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阿冉视频主要是介绍宗教，本来是小众话题，但是却靠48个视频积累了十万粉丝，每部视频都有几万观看，甚至几十万观看，可见质量很高，观众很喜欢。
阿冉節目都很有趣👍👍👍
@@2ndlife-ql1hc 只要是自稱什麼來的，故意展神通的，怪力亂神的，妄言自尊自己是什麼ㄉ，都是假的，這種雖然表面上感覺有點參雜，如果只是練身體好，或者心善也就罷了，如果修行當中各種慾望貪念甚至貪求各種的，皆會走火入魔，記得，末法時代邪法邪說邪師橫行，如要理解佛法，可從最早期阿含經，佛在世的說法開始去看，依法不依人
看完就想来催更。
他越来越倾向与宣传偶像教了------
讲的非常有深度
谢谢阿冉勇敢的做这些主题，提起大家的兴趣和讨论。加油⛽ 佛教历史是想全面认识佛教的人绕不过去的主题，某些和我们自己认知有别的观点，我们刚好用“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”的三法印来判断喽。佛光山提出的“三好”是目标，可以用你的言行举止是否给人方便，欢喜，信心和希望来判断离“好”的距离，产生的效果就是自己内心是否和悦，家人是否和顺，和朋友同事之间是否和敬,..........
非常感谢做宗教系列。 我个人不迷恋宗教，但是这世界大部分人，似乎没有宗教信仰就不能活了。。你的研究视频让我对他们有点了解。。
“我” 的宗教，是生活的真理
@@jjsok4288 嗯。 请保持。 👍
看做是思想史观念史就平衡了。
宗教是世界上中國人獨有的信仰。宗教作為中國人祭祀祖宗的宗和祭祀目的的教，是祖宗教化的漢字本義。宗教，漢語拼音是 zōng jiào，沒有外文如英文譯名。Religion應該翻譯為神教，而不是宗教。Religion（神教）是指信仰和崇拜、敬畏超自然力量，尤其是一神或眾神《牛津字典》。猶太教、基督教（天主教、東正教和新教）、伊斯蘭教、印度教和道教是神教，不是宗教。敬天崇祖是中國人的宗教信仰。西周確立了天子直接向天或上帝祭祀的祭天禮儀。其他人則通過祖宗祭祀天或上帝。中國人信仰人死後升天，與眾神同在。祖先是生者與眾神交流的媒介。所以，中國人安裝祖宗，祖先，太公，亡父亡母靈位。中國人拜天和神，同時拜祖宗、祖先、太公和亡父亡母，是希望神和父母祖先保佑，保平安吉祥。天主教和新教（中國稱為基督教）認為拜父母祖先是拜偶像，所以不准許中國人安裝父母祖先靈位，不准許中國人拜父母祖先。這是天主教和新教壓制中國人的敬天崇祖的宗教信仰。Religion翻譯成宗教，是天主教和新教吞佔中國人信仰的宗教。1807年，英國倫敦會傳教士馬禮遜來華，是新教傳入中國大陸的開始。中國自1840年起，歐美日國家相繼侵略中國清朝，一系列的不平等條約被迫簽訂。喪失了政治、經濟、文化等自主權。自始，中國便沒有話語權。西方基督教憑藉不平等條約獲得特權，開始大規模傳入中國。基督教有話語權，可以翻譯religion為漢語本義的宗教，把漢語本義的宗教變成神的教化。於是有一種觀點認為中國沒有宗教信仰。其實沒有宗教信仰的是信神的國家，如猶太教、基督教、伊斯蘭教和印度教的國家，因為這些國家不信祖宗，不拜祖宗。中國人信仰的天、上帝（天與上帝合在一起，稱之為皇天上帝或昊天上帝），猶太教信仰的耶和華和基督教信仰的耶和華或耶穌、基督是神的信仰。中國信仰的天、上帝不是萬物的創造者。根據中國創世神話，創造天地萭物是盤古和女媧。傳說中女媧“銪土為人”“煉五色石補天”，是人類的始祖。中國信仰的天、上帝是眾神之首，主宰自然和人生禍福。祭祀天、上帝，方保平安吉祥。所以，西周確立了天子直接向天、上帝祭祀的祭天禮儀。其他人則通過祖宗祭祀天或上帝。中國人信仰的天、上帝是沒有罪人或原罪概念。眾生自身無罪，這是中國人信仰的天、上帝對眾生平等。基督教信仰的耶和華或耶穌、基督是獨一的神，是自有者，是全能者，是創造萬物的主宰者。耶和華或耶穌、基督是世人的主，世人是神的僕人，是罪人。所以，世人要敬畏順服神，而不是求神保佑。基督教徒把耶和華改名為中國人信仰的天、上帝，已犯了悖逆神罪。根據聖經創世神話，亞當夏娃是人類的始祖。亞當夏娃生下兒女，兒女近親性交（近親亂倫罪），生下孽種。部份中國人由信仰天、上帝，改為信仰基督教信仰的天、上帝，變成孽種的後人，真是可悲。基督教信仰的神是有罪人或原罪概念。保羅和彼得提出人犯了悖逆神，是罪人。奧古斯丁提出人自生有罪（原罪），是源於亞當夏娃偷食禁果。部份中國人由信仰天、上帝，改為信仰基督教信仰的天、上帝，便由自身無罪變成自身有罪，真是可悲。
原始佛教是最符合现代哲学和现代科学的，佛教对世界的理解是是一切皆为空，我们现在知道所有的物质都是原子组成，通过原子的组合可以转化成为不同的物质，所有宇宙物质，包括生命从宏观来说都是一堆原子。悟到了空，那人生的意义就是修行，不去追求过多的物质，那些财富，名誉，对于整个宇宙来说，毫无意义，在大海里，空气比水重要，在沙漠里，水比黄金重要，因此，个人的人生最重要的就是心灵的丰富程度，而不是去比较财富，金钱，地位，名望。修心就是说的修阿罗汉果。
原子还可以分为质子和电子,质子还可以分为玻色子,目前的理论似乎玻色子就是最小单位了,玻色子再转换就是能量了,这其实也证实了佛说的空,道说的无,物质是有形的,能量是无形的,有和无是可以互相转换的,正反能量互相湮灭,归于真正的虚无,直到某个时刻,某种机缘下,虚无的平衡被打破,又从虚无中产生了有形的物质,这也符合了佛说的无常和因缘际会
恶魔的障眼法，佛教中没出一个科学家，日本甲级战犯到都是佛教徒。别忘了日本僧兵的罪恶。
想請問要從哪裡了解原始佛教？
@ 日本学者研究较多
南传，北传，藏传，是法律上注册的不同宗教，互不所属，各有自己的经藏，自己僧团，自己的宗教观，自己的宇宙观
貴霜帝國的佛教主要是上座部「說一切有部」，貴霜的大乘佛教是脫胎於說一切有部的瑜伽唯識學派，大乘佛教還有南印度(現在的東印度)龍樹的空宗。總之，大乘佛教不是貴霜帝國獨創，充其量只有「有宗(唯識瑜伽行派)」。
善哉，脱去一切外相执迷，回归本源。不祈求被拯救，只踏实地一步步拯救自己，活在当下，不纠结来世或身后的享乐，这才是佛法
如你说这般那人和畜生有何区别？如果一切皆是缘皆是注定你又何必管别人渡不渡人？你这句话本身就在渡人。
現實是處處自愛至極 他人與我無礙 那就無他 現狀是無三字經 無道法認知 無佛法追求 無自我體會 一切都在烏煙瘴氣中悶著。現實從政治頂層為唯利開闢大道。處處是自愛的羽毛 無什麼人間暖 冷的倒是可以 什麼扶老人需自個受點罪 什麼縱觀華人社會都無比陌生的性侵幼兒 都生根發芽 就這可以無言了之。
難怪！一向對於諸多佛教教義深感疑惑，感覺好多耳熟能詳的說法都違背了「五蘊皆空」「不生不滅，不垢不淨，不增不減」「無苦集滅道，無智亦無得」的般若智慧。今天總算明白了，一切都是為政治權力服務。感謝言簡意賅的詳解。
大乘佛教的菩薩精神不是来之与基督教而是来自与原始佛教的本生經。本生經记载了釋尊过去世行菩薩道救度众生的事迹。佛教的救世与基督教的救世观点不一样。基督教强调的是信徒被基督的救续而佛教强调的是信徒要究竟解脱就必须成佛，要成佛就自己必须修菩薩道不断救度众生才能圆满成佛。阿冉您提出论点必须要有学术根据。
印度第一个文字是高度模仿亚兰文的婆罗米文，印度河流域曾经被波斯、希腊人统治过，亚兰文和希腊文都在那里使用过。你们佛教徒相信本生经这种有自我毁灭的恶魔书籍，相信这种融合印度教和佛教的破书具备古老历史，这本身就是被鬼迷惑了。
原始佛教的本生經, 來源就很可議了, 不完全是原始佛教的教義。就算是阿含經, 也有很多是後來人增補的內容。
阿冉對佛教道理理解非常透徹啊，有垢才有净，佛陀説過，這娑婆世界，本身就是净土。我不是對净土宗有什麽意見啊，净土宗是個很好的派系，可以幫助人悟道成佛。我不否認有極樂世界的存在，但我們要想爲何我們來地球，地球也許就是游戲裏的困難模式。讓你學習，挑戰的地方。心靜了，哪裏都是净土。
有垢才有淨，這跟老子的思想一樣
他講的基本上是他人的觀點，關大眠寫的佛學概論就有這些說法。那書很短，推薦閱讀。
@@franklink472 有垢才有净 不是每个人都能理解的 虽然道理看似简单 然而人间的人大多都想着斩妖除魔 而不知道这魔就在心中 因为心里有魔而想斩妖除魔 要是看到众人认为的邪恶之人 不生邪恶之心 则心中无魔 不被其干扰 自由自在 。 （我举个例子,我是个不偷盗之人，我不会认同偷盗之人的理念，于是我不在意偷盗之人。）每个人看到的世界只不过是心的镜子 心里有垢 才需要救世 心里无垢 我帮助人的行为不过是喝水吃饭 不是善事 没什么好提的
身為一個大乘佛教徒，我回應一下片中說的跟我修學時不同的詮解。首先，「淨土」的淨，不能解為「淨/垢」的淨，應為「常、樂、我、淨」的「恆淨」，是不著不染，超脫二元對立的淨。再者，佛教也沒有一個「恆常在輪迴」的靈魂，能夠積習下來的是一種稱為「阿賴耶識」的識庫，裡面積贊了累世的善惡業因跟習氣，只是大乘佛教的佛弟子要將推動「無明輪迴」的業力轉為覆入輪迴的願力，用願力推動輪迴，而非被業力強拽入無明輪迴。以上是我學習的佛教教義喔，請不啻指教。謝謝用心製作影片。
老师博学，通贯古今。大小之争，时代使然，佛说无常，已然自证。万法皆空，各取所需。
好新穎的解析！覺得很棒感覺宗教類的影片非常難做 也要不畏各個資深信徒的挑戰
“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来(本來面目)。”
如來就是如來，還有什麼本來面目？
如來如來，無往無來，眾生招感，故名如來，亦稱本來
佛典是用如来与如去 ， 来去自如
最初菩薩(Bodhisatta)特指未成佛前的悉達多．喬達摩（前世也算），後來引伸為一切發菩提心的修行者。11:13 說原始佛教「因緣际会、頓悟成佛」不似原始佛法的主張。原始佛教是有明確的修學次第的，如：四預流支、三十七道品等等。
顿是渐的后引申，纯粹的顿是没有的. 只是它渐的时候没有那么明显吧了。
問題是，菩薩，到底是佛陀的後世賦予的還是，當時社會上就有菩薩這個詞? 或者是， 菩薩 是由佛陀所定義， 然後，後世才有菩薩? 不過，佛家思想講求不著相，如果佛陀的思想是真理，那麼，佛陀不會去定義出一個 菩薩 這樣的詞出來，然後與自己的思想互相牴觸!
@@jacketinginsulationming9505 高啊
那應該是後世大乘附會的吧，宗教是綁定政治的，創立宗教就是要幫人一次解脫，基督教也是這樣，不是得永生便是下地獄！ 不幫人解脫還要跟人說你下輩子還要繼續投胎繼續修行繼續永久吃苦，那他信你的教幹嘛？ 再者拉人入信，要綁定利益信仰，如印度教許諾你下輩子會生為大富人家或權勢顯貴享福不盡，那這樣才有辦法讓一般民眾加入的可能，不然一個快餓死，滿腦只想著做人明天要如何活下去的人，哪有心思理你要不要解脫證什麼“菩提”？原始佛教根本沒什麼已證羅漢果但還要投胎輪迴的“菩薩”的說法，純粹是後世大乘借鑑印度教編造出來的概念罷了！
@@hongdalai2753 說說我個人的理解，佛家思想，並不會讓你對任何時刻有所期待，因為，無常! 所有的有為法(因緣而起)皆是夢幻泡影!他要你做的就是，些受當下，樂於當下，一切的歡樂，猶如泡影而起，猶如泡影而滅，痛苦也是。不論快樂痛苦都能喜悅對待，所以不會起妄念，所以能斷貪嗔癡。給大眾對於未來的某種執著，就是起妄念，這違背佛家思想!
小乘佛教是大乘佛教用來批判南傳佛教用的稱呼，應該用上部座佛教。
其实大乘和小乘也可以用自悟悟他来区分,凡只自悟而不悟人者小乘,而重悟人者大乘.但纯自悟而不悟人的宗派恐怕没有吧！且自悟不行的又如何悟人呢！北传未必都是菩萨，南传也不必然小乘！
有一位汉传佛教僧人说了别再称呼大小了。叫上座部和大众部或巴里文经和梵语文经。
其實應該正名南傳佛教和大眾部佛教.
如来为发大乘者说,为发最上乘者说
但你這樣也會誤導，"上座部" 是長老尊者的意思，也只是眾多不是大乘佛教的佛教的其中一派，歷史上還有幾十派被歸為小乘，但他們的教理跟戒律跟上座部也是不一樣。我覺得在討論歷史的時候要說"大乘佛教以外的佛教"，而現代的語境可以說 "上座部"
很多人自己成為「研究佛法」但其實只是個信徒。他們對宗教歷史當然不認同。 其實，追求歷史真理不是他們的目的。
11:52 菩薩觀：原始佛教里並沒有救苦救難的菩薩連佛陀自己也不以救世主自居...佛陀認為眾生平等沒有高於眾生的存在也就不存在由上而下的救世主。第三個淨土觀：原始佛教沒有所謂的淨土西天極樂世界佛陀講法講的是「彼岸」彼岸是什麼是悟極樂世界淨土都是反佛教的存在因為佛教認為世界的本質是空淨土既然有淨也就說明心裡有垢有垢才有淨大乘佛教的淨土觀就是基督教的天堂觀。12:52 ... 15:00 輪迴觀：大乘佛教的輪迴不是佛教的輪迴而是印度教的輪迴原始佛教的輪迴沒有實我輪迴的主體是無我沒有永恆不滅的東西連着你的前世今生而是一個永恆的「滅」的東西連着你的前世今生。這是最深邃的佛學。大乘佛教有「實我」近乎印度教的樊我。15:31
佛陀出四门观四苦后自悟自渡所谓的阿罗汉, 后四十九年讲经说法渡众难道渡的不是苦难！有永恒的灭就有永恒的生, 生灭本身就是不永恒的！.菩萨可能生生世世多为菩萨是因为因缘果报, 反之凡夫亦是如此, 这並不违背缘起法 。
永恆的“滅”即涅盤（本來清凈自性的究竟法）
@@stephenzhao5809 大乘祖师们在不比现在的人傻, 会纯因为政治上需要而弄出一个实我的本体,他们也是知道有所谓的离经叛道。
@@raylin3986 永恒的灭是所谓的湼槃, 那它还会生起吗？如果会，它就不去永恒的灭！如果不会，现在的人死如灯灭反而更高明, 连修都省了。清淨自性是真常的还是缘起的？它跟你我有关系吗？它是本来清淨还是后来清淨呢？它如果本来清淨, 这后来乱七八糟又怎样来？它如果后来清淨还修个什本来面目！
大乘佛教應該不是只回應基督教, 還回應婆羅門教.
作為曾經落髮出家的我 ，這視頻解了我很多疑惑。結尾的大小乘比較，也讓我細思極恐～那些佛經真的都是佛陀說的嗎？希望能做一集經典的歷史，因為既然大乘佛教是被後人爆改的東西，那代表大乘的經典還是佛陀說的嗎？如是我聞實在是太高端的開場白了！淨土的五經、天台法華、賢首的華嚴⋯等等
看了一系列的淨土的視頻，我的感想是：佛教神學的部分是：「生存」綁定的弘法機制，因應時空環境，配合眾生需求，而創造了許多佛經。即，這些佛經是［創造文學］。回看整個佛教歷史，只要從「生存」和「人性」這兩個觀點，一切就通了。ua-cam.com/video/1sogWBQIUU4/v-deo.htmlsi=0tsMdzG3kxjjFve6
最早的佛经是阿含经和巴利文大藏经，其他的佛经都是编造的，其实这个问题比较复杂，大乘继承了一些，自己编造了一些，也发展了一些。融合了一些其他宗教的教义，是个大杂烩，啥印度教，儒教，笨教什么的都是融合进来的。
這位博主, 是怎樣的背景, 得以解析這些巨量問題, 我不知道, 不過建議您去看羅卓仁謙/熊仁謙的聊佛辯經系列, 比在這聽這位瞎說有意思多了, 他會告訴你其他佛經的出處
@@yaohuiliu8438 巴利三藏也是有被改編的，法句經跟本生經常常被認為是第一次集結沒有的東西，是後來慢慢冒出來的，關於法句經跟本生經的這種說法，有的偏學術型的南傳僧侶是承認的，比較嚴重的就是泰國那邊自己搞集結後，就莫名多了幾篇經文
宇宙的本質是所有生物，都是圍繞著“生存”與“繁衍”這兩個核心。所有的宗教也是人類百萬年來心智演化的產物，尤其是神學的宗教。宗教本質都是為了以上人類演化的兩大核心而服務，確保人類的生存與繁衍能夠平穩渡過，但唯有原始佛教是往寂滅涅槃之途邁進。原始佛教的形成恰如精神解析大師佛洛依德所提出理論，即人類除了生存本能外，還有一種死亡的本能，而原始佛教的情境涅槃，恰如死亡本能：人類展現“追求回到子宮內的平靜與安寧的願望”。
當你解釋涅槃即是死亡時，就已經斷滅了
多谢科普，看过的讲大小乘佛教区别最清晰明了的视频。❤
佛教有大小乘之分:小乘只信一佛，即唯有釋迦牟尼佛是佛，並無多佛多淨土世界之觀念。大乘佛教信奉多佛多淨土世界。所以，大乘佛教宣稱三世十方，到處有佛(如藥師佛、彌勒佛等)。小乘修學重出離心，其修行方式，以先斷煩惱，出離三界生死。大乘修行重菩提心，利他自利成就佛道。小乘談有，大乘說空。可以說小乘是有宗，大乘是空宗。小乘側重於緣起的事相，多發揮緣起有。大乘，都是說一切法本來不生，本性空寂。小乘是解脫道、是趨於出世的。小乘只求個人解脫，談無常、無我，涅槃寂靜。大乘是菩薩道，入世色彩重。大乘講不住涅槃，發為利眾生而成佛的菩提心。先修原始佛法（小乘），伏住煩惱後，再發大乘利他之心，薰習大乘。
大乘佛教是佛教内部思想发展的结果，其核心仍深深扎根于印度本土的文化和哲学体系。虽然在后期可能受到一些外来思想的间接影响，但这种影响并不构成大乘佛教形成的主要因素。把大乘佛教归因于基督教的影响，有些过于简化了历史和思想的复杂性。
讲得非常好，知识丰富，感谢分享！
說得很好，大乘佛教是佛羅門教式的佛教，階級森嚴，菩薩還分那麼多品，只是另一個世俗化的世界，還什麼佛土有七寶裝飾，超庸俗的，不想輪迴就是入滅無我，什麼都沒有，只要有一念在就會入輪迴，就會有苦有樂，你不想吃苦就別想享樂
你功力就這樣？小乘也沒研究過嗎？基督教天使分九個位階不知道嗎？
@@Ben-wu7mo 功力有最低跟最高．當遇見低等人就說；你功力就這樣？當遇見高等人就說；你功力真高，勢必研究過小乘，也知道基督教天使分九個位階．差異就是被說低與被說高的感受不同；比方你自視甚高，卻被人說低．你自認低，卻被說高．直言不敢當！
以前对无神论的原始佛教有所耳闻，但是查到的资料比较乱。通过你的表格，现在算是比较明白国内这个烧香拜佛的偶像崇拜佛教的由来，以及和原始佛教的区别了。感谢
@@oenice33613 最重要的是传达正确信息给大众们。好让他们自己去选择正确的方向。
佛教不是宗教（漢字本義），也不是神教，是世界上獨一無異的信仰。佛陀以緣起來說明萬物生滅規律 - 因緣和合生、離散滅（循環生滅的自然法則）。因緣中無第一因，因為因前復有因，故只有無始的因緣。緣起是否定無因生的神，不是否定因緣所生的神。無因生的神是自生自成而又能夠創造宇宙，創造生命的非眾生。因緣所生的神是由人道眾生主修十善業而轉世投胎，成為神道眾生。故因緣所生的神不能創造宇宙，不能創造生命的，與無因生的神有著本質的區別。佛教說空。從緣起的角度，因緣和合生的萬物沒有實體，不能作主，故無自性。萬物依因緣合和生，離散滅，無自性，故萬物是空。這是緣起性空。佛說眾生皆可以成佛（圓滿覺悟者），因為眾生皆有佛性（智慧覺悟）。但是，只有人道眾生能夠修道成佛，因為天道或神道眾生耽於享樂，阿修羅充滿嫉妒瞋慢，餓鬼道、畜生道和地獄道眾生苦報不斷，無心覺醒。佛教導人道眾生修道的方法，破除貪瞋癡，斷滅一切煩惱而脫離欲界六道（天道或神道、人道、阿修羅道、餓鬼道、畜生道和地獄道）生死輪迴，完成生命解脫，回歸自己清淨自性、真實本體（涅槃寂靜）。
这期质量超高！请继续加油
看了这集，我有兴趣听听小乘佛教对原始佛教的改动是什么，期待。
佛教在印度传播发展过程中，受到其他宗教包括婆罗门教等影响，佛教也很大程度反过来影响其他宗教。宗教被统治者利用来作为统治工具也很自然，这也是宗教兴衰的主因之一。但如果仅仅从宗教历史角度看，也就是所谓的历史唯物主义的角度，会有很多盲点。首先宗教能不能经受起实践和时间的检验非常重要。非常同意“中国接受大乘佛法和大乘佛法在最高境界和道家非常相似也有重要关系”。大乘佛法和道教在中国的发展过程中，也出现了类似于佛教和婆罗门教之间互相影响的情况。中国历史非常多的全真派和历代高僧大德的实际修炼，都是非常好的表证（包括入定，预知时至，舍利子，和其他特异现象比如藏密拙火定），这些都很难用信仰的力量来解释。更重要的是佛教具有非常严谨的逻辑，来解释人的痛苦根源和解脱的方法。而且是究竟圆融的，就像道教的阴阳理论，辩证法。很多观点，现在也已经逐渐被脑部科学所证实。对人体自身和世界的认识和领悟是通过深禅定而达到的。很多道理是不可思议的，离开语言文字的，很难用世间智慧来理解的。更难被没有实修体验的人所理解。我虽然不能确定每一部经的真伪，但我相信佛教的基本理论传递智慧和真理。我觉得up主过于简单化，下结论太快，更多是纸上谈兵，没有实修实证的体会。把宗教在发展中吸收其他社会元素，受到了影响，就等同于宗教本身的主体性和核心思想的丧失，是以偏概全的作法。我觉得他像在盲人摸象，同时又着相。摸到尾巴就说佛教像基督教，摸到大腿就说像婆罗门教，摸到头就说像道教。最重要的身体却没摸到（没有证悟佛教的根本）。此外，相较而言，佛教是具有极大的包容性的，也让一些人产生误解。比如“一切法皆是佛法”“以无我无人无众生无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提”
謝謝！
哇。好快的更新
基督教嚴格說，是保羅創的。
不必嚴格說，基督教確實是保羅創的；因為耶穌早死，沒來得及創教。
類似的事情還有 第三代哈里發奧斯曼參與編纂古蘭經 什葉派指控奧斯曼刪去了阿里的功績(參照維基) 讓我有點懷疑兩派念的真的是同一本古蘭經？
歷史上的耶穌是文盲的，其傳導言行和訓誨是口說的，沒有自己親筆文字記錄。耶穌死後六十年，人們才用文字記錄下來。馬太福音寫於西元50-70年間，馬可福音寫於西元70-80年間，路加福音寫於西元75-90年間和約翰福音寫於西元95-100 年間。歷史上的耶穌並不是神，在《馬可福音》、《馬太福音》及《路加福音》裏耶穌從沒自稱為神。耶穌被釘在十字架上的木牌亦只是寫著「猶太人的王」而非「神」。最早期的馬可福音描述耶穌是一個憂傷、驚恐又憤怒的人（可10:14，可10:18，14:33-34，可3:5）。最後期的約翰福音被稱為補述福音，是補充前三本福音書沒有加入保羅書信中提及過耶穌的神性（約 3:36，約8:42，約8:58，約10:30，約14:6）。耶穌和他最初的跟隨者都是猶太人，耶穌的教導也原自猶太教希伯來語聖經（舊約）。耶穌三十歲透過醫治及驅魔等江湖手段，開始傳道，但只向苦難、貧窮的猶太人傳天國的福音，不傳外邦人（太4：23；10:5；路6:20；6:21）。 耶穌以自己為彌賽亞的身份，宣揚人間救贖（現世）。耶穌宣揚神的國即將來臨（可9:1；可1:15），拯救水深火熱的猶太人，推翻羅馬政權，把羅馬人及外邦人趕出巴勒斯坦，並建立以猶太人信仰的猶太教統治的國（地上的神的國度）。基督徒宣揚耶穌大愛，即是平等博愛，愛人如己，愛仇敵，但事實是耶穌行為不寬容 (路12:47)，暴戾 (馬太10:34, 路加19:27)，不愛仇敵 (啟2:23) ，不愛人如己 (可1:43) 。言語歹毒和恐嚇 (約翰8:44, 馬太12:34, 13:41-42, 23:17, 23:33 和 25:46, 馬可3:29, 路加13:3)。違反倫常天理，要求信徒捨棄家庭，視家人為仇敵，才能作他的門徒 (路加12:51-53 和 14:26, 馬太10:35-37)。西元33年左右，耶穌被釘死在十字架上。耶穌所宣揚的末世即將到臨和地上的神的國並沒有實現。保羅書信（寫於西元47-67年）宣稱耶穌是神子，即將來臨救贖人死後的靈魂，救贖的靈魂在天國得永生。保羅將耶穌所宣揚的現世人間救贖（太1-10）改變為來世靈魂救贖。耶穌所宣揚的地上的神的國便演化成天上的神的國。西元35年，使徒們組成教會。教會沒有名稱，其組織只有牧者、使徒、教會執事等。初代教會大約有使徒和外邦人兩大勢力，而前者以彼得和雅各為首，後者則奉保羅為宗（參《使徒行傳》十五章）。雅各沒有把耶穌神化，只宣揚耶穌所說的。早期，保羅大多是到猶太教的會堂傳教，但很多猶太人不接納保羅。因為保羅宣揚耶穌就是彌賽亞、是神、和代死為人救贖。後期，保羅為了擴張信仰上的耶穌，將耶穌只向猶太人傳導（太4：23；10:5；路6:20；6:21）改變為向外邦人（非猶太人）傳導（徒8:5；8:25）。自始教會分為猶太人的教會和外邦人的教會。保羅成為對外邦人傳道的先導者。保羅的書信只是提及過耶穌釘十字架、復活升天及最後的晚餐三件事。保羅書信提出人有原罪。「因一人的悖逆，眾人成為罪人」（羅5:19），耶穌釘十字架是救世贖罪（羅5：8；羅6：6；羅8：3；林前15：3；林後5：21；加1：4；弗1：7；西1：14；帖前5：10；提前2：6）。保羅認為不必要守律法，藉著相信，接受耶穌為人類代死而帶來的救恩（羅3:28；4：18－25；5：8；6：1－10；林前2：8；5：7；11：23－25；15：1－3；加2：20；3：13）。耶穌所遵行律法的價值觀（太5:17-18）和所強調的遵守誡命才能進入永生（太19:16-21），被保羅的「因信稱義」及「恩典論」所篡奪。保羅書信提及耶穌死後第三天復活升天（林前15：4；帖前1:10；羅 4：24； 羅6：4；羅6：9；提後2：8) 。耶穌再來（提前 4：1；提前4：3；提後3：1－4）。耶穌將來之審判是給不信福音的人（帖後 1：8－9），在耶穌前受基督台前之審判（林前3：11－13；林後5：10）。即是說，就算是邪惡的人，只要信福音便不需要受耶穌審判; 就算是善良的人，不信福音便要受耶穌審判。保羅書信（西元47-67年）比四福音書（西元50-100年）早面世。四福音書帶有濃厚的保羅色彩。例如，保羅把無酵餅視作耶穌的身體，把葡萄酒稱作他的血，創立「吃耶穌身體，喝耶穌血」的聖餐禮（林前11:23-26）。四福音書作者加入保羅書信中提及過聖餐儀式（可26:26-28；路22:19-20；約 6:56），即是說聖餐儀式不是耶穌提出。保羅把耶穌神化，將歷史上的耶穌扭轉為信仰上的耶穌 -- 是人是神的信仰：耶穌降世為人（加4：4；提前2：5；羅9：5），生在大衛之家族（加3：16；提後2：8），死後第三天復活升天（林前15：4；帖前1:10；羅4：24；6：4；6：9；提後2：8) 。耶穌（神）是永在的（西1：16；腓 2：6），全能的（弗3：20），創造之物（羅1：20）。在《使徒行傳》裏（寫於西元85年後），雅各是完全被遺漏，在第九章後，彼得領導教會的地位以降，保羅完全充斥了教會領導的位置。西元200年後，保羅的影響力已完全取代了雅各與最初的門徒所傳的信仰。耶穌的復活及升天，耶穌再來及末世的救贖（林後5：10），因信稱義（羅3:28）”成為了基督教的基本教義。保羅書信提出的洗禮（林前1：15；弗5：26）及聖餐禮（林前11：23－26）成為了教會的傳統。
不错的话题，我很喜欢听
阿冉說原始佛教無菩薩，是錯誤的。因爲阿含經至少有提到兩個菩薩。一是釋迦牟尼佛未成佛未菩薩時，二是彌勒菩薩
那第一本實體的阿含經是何時何地、誰製作、定制、發行流通的呢？
@@capsulecat1032 老兄，你这句话就曝露了你连阿含经怎样产生都不知道，难道你以为阿含经像圣经一样，后人可以胡编乱造又不断修改吗？我建议，你先搞明白阿含经怎样产生，才来讨论
他說的是歷史，你說的是宗教
@@black313311 我建議；你先承認你就是你口中的後人「胡编乱造」，才來討論．
我是阿冉粉丝，我也做频道，我知道这其中的辛苦程度，靠着讲宗教，积累这么多粉丝，真心不易！那些法执重的佛教徒，请问，佛祖是看了那本佛经成佛的？整天玩的都是嘴上功夫！中脉通没？明心见性没？初果证没？四禅八定到那个阶段了？
阿冉進步了！👍
11:09 表格有誤，原始佛教不能說"頓悟"，關於有沒有頓悟，原始佛教應該態度是"不評論"，佛教早期經典雖然有聽完佛法頓悟得證的諸多案例，但是同樣也強調了修行的循序漸進方法，也提到多世的福田積累。另外，大乘佛教裡"頓悟"跟"次第"都有各自的支持宗派。例如現在的藏傳格魯派的解釋是"沒有頓悟"，一切都是按表操課、累積福田，這是從龍樹等人的中觀論述學派得到的。而漢傳禪宗則有以心傳心、見性成佛、拈花微笑的說法，禪宗的特點就是對"頓悟"的大力支持，這個思想是從如來藏論述學派得到的。西藏佛教的歷史裡面有個重大事件，叫做拉薩法諍，基本上就是西藏跟漢地的僧侶在爭論不作善惡、頓悟等問題，那幾場辯論是禪宗輸給了西藏的地主隊，那些禪宗和尚就被驅除出了藏地。
上座部，大众部。菩萨是必须得到佛的授纪才能被称之为菩萨的，也就是佛的接班人。如是我闻，佛陀在世时也并没授纪过任何菩萨的，不过以讹传讹后来就认为是弥勒菩萨了，未来佛的说。那就是一位菩萨罢了。宁愿不传，也必须要精。一般佛弟子，和尚也不能随意说法的，只有真正的大德，才能说法。不偏不倚，不增不减，圣典就是圣典。佛陀不是神，没有翻江倒海，他是一位老师。
講的很好，但為政治故，原則皆可拋。
佛法（缘起 法）並不是釋尊所发明，而是发现！並不是须要授纪或不授纪的. 辟支佛就是这類.
😊世尊本來就是老師，一開始就說了老師只能教你但如何修還是個人的事，要自立自強才是眾生真正的平等，這也是我信佛所言的原因之一，😅因為真的有一個在頭上本質上凌駕一切的存在，那樣很輕鬆，但是會讓我覺得自己是無意義會陷入虛無主義
@@bluephoenix9202 在这世上凌驾于上的众生是存在的，例如政府就是。凌驾一切的应该是所谓的神吧！但谁知道祂有没有？ 我的神绝不能让你的神凌驾, 反之亦然。无我並不是什么都没有, 该有的都有. 只是它无自性吧了。
@@garyli9914 原教旨主义也是一种
宗教的唯一意義是服務於政治，起到愚民、馴化的作用。
法律上宗教就是用故事善导信众，宗教又不是科学。 要分清楚。法律上宗教有宗教的工做
阿冉太有学问了！
色不異空空不異色色即是空空即是色此空性能生妙有能生淨土佛國七寶莊嚴並非見惑思惑一品未斷之生死凡夫煩惱所認之❤頑空佛國淨土真有阿彌陀佛真有極樂世界真有一切如来十方佛國净土真實不虚學般若經典欲明自身佛性不可落入頑空🇨🇳🇨🇳🇨🇳😊
阿冉的这个观点是和我完全一致
当今考古学在印度都找到各大乘的主要经典，所以大乘佛法是比希腊化佛教更久远的当今法律定义，宗教本来就是用故事来教导信众，以信得入的方便教法（不是用慧门）佛教是注册为宗教，不是科学。所以当今佛教就是以假修真，以假入空（真）
你真是太厲害了 佩服佩服
节奏非常快。解答了我很多问题。比如说我在读书的 时候读了南怀瑾写的金刚经说什么，通过金刚经我知道佛学讲的是一个空。但是，中国寺庙里漫天神佛又是怎么回事呢？各种佛像又是怎么回事呢？通过阿的视频，基本上解答了这个问题。我想起熊逸写了一句话，大意是，任何宗教都走向了创教者的反面。他这句话是在某本书的扉页上写的。
任何宗教都走向了創教者的反面~熊逸🎉🎉🎉
《救劫证道经咒》，全称为《太上敕演救劫证道经咒》，道教经典《吕祖全书》中的一篇赞颂。近千年以来将其中的四段灵章视作以梵语书写而成的“咒语”，然而皆不解其意。近年，佐伯好郎等学者认为中间的四篇灵章其实是唐朝基督教的景教赞美圣诗。虽然《吕祖全书》的辑书者刘体恕（无我子，清顺治年间的道士）在《诸咒小序》内声称：“然佛咒类皆梵音”，川口弘行亦有尝试透过梵语进行破译。不过，“经咒”却恰可译出“Mashiha”（古叙利亚语：ܡܫܝܚܐ，弥赛亚）与“Ishoh”（古叙利亚语：ܝܫܘܥ，耶稣）的辞汇，的确与景教有相当密切的关系
如果佛教能成为世界第一宗教，世界会更和平一些。
你大概是忘了日本甲级战犯都是佛教徒，日本僧兵教唆杀害妇女儿童=罪恶累累，佛教禅宗恐怖主义是侵华战争的幕后黑手。
佛陀都不想当世界第一宗教，能是世界各大宗教之一就很理想了
9:18,不是大乘佛教的經典，只是上座部「說一切有部」結集
很有趣，能否推荐一些书籍，特别是关于原始佛教演化出大乘佛教受到基督教思想影响的。
人類歷史除了實體物質的進步就是人玩人的紀錄 - 控制權的爭奪，從春秋戰國諸子...老子 莊子 孔子 孟子 墨子 等，哲學上只有講鬼卻沒有神，以人為本讓所有後來的宗教都變得因人設事的被馴化成彼此妥協，有神無神看個人然後把宗教輕量化，及有拜有保佑的包容性。華人對宗教的想像力是超過其他種族的。
無論原始佛教或大乘佛教所說的“涅槃”、”輪迴”都是來自更早吠陀年代的經書，並非佛教的新創。
我只想说，讲的真好
靈魂永久存在，串起輪迴永世的業，有增無減的累積與背負，因果循環世世永無出期。
请问几时能谈原生佛教与小乘佛教的分别吗？谢谢你！
原始佛教没东西留下来，当今的佛教文化都是各各部派佛教留下来的文献与思想当今南传都有自己菩萨道了东南亚南传有印度教的神明当护法（如四面佛，象神，天主）当今斯里兰卡起义推翻总统后，斯里兰卡南传主动到印度接触与承认流亡政府的藏传佛教。
感谢！请问删去的影片会放在会员频道吗？
会的
早有感知，大乘佛教是受基督教影响创立的，大乘就是法律化政治化的意思
虽然中原的佛教叫做大乘，但是大乘化的佛教在魏晋时代未能实现，导致以后再无机会抚佑华夏了
问题是原始佛教也不是法律上的宗教，当今宗教的法律定义就是有神有天堂有地狱等故事善导信徒当今佛教也不是科学，否则和尚就成了科学家，佛教就成了科学教课书了当今法律的本质而言，三大佛系是分別注册（在联合国与各国）为三个独立宗教，互不所属（就如基督教的新教，天主教，东正教）， 各有自己的僧团，自己的经藏，自己的宇宙观/宗教观。还有上个世纪三大佛系达成了和解，互相尊重，互相承认，用一样的佛旗，一样的佛诞日，可以一起做法会，当今南传也有自己的菩萨道，大乘教也重视自己的阿含（声闻）教导
@@ChanChandanny 也不对，当今所用的词“宗教”其是是日本人翻译西方现代文明词句的“religion” ， 是一个日造汉词。 满清留学生借用日本翻译词到中国的。 当今联合国/联合国教科文组织与国际法里用的religion 为宗教。
@@ChanChandanny当今现代文明就是依西方文明， 所以国际法律与联合国文科教的宗教定义，就是全世界各国对各宗教的法律定义， 没有其他的了。这个世界不是中国的，而是中国在西方文明的后面追着跑。下两百年，依然是西方文明等于现代文明， 所谓的“中化文明”只是一个旧文明/古文明。
能否再出一部关于南传上座部，作为这集的对应
政治控制与大众心理需求成就了大乘佛教
佛教是沒有靈魂觀念的，是帶業轉生，業就是資料，業的承體是識，沒有識就沒有業，沒有業就不會轉生，也沒有所謂的我
@@盧玉米 誰在帶業轉生？佛教不稱靈魂，而說神識，慧命。我就是輪迴業報自作自受的那個，也許能把我分析到虛無，寂滅，但說無我，本義非我，縱使涅槃清淨妙德中還是有我住持，否則即曰法身，啥都是，啥也不是！
「靈魂」（永恆不變的實體）是外道的觀念。基督教的「靈魂」是受胎時，神才付與的。婆羅門教的「因果輪迴」中，「靈魂」是被大梵天製造出來的。老子講堂神學中，認為身和心所聚合而成的「靈魂」是受胎時形成的性質。外道視「靈魂」是一種輪迴的根本，附在每一世不同的肉身上，隨著肉身的死亡，繼續轉往下一世，故是永恆不變的。佛教的緣起論否定聖靈和靈魂的存在，否定「靈魂」是由神、大梵天所付與的，也否定「靈魂」由人受胎時所形成的。緣起論說明每件事物都須靠因緣去造成，無因無緣絕不能成果。佛教的六道輪迴沒有靈魂存在，故不是人的「靈魂」投生下一世。六道輪迴只有因緣和合生的「業識」。「業識」 是十二緣起第二支，「行」緣「識」。死時一剎那間（緣），今生所作善惡業「行」（因）聚合成為業「識」（果），具有轉世投胎的心理及精神力量。人死後的「業識」依業有（欲有、色有、無色有）轉世投生其對應的三界（欲界、色界、無色界）其中一界，依善業、惡業投生其對應的一界其中一道（天道或神道、人道、阿修羅道、餓鬼道、畜生道和地獄道）。心依「業識」而生起「業識」所對應的幻有假有的三界六道，「業識」隨即轉世於心中所生的三界六道。例如: 心依眾生一生所作的三身惡業、四口惡業及癡惡業（聚合成為業識）而生起幻有假有的「畜生道」，業識隨即轉世於「畜生道」。「業識」不是永恆不變的實體，故不能夠獨立存在，只能夠剎那間存在於死亡與投胎之間。所以，前世與下世沒有關連。
@@ChanChandanny 無明緣行，行亦緣無明，行緣識，識亦緣行，識緣名色，名色亦緣識……在輪迴中觀察就是因中有果，果中復有能生之因，無限迴圈，總體無明，妄想，不可思議哈！不就是一神教宇宙無敵的辯證法：大前題一切都是唯一全能的神所造物，等同十二緣起第一因無明，只是智者善巧方便安立世界，眾生吧？佛法造物者曰心，曰眾生，否定梵天是唯一真神，所以被一神教視為無神論者，實為錯繆理解，業從何而來，誰在作業，這是我必需勝解地，否則事不孤起，我不獨存，如何在你我他中安立我的定位？
善業惡業皆是業，但是善惡是人去區別的，沒有客觀的善跟惡，人會殺生吃肉，人本身的存在就是惡，多死一個人就少吃很多眾生的肉，跟減少許多污染，所以我不認同帶業轉生，因為根本沒有絕對的善惡，老子說谷神不死，谷神就是真我，是恆久不滅的我，無形無體，以非物質的形式存在，所以才說不生不滅，不垢不淨，不增不減
@盧玉米 我們凡夫的善惡觀來自末那我執，不同阿賴耶識所藏萬法種子，無覆無記，不思善，不思惡，唯是作用力，反作用力無私無情，而末那識恆與我見，我愛，我癡，我慢隨眠相逐，我愛則善，我厭則惡哈！
看完影片也看完所有留言大部的佛教徒，覺得阿冉在謗佛沒有信仰及少部分佛教徒，覺得阿冉解釋了許多疑點真的有趣
“菩薩正是基督教的彌塞亞” 。“淨土佛國不就是基督教的第三羅馬嗎?”“彌勒降世不就是基督教的耶穌再臨末日審判嗎?”以上說法同“女人正是男人”或“女人不就是男人嗎?”一 樣無知。無知的說法得出錯誤的結論:“大乘佛教：一個佛教版的基督教” 。“菩薩正是基督教的彌塞亞”貴霜帝國崇拜波斯的光明神密特拉。佛教徒結合密特拉信仰，產生了菩薩觀念。菩薩尚未達到佛的境界，是成佛前的稱號。佛不是神、不是自有永有，不是萬物的創造者，不是主宰者和不是救世主。菩薩更加不是。菩薩，梵文的音譯，全譯是菩提薩埵。菩提漢譯是覺悟(包括自覺和覺他)，薩埵漢譯是眾生或有情眾生。菩薩是覺悟的眾生(自覺)，又覺悟他人為己任(覺他)。圍繞菩薩度己度人的觀念發展出了大乘佛教。基督教宣稱「《新約聖經》指出《舊約聖經》一直提及的彌賽亞就是木匠出生的拿撒勒人耶穌。《聖經》從幾方面說明彌賽亞的身份。」「家系」、「預言」、「承認」是基督教方面的主觀宣稱耶穌是彌賽亞。耶穌沒有公開承認自己是彌塞亞與否，而只是一個充滿聖靈和有深厚宗教經驗的人。保羅把耶穌神化，將歷史上的耶穌扭轉為信仰上的耶穌 -- 是人是神的信仰。保羅冒犯了猶太教十誡中的首三誡「除了我以外，不可有別的神」、「不可為自己雕刻偶像」及「不可妄稱耶和華你神的名」。猶太教彌賽亞觀在彌賽亞來到後，他要在政治上和靈性上拯救和治癒以色列人，把他們帶回以色列並重建耶路撒冷，重建聖殿，恢復對至高主的敬拜，恢復以色列往昔的宗教法庭及推行猶太律法，並將在以色列建立一個政府，成為無論是猶太人和外邦人，世界所有政府的中心。“淨土佛國不就是基督教的第三羅馬嗎?”佛教的諸經論中，所說的淨土，是諸佛的福德智慧及本誓願力所成的清淨地方或世界，沒有染汙的莊嚴地方或世界。諸佛淨土，稱為佛國。耶穌宣揚神的國即將來臨（可9:1；可1:15），拯救水深火熱的猶太人，推翻羅馬政權，把羅馬人及外邦人趕出巴勒斯坦，並建立以猶太人信仰的猶太教統治的國（地上的神的國度）。耶穌所宣揚的末世即將到臨和地上的神的國並沒有實現。保羅書信（寫於西元47-67年）宣稱耶穌是神子，即將來臨救贖人死後的靈魂，救贖的靈魂在天國得永生。耶穌所宣揚的地上的神的國便演化成天上的神的國。 “彌勒降世不就是基督教的耶穌再臨末日審判嗎?”按照佛教的理解，彌勒佛目前並未成佛，而是菩薩。彌勒菩薩下凡度化世人的預言，在佛教各派別的經典中均有描述。彌勒菩薩將會繼承釋迦牟尼佛而降生人間，仍在印度尼泊爾一帶的雞翅城（又譯翅頭城、雞頭城）出家修道，最後在龍華樹下頓悟成佛。並於龍華菩提樹下舉行三次傳法盛會（又稱龍華三會），分別度化九十六、九十四、九十二億眾生，令他們開法眼智，證阿羅漢果，脫離生死輪迴。大乘佛教由此發展出人間淨土的觀念，認為當彌勒菩薩降世，祂會來人間救渡眾生脫離痛苦，乃至帶給久遠，永恆的安樂。末日審判，是一種神教思想，在世界末日之時神會出現，將死者復生並對他們進行裁決，分為永生者和打入地獄者。這種觀點最初起源於瑣羅亞斯德教的教義：創世的阿胡拉·瑪茲達將會在末日時審判世界。此概念後來影響了猶太教，基督教及伊斯蘭教。耶穌未能實現神最後審判的預言（舊約），保羅只能用耶穌救贖的預言（新約）來連續神最後審判的預言。耶穌的救贖是指耶穌給與死者靈魂升天（天堂），與神和死者家人永遠同住。一個大話連續前一個大話。“大乘佛教：一個佛教版的基督教”從以上說法已証明:1菩薩不是佛教版彌塞亞，2淨土佛國不是佛教版第三羅馬，3彌勒降世不是佛教版末日審判。1耶穌是基督教版彌塞亞，2神的國度是基督教版第三羅馬，3耶穌降世救贖是基督教版末日審判。佛像希臘化由於貴霜帝國受到亞歷山大大帝留下的希臘文化的影響，貴霜的佛教徒塑造出具有希臘藝術的佛像：阿波羅(希臘的救世主)式的頭、希臘人的面龐、深眼窩、高鼻子，披著希臘長衫模樣的袈裟，而且通過佛的外貌和姿態表達佛教所追求的淡然平和。
@@ChanChandanny 忽然想起一首讚美媽媽的歌裡面唱到「母親像月亮一樣照耀我家門窗」母親怎麼會像是月亮呢？一個是活生生的人，一個是高掛天空的星體母親又怎麼照耀門窗呢？應該是溫暖家庭才是！假使你沒辦法用比喻的方式來看佛教與基督教的相似點，硬是要用一個對比一個的方式來看，就會變成我上面解釋的那樣！母親是人不是月亮，更無法照耀我家門窗
@@ajay30572 說明你不會給人台階下；因為母親不是指肉體的母親．當然你硬要指稱是人，那就會造就你這樣的人．而造就我兩差異的就是母親．由此可知；母親是指什麼？找到合理的就是台階，你硬要說是人啊！當然就下不了台階囉．
@@MalachiLai0528 😂😂😂，說比喻當然懂因為不是回覆你，你當然不懂我在說什麼
@@ajay30572 當人不理解是比喻，就會產生是人不是月亮的狀態。
讲述之余，这视频的背景音乐也用得很到位。
禪 跟 粒子！小乘 苦修；大乘 修心，與 儒、道 的安適，較契合。有了 漢的初起，唐的舖呈，宋的融合，明的心用。
大乘和原始佛教完全是两回事。 大乘是学基督教， 原始佛教更像心理学。
原始宗教传播不开的原因，不符合流量密码。
大乘不是學基督教，龍樹大乘之祖在世是，耶蘇未降生，大乘一直有，佛祖未成佛是就是釋迦菩薩在兜率天下凡人間才成佛🎉佛祖在阿含經，法句經，多次提出轉世人間菩薩行！並且，南傳佛教早有修持十波羅密菩薩，也有紀戴修行方式及危險之處因此，大家才以阿羅漢為目標
佛教對心理學的研究崛起是始於阿毘達磨，雖然南傳佛教聲稱第一次集結就有阿毘達磨，但研究上來看阿毘達磨應該不屬於原始佛教，所以你說原始佛教搞心理學，這個說法是有問題的，佛教深入搞心理學可能是部派佛教初期的產物。原始佛教應該是生活指導、實踐為主，配合 四聖諦 八正道 的基礎關鍵概念，這些就夠了，把心研究得太細沒什麼益處，有些佛教宗派研究心理搞出了七十幾種心理狀態理論，原始佛教不可能會有這種東西。
@@Ben-wu7mo 基督教旧约早就存在了阿。你连时间都没搞清楚。
@@nanman_chief 佛教整体都是偏心理哲学。
阿冉最后信仰了什么宗教，哪个宗教能符合绝对理想宗教？
哈哈，所以理论上怎么说怎么想都是对的，都有符合规律的正确逻辑所以没有对错也无法分辨对错，只有实实在在的修为境界和身体健康幸福生活才能够被判定为唯一标准，从这个角度来说大陆社会崇尚的物质金钱观也就有了来处和解释，是人类在这个过程中自动升级形成了全新的思想认知
首先我是蛮喜欢看阿冉说故事，毕竟故事嘛，一定会掺杂个人见解期待阿冉可以说一期耶稣在18岁到30岁消失的那12年的故事（毕竟这个更加劲爆，而且近期考古学家也在达摩洞里找到古文献记载的历史，耶稣跟商队跑到印度学习婆罗门法和佛法再到回去罗马创立基督教）历史也确实是原始佛教比基督教早500年（基就连教义都像佛法）比如佛祖说的我为人人认为我，我不入地狱谁入地狱，不崇拜偶像（耶稣的基督就变成神爱世人，如果有人打你左边脸你就要给他打右边脸，也不崇拜偶像）不能说像只能说一模一样😂😂😂
up主您好，请问这是重新发布的视频吗？
说实话，网上能把“神祇”两个字念对的都不多。给博主手工点赞👍
有佛教真的太好了在古代 讓底層人命比狗賤的的年代 可以有一個信仰的寄託有了業力輪迴觀 哪些上層的財主內心可以有一點善心多多少少佈施眾生祭祀也可以不必像巫教或道教要殺生 也不必活人生祭人人心存一點善心 災難發生 大家以自身能力範圍 出錢出力佛教發展到現代 有不同法門 有當下解脫的羅漢 有可以讓為生活打拼的人信仰寄託也有 任君挑選很多不信佛教一直批判的還說得過去 那些網內互打的 搞的好像自己已經修到羅漢果了 甚至有說自己已經開悟的境界現前還不是跟潑婦罵街一樣
本就是防止底层造反的统治工具，和老板画饼本质一样
@@Dingdoudou 重點如果換你自己呢?之前有新聞 有人因為不想領那一點薪水自行創業 結果給員工的薪水 比自己之前工作的還少 工作還更加苛求
平民百姓信小乘佛教行善積德，以後轉世到好人家！
知之為知之，不知為不知😅上次看你講羅馬多神就有點繃不住了，這個更離譜
蒙古，满清，日本，都是属外族殖民， 不是汉族本部十八州。铁血十八星旗，由红黄黑三色组成：红底与黑九角象征“血”与“铁”，即革命须抱铁血主义；黑九角代表《禹貢》中记载的冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍九州；黑九角内外两圈各九颗共十八颗圆星，代表关内汉族的十八行省；星呈金黄色，表示与清朝对立之汉族炎黄子孙。
很希望阿冉讲一期格萨尔王传，感觉这个很玄学解释不通
有机会讲讲南传佛教 小乘佛教也是满满的正信和智慧牙
但是我對做佛牌屍油，經文刺青這一些很疑惑是誤會，還是什麼緣故一個僧侶會做這些事？
@@ajay30572 那是泰国民间信仰，不是正信的法宗派
作为一个研究佛法教义25年的人，我想说，年轻人，你对佛法教义和大小乘的理解是浅薄的，都是贩卖别人的言论。对净土宗的理解也是浅薄，大乘佛教体系里面，西天极乐世界是暂时的留学场所，不是终极目标，法华经称之为“化城”。这和基督教的天堂作为终极目标完全不同。佛教也没有基督教从上到下的组织。大乘佛教的思想是包容小乘的，而小乘无法理解和包容大乘。还有，中国接受大乘佛法和大乘佛法在最高境界和道家非常相似也有重要关系，这一点如果不懂老子庄子是无法理解的。总之，拿基督教比佛教就是个笑话。
佛教對地球太不了解，的確是個笑話
淨土乃為一切眾生深根之所，惡土乃為一切菩薩成道道場
他是站在歷史的角度去看大乘佛教，大乘佛教受到希臘的影響是很多歷史學家認可的
宗教本质上都是排他的，就别互相比了
理解浅薄的是你。好好学习下宗教史吧。
佛教佛教就是佛陀一个人的教。自从我真正了解了什么是佛教我再也不拜什么菩萨了。大乘佛教喜欢讽刺上座部说只度自己不度他人。这是误解了信众们。佛陀早已经说了不度化四种类型的人。也就是说你自己债务你必须自己还债。从这一点就明白了大乘佛教的确是误导大家。大乘佛教崇拜的是菩萨基本上是无视佛陀。总之用眼睛和思想去看和闻就知道他们是无视佛陀的。他们一直说等待未来佛代替佛陀不是已经说明要等待机会推翻释迦牟尼佛吗😂
哈哈。自了汉，焦芽败种。哈哈，菩萨还不是没有度尽一切众生。
很多人都喜歡當英雄，而大乘給了這個機會！
佛教只是个宗教，宗教就有任何宗教都有的问题，不论哪种宗教，信教的人就是羔羊。而真正的研究者，学的是佛法而不是佛教，学的是道法而不是道教，这里有本质的区别。“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者”，这里说明得很明白，我相、人相、众生相、寿者相，众生相依旧是相，没看清的话，佛法就变成了世俗的佛教。
老莊思想注入大乘佛教，因此中國大乘佛教是佛教的殼老莊的心。
大乘空宗就是来填补庄老的玄学的，因为印度哲学更有深度，又有因明的逻辑学， 再有严谨的唯识心理学。 汉族人只停留在大乘空宗就无法前进了😅逻辑学，心理学，圣性学，都无法前进
@ 讀懂大乘經典未必能了解莊子，讀懂莊子必能明了大乘佛教。
@@袁大陸但是在辩论上，大乘佛教的空学常常能轻易辩赢老庄们的玄学论
@ 佛陀在印度草創的佛教是有為法。被老莊格過義的佛教便講空，講無為法。中國佛教只是穿著佛教的外衣講老莊的道理。
長部．二十．大會經, Mahāsamayasuttaṃ, 蕭式球譯:4. 這時候，世尊對比丘說： “比丘們，在十個世界中，有很多天神聚集一起探望如來和比丘僧團。比丘們，過去的阿羅漢．等正覺．世尊也有這種崇高的天神聚集，就正如現在我有這種崇高的天神聚集那樣；將來的阿羅漢．等正覺．世尊也有這種崇高的天神聚集，就正如現在我有這種崇高的天神聚集那樣。6. 其有天眼者，過人之視力，能見百天眾，或見七萬眾，或見十萬眾。具眼之導師，全知無比智，過人之視力，見無邊天眾，充滿於各方。
禅宗也是大乘佛教发展而来，但是不属于你说的“偶像崇拜”佛教，并且反对神通和偶像崇拜。禅宗六祖慧能说：“我心自有佛，自佛是真佛。 禅宗不仅没那些净土宗，密宗，天台宗的条条框框，甚至否定了所谓的天堂和地狱，乃至一切神秘主义的存在。禅宗认为人们只是要在现实生活中平平常常地尽职尽责地生活，在眼前生活中靠自己所具有的佛性（即内在的本性）即可以成禅。
自古印度与东南亚，都是婆罗门教（印度教）与佛教的混合体，就如汉地的儒道佛混合体，日本的神道教与佛教的混合，当今欧美的基度教与佛教的混合，
你錯了, 是中國改變了大乘佛教. 儒 , 釋（佛）, 道 三教合一.
大乘思想來源于佛陀極為贊嘆的維摩佶居士，是《維摩佶經》的發揚光大。后經過無天和龍樹等人的思辨論戰，上升為”形而上學“佛教，進入中國后，與本土儒道合流，演繹出禪宗和天臺宗及凈土法門，成為”中土佛教“。大乘之所以在印度消亡，是太過于”形而上學化“，而在中國能保存，則是注入了中土的儒道思想，特別是”孝義觀念“，成為地藏菩薩和觀音菩薩信仰的來源。小編將大乘思想與希臘宗教和基督教的某些相似，說成”就是“，顯得太武斷，牽強附會，不可取。
非常精辟。up主把宗教在发展中吸收其他社会元素，受到了影响，就等同于宗教本身的主体性和核心思想的丧失，是以偏概全的作法。
播主好, 请问关于原始佛教, 有什么比较好的书籍资料吗? 最好是中文的, 谢谢~
原始佛教没东西留下来，当今的佛教文化都是各各部派佛教留下来的文献与思想
原始佛教的輪迴，好期待哦！
大乘與原始佛教的差異表, 請在每個欄位標示出處, 方便閱聽者對照印證
阿冉 我希望你能由原始佛教中悟道成佛。我想看看佛陀在現世是甚麼樣的情況。
15:13 什麼是【永恆的滅的東西】? 期待解說....🙏🙏
我認為你對原始佛教附上太多後世佛教的理論了，導致有點混亂，其實原始佛教跟後來那些部派佛教的重大差別，在於原始佛教對於理論的不修邊幅以及概念模糊，在早期佛教經典中"空"可以指涉好幾種不同的概念，"心"也是常常會混用。可以說原始佛教不那麼像是希臘人那樣講求邏各斯、語言精準，反而重點則是在實踐，是一種實用主義的態度，所以對於你提到的非常多概念，原始佛教很可能不會有任何立場，也許是佛陀跟第一代佛弟子他們在世的時間無法統整這些概念，又或是他們故意不去做過多的邏輯式、系統式解釋。
不是中国改变佛教，而是中国人的思维不能前进，只能学到大乘佛法的空宗，其他的唯识，因明逻辑，如来藏，秘乘，都学不来
阿弥。。阿弥。。基督教。。
讲历史和宗教讲的不错，但是佛法这部分强烈建议还是要看看其他法师的
现代法律在大乘佛教在法律的自我定义，是依大乘佛藏为佛说，依大乘佛藏来修行的宗教团体。
相比基督教的影响，相信波斯拜火教对大乘佛教的影响会更大。
拜火教是各宗教之母才对
大乘佛法是東亞強盛和富有有密切不分的關係，多看佛經再讀歷史，佛經看多再看歷史很多事就通了，佛是真語者！
基督教对应的是数学分析里的potential theory，而原始佛教对应的是代数学里的群论。大乘佛教似乎是非紧群的表示论，难道是朗兰兹纲领？
真传一句话，假传万卷书！大乘佛教就是把原始佛教的一句话变成了万卷书。。
对于统治者而言，宗教的意义就是为了统治，因此把原始佛教改造成各种教条，各种戒律，有品级，有尊卑。儒教本来就是一门学说，最后也变成了宗教
過去學生階段沒讀過“儒釋道”，多年前逛了高雄市一處廟，才首次看到“儒釋道”三字寫在一起！亞歷山大據說最遠打到現在的阿富汗，幾年前流行的調味料“玫瑰鹽”，據說就是他的馬在阿富汗舔舐，而被發現的，亞歷山大死後，他的部將就分了他打下的這一大片土地，所以佛教東傳中國前，是很可能“希臘化”的，開始變成有佛像、搞偶像崇拜，儒家講的是“民為本”，所以這支東傳的佛教就必須講“普渡眾生”，才能與早在西漢就被獨尊的儒術相謀和，在位者要清心寡欲如同道家來普渡眾生，但問題是往往做不到，所以壞了後代，每個專制王朝都不超過300年，待恩德已盡就自然滅亡確實在“三武滅佛”後，就沒再聽說佛教在中國盛行的事，其實後周世宗柴榮也滅佛，原因都是皇帝向佛寺要財、要人，尤其是在戰亂年代，“重文輕武”的宋朝很多是延續後周的國策，大力發展科舉的結果也讓社會人力有出路，從出家轉為為官
应该说传统汉族（种族）文化就是儒道佛为主的价值观与道德观，有自己的汉族神明与汉族历史英雄与圣人。 跟藏族，满族，蒙古族，俄罗斯族，朝鲜族，回族，等没有关系更不是中国国族（中华民族/56族共和）
还要加近代的毛武灭佛
@ct9245 蒙古會成為中國版圖實是因清朝皇帝本先是滿、蒙兩族的領袖，清朝一滅亡，蘇聯就一直鼓動蒙古獨立，近日才知1924年蒙古即獨立，過去台灣還有所有“蒙藏委員會”，毛澤東沒讓西藏獨立出去，打退印度的野心，實是他維持領土完整的一大貢獻
@@黃冠瑋-h1o 蒙古，满清，日本，都是属外族殖民， 不是汉族本部十八州。铁血十八星旗，由红黄黑三色组成：红底与黑九角象征“血”与“铁”，即革命须抱铁血主义；黑九角代表《禹貢》中记载的冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍九州；黑九角内外两圈各九颗共十八颗圆星，代表关内汉族的十八行省；星呈金黄色，表示与清朝对立之汉族炎黄子孙。
想聽主講講禪宗，禪宗的教義跟大乘似乎反而差別很大？是不是反而接近原始佛教？
請問0:57~0:58那個畫面的原始出處，很想知道，可以告知嗎?
西游记电视剧和黑神话悟空吧
佛已住世 速皈依 南无谛深大师
《南無 阿彌陀 佛》温馨提醒《阿冉》您最大的优点是具有诚实描述的正直科学精神。但，科学也是一种执着迷信。为了您好，您千万不要太迷信"所谓科学"，"所谓正确观点‘’，’"所谓历史"，"所谓考据"，您不要自以为是，您不要自认为是"真理派"，您千万不要在大众媒体上毀谤大乘佛法北传佛法，敬请您不要无明障道。事实上，佛法无边，海含了小乘及大乘，不可思议，敬请您保持谦虚开放心态，否则会有恶果因果报应，谢谢。《南無 阿彌陀 佛》
😂😂😂😂所謂科學，就是事事相信，事事不信亦如古人說的，盡信書不如無書釋迦摩尼說，只信法不信人，眾人所說皆有我執成分，阿冉說的讓你有近佛一步，那就相信，沒有，那就再緩緩！三人行中必有我師
阿冉视频主要是介绍宗教，本来是小众话题，但是却靠48个视频积累了十万粉丝，每部视频都有几万观看，甚至几十万观看，可见质量很高，观众很喜欢。
阿冉節目都很有趣👍👍👍
@@2ndlife-ql1hc 只要是自稱什麼來的，故意展神通的，怪力亂神的，妄言自尊自己是什麼ㄉ，都是假的，這種雖然表面上感覺有點參雜，如果只是練身體好，或者心善也就罷了，如果修行當中各種慾望貪念甚至貪求各種的，皆會走火入魔，記得，末法時代邪法邪說邪師橫行，如要理解佛法，可從最早期阿含經，佛在世的說法開始去看，依法不依人
看完就想来催更。
他越来越倾向与宣传偶像教了------
讲的非常有深度
谢谢阿冉勇敢的做这些主题，提起大家的兴趣和讨论。加油⛽ 佛教历史是想全面认识佛教的人绕不过去的主题，某些和我们自己认知有别的观点，我们刚好用“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”的三法印来判断喽。
佛光山提出的“三好”是目标，可以用你的言行举止是否给人方便，欢喜，信心和希望来判断离“好”的距离，产生的效果就是自己内心是否和悦，家人是否和顺，和朋友同事之间是否和敬,..........
非常感谢做宗教系列。
我个人不迷恋宗教，但是这世界大部分人，似乎没有宗教信仰就不能活了。。你的研究视频让我对他们有点了解。。
“我” 的宗教，是生活的真理
@@jjsok4288 嗯。 请保持。 👍
看做是思想史观念史就平衡了。
宗教是世界上中國人獨有的信仰。宗教作為中國人祭祀祖宗的宗和祭祀目的的教，是祖宗教化的漢字本義。宗教，漢語拼音是 zōng jiào，沒有外文如英文譯名。
Religion應該翻譯為神教，而不是宗教。Religion（神教）是指信仰和崇拜、敬畏超自然力量，尤其是一神或眾神《牛津字典》。猶太教、基督教（天主教、東正教和新教）、伊斯蘭教、印度教和道教是神教，不是宗教。
敬天崇祖是中國人的宗教信仰。西周確立了天子直接向天或上帝祭祀的祭天禮儀。其他人則通過祖宗祭祀天或上帝。中國人信仰人死後升天，與眾神同在。祖先是生者與眾神交流的媒介。所以，中國人安裝祖宗，祖先，太公，亡父亡母靈位。中國人拜天和神，同時拜祖宗、祖先、太公和亡父亡母，是希望神和父母祖先保佑，保平安吉祥。天主教和新教（中國稱為基督教）認為拜父母祖先是拜偶像，所以不准許中國人安裝父母祖先靈位，不准許中國人拜父母祖先。這是天主教和新教壓制中國人的敬天崇祖的宗教信仰。
Religion翻譯成宗教，是天主教和新教吞佔中國人信仰的宗教。1807年，英國倫敦會傳教士馬禮遜來華，是新教傳入中國大陸的開始。中國自1840年起，歐美日國家相繼侵略中國清朝，一系列的不平等條約被迫簽訂。喪失了政治、經濟、文化等自主權。自始，中國便沒有話語權。西方基督教憑藉不平等條約獲得特權，開始大規模傳入中國。基督教有話語權，可以翻譯religion為漢語本義的宗教，把漢語本義的宗教變成神的教化。於是有一種觀點認為中國沒有宗教信仰。其實沒有宗教信仰的是信神的國家，如猶太教、基督教、伊斯蘭教和印度教的國家，因為這些國家不信祖宗，不拜祖宗。
中國人信仰的天、上帝（天與上帝合在一起，稱之為皇天上帝或昊天上帝），猶太教信仰的耶和華和基督教信仰的耶和華或耶穌、基督是神的信仰。中國信仰的天、上帝不是萬物的創造者。根據中國創世神話，創造天地萭物是盤古和女媧。傳說中女媧“銪土為人”“煉五色石補天”，是人類的始祖。中國信仰的天、上帝是眾神之首，主宰自然和人生禍福。祭祀天、上帝，方保平安吉祥。所以，西周確立了天子直接向天、上帝祭祀的祭天禮儀。其他人則通過祖宗祭祀天或上帝。中國人信仰的天、上帝是沒有罪人或原罪概念。眾生自身無罪，這是中國人信仰的天、上帝對眾生平等。
基督教信仰的耶和華或耶穌、基督是獨一的神，是自有者，是全能者，是創造萬物的主宰者。耶和華或耶穌、基督是世人的主，世人是神的僕人，是罪人。所以，世人要敬畏順服神，而不是求神保佑。基督教徒把耶和華改名為中國人信仰的天、上帝，已犯了悖逆神罪。根據聖經創世神話，亞當夏娃是人類的始祖。亞當夏娃生下兒女，兒女近親性交（近親亂倫罪），生下孽種。部份中國人由信仰天、上帝，改為信仰基督教信仰的天、上帝，變成孽種的後人，真是可悲。基督教信仰的神是有罪人或原罪概念。保羅和彼得提出人犯了悖逆神，是罪人。奧古斯丁提出人自生有罪（原罪），是源於亞當夏娃偷食禁果。部份中國人由信仰天、上帝，改為信仰基督教信仰的天、上帝，便由自身無罪變成自身有罪，真是可悲。
原始佛教是最符合现代哲学和现代科学的，佛教对世界的理解是是一切皆为空，我们现在知道所有的物质都是原子组成，通过原子的组合可以转化成为不同的物质，所有宇宙物质，包括生命从宏观来说都是一堆原子。悟到了空，那人生的意义就是修行，不去追求过多的物质，那些财富，名誉，对于整个宇宙来说，毫无意义，在大海里，空气比水重要，在沙漠里，水比黄金重要，因此，个人的人生最重要的就是心灵的丰富程度，而不是去比较财富，金钱，地位，名望。修心就是说的修阿罗汉果。
原子还可以分为质子和电子,质子还可以分为玻色子,目前的理论似乎玻色子就是最小单位了,玻色子再转换就是能量了,这其实也证实了佛说的空,道说的无,物质是有形的,能量是无形的,有和无是可以互相转换的,正反能量互相湮灭,归于真正的虚无,直到某个时刻,某种机缘下,虚无的平衡被打破,又从虚无中产生了有形的物质,这也符合了佛说的无常和因缘际会
恶魔的障眼法，佛教中没出一个科学家，日本甲级战犯到都是佛教徒。别忘了日本僧兵的罪恶。
想請問要從哪裡了解原始佛教？
@ 日本学者研究较多
南传，北传，藏传，是法律上注册的不同宗教，互不所属，各有自己的经藏，自己僧团，自己的宗教观，自己的宇宙观
貴霜帝國的佛教主要是上座部「說一切有部」，貴霜的大乘佛教是脫胎於說一切有部的瑜伽唯識學派，大乘佛教還有南印度(現在的東印度)龍樹的空宗。總之，大乘佛教不是貴霜帝國獨創，充其量只有「有宗(唯識瑜伽行派)」。
善哉，脱去一切外相执迷，回归本源。不祈求被拯救，只踏实地一步步拯救自己，活在当下，不纠结来世或身后的享乐，这才是佛法
如你说这般那人和畜生有何区别？如果一切皆是缘皆是注定你又何必管别人渡不渡人？你这句话本身就在渡人。
現實是處處自愛至極 他人與我無礙 那就無他 現狀是無三字經 無道法認知 無佛法追求 無自我體會 一切都在烏煙瘴氣中悶著。現實從政治頂層為唯利開闢大道。處處是自愛的羽毛 無什麼人間暖 冷的倒是可以 什麼扶老人需自個受點罪 什麼縱觀華人社會都無比陌生的性侵幼兒 都生根發芽 就這可以無言了之。
難怪！一向對於諸多佛教教義深感疑惑，感覺好多耳熟能詳的說法都違背了「五蘊皆空」「不生不滅，不垢不淨，不增不減」「無苦集滅道，無智亦無得」的般若智慧。今天總算明白了，一切都是為政治權力服務。感謝言簡意賅的詳解。
大乘佛教的菩薩精神不是来之与基督教而是来自与原始佛教的本生經。本生經记载了釋尊过去世行菩薩道救度众生的事迹。佛教的救世与基督教的救世观点不一样。基督教强调的是信徒被基督的救续而佛教强调的是信徒要究竟解脱就必须成佛，要成佛就自己必须修菩薩道不断救度众生才能圆满成佛。阿冉您提出论点必须要有学术根据。
印度第一个文字是高度模仿亚兰文的婆罗米文，印度河流域曾经被波斯、希腊人统治过，亚兰文和希腊文都在那里使用过。你们佛教徒相信本生经这种有自我毁灭的恶魔书籍，相信这种融合印度教和佛教的破书具备古老历史，这本身就是被鬼迷惑了。
原始佛教的本生經, 來源就很可議了, 不完全是原始佛教的教義。就算是阿含經, 也有很多是後來人增補的內容。
阿冉對佛教道理理解非常透徹啊，有垢才有净，佛陀説過，這娑婆世界，本身就是净土。我不是對净土宗有什麽意見啊，净土宗是個很好的派系，可以幫助人悟道成佛。我不否認有極樂世界的存在，但我們要想爲何我們來地球，地球也許就是游戲裏的困難模式。讓你學習，挑戰的地方。心靜了，哪裏都是净土。
有垢才有淨，這跟老子的思想一樣
他講的基本上是他人的觀點，關大眠寫的佛學概論就有這些說法。那書很短，推薦閱讀。
@@franklink472 有垢才有净 不是每个人都能理解的 虽然道理看似简单 然而人间的人大多都想着斩妖除魔 而不知道这魔就在心中 因为心里有魔而想斩妖除魔 要是看到众人认为的邪恶之人 不生邪恶之心 则心中无魔 不被其干扰 自由自在 。 （我举个例子,我是个不偷盗之人，我不会认同偷盗之人的理念，于是我不在意偷盗之人。）每个人看到的世界只不过是心的镜子 心里有垢 才需要救世 心里无垢 我帮助人的行为不过是喝水吃饭 不是善事 没什么好提的
身為一個大乘佛教徒，我回應一下片中說的跟我修學時不同的詮解。
首先，「淨土」的淨，不能解為「淨/垢」的淨，應為「常、樂、我、淨」的「恆淨」，是不著不染，超脫二元對立的淨。
再者，佛教也沒有一個「恆常在輪迴」的靈魂，能夠積習下來的是一種稱為「阿賴耶識」的識庫，裡面積贊了累世的善惡業因跟習氣，只是大乘佛教的佛弟子要將推動「無明輪迴」的業力轉為覆入輪迴的願力，用願力推動輪迴，而非被業力強拽入無明輪迴。
以上是我學習的佛教教義喔，請不啻指教。
謝謝用心製作影片。
老师博学，通贯古今。大小之争，时代使然，佛说无常，已然自证。万法皆空，各取所需。
好新穎的解析！覺得很棒
感覺宗教類的影片非常難做 也要不畏各個資深信徒的挑戰
“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来(本來面目)。”
如來就是如來，還有什麼本來面目？
如來如來，無往無來，眾生招感，故名如來，亦稱本來
佛典是用如来与如去 ， 来去自如
最初菩薩(Bodhisatta)特指未成佛前的悉達多．喬達摩（前世也算），後來引伸為一切發菩提心的修行者。11:13 說原始佛教「因緣际会、頓悟成佛」不似原始佛法的主張。原始佛教是有明確的修學次第的，如：四預流支、三十七道品等等。
顿是渐的后引申，纯粹的顿是没有的. 只是它渐的时候没有那么明显吧了。
問題是，菩薩，到底是佛陀的後世賦予的還是，當時社會上就有菩薩這個詞? 或者是， 菩薩 是由佛陀所定義， 然後，後世才有菩薩? 不過，佛家思想講求不著相，如果佛陀的思想是真理，那麼，佛陀不會去定義出一個 菩薩 這樣的詞出來，然後與自己的思想互相牴觸!
@@jacketinginsulationming9505 高啊
那應該是後世大乘附會的吧，宗教是綁定政治的，創立宗教就是要幫人一次解脫，基督教也是這樣，不是得永生便是下地獄！ 不幫人解脫還要跟人說你下輩子還要繼續投胎繼續修行繼續永久吃苦，那他信你的教幹嘛？ 再者拉人入信，要綁定利益信仰，如印度教許諾你下輩子會生為大富人家或權勢顯貴享福不盡，那這樣才有辦法讓一般民眾加入的可能，不然一個快餓死，滿腦只想著做人明天要如何活下去的人，哪有心思理你要不要解脫證什麼“菩提”？
原始佛教根本沒什麼已證羅漢果但還要投胎輪迴的“菩薩”的說法，純粹是後世大乘借鑑印度教編造出來的概念罷了！
@@hongdalai2753 說說我個人的理解，佛家思想，並不會讓你對任何時刻有所期待，因為，無常! 所有的有為法(因緣而起)皆是夢幻泡影!他要你做的就是，些受當下，樂於當下，一切的歡樂，猶如泡影而起，猶如泡影而滅，痛苦也是。不論快樂痛苦都能喜悅對待，所以不會起妄念，所以能斷貪嗔癡。給大眾對於未來的某種執著，就是起妄念，這違背佛家思想!
小乘佛教是大乘佛教用來批判南傳佛教用的稱呼，應該用上部座佛教。
其实大乘和小乘也可以用自悟悟他来区分,凡只自悟而不悟人者小乘,而重悟人者大乘.但纯自悟而不悟人的宗派恐怕没有吧！且自悟不行的又如何悟人呢！北传未必都是菩萨，南传也不必然小乘！
有一位汉传佛教僧人说了别再称呼大小了。叫上座部和大众部或巴里文经和梵语文经。
其實應該正名南傳佛教和大眾部佛教.
如来为发大乘者说,为发最上乘者说
但你這樣也會誤導，"上座部" 是長老尊者的意思，也只是眾多不是大乘佛教的佛教的其中一派，歷史上還有幾十派被歸為小乘，但他們的教理跟戒律跟上座部也是不一樣。我覺得在討論歷史的時候要說"大乘佛教以外的佛教"，而現代的語境可以說 "上座部"
很多人自己成為「研究佛法」但其實只是個信徒。他們對宗教歷史當然不認同。 其實，追求歷史真理不是他們的目的。
11:52 菩薩觀：原始佛教里並沒有救苦救難的菩薩連佛陀自己也不以救世主自居...佛陀認為眾生平等沒有高於眾生的存在也就不存在由上而下的救世主。第三個淨土觀：原始佛教沒有所謂的淨土西天極樂世界佛陀講法講的是「彼岸」彼岸是什麼是悟極樂世界淨土都是反佛教的存在因為佛教認為世界的本質是空淨土既然有淨也就說明心裡有垢有垢才有淨大乘佛教的淨土觀就是基督教的天堂觀。12:52 ... 15:00 輪迴觀：大乘佛教的輪迴不是佛教的輪迴而是印度教的輪迴原始佛教的輪迴沒有實我輪迴的主體是無我沒有永恆不滅的東西連着你的前世今生而是一個永恆的「滅」的東西連着你的前世今生。這是最深邃的佛學。大乘佛教有「實我」近乎印度教的樊我。15:31
佛陀出四门观四苦后自悟自渡所谓的阿罗汉, 后四十九年讲经说法渡众难道渡的不是苦难！
有永恒的灭就有永恒的生, 生灭本身就是不永恒的！.
菩萨可能生生世世多为菩萨是因为因缘果报, 反之凡夫亦是如此, 这並不违背缘起法 。
永恆的“滅”即涅盤（本來清凈自性的究竟法）
@@stephenzhao5809 大乘祖师们在不比现在的人傻, 会纯因为政治上需要而弄出一个实我的本体,他们也是知道有所谓的离经叛道。
@@raylin3986 永恒的灭是所谓的湼槃, 那它还会生起吗？如果会，它就不去永恒的灭！如果不会，现在的人死如灯灭反而更高明, 连修都省了。清淨自性是真常的还是缘起的？它跟你我有关系吗？它是本来清淨还是后来清淨呢？它如果本来清淨, 这后来乱七八糟又怎样来？它如果后来清淨还修个什本来面目！
大乘佛教應該不是只回應基督教, 還回應婆羅門教.
作為曾經落髮出家的我 ，這視頻解了我很多疑惑。
結尾的大小乘比較，也讓我細思極恐
～那些佛經真的都是佛陀說的嗎？希望能做一集經典的歷史，因為既然大乘佛教是被後人爆改的東西，那代表大乘的經典還是佛陀說的嗎？如是我聞實在是太高端的開場白了！
淨土的五經、天台法華、賢首的華嚴⋯等等
看了一系列的淨土的視頻，我的感想是：
佛教神學的部分是：「生存」綁定的弘法機制，因應時空環境，配合眾生需求，而創造了許多佛經。
即，這些佛經是［創造文學］。
回看整個佛教歷史，只要從「生存」和「人性」這兩個觀點，一切就通了。
ua-cam.com/video/1sogWBQIUU4/v-deo.htmlsi=0tsMdzG3kxjjFve6
最早的佛经是阿含经和巴利文大藏经，其他的佛经都是编造的，其实这个问题比较复杂，大乘继承了一些，自己编造了一些，也发展了一些。融合了一些其他宗教的教义，是个大杂烩，啥印度教，儒教，笨教什么的都是融合进来的。
這位博主, 是怎樣的背景, 得以解析這些巨量問題, 我不知道, 不過建議您去看羅卓仁謙/熊仁謙的聊佛辯經系列, 比在這聽這位瞎說有意思多了, 他會告訴你其他佛經的出處
@@yaohuiliu8438 巴利三藏也是有被改編的，法句經跟本生經常常被認為是第一次集結沒有的東西，是後來慢慢冒出來的，關於法句經跟本生經的這種說法，有的偏學術型的南傳僧侶是承認的，比較嚴重的就是泰國那邊自己搞集結後，就莫名多了幾篇經文
宇宙的本質是所有生物，都是圍繞著“生存”與“繁衍”這兩個核心。所有的宗教也是人類百萬年來心智演化的產物，尤其是神學的宗教。
宗教本質都是為了以上人類演化的兩大核心而服務，確保人類的生存與繁衍能夠平穩渡過，但唯有原始佛教是往寂滅涅槃之途邁進。
原始佛教的形成恰如精神解析大師佛洛依德所提出理論，即人類除了生存本能外，還有一種死亡的本能，而原始佛教的情境涅槃，恰如死亡本能：人類展現“追求回到子宮內的平靜與安寧的願望”。
當你解釋涅槃即是死亡時，就已經斷滅了
多谢科普，看过的讲大小乘佛教区别最清晰明了的视频。❤
佛教有大小乘之分:
小乘只信一佛，即唯有釋迦牟尼佛是佛，並無多佛多淨土世界之觀念。大乘佛教信奉多佛多淨土世界。所以，大乘佛教宣稱三世十方，到處有佛(如藥師佛、彌勒佛等)。
小乘修學重出離心，其修行方式，以先斷煩惱，出離三界生死。大乘修行重菩提心，利他自利成就佛道。
小乘談有，大乘說空。可以說小乘是有宗，大乘是空宗。
小乘側重於緣起的事相，多發揮緣起有。大乘，都是說一切法本來不生，本性空寂。
小乘是解脫道、是趨於出世的。小乘只求個人解脫，談無常、無我，涅槃寂靜。大乘是菩薩道，入世色彩重。大乘講不住涅槃，發為利眾生而成佛的菩提心。
先修原始佛法（小乘），伏住煩惱後，再發大乘利他之心，薰習大乘。
大乘佛教是佛教内部思想发展的结果，其核心仍深深扎根于印度本土的文化和哲学体系。虽然在后期可能受到一些外来思想的间接影响，但这种影响并不构成大乘佛教形成的主要因素。把大乘佛教归因于基督教的影响，有些过于简化了历史和思想的复杂性。
讲得非常好，知识丰富，感谢分享！
說得很好，大乘佛教是佛羅門教式的佛教，階級森嚴，菩薩還分那麼多品，只是另一個世俗化的世界，還什麼佛土有七寶裝飾，超庸俗的，不想輪迴就是入滅無我，什麼都沒有，只要有一念在就會入輪迴，就會有苦有樂，你不想吃苦就別想享樂
你功力就這樣？小乘也沒研究過嗎？基督教天使分九個位階不知道嗎？
@@Ben-wu7mo 功力有最低跟最高．當遇見低等人就說；你功力就這樣？當遇見高等人就說；你功力真高，勢必研究過小乘，也知道基督教天使分九個位階．差異就是被說低與被說高的感受不同；比方你自視甚高，卻被人說低．你自認低，卻被說高．直言不敢當！
以前对无神论的原始佛教有所耳闻，但是查到的资料比较乱。
通过你的表格，现在算是比较明白国内这个烧香拜佛的偶像崇拜佛教的由来，以及和原始佛教的区别了。感谢
@@oenice33613 最重要的是传达正确信息给大众们。好让他们自己去选择正确的方向。
佛教不是宗教（漢字本義），也不是神教，是世界上獨一無異的信仰。佛陀以緣起來說明萬物生滅規律 - 因緣和合生、離散滅（循環生滅的自然法則）。因緣中無第一因，因為因前復有因，故只有無始的因緣。緣起是否定無因生的神，不是否定因緣所生的神。無因生的神是自生自成而又能夠創造宇宙，創造生命的非眾生。因緣所生的神是由人道眾生主修十善業而轉世投胎，成為神道眾生。故因緣所生的神不能創造宇宙，不能創造生命的，與無因生的神有著本質的區別。佛教說空。從緣起的角度，因緣和合生的萬物沒有實體，不能作主，故無自性。萬物依因緣合和生，離散滅，無自性，故萬物是空。這是緣起性空。佛說眾生皆可以成佛（圓滿覺悟者），因為眾生皆有佛性（智慧覺悟）。但是，只有人道眾生能夠修道成佛，因為天道或神道眾生耽於享樂，阿修羅充滿嫉妒瞋慢，餓鬼道、畜生道和地獄道眾生苦報不斷，無心覺醒。佛教導人道眾生修道的方法，破除貪瞋癡，斷滅一切煩惱而脫離欲界六道（天道或神道、人道、阿修羅道、餓鬼道、畜生道和地獄道）生死輪迴，完成生命解脫，回歸自己清淨自性、真實本體（涅槃寂靜）。
这期质量超高！请继续加油
看了这集，我有兴趣听听小乘佛教对原始佛教的改动是什么，期待。
佛教有大小乘之分:
小乘只信一佛，即唯有釋迦牟尼佛是佛，並無多佛多淨土世界之觀念。大乘佛教信奉多佛多淨土世界。所以，大乘佛教宣稱三世十方，到處有佛(如藥師佛、彌勒佛等)。
小乘修學重出離心，其修行方式，以先斷煩惱，出離三界生死。大乘修行重菩提心，利他自利成就佛道。
小乘談有，大乘說空。可以說小乘是有宗，大乘是空宗。
小乘側重於緣起的事相，多發揮緣起有。大乘，都是說一切法本來不生，本性空寂。
小乘是解脫道、是趨於出世的。小乘只求個人解脫，談無常、無我，涅槃寂靜。大乘是菩薩道，入世色彩重。大乘講不住涅槃，發為利眾生而成佛的菩提心。
先修原始佛法（小乘），伏住煩惱後，再發大乘利他之心，薰習大乘。
佛教在印度传播发展过程中，受到其他宗教包括婆罗门教等影响，佛教也很大程度反过来影响其他宗教。宗教被统治者利用来作为统治工具也很自然，这也是宗教兴衰的主因之一。
但如果仅仅从宗教历史角度看，也就是所谓的历史唯物主义的角度，会有很多盲点。
首先宗教能不能经受起实践和时间的检验非常重要。非常同意“中国接受大乘佛法和大乘佛法在最高境界和道家非常相似也有重要关系”。大乘佛法和道教在中国的发展过程中，也出现了类似于佛教和婆罗门教之间互相影响的情况。中国历史非常多的全真派和历代高僧大德的实际修炼，都是非常好的表证（包括入定，预知时至，舍利子，和其他特异现象比如藏密拙火定），这些都很难用信仰的力量来解释。
更重要的是佛教具有非常严谨的逻辑，来解释人的痛苦根源和解脱的方法。而且是究竟圆融的，就像道教的阴阳理论，辩证法。很多观点，现在也已经逐渐被脑部科学所证实。
对人体自身和世界的认识和领悟是通过深禅定而达到的。很多道理是不可思议的，离开语言文字的，很难用世间智慧来理解的。更难被没有实修体验的人所理解。
我虽然不能确定每一部经的真伪，但我相信佛教的基本理论传递智慧和真理。
我觉得up主过于简单化，下结论太快，更多是纸上谈兵，没有实修实证的体会。把宗教在发展中吸收其他社会元素，受到了影响，就等同于宗教本身的主体性和核心思想的丧失，是以偏概全的作法。
我觉得他像在盲人摸象，同时又着相。摸到尾巴就说佛教像基督教，摸到大腿就说像婆罗门教，摸到头就说像道教。最重要的身体却没摸到（没有证悟佛教的根本）。
此外，相较而言，佛教是具有极大的包容性的，也让一些人产生误解。比如“一切法皆是佛法”“以无我无人无众生无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提”
謝謝！
哇。好快的更新
基督教嚴格說，是保羅創的。
不必嚴格說，基督教確實是保羅創的；因為耶穌早死，沒來得及創教。
類似的事情還有 第三代哈里發奧斯曼參與編纂古蘭經 什葉派指控奧斯曼刪去了阿里的功績(參照維基) 讓我有點懷疑兩派念的真的是同一本古蘭經？
歷史上的耶穌是文盲的，其傳導言行和訓誨是口說的，沒有自己親筆文字記錄。耶穌死後六十年，人們才用文字記錄下來。
馬太福音寫於西元50-70年間，馬可福音寫於西元70-80年間，路加福音寫於西元75-90年間和約翰福音寫於西元95-100 年間。
歷史上的耶穌並不是神，在《馬可福音》、《馬太福音》及《路加福音》裏耶穌從沒自稱為神。耶穌被釘在十字架上的木牌亦只是寫著「猶太人的王」而非「神」。
最早期的馬可福音描述耶穌是一個憂傷、驚恐又憤怒的人（可10:14，可10:18，14:33-34，可3:5）。最後期的約翰福音被稱為補述福音，是補充前三本福音書沒有加入保羅書信中提及過耶穌的神性（約 3:36，約8:42，約8:58，約10:30，約14:6）。
耶穌和他最初的跟隨者都是猶太人，耶穌的教導也原自猶太教希伯來語聖經（舊約）。耶穌三十歲透過醫治及驅魔等江湖手段，開始傳道，但只向苦難、貧窮的猶太人傳天國的福音，不傳外邦人（太4：23；10:5；路6:20；6:21）。
耶穌以自己為彌賽亞的身份，宣揚人間救贖（現世）。耶穌宣揚神的國即將來臨（可9:1；可1:15），拯救水深火熱的猶太人，推翻羅馬政權，把羅馬人及外邦人趕出巴勒斯坦，並建立以猶太人信仰的猶太教統治的國（地上的神的國度）。
基督徒宣揚耶穌大愛，即是平等博愛，愛人如己，愛仇敵，但事實是耶穌行為不寬容 (路12:47)，暴戾 (馬太10:34, 路加19:27)，不愛仇敵 (啟2:23) ，不愛人如己 (可1:43) 。言語歹毒和恐嚇 (約翰8:44, 馬太12:34, 13:41-42, 23:17, 23:33 和 25:46, 馬可3:29, 路加13:3)。違反倫常天理，要求信徒捨棄家庭，視家人為仇敵，才能作他的門徒 (路加12:51-53 和 14:26, 馬太10:35-37)。
西元33年左右，耶穌被釘死在十字架上。
耶穌所宣揚的末世即將到臨和地上的神的國並沒有實現。保羅書信（寫於西元47-67年）宣稱耶穌是神子，即將來臨救贖人死後的靈魂，救贖的靈魂在天國得永生。保羅將耶穌所宣揚的現世人間救贖（太1-10）改變為來世靈魂救贖。耶穌所宣揚的地上的神的國便演化成天上的神的國。
西元35年，使徒們組成教會。教會沒有名稱，其組織只有牧者、使徒、教會執事等。初代教會大約有使徒和外邦人兩大勢力，而前者以彼得和雅各為首，後者則奉保羅為宗（參《使徒行傳》十五章）。
雅各沒有把耶穌神化，只宣揚耶穌所說的。
早期，保羅大多是到猶太教的會堂傳教，但很多猶太人不接納保羅。因為保羅宣揚耶穌就是彌賽亞、是神、和代死為人救贖。後期，保羅為了擴張信仰上的耶穌，將耶穌只向猶太人傳導（太4：23；10:5；路6:20；6:21）改變為向外邦人（非猶太人）傳導（徒8:5；8:25）。自始教會分為猶太人的教會和外邦人的教會。保羅成為對外邦人傳道的先導者。
保羅的書信只是提及過耶穌釘十字架、復活升天及最後的晚餐三件事。
保羅書信提出人有原罪。「因一人的悖逆，眾人成為罪人」（羅5:19），耶穌釘十字架是救世贖罪（羅5：8；羅6：6；羅8：3；林前15：3；林後5：21；加1：4；弗1：7；西1：14；帖前5：10；提前2：6）。
保羅認為不必要守律法，藉著相信，接受耶穌為人類代死而帶來的救恩（羅3:28；4：18－25；5：8；6：1－10；林前2：8；5：7；11：23－25；15：1－3；加2：20；3：13）。耶穌所遵行律法的價值觀（太5:17-18）和所強調的遵守誡命才能進入永生（太19:16-21），被保羅的「因信稱義」及「恩典論」所篡奪。
保羅書信提及耶穌死後第三天復活升天（林前15：4；帖前1:10；羅 4：24； 羅6：4；羅6：9；提後2：8) 。耶穌再來（提前 4：1；提前4：3；提後3：1－4）。耶穌將來之審判是給不信福音的人（帖後 1：8－9），在耶穌前受基督台前之審判（林前3：11－13；林後5：10）。即是說，就算是邪惡的人，只要信福音便不需要受耶穌審判; 就算是善良的人，不信福音便要受耶穌審判。
保羅書信（西元47-67年）比四福音書（西元50-100年）早面世。
四福音書帶有濃厚的保羅色彩。例如，保羅把無酵餅視作耶穌的身體，把葡萄酒稱作他的血，創立「吃耶穌身體，喝耶穌血」的聖餐禮（林前11:23-26）。四福音書作者加入保羅書信中提及過聖餐儀式（可26:26-28；路22:19-20；約 6:56），即是說聖餐儀式不是耶穌提出。
保羅把耶穌神化，將歷史上的耶穌扭轉為信仰上的耶穌 -- 是人是神的信仰：
耶穌降世為人（加4：4；提前2：5；羅9：5），生在大衛之家族（加3：16；提後2：8），死後第三天復活升天（林前15：4；帖前1:10；羅4：24；6：4；6：9；提後2：8) 。耶穌（神）是永在的（西1：16；腓 2：6），全能的（弗3：20），創造之物（羅1：20）。
在《使徒行傳》裏（寫於西元85年後），雅各是完全被遺漏，在第九章後，彼得領導教會的地位以降，保羅完全充斥了教會領導的位置。
西元200年後，保羅的影響力已完全取代了雅各與最初的門徒所傳的信仰。
耶穌的復活及升天，耶穌再來及末世的救贖（林後5：10），因信稱義（羅3:28）”成為了基督教的基本教義。
保羅書信提出的洗禮（林前1：15；弗5：26）及聖餐禮（林前11：23－26）成為了教會的傳統。
不错的话题，我很喜欢听
阿冉說原始佛教無菩薩，是錯誤的。
因爲阿含經至少有提到兩個菩薩。
一是釋迦牟尼佛未成佛未菩薩時，二是彌勒菩薩
那第一本實體的阿含經是何時何地、誰製作、定制、發行流通的呢？
@@capsulecat1032 老兄，你这句话就曝露了你连阿含经怎样产生都不知道，难道你以为阿含经像圣经一样，后人可以胡编乱造又不断修改吗？
我建议，你先搞明白阿含经怎样产生，才来讨论
他說的是歷史，你說的是宗教
@@black313311 我建議；你先承認你就是你口中的後人「胡编乱造」，才來討論．
我是阿冉粉丝，我也做频道，我知道这其中的辛苦程度，靠着讲宗教，积累这么多粉丝，真心不易！那些法执重的佛教徒，请问，佛祖是看了那本佛经成佛的？整天玩的都是嘴上功夫！中脉通没？明心见性没？初果证没？四禅八定到那个阶段了？
阿冉進步了！👍
11:09 表格有誤，原始佛教不能說"頓悟"，關於有沒有頓悟，原始佛教應該態度是"不評論"，佛教早期經典雖然有聽完佛法頓悟得證的諸多案例，但是同樣也強調了修行的循序漸進方法，也提到多世的福田積累。另外，大乘佛教裡"頓悟"跟"次第"都有各自的支持宗派。例如現在的藏傳格魯派的解釋是"沒有頓悟"，一切都是按表操課、累積福田，這是從龍樹等人的中觀論述學派得到的。而漢傳禪宗則有以心傳心、見性成佛、拈花微笑的說法，禪宗的特點就是對"頓悟"的大力支持，這個思想是從如來藏論述學派得到的。
西藏佛教的歷史裡面有個重大事件，叫做拉薩法諍，基本上就是西藏跟漢地的僧侶在爭論不作善惡、頓悟等問題，那幾場辯論是禪宗輸給了西藏的地主隊，那些禪宗和尚就被驅除出了藏地。
上座部，大众部。菩萨是必须得到佛的授纪才能被称之为菩萨的，也就是佛的接班人。如是我闻，佛陀在世时也并没授纪过任何菩萨的，不过以讹传讹后来就认为是弥勒菩萨了，未来佛的说。那就是一位菩萨罢了。宁愿不传，也必须要精。一般佛弟子，和尚也不能随意说法的，只有真正的大德，才能说法。不偏不倚，不增不减，圣典就是圣典。佛陀不是神，没有翻江倒海，他是一位老师。
講的很好，但為政治故，原則皆可拋。
佛法（缘起 法）並不是釋尊所发明，而是发现！並不是须要授纪或不授纪的. 辟支佛就是这類.
😊世尊本來就是老師，一開始就說了老師只能教你但如何修還是個人的事，要自立自強才是眾生真正的平等，這也是我信佛所言的原因之一，😅因為真的有一個在頭上本質上凌駕一切的存在，那樣很輕鬆，但是會讓我覺得自己是無意義會陷入虛無主義
@@bluephoenix9202 在这世上凌驾于上的众生是存在的，例如政府就是。凌驾一切的应该是所谓的神吧！但谁知道祂有没有？ 我的神绝不能让你的神凌驾, 反之亦然。无我並不是什么都没有, 该有的都有. 只是它无自性吧了。
@@garyli9914 原教旨主义也是一种
宗教的唯一意義是服務於政治，起到愚民、馴化的作用。
法律上宗教就是用故事善导信众，宗教又不是科学。 要分清楚。
法律上宗教有宗教的工做
阿冉太有学问了！
色不異空
空不異色
色即是空
空即是色
此空性能生妙有
能生淨土佛國七寶莊嚴
並非見惑思惑一品未斷之生死凡夫
煩惱所認之❤頑空
佛國淨土真有
阿彌陀佛真有
極樂世界真有
一切如来十方佛國净土真實不虚
學般若經典欲明自身佛性
不可落入頑空
🇨🇳🇨🇳🇨🇳😊
阿冉的这个观点是和我完全一致
当今考古学在印度都找到各大乘的主要经典，所以大乘佛法是比希腊化佛教更久远的
当今法律定义，宗教本来就是用故事来教导信众，以信得入的方便教法（不是用慧门）
佛教是注册为宗教，不是科学。
所以当今佛教就是以假修真，以假入空（真）
你真是太厲害了 佩服佩服
节奏非常快。解答了我很多问题。比如说我在读书的 时候读了南怀瑾写的金刚经说什么，通过金刚经我知道佛学讲的是一个空。但是，中国寺庙里漫天神佛又是怎么回事呢？各种佛像又是怎么回事呢？通过阿的视频，基本上解答了这个问题。我想起熊逸写了一句话，大意是，任何宗教都走向了创教者的反面。他这句话是在某本书的扉页上写的。
任何宗教都走向了創教者的反面~熊逸🎉🎉🎉
《救劫证道经咒》，全称为《太上敕演救劫证道经咒》，
道教经典《吕祖全书》中的一篇赞颂。近千年以来将其中的四段灵章视作以梵语书写而成的“咒语”，然而皆不解其意。
近年，佐伯好郎等学者认为中间的四篇灵章其实是唐朝基督教的景教赞美圣诗。
虽然《吕祖全书》的辑书者刘体恕（无我子，清顺治年间的道士）在《诸咒小序》内声称：“然佛咒类皆梵音”，川口弘行亦有尝试透过梵语进行破译。不过，“经咒”却恰可译出“Mashiha”（古叙利亚语：ܡܫܝܚܐ，弥赛亚）与“Ishoh”（古叙利亚语：ܝܫܘܥ，耶稣）的辞汇，的确与景教有相当密切的关系
如果佛教能成为世界第一宗教，世界会更和平一些。
你大概是忘了日本甲级战犯都是佛教徒，日本僧兵教唆杀害妇女儿童=罪恶累累，佛教禅宗恐怖主义是侵华战争的幕后黑手。
佛陀都不想当世界第一宗教，能是世界各大宗教之一就很理想了
9:18,不是大乘佛教的經典，只是上座部「說一切有部」結集
很有趣，能否推荐一些书籍，特别是关于原始佛教演化出大乘佛教受到基督教思想影响的。
人類歷史除了實體物質的進步就是人玩人的紀錄 - 控制權的爭奪，從春秋戰國諸子...老子 莊子 孔子 孟子 墨子 等，哲學上只有講鬼卻沒有神，以人為本讓所有後來的宗教都變得因人設事的被馴化成彼此妥協，有神無神看個人然後把宗教輕量化，及有拜有保佑的包容性。華人對宗教的想像力是超過其他種族的。
無論原始佛教或大乘佛教所說的“涅槃”、”輪迴”都是來自更早吠陀年代的經書，並非佛教的新創。
我只想说，讲的真好
靈魂永久存在，串起輪迴永世的業，有增無減的累積與背負，因果循環世世永無出期。
请问几时能谈原生佛教与小乘佛教的分别吗？谢谢你！
原始佛教没东西留下来，当今的佛教文化都是各各部派佛教留下来的文献与思想
当今南传都有自己菩萨道了
东南亚南传有印度教的神明当护法（如四面佛，象神，天主）
当今斯里兰卡起义推翻总统后，斯里兰卡南传主动到印度接触与承认流亡政府的藏传佛教。
感谢！请问删去的影片会放在会员频道吗？
会的
早有感知，大乘佛教是受基督教影响创立的，大乘就是法律化政治化的意思
虽然中原的佛教叫做大乘，但是大乘化的佛教在魏晋时代未能实现，导致以后再无机会抚佑华夏了
问题是原始佛教也不是法律上的宗教，
当今宗教的法律定义就是有神有天堂有地狱等故事善导信徒
当今佛教也不是科学，否则和尚就成了科学家，佛教就成了科学教课书了
当今法律的本质而言，三大佛系是分別注册（在联合国与各国）为三个独立宗教，互不所属（就如基督教的新教，天主教，东正教）， 各有自己的僧团，自己的经藏，自己的宇宙观/宗教观。
还有上个世纪三大佛系达成了和解，互相尊重，互相承认，用一样的佛旗，一样的佛诞日，可以一起做法会，
当今南传也有自己的菩萨道，大乘教也重视自己的阿含（声闻）教导
宗教是世界上中國人獨有的信仰。宗教作為中國人祭祀祖宗的宗和祭祀目的的教，是祖宗教化的漢字本義。宗教，漢語拼音是 zōng jiào，沒有外文如英文譯名。
Religion應該翻譯為神教，而不是宗教。Religion（神教）是指信仰和崇拜、敬畏超自然力量，尤其是一神或眾神《牛津字典》。猶太教、基督教（天主教、東正教和新教）、伊斯蘭教、印度教和道教是神教，不是宗教。
敬天崇祖是中國人的宗教信仰。西周確立了天子直接向天或上帝祭祀的祭天禮儀。其他人則通過祖宗祭祀天或上帝。中國人信仰人死後升天，與眾神同在。祖先是生者與眾神交流的媒介。所以，中國人安裝祖宗，祖先，太公，亡父亡母靈位。中國人拜天和神，同時拜祖宗、祖先、太公和亡父亡母，是希望神和父母祖先保佑，保平安吉祥。天主教和新教（中國稱為基督教）認為拜父母祖先是拜偶像，所以不准許中國人安裝父母祖先靈位，不准許中國人拜父母祖先。這是天主教和新教壓制中國人的敬天崇祖的宗教信仰。
Religion翻譯成宗教，是天主教和新教吞佔中國人信仰的宗教。1807年，英國倫敦會傳教士馬禮遜來華，是新教傳入中國大陸的開始。中國自1840年起，歐美日國家相繼侵略中國清朝，一系列的不平等條約被迫簽訂。喪失了政治、經濟、文化等自主權。自始，中國便沒有話語權。西方基督教憑藉不平等條約獲得特權，開始大規模傳入中國。基督教有話語權，可以翻譯religion為漢語本義的宗教，把漢語本義的宗教變成神的教化。於是有一種觀點認為中國沒有宗教信仰。其實沒有宗教信仰的是信神的國家，如猶太教、基督教、伊斯蘭教和印度教的國家，因為這些國家不信祖宗，不拜祖宗。
中國人信仰的天、上帝（天與上帝合在一起，稱之為皇天上帝或昊天上帝），猶太教信仰的耶和華和基督教信仰的耶和華或耶穌、基督是神的信仰。中國信仰的天、上帝不是萬物的創造者。根據中國創世神話，創造天地萭物是盤古和女媧。傳說中女媧“銪土為人”“煉五色石補天”，是人類的始祖。中國信仰的天、上帝是眾神之首，主宰自然和人生禍福。祭祀天、上帝，方保平安吉祥。所以，西周確立了天子直接向天、上帝祭祀的祭天禮儀。其他人則通過祖宗祭祀天或上帝。中國人信仰的天、上帝是沒有罪人或原罪概念。眾生自身無罪，這是中國人信仰的天、上帝對眾生平等。
基督教信仰的耶和華或耶穌、基督是獨一的神，是自有者，是全能者，是創造萬物的主宰者。耶和華或耶穌、基督是世人的主，世人是神的僕人，是罪人。所以，世人要敬畏順服神，而不是求神保佑。基督教徒把耶和華改名為中國人信仰的天、上帝，已犯了悖逆神罪。根據聖經創世神話，亞當夏娃是人類的始祖。亞當夏娃生下兒女，兒女近親性交（近親亂倫罪），生下孽種。部份中國人由信仰天、上帝，改為信仰基督教信仰的天、上帝，變成孽種的後人，真是可悲。基督教信仰的神是有罪人或原罪概念。保羅和彼得提出人犯了悖逆神，是罪人。奧古斯丁提出人自生有罪（原罪），是源於亞當夏娃偷食禁果。部份中國人由信仰天、上帝，改為信仰基督教信仰的天、上帝，便由自身無罪變成自身有罪，真是可悲。
@@ChanChandanny 也不对，当今所用的词“宗教”其是是日本人翻译西方现代文明词句的“religion” ， 是一个日造汉词。 满清留学生借用日本翻译词到中国的。
当今联合国/联合国教科文组织与国际法里用的religion 为宗教。
@@ChanChandanny当今现代文明就是依西方文明， 所以国际法律与联合国文科教的宗教定义，就是全世界各国对各宗教的法律定义， 没有其他的了。
这个世界不是中国的，而是中国在西方文明的后面追着跑。
下两百年，依然是西方文明等于现代文明， 所谓的“中化文明”只是一个旧文明/古文明。
能否再出一部关于南传上座部，作为这集的对应
政治控制与大众心理需求成就了大乘佛教
佛教是沒有靈魂觀念的，是帶業轉生，業就是資料，業的承體是識，沒有識就沒有業，沒有業就不會轉生，也沒有所謂的我
@@盧玉米 誰在帶業轉生？佛教不稱靈魂，而說神識，慧命。我就是輪迴業報自作自受的那個，也許能把我分析到虛無，寂滅，但說無我，本義非我，縱使涅槃清淨妙德中還是有我住持，否則即曰法身，啥都是，啥也不是！
「靈魂」（永恆不變的實體）是外道的觀念。
基督教的「靈魂」是受胎時，神才付與的。
婆羅門教的「因果輪迴」中，「靈魂」是被大梵天製造出來的。
老子講堂神學中，認為身和心所聚合而成的「靈魂」是受胎時形成的性質。
外道視「靈魂」是一種輪迴的根本，附在每一世不同的肉身上，隨著肉身的死亡，繼續轉往下一世，故是永恆不變的。
佛教的緣起論否定聖靈和靈魂的存在，否定「靈魂」是由神、大梵天所付與的，也否定「靈魂」由人受胎時所形成的。緣起論說明每件事物都須靠因緣去造成，無因無緣絕不能成果。
佛教的六道輪迴沒有靈魂存在，故不是人的「靈魂」投生下一世。六道輪迴只有因緣和合生的「業識」。「業識」 是十二緣起第二支，「行」緣「識」。死時一剎那間（緣），今生所作善惡業「行」（因）聚合成為業「識」（果），具有轉世投胎的心理及精神力量。人死後的「業識」依業有（欲有、色有、無色有）轉世投生其對應的三界（欲界、色界、無色界）其中一界，依善業、惡業投生其對應的一界其中一道（天道或神道、人道、阿修羅道、餓鬼道、畜生道和地獄道）。心依「業識」而生起「業識」所對應的幻有假有的三界六道，「業識」隨即轉世於心中所生的三界六道。例如: 心依眾生一生所作的三身惡業、四口惡業及癡惡業（聚合成為業識）而生起幻有假有的「畜生道」，業識隨即轉世於「畜生道」。「業識」不是永恆不變的實體，故不能夠獨立存在，只能夠剎那間存在於死亡與投胎之間。所以，前世與下世沒有關連。
@@ChanChandanny 無明緣行，行亦緣無明，行緣識，識亦緣行，識緣名色，名色亦緣識……在輪迴中觀察就是因中有果，果中復有能生之因，無限迴圈，總體無明，妄想，不可思議哈！不就是一神教宇宙無敵的辯證法：大前題一切都是唯一全能的神所造物，等同十二緣起第一因無明，只是智者善巧方便安立世界，眾生吧？佛法造物者曰心，曰眾生，否定梵天是唯一真神，所以被一神教視為無神論者，實為錯繆理解，業從何而來，誰在作業，這是我必需勝解地，否則事不孤起，我不獨存，如何在你我他中安立我的定位？
善業惡業皆是業，但是善惡是人去區別的，沒有客觀的善跟惡，人會殺生吃肉，人本身的存在就是惡，多死一個人就少吃很多眾生的肉，跟減少許多污染，所以我不認同帶業轉生，因為根本沒有絕對的善惡，老子說谷神不死，谷神就是真我，是恆久不滅的我，無形無體，以非物質的形式存在，所以才說不生不滅，不垢不淨，不增不減
@盧玉米 我們凡夫的善惡觀來自末那我執，不同阿賴耶識所藏萬法種子，無覆無記，不思善，不思惡，唯是作用力，反作用力無私無情，而末那識恆與我見，我愛，我癡，我慢隨眠相逐，我愛則善，我厭則惡哈！
看完影片也看完所有留言
大部的佛教徒，覺得阿冉在謗佛
沒有信仰及少部分佛教徒，覺得阿冉解釋了許多疑點
真的有趣
“菩薩正是基督教的彌塞亞” 。
“淨土佛國不就是基督教的第三羅馬嗎?”
“彌勒降世不就是基督教的耶穌再臨末日審判嗎?”
以上說法同“女人正是男人”或“女人不就是男人嗎?”一 樣無知。
無知的說法得出錯誤的結論:“大乘佛教：一個佛教版的基督教” 。
“菩薩正是基督教的彌塞亞”
貴霜帝國崇拜波斯的光明神密特拉。佛教徒結合密特拉信仰，產生了菩薩觀念。菩薩尚未達到佛的境界，是成佛前的稱號。佛不是神、不是自有永有，不是萬物的創造者，不是主宰者和不是救世主。菩薩更加不是。
菩薩，梵文的音譯，全譯是菩提薩埵。菩提漢譯是覺悟(包括自覺和覺他)，薩埵漢譯是眾生或有情眾生。菩薩是覺悟的眾生(自覺)，又覺悟他人為己任(覺他)。
圍繞菩薩度己度人的觀念發展出了大乘佛教。
基督教宣稱「《新約聖經》指出《舊約聖經》一直提及的彌賽亞就是木匠出生的拿撒勒人耶穌。《聖經》從幾方面說明彌賽亞的身份。」「家系」、「預言」、「承認」是基督教方面的主觀宣稱耶穌是彌賽亞。
耶穌沒有公開承認自己是彌塞亞與否，而只是一個充滿聖靈和有深厚宗教經驗的人。
保羅把耶穌神化，將歷史上的耶穌扭轉為信仰上的耶穌 -- 是人是神的信仰。保羅冒犯了猶太教十誡中的首三誡「除了我以外，不可有別的神」、「不可為自己雕刻偶像」及「不可妄稱耶和華你神的名」。
猶太教彌賽亞觀
在彌賽亞來到後，他要在政治上和靈性上拯救和治癒以色列人，把他們帶回以色列並重建耶路撒冷，重建聖殿，恢復對至高主的敬拜，恢復以色列往昔的宗教法庭及推行猶太律法，並將在以色列建立一個政府，成為無論是猶太人和外邦人，世界所有政府的中心。
“淨土佛國不就是基督教的第三羅馬嗎?”
佛教的諸經論中，所說的淨土，是諸佛的福德智慧及本誓願力所成的清淨地方或世界，沒有染汙的莊嚴地方或世界。諸佛淨土，稱為佛國。
耶穌宣揚神的國即將來臨（可9:1；可1:15），拯救水深火熱的猶太人，推翻羅馬政權，把羅馬人及外邦人趕出巴勒斯坦，並建立以猶太人信仰的猶太教統治的國（地上的神的國度）。
耶穌所宣揚的末世即將到臨和地上的神的國並沒有實現。保羅書信（寫於西元47-67年）宣稱耶穌是神子，即將來臨救贖人死後的靈魂，救贖的靈魂在天國得永生。耶穌所宣揚的地上的神的國便演化成天上的神的國。
“彌勒降世不就是基督教的耶穌再臨末日審判嗎?”
按照佛教的理解，彌勒佛目前並未成佛，而是菩薩。
彌勒菩薩下凡度化世人的預言，在佛教各派別的經典中均有描述。彌勒菩薩將會繼承釋迦牟尼佛而降生人間，仍在印度尼泊爾一帶的雞翅城（又譯翅頭城、雞頭城）出家修道，最後在龍華樹下頓悟成佛。並於龍華菩提樹下舉行三次傳法盛會（又稱龍華三會），分別度化九十六、九十四、九十二億眾生，令他們開法眼智，證阿羅漢果，脫離生死輪迴。
大乘佛教由此發展出人間淨土的觀念，認為當彌勒菩薩降世，祂會來人間救渡眾生脫離痛苦，乃至帶給久遠，永恆的安樂。
末日審判，是一種神教思想，在世界末日之時神會出現，將死者復生並對他們進行裁決，分為永生者和打入地獄者。這種觀點最初起源於瑣羅亞斯德教的教義：創世的阿胡拉·瑪茲達將會在末日時審判世界。此概念後來影響了猶太教，基督教及伊斯蘭教。
耶穌未能實現神最後審判的預言（舊約），保羅只能用耶穌救贖的預言（新約）來連續神最後審判的預言。耶穌的救贖是指耶穌給與死者靈魂升天（天堂），與神和死者家人永遠同住。一個大話連續前一個大話。
“大乘佛教：一個佛教版的基督教”
從以上說法已証明:
1菩薩不是佛教版彌塞亞，
2淨土佛國不是佛教版第三羅馬，
3彌勒降世不是佛教版末日審判。
1耶穌是基督教版彌塞亞，
2神的國度是基督教版第三羅馬，
3耶穌降世救贖是基督教版末日審判。
佛像希臘化
由於貴霜帝國受到亞歷山大大帝留下的希臘文化的影響，貴霜的佛教徒塑造出具有希臘藝術的佛像：阿波羅(希臘的救世主)式的頭、希臘人的面龐、深眼窩、高鼻子，披著希臘長衫模樣的袈裟，而且通過佛的外貌和姿態表達佛教所追求的淡然平和。
@@ChanChandanny 忽然想起一首讚美媽媽的歌裡面唱到「母親像月亮一樣照耀我家門窗」
母親怎麼會像是月亮呢？一個是活生生的人，一個是高掛天空的星體
母親又怎麼照耀門窗呢？應該是溫暖家庭才是！
假使你沒辦法用比喻的方式來看佛教與基督教的相似點，硬是要用一個對比一個的方式來看，就會變成我上面解釋的那樣！
母親是人不是月亮，更無法照耀我家門窗
@@ajay30572 說明你不會給人台階下；因為母親不是指肉體的母親．當然你硬要指稱是人，那就會造就你這樣的人．而造就我兩差異的就是母親．由此可知；母親是指什麼？找到合理的就是台階，你硬要說是人啊！當然就下不了台階囉．
@@MalachiLai0528 😂😂😂，說比喻當然懂
因為不是回覆你，你當然不懂我在說什麼
@@ajay30572 當人不理解是比喻，就會產生是人不是月亮的狀態。
讲述之余，这视频的背景音乐也用得很到位。
禪 跟 粒子！小乘 苦修；大乘 修心，與 儒、道 的安適，較契合。有了 漢的初起，唐的舖呈，宋的融合，明的心用。
大乘和原始佛教完全是两回事。 大乘是学基督教， 原始佛教更像心理学。
原始宗教传播不开的原因，不符合流量密码。
大乘不是學基督教，龍樹大乘之祖在世是，耶蘇未降生，大乘一直有，佛祖未成佛是就是釋迦菩薩在兜率天下凡人間才成佛🎉
佛祖在阿含經，法句經，多次提出轉世人間菩薩行！
並且，南傳佛教早有修持十波羅密菩薩，也有紀戴修行方式及危險之處
因此，大家才以阿羅漢為目標
佛教對心理學的研究崛起是始於阿毘達磨，雖然南傳佛教聲稱第一次集結就有阿毘達磨，但研究上來看阿毘達磨應該不屬於原始佛教，所以你說原始佛教搞心理學，這個說法是有問題的，佛教深入搞心理學可能是部派佛教初期的產物。原始佛教應該是生活指導、實踐為主，配合 四聖諦 八正道 的基礎關鍵概念，這些就夠了，把心研究得太細沒什麼益處，有些佛教宗派研究心理搞出了七十幾種心理狀態理論，原始佛教不可能會有這種東西。
@@Ben-wu7mo 基督教旧约早就存在了阿。你连时间都没搞清楚。
@@nanman_chief 佛教整体都是偏心理哲学。
阿冉最后信仰了什么宗教，哪个宗教能符合绝对理想宗教？
哈哈，所以理论上怎么说怎么想都是对的，都有符合规律的正确逻辑所以没有对错也无法分辨对错，只有实实在在的修为境界和身体健康幸福生活才能够被判定为唯一标准，从这个角度来说大陆社会崇尚的物质金钱观也就有了来处和解释，是人类在这个过程中自动升级形成了全新的思想认知
首先我是蛮喜欢看阿冉说故事，毕竟故事嘛，一定会掺杂个人见解
期待阿冉可以说一期耶稣在18岁到30岁消失的那12年的故事（毕竟这个更加劲爆，而且近期考古学家也在达摩洞里找到古文献记载的历史，耶稣跟商队跑到印度学习婆罗门法和佛法再到回去罗马创立基督教）
历史也确实是原始佛教比基督教早500年（基就连教义都像佛法）比如佛祖说的我为人人认为我，我不入地狱谁入地狱，不崇拜偶像（耶稣的基督就变成神爱世人，如果有人打你左边脸你就要给他打右边脸，也不崇拜偶像）不能说像只能说一模一样😂😂😂
up主您好，请问这是重新发布的视频吗？
说实话，网上能把“神祇”两个字念对的都不多。给博主手工点赞👍
有佛教真的太好了
在古代 讓底層人命比狗賤的的年代 可以有一個信仰的寄託
有了業力輪迴觀 哪些上層的財主內心可以有一點善心多多少少佈施眾生
祭祀也可以不必像巫教或道教要殺生 也不必活人生祭
人人心存一點善心 災難發生 大家以自身能力範圍 出錢出力
佛教發展到現代 有不同法門 有當下解脫的羅漢 有可以讓為生活打拼的人信仰寄託也有 任君挑選
很多不信佛教一直批判的還說得過去 那些網內互打的 搞的好像自己已經修到羅漢果了 甚至有說自己已經開悟的境界現前還不是跟潑婦罵街一樣
本就是防止底层造反的统治工具，和老板画饼本质一样
@@Dingdoudou 重點如果換你自己呢?
之前有新聞 有人因為不想領那一點薪水自行創業 結果給員工的薪水 比自己之前工作的還少 工作還更加苛求
平民百姓信小乘佛教行善積德，以後轉世到好人家！
知之為知之，不知為不知😅上次看你講羅馬多神就有點繃不住了，這個更離譜
蒙古，满清，日本，都是属外族殖民， 不是汉族本部十八州。
铁血十八星旗，由红黄黑三色组成：红底与黑九角象征“血”与“铁”，即革命须抱铁血主义；黑九角代表《禹貢》中记载的冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍九州；黑九角内外两圈各九颗共十八颗圆星，代表关内汉族的十八行省；星呈金黄色，表示与清朝对立之汉族炎黄子孙。
很希望阿冉讲一期格萨尔王传，感觉这个很玄学解释不通
有机会讲讲南传佛教 小乘佛教也是满满的正信和智慧牙
但是我對做佛牌屍油，經文刺青這一些很疑惑
是誤會，還是什麼緣故一個僧侶會做這些事？
@@ajay30572 那是泰国民间信仰，不是正信的法宗派
作为一个研究佛法教义25年的人，我想说，年轻人，你对佛法教义和大小乘的理解是浅薄的，都是贩卖别人的言论。对净土宗的理解也是浅薄，大乘佛教体系里面，西天极乐世界是暂时的留学场所，不是终极目标，法华经称之为“化城”。这和基督教的天堂作为终极目标完全不同。佛教也没有基督教从上到下的组织。大乘佛教的思想是包容小乘的，而小乘无法理解和包容大乘。还有，中国接受大乘佛法和大乘佛法在最高境界和道家非常相似也有重要关系，这一点如果不懂老子庄子是无法理解的。总之，拿基督教比佛教就是个笑话。
佛教對地球太不了解，的確是個笑話
淨土乃為一切眾生深根之所，惡土乃為一切菩薩成道道場
他是站在歷史的角度去看大乘佛教，大乘佛教受到希臘的影響是很多歷史學家認可的
宗教本质上都是排他的，就别互相比了
理解浅薄的是你。好好学习下宗教史吧。
佛教佛教就是佛陀一个人的教。自从我真正了解了什么是佛教我再也不拜什么菩萨了。大乘佛教喜欢讽刺上座部说只度自己不度他人。这是误解了信众们。佛陀早已经说了不度化四种类型的人。也就是说你自己债务你必须自己还债。从这一点就明白了大乘佛教的确是误导大家。大乘佛教崇拜的是菩萨基本上是无视佛陀。总之用眼睛和思想去看和闻就知道他们是无视佛陀的。他们一直说等待未来佛代替佛陀不是已经说明要等待机会推翻释迦牟尼佛吗😂
哈哈。自了汉，焦芽败种。哈哈，菩萨还不是没有度尽一切众生。
很多人都喜歡當英雄，而大乘給了這個機會！
佛教只是个宗教，宗教就有任何宗教都有的问题，不论哪种宗教，信教的人就是羔羊。而真正的研究者，学的是佛法而不是佛教，学的是道法而不是道教，这里有本质的区别。
“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者”，这里说明得很明白，我相、人相、众生相、寿者相，众生相依旧是相，没看清的话，佛法就变成了世俗的佛教。
老莊思想注入大乘佛教，因此中國大乘佛教是佛教的殼老莊的心。
大乘空宗就是来填补庄老的玄学的，因为印度哲学更有深度，又有因明的逻辑学， 再有严谨的唯识心理学。
汉族人只停留在大乘空宗就无法前进了😅
逻辑学，心理学，圣性学，都无法前进
@
讀懂大乘經典未必能了解莊子，讀懂莊子必能明了大乘佛教。
@@袁大陸但是在辩论上，大乘佛教的空学常常能轻易辩赢老庄们的玄学论
@
佛陀在印度草創的佛教是有為法。被老莊格過義的佛教便講空，講無為法。中國佛教只是穿著佛教的外衣講老莊的道理。
長部．二十．大會經, Mahāsamayasuttaṃ, 蕭式球譯:
4. 這時候，世尊對比丘說： “比丘們，在十個世界中，有很多天神聚集一起探望如來和比丘僧團。比丘們，過去的阿羅漢．等正覺．世尊也有這種崇高的天神聚集，就正如現在我有這種崇高的天神聚集那樣；將來的阿羅漢．等正覺．世尊也有這種崇高的天神聚集，就正如現在我有這種崇高的天神聚集那樣。
6. 其有天眼者，
過人之視力，
能見百天眾，
或見七萬眾，
或見十萬眾。
具眼之導師，
全知無比智，
過人之視力，
見無邊天眾，
充滿於各方。
禅宗也是大乘佛教发展而来，但是不属于你说的“偶像崇拜”佛教，并且反对神通和偶像崇拜。禅宗六祖慧能说：“我心自有佛，自佛是真佛。
禅宗不仅没那些净土宗，密宗，天台宗的条条框框，甚至否定了所谓的天堂和地狱，乃至一切神秘主义的存在。
禅宗认为人们只是要在现实生活中平平常常地尽职尽责地生活，在眼前生活中靠自己所具有的佛性（即内在的本性）即可以成禅。
自古印度与东南亚，都是婆罗门教（印度教）与佛教的混合体，
就如汉地的儒道佛混合体，
日本的神道教与佛教的混合，
当今欧美的基度教与佛教的混合，
你錯了, 是中國改變了大乘佛教. 儒 , 釋（佛）, 道 三教合一.
大乘思想來源于佛陀極為贊嘆的維摩佶居士，是《維摩佶經》的發揚光大。后經過無天和龍樹等人的思辨論戰，上升為”形而上學“佛教，進入中國后，與本土儒道合流，演繹出禪宗和天臺宗及凈土法門，成為”中土佛教“。大乘之所以在印度消亡，是太過于”形而上學化“，而在中國能保存，則是注入了中土的儒道思想，特別是”孝義觀念“，成為地藏菩薩和觀音菩薩信仰的來源。
小編將大乘思想與希臘宗教和基督教的某些相似，說成”就是“，顯得太武斷，牽強附會，不可取。
非常精辟。up主把宗教在发展中吸收其他社会元素，受到了影响，就等同于宗教本身的主体性和核心思想的丧失，是以偏概全的作法。
播主好, 请问关于原始佛教, 有什么比较好的书籍资料吗? 最好是中文的, 谢谢~
原始佛教没东西留下来，当今的佛教文化都是各各部派佛教留下来的文献与思想
原始佛教的輪迴，好期待哦！
大乘與原始佛教的差異表, 請在每個欄位標示出處, 方便閱聽者對照印證
阿冉 我希望你能由原始佛教中悟道成佛。我想看看佛陀在現世是甚麼樣的情況。
15:13 什麼是【永恆的滅的東西】? 期待解說....🙏🙏
我認為你對原始佛教附上太多後世佛教的理論了，導致有點混亂，其實原始佛教跟後來那些部派佛教的重大差別，在於原始佛教對於理論的不修邊幅以及概念模糊，在早期佛教經典中"空"可以指涉好幾種不同的概念，"心"也是常常會混用。可以說原始佛教不那麼像是希臘人那樣講求邏各斯、語言精準，反而重點則是在實踐，是一種實用主義的態度，所以對於你提到的非常多概念，原始佛教很可能不會有任何立場，也許是佛陀跟第一代佛弟子他們在世的時間無法統整這些概念，又或是他們故意不去做過多的邏輯式、系統式解釋。
不是中国改变佛教，而是中国人的思维不能前进，只能学到大乘佛法的空宗，其他的唯识，因明逻辑，如来藏，秘乘，都学不来
阿弥。。阿弥。。基督教。。
讲历史和宗教讲的不错，但是佛法这部分强烈建议还是要看看其他法师的
现代法律在大乘佛教在法律的自我定义，是依大乘佛藏为佛说，依大乘佛藏来修行的宗教团体。
相比基督教的影响，相信波斯拜火教对大乘佛教的影响会更大。
拜火教是各宗教之母才对
大乘佛法是東亞強盛和富有有密切不分的關係，多看佛經再讀歷史，佛經看多再看歷史很多事就通了，佛是真語者！
基督教对应的是数学分析里的potential theory，而原始佛教对应的是代数学里的群论。大乘佛教似乎是非紧群的表示论，难道是朗兰兹纲领？
真传一句话，假传万卷书！大乘佛教就是把原始佛教的一句话变成了万卷书。。
对于统治者而言，宗教的意义就是为了统治，因此把原始佛教改造成各种教条，各种戒律，有品级，有尊卑。儒教本来就是一门学说，最后也变成了宗教
過去學生階段沒讀過“儒釋道”，多年前逛了高雄市一處廟，才首次看到“儒釋道”三字寫在一起！
亞歷山大據說最遠打到現在的阿富汗，幾年前流行的調味料“玫瑰鹽”，據說就是他的馬在阿富汗舔舐，而被發現的，亞歷山大死後，他的部將就分了他打下的這一大片土地，所以佛教東傳中國前，是很可能“希臘化”的，開始變成有佛像、搞偶像崇拜，儒家講的是“民為本”，所以這支東傳的佛教就必須講“普渡眾生”，才能與早在西漢就被獨尊的儒術相謀和，在位者要清心寡欲如同道家來普渡眾生，但問題是往往做不到，所以壞了後代，每個專制王朝都不超過300年，待恩德已盡就自然滅亡
確實在“三武滅佛”後，就沒再聽說佛教在中國盛行的事，其實後周世宗柴榮也滅佛，原因都是皇帝向佛寺要財、要人，尤其是在戰亂年代，“重文輕武”的宋朝很多是延續後周的國策，大力發展科舉的結果也讓社會人力有出路，從出家轉為為官
应该说传统汉族（种族）文化就是儒道佛为主的价值观与道德观，有自己的汉族神明与汉族历史英雄与圣人。
跟藏族，满族，蒙古族，俄罗斯族，朝鲜族，回族，等没有关系
更不是中国国族（中华民族/56族共和）
还要加近代的毛武灭佛
@ct9245 蒙古會成為中國版圖實是因清朝皇帝本先是滿、蒙兩族的領袖，清朝一滅亡，蘇聯就一直鼓動蒙古獨立，近日才知1924年蒙古即獨立，過去台灣還有所有“蒙藏委員會”，毛澤東沒讓西藏獨立出去，打退印度的野心，實是他維持領土完整的一大貢獻
@@黃冠瑋-h1o 蒙古，满清，日本，都是属外族殖民， 不是汉族本部十八州。
铁血十八星旗，由红黄黑三色组成：红底与黑九角象征“血”与“铁”，即革命须抱铁血主义；黑九角代表《禹貢》中记载的冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍九州；黑九角内外两圈各九颗共十八颗圆星，代表关内汉族的十八行省；星呈金黄色，表示与清朝对立之汉族炎黄子孙。
当今考古学在印度都找到各大乘的主要经典，所以大乘佛法是比希腊化佛教更久远的
当今法律定义，宗教本来就是用故事来教导信众，以信得入的方便教法（不是用慧门）
佛教是注册为宗教，不是科学。
所以当今佛教就是以假修真，以假入空（真）
想聽主講講禪宗，禪宗的教義跟大乘似乎反而差別很大？是不是反而接近原始佛教？
南传，北传，藏传，是法律上注册的不同宗教，互不所属，各有自己的经藏，自己僧团，自己的宗教观，自己的宇宙观
請問0:57~0:58那個畫面的原始出處，很想知道，可以告知嗎?
西游记电视剧和黑神话悟空吧
佛已住世 速皈依 南无谛深大师
《南無 阿彌陀 佛》
温馨提醒《阿冉》您最大的优点是具有诚实描述的正直科学精神。
但，科学也是一种执着迷信。
为了您好，您千万不要太迷信"所谓科学"，"所谓正确观点‘’，’"所谓历史"，"所谓考据"，您不要自以为是，您不要自认为是"真理派"，您千万不要在大众媒体上毀谤大乘佛法北传佛法，敬请您不要无明障道。事实上，佛法无边，海含了小乘及大乘，不可思议，敬请您保持谦虚开放心态，否则会有恶果因果报应，谢谢。
《南無 阿彌陀 佛》
😂😂😂😂
所謂科學，就是事事相信，事事不信
亦如古人說的，盡信書不如無書
釋迦摩尼說，只信法不信人，眾人所說皆有我執成分，阿冉說的讓你有近佛一步，那就相信，沒有，那就再緩緩！
三人行中必有我師