من الآخير لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق مهما كان كان الشخص أعملوا بالمعروف و أمروا به و لا تفعلون المنكر و أنهوا عنه قدر المستطاع بارك الله فيك و في عمرك يا شيخ و الله ينفعك و يجعل منفعة و سبب لهداية كل الشباب 👌
صدقت والله إنه لفقه أعوج، لو نشطت يا شيخنا فجمعت كل ما في هذا الباب من أفعال وأقوال السلف، فمن بعدهم من أهل الحديث وفقهاء الأمصار على مر الأعصار، جزاك الله خيرا، ليكون نورا للناس. حفظك الله من كل سوء ومكروه، وأمدك بعون منه ومدد
كان الصالحين يعترضون وينكرون علنا على صحابة كرام ويحكمون بالشريعة والمداخلة اليوم يحرمون الإنكار على حكام خونة طواغيت زنادقة أغلبهم خرج من الآسلام من ألف باب
في الايام القادمة سيخرج لنا الكثير من الخوارج والمتاثرين بالخوارج والمحبين للخوارج والمناصرين للخوارج ومن فكرهم فكر خوارج وروحهم روح خوارج وافعالهم افعال خوارج كل هذا بسبب دعاة الضلال والفتنة من المنحرفين والمتطرفين ومن في قلوبهم زيغ و الرويبضة وغيرهم، ايها الشاب المسلم منهجك الكتاب والسنة بفهم السلف الصالح لا بفهم اهل الاهواء والتأويل ولا غيرهم، لا تكن كالحمار توصلهم لمرادهم الفاسد!!!!!!!!!
عن علي رضي الله عنه قال : " بعث النبي صلى الله عليه وسلم سرية ، فاستعمل رجلا من الأنصار ، وأمرهم أن يطيعوه فغضب ، فقال : أليس أمركم النبي صلى الله عليه وسلم أن تطيعوني ؟ قالوا : بلى ، قال : فاجمعوا لي حطبا ، فجمعوا ، فقال : أوقدوا نارا ، فأوقدوها ، فقال : ادخلوها ، فهموا ، وجعل بعضهم يمسك بعضا ، ويقولون : فررنا إلى النبي صلى الله عليه وسلم من النار ، فما زالوا حتى خمدت النار ، فسكن غضبه ، فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ( لو دخلوها ما خرجوا منها إلى يوم القيامة ، الطاعة في المعروف )" صحيح البخاري
و أنكر عبادة رضي الله عنه أيضا على عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين قال لأهل الشام أن يشربوا الطلاء الذي ذهب ثلثاه وبقي ثلثه فأنكر عليه عبادة وقال : أحللتها والله، فأجابه عمر وقال : والله ما أحللتها.
الفقه السلفي الذي قلت عنه أعوج يقول الإنكار يكون بينك وبين الحاكم او العالم الذي يتصل بالحاكم أو الكتابة إليه سراً كي لا يُبغض الحاكم أما ذكر المعصية بدون الفاعل سواء كان حاكم أم لم يكن فهذا واجب نعم قال صلى الله عليه وسلم: من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية، ولكن يأخذ بيده فيخلو به فإن قبل منه فذاك، وإلا كان قد أدى الذي عليه.
@@nasrhussain9126 أستغفر الله العظيم ١.لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ٢. إنكار المنكر واجب مثلا إذا انتشر الزنى في بلاد يخرجوا ويقولوا الزنى كذا وكذا ٣. الا يُهاجم الحاكم علنا أمام الناس كي لا يثور الناس عليه طاعة ولي الأمر واجبة قال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ) لكن نطيعه في طاعة الله ولا نطيعه في معصية الله يعني عمرك شفت ولي أمر بحكي ازني او اسكر غصب عنك لا وإن تكلم لا نطيعه الا في طاعة الله فالاشكالية هنا هو طريقة إنكار المنكر مع ولي الأمر يكون سراً ولا علناً كي لا يثور الناس عليه وتعم الفوضى بارك الله فيك
بارك الله فيك ونفع بك ولكن هذا الكلام لا يعجب الطغاة والعلماء والدعاة يلزمون بنشر ما يخالف هذا الكلام ومن خالف فإنهم يسكت برضاه او بالقوة اللهم ولي على المسلمين خيارهم واصرف عنهم شرارهم اللهم اعز الاسللم واهله واذل اهل الكفر والنفاق
السرورية يلبسون على الناس ويريدون تخريب الديار الإسلامية وإستجلاب الكفار إليها الإنكار العلني على الحكام يكون عندهم وبحضرتهم لا في المنابر وتهييج الناس عليهم
علماء السلاطين ..يرضوا الحكام بسخط الخالق الجبار . كان العلماء يهربون من الحكام كما تهرب من السبع بينما هؤلاء يتزلفون ويتقربون لارضاء الحاكم ولو خلاف امر الله . نعوذ بالله من حطب جهنم
قال أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام (إنما الطاعة لله عز وجل ولرسوله ولولاة الامر وإنما أمر بطاعة أولي الأمر لأنهم معصومون مطهرون ولا يأمرون بمعصيته) أنتم تجحدون ولاية أئمة الهدى وتوالون الحكام والطغاة والصحابة المنافقين وأئمة الضلال ومصيركم الهلاك قال رسول الله صلى الله عليه وآله (مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك )
الحقيقة اننا قد تجاوزنا هذه المرحلة بكثير... الإنكار على الحاكم ليست هي مشكلتنا اليوم، مشكلتنا هي شعوب الوهن والتفاهة، في الماضي كان الحاكم يخشى من فتوى لشيخ جليل ضده فتخرج عليه الامة كلها، اما اليوم تم حبس الشيوخ الافاضل وشعوب الوهن منتظرة كل الشيوخ ان يتكلموا بالحق ويحبسون فقط، اما الشعب فلا عليه شئ، انتم اسوأ جيل مر على تاريخ هذه الامة....
السعيد من وعظ بغيره اتعظو بما حصل في الدول التي قامت فيها الحروب بسبب الخروج على الحكام والسبب امثال هؤلاء المشايخ احمد السيد ومن على شاكلته ، كانت بداية الخروج الإنكار الذي يتكلم عنه ، بعدين هل يصلح كل من هب ودب للانكار على الامام ، والشي الثاني الأحاديث في التي تدل على حرمة الإنكار العلني موجوده فلا بد من جمع الادله بعضها إلى بعض لتتضح الصورة كامله
يقول الشيخ صالح العصيمي -وهو ممن نثق بعلمه المتين ومنهجه القويم-: "ليس سكوت العالم الموثوق بدينه عن خوف وجبن بل لمعرفته مايَصلح للناس ومايُصلِح الناس، فهو يخاف سخط الرحمن قبل سخط الخلق أو سوطِ السلطان". وفي كلام هذا البقباق الحزبي ما يخدش نزاهة كبار العلماء ممن سبقوه بالعلم والدربة. أحمد السيد في الآونة الأخيرة -للأسف- بدأ في التكشّف شيئًا فشيئًا وشرع في إزالة اللثام عن إخونجيته بإستحياءٍ ماكر، تجدها بين ثنايا كلامه .. يشير إليها ولا ينطق بها صراحةً، أما تلامذته الأقربون صرّحوا وأشهروا هذا الوجه علانيّة، وأثاروا البلبلة والإزعاج ومارسوا التشغيب والتهييج؛ لإثارة الفتن وتأليب المسلمين على الحكام، وتحقيق مآلاتهم الحزبية البعيدة التي لها نتائج عقدية وخيمة لا تخطؤها عين البصير. عودةً إلى ما يلقلق به هؤلاء: إنكار المنكر أصلٌ ثابت ولم يأتي المتحدث بجديد، لكنه أقل وأصغر من أن يشرح ويقرر للأمة فقه إتباع السلف في إنكار المنكر على ولاة الأمر بطريقته، متجاوزًا بذلك أقوال علماء المنهج السلفي الأعلام كمجدد العصر ابن باز، و كابن عثيمين وابن جبرين والفوزان وصالح آل الشيخ وغيرهم من الأفاضل، فهل يريد أحمد أن يستدرك على هؤلاء؟ والصحابي عبادة رضي الله عنه لم يطوف الأمصار معلنًا إنكاره ولم يدر على المجالس مخبرًا بذلك، ولم يهيّج مشاعر المسلمين تمهيدًا لإظهار الفتنة والتحريض على الحاكم. ما يجري هو تدليس وخداع للمسلمين، وتمرير لمعتقدات الحزب الإخونجي تحت عباءة إتباع السلف، والمسألة ليست مسألة إنكار منكر بل هي من أولها إلى آخرها تحزيب وتجييش للعقول، وإلا فلماذا لا ينكر هذا المتحدث على الحاكم التركي لما في بلاده من قذارة وعفن أخلاقي وشيوع للدعارة والفواحش والخمور والعري في الشوارع والنوادي، ولماذا لا ينطق بكلمة حق في الفرض القسري للعلمنة في تركيا؟ وهل يقوى هذا ومن هم على شاكلته على إنكار منكر الصوفية؟ أو إيران الرافضية وخلاياها وجماعاتها المتصلة إتصالًا وثيقًا بحزبه؟ لا اعتقد. - الشيخ ابن باز يقرر فقه السلف فيقول رحمه الله: • « لكن الطريقة المتبعة عند السلف: النصيحة فيما بينهم وبين السلطان، والكتابة إليه، أو الاتصال بالعلماء الذين يتصلون به حتى يوجه إلى الخير » ثم يكمل قائلًا: « ولما وقعت الفتنة في عهد عثمان: قال بعض الناس لأسامة بن زيد: ألا تكلم عثمان؟ فقال: إنكم ترون أني لا أكلمه، إلا أسمعكم؟ إني أكلمه فيما بيني وبينه دون أن أفتتح أمرًا لا أحب أن أكون أول من افتتحه. ولما فتح الخوارج الجهال باب الشر في زمان عثمان وأنكروا على عثمان علنًا عظمت الفتنة والقتال والفساد الذي لا يزال الناس في آثاره إلى اليوم..». فالعالِم الرباني الحكيم السائر على منهج السلف القويم يعرف متى وكيف وأين يقدم النصيحة الآمرة بالمعروف الناهية عن المنكر، مستغني عن إعتلاء المنابر وإثارة الصخب بالبرامج وإعلان إنكاره ليسمع به ويراه القاصي والداني. • وكان السلف رحمهم الله يدعون للحكّام بالخير والصلاح ولا يدعون عليهم -فضلًا عن التحريض-، يقول الشيخ ابن باز رحمه الله: «النبي ﷺ لما قيل له: إن دوسًا عصت وهم كفار قال: اللهم اهد دوسًا وائت بهم فهداهم الله وأتوه مسلمين، فالمؤمن يدعو للناس بالخير، والسلطان أولى من يدعى له؛ لأن صلاحه صلاح للأمة، فالدعاء له من أهم الدعاء..». وقال البربهاري رحمه الله : «وإذا رأيت الرجل يدعو على السلطان فاعلم أنه صاحب هوىً، وإذا رأيت الرجل يدعو للسلطان بالصلاح، فاعلم أنه صاحب سنة إن شاء الله، يقول فضيل بن عياض: لو كانت لي دعوة مستجابة ما جعلتها إلا في السلطان». وعندما سئل فضيل بن عياض رحمه الله لماذا السلطان؟ قال: «متى ما صيرتها في نفسي لم تحزني، ومتى صيرتها في الإمامِ فصلاحُ الإمامِ صلاحٌ العبادِ والبلادِ». اللهم أصلح قلوبنا وقلوب ولاة أمرنا ووفقهم لما فيه صلاح العباد والبلاد، واهدهم للعمل بكتابك وسنة نبيك ﷺ وسخرهم لنصرة الإسلام والمسلمين. هذا هو فقه السلف في طاعة ولي الأمر وإنكار المنكر، كما قرره العلماء بعيدًا عن الأهواء والأغراض الحزبية. و«اعلموا أن هذا العلم دين، فانظروا ما تصنعون، وعمن تأخذون، وبمن تقتدون، ومن على دينكم تأمنون».
لما تكون علماني بثوب إسلامي تخرج بمثل هذا الكلام... ولا أبرئ السيد لكنكم قوم بهت كما في الأثر (لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا إلا ما أشرب من هواه) لما كان ولي الأمر عندكم هو حسني مبارك المشرك سكتم ثم لما استلم الحكم مرسي المشرك قاموا وبكوا و ولولوا مع أنه فاز بالانتخابات ! وما اعتبروه ولي أمر ! مع الانتخابات الشركية معتبرة عندهم ! قال تعالى عن أمثالكم (أفمن زين له سوء عمله فرآه حسنا) (الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا) جمعتم بين ضلال الخوارج وزندقة المرجئة
قالك علماء وجابلك نفس الشلة حقت البلاط الملكي ابن عثيمين وابن باز، ومع هذا نقولك انت وامثالك، عد الى فتاوى ابن العثيمين في مهاجمهة المجاهدين والنيل منهم عند قتال العدو الكافر واسمعه كيف يكفرهم، جا كاتبلي جريدة يعتقد بأن احد لن يكتشف تدليسه، ثم قلت ان عبادة رضي الله عنه لم يطف الامصار! هذا يسمى رجل قش، ليست هذه قضيتنا، قضيتنا معكم انه انكر على الحاكم على ملاء من الناس، طاف بعدها الامصار ام لا، هذه ليست قضيتنا. ثم نسالكم سؤالا، حددوا لنا كيف يكون الكفر البواح؟! اليس موالاة اعداء الله واعداء الدين والتمكين لهم في بلاد الحرمين كفرا بواحا؟! وتغيير المناهج واخفاء كل النصوص التي تتكلم عن اليهود والجهاد كفرا ببعض الكتاب؟! اليس جلب المغنيات ومنهن من تحدت الله وامرت بالسجود للانثى اليس هذا كفرا بواحا؟! معاداة المسلمين والزج بهم في السجون، والرضى عن الامريكان والرقص معهم اليس هذا كفرا؟! حددوا لنا نوع الكفر الذي تريدونه واتمنى ان لا يكون من النوع الذي يصعد فيه الحاكم على المنابر ويسب الله ويسب الرسول، لان هذه تسمى سذاجة وغباء...
منحرف إخواني ، و ماذا عن حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم من أراد ان ينصح لذي سلطان فلا يبده له علانية و لكن ليأخذ بيده ، لكن أنت متمشيخ رفعت نفسك فوق العلماء و جعلت من برنامجك هو الحل للأمة احذروا من هؤلاء المتصدرين
الحديث هنا عن انكار المنكر و ليس عن النصيحة. افقه دينك اولا قبل ان تكتب يا جويهل. الانكار يجوز بالعلن و هذا معروف عند الأئمة و قال به الشيخ ابن عثيمين أيضا.
@@ogreycloud لا لم يقل به اي عالم بل ان الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر هو من النصيحة , و الإنكار يكون للمنكرات لكن لا يوجه إلى الحاكم هذا ما قاله ابن عثيمين رحمه الله
@@aadam1 الرسول محمد صلى الله عليه و سلم في الحديث الذي ذكرته قال فإن قبل منك وإلا فدعه , هذا هو الحديث الكامل : مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْصَحَ لِذِي سُلْطَانٍ فَلَا يُبْدِهِ عَلَانِيَةً، وَلَكِنْ يَأْخُذُ بِيَدِهِ فَيَخْلُوا بِهِ، فَإِنْ قَبِلَ مِنْهُ فَذَاكَ، وَإِلَّا كَانَ قَدْ أَدَّى الَّذِي عَلَيْهِ يعني لا تستدرك على الرسول و تقول أن النصائح السرية لا تنفع و منه ننكر جهرا , يا أخي أنصحك تترك عنك هذي الفتن و تتمسك بكبار العلماء و تدع عنك هؤلاء المتمشيخين فهم الرويبضة
@@deadshotff4227 ناقضت نفسك :اول تقول النصيحة و الإنكار نفس الشيء ثم تقول الإنكار يجوز من دون تعيين. كيف تكون نصيحة من دون تعيين!! بل العلماء فرقوا بين الأمرين و كلام ابن عثيمين حجة عليك و يضحد ادعائك الكاذب ان الانكار لا يجوز ان كان على ولي الأمر. ثم اخبرني اجهل الصحابي الحديث الذي اتيت به ام علمه هو و غيره ممن انكر على ولاة امورهم؟
من الآخير لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق مهما كان كان الشخص أعملوا بالمعروف و أمروا به و لا تفعلون المنكر و أنهوا عنه قدر المستطاع بارك الله فيك و في عمرك يا شيخ و الله ينفعك و يجعل منفعة و سبب لهداية كل الشباب 👌
والله لم أقتنع يوماً مما يقوله علماء السلطان في شرح حديث طاعة ولي الأمر، وظننت إن فيه تدليس على المسلمين خدمة للطغاة الفسقة، ولكن وكلنا الله عليهم.
الأحاديث واضحه ولكنك تتبع هواك
ولا انت اللي بتتبع السلطان؟@@محمدالأسلمي-ظ6ن
@learningenthusiasm احنا نتبع قال الله وقال الرسول ونسمع ونطيع في غير معصية
@محمدالأسلمي-ظ6ن
حلو
والله أمر ورسول الله أمر بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وألا يخاف المرء في ذلك لومة لائم
يا أخى هذول أكثر ناس يجادلوا بلحاهم وألسنتهم.وما ضيع المسلمين إلا هم.والله لو دخل الدخال وهم وجود لاتبعوه.لا ترد على السفهاء.@@learningenthusiasm
بارك الله فيك يا شيخ وثبت قلبك. ارجوكم شيرو المقطع على اوسع نطاق حتى يعلم علماء السلاطين او ليعلم من يتبعهم ونفوض امرنا الى الله
لله در شيخنا المربي أحمد بن يوسف السيد ، ونفعنا الله بعلمك يا شيخ وجعلنا واياكم خير من اتبع السلف وسار على خطاهم !
صدقت والله إنه لفقه أعوج،
لو نشطت يا شيخنا فجمعت كل ما في هذا الباب من أفعال وأقوال السلف، فمن بعدهم من أهل الحديث وفقهاء الأمصار على مر الأعصار، جزاك الله خيرا، ليكون نورا للناس.
حفظك الله من كل سوء ومكروه،
وأمدك بعون منه ومدد
يبدو انهم ندموا على انهم اخرجوا الاسد الصامت عن صمته . بارك الله فيك يا شيخ
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم
جزاكم الله خير علي المقطع
ورضى الله عن شيخنا وسدده وهداه
جزاك الله خيرا
شيخنا احمد السيد
اللهم أنفع به الإسلام والمسلمين
اللهم اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات
سبحان الله يسكتون حفظة لهيبة ولي الأمر، ولا بنطرون حفظا لهيبة الدين!
ولا ينكرون!*
هم للحكام مرجئة وعلى المسلمين خوارج
كان الصالحين يعترضون وينكرون علنا على صحابة كرام ويحكمون بالشريعة والمداخلة اليوم يحرمون الإنكار على حكام خونة طواغيت زنادقة أغلبهم خرج من الآسلام من ألف باب
المداخلة : عبادة ابن الصامت خارجي من الإخوان المسلمين
لله درك
انت راجل محترم
في الايام القادمة سيخرج لنا الكثير من الخوارج والمتاثرين بالخوارج والمحبين للخوارج والمناصرين للخوارج ومن فكرهم فكر خوارج وروحهم روح خوارج وافعالهم افعال خوارج كل هذا بسبب دعاة الضلال والفتنة من المنحرفين والمتطرفين ومن في قلوبهم زيغ و الرويبضة وغيرهم، ايها الشاب المسلم منهجك الكتاب والسنة بفهم السلف الصالح لا بفهم اهل الاهواء والتأويل ولا غيرهم، لا تكن كالحمار توصلهم لمرادهم الفاسد!!!!!!!!!
عن علي رضي الله عنه قال : " بعث النبي صلى الله عليه وسلم سرية ، فاستعمل رجلا من الأنصار ، وأمرهم أن يطيعوه فغضب ، فقال : أليس أمركم النبي صلى الله عليه وسلم أن تطيعوني ؟ قالوا : بلى ، قال : فاجمعوا لي حطبا ، فجمعوا ، فقال : أوقدوا نارا ، فأوقدوها ، فقال : ادخلوها ، فهموا ، وجعل بعضهم يمسك بعضا ، ويقولون : فررنا إلى النبي صلى الله عليه وسلم من النار ، فما زالوا حتى خمدت النار ، فسكن غضبه ، فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ( لو دخلوها ما خرجوا منها إلى يوم القيامة ، الطاعة في المعروف )" صحيح البخاري
أين علماء المملكة من هذا الكلام !!
أم سوف يكون ردهم بأننا نحسدهم
علماء بلاد الحرمين بالسجون 😢 انت اعتقد تقصد عملاء أمريكا سلاتيح المباحث. هاؤلاء يستندون على أهوائهم فأكيد ما عندهم رد
يقول لك واحد دب معبي كرشته من بيع الدين منهم: اهل غزة ما يعرفون يستنجون من البول. ويعتقد بذلك ان هذا رد على مخالفينهم
السؤال الاهم من هذا المقطع كاملاً: من هم المخولون بالنصح والإيضاح لولاة الامر؟!
يا جماعة من هذا الذي أنكر ثم تراجع من يعرف يكتب لي😊ّ
و أنكر عبادة رضي الله عنه أيضا على عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين قال لأهل الشام أن يشربوا الطلاء الذي ذهب ثلثاه وبقي ثلثه فأنكر عليه عبادة وقال : أحللتها والله، فأجابه عمر وقال : والله ما أحللتها.
لانه يقول ما لا يعجبكم
الفقه السلفي الذي قلت عنه أعوج يقول الإنكار يكون بينك وبين الحاكم او العالم الذي يتصل بالحاكم أو الكتابة إليه سراً كي لا يُبغض الحاكم أما ذكر المعصية بدون الفاعل سواء كان حاكم أم لم يكن فهذا واجب نعم
قال صلى الله عليه وسلم: من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية، ولكن يأخذ بيده فيخلو به فإن قبل منه فذاك، وإلا كان قد أدى الذي عليه.
@@user-aminjon الحديث ضعيف. سبحان الله، اصبحتم تلجئون للاحاديث الضعيفة لتبرير ضلالكم، نفس الشيء الذي كنتم تنتقدونه على الصوفية. 😂
@nasrhussain9126 وين الضلال يا شيخ تفضل وضح وبيّن بناءاً على الكتاب والسنة
@@user-aminjon الضلال هو عبادتكم للحكام وطاعتهم في معصية الخالق.
@@nasrhussain9126 أستغفر الله العظيم
١.لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
٢. إنكار المنكر واجب مثلا إذا انتشر الزنى في بلاد يخرجوا ويقولوا الزنى كذا وكذا
٣. الا يُهاجم الحاكم علنا أمام الناس كي لا يثور الناس عليه طاعة ولي الأمر واجبة قال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا )
لكن نطيعه في طاعة الله ولا نطيعه في معصية الله يعني عمرك شفت ولي أمر بحكي ازني او اسكر غصب عنك لا وإن تكلم لا نطيعه الا في طاعة الله فالاشكالية هنا هو طريقة إنكار المنكر مع ولي الأمر يكون سراً ولا علناً كي لا يثور الناس عليه وتعم الفوضى
بارك الله فيك
اي محاضرة هذه؟
بارك الله فيك ونفع بك ولكن هذا الكلام لا يعجب الطغاة والعلماء والدعاة يلزمون بنشر ما يخالف هذا الكلام ومن خالف فإنهم يسكت برضاه او بالقوة
اللهم ولي على المسلمين خيارهم واصرف عنهم شرارهم
اللهم اعز الاسللم واهله واذل اهل الكفر والنفاق
السرورية يلبسون على الناس ويريدون تخريب الديار الإسلامية وإستجلاب الكفار إليها
الإنكار العلني على الحكام يكون عندهم وبحضرتهم لا في المنابر وتهييج الناس عليهم
أين الدليل بارك الله فيك؟
الشيخ يتكلم بالدليل فالرد يكون بالدليل
فقه الريال وخوف السجن
علماء السلاطين ..يرضوا الحكام بسخط الخالق الجبار . كان العلماء يهربون من الحكام كما تهرب من السبع بينما هؤلاء يتزلفون ويتقربون لارضاء الحاكم ولو خلاف امر الله . نعوذ بالله من حطب جهنم
ما الدليل أن عبادة ابن صامت أنكر علنا؟
كيف وصلتنا الرواية لو كان انكر بينه وبين معاوية
قال أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام (إنما الطاعة لله عز وجل ولرسوله ولولاة الامر وإنما أمر بطاعة أولي الأمر لأنهم معصومون مطهرون ولا يأمرون بمعصيته)
أنتم تجحدون ولاية أئمة الهدى وتوالون الحكام والطغاة والصحابة المنافقين وأئمة الضلال ومصيركم الهلاك قال رسول الله صلى الله عليه وآله (مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك )
الحقيقة اننا قد تجاوزنا هذه المرحلة بكثير...
الإنكار على الحاكم ليست هي مشكلتنا اليوم، مشكلتنا هي شعوب الوهن والتفاهة، في الماضي كان الحاكم يخشى من فتوى لشيخ جليل ضده فتخرج عليه الامة كلها، اما اليوم تم حبس الشيوخ الافاضل وشعوب الوهن منتظرة كل الشيوخ ان يتكلموا بالحق ويحبسون فقط، اما الشعب فلا عليه شئ، انتم اسوأ جيل مر على تاريخ هذه الامة....
السعيد من وعظ بغيره
اتعظو بما حصل في الدول التي قامت فيها الحروب بسبب الخروج على الحكام والسبب امثال هؤلاء المشايخ احمد السيد ومن على شاكلته ، كانت بداية الخروج الإنكار الذي يتكلم عنه ، بعدين هل يصلح كل من هب ودب للانكار على الامام ، والشي الثاني الأحاديث في التي تدل على حرمة الإنكار العلني موجوده فلا بد من جمع الادله بعضها إلى بعض لتتضح الصورة كامله
طيب ياشيخ هل أنكرت على أوردغان منكراته الكثيييرة؟ -كونك تعيش تحت حكمه-
وهل حثيت الشعب التركي على ذلك؟ أو على الأقل العرب المقيمين هناك؟
يقول الشيخ صالح العصيمي -وهو ممن نثق بعلمه المتين ومنهجه القويم-: "ليس سكوت العالم الموثوق بدينه عن خوف وجبن بل لمعرفته مايَصلح للناس ومايُصلِح الناس، فهو يخاف سخط الرحمن قبل سخط الخلق أو سوطِ السلطان". وفي كلام هذا البقباق الحزبي ما يخدش نزاهة كبار العلماء ممن سبقوه بالعلم والدربة.
أحمد السيد في الآونة الأخيرة -للأسف- بدأ في التكشّف شيئًا فشيئًا وشرع في إزالة اللثام عن إخونجيته بإستحياءٍ ماكر، تجدها بين ثنايا كلامه .. يشير إليها ولا ينطق بها صراحةً، أما تلامذته الأقربون صرّحوا وأشهروا هذا الوجه علانيّة، وأثاروا البلبلة والإزعاج ومارسوا التشغيب والتهييج؛ لإثارة الفتن وتأليب المسلمين على الحكام، وتحقيق مآلاتهم الحزبية البعيدة التي لها نتائج عقدية وخيمة لا تخطؤها عين البصير.
عودةً إلى ما يلقلق به هؤلاء: إنكار المنكر أصلٌ ثابت ولم يأتي المتحدث بجديد، لكنه أقل وأصغر من أن يشرح ويقرر للأمة فقه إتباع السلف في إنكار المنكر على ولاة الأمر بطريقته، متجاوزًا بذلك أقوال علماء المنهج السلفي الأعلام كمجدد العصر ابن باز، و كابن عثيمين وابن جبرين والفوزان وصالح آل الشيخ وغيرهم من الأفاضل، فهل يريد أحمد أن يستدرك على هؤلاء؟ والصحابي عبادة رضي الله عنه لم يطوف الأمصار معلنًا إنكاره ولم يدر على المجالس مخبرًا بذلك، ولم يهيّج مشاعر المسلمين تمهيدًا لإظهار الفتنة والتحريض على الحاكم.
ما يجري هو تدليس وخداع للمسلمين، وتمرير لمعتقدات الحزب الإخونجي تحت عباءة إتباع السلف، والمسألة ليست مسألة إنكار منكر بل هي من أولها إلى آخرها تحزيب وتجييش للعقول، وإلا فلماذا لا ينكر هذا المتحدث على الحاكم التركي لما في بلاده من قذارة وعفن أخلاقي وشيوع للدعارة والفواحش والخمور والعري في الشوارع والنوادي، ولماذا لا ينطق بكلمة حق في الفرض القسري للعلمنة في تركيا؟ وهل يقوى هذا ومن هم على شاكلته على إنكار منكر الصوفية؟ أو إيران الرافضية وخلاياها وجماعاتها المتصلة إتصالًا وثيقًا بحزبه؟ لا اعتقد.
-
الشيخ ابن باز يقرر فقه السلف فيقول رحمه الله:
• « لكن الطريقة المتبعة عند السلف: النصيحة فيما بينهم وبين السلطان، والكتابة إليه، أو الاتصال بالعلماء الذين يتصلون به حتى يوجه إلى الخير » ثم يكمل قائلًا: « ولما وقعت الفتنة في عهد عثمان: قال بعض الناس لأسامة بن زيد: ألا تكلم عثمان؟ فقال: إنكم ترون أني لا أكلمه، إلا أسمعكم؟ إني أكلمه فيما بيني وبينه دون أن أفتتح أمرًا لا أحب أن أكون أول من افتتحه. ولما فتح الخوارج الجهال باب الشر في زمان عثمان وأنكروا على عثمان علنًا عظمت الفتنة والقتال والفساد الذي لا يزال الناس في آثاره إلى
اليوم..».
فالعالِم الرباني الحكيم السائر على منهج السلف القويم يعرف متى وكيف وأين يقدم النصيحة الآمرة بالمعروف الناهية عن المنكر، مستغني عن إعتلاء المنابر وإثارة الصخب بالبرامج وإعلان إنكاره ليسمع به ويراه القاصي والداني.
• وكان السلف رحمهم الله يدعون للحكّام بالخير والصلاح ولا يدعون عليهم -فضلًا عن التحريض-، يقول الشيخ ابن باز رحمه الله: «النبي ﷺ لما قيل له: إن دوسًا عصت وهم كفار قال: اللهم اهد دوسًا وائت بهم فهداهم الله وأتوه مسلمين، فالمؤمن يدعو للناس بالخير، والسلطان أولى من يدعى له؛ لأن صلاحه صلاح للأمة، فالدعاء له من أهم الدعاء..».
وقال البربهاري رحمه الله : «وإذا رأيت الرجل يدعو على السلطان فاعلم أنه صاحب هوىً، وإذا رأيت الرجل يدعو للسلطان بالصلاح، فاعلم أنه صاحب سنة إن شاء الله، يقول فضيل بن عياض: لو كانت لي دعوة مستجابة ما جعلتها إلا في السلطان».
وعندما سئل فضيل بن عياض رحمه الله لماذا السلطان؟ قال: «متى ما صيرتها في نفسي لم تحزني، ومتى صيرتها في الإمامِ فصلاحُ الإمامِ صلاحٌ العبادِ والبلادِ».
اللهم أصلح قلوبنا وقلوب ولاة أمرنا ووفقهم لما فيه صلاح العباد والبلاد، واهدهم للعمل بكتابك وسنة نبيك ﷺ وسخرهم لنصرة الإسلام والمسلمين.
هذا هو فقه السلف في طاعة ولي الأمر وإنكار المنكر، كما قرره العلماء بعيدًا عن الأهواء والأغراض الحزبية. و«اعلموا أن هذا العلم دين، فانظروا ما تصنعون، وعمن تأخذون، وبمن تقتدون، ومن على دينكم تأمنون».
الله يهديك
الله يهديك
لما تكون علماني بثوب إسلامي تخرج بمثل هذا الكلام...
ولا أبرئ السيد لكنكم قوم بهت كما في الأثر (لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا إلا ما أشرب من هواه)
لما كان ولي الأمر عندكم هو حسني مبارك المشرك سكتم ثم لما استلم الحكم مرسي المشرك قاموا وبكوا و ولولوا مع أنه فاز بالانتخابات ! وما اعتبروه ولي أمر ! مع الانتخابات الشركية معتبرة عندهم !
قال تعالى عن أمثالكم (أفمن زين له سوء عمله فرآه حسنا) (الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا) جمعتم بين ضلال الخوارج وزندقة المرجئة
قالك علماء وجابلك نفس الشلة حقت البلاط الملكي ابن عثيمين وابن باز، ومع هذا نقولك انت وامثالك، عد الى فتاوى ابن العثيمين في مهاجمهة المجاهدين والنيل منهم عند قتال العدو الكافر واسمعه كيف يكفرهم، جا كاتبلي جريدة يعتقد بأن احد لن يكتشف تدليسه، ثم قلت ان عبادة رضي الله عنه لم يطف الامصار! هذا يسمى رجل قش، ليست هذه قضيتنا، قضيتنا معكم انه انكر على الحاكم على ملاء من الناس، طاف بعدها الامصار ام لا، هذه ليست قضيتنا.
ثم نسالكم سؤالا، حددوا لنا كيف يكون الكفر البواح؟!
اليس موالاة اعداء الله واعداء الدين والتمكين لهم في بلاد الحرمين كفرا بواحا؟! وتغيير المناهج واخفاء كل النصوص التي تتكلم عن اليهود والجهاد كفرا ببعض الكتاب؟! اليس جلب المغنيات ومنهن من تحدت الله وامرت بالسجود للانثى اليس هذا كفرا بواحا؟! معاداة المسلمين والزج بهم في السجون، والرضى عن الامريكان والرقص معهم اليس هذا كفرا؟! حددوا لنا نوع الكفر الذي تريدونه واتمنى ان لا يكون من النوع الذي يصعد فيه الحاكم على المنابر ويسب الله ويسب الرسول، لان هذه تسمى سذاجة وغباء...
الجامية يتتاولون كل شئ، لكن عندما تسألهم عن نوع الكفر البواح ينتهي الحوار، ياجامي حدد لنا نوع الكفر البواح... قالك العلامة المجدد...
منحرف إخواني ، و ماذا عن حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم من أراد ان ينصح لذي سلطان فلا يبده له علانية و لكن ليأخذ بيده ، لكن أنت متمشيخ رفعت نفسك فوق العلماء و جعلت من برنامجك هو الحل للأمة احذروا من هؤلاء المتصدرين
الحديث هنا عن انكار المنكر و ليس عن النصيحة. افقه دينك اولا قبل ان تكتب يا جويهل. الانكار يجوز بالعلن و هذا معروف عند الأئمة و قال به الشيخ ابن عثيمين أيضا.
لو كانت النصائح السرية تنفع مع ولي أمركم ، ما وصل بكم الحال إلى إدخال الراقصات والعاهـ.رات إلى أرض الحرمين
@@ogreycloud لا لم يقل به اي عالم بل ان الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر هو من النصيحة , و الإنكار يكون للمنكرات لكن لا يوجه إلى الحاكم هذا ما قاله ابن عثيمين رحمه الله
@@aadam1 الرسول محمد صلى الله عليه و سلم في الحديث الذي ذكرته قال فإن قبل منك وإلا فدعه ,
هذا هو الحديث الكامل : مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْصَحَ لِذِي سُلْطَانٍ فَلَا يُبْدِهِ عَلَانِيَةً، وَلَكِنْ يَأْخُذُ بِيَدِهِ فَيَخْلُوا بِهِ، فَإِنْ قَبِلَ مِنْهُ فَذَاكَ، وَإِلَّا كَانَ قَدْ أَدَّى الَّذِي عَلَيْهِ
يعني لا تستدرك على الرسول و تقول أن النصائح السرية لا تنفع و منه ننكر جهرا , يا أخي أنصحك تترك عنك هذي الفتن و تتمسك بكبار العلماء و تدع عنك هؤلاء المتمشيخين فهم الرويبضة
@@deadshotff4227 ناقضت نفسك :اول تقول النصيحة و الإنكار نفس الشيء ثم تقول الإنكار يجوز من دون تعيين. كيف تكون نصيحة من دون تعيين!! بل العلماء فرقوا بين الأمرين و كلام ابن عثيمين حجة عليك و يضحد ادعائك الكاذب ان الانكار لا يجوز ان كان على ولي الأمر. ثم اخبرني اجهل الصحابي الحديث الذي اتيت به ام علمه هو و غيره ممن انكر على ولاة امورهم؟