大乘妙法蓮華經(五十一),序品第一,[其名曰:常精進菩薩,不休息菩薩,寶掌菩薩,..法華經疏論] 大神說故事,第51集
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- Опубліковано 9 вер 2024
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法華經疏論 講義 2023/07/13 施圓通 編
第二對,自利利他對,常精進菩薩和不休息菩薩代表就是自己勤學不倦,且不忘失幫助他人的代表。常精進菩薩是精進波羅蜜的典範,根據《涅槃》云:如是時中任修布施,乃至任修智慧,隨時不懈名常精進。大寶積經: 為一眾生經無量劫,隨逐不捨或不受化,而此菩薩亦無一念棄捨之心名常精進。所以不休息菩薩代表隨時能修智慧和佈施,對於不受化眾生永遠不存捨棄之心,永不退轉。
不休息菩薩,思益經說: 恒河沙劫為一日夜,是三十日為一月,十二月為年,經無量劫值無數佛修諸梵行,然後受記名不休息。
以上菩薩看起來意義相似,但各有其含義,常精進者為眾生,所以不論眾生若親若疎,始終不棄捨。不休息者則是因梵行久習善因,心不廢弛。
常精進菩薩: 常精進菩薩常時利益一切難度能度之眾生。雖然能於短時間內利益眾多易度化的眾生,已是殊勝善行,猶未足為難;能常時利益一切難可度化之眾生,無有一念棄舍之心,才是常精進之菩薩行。蕅益大師《淨土十要》云:「深位菩薩必皆求生淨土,以能速疾圓滿菩提故:常精進者,自利利他無疲倦故,此等深位菩薩必皆求生淨土,以不離見佛,不離聞法,不離親近供養眾僧,乃能速疾圓滿菩提故。」
《大智度論》針對精進有確實的定義:「於事必能,起發無難,志意堅強,心無疲惓,所作究竟(所做皆符合諸法實相),以此五事為精進相。」
接下來講授釋迦摩尼佛曾為常精進的故事
復次,如佛所說:「精進相者,身、心不息故。」譬如釋迦牟尼佛,先世曾作賈客主,將諸賈人入嶮難處;是中有羅剎鬼,以手遮之言:「汝住莫動,不聽汝去!」賈客主即以右拳擊之,拳即著鬼,挽不可離;復以左拳擊之,亦不可離;以右足蹴之,足復粘著;復以左足蹴之,亦復如是;以頭衝之,頭即復著。鬼問言:「汝今如是,欲作何等?心休息未?」答言:「雖復五事被繫,我心終不為汝息也。當以精進力與汝相擊,要不懈退!」鬼時歡喜,心念此人膽力極大,即語人言:「汝精進力大,必不休息,放汝令去!」行者如是,於善法中,初夜、中夜、後夜,誦經、坐禪,求諸法實相,不為諸結使所覆,身心不懈,是名精進相。
於一切善法中懃修不懈,是名精進相。於五根中,名精進根;根增長名精進力;心能開悟,名精進覺;能到佛道涅槃城,是名正精進;四念處中,能懃繫心,是精進分;四正懃,是精進門;四如意足中,欲、精進即是精進;六波羅蜜中,名精進波羅蜜。
而大智度論透過下面的一問一答,完整表現出精進和精進波羅蜜的實相實義
問曰:
汝先讚精進,今說精進相,是名何精進?
答曰:
是一切善法中精進相。
問曰:
今說摩訶般若波羅蜜論議中,應說精進波羅蜜,何以故說一切善法中精進?
答曰:
初發心菩薩,於一切善法中精進,漸漸次第得精進波羅蜜。
問曰:
一切善法中精進多,今說精進波羅蜜,已入一切善法精進中。
答曰:
為佛道精進,名為波羅蜜;諸餘善法中精進,但名精進,不名波羅蜜。
問曰:
一切善法中懃,何以不名精進波羅蜜;而獨名菩薩精進為波羅蜜?
答曰:
波羅蜜名到彼岸。世間人及聲聞、辟支佛,不能具足行[12]諸波羅蜜,是故不名為精進波羅蜜。
復次,是人無大慈、大悲,棄捨眾生;不求十力、四無所畏、十八不共法、一切智,及無礙解脫、無量身、無量光明、無量音聲、無量持戒、禪定、智慧。以是故,是人精進不名波羅蜜。
復次,菩薩精進,不休、不息,一心求佛道,如是行者,名為精進波羅蜜。如好施菩薩求如意珠,抒大海水,正使筋骨枯盡,終不懈廢;得如意珠,以給眾生,濟其身苦。菩薩如是難為能為,是為菩薩精進波羅蜜。
復次,菩薩以精進力為首,行五波羅蜜,是時,名為菩薩精進波羅蜜。譬如眾藥和合,能治重病;菩薩精進亦如是,但行精進,不能行五波羅蜜,是不名菩薩精進波羅蜜。
復次,菩薩精進,不為財利、富貴、力勢,亦不為身,不為生天、轉輪[15]王、梵、釋、天王,亦不自為以求涅槃,但為佛道,利益眾生。如是相,名為菩薩精進波羅蜜。
復次,菩薩精進,修行一切善法,大悲為首。如慈父愛子,唯有一子而得重病,一心求藥,救療其病;菩薩精進,以慈為首,亦復如是,救療一切,心無暫捨。
復次,菩薩精進,以實相智慧為首,行六波羅蜜,是名菩薩精進波羅蜜。