理論上是包含所有的，包括絕對清晰整齊的影、模糊又清晰的影 絕對空 即影分身、殘影分身、無影身
相對來說，Yehoshua "Yah-烏" 神是絕對清晰整齊的影、影分身，好神奇。
谢谢你的分享，特别感谢 02:23 - 02:58 你引圣经证明只有一位神，圣父是神，圣子是神，圣灵是神。如果可以再引证父，子，圣灵，他们不是同一位就更好了。
但有几个细节不赞同你的说法...
1. 不能用 神在历史中是否有所作为来考量一件事是否为真理。不然，佛教跟回教怎么说呢？他们仍然存在。
2. 我同意这些类比都有缺陷，但我不会用 "错误" 来形容他们。类比本来就只是帮助人理解，而过度解读本来就会歪楼。耶稣的比喻也常被人歪楼，但这锅显然不能叫他背。我们 "平信徒" 无法解释三位一体没关系，因为三位一体本来就超出人类的逻辑。但这些牧者却有责任教导我们... 这是他们的难处
🤝
非常钦佩你敬神的态度!
但是仍然要说:三位一体的观念确实不是第一世纪使徒们所支持的观念! 这个观念是叛道後的观念。
远远早于基督的日子，古代的巴比伦人和亚述人已崇拜三位一体的神祇。《拉鲁斯神话百科全书》（法语）提到美索不达米亚的三一神，说：“宇宙分成三个领域，各由一位神管辖。安努神管辖天空，恩利勒神管辖大地，埃阿神管辖众水。他们合成三位一体的大神。”。
在耶稣基督诞生以前;那些宗教已经存在了/好比佛教也是!
几千年来，上帝的忠仆都对三位一体的教义《一无所知》。难道上帝会在基督死后，在圣经写成后几百年，才支持这个教义吗？既然这个教义是“高深莫测的奥秘”，“超乎人所能理解”
到了三世纪末，“教会这样做，等于让没有根据的希腊哲学，以及难以理解的异教迷信和习俗，在教会中取得合法的地位。”
也奠定了当时罗马天主教(权力)的地位!
大家学欧史的都知道:君士坦丁大帝改信基督教以前的时期: 他们不断迫害基督徒们。只因为出征路上有十字光芒， 他立刻联想靠"那个" 符号"会成为胜利者。
但是他仍然迷信， 虽然强健体; 内心却空虚软弱， 虽然表面仁慈/还是偷偷毒死能干威武的親儿子! 后世之所以说他是基督徒; 说穿了是他内心恐惧，借由基督教的仁爱观念遮盖洗涮他的罪行!
另外他接基督教来巩固他的政权!
所以公元313年归信他以为的基督教， 325年公认三位一体为主流信仰! 只适高贵人世读拉丁语聖经/不服從的一律"异端"处死!
年轻人! 你还认同他真是基督徒吗? 而且他仍然继续崇拜着他的太陽神!
然后，罗马天主教权势一直到今天! 拜的不是独一真神/仍然是偶像! 太阳神也好/玛丽亚也好/ 或者全混在一起了!
这就是最初的巴别塔的意思-
"混乱"! 一切按照撒旦的意思!
请问你知道聖经的第一个预言吗?
* ( 创世纪3:15)
亚当叛变后，伊甸园消失/ 上帝马上启动回转的可能! 就是另一个完美人的出现!
所以聖经旧约和新约必须前后考证!
耶稣自己在(约翰14:28)
父亲是比我大的。
另外( 约翰17:6 ， 15，16)
*祢從世界上赐给我的人，我已经向他们显明祢的名字。
*我不属于世界。
*求祢用真理使他们成聖!
*祢的话语就是真理。
年轻人; 跳出这个所谓的宗教圈子，去! 聖经里/历史里/考古学家
只有"上帝的话语"里能找寻真相!
只有祂的话， 才能明白耶稣其他重要的角色! 当然耶稣基督曾经就是神， 大能力的天使! 所有邪灵都怕他!
但是耶和华才是宇宙至高者!
如果能， 但以理/以赛亚書也翻一翻!
新約有記，守十誡，就是認識祂，什麼系統的游戲規則，神應該不是跟人一樣玩吧？
現在還有很猖獗的異端是韓國的新天地（光之語是子機構）和大陸的智慧之光
是的，我最近在写新天地的稿子
@@think-biblically 平安! 已經有新天地的視頻了嗎? 謝謝!
@@SHChou 抱歉，太忙，还一直没用出
平安！我自己接触了新天地成员和他们的教导，做了几个简单的视频用圣经经文揭露他们，还在继续做。
很抱歉，我很認真聽完你的論述，但從頭到尾你還是沒有解釋三位一體客觀上的合理性。 我覺得的基督徒不應該以信仰作為信仰的原因。 這樣的邏輯會陷入什麼都可以相信，都可以自言其說。 你通篇給我的感覺就是因為三位一體是真理，所以我們要相信。 因為我們相信三位一體是真理，所以他是真理。 聽起來很勵志，但說了等於沒說。我信神，我每天禱告神可以給我三位一體的感悟。
你若认识人的受造结构，就会明白那真实的有三个位格的神。
我是相信水的比喻，但是不代表相信不同宗教是一样的神，这想法只是自圆其说。
水不需要让水分子同时保持三个状态，因为水太大 太辽阔了，你看看大海 天上的云 海上的冰山 他们不只是同时有三个状态 还能同框 人在他们面前像个蚂蚁🐜。
「對三位一體的無視，其中最大的問題乃是忽略神是歷史的主宰，神並非自然神論中將自己處立於被造階的上帝，神對歷史脈絡和教會的走向乃是有直接的干預。小到個人的頭發被神數算，大到一個國家的廢王立王，神積極地參與到每個人的生活、歷史的走向、教會的發展和祂所創造的世界當中，所以無視或者否定三位一體，相當於宣告神在過去兩千年的歷史中保持沉默，任憑神的僕人得出一個錯誤的神學概念，去誤導神的子民對上帝的正確認知。換句話來說，否認三位一體的人是在無形中給神扣帽子，認為神在歷史沒有作為，污衊了祂的百姓。」
好一句不要給神亂扣帽子，但你的言論，正正是給否定三位一體的人在扣帽子。
要把你的謊言揭穿很簡單，你說神在歷史上必然有作為，那麽我問問你，從公元5世紀至公元15世紀，是歐洲黑暗中世紀時期。教會在這一千年中，犯下累累罪案，這些難道都是「神的作為」？是神的旨意要教會作惡長達一千年？你既然說神積極地參與了教會的發展，那你是不是正在污衊上帝作邪惡的事了？
🤔
@@think-biblically 蠻想聽你怎麼回應這段的，這是一段很好的傳到題材
「基督教信仰強調愛，而愛是體現在關係當中，所以如果三位一體不存在，我們就無法理解在還沒有任何創造以前，神是如何踐行彼此相愛。」
如果沒有三位一體就無法體現愛，
那我問問你，聖經除了說上帝是愛之外，還說上帝是公義：
詩篇 7:11
神是公義的審判者，又是天天向惡人發怒的神。
詩篇 11:7
因為耶和華是公義的，他喜愛公義，正直人必得見他的面。
詩篇 103:6
耶和華施行公義，為一切受屈的人伸冤。
詩篇 119:137-138
耶和華啊，你是公義的；你的判語也是正直的！你所命定的法度是憑公義和至誠。
約翰一書 2:29
你們若知道他是公義的，就知道凡行公義之人都是他所生的。
按你的的邏輯，在沒創世之前沒三位一體就缺乏關係的體現而無法踐行彼此相愛。
那公義同樣需要審判來體現，在沒創造何任事物之前，上帝去審判誰來體現祂公義的屬性呢？
是審判聖子？還是審判聖靈？
沒有三位一體就不存在愛，要多大的腦洞才能想得出如此荒謬絕倫的論調。
不请你去神学院当教授，可惜了
三位一體是異教的神明，這是我給你們拜的神的定位。
就如一个男人，他是父亲也是儿子，还是丈夫；女人，即是女儿也是母亲，还是妻子。
平安，请看我这个视频第三点，这种类似属于形态论，并不能解释三位一体
创世记 1:1起初 神创造天地。
这里的神这个字在古希伯来语中是Elohim. 语法上这个词是复数，而且希伯来语中有三个以上才算作复数，奇妙的是Elohim在这里当作单数名词使用，也就是说Elohim后面的动词"创造"是单数形式。难道圣经的开篇就有语法错误？断乎不是！神的难以测度的智慧就在这里显明了。一位犹太拉比注解Elohim时说，"来看Elohim这个词的奥秘。它有三层，每一层是独立的个体，但又是一体，结合在一起为一体，并不能互相分开。"三位一体的教义就在此显明了。
马丁路德注解Elohim说:"这里有清晰的见证摩西旨在指出三位一体或说三位独立的位格在一位圣神中"。
接下来的两节经文显出一位圣神中的三位格共同参与创造:神的灵(圣灵) ，神(父神)说(说的话就是道，太初有道，道成肉身-父的独生子耶稣)。
谨以此与主内的弟兄姊妹分享，共勉，持守真道。
圣洁真光照耀，赐下救赎，显明审判。认识真道，认罪悔改得救，信靠耶稣，脱离死亡。
圣灵恩膏同在，治死罪恶，保守陶造。信服真道，敬虔忠心良善，更新成长，多结好果。
圣言恩霖滋润，窄门义路，公义自由。渴慕真道，儆醒谦卑受教，畅饮活泉，不再干渴。
圣爱忠烈如火，献为活祭，蒙神悦纳。遵行真道，成为基督精兵，刚强壮胆，胜过邪恶。
得胜的众圣徒，将来在新天新地，在那永恒荣耀圣城，面对面见至高永生神，有属天新生，有生命树医治。不再有黑暗罪恶，不再有仇恨抵挡，不再有诅咒病苦，只有神圣光明，只有永久和平，只有平安喜乐，只有福杯满溢。哈利路亚！
听了你的谅解，你全篇都在从你理解的圣经中定义你心中的神？请问是神创造了你，还是你在创造神？奴隶可以从对奴隶主的日常生活中，完全了解奴隶主的想法和本性吗？
「認為聖經中沒有使用三位一體這個詞，由此推論出三位一體不符合聖經的教導，其實是混淆了聖經神學和系統神學的差異。」
誰給你膽子把「神學」的地位等同於聖經的？
聖經是上帝所「默示」（提摩太後書3:16，和合本）或「θεόπνευστος 上帝呼出」（希臘原文詞義）
而「神學」儘管有一個「神」，它終歸是「人的學問」。
你把人的學問等同於聖經，以人的學問承認「三位一體」學說來合理化和聖經的教導等量齊觀。
你就別在這裡批駁異端了，你這種論調，本身就是一種異端邪說！
晕死，无语
@@think-biblically 更多的分歧只是中了撒旦的招，然而不作為也是一種作為。而且要愛人如己不是嗎？
三一体你讲不清楚，为何强加他人？
受造物解釋造物者的創造，不可能的事
谢谢你讲得很清楚。受益非浅!!
谢谢🤝
邏輯是人類思維的標尺，如果想知道一句話一個命題是真是假，必然可以經過邏輯分析來判斷。
我發覺閣下所說的內容，全無邏輯可言，坦白地說，就是愚弄無知信眾的謊言。
聖子是神
基督...是在萬有之上，永遠可稱頌的神（羅 9:5）
既然讀神學，就請多多研究希臘文和希伯來文。這段原文是：
ὧν οἱ πατέρες, καὶ ἐξ ὧν ὁ Χριστὸς τὸ κατὰ σάρκα, ὁ ὢν ἐπὶ πάντων Θεὸς εὐλογητὸς εἰς τοὺς αἰῶνας, ἀμήν.
前半段的確是說基督（Χριστὸς），但後半段是在讚美上帝（ὁ Θεὸς），中間並無必然聯繫，不代表前面說的基督就是後面讚美的上帝。
這是使徒們習慣的書寫方式，往往在阿們（ἀμήν）前，把榮耀歸與上帝。
例子有：
羅 馬 書 1:25
他 們 將 神 的 真 實 變 為 虛 謊 ， 去 敬 拜 事 奉 受 造 之 物 ， 不 敬 奉 那 造 物 的 主 ； 主 乃 是 可 稱 頌 的 ， 直 到 永 遠 。 阿 們 ！
羅 馬 書 16:27
願 榮 耀 因 耶 穌 基 督 歸 與 獨 一 全 智 的 神 ， 直 到 永 遠 。 阿 們 ！
彼 得 前 書 4:11
若 有 講 道 的 ， 要 按 著 神 的 聖 言 講 ； 若 有 服 事 人 的 ， 要 按 著 神 所 賜 的 力 量 服 事 ， 叫 神 在 凡 事 上 因 耶 穌 基 督 得 榮 耀 。 原 來 榮 耀 、 權 能 都 是 他 的 ， 直 到 永 永 遠 遠 。 阿 們 ！
希 伯 來 書 13:21
在 各 樣 善 事 上 成 全 你 們 ， 叫 你 們 遵 行 他 的 旨 意 ； 又 藉 著 耶 穌 基 督 在 你 們 心 裡 行 他 所 喜 悅 的 事 。 願 榮 耀 歸 給 他 ， 直 到 永 永 遠 遠 。 阿 們 ！
連經文在說什麽都不知道，你有何勇氣開頻道傳道？
誠然，新約的確有把耶穌稱作「神」的，比如約翰福音 1:1 :
καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος （and god was the word) 神過去是那話語。
（θεὸς前沒有定冠詞，不是專指；ἦν是過去未完成式，代表過去持續的動作，λόγος即英文logic（邏輯），［邏各斯（古希臘語：λόγος）希臘語的原義是「話語」---維基百科］
「道就是神」，和合本的翻譯全失希臘文原意。）
但單看一個「神」字，是否就等同於獨一真神耶和華呢？
你知不知道，在詩篇 8:5 中，上帝的眾子，即天使，也被稱作「神」？
既然耶穌是上帝的愛子，上帝所喜悅的，稱他為「神」有何不可？
單單一個「神」字就等同於上帝，如此簡單粗暴，那上帝就不只「三位一體」，而是「萬千一體」了。
因為上帝不但和眾天使一體，還和人類一體，耶穌在引用詩篇82:6時所說的「你們是神」，所指的正正是人類的審判官。
如果就憑一個「神」字就說耶穌和耶和華有同一本質，那麽......
在哥林多後書 4:4 把撒但稱作「世界的神」，你咋不把撒但歸入「三位一體」系統，成為「四位一體」呢？
神 ≠ 獨一的真神
這你是故意混淆的邏輯錯誤。
聖靈是神
彼得說亞拿尼亞欺哄聖靈，就是欺哄神（徒 5:3-4）
真不知如何說你才好，任何有一點智力，有語言能力的人，都可判斷出這句話不足以把聖靈等作「神」。
打一個比喻，皇帝下聖旨，由太監宣讀，那地位高於太監的將軍宰相等大臣為何要向太監下跪？
因為太監代表的不是他自己，而是皇帝；大臣不跪，就是欺君，是要殺頭的。
欺太監就是欺君，按你的邏輯，太監和皇帝豈不是「兩位一體」了？
還有最近大陸一小童抽臉毛賊東像而被公安拘捕，你也說說看，小童欺侮的是銅像還是人？
欺哄聖靈＝欺哄神
所以
聖靈＝神
用同樣的邏輯：
欺太監＝欺君
所以
太監＝君
侮辱銅像＝侮辱毛賊東
所以
銅像＝毛賊東
這種把戲欺哄小童就好了，用來欺哄成年人，是會被人嘲笑的。
「對三位一體的無視，其中最大的問題乃是忽略神是歷史的主宰，神並非自然神論中將自己處立於被造階的上帝，神對歷史脈絡和教會的走向乃是有直接的干預。小到個人的頭發被神數算，大到一個國家的廢王立王，神積極地參與到每個人的生活、歷史的走向、教會的發展和祂所創造的世界當中，所以無視或者否定三位一體，相當於宣告神在過去兩千年的歷史中保持沉默，任憑神的僕人得出一個錯誤的神學概念，去誤導神的子民對上帝的正確認知。換句話來說，否認三位一體的人是在無形中給神扣帽子，認為神在歷史沒有作為，污衊了祂的百姓。」
好一句不要給神亂扣帽子，但你的言論，正正是給否定三位一體的人在扣帽子。
要把你的謊言揭穿很簡單，你說神在歷史上必然有作為，那麽我問問你，從公元5世紀至公元15世紀，是歐洲黑暗中世紀時期。教會在這一千年中，犯下累累罪案，這些難道都是「神的作為」？是神的旨意要教會作惡長達一千年？你既然說神積極地參與了教會的發展，那你是不是正在污衊上帝作邪惡的事了？
「基督教信仰強調愛，而愛是體現在關係當中，所以如果三位一體不存在，我們就無法理解在還沒有任何創造以前，神是如何踐行彼此相愛。」
如果沒有三位一體就無法體現愛，
那我問問你，聖經除了說上帝是愛之外，還說上帝是公義：
詩篇 7:11
神是公義的審判者，又是天天向惡人發怒的神。
詩篇 11:7
因為耶和華是公義的，他喜愛公義，正直人必得見他的面。
詩篇 103:6
耶和華施行公義，為一切受屈的人伸冤。
詩篇 119:137-138
耶和華啊，你是公義的；你的判語也是正直的！你所命定的法度是憑公義和至誠。
約翰一書 2:29
你們若知道他是公義的，就知道凡行公義之人都是他所生的。
按你的的邏輯，在沒創世之前沒三位一體就缺乏關係的體現而無法踐行彼此相愛。
那公義同樣需要審判來體現，在沒創造何任事物之前，上帝去審判誰來體現祂公義的屬性呢？
是審判聖子？還是審判聖靈？
沒有三位一體就不存在愛，要多大的腦洞才能想得出如此荒謬絕倫的論調。
「任何人若是試圖理解三位一體，則會陷入到頭昏腦脹的困境中。」---奧古斯丁 Augustine
「人的理智不能測量三位一體，人的邏輯也不能解釋這個教義」---路易斯·伯克富 Louis Berkhof
「當我們反思三位格和神本性之間的關係時，所有的類比都不管用了，這就使我們深深地意識到，三位一體是一個遠超過我們理解范圍的奧秘，它是不可測透的神的榮耀。」---路易斯·伯克富 Louis Berkhof
「三位一體本身是個奧秘，我們要完全理解是不可能的。」---閣下
從你自己的言論和名人引言，都表達了同一個意思：人無法理解三位一體。
這就形成了一個悖論：人所不能理解的概念，但人卻可以信以為真理，定立為重要教義。
這是如何做到的？
當你不了解一個人的人品時，你會相信他的話語嗎？
同樣道理，當你不理解某個概念時，你會堅信它是真理嗎？
如果你真的堅信，那你就是迷信！
相信，是需要基礎的。
耶穌的的門徒為何相信耶穌是彌賽亞？因為耶穌行神迹，證明他的能力和舊約的先知一樣來自耶和華。
我們為何相信聖經？因為聖經在歷史上的預言都是準確無誤的，證明並非來自人的憶測智慧。
我們不了解復活這回事如何做到，但我們依然可以相信，因為有聖經的記載作為支持。
「三位一體」這種我們既不了解，又沒有聖經支持的概念，憑什麼可以定立為重要教義？
除非是「天啟」！
但，在歌林前書 13:8 已經講明，「先知講道之能終必歸於無有」，
在被聖靈充滿的那一代使徒死後，已經沒有直接連繫靈界的能力。
那定立「三位一體」的教父，又從何得來自己都不理解的「屬靈啟示」？
難道是從邪靈處得來？
自己不理解，自己堅信是真理
以上兩者的結合，要不就是迷信，要不就是愚昧。
「認為聖經中沒有使用三位一體這個詞，由此推論出三位一體不符合聖經的教導，其實是混淆了聖經神學和系統神學的差異。」
誰給你膽子把「神學」的地位等同於聖經的？
聖經是上帝所「默示」（提摩太後書3:16，和合本）或「θεόπνευστος 上帝呼出」（希臘原文詞義）
而「神學」儘管有一個「神」，它終歸是「人的學問」。
你把人的學問等同於聖經，以人的學問承認「三位一體」學說來合理化和聖經的教導等量齊觀。
你就別在這裡批駁異端了，你這種論調，本身就是一種異端邪說！
「假如拉丁教父特士良不使用三位一體這覆涵希臘化的哲學概念，不使用本質（essence) 或者位格（person) 這類哲學詞彙；
不是在君士坦丁大帝統治期間，為了鞏固其地位，主持尼西亞會議，平息神學爭議的背景下，三位一體的教義將不會破殼而出。」
把哲學概念，引入上帝的信仰，本身就是違反聖經的教導：
歌 羅 西 書 2:8
你 們 要 謹 慎 ， 恐 怕 有 人 用 他 的 理 學 和 虛 空 的 妄 言 ， 不 照 著 基 督 ， 乃 照 人 間 的 遺 傳 和 世 上 的 小 學 就 把 你 們 擄 去 。
和合本中的「理學」，並非中國人所理解的宋明理學，希臘原文是φιλοσοφίας，即philosophy哲學。
很明顯，聖經是反對用哲學來污染聖經的真理教導，你反而把哲學滲入信仰合理化，難道你讀聖經只讀和合本，不明白「理學」就是「哲學」？
你把君士坦丁尊稱為「大帝」，看來你是崇敬此人渣的吧？
你了解過君士坦丁此人嗎？你知道他的過往嗎？
知道他為何在臨死時才受浸嗎？
君士坦丁此人，可以說是非常邪惡的。
他殺了自己的長子，用蒸氣室活活"蒸死"自己的妻子，更殺了不計其數的朋友。
他的繼任人Julian，他的侄兒，證明說：
「他改信基督教，是因為連異教的祭司都覺得他罪無可恕，拒絕為他赦罪。」
所以他改信基督教，不是受耶穌的感召，而無可選擇之下才退而求其次，臨死才受洗，基督教對他來說只是備胎
（資料來源：《The world made flesh a history of Christian thought by Margaret R. Miles》)
而作為羅馬的皇帝，君士坦丁終其一生，都擔任着太陽神大祭司的職銜。
那麼問題就來了-----> 如果在舊約時代，
耶和華會不會任用巴力的祭司去帶領以色列人出埃及？
會不會在何烈山上頒佈十誡予巴力祭司去教導自己名下的子民？
如果你的答案是不會，那你有何理由相信一個異教的太陽神大祭司有資格主持耶和華會眾的教義會議？
並認為這個行為邪惡的人召會的會議是蒙上帝接納而可信的？
這就是為何君士坦丁出錢出資，提供食宿和路費廣邀1800位教父，卻只有大概300人出席的原因。
一個邪惡的人，一個異教的大祭司，作為信仰上帝的一方，又怎會和對方有所連繫？
最為可笑的是，這300人不足 1/5， 最後卻可以代表全體制定統一的教義，去逼害不依教義的"異端"。
這種逼害人的權力，是誰賜下的權力？
你既說上帝在會議中有所作為，那麼你是否認為上帝也悅納君士坦丁其人，並賦予少數教父逼害異見的權力？
去承認君士坦丁和少數教父是正確的，就等於承認上帝站在邪惡的一方。
認受「三位一體」的教義，本身就是對上帝品格的污衊。
三位一體已經體現在上帝所造的人身上，即：靈、魂、體
基督徒要用心守十誡
耶穌不是神，十誡第一條耶和華才是唯一的神，神的名字是耶和華直到萬代，神沒有改過名字。
耶穌從來沒有自稱是神，耶穌是神的兒子，基督，耶和華神與人的中保，耶穌只叫人信祂的父是獨一的神，請相信聖經。
Exo 3:15 上帝又對摩西說：「你要對以色列人這樣說：『 耶和華─你們祖宗的 上帝，就是亞伯拉罕的 上帝，以撒的 上帝，雅各的 上帝，打發我到你們這裏來。』 耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的記念，直到萬代。
十誡 出埃及記 exodus 20
第一條 2 「我是 耶和華─你的 上帝，曾將你從埃及地為奴之家領出來。
（3節） 「除了我以外，你不可有別的眾神。
Deu 6:4 「以色列啊，你要聽！ 耶和華─我們 上帝是獨一的 耶和華。
耶穌說，父是比我大。代表耶穌與神不是同等
John 14
28 你們聽見我對你們說了，我去還要到你們這裏來。你們若愛我，因我說我到 父那裏去，就必喜樂，因為我 父是比我大的。
馬可12
28 有一個文士來，聽見他們辯論，曉得耶穌回答的好，就問他說：「誡命中那是第一要緊的呢？」
29 耶穌回答說：「第一要緊的就是說：『以色列啊，你要聽， 主─我們 上帝是獨一的 主。
30 你要盡心、盡性、盡意、盡力愛 主─你的 上帝。』這是第一要緊的誡命。
31 其次也相仿，就是說：『要愛鄰如己。』再沒有比這兩條誡命更大的了。」
nehemiah 9
6 「你，唯獨你是 耶和華！你造了天和諸天的天，並天上的萬象，地和地上的萬物，海和海中所有的；這一切都是你所保存的。天軍也都敬拜你。
2Ch 2:12 又說：「創造天地的 耶和華─以色列的 上帝是應當稱頌的！他賜給大衛王一個有智慧的兒子，使他有謀略聰明，可以為 耶和華建造殿宇，又為自己的囯建造宮室。
申命記4:13
「他將所吩咐你們當守的約指示你們，就是十條誡，并將這誡寫在兩塊石版上。」
水有三態，同樣，神是靈，無處不在，耶穌是受聖靈感孕，神本體的榮光，而神子順從父神給的杯，在十架上捨離肉身，也為那些釘十架的兵丁禱告，父阿，赦免他們，他們所做的他們不知道，為此把神子靈魂交給父神手裡，而在次處刑之前神子也預告祂將復活，並回天父的右邊，差聖靈下來引導門徒，信徒，之前主耶穌有說，祂在人的心門外敲門，若人信從，祂就與人一同作席，這就說明聖靈是基督的靈，神救恩的計劃，太感謝主了。奉耶穌基督的名，阿門。
「假如拉丁教父特士良不使用三位一體這覆涵希臘化的哲學概念，不使用本質（essence) 或者位格（person) 這類哲學詞彙；
不是在君士坦丁大帝統治期間，為了鞏固其地位，主持尼西亞會議，平息神學爭議的背景下，三位一體的教義將不會破殼而出。」
把哲學概念，引入上帝的信仰，本身就是違反聖經的教導：
歌 羅 西 書 2:8
你 們 要 謹 慎 ， 恐 怕 有 人 用 他 的 理 學 和 虛 空 的 妄 言 ， 不 照 著 基 督 ， 乃 照 人 間 的 遺 傳 和 世 上 的 小 學 就 把 你 們 擄 去 。
和合本中的「理學」，並非中國人所理解的宋明理學，希臘原文是φιλοσοφίας，即philosophy哲學。
很明顯，聖經是反對用哲學來污染聖經的真理教導，你反而把哲學滲入信仰合理化，難道你讀聖經只讀和合本，不明白「理學」就是「哲學」？
你把君士坦丁尊稱為「大帝」，看來你是崇敬此人渣的吧？
你了解過君士坦丁此人嗎？你知道他的過往嗎？
知道他為何在臨死時才受浸嗎？
君士坦丁此人，可以說是非常邪惡的。
他殺了自己的長子，用蒸氣室活活"蒸死"自己的妻子，更殺了不計其數的朋友。
他的繼任人Julian，他的侄兒，證明說：
「他改信基督教，是因為連異教的祭司都覺得他罪無可恕，拒絕為他赦罪。」
所以他改信基督教，不是受耶穌的感召，而無可選擇之下才退而求其次，臨死才受洗，基督教對他來說只是備胎
（資料來源：《The world made flesh a history of Christian thought by Margaret R. Miles》)
而作為羅馬的皇帝，君士坦丁終其一生，都擔任着太陽神大祭司的職銜。
那麼問題就來了-----> 如果在舊約時代，
耶和華會不會任用巴力的祭司去帶領以色列人出埃及？
會不會在何烈山上頒佈十誡予巴力祭司去教導自己名下的子民？
如果你的答案是不會，那你有何理由相信一個異教的太陽神大祭司有資格主持耶和華會眾的教義會議？
並認為這個行為邪惡的人召會的會議是蒙上帝接納而可信的？
這就是為何君士坦丁出錢出資，提供食宿和路費廣邀1800位教父，卻只有大概300人出席的原因。
一個邪惡的人，一個異教的大祭司，作為信仰上帝的一方，又怎會和對方有所連繫？
最為可笑的是，這300人不足 1/5， 最後卻可以代表全體制定統一的教義，去逼害不依教義的"異端"。
這種逼害人的權力，是誰賜下的權力？
你既說上帝在會議中有所作為，那麼你是否認為上帝也悅納君士坦丁其人，並賦予少數教父逼害異見的權力？
去承認君士坦丁和少數教父是正確的，就等於承認上帝站在邪惡的一方。
認受「三位一體」的教義，本身就是對上帝品格的污衊。
你是什么信仰背景的，反对三位一体，如此激烈
@@think-biblically 反應激烈，和信仰背景無關，只因中了武漢肺炎，心情不爽。剛好在油管看了你的謬論，想懟人發洩一下而已。
神的形態豈是人能定義的 人呐 承認自己的局限性并不丟臉 聖父 聖子 聖靈都是神 至于几位？關人啥事😅神豈是按人的形態單位能定義的😂
看完後，請問您的結論是什麼？還是不知道嗎？😂如果您也不知真正答案，你又怎知道那五個解釋是誤區呢？自相矛盾😂
末世基督福音
道：是一本巨大的書
殿下，领主，圣洁。三位一体神
造宇宙，天堂，天使，恐龙
1. 堕落天使在地球与恐龙居住，後地球就变成黑暗有数百干年。
2. 起初神创造天地.... 亚当有罪長子的名分賣給了撒但。
3. 神來了住在耶稣身体里面，作了赶鬼，医治，从死里复活，做了很多奇迹。
两个人被钉十字架一个留下來，另一个就走了，只是成了救赎人類计划。神成了把撒但手中長子名分买了回来。
4. 大使命：门徒们没有做好他们本分，馬太福音28：18 耶稣进前来，对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我了。
19 所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。（或作给他们施洗归于父子圣灵的名）
20 凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。
5. 父, 子, 圣灵 。三位一体的意思是国旗与撒但争战。
6. 神拣选了华人末世基督具備啟示錄预言。
7. “完整拯救计划”末世基督成了创世纪3：15 我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。
感謝赞美父，奉耶稣基督的名祷告
阿们
谢谢分享
嘴巴兩層皮，人类圆謊的技艺精湛外星人望麈莫及。
圣经里所启示的神，是独一的神，这独一的神，乃是三一神。
God the Father is in the Son, and realized as the Spirit. 父是神，子是神，圣灵是神，但是不是三位神，而是独一的神。父永远是父，子是子，圣灵是圣灵。父不会变成子，子也不会变成圣灵。父，子，圣灵，是同时间existing, 是 distinct, 但是是不能分开的，是 inseperable。因为三位Godhead神格，乃是co-inhering, 互相內住。the Father is in the Son, the Son is in the Father, and realized as the Spirit。在神格上，父不是子，然而在以赛亚书9：6 “
因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。”这里，子是“永远的父”。这里子是父，是否反传统神学或反系统神学呢？因为按第4世纪到现今的神学，the Father is not the Son。我们相信，父只有一位。
不知您的研读看法如何？我的研读看法，看见子，就看见父，而且父在子里面，子在父里面，coinhering, 所以这里“子...永远的父”的意思就是如此。这是许多传统神学家没有看见的一点，coinhering..
林后3：17“而且主就是the Spirit；主的灵在那里，那里就有自由。"主，当然依然是主，the Spirit 依然是the Spirit, 然而这里的主就是 the Spirit, 传统神学好像无法解释。传统神学教导 the Son is not the Spirit. 我当然认可。在神格上，子就是子，圣灵就是圣灵，子不是，也不能成为圣灵。然而在林后3：17，使徒保罗带出一个传统神学没有发现的真理，就是主就是 the Spirit。因为，子和 the Spirit乃是coinhering，是不能分开的。不知您认同吗？
所以，子不是父，乃是在神格上，而子是父，指的乃是看见子就是看见父，是coinhering的真理。子不是 the Spirit, 乃是在神格上，而主就是 the Spirit, 乃是指主和 the Spirit乃是 coinhering.
所以，在新约圣经，从来没有用 Trinity来解释三一神。但是乃是像彼得前书1：2的写述是最简单直接。
彼前1：2“就是照着父神的先见被拣选，借着the Spirit 得圣别，以致顺从耶稣基督，并蒙祂血所洒的人：愿恩典与平安，繁增的归与你们。"
您是传统神学传道吧？改革宗？不知您如何看以上呢？请多多指教。
我认为神是三一，是让我们信主的人，可以经历神，并以神为乐，experiencing, enjoying and expressing the Triune God.
三位一體，不能簡單的理解為一個神三個名字。
聖靈無形無相，無處不在，充滿宇宙，不能論個。
父神創造萬物，也是無處不在，他體現在萬物當中，也不能論個。
耶穌的血肉之軀也是從瑪麗亞所生，也是有生有滅的，有生就有滅。
耶穌的靈性是神賦予的，也就是他的神性，耶穌的罪性被他自己修煉清除幹凈了，
其他人類也是有靈性的，只不過還有罪性，
但是罪性也是可以通過修煉清楚幹凈的，只不過很難。
那些升入天國的人，他們為什麽能夠得到永生呢？
就是 因為他們清除了罪性，才能夠和主基督與父神在天國在一起。
既然人類可以得到永生，說明他們這些人是可以和耶穌一樣的。
更多有关"三位一体“的内容， 可以参照：ua-cam.com/video/RddtqcSBZVo/v-deo.html
三位一體，不能簡單的理解為一個神三個名字。
聖靈無形無相，無處不在，充滿宇宙，不能論個。
父神創造萬物，也是無處不在，他體現在萬物當中，也不能論個。
耶穌的血肉之軀也是從瑪麗亞所生，也是有生有滅的，有生就有滅。
耶穌的靈性是神賦予的，也就是他的神性，耶穌的罪性被他自己修煉清除幹凈了，
其他人類也是有靈性的，只不過還有罪性，
但是罪性也是可以通過修煉清楚幹凈的，只不過很難。
那些升入天國的人，他們為什麽能夠得到永生呢？
就是 因為他們清除了罪性，才能夠和主基督與父神在天國在一起。
既然人類可以得到永生，說明他們這些人是可以和耶穌一樣的。
更多有关"三位一体“的内容， 可以参照：ua-cam.com/video/RddtqcSBZVo/v-deo.html
不好意思，我没有留意到您的留言评论。以下Kong Cao是智慧之光的，有点混合主义强调轮回，不大推荐。
简要回答，以赛亚书九章 6 节中基督被称为永在的父，这不是说基督就是父，因为子和父是三位一体中的不同位格。永在的父，强调基督的先存性Pre-existence和永恒性Eternality
推荐一篇文章www.gotquestions.org/Everlasting-Father.html
错误的比喻
Trinity is not a biblical word. There's only one God.
You're confused with the plurality character of God.
Trinity advocate can accept the spirit is the son and the father, the father is the son and holy spirit but cannot accept the son is the father.
謝謝趙傳道的分亨，但我們還是相信，神是獨一的真神。神的永能和神性，不應該被框在神學或哲學的理論中。
父就是神；子就是道成肉身的那位父，名叫耶穌，耶穌也是父的名；聖靈是父的靈，也是子的靈，耶穌的靈。
1.創世以前，祂是獨一的
2.創世之後為了人類救贖大工，以三種身分顯現在人前
3.末日世上一切物質被燬，救贖大工完成，回歸創世以前，神還是獨一的真神，神是永恆的，這是我們的信仰。
谢谢分享，你说子就是道成肉身的那位父，很危险啊
先證明基督神存在再說。否則多說無用、沒意義、皆是邪說。
念的稿子好长啊……你是真没救了……😂
Yesu not lord. {%%{
把一个传教者歉造成神，是撒旦的功劳，是神棍的功劳
不知所云！不知愁，卻強說愁！小子，你有奉神「差遣」傳道傳福音嗎（羅10：15，弗4：11，太7：22-23）？你要悔改，祈求賜下聖靈！應該安靜等候，不要胡言亂語，耍嘴皮，得罪神！