السلام عليكم و رحمة الله ... أخي بارك الله فيك...ما هي أفضل الشروحات للتدمرية (الصوتية و المكتوبة) و أيسرها ألفاظا و عبارة...و أحسن الطباعات في المكتوبة ... جزاك الله خيرا
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل ، شرفكم الله تعالى بالتحديث عن شيخ الإسلام و الدعوة إلى الله و التعرف عليه بأسماءه وصفاته العلى بكتاب الفتوى الحموية الكبرى ❤
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة فيه دورة بالفعل في شرح الحموية بشرح فضيلة الدكتور ياسر برهامي حفظه الله هذا إعلانها •═══•❁⭕❁⭕❁ •═══• *شرح الفتوى الحموية الكبرى* *دورتنا الجديدة عبر الواتس آب* *إن شاء الله تعالى مع* 📚 *الفتوى الحموية الكبرى* 📚 *لشيخ الإسلام ابن تيمية* 📣 *بشرح فضيلة الشيخ* *ياسر برهامي **-حفظه الله تعالى-* •═══•❁⭕❁⭕❁ •═══• 🔰 *نظام الدراسة* 🔰 🌅 *إرسال محاضرة إسبوعية* *(ملف صوتي+ فيديو+ تفريغ)* 🌅 *ترسل أسئلة ضمن رابط يجيب عليه الدارس بعد سماعه للمحاضرة* 📝 *يختبر الدارس في نهاية الدورة* 📝 *يمنح الدارس شهادة بإتمام الدورة* •═══•❁⭕❁⭕❁ •═══• *الدورة ضمن عدة دورات منهجية* *يمكن من خلالها تحصيل القدر* *الواجب من العلم الشرعي* •═══•❁⭕❁⭕❁ •═══• *للاشتراك فقط أرسل* *(الاسم وكلمة الحموية) على الروابط الآتية* 🌻 *الرجال* wa.me/+201558688307 •═══•❁⭕❁⭕❁ •═══• 🌻 *النساء* wa.me/201554151040 •═══•❁⭕❁⭕❁ •═══• *لا تنس نشر الإعلان فالدال* *على الخير كفاعله* •═══•❁⭕❁⭕❁ •═══•
الرسالة الحموية ترد على الفرقة الأشعرية ...... وهي فرقة تعتقد أن ظواهر نصوص الصفات لا تليق بالله تعالى لأنها أوصاف جسمانية لذلك يجب تأويلها ! ..... إذن نسأل الأشاعرة بعض الأسئلة ..... لماذا وصف الله تعالى نفسه بأوصاف وألفاظ لا تليق به ؟ ........ السؤال الثاني لماذا لم يستشكل الصحابة والسلف هذه الآيات التي تعتقدون أنتم أيها الأشاعرة أنها لا تليق بالله تعالى ؟ ....... السؤال الثالث لماذا لم يُحذر الله تعالى في كتابه أو النبي صلى الله عليه وسلم في سنته من ما يُسمّى عندكم بــ المعارض العقلي الذي يجعل لنصوص الصفات لوازم شنيعة وطبيعة جسمانية لا تليق بالله كما تعتقدون ؟ ....... وذلك حتى لا يقع العوام في التجسيم ..... وغالبية الأمة عوام ..... والله أنزل هذا القرآن لعموم المسلمين ليسمعوا وصف ربهم عز وجل ......... فلماذا لم يُبيّن النبي صلى الله عليه وسلم خطورة وشناعة ظواهر نصوص الصفات ؟ ........ خصوصاً أن كثير من الأعاجم أسلم زمن الصحابة ....... وهؤلاء الأعاجم لا يعرفون دلالات الألفاظ ...... ولم يُنقل عن صحابي أنه حذر أعجمياً من ظواهر نصوص الصفات ...... وهناك الكثير من الأسئلة المتفرعة عن الأسئلة السابقة ..... والتي تنتهي إلى أن الأشاعرة يعتقدون أن الله تعالى وصف نفسه بما لا يليق ! ........ وأن النبي صلى الله عليه وسلم ترك التحذير من تلك الأوصاف التي لا تليق إما جهلاً أو تهاوناً ! ....... وكذلك الصحابة تركوا التحذير من تلك الأوصاف التي لا تليق إما جهلاً أو تهاوناً ! ...... وكان نتيجة ذلك أن غالب الأمة وقعوا في التجسيم كما قال الأشعري العز ابن عبد السلام والأشعري السنوسي وغيرهم !
@IMNASR2012 هل المفاهيم الفلسفية مثل التجسيم نور أم ظلام ؟ ..... إن كانت نوراً ..... فلماذا لم يذكرها الأنبياء الذين بعثهم الله تعالى بالنور المبين ؟ ........ هل أنتم متَّبعون للأنبياء في إحالاتكم الدائمة على المفاهيم الفلسفية ...... أم متبعون للفلاسفة ؟ ..... إن كنتم متبعين للأنبياء في هذا الأمر .... فتفضل إذكر لي أين إحتج الأنبياء بهذه المفاهيم ؟ ..... فإن عجزت ..... فهذا يعني أن الأشاعرة متبعون للفلاسفة ...... وهذا يعني كما قلت لك أن هذه المفاهيم ظلام لا نور فيها ..... فالأنبياء جائوا بالنور ..... ولم يكن ضمن هذا النور الذي جائوا به أي مفهوم من مفاهيم الفلاسفة ..... فدل هذا كما قلت لك أن هذه المفاهيم ظلام يتخبط السائر فيها ..... وقد رأينا نتيجة هذا الظلام في إعترافات أئمة الأشاعرة بأن العقيدة الأشعرية عسيرة على الفهم ومُخالفة للفطرة وأن غالبية أمة محمد صلى الله عليه وسلم يعتقدون أن الله تعالى يُشبه المخلوقات إن كانت المفاهيم الفلسفية نوراً ...... فلماذا تجاهل جميع الأنبياء هذا النور ؟ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
@IMNASR2012 ماذا عن الأعاجم الذين أسلموا زمن الصحابة ؟ ..... لماذا لم يُبيِّن لهم الصحابة أي تنبيه أو توجيه أو تحذير يتعلق بظواهر نصوص الصفات ؟ ...... كما تعلم فإنه بعد الفتوحات الكبيرة في زمن الصحابة دخل عدد ضخم من الأعاجم في الإسلام من الروم والفُرس والأفارقة وغيرهم ...... وكما تعلم فإن الأعجمي عندما يدخل الإسلام فإنه يبدأ بتعلم اللغة العربية حتى يتمكن من قراءة القرآن .... وطبعاً هذا الأعجمي سيفهم المعاني المُباشرة من الكلمات .... ولن يعرف التأويل وغيره ..... فلو كان في نصوص الصفات إشكالات خطيرة على العقيدة ..... لقام الصحابة بتوضيحها لأولئك الأعاجم ..... لكن هذا لم يحدث أبداً ! ...... حُجتكم في عدم قول النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة أن نصوص الصفات ليست على ظاهرها بسبب أن الصحابة عرب أقحاح ويعرفون دلالات الألفاظ ..... حسناً والأعاجم الذين دخلوا في الإسلام في زمن الصحابة ؟ .... هل أخبرهم الصحابة أن الصفات ليست على ظاهرها ؟ ....... المجوسي الأعجمي الذي كان يعبد النار ثم دخل في الإسلام وتعلم اللغة العربية ليقرأ القرآن .... كيف سيعرف أن نصوص الصفات ليست على ظاهرها ؟ ..... وكذلك النصراني الأعجمي الذي كان يعبد رجلاً معلقاً على الصليب ثم دخل في الإسلام وتعلم اللغة العربية ليقرأ القرآن .... كيف سيعرف دلالات الألفاظ والتأويل والتفويض ؟ ..... الان لو أن رجلاً أعجمياً إعتنق الإسلام على يديك ثم تعلم اللغة العربية وقرأ القرآن .... هل سيعرف التأويل والتفويض ودلالات الألفاظ من تلقاء نفسه أم أنه يحتاج لمن يُعلمه ذلك ؟ ...... حال هذا الأعجمي الذي أسلم على يدك مثل حال الأعاجم الذين أسلموا في زمن الصحابة ..... فهل حذر الصحابة أولئك الأعاجم من المزالق الخطيرة المتعلقة بنصوص الصفات ؟ ..... أم تركوهم يقعون في ما يُسمى في الفلسفة اليونانية بالتجسيم ؟ عودة إلى الأعجمي الذي أسلم على يدك ..... هل ستقتدي بالصحابة في ترك هذا الأعجمي الذي أسلم على يدك بدون تحذير من ظواهر الصفات ....... أم ستقتدي بأئمة الأشاعرة الذين حذروا من ظواهر الصفات ؟ إن قلت أنك ستقتدي بالصحابة في السكوت عن ظواهر الصفات ...... فقد هدمت ما بناه أئمة الأشاعرة في قرون ! ....... وإن قلت سأبيِّن لذلك الأعجمي خطورة ظواهر الصفات ..... فقد طعنت في حرص وعلم الصحابة الذين تركوا الأعاجم الذين أسلموا في زمانهم بدون تحذير من ظواهر الصفات .......... فماذا تختار ؟ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ
@IMNASR2012 النبي صلى الله عليه وسلم أثبت الصفات على حقيقتها ..... مثلاً ...... النبي صلى الله عليه وسلم أثبت صفة اليد على حقيقتها بدون تأويل .... إقرأ هذا الحديث .... عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مِقْسَمٍ ، أَنَّهُ نَظَرَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ كَيْفَ يَحْكِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : يَأْخُذُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ سَمَاوَاتِهِ وَأَرَضِيهِ بِيَدَيْهِ ، فَيَقُولُ : أَنَا اللَّهُ - وَيَقْبِضُ أَصَابِعَهُ وَيَبْسُطُهَا - أَنَا الْمَلِكُ حَتَّى نَظَرْتُ إِلَى الْمِنْبَرِ يَتَحَرَّكُ مِنْ أَسْفَلِ شَيْءٍ مِنْهُ ، حَتَّى إِنِّي لَأَقُولُ : أَسَاقِطٌ هُوَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ .... رواه مسلم لماذا يقبض النبي صلى الله عليه وسلم أصابعه ويبسطها إن لم تكن اليد على حقيقتها بدون تأويل ؟ ....... وأيضاً أثبت النبي صلى الله عليه وسلم صفة الضحك على حقيقتها بدون تأويل ..... هنا من حديث آخر رجل يدخل الجنة : فيَقولُ : يا ابْنَ آدَمَ ما يَصْرِينِي مِنْكَ ؟ أيُرْضِيكَ أنْ أُعْطِيَكَ الدُّنْيا ومِثْلَها معها ؟ قالَ : يا رَبِّ ، أتَسْتَهْزِئُ مِنِّي وأَنْتَ رَبُّ العالَمِينَ ؟ فَضَحِكَ ابنُ مَسْعُودٍ، فقالَ : ألا تَسْأَلُونِي مِمَّ أضْحَكُ فقالوا : مِمَّ تَضْحَكُ ، قالَ : هَكَذا ضَحِكَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ ، فقالوا : مِمَّ تَضْحَكُ يا رَسولَ اللهِ ، قالَ : مِن ضَحِكِ رَبِّ العالَمِينَ حِينَ قالَ : أتَسْتَهْزِئُ مِنِّي وأَنْتَ رَبُّ العالَمِينَ؟ فيَقولُ : إنِّي لا أسْتَهْزِئُ مِنْكَ ، ولَكِنِّي علَى ما أشاءُ قادِرٌ .... رواه مسلم لماذا يضحك النبي صلى الله عليه وسلم من ضحك رب العالمين إن لم يكن الضحك على حقيقته بدون تأويل ؟ وكذلك أثبت النبي صلى الله عليه وسلم صفة العين على حقيقتها ..... قال صلى الله عليه وسلم : " إِنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِأَعْوَرَ - وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى عَيْنِهِ - وَإِنَّ المَسِيحَ الدَّجَّالَ أَعْوَرُ العَيْنِ اليُمْنَى، كَأَنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ " .... رواه البخاري ..... إشارة النبي صلى الله عليه وسلم إلى عينه فيها إثبات صفة العين بدون تأويل ...... لماذا يُشير النبي صلى الله عليه وسلم إلى عينه إن لم تكن العين على حقيقتها بدون تأويل ؟ أيضاً ورد في صحيح البخاري روايتان لا يستطيع الأشاعرة تأويلهما لأن الرواية الثانية تفسر الرواية الأولى ! ........ هذه هي الرواية الأولى : قال صلى الله عليه وسلم : فأمَّا النَّارُ فلا تَمْتَلِئُ حتَّى يَضَعَ رِجْلَهُ ، فَتَقُولُ : قَطْ قَطْ ، فَهُنالِكَ تَمْتَلِئُ ويُزْوَى بَعْضُها إلى بَعْضٍ ..... البخاري رقم 4850 .... وهذه هي الرواية الثانية : قال صلى الله عليه وسلم : لا تَزالُ جَهَنَّمُ تَقُولُ : هلْ مِن مَزِيدٍ ، حتَّى يَضَعَ رَبُّ العِزَّةِ فيها قَدَمَهُ ، فَتَقُولُ : قَطْ قَطْ وعِزَّتِكَ ، ويُزْوَى بَعْضُها إلى بَعْضٍ ......... البخاري رقم 6661 ........ الان .... كيف ستؤول لفظة " رجله " في الرواية الأولى ..... والرواية الثانية تقول " قدمه " ..... ؟
@IMNASR2012 أراك قد عدت لاستخدام مصطلحات الفلسفة اليونانية مثل التجسيم ..... والتجسيم مفهوم فلسفي مصدره فلاسفة اليونان ..... ولم يُنقل هذا المفهوم عن الأنبياء ولا عن أصحاب الأنبياء ..... وكما قلنا من قبل الأنبياء بعثهم الله تعالى بالنور المبين ...... ولم يكن من ضمن هذا النور المبين أي مصطلح من مصطلحات الفلاسفة التي يُرددها الأشاعرة دائماً ..... فدل تجاهل الأنبياء لمفاهيم الفلاسفة أن تلك المفاهيم ظلام لا نور فيها .... فلماذا عدت لترديدها في حوارنا هذا ؟ .......... الان في سورة البقرة عندما ناظر ابراهيم عليه الصلاة والسلام النمرود الذي ادعى الألوهية .... لماذا لم يقل له إبراهيم أنت جسم والله تعالى ليس بجسم ؟ .... وتنتهي المناظرة ؟ أيضاً لدينا قصة موسى وفرعون تكررت عشرات المرات في القرآن ؟ ..... وفرعون ادعى الألوهية .... ولم يذكر موسى ولا مرة واحدة لفرعون أنه جسم وأن الله تعالى ليس بجسم ! وكذلك نبينا صلى الله عليه وسلم عندما حذر من الدجال قال إنه أعور وإن ربكم ليس بأعور ..... لماذا لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم الدجال جسم وربكم ليس بجسم ؟ لماذا نجد الأنبياء وأصحاب الأنبياء لا يعيرون مفهوم التجسيم أي إهتمام ..... بينما لا تجد أشعري إلا وتجد كلمة التجسيم تتكرر على لسانه طوال الوقت ؟ .... لماذا لا يقتدي الأشاعرة بالأنبياء وأصحاب الأنبياء في تجاهلهم لهذا المفهوم الفلسفي الغامض ؟ مفهوم التجسيم لا وجود له في القرآن والسنة وكلام الصحابة ..... ولم يدخل على المسلمين إلا بعد ترجمة الفلسفة اليونانية بعد زمن طويل من وفاة آخر صحابي ...... فهل يُعقل أن هذا الأمر العظيم الذي تسمونه بــ التجسيم قد جهله الأنبياء وأصحاب الأنبياء ولم يعلمه سوى الفلاسفة الضالون ؟ لو أنك ممن عاش قبل ترجمة الفلسفة اليونانية ..... كيف ستهتدي لمفهوم التجسيم من المصادر المتوفرة في ذلك الوقت وهي القرآن والسنة وكلام الصحابة ؟ ...... إذا كان الله تعالى لم يُحذر في كتابه من مفهوم التجسيم ..... والنبي صلى الله عليه وسلم لم يُحذر من مفهوم التجسيم ...... والصحابة لم يُحذروا من مفهوم التجسيم ..... فكيف إذن سيتجنب المسلمون المساكين الذين عاشوا قبل ترجمة الفلسفة اليونانية الوقوع في هذا المفهوم الفلسفي الغامض ؟ .............................
@IMNASR2012 حسناً أخبرني عن المسلمين الذي عاشوا بعد عصر الصحابة وقبل ترجمة الفلسفة اليونانية ..... كيف سيهتدون لمفهوم التجسيم من المصادر المتوفرة لديهم في ذلك الوقت وهي القرآن والسنة وكلام الصحابة ...... فإن لم يتمكنوا من إخراج مفهوم التجسيم من المصادر السابقة ..... فكيف إذن سيتجنبون الوقوع فيه ؟ ........ آخر صحابي توفي على رأس المئة الأولى ..... والفلسفة اليونانية لم تبدأ ترجمتها إلا بعد ستين سنة تقريباً من وفاة آخر صحابي ..... فكيف سيهتدي أهل تلك الحقبة للمفاهيم الفلسفية اليونانية ومنها التجسيم ؟ ...... هل تستطيع أن تأتي بهذا المصطلح من القرآن ؟ ..... فإن عجزت فهل تستطيع أن تأتي به على لسان نبي من الأنبياء ؟ .... فإن عجزت فهل تستطيع أن تأتي به على لسان صحابي من الصحابة ؟ ...... فإن عجزت فسأسئلك عن المساكين الذين عاشوا بعد وفاة الصحابة وقبل ترجمة الفلسفة اليونانية ...... كيف لهم أن يهتدوا لمفهوم التجسيم ؟ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ
حماه ليست ولم تكن بلده حماه رابع اكبر مدن بلاد الشام من ايام الفتح الاسلامي وفيها رابع اقدم مسجد في الاسلام وقبر النبي حام وزين العابدين بن علي ونور الدين زنكي واكثر من الف مسجد اثري اقرأ قبل ان تتحدث
السلام عليكم ما افضل شرح يعتمد ويكون جامع للفتوى الحموية
أي الطبعات افضل الان ؟
طبعة التويجري أم العجمي ؟
وجزاك الله خيرا
الله ينور يا مولانا❤
والله يا شيخ زاد حبك في قلبي بما سمعتك تقول في بعض الفيديوهات أنك درست على الشيخ خالد منصور حفظه الله ... ❤️💙
نفع الله بك اخوك من الرياض
@@ابومحمد-ذ9ي8ث
آمين وانتم أنفع إن شاء الله
احب الكلام الى الله سبحان الله وبحمده
أحسنتم بارك الله فيكم 💐💐💐💐💐💐
جزاكم الله خيرا
آمين وإياكم
جزاك الله خيرا وأحسن إليك
لكن ما أفضل شروح الفتوى الحموية للمتقدمين والمتأخرين أرجو الرد
الشيخ صالح الفوزان
أنا أنصح بقراءة شرح الشيخ عبد الرحمن ناصر البراك طبعة مؤسسة البراك . أعاد الشيخ كتابتها بعناية بعد تفريغها من شرائط التسجيل وبلغة محكمة ودقيقة .
جزاكم الله خيرا
السلام عليكم و رحمة الله ...
أخي بارك الله فيك...ما هي أفضل الشروحات للتدمرية (الصوتية و المكتوبة) و أيسرها ألفاظا و عبارة...و أحسن الطباعات في المكتوبة ...
جزاك الله خيرا
أنا ذكرت الطبعات ف المقطع
أما أفضل الشروح الصوتية فعليك بشرح د الغفيص حفظه الله
والله اعلم
@@-hossamamer4503 لا أخي الطيب ...أنا أتحدث على التدمرية و ليس الحموية ..أفضل (الشروح بالنسبة للتدمرية )صوتية و مكتوبة
جزاك الله خيرا
صلوا على رسول الله
باراك الله فيكم ونفع بكم جميع خلقه. و سدد الله خطاكم على منهج أهل ألسنة والجماعة
آمين وإياكم وبارك فيكم ونفع بكم وحفظكم
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل ، شرفكم الله تعالى بالتحديث عن شيخ الإسلام و الدعوة إلى الله و التعرف عليه بأسماءه وصفاته العلى بكتاب الفتوى الحموية الكبرى ❤
آمين وإياكم
نفع الله بنا وبكم وتقبل منا ومنكم
افضل تحقيق للحموية الآن تحقيق الشيخ دغش العجمي فقد استدرك على من قبله وجمع نُسخ خطية نفيسة
ماهو السؤال الذي تم سؤاله من حماة وبناء عليه تمت الفتوى ؟؟؟؟
كان عن كيفية التعامل مع أسماء الله وصفاته
جزاكم الله خير يا حبيب
آمين وإياكم وبارك فيكم وحفظكم
جزاك ربي خير الجزاء
آمين وإياكم وبارك فيكم وحفظكم
ماشاء الله تبارك الله جزاك الله خيرا
آمين وإياكم وبارك فيكم وحفظكم حبيبنا الغالي
نفع الله بكم
آمين وإياكم وبارك فيكم وحفظكم
جزاك الله خيرا رب يبارك فيك ويحفظك يارب
آمين وإياكم وبارك فيكم وحفظكم
جزاكم الله خيراً
آمين وإياكم وبارك فيكم وحفظكم
بارك الله فيكم وحفظكم من كل سوء
آمين وإياكم وبارك فيكم ونفع بكم وحفظكم
بارك الله فيكم
آمين وإياكم وبارك فيكم وحفظكم حبيبنا الغالي
ما شاء الله
ربنا يبارك فيكم
رحم الله الامام المبجل العلامه حفيد السادة الحنابلة شيخ الاسلام ابو العباس تقي الدين ابن تيمية رضي الله عنه
آمين
نرجو كتابه اسماء الكتب الثلاثه لابن تيميه
نفع الله بكم
الواسطية
الحموية
التدمرية
السلام عليكم،
ياشيخ لو تعمل دورة في العلم الشرعي جزاك الله خير
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة
فيه دورة بالفعل في شرح الحموية بشرح فضيلة الدكتور ياسر برهامي حفظه الله
هذا إعلانها
•═══•❁⭕❁⭕❁ •═══•
*شرح الفتوى الحموية الكبرى*
*دورتنا الجديدة عبر الواتس آب*
*إن شاء الله تعالى مع*
📚 *الفتوى الحموية الكبرى* 📚
*لشيخ الإسلام ابن تيمية*
📣 *بشرح فضيلة الشيخ*
*ياسر برهامي **-حفظه الله تعالى-*
•═══•❁⭕❁⭕❁ •═══•
🔰 *نظام الدراسة* 🔰
🌅 *إرسال محاضرة إسبوعية*
*(ملف صوتي+ فيديو+ تفريغ)*
🌅 *ترسل أسئلة ضمن رابط يجيب عليه الدارس بعد سماعه للمحاضرة*
📝 *يختبر الدارس في نهاية الدورة*
📝 *يمنح الدارس شهادة بإتمام الدورة*
•═══•❁⭕❁⭕❁ •═══•
*الدورة ضمن عدة دورات منهجية*
*يمكن من خلالها تحصيل القدر*
*الواجب من العلم الشرعي*
•═══•❁⭕❁⭕❁ •═══•
*للاشتراك فقط أرسل*
*(الاسم وكلمة الحموية) على الروابط الآتية*
🌻 *الرجال*
wa.me/+201558688307
•═══•❁⭕❁⭕❁ •═══•
🌻 *النساء*
wa.me/201554151040
•═══•❁⭕❁⭕❁ •═══•
*لا تنس نشر الإعلان فالدال*
*على الخير كفاعله*
•═══•❁⭕❁⭕❁ •═══•
@@-hossamamer4503 جزاك الله خير
جزاك الله الخير شيخنا
للتوضيح حماه محافظة وسط سورية
وليسى بلده ربي يسعدك بالدارين
حموي حر
آمين وإياكم وبارك فيكم ونفع بكم
فرج الله عنهم
الرسالة الحموية ترد على الفرقة الأشعرية ...... وهي فرقة تعتقد أن ظواهر نصوص الصفات لا تليق بالله تعالى لأنها أوصاف جسمانية لذلك يجب تأويلها ! ..... إذن نسأل الأشاعرة بعض الأسئلة ..... لماذا وصف الله تعالى نفسه بأوصاف وألفاظ لا تليق به ؟ ........ السؤال الثاني لماذا لم يستشكل الصحابة والسلف هذه الآيات التي تعتقدون أنتم أيها الأشاعرة أنها لا تليق بالله تعالى ؟ ....... السؤال الثالث لماذا لم يُحذر الله تعالى في كتابه أو النبي صلى الله عليه وسلم في سنته من ما يُسمّى عندكم بــ المعارض العقلي الذي يجعل لنصوص الصفات لوازم شنيعة وطبيعة جسمانية لا تليق بالله كما تعتقدون ؟ ....... وذلك حتى لا يقع العوام في التجسيم ..... وغالبية الأمة عوام ..... والله أنزل هذا القرآن لعموم المسلمين ليسمعوا وصف ربهم عز وجل ......... فلماذا لم يُبيّن النبي صلى الله عليه وسلم خطورة وشناعة ظواهر نصوص الصفات ؟ ........ خصوصاً أن كثير من الأعاجم أسلم زمن الصحابة ....... وهؤلاء الأعاجم لا يعرفون دلالات الألفاظ ...... ولم يُنقل عن صحابي أنه حذر أعجمياً من ظواهر نصوص الصفات ...... وهناك الكثير من الأسئلة المتفرعة عن الأسئلة السابقة ..... والتي تنتهي إلى أن الأشاعرة يعتقدون أن الله تعالى وصف نفسه بما لا يليق ! ........ وأن النبي صلى الله عليه وسلم ترك التحذير من تلك الأوصاف التي لا تليق إما جهلاً أو تهاوناً ! ....... وكذلك الصحابة تركوا التحذير من تلك الأوصاف التي لا تليق إما جهلاً أو تهاوناً ! ...... وكان نتيجة ذلك أن غالب الأمة وقعوا في التجسيم كما قال الأشعري العز ابن عبد السلام والأشعري السنوسي وغيرهم !
@IMNASR2012 هل المفاهيم الفلسفية مثل التجسيم نور أم ظلام ؟ ..... إن كانت نوراً ..... فلماذا لم يذكرها الأنبياء الذين بعثهم الله تعالى بالنور المبين ؟ ........ هل أنتم متَّبعون للأنبياء في إحالاتكم الدائمة على المفاهيم الفلسفية ...... أم متبعون للفلاسفة ؟ ..... إن كنتم متبعين للأنبياء في هذا الأمر .... فتفضل إذكر لي أين إحتج الأنبياء بهذه المفاهيم ؟ ..... فإن عجزت ..... فهذا يعني أن الأشاعرة متبعون للفلاسفة ...... وهذا يعني كما قلت لك أن هذه المفاهيم ظلام لا نور فيها ..... فالأنبياء جائوا بالنور ..... ولم يكن ضمن هذا النور الذي جائوا به أي مفهوم من مفاهيم الفلاسفة ..... فدل هذا كما قلت لك أن هذه المفاهيم ظلام يتخبط السائر فيها ..... وقد رأينا نتيجة هذا الظلام في إعترافات أئمة الأشاعرة بأن العقيدة الأشعرية عسيرة على الفهم ومُخالفة للفطرة وأن غالبية أمة محمد صلى الله عليه وسلم يعتقدون أن الله تعالى يُشبه المخلوقات
إن كانت المفاهيم الفلسفية نوراً ...... فلماذا تجاهل جميع الأنبياء هذا النور ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
@IMNASR2012 ماذا عن الأعاجم الذين أسلموا زمن الصحابة ؟ ..... لماذا لم يُبيِّن لهم الصحابة أي تنبيه أو توجيه أو تحذير يتعلق بظواهر نصوص الصفات ؟ ...... كما تعلم فإنه بعد الفتوحات الكبيرة في زمن الصحابة دخل عدد ضخم من الأعاجم في الإسلام من الروم والفُرس والأفارقة وغيرهم ...... وكما تعلم فإن الأعجمي عندما يدخل الإسلام فإنه يبدأ بتعلم اللغة العربية حتى يتمكن من قراءة القرآن .... وطبعاً هذا الأعجمي سيفهم المعاني المُباشرة من الكلمات .... ولن يعرف التأويل وغيره ..... فلو كان في نصوص الصفات إشكالات خطيرة على العقيدة ..... لقام الصحابة بتوضيحها لأولئك الأعاجم ..... لكن هذا لم يحدث أبداً ! ...... حُجتكم في عدم قول النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة أن نصوص الصفات ليست على ظاهرها بسبب أن الصحابة عرب أقحاح ويعرفون دلالات الألفاظ ..... حسناً والأعاجم الذين دخلوا في الإسلام في زمن الصحابة ؟ .... هل أخبرهم الصحابة أن الصفات ليست على ظاهرها ؟ ....... المجوسي الأعجمي الذي كان يعبد النار ثم دخل في الإسلام وتعلم اللغة العربية ليقرأ القرآن .... كيف سيعرف أن نصوص الصفات ليست على ظاهرها ؟ ..... وكذلك النصراني الأعجمي الذي كان يعبد رجلاً معلقاً على الصليب ثم دخل في الإسلام وتعلم اللغة العربية ليقرأ القرآن .... كيف سيعرف دلالات الألفاظ والتأويل والتفويض ؟ ..... الان لو أن رجلاً أعجمياً إعتنق الإسلام على يديك ثم تعلم اللغة العربية وقرأ القرآن .... هل سيعرف التأويل والتفويض ودلالات الألفاظ من تلقاء نفسه أم أنه يحتاج لمن يُعلمه ذلك ؟ ...... حال هذا الأعجمي الذي أسلم على يدك مثل حال الأعاجم الذين أسلموا في زمن الصحابة ..... فهل حذر الصحابة أولئك الأعاجم من المزالق الخطيرة المتعلقة بنصوص الصفات ؟ ..... أم تركوهم يقعون في ما يُسمى في الفلسفة اليونانية بالتجسيم ؟
عودة إلى الأعجمي الذي أسلم على يدك ..... هل ستقتدي بالصحابة في ترك هذا الأعجمي الذي أسلم على يدك بدون تحذير من ظواهر الصفات ....... أم ستقتدي بأئمة الأشاعرة الذين حذروا من ظواهر الصفات ؟
إن قلت أنك ستقتدي بالصحابة في السكوت عن ظواهر الصفات ...... فقد هدمت ما بناه أئمة الأشاعرة في قرون ! ....... وإن قلت سأبيِّن لذلك الأعجمي خطورة ظواهر الصفات ..... فقد طعنت في حرص وعلم الصحابة الذين تركوا الأعاجم الذين أسلموا في زمانهم بدون تحذير من ظواهر الصفات .......... فماذا تختار ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــ
@IMNASR2012 النبي صلى الله عليه وسلم أثبت الصفات على حقيقتها ..... مثلاً ...... النبي صلى الله عليه وسلم أثبت صفة اليد على حقيقتها بدون تأويل .... إقرأ هذا الحديث .... عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مِقْسَمٍ ، أَنَّهُ نَظَرَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ كَيْفَ يَحْكِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : يَأْخُذُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ سَمَاوَاتِهِ وَأَرَضِيهِ بِيَدَيْهِ ، فَيَقُولُ : أَنَا اللَّهُ - وَيَقْبِضُ أَصَابِعَهُ وَيَبْسُطُهَا - أَنَا الْمَلِكُ حَتَّى نَظَرْتُ إِلَى الْمِنْبَرِ يَتَحَرَّكُ مِنْ أَسْفَلِ شَيْءٍ مِنْهُ ، حَتَّى إِنِّي لَأَقُولُ : أَسَاقِطٌ هُوَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ .... رواه مسلم
لماذا يقبض النبي صلى الله عليه وسلم أصابعه ويبسطها إن لم تكن اليد على حقيقتها بدون تأويل ؟ ....... وأيضاً أثبت النبي صلى الله عليه وسلم صفة الضحك على حقيقتها بدون تأويل ..... هنا من حديث آخر رجل يدخل الجنة :
فيَقولُ : يا ابْنَ آدَمَ ما يَصْرِينِي مِنْكَ ؟ أيُرْضِيكَ أنْ أُعْطِيَكَ الدُّنْيا ومِثْلَها معها ؟ قالَ : يا رَبِّ ، أتَسْتَهْزِئُ مِنِّي وأَنْتَ رَبُّ العالَمِينَ ؟ فَضَحِكَ ابنُ مَسْعُودٍ، فقالَ : ألا تَسْأَلُونِي مِمَّ أضْحَكُ فقالوا : مِمَّ تَضْحَكُ ، قالَ : هَكَذا ضَحِكَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ ، فقالوا : مِمَّ تَضْحَكُ يا رَسولَ اللهِ ، قالَ : مِن ضَحِكِ رَبِّ العالَمِينَ حِينَ قالَ : أتَسْتَهْزِئُ مِنِّي وأَنْتَ رَبُّ العالَمِينَ؟ فيَقولُ : إنِّي لا أسْتَهْزِئُ مِنْكَ ، ولَكِنِّي علَى ما أشاءُ قادِرٌ .... رواه مسلم
لماذا يضحك النبي صلى الله عليه وسلم من ضحك رب العالمين إن لم يكن الضحك على حقيقته بدون تأويل ؟
وكذلك أثبت النبي صلى الله عليه وسلم صفة العين على حقيقتها ..... قال صلى الله عليه وسلم : " إِنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِأَعْوَرَ - وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى عَيْنِهِ - وَإِنَّ المَسِيحَ الدَّجَّالَ أَعْوَرُ العَيْنِ اليُمْنَى، كَأَنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ " .... رواه البخاري ..... إشارة النبي صلى الله عليه وسلم إلى عينه فيها إثبات صفة العين بدون تأويل ...... لماذا يُشير النبي صلى الله عليه وسلم إلى عينه إن لم تكن العين على حقيقتها بدون تأويل ؟
أيضاً ورد في صحيح البخاري روايتان لا يستطيع الأشاعرة تأويلهما لأن الرواية الثانية تفسر الرواية الأولى ! ........ هذه هي الرواية الأولى : قال صلى الله عليه وسلم : فأمَّا النَّارُ فلا تَمْتَلِئُ حتَّى يَضَعَ رِجْلَهُ ، فَتَقُولُ : قَطْ قَطْ ، فَهُنالِكَ تَمْتَلِئُ ويُزْوَى بَعْضُها إلى بَعْضٍ ..... البخاري رقم 4850 .... وهذه هي الرواية الثانية : قال صلى الله عليه وسلم : لا تَزالُ جَهَنَّمُ تَقُولُ : هلْ مِن مَزِيدٍ ، حتَّى يَضَعَ رَبُّ العِزَّةِ فيها قَدَمَهُ ، فَتَقُولُ : قَطْ قَطْ وعِزَّتِكَ ، ويُزْوَى بَعْضُها إلى بَعْضٍ ......... البخاري رقم 6661 ........ الان .... كيف ستؤول لفظة " رجله " في الرواية الأولى ..... والرواية الثانية تقول " قدمه " ..... ؟
@IMNASR2012 أراك قد عدت لاستخدام مصطلحات الفلسفة اليونانية مثل التجسيم ..... والتجسيم مفهوم فلسفي مصدره فلاسفة اليونان ..... ولم يُنقل هذا المفهوم عن الأنبياء ولا عن أصحاب الأنبياء ..... وكما قلنا من قبل الأنبياء بعثهم الله تعالى بالنور المبين ...... ولم يكن من ضمن هذا النور المبين أي مصطلح من مصطلحات الفلاسفة التي يُرددها الأشاعرة دائماً ..... فدل تجاهل الأنبياء لمفاهيم الفلاسفة أن تلك المفاهيم ظلام لا نور فيها .... فلماذا عدت لترديدها في حوارنا هذا ؟ .......... الان في سورة البقرة عندما ناظر ابراهيم عليه الصلاة والسلام النمرود الذي ادعى الألوهية .... لماذا لم يقل له إبراهيم أنت جسم والله تعالى ليس بجسم ؟ .... وتنتهي المناظرة ؟
أيضاً لدينا قصة موسى وفرعون تكررت عشرات المرات في القرآن ؟ ..... وفرعون ادعى الألوهية .... ولم يذكر موسى ولا مرة واحدة لفرعون أنه جسم وأن الله تعالى ليس بجسم !
وكذلك نبينا صلى الله عليه وسلم عندما حذر من الدجال قال إنه أعور وإن ربكم ليس بأعور ..... لماذا لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم الدجال جسم وربكم ليس بجسم ؟
لماذا نجد الأنبياء وأصحاب الأنبياء لا يعيرون مفهوم التجسيم أي إهتمام ..... بينما لا تجد أشعري إلا وتجد كلمة التجسيم تتكرر على لسانه طوال الوقت ؟ .... لماذا لا يقتدي الأشاعرة بالأنبياء وأصحاب الأنبياء في تجاهلهم لهذا المفهوم الفلسفي الغامض ؟
مفهوم التجسيم لا وجود له في القرآن والسنة وكلام الصحابة ..... ولم يدخل على المسلمين إلا بعد ترجمة الفلسفة اليونانية بعد زمن طويل من وفاة آخر صحابي ...... فهل يُعقل أن هذا الأمر العظيم الذي تسمونه بــ التجسيم قد جهله الأنبياء وأصحاب الأنبياء ولم يعلمه سوى الفلاسفة الضالون ؟
لو أنك ممن عاش قبل ترجمة الفلسفة اليونانية ..... كيف ستهتدي لمفهوم التجسيم من المصادر المتوفرة في ذلك الوقت وهي القرآن والسنة وكلام الصحابة ؟ ...... إذا كان الله تعالى لم يُحذر في كتابه من مفهوم التجسيم ..... والنبي صلى الله عليه وسلم لم يُحذر من مفهوم التجسيم ...... والصحابة لم يُحذروا من مفهوم التجسيم ..... فكيف إذن سيتجنب المسلمون المساكين الذين عاشوا قبل ترجمة الفلسفة اليونانية الوقوع في هذا المفهوم الفلسفي الغامض ؟
.............................
@IMNASR2012 حسناً أخبرني عن المسلمين الذي عاشوا بعد عصر الصحابة وقبل ترجمة الفلسفة اليونانية ..... كيف سيهتدون لمفهوم التجسيم من المصادر المتوفرة لديهم في ذلك الوقت وهي القرآن والسنة وكلام الصحابة ...... فإن لم يتمكنوا من إخراج مفهوم التجسيم من المصادر السابقة ..... فكيف إذن سيتجنبون الوقوع فيه ؟ ........ آخر صحابي توفي على رأس المئة الأولى ..... والفلسفة اليونانية لم تبدأ ترجمتها إلا بعد ستين سنة تقريباً من وفاة آخر صحابي ..... فكيف سيهتدي أهل تلك الحقبة للمفاهيم الفلسفية اليونانية ومنها التجسيم ؟ ...... هل تستطيع أن تأتي بهذا المصطلح من القرآن ؟ ..... فإن عجزت فهل تستطيع أن تأتي به على لسان نبي من الأنبياء ؟ .... فإن عجزت فهل تستطيع أن تأتي به على لسان صحابي من الصحابة ؟ ...... فإن عجزت فسأسئلك عن المساكين الذين عاشوا بعد وفاة الصحابة وقبل ترجمة الفلسفة اليونانية ...... كيف لهم أن يهتدوا لمفهوم التجسيم ؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــ
ممكن رقم حضرتك
اتشرف بذلك
حماه ليست ولم تكن بلده حماه رابع اكبر مدن بلاد الشام من ايام الفتح الاسلامي وفيها رابع اقدم مسجد في الاسلام وقبر النبي حام وزين العابدين بن علي ونور الدين زنكي واكثر من الف مسجد اثري
اقرأ قبل ان تتحدث
حاضر
جزاكم الله خيرا
@@-hossamamer4503
واياكم واسف كنت غاضب بالتعليق حقك عليي
جزاك الله خيرا
آمين وإياكم وبارك فيكم وحفظكم
جزاكم الله خيرا
آمين وإياكم وبارك فيكم وحفظكم
جزاكم الله خيرا
آمين وإياكم وبارك فيكم وحفظكم
جزاك الله خيرا
آمين وإياكم وبارك فيكم وحفظكم