ابن سبأ من كتب الشيعه الناشئ الأكبر (ت : 293 هـ) : وفرقة زعموا أن علياً حي لم يمت، وأنه لا يموت حتى يسوق العرب بعصاه، وهؤلاء هم السبئية أصحاب عبد الله بن سبأ، وكان عبد الله بن سبأ رجلاً من أهل صنعاء يهودياً.. وسكن المدائن. وروي عن عبدالله بن سبأ أنه قال للذي أتي بنعي علي إلى المدائن : والله لو أتيتنا بدماغة في سبعين صُرة ما صدقناك ، ولعلمنا أنه لم يمت وأنه لا يموت حتى يسوق العرب بعصاه! فبلغ ذلك عبدالله بن عباس فقال : لو علمنا هذا لم تقسم أمواله ولم ننكح نساءه[3].
عبدالله بن سبا قد يكون موجود ولكن ليس بهذا الحجم وهذا التاثير فهل شخص واحد يقوم بهذا التاثير فاين عقول وتاثير الاخرين اعتقد هو تضخيم لدوره واستهانة وتصغير لدور الاخرين او وضع الراس في التراب لمنع رؤية الحقائق
@@riyadhkadom1442يعني من هذا الرجل الذي هو أقوى وأفطن وأصبر من أولي العزم رُسل الله وأنبيائه 🤣🤣🤣 شيء عجيب تمسكهم المتهافت في تفسير التاريخ بتناقضاته وصراعاته على شخصية بن سبأ.
بن سبٱ اليهودي موجود وهو من صنع شيعة وهو من علمهم لطم وزحف للقبور وسب حرمة وصحابة رسول لله شنيعة بن سبٱ اليهودي محرفين القرآن نعلهم لله ال بيت واسلام ولله ورسول برئ منهم
اقول لعزام التميمي و صديقه الرافضي في ادعاأتهم عن عثمان رضي الله عنه ما قاله الإمام القدوة بن العربي المالكي الأندلسي في كتابه العواصم من القواصم للرد عن مثل هذه الشبهات : " هذا كله باطل سندا ومتنا. أما قولهم: جاء عثمان بمظالم ومناكير فباطل. وأما ضربه لعمار وابن مسعود، ومنعه عطاءه فزور، وضربه لعمار إفك مثله، ولو فتق (7) أمعاءه ما عاش أبدا. وقد اعتذر عن ذلك العلماء (8) بوجوه، لا ينبغي أن يشتغل بها، لأنها مبنية على باطل، ولا ينبني حق على باطل، ⛔ولا يذهب الزمان في مماشاة الجهال ⛔(9) فإن ذلك لا آخر له. وأما جمع القرآن فتلك حسنته العظمى، وخصلته الكبرى... [و 97 ب]
مقتل الشهيد عثمان بن عفان سببه مروان بن الحكم ومن ورائه معاوية بسبب الولاة الفسقة الذين ثوروا الناس وحتى الصحابة أمثال عمار بن ياسر رضي الله عنه وغيره لكن مشكلة المجرم معاوية هو التوريث بداية التوريث في الحكم وإلغاء الخلافة الراشدة بدأ من المجرم الإنقلابي معاوية بن أبي سفيان فقد ذكر الإمام ابن حجر العسقلاني (ت 852هـ/1448م) -في ‘الإصابة في تمييز الصحابة‘- أنه "كان مروان على الحجاز -استعمله (= جعله واليا) معاوية- فخطب فذكر يزيد بن معاوية لكي يبايَع له بعد أبيه...، فقال مروان: سنة أبي بكر وعمر! فقال عبد الرحمن: سنة هرقل وقيصر"!! وكان مروان يعني أن استخلاف معاوية لابنه إنما جاء اقتداءً باقتراح أبي بكر على الصحابة تولية عمر خليفة بعده، أما الصحابة فقد رأوا في الأمر تقليدا لعادة قياصرة الروم في توريث الملك لأبنائهم؛ وهو ما توضحه رواية لدى الإمام السيوطي (ت 911هـ/1506م) -في ‘تاريخ الخلفاء‘- بقوله: "فقام عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق (ت 53هـ/674م) فقال: بل سنة كسرى وقيصر! وإن أبا بكر وعمر لم يجعلاها في أولادهما، ولا في أحد من أهل بيتهما"!! وكان في قوله ذلك إشارة بليغة إلى تأثير بيئة الشام -الرومانية الحكم سابقا- على مزاج البيت الأموي، وخاصة معاوية الذي تولى -حتى ساعتها- ولاية الشام نحو ثلاثين سنة ويورد ابن حجر ما يفيد بأن هذا الموقف الاحتجاجي تكرر مع معاوية نفسه حين قدم الحجاز حاجًّا سنة 51هـ/672م، وأراد أخذ البيعة لابنه من أهل المدينة؛ فقد "خطب معاوية فدعا الناس إلى بيعة يزيد، فكلمه الحسين بن علي (ت 61هـ/682م) وابن الزبير (عبد الله ت 73هـ/690م) وعبد الرحمن بن أبي بكر، فقال له عبد الرحمن: أهِرَقليةٌ؟! كلما مات قيصر كان قيصر مكانه؟! لا نفعل والله أبداً"!! وينقل لنا السيوطي المرافعات القوية التي قدمها الصحابي الجليل عبد الله بن عمر (ت 73هـ/690م) دفاعا عن موقف أهل المدينة المناهض لتوريث الخلافة عائليا؛ فيذكر أنه خاطب معاوية قائلا: "أما بعد؛ فإنه قد كان قَبلك خلفاء لهم أبناء ليس ابنك بخير من أبنائهم، فلم يَروا في أبنائهم ما رأيتَ في ابنك، ولكنهم اختاروا للمسلمين حيث علموا الخيار (= الأفضل)"!! وقد عزز عبد الرحمن بن أبي بكر موقف ابن عمر حين رفض الاستماع إلى حجج الخليفة معاوية "فقطع عليه كلامه، وقال: إنَّك لوددتَ أنا وكَلناك في أمر ابنك إلى الله، وإنا والله لا نفعل! والله لتردنّ هذا الأمر شورى في المسلمين أو لنعيدنّها عليك جذعة"!! وعبارة "لنعيدنّها عليك جذعة" فيها تهديد صريح بأنهم مستعدون لتصعيد الموقف من الاحتجاج السلمي إلى العصيان المسلح!! مضت الأحداث في الاتجاه الذي أراد لها الإنقلابي معاوية أن تسير فيه، حتى إذا توفي وانتقل الحكم إلى ابنه يزيد بالقوة الجبرية بلا شورى ولا انتخاب فكان ذلك سببا فيما شهده عهده من غضب عارم تفجّر ثورات مسلحة متلاحقة لم تتوقف بموته، بدءا بثورات الزبيريين ومرورا بالشيعة والخوارج والفقهاء بقيادة القائد العسكري عبد الرحمن بن الأشعث (ت 95هـ/715م)، وانتهاء بثورة الإمام زيد بن علي الهاشمي (ت 126هـ/745م). ولئن ورّث يزيد أعباءَ مواجهة تلك الثورات لبني عمه في البيت المرواني الذي آلت إليه مقاليد السلطة لأسباب متعددة أهمها القوة الباطشة؛ فإنهم استطاعوا -ولاسيما مؤسس دولتهم الحقيقي عبد الملك بن مروان ملحد الحرم (ت 86هـ/706م)- فاستطاع التغلب عليها جميعا بالمكر والقوة والرشوة ، رغم اختلاف منطلقات وأهداف تلك القوى والجماعات في الثورة عليهم؛ فأحكموا بذلك سيطرتهم فارضين سلاما هشًّا امتد قرابة أربعة عقود.
@@kssk-mw1jl سئل الإمام #مالك بن أنس - رحمه الله - عمن يشتم معاوية - رضي الله عنه - وغيره من الصحابة بالمشاتمات المعروفة بين الناس؟. فقال: إن شتمهم مشاتمة الناس نُكِّل نكالاً شديداً قال إبراهيم بن ميسرة - رحمه الله -: ما رأيت #عمر بن عبد العزيز ضرب إنساناً قط إلا إنساناً شتم معاوية، فإنه ضربه أسواطاً أل رجلٌ الإمام #أحمد بن حنبل: "ما تقول رحمك الله فيمن قال:لا أقول إن معاوية كاتب الوحي، ولا أقول أنه خال المؤمنين، فإنه أخذها بالسَّيف غصْباً؟". قال الإمام أحمد: "هذا قول سوءٍ رديء، يجانبون هؤلاء القوم، و لا يجالسون، و نبيِّن أمرهم للناس". السنة للخلال (2|434). إسناده صحيح
القارئ الجيد للتاريخ يشعر بصدمة كبيرة من سطحية المتحدثين رغم الشهادات العلمية. كلهم لم يذكر معلومة موثقة و ذكر مرجعها و لكنهم تكلموا كلام القهاوي... عيب .... ما هكذا تورد الإبل يا محترمين....
مقتل الشهيد عثمان بن عفان سببه مروان بن الحكم ومن ورائه معاوية بسبب الولاة الفسقة الذين ثوروا الناس وحتى الصحابة أمثال عمار بن ياسر رضي الله عنه وغيره لكن مشكلة المجرم معاوية هو التوريث بداية التوريث في الحكم وإلغاء الخلافة الراشدة بدأ من المجرم الإنقلابي معاوية بن أبي سفيان فقد ذكر الإمام ابن حجر العسقلاني (ت 852هـ/1448م) -في ‘الإصابة في تمييز الصحابة‘- أنه "كان مروان على الحجاز -استعمله (= جعله واليا) معاوية- فخطب فذكر يزيد بن معاوية لكي يبايَع له بعد أبيه...، فقال مروان: سنة أبي بكر وعمر! فقال عبد الرحمن: سنة هرقل وقيصر"!! وكان مروان يعني أن استخلاف معاوية لابنه إنما جاء اقتداءً باقتراح أبي بكر على الصحابة تولية عمر خليفة بعده، أما الصحابة فقد رأوا في الأمر تقليدا لعادة قياصرة الروم في توريث الملك لأبنائهم؛ وهو ما توضحه رواية لدى الإمام السيوطي (ت 911هـ/1506م) -في ‘تاريخ الخلفاء‘- بقوله: "فقام عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق (ت 53هـ/674م) فقال: بل سنة كسرى وقيصر! وإن أبا بكر وعمر لم يجعلاها في أولادهما، ولا في أحد من أهل بيتهما"!! وكان في قوله ذلك إشارة بليغة إلى تأثير بيئة الشام -الرومانية الحكم سابقا- على مزاج البيت الأموي، وخاصة معاوية الذي تولى -حتى ساعتها- ولاية الشام نحو ثلاثين سنة ويورد ابن حجر ما يفيد بأن هذا الموقف الاحتجاجي تكرر مع معاوية نفسه حين قدم الحجاز حاجًّا سنة 51هـ/672م، وأراد أخذ البيعة لابنه من أهل المدينة؛ فقد "خطب معاوية فدعا الناس إلى بيعة يزيد، فكلمه الحسين بن علي (ت 61هـ/682م) وابن الزبير (عبد الله ت 73هـ/690م) وعبد الرحمن بن أبي بكر، فقال له عبد الرحمن: أهِرَقليةٌ؟! كلما مات قيصر كان قيصر مكانه؟! لا نفعل والله أبداً"!! وينقل لنا السيوطي المرافعات القوية التي قدمها الصحابي الجليل عبد الله بن عمر (ت 73هـ/690م) دفاعا عن موقف أهل المدينة المناهض لتوريث الخلافة عائليا؛ فيذكر أنه خاطب معاوية قائلا: "أما بعد؛ فإنه قد كان قَبلك خلفاء لهم أبناء ليس ابنك بخير من أبنائهم، فلم يَروا في أبنائهم ما رأيتَ في ابنك، ولكنهم اختاروا للمسلمين حيث علموا الخيار (= الأفضل)"!! وقد عزز عبد الرحمن بن أبي بكر موقف ابن عمر حين رفض الاستماع إلى حجج الخليفة معاوية "فقطع عليه كلامه، وقال: إنَّك لوددتَ أنا وكَلناك في أمر ابنك إلى الله، وإنا والله لا نفعل! والله لتردنّ هذا الأمر شورى في المسلمين أو لنعيدنّها عليك جذعة"!! وعبارة "لنعيدنّها عليك جذعة" فيها تهديد صريح بأنهم مستعدون لتصعيد الموقف من الاحتجاج السلمي إلى العصيان المسلح!! مضت الأحداث في الاتجاه الذي أراد لها الإنقلابي معاوية أن تسير فيه، حتى إذا توفي وانتقل الحكم إلى ابنه يزيد بالقوة الجبرية بلا شورى ولا انتخاب فكان ذلك سببا فيما شهده عهده من غضب عارم تفجّر ثورات مسلحة متلاحقة لم تتوقف بموته، بدءا بثورات الزبيريين ومرورا بالشيعة والخوارج والفقهاء بقيادة القائد العسكري عبد الرحمن بن الأشعث (ت 95هـ/715م)، وانتهاء بثورة الإمام زيد بن علي الهاشمي (ت 126هـ/745م). ولئن ورّث يزيد أعباءَ مواجهة تلك الثورات لبني عمه في البيت المرواني الذي آلت إليه مقاليد السلطة لأسباب متعددة أهمها القوة الباطشة؛ فإنهم استطاعوا -ولاسيما مؤسس دولتهم الحقيقي عبد الملك بن مروان ملحد الحرم (ت 86هـ/706م)- فاستطاع التغلب عليها جميعا بالمكر والقوة والرشوة ، رغم اختلاف منطلقات وأهداف تلك القوى والجماعات في الثورة عليهم؛ فأحكموا بذلك سيطرتهم فارضين سلاما هشًّا امتد قرابة أربعة عقود.
[مناقشة حول شخصية عبدالله بن سبأ] ينسب الكثير من أهل السنة والجماعة ما جرى من الفتن والقتل والقتال والعداوات بين الصحابة إلى عبدالله بن سبأ فقالوا: إنه بدهائه ومكره هو الذي دبَّر قتل عمر، وألَّب أهل الأمصار على قتل عثمان، وأنه الذي أشعل بفتنته معركة الجمل، ومعارك صفين، ومقتل علي بن أبي طالب، ومقتل عمار بن ياسر، ومقتل الكثير من الصحابة السابقين من أهل بدر وغيرهم، ومن سائر الصحابة، وأنه هو الذي أسس مذهب الشيعة، وأثار الطعن على عثمان ومعاوية ومروان، والوليد بن عقبة وغيرهم و .. إلخ. وقالوا: إن عبدالله بن سبأ من اليمن، وأن أصله يهودي دخل في الإسلام ليكيد أهله ويصدهم عن دينهم، وأنه كان يتنقل بين الأمصار ليبعث أهلها على الفتنة، وأنه أسلم في زمان عمر بن الخطاب.» «- ولا شك أن ما ذكروه عن عبدالله بن سبأ يثير عدة تساؤلات واستفسارات على رواة ذلك وهي: - هل من الممكن في العادة أن يصنع عبدالله بن سبأ ما صنع في أكثر عهد عمر ثم في عهد عثمان ثم في عهد علي بن أبي طالب من غير أن يتنبه له أولئك الخلفاء، أو يتنبه له أمراؤهم وقوادهم، ومن غير أن يتنبه له الصحابة السابقون واللاحقون، ولا يتنبه له التابعون؟ - متى اكتشف المسلمون شخصية ابن سبأ؟ ومتى اكتشفوا أنه المتسبب والمسؤول عن تلك الفتن؟ - هل اكتشفوا ذلك في عهد الصحابة؟ - فإن كان اكتشاف ذلك في عهد عثمان فلماذا حصلت معركة الجمل التي ذهبت ببقية أهل بدر، وبآلاف من غيرهم من الصحابة والتابعين؟ - وإن كان اكتشافه في عهد علي؛ فلماذا وقعت معارك صفين؟ ومن هو المسؤول عنها؟ - وهل من الممكن أن يعرف كبار الصحابة وصغارهم والتابعون لهم بإحسان سياسة عبدالله بن سبأ اليهودي وفتنته ثم يدخلون فيها بكل جد؟ - وإذا كانوا دخلوا فيها بعد العلم بها، فهل أحسنوا أم أساءوا؟ - فإن كان الصحابة جميعاً لم يعرفوا سياسة ابن سبأ، ولا اطلعوا على مكائده ومكره وفتنته على الإطلاق حتى ماتوا جميعاً؛ فمن هو الذي روى لنا تفاصيل فتنة ابن سبأ وتفاصيل حيله ومكره في الأمصار وبين الصحابة والخلفاء وغيرهم؟ - هل هو عبدالله بن سبأ الذي قص ذلك ونقل إلينا خبره؟ - وإذا كان هو الذي أخبر بذلك فهل يريد بخبره تحذير المسلمين من فتنته وإخراجهم منها؟» «- وإذا كان الصحابة قد عرفوا أعمال عبدالله بن سبأ ومكائده للإسلام فلماذا لم يسعوا في قتله والتخلص منه؟ - ولماذا لم ينبه الصحابة أبا ذر الغفاري حين كان يطعن على عثمان وعلى عماله، ويحذروه من ابن سبأ، ومن الانصياع لمكائده؟ - وإذا كان عبدالله بن سبأ هو الذي أسس مذهب التشيع، فلماذا روى أهل الصحاح عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أحاديث كثيرة في فضل علي بن أبي طالب خصوصاً، وفي فضل أهل البيت عموماً مثل حديث المنزلة، وحديث لأعطين الراية؟ وحديث الثقلين وغير ذلك مما يطول ذكره؟ - هل ابن سبأ هو الذي اختلق تلك الأحاديث وروَّج لها حتى قبلها المسلمون، وصححها أئمة الحديث؟ - ولماذا لم يتنبه أهل الصحاح لمكائد ابن سبأ حتى رووا وصححوا أحاديث في فضل علي وأهل البيت؟ - وإذا كان عبدالله بن سبأ يحدث الناس بأحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المتعلقة بفضل علي وفاطمة والحسن والحسين وأهل البيت التي رواها أهل الصحاح فأي استنكار في ذلك؟ - ومن سيكون المجرم؟ الذي يحدث بفضل علي وأهل البيت بالأحاديث الصحيحة؟ أم الذي يلعن علياً وأهل البيت ويقبحهم إلى الناس وينفرهم عنهم؟ - وهل كان الصحابة قد نسوا جميعاً أحاديث الرسول صلى الله عليه وآله وسلم التي قالها في أهل بيته حتى جاء عبدالله بن سبأ فأحياها؟ - وهل إحياؤها بعد نسيانها جريمة منكرة؟ - وكيف عرف عبدالله بن سبأ أن إحياء الأحاديث النبوية المنسية سيكون طريقاً إلى هدم الإسلام؟» « - أليس العكس هو الصحيح؟ - إذا أصر الخصم على أن مذهب التشيع مذهب منسوب إلى ابن سبأ، وأنه مذهب مرفوض على الإطلاق، وأنه باطل فكيف نصنع بالأحاديث الصحيحة المروية عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الصحاح وفي غيرها؟ - هل نرفضها وإن صحت؟ - وهل رفضها إيمان؟!! - ومن هو الذي يستحق أن يسمى رافضياً؛ الذي يرفضها ويرفض العمل بها والتدين بمقتضاها؟ أم الذي يعمل بها ويدين بها؟ - وإذا كانت أحاديث التشيع في علي وأهل البيت ثابتة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فما هو دور عبدالله بن سبأ؟ - وهل من الممكن أن يكون عبدالله بن سبأ زين للصحابة حتى حملهم على اختلاق الأحاديث في فضل علي وأهل البيت، ثم زين لهم قبول تلك الأحاديث والتصديق بها؟ - وهل من الممكن أن تنطلي تلك المكيدة على المسلمين قرناً بعد قرن حتى يرويها أهل الصحاح؟ - وهل يعتبر أهل الصحاح وأئمة الحديث سبئية لروايتهم لفضل علي وأهل البيت؟ - وإذا كان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قد قال تلك الأحاديث فهل يكون بقوله سبئياً؟ - أم أن السبئية لا تطلق إلا على العامل بتلك الأحاديث والمصدق بها دون القائل؟ » هذه تساؤلات حول شخصية ابن سبأ من كتاب ( من ثمار العلم والحكمه ) للسيد العلامه محمد بن عبدالله عوض المؤيدي نتمنى ممن ينسجون حكايات ابن سبأ ان يجيبوا عن هذه التساؤلات ...
يعني أنت تقنعني انه واحد يهودي وطبعا لازم يكون يهودي بسبب معين هو سبب أكبر انقسام في الدين الإسلامي طيب و افترض هذا الشيء كيف كتب التاريخ عرفت عن هاي الشخص والتفاصيل اللي هو قام بها أساسا شي مضحك
عزام التميمي عنزة ولو طارت..مصرّ إصرارا عجيبا على الإنكار بدعاوى عجيبة..مثل هل كان لهم انترنت في ذلك العصر؟؟؟ إلى هذا الحدّ يستبله في المستمعين؟؟؟ طبعا ما عندهم انترنت لكن عندهم حمام زاجل وعندهم بريد سريع..ممكن أن يقطع المسافات البعيدة في يومين أو ثلاثة أيّام..للسبئييين تنظيم ماسونيّ محكم هو الذي ألّب الرأي العام عبر حملات دعائيّة مضلّلة محكمة..وقد استغلّ أبشع استغلال الظروف الصّعبة التي مرّت بها الأمّة..ثمّ بدأ يحرّك الناقمين والمغامرين وأصحاب الهوى من الأعراب الأجلاف لمحاصرة المدينة الشريفة..لينتهي بنحر الخليفة المظلوم ابن الثمانين وهو صائم يتلو القرآن الكريم..وفي البلد الحرام والشهر الحرام..وإنّا لله وإنّا إليه راجعون كلّ المصادر السنيّة والشيعية (ومنها كتاب فرق الشيعة للقميّ، والفرق للنوبختيّ، ورجال الكشّيّ...وغيرها) سواء في التاريخ ، أوعلم الرجال ،أوالجرح والتعديل، أوالفرق، أوالعقيدة...وغيرها كلّه متّفقة على ذكر عبد الله بن سبأ والسبئيّة والسبئيين في آلاف الروايات والنّصوص صحيح هناك تضخيم لدور ابن سبأ ..لكن ذلك لا يعني أنّه غير موجود تاريخيّا واول من شكّك في وجوده هو أحد المستشرقين..ثمّ تلقّف هذا التشكيك عنه بعض الشيعة المعاصرين وفرحوا به أشدّ الفرح [طبعا لأنّ هذا التشكيك ينفي علاقة التشيع باليهوديّة] وبدأوا بنشر الكتب في إنكار وجوده دون أيّ مستند تاريخيّ أو علميّ.. في النهاية نسأل عزام التميميّ إذا كان فعلا من بني تميم: هل بإمكانك الإثبات الأركيولوجيّ لجدّك الأعلى تميم؟ أو لجدّك الأعلى منه مضر؟ أو الأعلى عدنان؟ وهكذا ممكن أن ينسحب التشكيك في وجود آلاف بل ملايين من الشخصيات التاريخية الثابتة تنبيه: لقد تعمّد عزام الإتيان بمحاورين غير أكفاء
كذبت وجهلت. كل دول السنة ضعف تخلف لادين نفاق و فوق هذا تطبع. ياصهين. سبأ وجد أم لاهو شر لنفسه . الشيعة لاعلاقة لهم.. فهم بايعوا والوا عليا في بيعة الغدير النبوية. سبأ لا يمثل أي شيء. الشيعة يتبعون ما أمرهم النبي اتباع علي وأهل بيته. لكنك طائفي مقيت بغيظ أعمى الله بصيرتك ضال حاقد تتهجم ولو كذبا لتشفي غلك وتسند أوهام تخترعها بخرافات ومغالطات. لا أقول الاحسبنا الله...يهدي أخوانا السنة ويوحد المسلمين. الى متى الغرب والحكام الفسدة أعداء الدين يستغلون تفرقة ويحكموننا بجهلنا. فهم لايدافعون عن سنة.. اختلاق خدعة ايران بعبع لتصطف وتخنع لهم شعوب عرب الجهل والتخلف. واعلامهم بالمليارات يصدح كذبا ايران ستحتل. هم المحتلون الناهبون عملاء مطبعون. ايران ثورة ضد صديقهم الشاه. هي الى الآن خط مستقل مقاوم للتحرر في المنطقة وحيدة تساعد اخوانا في غزة. اتقي الله يارجل وقل الحق.
بني تميم خاصة في بلاد العراق قد دخل عليهم الموالي الفرس السبئيه واصبحو يسمون باسم بني تميم, ولا ندري هل هو من الموالي الفرس ام لا, لانه يريد ان يمحي ذكر اجداده الاسود ان كان منهم
لم يوفق ؟! لأنه لم يأتي ع ماتتمناه ، وهذه إشكالية كبيرة جداً في ذهن أغلبية المسلمين وهذه ربما لها بالتأكيد أسباب عديدة منها البيئة التي عشت فيها وتشبعت بأفكارها وتعاليمها وعليه يصعب أن تتقبل ما يخالفها ولو بدأ عندك التشكيك فيها لربما فضلت البقاء ع أفكارك القديمة خيراً من أن تخالفها ظناً منك بأنك لو غيرتها لربما توردك إلى عالم مجهول لا تستطيع مواجهته ..
الروايات الثابتة سندا تؤكد وجود شخصية عبدالله بن سبأ ، وتنفي ما ذكره الدكتور عزام و الأستاذ الكاتب فيما انتقداه في حكم عثمان رضي الله عنه .... فالمشكلة في طرحهما عدم تدقيقهم في صحة الأسانيد ، ربما لعدم تخصصهما أو لتقصيرهما في ها الجانب .
مقتل الشهيد عثمان بن عفان سببه مروان بن الحكم ومن ورائه معاوية بسبب الولاة الفسقة الذين ثوروا الناس وحتى الصحابة أمثال عمار بن ياسر رضي الله عنه وغيره لكن مشكلة المجرم معاوية هو التوريث بداية التوريث في الحكم وإلغاء الخلافة الراشدة بدأ من المجرم الإنقلابي معاوية بن أبي سفيان فقد ذكر الإمام ابن حجر العسقلاني (ت 852هـ/1448م) -في ‘الإصابة في تمييز الصحابة‘- أنه "كان مروان على الحجاز -استعمله (= جعله واليا) معاوية- فخطب فذكر يزيد بن معاوية لكي يبايَع له بعد أبيه...، فقال مروان: سنة أبي بكر وعمر! فقال عبد الرحمن: سنة هرقل وقيصر"!! وكان مروان يعني أن استخلاف معاوية لابنه إنما جاء اقتداءً باقتراح أبي بكر على الصحابة تولية عمر خليفة بعده، أما الصحابة فقد رأوا في الأمر تقليدا لعادة قياصرة الروم في توريث الملك لأبنائهم؛ وهو ما توضحه رواية لدى الإمام السيوطي (ت 911هـ/1506م) -في ‘تاريخ الخلفاء‘- بقوله: "فقام عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق (ت 53هـ/674م) فقال: بل سنة كسرى وقيصر! وإن أبا بكر وعمر لم يجعلاها في أولادهما، ولا في أحد من أهل بيتهما"!! وكان في قوله ذلك إشارة بليغة إلى تأثير بيئة الشام -الرومانية الحكم سابقا- على مزاج البيت الأموي، وخاصة معاوية الذي تولى -حتى ساعتها- ولاية الشام نحو ثلاثين سنة ويورد ابن حجر ما يفيد بأن هذا الموقف الاحتجاجي تكرر مع معاوية نفسه حين قدم الحجاز حاجًّا سنة 51هـ/672م، وأراد أخذ البيعة لابنه من أهل المدينة؛ فقد "خطب معاوية فدعا الناس إلى بيعة يزيد، فكلمه الحسين بن علي (ت 61هـ/682م) وابن الزبير (عبد الله ت 73هـ/690م) وعبد الرحمن بن أبي بكر، فقال له عبد الرحمن: أهِرَقليةٌ؟! كلما مات قيصر كان قيصر مكانه؟! لا نفعل والله أبداً"!! وينقل لنا السيوطي المرافعات القوية التي قدمها الصحابي الجليل عبد الله بن عمر (ت 73هـ/690م) دفاعا عن موقف أهل المدينة المناهض لتوريث الخلافة عائليا؛ فيذكر أنه خاطب معاوية قائلا: "أما بعد؛ فإنه قد كان قَبلك خلفاء لهم أبناء ليس ابنك بخير من أبنائهم، فلم يَروا في أبنائهم ما رأيتَ في ابنك، ولكنهم اختاروا للمسلمين حيث علموا الخيار (= الأفضل)"!! وقد عزز عبد الرحمن بن أبي بكر موقف ابن عمر حين رفض الاستماع إلى حجج الخليفة معاوية "فقطع عليه كلامه، وقال: إنَّك لوددتَ أنا وكَلناك في أمر ابنك إلى الله، وإنا والله لا نفعل! والله لتردنّ هذا الأمر شورى في المسلمين أو لنعيدنّها عليك جذعة"!! وعبارة "لنعيدنّها عليك جذعة" فيها تهديد صريح بأنهم مستعدون لتصعيد الموقف من الاحتجاج السلمي إلى العصيان المسلح!! مضت الأحداث في الاتجاه الذي أراد لها الإنقلابي معاوية أن تسير فيه، حتى إذا توفي وانتقل الحكم إلى ابنه يزيد بالقوة الجبرية بلا شورى ولا انتخاب فكان ذلك سببا فيما شهده عهده من غضب عارم تفجّر ثورات مسلحة متلاحقة لم تتوقف بموته، بدءا بثورات الزبيريين ومرورا بالشيعة والخوارج والفقهاء بقيادة القائد العسكري عبد الرحمن بن الأشعث (ت 95هـ/715م)، وانتهاء بثورة الإمام زيد بن علي الهاشمي (ت 126هـ/745م). ولئن ورّث يزيد أعباءَ مواجهة تلك الثورات لبني عمه في البيت المرواني الذي آلت إليه مقاليد السلطة لأسباب متعددة أهمها القوة الباطشة؛ فإنهم استطاعوا -ولاسيما مؤسس دولتهم الحقيقي عبد الملك بن مروان ملحد الحرم (ت 86هـ/706م)- فاستطاع التغلب عليها جميعا بالمكر والقوة والرشوة ، رغم اختلاف منطلقات وأهداف تلك القوى والجماعات في الثورة عليهم؛ فأحكموا بذلك سيطرتهم فارضين سلاما هشًّا امتد قرابة أربعة عقود.
[مناقشة حول شخصية عبدالله بن سبأ] ينسب الكثير من أهل السنة والجماعة ما جرى من الفتن والقتل والقتال والعداوات بين الصحابة إلى عبدالله بن سبأ فقالوا: إنه بدهائه ومكره هو الذي دبَّر قتل عمر، وألَّب أهل الأمصار على قتل عثمان، وأنه الذي أشعل بفتنته معركة الجمل، ومعارك صفين، ومقتل علي بن أبي طالب، ومقتل عمار بن ياسر، ومقتل الكثير من الصحابة السابقين من أهل بدر وغيرهم، ومن سائر الصحابة، وأنه هو الذي أسس مذهب الشيعة، وأثار الطعن على عثمان ومعاوية ومروان، والوليد بن عقبة وغيرهم و .. إلخ. وقالوا: إن عبدالله بن سبأ من اليمن، وأن أصله يهودي دخل في الإسلام ليكيد أهله ويصدهم عن دينهم، وأنه كان يتنقل بين الأمصار ليبعث أهلها على الفتنة، وأنه أسلم في زمان عمر بن الخطاب.» «- ولا شك أن ما ذكروه عن عبدالله بن سبأ يثير عدة تساؤلات واستفسارات على رواة ذلك وهي: - هل من الممكن في العادة أن يصنع عبدالله بن سبأ ما صنع في أكثر عهد عمر ثم في عهد عثمان ثم في عهد علي بن أبي طالب من غير أن يتنبه له أولئك الخلفاء، أو يتنبه له أمراؤهم وقوادهم، ومن غير أن يتنبه له الصحابة السابقون واللاحقون، ولا يتنبه له التابعون؟ - متى اكتشف المسلمون شخصية ابن سبأ؟ ومتى اكتشفوا أنه المتسبب والمسؤول عن تلك الفتن؟ - هل اكتشفوا ذلك في عهد الصحابة؟ - فإن كان اكتشاف ذلك في عهد عثمان فلماذا حصلت معركة الجمل التي ذهبت ببقية أهل بدر، وبآلاف من غيرهم من الصحابة والتابعين؟ - وإن كان اكتشافه في عهد علي؛ فلماذا وقعت معارك صفين؟ ومن هو المسؤول عنها؟ - وهل من الممكن أن يعرف كبار الصحابة وصغارهم والتابعون لهم بإحسان سياسة عبدالله بن سبأ اليهودي وفتنته ثم يدخلون فيها بكل جد؟ - وإذا كانوا دخلوا فيها بعد العلم بها، فهل أحسنوا أم أساءوا؟ - فإن كان الصحابة جميعاً لم يعرفوا سياسة ابن سبأ، ولا اطلعوا على مكائده ومكره وفتنته على الإطلاق حتى ماتوا جميعاً؛ فمن هو الذي روى لنا تفاصيل فتنة ابن سبأ وتفاصيل حيله ومكره في الأمصار وبين الصحابة والخلفاء وغيرهم؟ - هل هو عبدالله بن سبأ الذي قص ذلك ونقل إلينا خبره؟ - وإذا كان هو الذي أخبر بذلك فهل يريد بخبره تحذير المسلمين من فتنته وإخراجهم منها؟» «- وإذا كان الصحابة قد عرفوا أعمال عبدالله بن سبأ ومكائده للإسلام فلماذا لم يسعوا في قتله والتخلص منه؟ - ولماذا لم ينبه الصحابة أبا ذر الغفاري حين كان يطعن على عثمان وعلى عماله، ويحذروه من ابن سبأ، ومن الانصياع لمكائده؟ - وإذا كان عبدالله بن سبأ هو الذي أسس مذهب التشيع، فلماذا روى أهل الصحاح عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أحاديث كثيرة في فضل علي بن أبي طالب خصوصاً، وفي فضل أهل البيت عموماً مثل حديث المنزلة، وحديث لأعطين الراية؟ وحديث الثقلين وغير ذلك مما يطول ذكره؟ - هل ابن سبأ هو الذي اختلق تلك الأحاديث وروَّج لها حتى قبلها المسلمون، وصححها أئمة الحديث؟ - ولماذا لم يتنبه أهل الصحاح لمكائد ابن سبأ حتى رووا وصححوا أحاديث في فضل علي وأهل البيت؟ - وإذا كان عبدالله بن سبأ يحدث الناس بأحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المتعلقة بفضل علي وفاطمة والحسن والحسين وأهل البيت التي رواها أهل الصحاح فأي استنكار في ذلك؟ - ومن سيكون المجرم؟ الذي يحدث بفضل علي وأهل البيت بالأحاديث الصحيحة؟ أم الذي يلعن علياً وأهل البيت ويقبحهم إلى الناس وينفرهم عنهم؟ - وهل كان الصحابة قد نسوا جميعاً أحاديث الرسول صلى الله عليه وآله وسلم التي قالها في أهل بيته حتى جاء عبدالله بن سبأ فأحياها؟ - وهل إحياؤها بعد نسيانها جريمة منكرة؟ - وكيف عرف عبدالله بن سبأ أن إحياء الأحاديث النبوية المنسية سيكون طريقاً إلى هدم الإسلام؟» « - أليس العكس هو الصحيح؟ - إذا أصر الخصم على أن مذهب التشيع مذهب منسوب إلى ابن سبأ، وأنه مذهب مرفوض على الإطلاق، وأنه باطل فكيف نصنع بالأحاديث الصحيحة المروية عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الصحاح وفي غيرها؟ - هل نرفضها وإن صحت؟ - وهل رفضها إيمان؟!! - ومن هو الذي يستحق أن يسمى رافضياً؛ الذي يرفضها ويرفض العمل بها والتدين بمقتضاها؟ أم الذي يعمل بها ويدين بها؟ - وإذا كانت أحاديث التشيع في علي وأهل البيت ثابتة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فما هو دور عبدالله بن سبأ؟ - وهل من الممكن أن يكون عبدالله بن سبأ زين للصحابة حتى حملهم على اختلاق الأحاديث في فضل علي وأهل البيت، ثم زين لهم قبول تلك الأحاديث والتصديق بها؟ - وهل من الممكن أن تنطلي تلك المكيدة على المسلمين قرناً بعد قرن حتى يرويها أهل الصحاح؟ - وهل يعتبر أهل الصحاح وأئمة الحديث سبئية لروايتهم لفضل علي وأهل البيت؟ - وإذا كان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قد قال تلك الأحاديث فهل يكون بقوله سبئياً؟ - أم أن السبئية لا تطلق إلا على العامل بتلك الأحاديث والمصدق بها دون القائل؟ » هذه تساؤلات حول شخصية ابن سبأ من كتاب ( من ثمار العلم والحكمه ) للسيد العلامه محمد بن عبدالله عوض المؤيدي نتمنى ممن ينسجون حكايات ابن سبأ ان يجيبوا عن هذه التساؤلات ...
أنا عندي كتاب اسمه " من هم الشيعة " يتحدث بالتفاصيل عن من هو عبد الله بن سبأ و نشأته وحياته وتنقلاته وضلالاته وطعنه للإسلام وانشاء العقيدة الشيعية التي تدين بها إيران حالياً حكي أنه يهودي وفي روايات أخرى أنه مسيحي لكن الكل اتفق على أنه غير مسلم وقد اندس وسط المسلمين
[مناقشة حول شخصية عبدالله بن سبأ] ينسب الكثير من أهل السنة والجماعة ما جرى من الفتن والقتل والقتال والعداوات بين الصحابة إلى عبدالله بن سبأ فقالوا: إنه بدهائه ومكره هو الذي دبَّر قتل عمر، وألَّب أهل الأمصار على قتل عثمان، وأنه الذي أشعل بفتنته معركة الجمل، ومعارك صفين، ومقتل علي بن أبي طالب، ومقتل عمار بن ياسر، ومقتل الكثير من الصحابة السابقين من أهل بدر وغيرهم، ومن سائر الصحابة، وأنه هو الذي أسس مذهب الشيعة، وأثار الطعن على عثمان ومعاوية ومروان، والوليد بن عقبة وغيرهم و .. إلخ. وقالوا: إن عبدالله بن سبأ من اليمن، وأن أصله يهودي دخل في الإسلام ليكيد أهله ويصدهم عن دينهم، وأنه كان يتنقل بين الأمصار ليبعث أهلها على الفتنة، وأنه أسلم في زمان عمر بن الخطاب.» «- ولا شك أن ما ذكروه عن عبدالله بن سبأ يثير عدة تساؤلات واستفسارات على رواة ذلك وهي: - هل من الممكن في العادة أن يصنع عبدالله بن سبأ ما صنع في أكثر عهد عمر ثم في عهد عثمان ثم في عهد علي بن أبي طالب من غير أن يتنبه له أولئك الخلفاء، أو يتنبه له أمراؤهم وقوادهم، ومن غير أن يتنبه له الصحابة السابقون واللاحقون، ولا يتنبه له التابعون؟ - متى اكتشف المسلمون شخصية ابن سبأ؟ ومتى اكتشفوا أنه المتسبب والمسؤول عن تلك الفتن؟ - هل اكتشفوا ذلك في عهد الصحابة؟ - فإن كان اكتشاف ذلك في عهد عثمان فلماذا حصلت معركة الجمل التي ذهبت ببقية أهل بدر، وبآلاف من غيرهم من الصحابة والتابعين؟ - وإن كان اكتشافه في عهد علي؛ فلماذا وقعت معارك صفين؟ ومن هو المسؤول عنها؟ - وهل من الممكن أن يعرف كبار الصحابة وصغارهم والتابعون لهم بإحسان سياسة عبدالله بن سبأ اليهودي وفتنته ثم يدخلون فيها بكل جد؟ - وإذا كانوا دخلوا فيها بعد العلم بها، فهل أحسنوا أم أساءوا؟ - فإن كان الصحابة جميعاً لم يعرفوا سياسة ابن سبأ، ولا اطلعوا على مكائده ومكره وفتنته على الإطلاق حتى ماتوا جميعاً؛ فمن هو الذي روى لنا تفاصيل فتنة ابن سبأ وتفاصيل حيله ومكره في الأمصار وبين الصحابة والخلفاء وغيرهم؟ - هل هو عبدالله بن سبأ الذي قص ذلك ونقل إلينا خبره؟ - وإذا كان هو الذي أخبر بذلك فهل يريد بخبره تحذير المسلمين من فتنته وإخراجهم منها؟» «- وإذا كان الصحابة قد عرفوا أعمال عبدالله بن سبأ ومكائده للإسلام فلماذا لم يسعوا في قتله والتخلص منه؟ - ولماذا لم ينبه الصحابة أبا ذر الغفاري حين كان يطعن على عثمان وعلى عماله، ويحذروه من ابن سبأ، ومن الانصياع لمكائده؟ - وإذا كان عبدالله بن سبأ هو الذي أسس مذهب التشيع، فلماذا روى أهل الصحاح عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أحاديث كثيرة في فضل علي بن أبي طالب خصوصاً، وفي فضل أهل البيت عموماً مثل حديث المنزلة، وحديث لأعطين الراية؟ وحديث الثقلين وغير ذلك مما يطول ذكره؟ - هل ابن سبأ هو الذي اختلق تلك الأحاديث وروَّج لها حتى قبلها المسلمون، وصححها أئمة الحديث؟ - ولماذا لم يتنبه أهل الصحاح لمكائد ابن سبأ حتى رووا وصححوا أحاديث في فضل علي وأهل البيت؟ - وإذا كان عبدالله بن سبأ يحدث الناس بأحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المتعلقة بفضل علي وفاطمة والحسن والحسين وأهل البيت التي رواها أهل الصحاح فأي استنكار في ذلك؟ - ومن سيكون المجرم؟ الذي يحدث بفضل علي وأهل البيت بالأحاديث الصحيحة؟ أم الذي يلعن علياً وأهل البيت ويقبحهم إلى الناس وينفرهم عنهم؟ - وهل كان الصحابة قد نسوا جميعاً أحاديث الرسول صلى الله عليه وآله وسلم التي قالها في أهل بيته حتى جاء عبدالله بن سبأ فأحياها؟ - وهل إحياؤها بعد نسيانها جريمة منكرة؟ - وكيف عرف عبدالله بن سبأ أن إحياء الأحاديث النبوية المنسية سيكون طريقاً إلى هدم الإسلام؟» « - أليس العكس هو الصحيح؟ - إذا أصر الخصم على أن مذهب التشيع مذهب منسوب إلى ابن سبأ، وأنه مذهب مرفوض على الإطلاق، وأنه باطل فكيف نصنع بالأحاديث الصحيحة المروية عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الصحاح وفي غيرها؟ - هل نرفضها وإن صحت؟ - وهل رفضها إيمان؟!! - ومن هو الذي يستحق أن يسمى رافضياً؛ الذي يرفضها ويرفض العمل بها والتدين بمقتضاها؟ أم الذي يعمل بها ويدين بها؟ - وإذا كانت أحاديث التشيع في علي وأهل البيت ثابتة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فما هو دور عبدالله بن سبأ؟ - وهل من الممكن أن يكون عبدالله بن سبأ زين للصحابة حتى حملهم على اختلاق الأحاديث في فضل علي وأهل البيت، ثم زين لهم قبول تلك الأحاديث والتصديق بها؟ - وهل من الممكن أن تنطلي تلك المكيدة على المسلمين قرناً بعد قرن حتى يرويها أهل الصحاح؟ - وهل يعتبر أهل الصحاح وأئمة الحديث سبئية لروايتهم لفضل علي وأهل البيت؟ - وإذا كان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قد قال تلك الأحاديث فهل يكون بقوله سبئياً؟ - أم أن السبئية لا تطلق إلا على العامل بتلك الأحاديث والمصدق بها دون القائل؟ » هذه تساؤلات حول شخصية ابن سبأ من كتاب ( من ثمار العلم والحكمه ) للسيد العلامه محمد بن عبدالله عوض المؤيدي نتمنى اجابات عن هذه التساؤلات..
عزام التميمي عقلية لا تصلح للحوار او المناقشة, وليس لديه علم شرعي وديني كافي, وليس له القدرة على استيعاب التنظيمات السرية وينفي كل شيء ويختبئ وراء "الدليل العلمي" وجيد ان الضيف الاخر قد اجابة واقحمه, ومشكلته ان عقلة لا يستطيع الاستيعاب نظرية المؤمرة والظاهر انه يؤمن بالصدفة !!!
عزام التميمي و اشياعه من زعران حماس والجهاد مثل السنوار وهنية وخالد مشعل الذين باعو دينهم وخانوا رسوال الله ورسوله بتحالفهم مع اعداء الصحابة وامهات المؤمنين
الله يعين أهل سوريا إبتلوا منذ ٦٠ سنة بحكم النصيرية حافظ الأسد وابنه بشار الأسد انظروا ما يفعلون في سوريا من قتل و سرقة و اغتصاب وتشريد حسبنا الله ونعم الوكيل لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
نعمة الله الجزائري (ت : 1112 هـ) : قال عبد الله بن سبأ لعلي بن أبي طالب أنت الله حقاً فنفاه علي عليه السلام إلى المدائن، وقيل إنه كان يهودياً فأسلم، وكان في اليهودية يقول في يوشع بن نون وفي موسى مثل ما قال في علي، وقيل انه اول من اظهر القول بوجوب إمامة علي، ومنه تشعبت أصناف الغلاة، وقال ابن سبأ ان علياً عليه السلام لم يمت ولم يقتل، وإنما قتل ابن ملجم شيطاناً تصور بصورة علي وعلي عليه السلام في السحاب والرعد صوته والبرق ضوئه وانه ينزل بعد هذا إلى الأرض ويملأها عدلاً، وهؤلاء يقولون عند سماع الرعد عليك السلام يا أمير المؤمنين[20]. ابن سبأ من كتب الروافض
الدكتور عادل صلاحي طرحه واقعي اكثر من عزام خصوصا عندما ذكر الدكتور عادل سقوط دولة فارس نقطة غفل عنها الضيوف وهي بعد معركة القادسية وسقوط فارس كان فيه مفاوضات بين الفرس وسعد بن وقاص رضي الله عنه بشأن توطين ٥٠٠٠ آلاف من حرس القوة الخاصة اوحاجه هذا الاسم او حاجه زي هذا الاسم توطينهم بالكوفة وأعتقد والله اعلم كانو من أسباب الفتن
[مناقشة حول شخصية عبدالله بن سبأ] ينسب الكثير من أهل السنة والجماعة ما جرى من الفتن والقتل والقتال والعداوات بين الصحابة إلى عبدالله بن سبأ فقالوا: إنه بدهائه ومكره هو الذي دبَّر قتل عمر، وألَّب أهل الأمصار على قتل عثمان، وأنه الذي أشعل بفتنته معركة الجمل، ومعارك صفين، ومقتل علي بن أبي طالب، ومقتل عمار بن ياسر، ومقتل الكثير من الصحابة السابقين من أهل بدر وغيرهم، ومن سائر الصحابة، وأنه هو الذي أسس مذهب الشيعة، وأثار الطعن على عثمان ومعاوية ومروان، والوليد بن عقبة وغيرهم و .. إلخ. وقالوا: إن عبدالله بن سبأ من اليمن، وأن أصله يهودي دخل في الإسلام ليكيد أهله ويصدهم عن دينهم، وأنه كان يتنقل بين الأمصار ليبعث أهلها على الفتنة، وأنه أسلم في زمان عمر بن الخطاب.» «- ولا شك أن ما ذكروه عن عبدالله بن سبأ يثير عدة تساؤلات واستفسارات على رواة ذلك وهي: - هل من الممكن في العادة أن يصنع عبدالله بن سبأ ما صنع في أكثر عهد عمر ثم في عهد عثمان ثم في عهد علي بن أبي طالب من غير أن يتنبه له أولئك الخلفاء، أو يتنبه له أمراؤهم وقوادهم، ومن غير أن يتنبه له الصحابة السابقون واللاحقون، ولا يتنبه له التابعون؟ - متى اكتشف المسلمون شخصية ابن سبأ؟ ومتى اكتشفوا أنه المتسبب والمسؤول عن تلك الفتن؟ - هل اكتشفوا ذلك في عهد الصحابة؟ - فإن كان اكتشاف ذلك في عهد عثمان فلماذا حصلت معركة الجمل التي ذهبت ببقية أهل بدر، وبآلاف من غيرهم من الصحابة والتابعين؟ - وإن كان اكتشافه في عهد علي؛ فلماذا وقعت معارك صفين؟ ومن هو المسؤول عنها؟ - وهل من الممكن أن يعرف كبار الصحابة وصغارهم والتابعون لهم بإحسان سياسة عبدالله بن سبأ اليهودي وفتنته ثم يدخلون فيها بكل جد؟ - وإذا كانوا دخلوا فيها بعد العلم بها، فهل أحسنوا أم أساءوا؟ - فإن كان الصحابة جميعاً لم يعرفوا سياسة ابن سبأ، ولا اطلعوا على مكائده ومكره وفتنته على الإطلاق حتى ماتوا جميعاً؛ فمن هو الذي روى لنا تفاصيل فتنة ابن سبأ وتفاصيل حيله ومكره في الأمصار وبين الصحابة والخلفاء وغيرهم؟ - هل هو عبدالله بن سبأ الذي قص ذلك ونقل إلينا خبره؟ - وإذا كان هو الذي أخبر بذلك فهل يريد بخبره تحذير المسلمين من فتنته وإخراجهم منها؟» «- وإذا كان الصحابة قد عرفوا أعمال عبدالله بن سبأ ومكائده للإسلام فلماذا لم يسعوا في قتله والتخلص منه؟ - ولماذا لم ينبه الصحابة أبا ذر الغفاري حين كان يطعن على عثمان وعلى عماله، ويحذروه من ابن سبأ، ومن الانصياع لمكائده؟ - وإذا كان عبدالله بن سبأ هو الذي أسس مذهب التشيع، فلماذا روى أهل الصحاح عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أحاديث كثيرة في فضل علي بن أبي طالب خصوصاً، وفي فضل أهل البيت عموماً مثل حديث المنزلة، وحديث لأعطين الراية؟ وحديث الثقلين وغير ذلك مما يطول ذكره؟ - هل ابن سبأ هو الذي اختلق تلك الأحاديث وروَّج لها حتى قبلها المسلمون، وصححها أئمة الحديث؟ - ولماذا لم يتنبه أهل الصحاح لمكائد ابن سبأ حتى رووا وصححوا أحاديث في فضل علي وأهل البيت؟ - وإذا كان عبدالله بن سبأ يحدث الناس بأحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المتعلقة بفضل علي وفاطمة والحسن والحسين وأهل البيت التي رواها أهل الصحاح فأي استنكار في ذلك؟ - ومن سيكون المجرم؟ الذي يحدث بفضل علي وأهل البيت بالأحاديث الصحيحة؟ أم الذي يلعن علياً وأهل البيت ويقبحهم إلى الناس وينفرهم عنهم؟ - وهل كان الصحابة قد نسوا جميعاً أحاديث الرسول صلى الله عليه وآله وسلم التي قالها في أهل بيته حتى جاء عبدالله بن سبأ فأحياها؟ - وهل إحياؤها بعد نسيانها جريمة منكرة؟ - وكيف عرف عبدالله بن سبأ أن إحياء الأحاديث النبوية المنسية سيكون طريقاً إلى هدم الإسلام؟» « - أليس العكس هو الصحيح؟ - إذا أصر الخصم على أن مذهب التشيع مذهب منسوب إلى ابن سبأ، وأنه مذهب مرفوض على الإطلاق، وأنه باطل فكيف نصنع بالأحاديث الصحيحة المروية عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الصحاح وفي غيرها؟ - هل نرفضها وإن صحت؟ - وهل رفضها إيمان؟!! - ومن هو الذي يستحق أن يسمى رافضياً؛ الذي يرفضها ويرفض العمل بها والتدين بمقتضاها؟ أم الذي يعمل بها ويدين بها؟ - وإذا كانت أحاديث التشيع في علي وأهل البيت ثابتة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فما هو دور عبدالله بن سبأ؟ - وهل من الممكن أن يكون عبدالله بن سبأ زين للصحابة حتى حملهم على اختلاق الأحاديث في فضل علي وأهل البيت، ثم زين لهم قبول تلك الأحاديث والتصديق بها؟ - وهل من الممكن أن تنطلي تلك المكيدة على المسلمين قرناً بعد قرن حتى يرويها أهل الصحاح؟ - وهل يعتبر أهل الصحاح وأئمة الحديث سبئية لروايتهم لفضل علي وأهل البيت؟ - وإذا كان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قد قال تلك الأحاديث فهل يكون بقوله سبئياً؟ - أم أن السبئية لا تطلق إلا على العامل بتلك الأحاديث والمصدق بها دون القائل؟ » هذه تساؤلات حول شخصية ابن سبأ من كتاب ( من ثمار العلم والحكمه ) للسيد العلامه محمد بن عبدالله عوض المؤيدي نتمنى اجابات عن هذه التساؤلات..
طيب ياغبي التشيع مرعبرائمة من اهل البيت عليهم السلام سواء حسينين او حسنين .ولهم اتباعهم وملتصقين بهم من اصحابهم فكيف يمررافكار ابن سباء على ذرية اهل البيت وهم اقرب لابائهم وتوارثوا علوهم متسلسلين فاهل ائمة اهل البيت من امام لي امام وعرفوا بشيعة . وبينهم اصطدام مع الامويين والعباسيين فاهل اهل البيت سواء ائمة او ثوار مررت عليهم افكار ابناء سباء عبر كذا قرن من الزمن .ماهذا الغباء والهبل جهل فعلا
والله يا خيبة المسعى و يا سواد الوجوه، يدّعون أنهم دكاترة و يدّعون أنهم من أهل السنة و يأتون برافضي إثنى عشري يتحدث في تاريخ المسلمين و يتهم عثمان بالفساد !!!!! قبّح الله الوجوه...
اباذر الغفاري وعمار بن ياسر وعبدالله بن مسعود وعبدالرحمن بن عوف وزيد بن ثابت وهم صحابه اعترضوا على سياسة عثمان الماليه وتوزيعه الأموال على بني اميه وتسليمهم الولايات وافسادهم فيها
@@فطومهفطومه-ص7و5غ يعني سبحان الله زوج بنات رسول الله صلى الله عليه و سلم و مبشر بالجنة و بايع عنه النبي في صلح الحديبية و خليفة المسلمين و خذ الكبيرة ، أخبر رسول الله صلى الله عليه و سلم انه يقتل مظلوما ، ثم يأتي مسلم في هذا الزمان يتكلم فيه، والله إن لم تستحي فقل ما تريد..
@@Mustafa-l2p8z من أفضل انت وامثالك ام هو؟؟ هل اخبرنا الرسول انك مبشر بالجنة؟؟؟ هل كنت لتمنع عنه الماء او ان تمنعه من الصلاة ؟؟ هل كنت تختم القرٱن في ثلاثة ايام؟ هل كنت لتدخل عليه في بيته و تقتله؟؟ هل يجوز الخروج على إمام مثله؟؟؟
اتفقت المصادر السنية والمصادر الشيعية على أن عبد الله بن سبأ يهودي من صنعاء باليمن، أسلم لتدبير المكائد للمسلمين، و بث الفتنة، و عوامل الفرقة و الاختلاف فيما بينهم.
[مناقشة حول شخصية عبدالله بن سبأ] ينسب الكثير من أهل السنة والجماعة ما جرى من الفتن والقتل والقتال والعداوات بين الصحابة إلى عبدالله بن سبأ فقالوا: إنه بدهائه ومكره هو الذي دبَّر قتل عمر، وألَّب أهل الأمصار على قتل عثمان، وأنه الذي أشعل بفتنته معركة الجمل، ومعارك صفين، ومقتل علي بن أبي طالب، ومقتل عمار بن ياسر، ومقتل الكثير من الصحابة السابقين من أهل بدر وغيرهم، ومن سائر الصحابة، وأنه هو الذي أسس مذهب الشيعة، وأثار الطعن على عثمان ومعاوية ومروان، والوليد بن عقبة وغيرهم و .. إلخ. وقالوا: إن عبدالله بن سبأ من اليمن، وأن أصله يهودي دخل في الإسلام ليكيد أهله ويصدهم عن دينهم، وأنه كان يتنقل بين الأمصار ليبعث أهلها على الفتنة، وأنه أسلم في زمان عمر بن الخطاب.» «- ولا شك أن ما ذكروه عن عبدالله بن سبأ يثير عدة تساؤلات واستفسارات على رواة ذلك وهي: - هل من الممكن في العادة أن يصنع عبدالله بن سبأ ما صنع في أكثر عهد عمر ثم في عهد عثمان ثم في عهد علي بن أبي طالب من غير أن يتنبه له أولئك الخلفاء، أو يتنبه له أمراؤهم وقوادهم، ومن غير أن يتنبه له الصحابة السابقون واللاحقون، ولا يتنبه له التابعون؟ - متى اكتشف المسلمون شخصية ابن سبأ؟ ومتى اكتشفوا أنه المتسبب والمسؤول عن تلك الفتن؟ - هل اكتشفوا ذلك في عهد الصحابة؟ - فإن كان اكتشاف ذلك في عهد عثمان فلماذا حصلت معركة الجمل التي ذهبت ببقية أهل بدر، وبآلاف من غيرهم من الصحابة والتابعين؟ - وإن كان اكتشافه في عهد علي؛ فلماذا وقعت معارك صفين؟ ومن هو المسؤول عنها؟ - وهل من الممكن أن يعرف كبار الصحابة وصغارهم والتابعون لهم بإحسان سياسة عبدالله بن سبأ اليهودي وفتنته ثم يدخلون فيها بكل جد؟ - وإذا كانوا دخلوا فيها بعد العلم بها، فهل أحسنوا أم أساءوا؟ - فإن كان الصحابة جميعاً لم يعرفوا سياسة ابن سبأ، ولا اطلعوا على مكائده ومكره وفتنته على الإطلاق حتى ماتوا جميعاً؛ فمن هو الذي روى لنا تفاصيل فتنة ابن سبأ وتفاصيل حيله ومكره في الأمصار وبين الصحابة والخلفاء وغيرهم؟ - هل هو عبدالله بن سبأ الذي قص ذلك ونقل إلينا خبره؟ - وإذا كان هو الذي أخبر بذلك فهل يريد بخبره تحذير المسلمين من فتنته وإخراجهم منها؟» «- وإذا كان الصحابة قد عرفوا أعمال عبدالله بن سبأ ومكائده للإسلام فلماذا لم يسعوا في قتله والتخلص منه؟ - ولماذا لم ينبه الصحابة أبا ذر الغفاري حين كان يطعن على عثمان وعلى عماله، ويحذروه من ابن سبأ، ومن الانصياع لمكائده؟ - وإذا كان عبدالله بن سبأ هو الذي أسس مذهب التشيع، فلماذا روى أهل الصحاح عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أحاديث كثيرة في فضل علي بن أبي طالب خصوصاً، وفي فضل أهل البيت عموماً مثل حديث المنزلة، وحديث لأعطين الراية؟ وحديث الثقلين وغير ذلك مما يطول ذكره؟ - هل ابن سبأ هو الذي اختلق تلك الأحاديث وروَّج لها حتى قبلها المسلمون، وصححها أئمة الحديث؟ - ولماذا لم يتنبه أهل الصحاح لمكائد ابن سبأ حتى رووا وصححوا أحاديث في فضل علي وأهل البيت؟ - وإذا كان عبدالله بن سبأ يحدث الناس بأحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المتعلقة بفضل علي وفاطمة والحسن والحسين وأهل البيت التي رواها أهل الصحاح فأي استنكار في ذلك؟ - ومن سيكون المجرم؟ الذي يحدث بفضل علي وأهل البيت بالأحاديث الصحيحة؟ أم الذي يلعن علياً وأهل البيت ويقبحهم إلى الناس وينفرهم عنهم؟ - وهل كان الصحابة قد نسوا جميعاً أحاديث الرسول صلى الله عليه وآله وسلم التي قالها في أهل بيته حتى جاء عبدالله بن سبأ فأحياها؟ - وهل إحياؤها بعد نسيانها جريمة منكرة؟ - وكيف عرف عبدالله بن سبأ أن إحياء الأحاديث النبوية المنسية سيكون طريقاً إلى هدم الإسلام؟» « - أليس العكس هو الصحيح؟ - إذا أصر الخصم على أن مذهب التشيع مذهب منسوب إلى ابن سبأ، وأنه مذهب مرفوض على الإطلاق، وأنه باطل فكيف نصنع بالأحاديث الصحيحة المروية عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الصحاح وفي غيرها؟ - هل نرفضها وإن صحت؟ - وهل رفضها إيمان؟!! - ومن هو الذي يستحق أن يسمى رافضياً؛ الذي يرفضها ويرفض العمل بها والتدين بمقتضاها؟ أم الذي يعمل بها ويدين بها؟ - وإذا كانت أحاديث التشيع في علي وأهل البيت ثابتة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فما هو دور عبدالله بن سبأ؟ - وهل من الممكن أن يكون عبدالله بن سبأ زين للصحابة حتى حملهم على اختلاق الأحاديث في فضل علي وأهل البيت، ثم زين لهم قبول تلك الأحاديث والتصديق بها؟ - وهل من الممكن أن تنطلي تلك المكيدة على المسلمين قرناً بعد قرن حتى يرويها أهل الصحاح؟ - وهل يعتبر أهل الصحاح وأئمة الحديث سبئية لروايتهم لفضل علي وأهل البيت؟ - وإذا كان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قد قال تلك الأحاديث فهل يكون بقوله سبئياً؟ - أم أن السبئية لا تطلق إلا على العامل بتلك الأحاديث والمصدق بها دون القائل؟ » هذه تساؤلات حول شخصية ابن سبأ من كتاب ( من ثمار العلم والحكمه ) للسيد العلامه محمد بن عبدالله عوض المؤيدي نتمنى اجابات عن هذه التساؤلات..
ولمن أراد مزيداً من التفاصيل فليرجع لكتاب ابن العربي " العواصم من القواصم " ، وكتاب ابن غبان الصبحي " فتنة مقتل عثمان بن عفان رضي الله عنه " ، وكتاب " حقبة من التاريخ " للشيخ عثمان الخميس .
[مناقشة حول شخصية عبدالله بن سبأ] ينسب الكثير من أهل السنة والجماعة ما جرى من الفتن والقتل والقتال والعداوات بين الصحابة إلى عبدالله بن سبأ فقالوا: إنه بدهائه ومكره هو الذي دبَّر قتل عمر، وألَّب أهل الأمصار على قتل عثمان، وأنه الذي أشعل بفتنته معركة الجمل، ومعارك صفين، ومقتل علي بن أبي طالب، ومقتل عمار بن ياسر، ومقتل الكثير من الصحابة السابقين من أهل بدر وغيرهم، ومن سائر الصحابة، وأنه هو الذي أسس مذهب الشيعة، وأثار الطعن على عثمان ومعاوية ومروان، والوليد بن عقبة وغيرهم و .. إلخ. وقالوا: إن عبدالله بن سبأ من اليمن، وأن أصله يهودي دخل في الإسلام ليكيد أهله ويصدهم عن دينهم، وأنه كان يتنقل بين الأمصار ليبعث أهلها على الفتنة، وأنه أسلم في زمان عمر بن الخطاب.» «- ولا شك أن ما ذكروه عن عبدالله بن سبأ يثير عدة تساؤلات واستفسارات على رواة ذلك وهي: - هل من الممكن في العادة أن يصنع عبدالله بن سبأ ما صنع في أكثر عهد عمر ثم في عهد عثمان ثم في عهد علي بن أبي طالب من غير أن يتنبه له أولئك الخلفاء، أو يتنبه له أمراؤهم وقوادهم، ومن غير أن يتنبه له الصحابة السابقون واللاحقون، ولا يتنبه له التابعون؟ - متى اكتشف المسلمون شخصية ابن سبأ؟ ومتى اكتشفوا أنه المتسبب والمسؤول عن تلك الفتن؟ - هل اكتشفوا ذلك في عهد الصحابة؟ - فإن كان اكتشاف ذلك في عهد عثمان فلماذا حصلت معركة الجمل التي ذهبت ببقية أهل بدر، وبآلاف من غيرهم من الصحابة والتابعين؟ - وإن كان اكتشافه في عهد علي؛ فلماذا وقعت معارك صفين؟ ومن هو المسؤول عنها؟ - وهل من الممكن أن يعرف كبار الصحابة وصغارهم والتابعون لهم بإحسان سياسة عبدالله بن سبأ اليهودي وفتنته ثم يدخلون فيها بكل جد؟ - وإذا كانوا دخلوا فيها بعد العلم بها، فهل أحسنوا أم أساءوا؟ - فإن كان الصحابة جميعاً لم يعرفوا سياسة ابن سبأ، ولا اطلعوا على مكائده ومكره وفتنته على الإطلاق حتى ماتوا جميعاً؛ فمن هو الذي روى لنا تفاصيل فتنة ابن سبأ وتفاصيل حيله ومكره في الأمصار وبين الصحابة والخلفاء وغيرهم؟ - هل هو عبدالله بن سبأ الذي قص ذلك ونقل إلينا خبره؟ - وإذا كان هو الذي أخبر بذلك فهل يريد بخبره تحذير المسلمين من فتنته وإخراجهم منها؟» «- وإذا كان الصحابة قد عرفوا أعمال عبدالله بن سبأ ومكائده للإسلام فلماذا لم يسعوا في قتله والتخلص منه؟ - ولماذا لم ينبه الصحابة أبا ذر الغفاري حين كان يطعن على عثمان وعلى عماله، ويحذروه من ابن سبأ، ومن الانصياع لمكائده؟ - وإذا كان عبدالله بن سبأ هو الذي أسس مذهب التشيع، فلماذا روى أهل الصحاح عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أحاديث كثيرة في فضل علي بن أبي طالب خصوصاً، وفي فضل أهل البيت عموماً مثل حديث المنزلة، وحديث لأعطين الراية؟ وحديث الثقلين وغير ذلك مما يطول ذكره؟ - هل ابن سبأ هو الذي اختلق تلك الأحاديث وروَّج لها حتى قبلها المسلمون، وصححها أئمة الحديث؟ - ولماذا لم يتنبه أهل الصحاح لمكائد ابن سبأ حتى رووا وصححوا أحاديث في فضل علي وأهل البيت؟ - وإذا كان عبدالله بن سبأ يحدث الناس بأحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المتعلقة بفضل علي وفاطمة والحسن والحسين وأهل البيت التي رواها أهل الصحاح فأي استنكار في ذلك؟ - ومن سيكون المجرم؟ الذي يحدث بفضل علي وأهل البيت بالأحاديث الصحيحة؟ أم الذي يلعن علياً وأهل البيت ويقبحهم إلى الناس وينفرهم عنهم؟ - وهل كان الصحابة قد نسوا جميعاً أحاديث الرسول صلى الله عليه وآله وسلم التي قالها في أهل بيته حتى جاء عبدالله بن سبأ فأحياها؟ - وهل إحياؤها بعد نسيانها جريمة منكرة؟ - وكيف عرف عبدالله بن سبأ أن إحياء الأحاديث النبوية المنسية سيكون طريقاً إلى هدم الإسلام؟» « - أليس العكس هو الصحيح؟ - إذا أصر الخصم على أن مذهب التشيع مذهب منسوب إلى ابن سبأ، وأنه مذهب مرفوض على الإطلاق، وأنه باطل فكيف نصنع بالأحاديث الصحيحة المروية عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الصحاح وفي غيرها؟ - هل نرفضها وإن صحت؟ - وهل رفضها إيمان؟!! - ومن هو الذي يستحق أن يسمى رافضياً؛ الذي يرفضها ويرفض العمل بها والتدين بمقتضاها؟ أم الذي يعمل بها ويدين بها؟ - وإذا كانت أحاديث التشيع في علي وأهل البيت ثابتة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فما هو دور عبدالله بن سبأ؟ - وهل من الممكن أن يكون عبدالله بن سبأ زين للصحابة حتى حملهم على اختلاق الأحاديث في فضل علي وأهل البيت، ثم زين لهم قبول تلك الأحاديث والتصديق بها؟ - وهل من الممكن أن تنطلي تلك المكيدة على المسلمين قرناً بعد قرن حتى يرويها أهل الصحاح؟ - وهل يعتبر أهل الصحاح وأئمة الحديث سبئية لروايتهم لفضل علي وأهل البيت؟ - وإذا كان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قد قال تلك الأحاديث فهل يكون بقوله سبئياً؟ - أم أن السبئية لا تطلق إلا على العامل بتلك الأحاديث والمصدق بها دون القائل؟ » هذه تساؤلات حول شخصية ابن سبأ من كتاب ( من ثمار العلم والحكمه ) للسيد العلامه محمد بن عبدالله عوض المؤيدي نتمنى ممن ينسجون حكايات ابن سبأ ان يجيبوا عن هذه التساؤلات ...
@@najib6525 ياصديقي انا لا اقلد احدا واريد الادله من الكتاب والسنه اما اتهامات باطله فقد اتهم الرسول صلى الله عليه واله وسلم بأشد مما تتهموه مخالفيكم فإن كان هناك اجابات على اسئلتي كان ذلك حجه قويه وان لم تكن اجابات فالمسأله كلها من تأليف علماء السلاطين لتشويه مخالفيهم كما يحصل في كل زمان وحتى مع الانبياء هل فهمت الان?
الفته بدات من مقتل عثمان ومن بعدها كبرت الفته من العراق واستغلوا علي ابن ابي طالب لكي يخلفوه كخليفه للمسلمين ومن هنا بدات فرق الشيعه من الكوفه ذات النكهه اافارسيه لكي ينتقموا من الاسلام ويقضوا عليه من الداخل
قبر عبدالله بن سبأ يوجد في سوريا في مقام الاربعين او جبل الأربعين يطلقون عليه الشيعه هناك بعبارة عليه السلام اي انه كان موجود في بدايات الإسلام في القرن الأول من الإسلام في زمان عثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب رضي الله عنهما اي انه هذي الشخصيه فعلا موجوده
قصة . عبدالله بن سباء انه يهودي صنعاني .اشبه .بقصة الغول عندالعرب .مرة ابن سباء .في مصر ومرة في العراق ومرة في الحجاز ..لديه بساط الريح .وان ابن سباء .صار يؤثر على خير الصحابه .الاولين من اسلموا ومن اعقل الناس . واثر على ابي ذرالغفاري واثرعلى المقدادبن الاسؤد واثر على سلمان واثر على عماربن ياسر فقط هولاء الصحابة وذكر في فضلهم الكثير وقوة ايمانهم يؤثر عليهم واحد غريب الحال غير معروف ويؤثر ويدفعهم لنيل من عثمان بن عفان .ويعظم لهم الامام علي عليه السلام .مرة انه أله الامام علي مرة انه قال لاغيرهم وصي وخليفة بعدالنبي صل الله عليه واله وسلم .وهذاالشخص يؤثر على من كانوا ملتصقين بنبي وشربوا معرفة دينه وعلمه . وحتى طه حسين .قال ان كان ابن سباء موجود.فقال هو عماربن ياسر .لانه هو سبائي ومذحجي وطلقوا عليه ابن السوداء لانه امه حبشية جارية لابني مخزوم .وولده سبائي مذحجي .حتى من قالوا باالامام علي اتحادفيه الااله وحل .هم نصارى من تغلب كانوا في العراق ولاعلاقة لهم باالاسلام .
والله يا خيبة المسعى أن يتكلم بعض المتأخرين ممن نصبوا أنفسهم من أهل العلم عبر قنواتهم و فضائياتهم الخاصة في عثمان رضي الله عنه ، من رافضي محترق، او اخواني ضال مبتدع، كيف لا ، و قد رضعا من نفس الأفعى ، و هي كتب سيد قطب اللتي تهجم فيها على عثمان و معاوية و عمن بن العاص رضي الله عنهم و من هو أعلى منهم منزلة و رفعة ؛ موسى عليه السلام..فلا استغرب هذا الاستنقاص في حق عثمان رضي الله عنه من هؤلاء...
الدكتور عزام فيه عرق شيعي يحاول يخفيه وفضحه رأيه المطابقة للطلعة اللي طلعوا بها معممي الشيعة واضح ان بينهم مخطط لإخراج تاريخ وقصص عبدالله بن سبأ من الكتب .. الرجل شاد حيله في إنكار شخصية عبدالله بن سبأ اذا انكر معممي الشيعة شخصية عبدالله بن سبأ فعندهم المبرر لكن ان ينكرها معهم عزام فهذا يؤكد انه له علاقة بالشيعة او . او . او . ان يكون الرجل مسيطر عليه من قبل معممي الشيعة وقاعدين يسيرونه حسب مخططاتهم
كل الروايات التي تذكر عبد الله بن سبأ رواها سيف بن عمر التميمي، يعني شخصية بهذه الخطورة كما يقولون لم يطلع عليه ويعرف قصته الا سيف بن عمر وجميع من عاشو هذه الفترة وتلاميذهم غابت عنهم فتنته
استغرب من كلام عزام الذي يتبنى كلاما عاما تعلمناه خطأ في المدارس. من قال ان عثمان رضي الله عنه كان لينا وكان ضعيفا؟؟ العكس تماما. مؤسف ما يردده دكتورنا عزام التميمي. الصراحة تفاجأت من سطحية تفكيره في هذا الجانب.
في المذهب الشيعي لا يوجد واحد اسمه عبدالله بن سبأ انا كنت شيعي حاليين ملحد في الدين يعني لاديني مؤمن في خالق فقط خلق الكون كله والدين من البشر بس ما في واحد اسمه عبدالله بن سبأ هاذي كذبه انتشر
يا كذاب مش عيب الكذب برضو حتي مابقيت ملحد ؟؟؟ده اخبار الشيعة مليانة بوجود هذه الشخصية في رجال الكشي و في علل الشرائع و في فرق الشيعة لنوبختي و و و كثير جداً و لكن بما انك الحدت ماعساي ان اقول اسأل الله ان يهديك يا رب و انصحك و تقرأ القرآن و تعلم ان هناك فعلاً مايسمي اعجاز قرآني و اعجاز نبوي من الاعجازات النبوية هو حديث كراهة شرب الماء واقفاً و قد اثبتت الدراسات كراهة شرب الماء واقفاً و تنبأ النبي بعدد مفاصل الجسم و الايات التي تقول ان النحل له بطون و ليس بطن واحدة من المستحيل يكون صدفة و من المستحيل التقبل بان مايوجد في الاسلام من اعجازات هو ناتج عن صدفة
لانهم قوم عاصرو الرسول صلي الله عليه سلم وتنزيل الوحي وهم افصح العرب يفقهون اكثر من غيرهم فوق كل ذلك انهم قوم اختارهم الله لصحبة رسوله صلي الله عليه سلم
لم يرد شيء في القرآن تكلم عن الصحابة مصطلح الصحابة مصطنع ،القرآن يتكلم عن الأتباع و الأنصار شوف محاضرات حسن ابن فرحان المالكي المسجون ظلما لعلك تصحح هذه المفاهيم
عزام التميمي يقول لا يدخل عقلي ان شخص واحد هو اللي سوا شرخ هائل في الامة الاسلامية يعني نصدقك ونكذب القران الاية ( وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِندَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِن كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ (46) الله يقول لك ياعزام اليهود والنصارى من قوة مكرهم لتزول منه الجبال هذا وصف رب العالمين لهم
الرسول قال أقضاكم علي , لو كان إبن سبأ يقف وراء ذلك لحاكمه أو قتله مثل ما قتل الخوارج , ولكن علي رأى أن الثوار تم ظلمهم وأن الخلافة صارت في ملك لعائلة متغطرسة , والدليل قيام دولة بني إمية التي بنى قواعهدها عثمان الذي وزع أقاليم الدولة على أفراد عشيرته
لا تكن منغلق على المسطلحات لا السنة و لا الشيعة عندهم الحقيقة المطلقة هذا تاريخ يجب اعادة دراسته بتفتح لكي يصل المسلمون يوما ما الى الخروج من الطائفية و المذهبية و الدخول الى الإسلام الحقيقي من جديد
@@kamelkamelito8089 الاسلام الحقيقي موجود و هو أهل السنة والجماعة و السلف و الصالح أهل الدليل و أما من ضل هو الذي عليه مراجعة نفسه من جديد للعدول عن الخطأ
@@haneenalnashar7378 اهل السنة و الجماعة و السلف كلمات خرطي في خرطي ،لم تذكر كتاب الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه و رحت تذكر جماعتك و طائفتك
محمد إلهامي جحش وهابي يقول بأن الحق مع علي و ان عثمان بن عفان لم يقتل مظلوما و ان كل الصحابة مخطوون محاربة علي مثل طلحة و الزبير بن العوام و عائشة رضي الله عنهم
غباء علماء السنه هل توجد هاذه الشخصيه في كتب الشيعه بما أنتم اتهمتم الشيعه عجيب امركم تفرضون شخصيه من كتبكم الوهميه وتنسبونها على الشيعه الأفضل تبحثون عن شخصيات مجهولة عندكم😂😂😂 من هوه البخاري الذي حفض ١٥ الف حديث خلال ١٥ يوم وهذه عندما كان في بخاره معقوله تسلمون حياتكم في الدنيا والآخرة لأشخاص مجهولين العلم الم يكتب أي حديث للسنه من استشهاد النبي إلا وقت أبو حنيفى وكأن عمر إبن الخطاب يجلد من يكتب الأحاديث 😂😂😂 دينكم بدعه وكل بدعة ظلالة وكل ظلال في النار
ما جعل أبناء هذه الأمة سُذج وأفسد عليهم عقولهم على طول خط التاريخ إلا تصديقهم مؤامرة عبدالله بن سبأ وكأنه سوبرمان قادر على إغواء كل الصحابه رضوان الله عليهم ، والشيء الثاني إيمانهم بالمخلّص الذي يملأ الأرض عدلا ما يقولون عنه "الإمام المهدي".
هذه الشخصية موجودة في كتب الرجال وكتب الفرق عند الشيعة والزعم أنها شخصية أسطورية هم زعم حديث متأثر بمدرسة النفي التي أنشأها طه حسين .. نعم درو هذه الشخصية في الفتنة يحتاح شيئا من التدقيق ولكن دوره معروف في ابتداع القول بالعصمة والإمامة وسب الصحابة عند الشيعة راجعوا حلقات الأستاذ الفاضل أحمد الكاتب في هذا الشأن ..
الشيطان الكافر المدبّر الذي لا يتحدث أحد عنه هو معاوية بن أبيه سفيان و بن هند بنت عتبة... و اول شخص ولى معاوية على كتيبة عسكرية هو أبو بكر عندما اصبح ملكا (خليف) ثم بعد ذلك جعله عمر واليا على دمشك..ثم بعد ذلك عثمان بن عفان جمع لمعاوية الشامات[سوريا الارضن لبنان فلسطين]...ثم حارب اللقيط بن الطليق بن اللقيط بن آكلة الاكباد هند معاوية بن ابيه سفيان عليا عليه السلام...و قتل عليا ثم قتل الحسن بن علي بالسم ثم جاء يزيد بن معاوية حفيد سفيا و هند ليقوم بمجزرة كربلاء و قتل الحسين و اهله...و انتم تستهبلون و تلصقون كل شيء بابن سبئكم المزعوم لكي تبتدع تهمة الكفر المطلق عن معاوية و اصحابه ابو بكر و عمر و عثمان...
الكذب و التضخيم و التزييف طال التاريخ الإسلامي و شمل الصحابة و غيرهم ...لكن من الثابت عقلا أن هناك جماعة مفسدين انقلبوا على عثمان و حرضو عليه و قتلوه ..أما شخصية ابن سبأ فتواتر الأخبار بذكره كفيل بإثبات وجود هذا الخبيث و لم يضخم دوره و لا شيء بل ربما يكون قد تستر على أخباره وقد كثر نقلة اخباره من المؤرخين فلا يحتااج إلى إثبات بل انكار وجوده هو الذي يحتاج إلى تحقيق
شخصية باطنية خبيثة وموجودة ومن لا يرى من الغربال اعمى، ولكن ماذا يفعل موضوع مثل هذا في "لندن" !!! ؟ الا توجد دولة او مدينة حتى في بلاد المسلمين تحتضن ندوة مثل هذه ام ان الشاي والكعك الانجليزي يجعل للبحث فيه نكهة خاصة ووراء الأكمة ما وراها ؟ اليس فيكم رشيد ؟ مالكم كيف تحكمون ؟
يعني الدكتور عزام مع احترامي تريد أن تنفي بعقلك ولأنك غير مقتنع بهذه الشخصية تريد نفيها تماماً اذا كان الشيعة نفسهم عندهم فرقة اسمها السبئية وذكرها النوبختي في كتابه فرق الشيعة وذكرها الكثير من المؤرخين فكيف تنفيها وتقول بكل بساطة غير موجودة وانت بالذات في مراجعاتك مع الدكتور عماد خليل تطرقت لهذا واثبت لك وجودها لكن انا اقول انه اخذ اكبر من حجمه وتم تضخيم الشخص
ليس من الغريب أن شخص واحد يفعل الأفاعيل و يستغلون أحداث تاريخيه و الأمثلة كثيرة مثل النصيرية و البهائية و الأحمديه و غيرها و كل جماعة أصبحت بمئات الآلاف فليس من الاتباع فلا تستهين بفرد واحد يحدث فتنه
واللهي اغلب الناس في التعليقات من اغبى خلق الله مؤيدين نظرية المؤامرة السخيفة بشكل لا يوصف ويظنون ان الصحابه ملائكة لا تخطيء و واحد منهم في التعليقات يقولك أنه عثمان هو تجوز بنتين من بنات رسول الله فا ده دليل قوي جدا على انه شخص مش فاسد 😂😂😂 الله يهدي الجميع وكفايانا هذة النظرة المقدسه للصحابه التي تجعلنا نزور التاريخ
ابن سبأ من كتب الروافض الخصيبي (334 ه) : قال المفضل يا مولاي ان الغالي من ذكر انكم أربابا عند الشيعة من دون الله قال ويحك يا مفضل : ما قال : أحد فينا الا عبد الله بن سبا وأصحابه العشرة الذين حرقهم أمير المؤمنين في النار بالكوفة وموضع احراقهم يعرف بصحراء الأخدود وكذا عذبهم أمير المؤمنين بعذاب الله وهو النار عاجلا وهي لهم اجلا[5].
دكتور عاظل انت لظيك الصح حبذا لو انك كنت اكثر حزما وعزما. عزام يخرف ويحاول يخلل مةضوع تاريخي دون ان يقرأ التاريخ التاريخلا يدرس بهذه الطريقه والله انه اساء للمثقفين الاسلانيين بهذا اباسلوب امانه عليك ان تنشطبهذا الموضع لانه هو السر من لم يدرس ويفهم مقتل عثمان رضي الله عنهفهو لا يفقه شيء وسوف لا يفهم ما يجري حوله عزام يخرف بافكاره
سيد عزام انت غير موفق بهذه الحلقه وتنكر تاريخ مهم من التوتر الذي فعله عبدالله بن سبأ والتجمع الكبير الذي اثر فيه من منافقين للاسلام والجرائم الذي ارتكبها وخاصة قتل عثمان بن عفان والسيطره على علي بن ابي طالب واجباره العداء او عدم الاصغاء لمعاويه بن زايد وغيرها من الاحداث
ابن سبأ كان اتجاه من عدة اتجاهات لأصحاب الفتنة يعني كان يوجد امتعاض من بعض قبائل الاعراب الذين خلطوا الجاهلية بالاسلام ولم يتروضوا بالاخلاق الاسلاميةوكان ابن سبأ وكان هناك بعض الكارهين لنظام الدولة وبعض الكارهين لبعض عمال عثمان على الولايات وبعض المسلمين المثاليين الذي توهموا نظام المدينة الفاضلة وكل هؤلاء اجتمعوا في موسم الحج بالمدينة بعد ان انضم اليهم في طريقهم عدد من الرعاع والعبيد والاعراب وكل من هب ودب فلما تظاهروا ورأوا من عثمان لينا وتنازلا قاموا بتصعيد مطالباتهم حتى وصلوا الى فكرة عزل عثمان الى ان تجرأ وتفرد اربعة او ستة منهم لقتل عثمان هكذا تبدا المظاهرات عادة ادرسوا تاريخ حركة المظاهرات كي تفهموا ماحدث
انك لا تتعامل على علم دقيق وحساب حتى تقول ان هذا المنافق الصهيوني غير موجود. اعلم انك تتعامل وتسرد جملة من التاريخ المكتوب المتواتر. كما اناي شخص له أهداف الخبث والعمل فقد يكون له عقلية المؤامرة الاستلهام من عقيدة حوه اليهود لكل الديانات منذ القدم
ابن تيمية وهو اكبر من رد على الشيعة ولم يذكر شخصية عبد الله بن سبا وهذا يدل على ان هذه الشخصية وهمية والا فان ابن تيمية من الموالين لمعاوية ولا بد ان يستند الى هذه القشة التي يمكن ان تنفعه ليبرر ما وقع من حروب
عبدالله ابن سبأ مؤسس التشيع الشرك بالله ادعي ان الامام علي رضي الله عنه هوا الله وهو ادعى النبوة فلما علم به الامام علي رضي الله عنه سجنه ثم جلده فلم يتوب ثم فقتله الامام علي رضي الله عنه
للأسف ما أخذ د. عادل صلاحي حقّه في الحديث وهذا حرم الناس من معرفة قدر علم هذا الرجل العظيم الذي خدم سيرة سيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام رضي الله عنهم ..😢
مقتل الشهيد عثمان بن عفان سببه مروان بن الحكم ومن ورائه معاوية بسبب الولاة الفسقة الذين ثوروا الناس وحتى الصحابة أمثال عمار بن ياسر رضي الله عنه وغيره لكن مشكلة المجرم معاوية هو التوريث بداية التوريث في الحكم وإلغاء الخلافة الراشدة بدأ من المجرم الإنقلابي معاوية بن أبي سفيان فقد ذكر الإمام ابن حجر العسقلاني (ت 852هـ/1448م) -في ‘الإصابة في تمييز الصحابة‘- أنه "كان مروان على الحجاز -استعمله (= جعله واليا) معاوية- فخطب فذكر يزيد بن معاوية لكي يبايَع له بعد أبيه...، فقال مروان: سنة أبي بكر وعمر! فقال عبد الرحمن: سنة هرقل وقيصر"!! وكان مروان يعني أن استخلاف معاوية لابنه إنما جاء اقتداءً باقتراح أبي بكر على الصحابة تولية عمر خليفة بعده، أما الصحابة فقد رأوا في الأمر تقليدا لعادة قياصرة الروم في توريث الملك لأبنائهم؛ وهو ما توضحه رواية لدى الإمام السيوطي (ت 911هـ/1506م) -في ‘تاريخ الخلفاء‘- بقوله: "فقام عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق (ت 53هـ/674م) فقال: بل سنة كسرى وقيصر! وإن أبا بكر وعمر لم يجعلاها في أولادهما، ولا في أحد من أهل بيتهما"!! وكان في قوله ذلك إشارة بليغة إلى تأثير بيئة الشام -الرومانية الحكم سابقا- على مزاج البيت الأموي، وخاصة معاوية الذي تولى -حتى ساعتها- ولاية الشام نحو ثلاثين سنة ويورد ابن حجر ما يفيد بأن هذا الموقف الاحتجاجي تكرر مع معاوية نفسه حين قدم الحجاز حاجًّا سنة 51هـ/672م، وأراد أخذ البيعة لابنه من أهل المدينة؛ فقد "خطب معاوية فدعا الناس إلى بيعة يزيد، فكلمه الحسين بن علي (ت 61هـ/682م) وابن الزبير (عبد الله ت 73هـ/690م) وعبد الرحمن بن أبي بكر، فقال له عبد الرحمن: أهِرَقليةٌ؟! كلما مات قيصر كان قيصر مكانه؟! لا نفعل والله أبداً"!! وينقل لنا السيوطي المرافعات القوية التي قدمها الصحابي الجليل عبد الله بن عمر (ت 73هـ/690م) دفاعا عن موقف أهل المدينة المناهض لتوريث الخلافة عائليا؛ فيذكر أنه خاطب معاوية قائلا: "أما بعد؛ فإنه قد كان قَبلك خلفاء لهم أبناء ليس ابنك بخير من أبنائهم، فلم يَروا في أبنائهم ما رأيتَ في ابنك، ولكنهم اختاروا للمسلمين حيث علموا الخيار (= الأفضل)"!! وقد عزز عبد الرحمن بن أبي بكر موقف ابن عمر حين رفض الاستماع إلى حجج الخليفة معاوية "فقطع عليه كلامه، وقال: إنَّك لوددتَ أنا وكَلناك في أمر ابنك إلى الله، وإنا والله لا نفعل! والله لتردنّ هذا الأمر شورى في المسلمين أو لنعيدنّها عليك جذعة"!! وعبارة "لنعيدنّها عليك جذعة" فيها تهديد صريح بأنهم مستعدون لتصعيد الموقف من الاحتجاج السلمي إلى العصيان المسلح!! مضت الأحداث في الاتجاه الذي أراد لها الإنقلابي معاوية أن تسير فيه، حتى إذا توفي وانتقل الحكم إلى ابنه يزيد بالقوة الجبرية بلا شورى ولا انتخاب فكان ذلك سببا فيما شهده عهده من غضب عارم تفجّر ثورات مسلحة متلاحقة لم تتوقف بموته، بدءا بثورات الزبيريين ومرورا بالشيعة والخوارج والفقهاء بقيادة القائد العسكري عبد الرحمن بن الأشعث (ت 95هـ/715م)، وانتهاء بثورة الإمام زيد بن علي الهاشمي (ت 126هـ/745م). ولئن ورّث يزيد أعباءَ مواجهة تلك الثورات لبني عمه في البيت المرواني الذي آلت إليه مقاليد السلطة لأسباب متعددة أهمها القوة الباطشة؛ فإنهم استطاعوا -ولاسيما مؤسس دولتهم الحقيقي عبد الملك بن مروان ملحد الحرم (ت 86هـ/706م)- فاستطاع التغلب عليها جميعا بالمكر والقوة والرشوة ، رغم اختلاف منطلقات وأهداف تلك القوى والجماعات في الثورة عليهم؛ فأحكموا بذلك سيطرتهم فارضين سلاما هشًّا امتد قرابة أربعة عقود.
أكتشفنا ان الشيعة ليس اسمهم شيعة كان اصلهم اسمهم سبئية و تطورو و بدأ يظهر علماء سبئية و كونو المذهب الشيعي ومنهم الكليني الكليني كان متأثر بابن سبأ جداً و ترحم عليه و كان الشيعة يحبونه حب
اعتقد ان عزام التميمي مقدم البرنامج فيه لوثة تشيع
كلام كله تخبيص بتخبيص
عزام التميمي الوحيد في هذه الجلسة ..كلامه منطقي ..ويدل على اطلاعه.الباقين اخذتهم...الأهواء.والتلبيس..
كل من ينتقد صحابي فيه لوثة شيعية ،غريب أمركم!
عبد الله بن سبأ، مدفون في سوريا و قبره موجود الى الآن و هو يقول لا يوجد دليل علمي على وجود عبد الله بن سبا
صحيح العقل لا يعلم الغيب و الأستاذ التميمي يتكلم بعاطفية شيعية
عجبا لهذا الفهم السقيم ان لم تقتنعوا بنضرية المؤامرة خاصة في هذا العصر فهنيئا لكم راحة البال
يا رجُل قل نظرية لا نضرية .. يعني إنت حتّى عربي مش عارف يعني حتعرف ما يحاك من مؤامرات ههههه
يعني انت لم ترى من الفكرة الا الخطأ اللغوي وانت الفاهم للغة يعني فاهم كل شيء
لاجل عيون الروافض، يريد بعض الحزبيين انكار التاريخ.
بل يسهل عليهم الطعن في صحابي خليفه ويصعب عليهم الاقرار بان التشيع انشقاق احدثه اليهود في الامه.
صدقت
ابن سبأ من كتب الشيعه
الناشئ الأكبر (ت : 293 هـ) : وفرقة زعموا أن علياً حي لم يمت، وأنه لا يموت حتى يسوق العرب بعصاه، وهؤلاء هم السبئية أصحاب عبد الله بن سبأ، وكان عبد الله بن سبأ رجلاً من أهل صنعاء يهودياً.. وسكن المدائن. وروي عن عبدالله بن سبأ أنه قال للذي أتي بنعي علي إلى المدائن : والله لو أتيتنا بدماغة في سبعين صُرة ما صدقناك ، ولعلمنا أنه لم يمت وأنه لا يموت حتى يسوق العرب بعصاه! فبلغ ذلك عبدالله بن عباس فقال : لو علمنا هذا لم تقسم أمواله ولم ننكح نساءه[3].
عبدالله بن سبا قد يكون موجود ولكن ليس بهذا الحجم وهذا التاثير فهل شخص واحد يقوم بهذا التاثير فاين عقول وتاثير الاخرين اعتقد هو تضخيم لدوره واستهانة وتصغير لدور الاخرين او وضع الراس في التراب لمنع رؤية الحقائق
@@riyadhkadom1442يعني من هذا الرجل الذي هو أقوى وأفطن وأصبر من أولي العزم رُسل الله وأنبيائه 🤣🤣🤣 شيء عجيب تمسكهم المتهافت في تفسير التاريخ بتناقضاته وصراعاته على شخصية بن سبأ.
غباء من عزام التميمي
بن سبٱ اليهودي موجود وهو من صنع شيعة وهو من علمهم لطم وزحف للقبور وسب حرمة وصحابة رسول لله شنيعة بن سبٱ اليهودي محرفين القرآن نعلهم لله ال بيت واسلام ولله ورسول برئ منهم
سبحان الله هذه الشخصية ظهرت في عصر الصحابة يعني هو الي علم الصحابة الزحف واللطم وخلاهم يتقاتلون بينهم 😅
اقول لعزام التميمي و صديقه الرافضي في ادعاأتهم عن عثمان رضي الله عنه ما قاله الإمام القدوة بن العربي المالكي الأندلسي في كتابه العواصم من القواصم للرد عن مثل هذه الشبهات :
" هذا كله باطل سندا ومتنا. أما قولهم: جاء عثمان بمظالم ومناكير فباطل. وأما ضربه لعمار وابن مسعود، ومنعه عطاءه فزور، وضربه لعمار إفك مثله، ولو فتق (7) أمعاءه ما عاش أبدا. وقد اعتذر عن ذلك العلماء (8) بوجوه، لا ينبغي أن يشتغل بها، لأنها مبنية على باطل، ولا ينبني حق على باطل، ⛔ولا يذهب الزمان في مماشاة الجهال ⛔(9) فإن ذلك لا آخر له.
وأما جمع القرآن فتلك حسنته العظمى، وخصلته الكبرى... [و 97 ب]
مقتل الشهيد عثمان بن عفان سببه مروان بن الحكم ومن ورائه معاوية بسبب الولاة الفسقة الذين ثوروا الناس وحتى الصحابة أمثال عمار بن ياسر رضي الله عنه وغيره لكن مشكلة المجرم معاوية هو التوريث
بداية التوريث في الحكم وإلغاء الخلافة الراشدة بدأ من المجرم الإنقلابي معاوية بن أبي سفيان
فقد ذكر الإمام ابن حجر العسقلاني (ت 852هـ/1448م) -في ‘الإصابة في تمييز الصحابة‘- أنه "كان مروان على الحجاز -استعمله (= جعله واليا) معاوية- فخطب فذكر يزيد بن معاوية لكي يبايَع له بعد أبيه...، فقال مروان: سنة أبي بكر وعمر! فقال عبد الرحمن: سنة هرقل وقيصر"!!
وكان مروان يعني أن استخلاف معاوية لابنه إنما جاء اقتداءً باقتراح أبي بكر على الصحابة تولية عمر خليفة بعده، أما الصحابة فقد رأوا في الأمر تقليدا لعادة قياصرة الروم في توريث الملك لأبنائهم؛ وهو ما توضحه رواية لدى الإمام السيوطي (ت 911هـ/1506م) -في ‘تاريخ الخلفاء‘- بقوله: "فقام عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق (ت 53هـ/674م) فقال: بل سنة كسرى وقيصر! وإن أبا بكر وعمر لم يجعلاها في أولادهما، ولا في أحد من أهل بيتهما"!!
وكان في قوله ذلك إشارة بليغة إلى تأثير بيئة الشام -الرومانية الحكم سابقا- على مزاج البيت الأموي، وخاصة معاوية الذي تولى -حتى ساعتها- ولاية الشام نحو ثلاثين سنة
ويورد ابن حجر ما يفيد بأن هذا الموقف الاحتجاجي تكرر مع معاوية نفسه حين قدم الحجاز حاجًّا سنة 51هـ/672م، وأراد أخذ البيعة لابنه من أهل المدينة؛ فقد "خطب معاوية فدعا الناس إلى بيعة يزيد، فكلمه الحسين بن علي (ت 61هـ/682م) وابن الزبير (عبد الله ت 73هـ/690م) وعبد الرحمن بن أبي بكر، فقال له عبد الرحمن: أهِرَقليةٌ؟! كلما مات قيصر كان قيصر مكانه؟! لا نفعل والله أبداً"!!
وينقل لنا السيوطي المرافعات القوية التي قدمها الصحابي الجليل عبد الله بن عمر (ت 73هـ/690م) دفاعا عن موقف أهل المدينة المناهض لتوريث الخلافة عائليا؛ فيذكر أنه خاطب معاوية قائلا: "أما بعد؛ فإنه قد كان قَبلك خلفاء لهم أبناء ليس ابنك بخير من أبنائهم، فلم يَروا في أبنائهم ما رأيتَ في ابنك، ولكنهم اختاروا للمسلمين حيث علموا الخيار (= الأفضل)"!!
وقد عزز عبد الرحمن بن أبي بكر موقف ابن عمر حين رفض الاستماع إلى حجج الخليفة معاوية "فقطع عليه كلامه، وقال: إنَّك لوددتَ أنا وكَلناك في أمر ابنك إلى الله، وإنا والله لا نفعل! والله لتردنّ هذا الأمر شورى في المسلمين أو لنعيدنّها عليك جذعة"!! وعبارة "لنعيدنّها عليك جذعة" فيها تهديد صريح بأنهم مستعدون لتصعيد الموقف من الاحتجاج السلمي إلى العصيان المسلح!!
مضت الأحداث في الاتجاه الذي أراد لها الإنقلابي معاوية أن تسير فيه، حتى إذا توفي وانتقل الحكم إلى ابنه يزيد بالقوة الجبرية بلا شورى ولا انتخاب فكان ذلك سببا فيما شهده عهده من غضب عارم تفجّر ثورات مسلحة متلاحقة لم تتوقف بموته، بدءا بثورات الزبيريين ومرورا بالشيعة والخوارج والفقهاء بقيادة القائد العسكري عبد الرحمن بن الأشعث (ت 95هـ/715م)، وانتهاء بثورة الإمام زيد بن علي الهاشمي (ت 126هـ/745م).
ولئن ورّث يزيد أعباءَ مواجهة تلك الثورات لبني عمه في البيت المرواني الذي آلت إليه مقاليد السلطة لأسباب متعددة أهمها القوة الباطشة؛ فإنهم استطاعوا -ولاسيما مؤسس دولتهم الحقيقي عبد الملك بن مروان ملحد الحرم (ت 86هـ/706م)- فاستطاع التغلب عليها جميعا بالمكر والقوة والرشوة ، رغم اختلاف منطلقات وأهداف تلك القوى والجماعات في الثورة عليهم؛ فأحكموا بذلك سيطرتهم فارضين سلاما هشًّا امتد قرابة أربعة عقود.
@@kssk-mw1jl سئل الإمام #مالك بن أنس - رحمه الله - عمن يشتم معاوية - رضي الله عنه - وغيره من الصحابة بالمشاتمات المعروفة بين الناس؟.
فقال: إن شتمهم مشاتمة الناس نُكِّل نكالاً شديداً
قال إبراهيم بن ميسرة - رحمه الله -:
ما رأيت #عمر بن عبد العزيز ضرب إنساناً قط إلا إنساناً شتم معاوية، فإنه ضربه أسواطاً
أل رجلٌ الإمام #أحمد بن حنبل: "ما تقول رحمك الله فيمن قال:لا أقول إن معاوية كاتب الوحي، ولا أقول أنه خال المؤمنين، فإنه أخذها بالسَّيف غصْباً؟". قال الإمام أحمد: "هذا قول سوءٍ رديء، يجانبون هؤلاء القوم، و لا يجالسون، و نبيِّن أمرهم للناس". السنة للخلال (2|434). إسناده صحيح
بولس ادعلى الوهيه عيسى ابن مريم عليه السلام
عبدالله بن سبا مدعي الوهيه علي بن ابي طالب رضي الله عنه
وكلاهما يهود بولس و بن سبأ
القارئ الجيد للتاريخ يشعر بصدمة كبيرة من سطحية المتحدثين رغم الشهادات العلمية.
كلهم لم يذكر معلومة موثقة و ذكر مرجعها و لكنهم تكلموا كلام القهاوي...
عيب .... ما هكذا تورد الإبل يا محترمين....
صحيح ، غريب والله ، حوار مخجل.. بالله عليكم اذا كان هذا حال المثقفين ، فلا عتب على الجهلة ..
هههههه يتناقشون في كذبات سيف بن عمر ويحللونها قال
اي والله صدقت 😂😂😂😂
مقتل الشهيد عثمان بن عفان سببه مروان بن الحكم ومن ورائه معاوية بسبب الولاة الفسقة الذين ثوروا الناس وحتى الصحابة أمثال عمار بن ياسر رضي الله عنه وغيره لكن مشكلة المجرم معاوية هو التوريث
بداية التوريث في الحكم وإلغاء الخلافة الراشدة بدأ من المجرم الإنقلابي معاوية بن أبي سفيان
فقد ذكر الإمام ابن حجر العسقلاني (ت 852هـ/1448م) -في ‘الإصابة في تمييز الصحابة‘- أنه "كان مروان على الحجاز -استعمله (= جعله واليا) معاوية- فخطب فذكر يزيد بن معاوية لكي يبايَع له بعد أبيه...، فقال مروان: سنة أبي بكر وعمر! فقال عبد الرحمن: سنة هرقل وقيصر"!!
وكان مروان يعني أن استخلاف معاوية لابنه إنما جاء اقتداءً باقتراح أبي بكر على الصحابة تولية عمر خليفة بعده، أما الصحابة فقد رأوا في الأمر تقليدا لعادة قياصرة الروم في توريث الملك لأبنائهم؛ وهو ما توضحه رواية لدى الإمام السيوطي (ت 911هـ/1506م) -في ‘تاريخ الخلفاء‘- بقوله: "فقام عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق (ت 53هـ/674م) فقال: بل سنة كسرى وقيصر! وإن أبا بكر وعمر لم يجعلاها في أولادهما، ولا في أحد من أهل بيتهما"!!
وكان في قوله ذلك إشارة بليغة إلى تأثير بيئة الشام -الرومانية الحكم سابقا- على مزاج البيت الأموي، وخاصة معاوية الذي تولى -حتى ساعتها- ولاية الشام نحو ثلاثين سنة
ويورد ابن حجر ما يفيد بأن هذا الموقف الاحتجاجي تكرر مع معاوية نفسه حين قدم الحجاز حاجًّا سنة 51هـ/672م، وأراد أخذ البيعة لابنه من أهل المدينة؛ فقد "خطب معاوية فدعا الناس إلى بيعة يزيد، فكلمه الحسين بن علي (ت 61هـ/682م) وابن الزبير (عبد الله ت 73هـ/690م) وعبد الرحمن بن أبي بكر، فقال له عبد الرحمن: أهِرَقليةٌ؟! كلما مات قيصر كان قيصر مكانه؟! لا نفعل والله أبداً"!!
وينقل لنا السيوطي المرافعات القوية التي قدمها الصحابي الجليل عبد الله بن عمر (ت 73هـ/690م) دفاعا عن موقف أهل المدينة المناهض لتوريث الخلافة عائليا؛ فيذكر أنه خاطب معاوية قائلا: "أما بعد؛ فإنه قد كان قَبلك خلفاء لهم أبناء ليس ابنك بخير من أبنائهم، فلم يَروا في أبنائهم ما رأيتَ في ابنك، ولكنهم اختاروا للمسلمين حيث علموا الخيار (= الأفضل)"!!
وقد عزز عبد الرحمن بن أبي بكر موقف ابن عمر حين رفض الاستماع إلى حجج الخليفة معاوية "فقطع عليه كلامه، وقال: إنَّك لوددتَ أنا وكَلناك في أمر ابنك إلى الله، وإنا والله لا نفعل! والله لتردنّ هذا الأمر شورى في المسلمين أو لنعيدنّها عليك جذعة"!! وعبارة "لنعيدنّها عليك جذعة" فيها تهديد صريح بأنهم مستعدون لتصعيد الموقف من الاحتجاج السلمي إلى العصيان المسلح!!
مضت الأحداث في الاتجاه الذي أراد لها الإنقلابي معاوية أن تسير فيه، حتى إذا توفي وانتقل الحكم إلى ابنه يزيد بالقوة الجبرية بلا شورى ولا انتخاب فكان ذلك سببا فيما شهده عهده من غضب عارم تفجّر ثورات مسلحة متلاحقة لم تتوقف بموته، بدءا بثورات الزبيريين ومرورا بالشيعة والخوارج والفقهاء بقيادة القائد العسكري عبد الرحمن بن الأشعث (ت 95هـ/715م)، وانتهاء بثورة الإمام زيد بن علي الهاشمي (ت 126هـ/745م).
ولئن ورّث يزيد أعباءَ مواجهة تلك الثورات لبني عمه في البيت المرواني الذي آلت إليه مقاليد السلطة لأسباب متعددة أهمها القوة الباطشة؛ فإنهم استطاعوا -ولاسيما مؤسس دولتهم الحقيقي عبد الملك بن مروان ملحد الحرم (ت 86هـ/706م)- فاستطاع التغلب عليها جميعا بالمكر والقوة والرشوة ، رغم اختلاف منطلقات وأهداف تلك القوى والجماعات في الثورة عليهم؛ فأحكموا بذلك سيطرتهم فارضين سلاما هشًّا امتد قرابة أربعة عقود.
[مناقشة حول شخصية عبدالله بن سبأ]
ينسب الكثير من أهل السنة والجماعة ما جرى من الفتن والقتل والقتال والعداوات بين الصحابة إلى عبدالله بن سبأ فقالوا: إنه بدهائه ومكره هو الذي دبَّر قتل عمر، وألَّب أهل الأمصار على قتل عثمان، وأنه الذي أشعل بفتنته معركة الجمل، ومعارك صفين، ومقتل علي بن أبي طالب، ومقتل عمار بن ياسر، ومقتل الكثير من الصحابة السابقين من أهل بدر وغيرهم، ومن سائر الصحابة، وأنه هو الذي أسس مذهب الشيعة، وأثار الطعن على عثمان ومعاوية ومروان، والوليد بن عقبة وغيرهم و .. إلخ.
وقالوا: إن عبدالله بن سبأ من اليمن، وأن أصله يهودي دخل في الإسلام ليكيد أهله ويصدهم عن دينهم، وأنه كان يتنقل بين الأمصار ليبعث أهلها على الفتنة، وأنه أسلم في زمان عمر بن الخطاب.»
«- ولا شك أن ما ذكروه عن عبدالله بن سبأ يثير عدة تساؤلات واستفسارات على رواة ذلك وهي:
- هل من الممكن في العادة أن يصنع عبدالله بن سبأ ما صنع في أكثر عهد عمر ثم في عهد عثمان ثم في عهد علي بن أبي طالب من غير أن يتنبه له أولئك الخلفاء، أو يتنبه له أمراؤهم وقوادهم، ومن غير أن يتنبه له الصحابة السابقون واللاحقون، ولا يتنبه له التابعون؟
- متى اكتشف المسلمون شخصية ابن سبأ؟ ومتى اكتشفوا أنه المتسبب والمسؤول عن تلك الفتن؟
- هل اكتشفوا ذلك في عهد الصحابة؟
- فإن كان اكتشاف ذلك في عهد عثمان فلماذا حصلت معركة الجمل التي ذهبت ببقية أهل بدر، وبآلاف من غيرهم من الصحابة والتابعين؟
- وإن كان اكتشافه في عهد علي؛ فلماذا وقعت معارك صفين؟ ومن هو المسؤول عنها؟
- وهل من الممكن أن يعرف كبار الصحابة وصغارهم والتابعون لهم بإحسان سياسة عبدالله بن سبأ اليهودي وفتنته ثم يدخلون فيها بكل جد؟
- وإذا كانوا دخلوا فيها بعد العلم بها، فهل أحسنوا أم أساءوا؟
- فإن كان الصحابة جميعاً لم يعرفوا سياسة ابن سبأ، ولا اطلعوا على مكائده ومكره وفتنته على الإطلاق حتى ماتوا جميعاً؛ فمن هو الذي روى لنا تفاصيل فتنة ابن سبأ وتفاصيل حيله ومكره في الأمصار وبين الصحابة والخلفاء وغيرهم؟
- هل هو عبدالله بن سبأ الذي قص ذلك ونقل إلينا خبره؟
- وإذا كان هو الذي أخبر بذلك فهل يريد بخبره تحذير المسلمين من فتنته وإخراجهم منها؟»
«- وإذا كان الصحابة قد عرفوا أعمال عبدالله بن سبأ ومكائده للإسلام فلماذا لم يسعوا في قتله والتخلص منه؟
- ولماذا لم ينبه الصحابة أبا ذر الغفاري حين كان يطعن على عثمان وعلى عماله، ويحذروه من ابن سبأ، ومن الانصياع لمكائده؟
- وإذا كان عبدالله بن سبأ هو الذي أسس مذهب التشيع، فلماذا روى أهل الصحاح عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أحاديث كثيرة في فضل علي بن أبي طالب خصوصاً، وفي فضل أهل البيت عموماً مثل حديث المنزلة، وحديث لأعطين الراية؟ وحديث الثقلين وغير ذلك مما يطول ذكره؟
- هل ابن سبأ هو الذي اختلق تلك الأحاديث وروَّج لها حتى قبلها المسلمون، وصححها أئمة الحديث؟
- ولماذا لم يتنبه أهل الصحاح لمكائد ابن سبأ حتى رووا وصححوا أحاديث في فضل علي وأهل البيت؟
- وإذا كان عبدالله بن سبأ يحدث الناس بأحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المتعلقة بفضل علي وفاطمة والحسن والحسين وأهل البيت التي رواها أهل الصحاح فأي استنكار في ذلك؟
- ومن سيكون المجرم؟ الذي يحدث بفضل علي وأهل البيت بالأحاديث الصحيحة؟ أم الذي يلعن علياً وأهل البيت ويقبحهم إلى الناس وينفرهم عنهم؟
- وهل كان الصحابة قد نسوا جميعاً أحاديث الرسول صلى الله عليه وآله وسلم التي قالها في أهل بيته حتى جاء عبدالله بن سبأ فأحياها؟
- وهل إحياؤها بعد نسيانها جريمة منكرة؟
- وكيف عرف عبدالله بن سبأ أن إحياء الأحاديث النبوية المنسية سيكون طريقاً إلى هدم الإسلام؟»
« - أليس العكس هو الصحيح؟
- إذا أصر الخصم على أن مذهب التشيع مذهب منسوب إلى ابن سبأ، وأنه مذهب مرفوض على الإطلاق، وأنه باطل فكيف نصنع بالأحاديث الصحيحة المروية عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الصحاح وفي غيرها؟
- هل نرفضها وإن صحت؟
- وهل رفضها إيمان؟!!
- ومن هو الذي يستحق أن يسمى رافضياً؛ الذي يرفضها ويرفض العمل بها والتدين بمقتضاها؟ أم الذي يعمل بها ويدين بها؟
- وإذا كانت أحاديث التشيع في علي وأهل البيت ثابتة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فما هو دور عبدالله بن سبأ؟
- وهل من الممكن أن يكون عبدالله بن سبأ زين للصحابة حتى حملهم على اختلاق الأحاديث في فضل علي وأهل البيت، ثم زين لهم قبول تلك الأحاديث والتصديق بها؟
- وهل من الممكن أن تنطلي تلك المكيدة على المسلمين قرناً بعد قرن حتى يرويها أهل الصحاح؟
- وهل يعتبر أهل الصحاح وأئمة الحديث سبئية لروايتهم لفضل علي وأهل البيت؟
- وإذا كان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قد قال تلك الأحاديث فهل يكون بقوله سبئياً؟
- أم أن السبئية لا تطلق إلا على العامل بتلك الأحاديث والمصدق بها دون القائل؟
»
هذه تساؤلات حول شخصية ابن سبأ
من كتاب ( من ثمار العلم والحكمه ) للسيد العلامه محمد بن عبدالله عوض المؤيدي
نتمنى ممن ينسجون حكايات ابن سبأ ان يجيبوا عن هذه التساؤلات ...
يعني أنت تقنعني انه واحد يهودي وطبعا لازم يكون يهودي بسبب معين هو سبب أكبر انقسام في الدين الإسلامي طيب و افترض هذا الشيء كيف كتب التاريخ عرفت عن هاي الشخص والتفاصيل اللي هو قام بها أساسا شي مضحك
عزام التميمي يؤيد الدين الشيعي و ينقل وجهة نظر الشيعة عن مقتل عثمان بن عفان رضي الله عنه
عزام التميمي عنزة ولو طارت..مصرّ إصرارا عجيبا على الإنكار بدعاوى عجيبة..مثل هل كان لهم انترنت في ذلك العصر؟؟؟ إلى هذا الحدّ يستبله في المستمعين؟؟؟ طبعا ما عندهم انترنت لكن عندهم حمام زاجل وعندهم بريد سريع..ممكن أن يقطع المسافات البعيدة في يومين أو ثلاثة أيّام..للسبئييين تنظيم ماسونيّ محكم هو الذي ألّب الرأي العام عبر حملات دعائيّة مضلّلة محكمة..وقد استغلّ أبشع استغلال الظروف الصّعبة التي مرّت بها الأمّة..ثمّ بدأ يحرّك الناقمين والمغامرين وأصحاب الهوى من الأعراب الأجلاف لمحاصرة المدينة الشريفة..لينتهي بنحر الخليفة المظلوم ابن الثمانين وهو صائم يتلو القرآن الكريم..وفي البلد الحرام والشهر الحرام..وإنّا لله وإنّا إليه راجعون
كلّ المصادر السنيّة والشيعية (ومنها كتاب فرق الشيعة للقميّ، والفرق للنوبختيّ، ورجال الكشّيّ...وغيرها) سواء في التاريخ ، أوعلم الرجال ،أوالجرح والتعديل، أوالفرق، أوالعقيدة...وغيرها كلّه متّفقة على ذكر عبد الله بن سبأ والسبئيّة والسبئيين في آلاف الروايات والنّصوص
صحيح هناك تضخيم لدور ابن سبأ ..لكن ذلك لا يعني أنّه غير موجود تاريخيّا
واول من شكّك في وجوده هو أحد المستشرقين..ثمّ تلقّف هذا التشكيك عنه بعض الشيعة المعاصرين وفرحوا به أشدّ الفرح [طبعا لأنّ هذا التشكيك ينفي علاقة التشيع باليهوديّة] وبدأوا بنشر الكتب في إنكار وجوده دون أيّ مستند تاريخيّ أو علميّ..
في النهاية نسأل عزام التميميّ إذا كان فعلا من بني تميم: هل بإمكانك الإثبات الأركيولوجيّ لجدّك الأعلى تميم؟ أو لجدّك الأعلى منه مضر؟ أو الأعلى عدنان؟ وهكذا ممكن أن ينسحب التشكيك في وجود آلاف بل ملايين من الشخصيات التاريخية الثابتة
تنبيه: لقد تعمّد عزام الإتيان بمحاورين غير أكفاء
كذبت وجهلت. كل دول السنة ضعف تخلف لادين نفاق و فوق هذا تطبع. ياصهين. سبأ وجد أم لاهو شر لنفسه . الشيعة لاعلاقة لهم.. فهم بايعوا والوا عليا في بيعة الغدير النبوية. سبأ لا يمثل أي شيء. الشيعة يتبعون ما أمرهم النبي اتباع علي وأهل بيته. لكنك طائفي مقيت بغيظ أعمى الله بصيرتك ضال حاقد تتهجم ولو كذبا لتشفي غلك وتسند أوهام تخترعها بخرافات ومغالطات. لا أقول الاحسبنا الله...يهدي أخوانا السنة ويوحد المسلمين. الى متى الغرب والحكام الفسدة أعداء الدين يستغلون تفرقة ويحكموننا بجهلنا. فهم لايدافعون عن سنة.. اختلاق خدعة ايران بعبع لتصطف وتخنع لهم شعوب عرب الجهل والتخلف. واعلامهم بالمليارات يصدح كذبا ايران ستحتل. هم المحتلون الناهبون عملاء مطبعون. ايران ثورة ضد صديقهم الشاه. هي الى الآن خط مستقل مقاوم للتحرر في المنطقة وحيدة تساعد اخوانا في غزة. اتقي الله يارجل وقل الحق.
بني تميم خاصة في بلاد العراق قد دخل عليهم الموالي الفرس السبئيه واصبحو يسمون باسم بني تميم, ولا ندري هل هو من الموالي الفرس ام لا, لانه يريد ان يمحي ذكر اجداده الاسود ان كان منهم
دكتور عزام في هذه الفقرة لم يكن موفق في طرحه وهذا رأي
أحيانًا لازم تلعب دور الشيطان و الآراء الاخرى عشان الحوار يكون مثمر و دا اسلوب عزام التميمي الناجح جدًا
لم يوفق ؟!
لأنه لم يأتي ع ماتتمناه ، وهذه إشكالية كبيرة جداً في ذهن أغلبية المسلمين وهذه ربما لها بالتأكيد أسباب عديدة منها البيئة التي عشت فيها وتشبعت بأفكارها وتعاليمها وعليه يصعب أن تتقبل ما يخالفها ولو بدأ عندك التشكيك فيها لربما فضلت البقاء ع أفكارك القديمة خيراً من أن تخالفها ظناً منك بأنك لو غيرتها لربما توردك إلى عالم مجهول لا تستطيع مواجهته ..
الروايات الثابتة سندا تؤكد وجود شخصية عبدالله بن سبأ ، وتنفي ما ذكره الدكتور عزام و الأستاذ الكاتب فيما انتقداه في حكم عثمان رضي الله عنه .... فالمشكلة في طرحهما عدم تدقيقهم في صحة الأسانيد ، ربما لعدم تخصصهما أو لتقصيرهما في ها الجانب .
هؤلاء ليس لديهم بحث دقيق للتاريخ والأحاديث فقط كلام عابر وهذا التميمي خبيث اصلا
إزالة هم ليسوا علماء في الدين ، هم عملاء بريطانيا في الدين
ياخي هولاء رافضة هم يلعلمون لكن ينكرةن عزام خارجي قذر بعض الضيوف معه رافضة
مقتل الشهيد عثمان بن عفان سببه مروان بن الحكم ومن ورائه معاوية بسبب الولاة الفسقة الذين ثوروا الناس وحتى الصحابة أمثال عمار بن ياسر رضي الله عنه وغيره لكن مشكلة المجرم معاوية هو التوريث
بداية التوريث في الحكم وإلغاء الخلافة الراشدة بدأ من المجرم الإنقلابي معاوية بن أبي سفيان
فقد ذكر الإمام ابن حجر العسقلاني (ت 852هـ/1448م) -في ‘الإصابة في تمييز الصحابة‘- أنه "كان مروان على الحجاز -استعمله (= جعله واليا) معاوية- فخطب فذكر يزيد بن معاوية لكي يبايَع له بعد أبيه...، فقال مروان: سنة أبي بكر وعمر! فقال عبد الرحمن: سنة هرقل وقيصر"!!
وكان مروان يعني أن استخلاف معاوية لابنه إنما جاء اقتداءً باقتراح أبي بكر على الصحابة تولية عمر خليفة بعده، أما الصحابة فقد رأوا في الأمر تقليدا لعادة قياصرة الروم في توريث الملك لأبنائهم؛ وهو ما توضحه رواية لدى الإمام السيوطي (ت 911هـ/1506م) -في ‘تاريخ الخلفاء‘- بقوله: "فقام عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق (ت 53هـ/674م) فقال: بل سنة كسرى وقيصر! وإن أبا بكر وعمر لم يجعلاها في أولادهما، ولا في أحد من أهل بيتهما"!!
وكان في قوله ذلك إشارة بليغة إلى تأثير بيئة الشام -الرومانية الحكم سابقا- على مزاج البيت الأموي، وخاصة معاوية الذي تولى -حتى ساعتها- ولاية الشام نحو ثلاثين سنة
ويورد ابن حجر ما يفيد بأن هذا الموقف الاحتجاجي تكرر مع معاوية نفسه حين قدم الحجاز حاجًّا سنة 51هـ/672م، وأراد أخذ البيعة لابنه من أهل المدينة؛ فقد "خطب معاوية فدعا الناس إلى بيعة يزيد، فكلمه الحسين بن علي (ت 61هـ/682م) وابن الزبير (عبد الله ت 73هـ/690م) وعبد الرحمن بن أبي بكر، فقال له عبد الرحمن: أهِرَقليةٌ؟! كلما مات قيصر كان قيصر مكانه؟! لا نفعل والله أبداً"!!
وينقل لنا السيوطي المرافعات القوية التي قدمها الصحابي الجليل عبد الله بن عمر (ت 73هـ/690م) دفاعا عن موقف أهل المدينة المناهض لتوريث الخلافة عائليا؛ فيذكر أنه خاطب معاوية قائلا: "أما بعد؛ فإنه قد كان قَبلك خلفاء لهم أبناء ليس ابنك بخير من أبنائهم، فلم يَروا في أبنائهم ما رأيتَ في ابنك، ولكنهم اختاروا للمسلمين حيث علموا الخيار (= الأفضل)"!!
وقد عزز عبد الرحمن بن أبي بكر موقف ابن عمر حين رفض الاستماع إلى حجج الخليفة معاوية "فقطع عليه كلامه، وقال: إنَّك لوددتَ أنا وكَلناك في أمر ابنك إلى الله، وإنا والله لا نفعل! والله لتردنّ هذا الأمر شورى في المسلمين أو لنعيدنّها عليك جذعة"!! وعبارة "لنعيدنّها عليك جذعة" فيها تهديد صريح بأنهم مستعدون لتصعيد الموقف من الاحتجاج السلمي إلى العصيان المسلح!!
مضت الأحداث في الاتجاه الذي أراد لها الإنقلابي معاوية أن تسير فيه، حتى إذا توفي وانتقل الحكم إلى ابنه يزيد بالقوة الجبرية بلا شورى ولا انتخاب فكان ذلك سببا فيما شهده عهده من غضب عارم تفجّر ثورات مسلحة متلاحقة لم تتوقف بموته، بدءا بثورات الزبيريين ومرورا بالشيعة والخوارج والفقهاء بقيادة القائد العسكري عبد الرحمن بن الأشعث (ت 95هـ/715م)، وانتهاء بثورة الإمام زيد بن علي الهاشمي (ت 126هـ/745م).
ولئن ورّث يزيد أعباءَ مواجهة تلك الثورات لبني عمه في البيت المرواني الذي آلت إليه مقاليد السلطة لأسباب متعددة أهمها القوة الباطشة؛ فإنهم استطاعوا -ولاسيما مؤسس دولتهم الحقيقي عبد الملك بن مروان ملحد الحرم (ت 86هـ/706م)- فاستطاع التغلب عليها جميعا بالمكر والقوة والرشوة ، رغم اختلاف منطلقات وأهداف تلك القوى والجماعات في الثورة عليهم؛ فأحكموا بذلك سيطرتهم فارضين سلاما هشًّا امتد قرابة أربعة عقود.
[مناقشة حول شخصية عبدالله بن سبأ]
ينسب الكثير من أهل السنة والجماعة ما جرى من الفتن والقتل والقتال والعداوات بين الصحابة إلى عبدالله بن سبأ فقالوا: إنه بدهائه ومكره هو الذي دبَّر قتل عمر، وألَّب أهل الأمصار على قتل عثمان، وأنه الذي أشعل بفتنته معركة الجمل، ومعارك صفين، ومقتل علي بن أبي طالب، ومقتل عمار بن ياسر، ومقتل الكثير من الصحابة السابقين من أهل بدر وغيرهم، ومن سائر الصحابة، وأنه هو الذي أسس مذهب الشيعة، وأثار الطعن على عثمان ومعاوية ومروان، والوليد بن عقبة وغيرهم و .. إلخ.
وقالوا: إن عبدالله بن سبأ من اليمن، وأن أصله يهودي دخل في الإسلام ليكيد أهله ويصدهم عن دينهم، وأنه كان يتنقل بين الأمصار ليبعث أهلها على الفتنة، وأنه أسلم في زمان عمر بن الخطاب.»
«- ولا شك أن ما ذكروه عن عبدالله بن سبأ يثير عدة تساؤلات واستفسارات على رواة ذلك وهي:
- هل من الممكن في العادة أن يصنع عبدالله بن سبأ ما صنع في أكثر عهد عمر ثم في عهد عثمان ثم في عهد علي بن أبي طالب من غير أن يتنبه له أولئك الخلفاء، أو يتنبه له أمراؤهم وقوادهم، ومن غير أن يتنبه له الصحابة السابقون واللاحقون، ولا يتنبه له التابعون؟
- متى اكتشف المسلمون شخصية ابن سبأ؟ ومتى اكتشفوا أنه المتسبب والمسؤول عن تلك الفتن؟
- هل اكتشفوا ذلك في عهد الصحابة؟
- فإن كان اكتشاف ذلك في عهد عثمان فلماذا حصلت معركة الجمل التي ذهبت ببقية أهل بدر، وبآلاف من غيرهم من الصحابة والتابعين؟
- وإن كان اكتشافه في عهد علي؛ فلماذا وقعت معارك صفين؟ ومن هو المسؤول عنها؟
- وهل من الممكن أن يعرف كبار الصحابة وصغارهم والتابعون لهم بإحسان سياسة عبدالله بن سبأ اليهودي وفتنته ثم يدخلون فيها بكل جد؟
- وإذا كانوا دخلوا فيها بعد العلم بها، فهل أحسنوا أم أساءوا؟
- فإن كان الصحابة جميعاً لم يعرفوا سياسة ابن سبأ، ولا اطلعوا على مكائده ومكره وفتنته على الإطلاق حتى ماتوا جميعاً؛ فمن هو الذي روى لنا تفاصيل فتنة ابن سبأ وتفاصيل حيله ومكره في الأمصار وبين الصحابة والخلفاء وغيرهم؟
- هل هو عبدالله بن سبأ الذي قص ذلك ونقل إلينا خبره؟
- وإذا كان هو الذي أخبر بذلك فهل يريد بخبره تحذير المسلمين من فتنته وإخراجهم منها؟»
«- وإذا كان الصحابة قد عرفوا أعمال عبدالله بن سبأ ومكائده للإسلام فلماذا لم يسعوا في قتله والتخلص منه؟
- ولماذا لم ينبه الصحابة أبا ذر الغفاري حين كان يطعن على عثمان وعلى عماله، ويحذروه من ابن سبأ، ومن الانصياع لمكائده؟
- وإذا كان عبدالله بن سبأ هو الذي أسس مذهب التشيع، فلماذا روى أهل الصحاح عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أحاديث كثيرة في فضل علي بن أبي طالب خصوصاً، وفي فضل أهل البيت عموماً مثل حديث المنزلة، وحديث لأعطين الراية؟ وحديث الثقلين وغير ذلك مما يطول ذكره؟
- هل ابن سبأ هو الذي اختلق تلك الأحاديث وروَّج لها حتى قبلها المسلمون، وصححها أئمة الحديث؟
- ولماذا لم يتنبه أهل الصحاح لمكائد ابن سبأ حتى رووا وصححوا أحاديث في فضل علي وأهل البيت؟
- وإذا كان عبدالله بن سبأ يحدث الناس بأحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المتعلقة بفضل علي وفاطمة والحسن والحسين وأهل البيت التي رواها أهل الصحاح فأي استنكار في ذلك؟
- ومن سيكون المجرم؟ الذي يحدث بفضل علي وأهل البيت بالأحاديث الصحيحة؟ أم الذي يلعن علياً وأهل البيت ويقبحهم إلى الناس وينفرهم عنهم؟
- وهل كان الصحابة قد نسوا جميعاً أحاديث الرسول صلى الله عليه وآله وسلم التي قالها في أهل بيته حتى جاء عبدالله بن سبأ فأحياها؟
- وهل إحياؤها بعد نسيانها جريمة منكرة؟
- وكيف عرف عبدالله بن سبأ أن إحياء الأحاديث النبوية المنسية سيكون طريقاً إلى هدم الإسلام؟»
« - أليس العكس هو الصحيح؟
- إذا أصر الخصم على أن مذهب التشيع مذهب منسوب إلى ابن سبأ، وأنه مذهب مرفوض على الإطلاق، وأنه باطل فكيف نصنع بالأحاديث الصحيحة المروية عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الصحاح وفي غيرها؟
- هل نرفضها وإن صحت؟
- وهل رفضها إيمان؟!!
- ومن هو الذي يستحق أن يسمى رافضياً؛ الذي يرفضها ويرفض العمل بها والتدين بمقتضاها؟ أم الذي يعمل بها ويدين بها؟
- وإذا كانت أحاديث التشيع في علي وأهل البيت ثابتة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فما هو دور عبدالله بن سبأ؟
- وهل من الممكن أن يكون عبدالله بن سبأ زين للصحابة حتى حملهم على اختلاق الأحاديث في فضل علي وأهل البيت، ثم زين لهم قبول تلك الأحاديث والتصديق بها؟
- وهل من الممكن أن تنطلي تلك المكيدة على المسلمين قرناً بعد قرن حتى يرويها أهل الصحاح؟
- وهل يعتبر أهل الصحاح وأئمة الحديث سبئية لروايتهم لفضل علي وأهل البيت؟
- وإذا كان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قد قال تلك الأحاديث فهل يكون بقوله سبئياً؟
- أم أن السبئية لا تطلق إلا على العامل بتلك الأحاديث والمصدق بها دون القائل؟
»
هذه تساؤلات حول شخصية ابن سبأ
من كتاب ( من ثمار العلم والحكمه ) للسيد العلامه محمد بن عبدالله عوض المؤيدي
نتمنى ممن ينسجون حكايات ابن سبأ ان يجيبوا عن هذه التساؤلات ...
أنا عندي كتاب اسمه " من هم الشيعة " يتحدث بالتفاصيل عن من هو عبد الله بن سبأ و نشأته وحياته وتنقلاته وضلالاته وطعنه للإسلام وانشاء العقيدة الشيعية التي تدين بها إيران حالياً
حكي أنه يهودي وفي روايات أخرى أنه مسيحي لكن الكل اتفق على أنه غير مسلم وقد اندس وسط المسلمين
ياأخي عبد الله بن سبأ هو الدجال متهيئ في هيئة عبد الله بن سبأ كهيئته في عهد نبي الله موسي عليه السلام الذي تهيئة في هيئة السامري
ومن اين احصل عليه
@@Ramy_972 موجود على الإنترنت
يعني فيه مردخاي جد ال سعود طالما تؤمن في عبدالله بن سباء
[مناقشة حول شخصية عبدالله بن سبأ]
ينسب الكثير من أهل السنة والجماعة ما جرى من الفتن والقتل والقتال والعداوات بين الصحابة إلى عبدالله بن سبأ فقالوا: إنه بدهائه ومكره هو الذي دبَّر قتل عمر، وألَّب أهل الأمصار على قتل عثمان، وأنه الذي أشعل بفتنته معركة الجمل، ومعارك صفين، ومقتل علي بن أبي طالب، ومقتل عمار بن ياسر، ومقتل الكثير من الصحابة السابقين من أهل بدر وغيرهم، ومن سائر الصحابة، وأنه هو الذي أسس مذهب الشيعة، وأثار الطعن على عثمان ومعاوية ومروان، والوليد بن عقبة وغيرهم و .. إلخ.
وقالوا: إن عبدالله بن سبأ من اليمن، وأن أصله يهودي دخل في الإسلام ليكيد أهله ويصدهم عن دينهم، وأنه كان يتنقل بين الأمصار ليبعث أهلها على الفتنة، وأنه أسلم في زمان عمر بن الخطاب.»
«- ولا شك أن ما ذكروه عن عبدالله بن سبأ يثير عدة تساؤلات واستفسارات على رواة ذلك وهي:
- هل من الممكن في العادة أن يصنع عبدالله بن سبأ ما صنع في أكثر عهد عمر ثم في عهد عثمان ثم في عهد علي بن أبي طالب من غير أن يتنبه له أولئك الخلفاء، أو يتنبه له أمراؤهم وقوادهم، ومن غير أن يتنبه له الصحابة السابقون واللاحقون، ولا يتنبه له التابعون؟
- متى اكتشف المسلمون شخصية ابن سبأ؟ ومتى اكتشفوا أنه المتسبب والمسؤول عن تلك الفتن؟
- هل اكتشفوا ذلك في عهد الصحابة؟
- فإن كان اكتشاف ذلك في عهد عثمان فلماذا حصلت معركة الجمل التي ذهبت ببقية أهل بدر، وبآلاف من غيرهم من الصحابة والتابعين؟
- وإن كان اكتشافه في عهد علي؛ فلماذا وقعت معارك صفين؟ ومن هو المسؤول عنها؟
- وهل من الممكن أن يعرف كبار الصحابة وصغارهم والتابعون لهم بإحسان سياسة عبدالله بن سبأ اليهودي وفتنته ثم يدخلون فيها بكل جد؟
- وإذا كانوا دخلوا فيها بعد العلم بها، فهل أحسنوا أم أساءوا؟
- فإن كان الصحابة جميعاً لم يعرفوا سياسة ابن سبأ، ولا اطلعوا على مكائده ومكره وفتنته على الإطلاق حتى ماتوا جميعاً؛ فمن هو الذي روى لنا تفاصيل فتنة ابن سبأ وتفاصيل حيله ومكره في الأمصار وبين الصحابة والخلفاء وغيرهم؟
- هل هو عبدالله بن سبأ الذي قص ذلك ونقل إلينا خبره؟
- وإذا كان هو الذي أخبر بذلك فهل يريد بخبره تحذير المسلمين من فتنته وإخراجهم منها؟»
«- وإذا كان الصحابة قد عرفوا أعمال عبدالله بن سبأ ومكائده للإسلام فلماذا لم يسعوا في قتله والتخلص منه؟
- ولماذا لم ينبه الصحابة أبا ذر الغفاري حين كان يطعن على عثمان وعلى عماله، ويحذروه من ابن سبأ، ومن الانصياع لمكائده؟
- وإذا كان عبدالله بن سبأ هو الذي أسس مذهب التشيع، فلماذا روى أهل الصحاح عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أحاديث كثيرة في فضل علي بن أبي طالب خصوصاً، وفي فضل أهل البيت عموماً مثل حديث المنزلة، وحديث لأعطين الراية؟ وحديث الثقلين وغير ذلك مما يطول ذكره؟
- هل ابن سبأ هو الذي اختلق تلك الأحاديث وروَّج لها حتى قبلها المسلمون، وصححها أئمة الحديث؟
- ولماذا لم يتنبه أهل الصحاح لمكائد ابن سبأ حتى رووا وصححوا أحاديث في فضل علي وأهل البيت؟
- وإذا كان عبدالله بن سبأ يحدث الناس بأحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المتعلقة بفضل علي وفاطمة والحسن والحسين وأهل البيت التي رواها أهل الصحاح فأي استنكار في ذلك؟
- ومن سيكون المجرم؟ الذي يحدث بفضل علي وأهل البيت بالأحاديث الصحيحة؟ أم الذي يلعن علياً وأهل البيت ويقبحهم إلى الناس وينفرهم عنهم؟
- وهل كان الصحابة قد نسوا جميعاً أحاديث الرسول صلى الله عليه وآله وسلم التي قالها في أهل بيته حتى جاء عبدالله بن سبأ فأحياها؟
- وهل إحياؤها بعد نسيانها جريمة منكرة؟
- وكيف عرف عبدالله بن سبأ أن إحياء الأحاديث النبوية المنسية سيكون طريقاً إلى هدم الإسلام؟»
« - أليس العكس هو الصحيح؟
- إذا أصر الخصم على أن مذهب التشيع مذهب منسوب إلى ابن سبأ، وأنه مذهب مرفوض على الإطلاق، وأنه باطل فكيف نصنع بالأحاديث الصحيحة المروية عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الصحاح وفي غيرها؟
- هل نرفضها وإن صحت؟
- وهل رفضها إيمان؟!!
- ومن هو الذي يستحق أن يسمى رافضياً؛ الذي يرفضها ويرفض العمل بها والتدين بمقتضاها؟ أم الذي يعمل بها ويدين بها؟
- وإذا كانت أحاديث التشيع في علي وأهل البيت ثابتة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فما هو دور عبدالله بن سبأ؟
- وهل من الممكن أن يكون عبدالله بن سبأ زين للصحابة حتى حملهم على اختلاق الأحاديث في فضل علي وأهل البيت، ثم زين لهم قبول تلك الأحاديث والتصديق بها؟
- وهل من الممكن أن تنطلي تلك المكيدة على المسلمين قرناً بعد قرن حتى يرويها أهل الصحاح؟
- وهل يعتبر أهل الصحاح وأئمة الحديث سبئية لروايتهم لفضل علي وأهل البيت؟
- وإذا كان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قد قال تلك الأحاديث فهل يكون بقوله سبئياً؟
- أم أن السبئية لا تطلق إلا على العامل بتلك الأحاديث والمصدق بها دون القائل؟
»
هذه تساؤلات حول شخصية ابن سبأ
من كتاب ( من ثمار العلم والحكمه ) للسيد العلامه محمد بن عبدالله عوض المؤيدي
نتمنى اجابات عن هذه التساؤلات..
عزام التميمي شيعي اكثر من الشيعة دوما يدافع عن الروافض أشد الدفاع
الرجل اخواني
@@ochimourad6185 نعم اخواني ولكنه ينحاز للشيعة لتسويات سياسية وليست عقدية
عزام التميمي عقلية لا تصلح للحوار او المناقشة, وليس لديه علم شرعي وديني كافي, وليس له القدرة على استيعاب التنظيمات السرية وينفي كل شيء ويختبئ وراء "الدليل العلمي" وجيد ان الضيف الاخر قد اجابة واقحمه, ومشكلته ان عقلة لا يستطيع الاستيعاب نظرية المؤمرة والظاهر انه يؤمن بالصدفة !!!
وللأسف الشديد د. أحمد الكاتب حتى عند ذكره للنبي صلى الله عليه وسلم لا يصلي عليه يقول النبي (فقط) وكذلك عند ذكره للصحابة لا يترضى عليهم ‼️🤷🏻
اعتقد تقصد تلبغل تلذي يقول فساد سياسي!!؟
هو علماني وقراني
احمد الكاتب ما زال شيعي و يؤمن بالدين الشيعي و لكنه بعد فشل المشروع الشيعي في الحكم يريد دين شيعي عقلاني
عزام التميمي يردد اكاذيب الرافضي مرتضى العسكري مؤلف عبدالله بن سبأ واساطير اخرى
عزام التميمي من جماعة حماس والجهاد الممولين من ايران فماذا تريده ان يقول
إذن لورانس العرب غير موجود!!
سبحان الله!
الشيعي أحمد الكاتب أكثر إنصافا منكم يا بهايم لندن.
عزام التميمي و اشياعه من زعران حماس والجهاد مثل السنوار وهنية وخالد مشعل الذين باعو دينهم وخانوا رسوال الله ورسوله بتحالفهم مع اعداء الصحابة وامهات المؤمنين
الله يعين أهل سوريا إبتلوا منذ ٦٠ سنة بحكم النصيرية حافظ الأسد وابنه بشار الأسد انظروا ما يفعلون في سوريا من قتل و سرقة و اغتصاب وتشريد حسبنا الله ونعم الوكيل لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
يا حثالة تقول إنه أسطورة قبره في سوريا وهو محج لأتباعه وهناك طائفة كاملة تسمى السبئية وأنا أجزم انك منهم
نعمة الله الجزائري (ت : 1112 هـ) : قال عبد الله بن سبأ لعلي بن أبي طالب أنت الله حقاً فنفاه علي عليه السلام إلى المدائن، وقيل إنه كان يهودياً فأسلم، وكان في اليهودية يقول في يوشع بن نون وفي موسى مثل ما قال في علي، وقيل انه اول من اظهر القول بوجوب إمامة علي، ومنه تشعبت أصناف الغلاة، وقال ابن سبأ ان علياً عليه السلام لم يمت ولم يقتل، وإنما قتل ابن ملجم شيطاناً تصور بصورة علي وعلي عليه السلام في السحاب والرعد صوته والبرق ضوئه وانه ينزل بعد هذا إلى الأرض ويملأها عدلاً، وهؤلاء يقولون عند سماع الرعد عليك السلام يا أمير المؤمنين[20].
ابن سبأ من كتب الروافض
الدكتور عادل صلاحي
طرحه واقعي اكثر من عزام خصوصا عندما ذكر الدكتور عادل سقوط دولة فارس نقطة غفل عنها الضيوف وهي بعد معركة القادسية وسقوط فارس
كان فيه مفاوضات بين الفرس وسعد بن وقاص
رضي الله عنه بشأن توطين
٥٠٠٠ آلاف من حرس القوة الخاصة اوحاجه هذا الاسم
او حاجه زي هذا الاسم
توطينهم بالكوفة وأعتقد والله اعلم كانو من أسباب الفتن
طاب نومك
اسمهم حمراء الكوفة
الذي اشعل الفتنة بين المسلمين هو مروان بن الحكم ،ثم أكملها معاوية بن ابي سفيان
عبد الله بن سبأ هو الأب الروحي للدين الشيعي
[مناقشة حول شخصية عبدالله بن سبأ]
ينسب الكثير من أهل السنة والجماعة ما جرى من الفتن والقتل والقتال والعداوات بين الصحابة إلى عبدالله بن سبأ فقالوا: إنه بدهائه ومكره هو الذي دبَّر قتل عمر، وألَّب أهل الأمصار على قتل عثمان، وأنه الذي أشعل بفتنته معركة الجمل، ومعارك صفين، ومقتل علي بن أبي طالب، ومقتل عمار بن ياسر، ومقتل الكثير من الصحابة السابقين من أهل بدر وغيرهم، ومن سائر الصحابة، وأنه هو الذي أسس مذهب الشيعة، وأثار الطعن على عثمان ومعاوية ومروان، والوليد بن عقبة وغيرهم و .. إلخ.
وقالوا: إن عبدالله بن سبأ من اليمن، وأن أصله يهودي دخل في الإسلام ليكيد أهله ويصدهم عن دينهم، وأنه كان يتنقل بين الأمصار ليبعث أهلها على الفتنة، وأنه أسلم في زمان عمر بن الخطاب.»
«- ولا شك أن ما ذكروه عن عبدالله بن سبأ يثير عدة تساؤلات واستفسارات على رواة ذلك وهي:
- هل من الممكن في العادة أن يصنع عبدالله بن سبأ ما صنع في أكثر عهد عمر ثم في عهد عثمان ثم في عهد علي بن أبي طالب من غير أن يتنبه له أولئك الخلفاء، أو يتنبه له أمراؤهم وقوادهم، ومن غير أن يتنبه له الصحابة السابقون واللاحقون، ولا يتنبه له التابعون؟
- متى اكتشف المسلمون شخصية ابن سبأ؟ ومتى اكتشفوا أنه المتسبب والمسؤول عن تلك الفتن؟
- هل اكتشفوا ذلك في عهد الصحابة؟
- فإن كان اكتشاف ذلك في عهد عثمان فلماذا حصلت معركة الجمل التي ذهبت ببقية أهل بدر، وبآلاف من غيرهم من الصحابة والتابعين؟
- وإن كان اكتشافه في عهد علي؛ فلماذا وقعت معارك صفين؟ ومن هو المسؤول عنها؟
- وهل من الممكن أن يعرف كبار الصحابة وصغارهم والتابعون لهم بإحسان سياسة عبدالله بن سبأ اليهودي وفتنته ثم يدخلون فيها بكل جد؟
- وإذا كانوا دخلوا فيها بعد العلم بها، فهل أحسنوا أم أساءوا؟
- فإن كان الصحابة جميعاً لم يعرفوا سياسة ابن سبأ، ولا اطلعوا على مكائده ومكره وفتنته على الإطلاق حتى ماتوا جميعاً؛ فمن هو الذي روى لنا تفاصيل فتنة ابن سبأ وتفاصيل حيله ومكره في الأمصار وبين الصحابة والخلفاء وغيرهم؟
- هل هو عبدالله بن سبأ الذي قص ذلك ونقل إلينا خبره؟
- وإذا كان هو الذي أخبر بذلك فهل يريد بخبره تحذير المسلمين من فتنته وإخراجهم منها؟»
«- وإذا كان الصحابة قد عرفوا أعمال عبدالله بن سبأ ومكائده للإسلام فلماذا لم يسعوا في قتله والتخلص منه؟
- ولماذا لم ينبه الصحابة أبا ذر الغفاري حين كان يطعن على عثمان وعلى عماله، ويحذروه من ابن سبأ، ومن الانصياع لمكائده؟
- وإذا كان عبدالله بن سبأ هو الذي أسس مذهب التشيع، فلماذا روى أهل الصحاح عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أحاديث كثيرة في فضل علي بن أبي طالب خصوصاً، وفي فضل أهل البيت عموماً مثل حديث المنزلة، وحديث لأعطين الراية؟ وحديث الثقلين وغير ذلك مما يطول ذكره؟
- هل ابن سبأ هو الذي اختلق تلك الأحاديث وروَّج لها حتى قبلها المسلمون، وصححها أئمة الحديث؟
- ولماذا لم يتنبه أهل الصحاح لمكائد ابن سبأ حتى رووا وصححوا أحاديث في فضل علي وأهل البيت؟
- وإذا كان عبدالله بن سبأ يحدث الناس بأحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المتعلقة بفضل علي وفاطمة والحسن والحسين وأهل البيت التي رواها أهل الصحاح فأي استنكار في ذلك؟
- ومن سيكون المجرم؟ الذي يحدث بفضل علي وأهل البيت بالأحاديث الصحيحة؟ أم الذي يلعن علياً وأهل البيت ويقبحهم إلى الناس وينفرهم عنهم؟
- وهل كان الصحابة قد نسوا جميعاً أحاديث الرسول صلى الله عليه وآله وسلم التي قالها في أهل بيته حتى جاء عبدالله بن سبأ فأحياها؟
- وهل إحياؤها بعد نسيانها جريمة منكرة؟
- وكيف عرف عبدالله بن سبأ أن إحياء الأحاديث النبوية المنسية سيكون طريقاً إلى هدم الإسلام؟»
« - أليس العكس هو الصحيح؟
- إذا أصر الخصم على أن مذهب التشيع مذهب منسوب إلى ابن سبأ، وأنه مذهب مرفوض على الإطلاق، وأنه باطل فكيف نصنع بالأحاديث الصحيحة المروية عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الصحاح وفي غيرها؟
- هل نرفضها وإن صحت؟
- وهل رفضها إيمان؟!!
- ومن هو الذي يستحق أن يسمى رافضياً؛ الذي يرفضها ويرفض العمل بها والتدين بمقتضاها؟ أم الذي يعمل بها ويدين بها؟
- وإذا كانت أحاديث التشيع في علي وأهل البيت ثابتة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فما هو دور عبدالله بن سبأ؟
- وهل من الممكن أن يكون عبدالله بن سبأ زين للصحابة حتى حملهم على اختلاق الأحاديث في فضل علي وأهل البيت، ثم زين لهم قبول تلك الأحاديث والتصديق بها؟
- وهل من الممكن أن تنطلي تلك المكيدة على المسلمين قرناً بعد قرن حتى يرويها أهل الصحاح؟
- وهل يعتبر أهل الصحاح وأئمة الحديث سبئية لروايتهم لفضل علي وأهل البيت؟
- وإذا كان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قد قال تلك الأحاديث فهل يكون بقوله سبئياً؟
- أم أن السبئية لا تطلق إلا على العامل بتلك الأحاديث والمصدق بها دون القائل؟
»
هذه تساؤلات حول شخصية ابن سبأ
من كتاب ( من ثمار العلم والحكمه ) للسيد العلامه محمد بن عبدالله عوض المؤيدي
نتمنى اجابات عن هذه التساؤلات..
طيب ياغبي التشيع مرعبرائمة من اهل البيت عليهم السلام سواء حسينين او حسنين .ولهم اتباعهم وملتصقين بهم من اصحابهم فكيف يمررافكار ابن سباء على ذرية اهل البيت وهم اقرب لابائهم وتوارثوا علوهم متسلسلين فاهل ائمة اهل البيت من امام لي امام وعرفوا بشيعة . وبينهم اصطدام مع الامويين والعباسيين فاهل اهل البيت سواء ائمة او ثوار مررت عليهم افكار ابناء سباء عبر كذا قرن من الزمن .ماهذا الغباء والهبل جهل فعلا
قضية عبد الله بن سبا شخصية حقيقية لان هناك روايات مؤكدة تثبت وجوده و اطلاقه افكار واعتقادات منحرفة
والله يا خيبة المسعى و يا سواد الوجوه، يدّعون أنهم دكاترة و يدّعون أنهم من أهل السنة و يأتون برافضي إثنى عشري يتحدث في تاريخ المسلمين و يتهم عثمان بالفساد !!!!! قبّح الله الوجوه...
قلت الي بقلبي جزاك الله خير نسأل الله ان لايوفق كل من انكر ماحدث في التاريخ الاسلامي او تحدث بسوء عن صحابتنا الكرام رضي الله عنهم اجمعين
اباذر الغفاري وعمار بن ياسر وعبدالله بن مسعود وعبدالرحمن بن عوف وزيد بن ثابت وهم صحابه اعترضوا على سياسة عثمان الماليه وتوزيعه الأموال على بني اميه وتسليمهم الولايات وافسادهم فيها
هل عثمان معصوم 😂؟
@@فطومهفطومه-ص7و5غ يعني سبحان الله زوج بنات رسول الله صلى الله عليه و سلم و مبشر بالجنة و بايع عنه النبي في صلح الحديبية و خليفة المسلمين و خذ الكبيرة ، أخبر رسول الله صلى الله عليه و سلم انه يقتل مظلوما ، ثم يأتي مسلم في هذا الزمان يتكلم فيه، والله إن لم تستحي فقل ما تريد..
@@Mustafa-l2p8z من أفضل انت وامثالك ام هو؟؟ هل اخبرنا الرسول انك مبشر بالجنة؟؟؟ هل كنت لتمنع عنه الماء او ان تمنعه من الصلاة ؟؟ هل كنت تختم القرٱن في ثلاثة ايام؟ هل كنت لتدخل عليه في بيته و تقتله؟؟ هل يجوز الخروج على إمام مثله؟؟؟
اتفقت المصادر السنية والمصادر الشيعية على أن عبد الله بن سبأ يهودي من صنعاء باليمن، أسلم لتدبير المكائد للمسلمين، و بث الفتنة، و عوامل الفرقة و الاختلاف فيما بينهم.
[مناقشة حول شخصية عبدالله بن سبأ]
ينسب الكثير من أهل السنة والجماعة ما جرى من الفتن والقتل والقتال والعداوات بين الصحابة إلى عبدالله بن سبأ فقالوا: إنه بدهائه ومكره هو الذي دبَّر قتل عمر، وألَّب أهل الأمصار على قتل عثمان، وأنه الذي أشعل بفتنته معركة الجمل، ومعارك صفين، ومقتل علي بن أبي طالب، ومقتل عمار بن ياسر، ومقتل الكثير من الصحابة السابقين من أهل بدر وغيرهم، ومن سائر الصحابة، وأنه هو الذي أسس مذهب الشيعة، وأثار الطعن على عثمان ومعاوية ومروان، والوليد بن عقبة وغيرهم و .. إلخ.
وقالوا: إن عبدالله بن سبأ من اليمن، وأن أصله يهودي دخل في الإسلام ليكيد أهله ويصدهم عن دينهم، وأنه كان يتنقل بين الأمصار ليبعث أهلها على الفتنة، وأنه أسلم في زمان عمر بن الخطاب.»
«- ولا شك أن ما ذكروه عن عبدالله بن سبأ يثير عدة تساؤلات واستفسارات على رواة ذلك وهي:
- هل من الممكن في العادة أن يصنع عبدالله بن سبأ ما صنع في أكثر عهد عمر ثم في عهد عثمان ثم في عهد علي بن أبي طالب من غير أن يتنبه له أولئك الخلفاء، أو يتنبه له أمراؤهم وقوادهم، ومن غير أن يتنبه له الصحابة السابقون واللاحقون، ولا يتنبه له التابعون؟
- متى اكتشف المسلمون شخصية ابن سبأ؟ ومتى اكتشفوا أنه المتسبب والمسؤول عن تلك الفتن؟
- هل اكتشفوا ذلك في عهد الصحابة؟
- فإن كان اكتشاف ذلك في عهد عثمان فلماذا حصلت معركة الجمل التي ذهبت ببقية أهل بدر، وبآلاف من غيرهم من الصحابة والتابعين؟
- وإن كان اكتشافه في عهد علي؛ فلماذا وقعت معارك صفين؟ ومن هو المسؤول عنها؟
- وهل من الممكن أن يعرف كبار الصحابة وصغارهم والتابعون لهم بإحسان سياسة عبدالله بن سبأ اليهودي وفتنته ثم يدخلون فيها بكل جد؟
- وإذا كانوا دخلوا فيها بعد العلم بها، فهل أحسنوا أم أساءوا؟
- فإن كان الصحابة جميعاً لم يعرفوا سياسة ابن سبأ، ولا اطلعوا على مكائده ومكره وفتنته على الإطلاق حتى ماتوا جميعاً؛ فمن هو الذي روى لنا تفاصيل فتنة ابن سبأ وتفاصيل حيله ومكره في الأمصار وبين الصحابة والخلفاء وغيرهم؟
- هل هو عبدالله بن سبأ الذي قص ذلك ونقل إلينا خبره؟
- وإذا كان هو الذي أخبر بذلك فهل يريد بخبره تحذير المسلمين من فتنته وإخراجهم منها؟»
«- وإذا كان الصحابة قد عرفوا أعمال عبدالله بن سبأ ومكائده للإسلام فلماذا لم يسعوا في قتله والتخلص منه؟
- ولماذا لم ينبه الصحابة أبا ذر الغفاري حين كان يطعن على عثمان وعلى عماله، ويحذروه من ابن سبأ، ومن الانصياع لمكائده؟
- وإذا كان عبدالله بن سبأ هو الذي أسس مذهب التشيع، فلماذا روى أهل الصحاح عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أحاديث كثيرة في فضل علي بن أبي طالب خصوصاً، وفي فضل أهل البيت عموماً مثل حديث المنزلة، وحديث لأعطين الراية؟ وحديث الثقلين وغير ذلك مما يطول ذكره؟
- هل ابن سبأ هو الذي اختلق تلك الأحاديث وروَّج لها حتى قبلها المسلمون، وصححها أئمة الحديث؟
- ولماذا لم يتنبه أهل الصحاح لمكائد ابن سبأ حتى رووا وصححوا أحاديث في فضل علي وأهل البيت؟
- وإذا كان عبدالله بن سبأ يحدث الناس بأحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المتعلقة بفضل علي وفاطمة والحسن والحسين وأهل البيت التي رواها أهل الصحاح فأي استنكار في ذلك؟
- ومن سيكون المجرم؟ الذي يحدث بفضل علي وأهل البيت بالأحاديث الصحيحة؟ أم الذي يلعن علياً وأهل البيت ويقبحهم إلى الناس وينفرهم عنهم؟
- وهل كان الصحابة قد نسوا جميعاً أحاديث الرسول صلى الله عليه وآله وسلم التي قالها في أهل بيته حتى جاء عبدالله بن سبأ فأحياها؟
- وهل إحياؤها بعد نسيانها جريمة منكرة؟
- وكيف عرف عبدالله بن سبأ أن إحياء الأحاديث النبوية المنسية سيكون طريقاً إلى هدم الإسلام؟»
« - أليس العكس هو الصحيح؟
- إذا أصر الخصم على أن مذهب التشيع مذهب منسوب إلى ابن سبأ، وأنه مذهب مرفوض على الإطلاق، وأنه باطل فكيف نصنع بالأحاديث الصحيحة المروية عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الصحاح وفي غيرها؟
- هل نرفضها وإن صحت؟
- وهل رفضها إيمان؟!!
- ومن هو الذي يستحق أن يسمى رافضياً؛ الذي يرفضها ويرفض العمل بها والتدين بمقتضاها؟ أم الذي يعمل بها ويدين بها؟
- وإذا كانت أحاديث التشيع في علي وأهل البيت ثابتة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فما هو دور عبدالله بن سبأ؟
- وهل من الممكن أن يكون عبدالله بن سبأ زين للصحابة حتى حملهم على اختلاق الأحاديث في فضل علي وأهل البيت، ثم زين لهم قبول تلك الأحاديث والتصديق بها؟
- وهل من الممكن أن تنطلي تلك المكيدة على المسلمين قرناً بعد قرن حتى يرويها أهل الصحاح؟
- وهل يعتبر أهل الصحاح وأئمة الحديث سبئية لروايتهم لفضل علي وأهل البيت؟
- وإذا كان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قد قال تلك الأحاديث فهل يكون بقوله سبئياً؟
- أم أن السبئية لا تطلق إلا على العامل بتلك الأحاديث والمصدق بها دون القائل؟
»
هذه تساؤلات حول شخصية ابن سبأ
من كتاب ( من ثمار العلم والحكمه ) للسيد العلامه محمد بن عبدالله عوض المؤيدي
نتمنى اجابات عن هذه التساؤلات..
ولمن أراد مزيداً من التفاصيل فليرجع لكتاب ابن العربي " العواصم من القواصم " ، وكتاب ابن غبان الصبحي " فتنة مقتل عثمان بن عفان رضي الله عنه " ، وكتاب " حقبة من التاريخ " للشيخ عثمان الخميس .
[مناقشة حول شخصية عبدالله بن سبأ]
ينسب الكثير من أهل السنة والجماعة ما جرى من الفتن والقتل والقتال والعداوات بين الصحابة إلى عبدالله بن سبأ فقالوا: إنه بدهائه ومكره هو الذي دبَّر قتل عمر، وألَّب أهل الأمصار على قتل عثمان، وأنه الذي أشعل بفتنته معركة الجمل، ومعارك صفين، ومقتل علي بن أبي طالب، ومقتل عمار بن ياسر، ومقتل الكثير من الصحابة السابقين من أهل بدر وغيرهم، ومن سائر الصحابة، وأنه هو الذي أسس مذهب الشيعة، وأثار الطعن على عثمان ومعاوية ومروان، والوليد بن عقبة وغيرهم و .. إلخ.
وقالوا: إن عبدالله بن سبأ من اليمن، وأن أصله يهودي دخل في الإسلام ليكيد أهله ويصدهم عن دينهم، وأنه كان يتنقل بين الأمصار ليبعث أهلها على الفتنة، وأنه أسلم في زمان عمر بن الخطاب.»
«- ولا شك أن ما ذكروه عن عبدالله بن سبأ يثير عدة تساؤلات واستفسارات على رواة ذلك وهي:
- هل من الممكن في العادة أن يصنع عبدالله بن سبأ ما صنع في أكثر عهد عمر ثم في عهد عثمان ثم في عهد علي بن أبي طالب من غير أن يتنبه له أولئك الخلفاء، أو يتنبه له أمراؤهم وقوادهم، ومن غير أن يتنبه له الصحابة السابقون واللاحقون، ولا يتنبه له التابعون؟
- متى اكتشف المسلمون شخصية ابن سبأ؟ ومتى اكتشفوا أنه المتسبب والمسؤول عن تلك الفتن؟
- هل اكتشفوا ذلك في عهد الصحابة؟
- فإن كان اكتشاف ذلك في عهد عثمان فلماذا حصلت معركة الجمل التي ذهبت ببقية أهل بدر، وبآلاف من غيرهم من الصحابة والتابعين؟
- وإن كان اكتشافه في عهد علي؛ فلماذا وقعت معارك صفين؟ ومن هو المسؤول عنها؟
- وهل من الممكن أن يعرف كبار الصحابة وصغارهم والتابعون لهم بإحسان سياسة عبدالله بن سبأ اليهودي وفتنته ثم يدخلون فيها بكل جد؟
- وإذا كانوا دخلوا فيها بعد العلم بها، فهل أحسنوا أم أساءوا؟
- فإن كان الصحابة جميعاً لم يعرفوا سياسة ابن سبأ، ولا اطلعوا على مكائده ومكره وفتنته على الإطلاق حتى ماتوا جميعاً؛ فمن هو الذي روى لنا تفاصيل فتنة ابن سبأ وتفاصيل حيله ومكره في الأمصار وبين الصحابة والخلفاء وغيرهم؟
- هل هو عبدالله بن سبأ الذي قص ذلك ونقل إلينا خبره؟
- وإذا كان هو الذي أخبر بذلك فهل يريد بخبره تحذير المسلمين من فتنته وإخراجهم منها؟»
«- وإذا كان الصحابة قد عرفوا أعمال عبدالله بن سبأ ومكائده للإسلام فلماذا لم يسعوا في قتله والتخلص منه؟
- ولماذا لم ينبه الصحابة أبا ذر الغفاري حين كان يطعن على عثمان وعلى عماله، ويحذروه من ابن سبأ، ومن الانصياع لمكائده؟
- وإذا كان عبدالله بن سبأ هو الذي أسس مذهب التشيع، فلماذا روى أهل الصحاح عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أحاديث كثيرة في فضل علي بن أبي طالب خصوصاً، وفي فضل أهل البيت عموماً مثل حديث المنزلة، وحديث لأعطين الراية؟ وحديث الثقلين وغير ذلك مما يطول ذكره؟
- هل ابن سبأ هو الذي اختلق تلك الأحاديث وروَّج لها حتى قبلها المسلمون، وصححها أئمة الحديث؟
- ولماذا لم يتنبه أهل الصحاح لمكائد ابن سبأ حتى رووا وصححوا أحاديث في فضل علي وأهل البيت؟
- وإذا كان عبدالله بن سبأ يحدث الناس بأحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المتعلقة بفضل علي وفاطمة والحسن والحسين وأهل البيت التي رواها أهل الصحاح فأي استنكار في ذلك؟
- ومن سيكون المجرم؟ الذي يحدث بفضل علي وأهل البيت بالأحاديث الصحيحة؟ أم الذي يلعن علياً وأهل البيت ويقبحهم إلى الناس وينفرهم عنهم؟
- وهل كان الصحابة قد نسوا جميعاً أحاديث الرسول صلى الله عليه وآله وسلم التي قالها في أهل بيته حتى جاء عبدالله بن سبأ فأحياها؟
- وهل إحياؤها بعد نسيانها جريمة منكرة؟
- وكيف عرف عبدالله بن سبأ أن إحياء الأحاديث النبوية المنسية سيكون طريقاً إلى هدم الإسلام؟»
« - أليس العكس هو الصحيح؟
- إذا أصر الخصم على أن مذهب التشيع مذهب منسوب إلى ابن سبأ، وأنه مذهب مرفوض على الإطلاق، وأنه باطل فكيف نصنع بالأحاديث الصحيحة المروية عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الصحاح وفي غيرها؟
- هل نرفضها وإن صحت؟
- وهل رفضها إيمان؟!!
- ومن هو الذي يستحق أن يسمى رافضياً؛ الذي يرفضها ويرفض العمل بها والتدين بمقتضاها؟ أم الذي يعمل بها ويدين بها؟
- وإذا كانت أحاديث التشيع في علي وأهل البيت ثابتة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فما هو دور عبدالله بن سبأ؟
- وهل من الممكن أن يكون عبدالله بن سبأ زين للصحابة حتى حملهم على اختلاق الأحاديث في فضل علي وأهل البيت، ثم زين لهم قبول تلك الأحاديث والتصديق بها؟
- وهل من الممكن أن تنطلي تلك المكيدة على المسلمين قرناً بعد قرن حتى يرويها أهل الصحاح؟
- وهل يعتبر أهل الصحاح وأئمة الحديث سبئية لروايتهم لفضل علي وأهل البيت؟
- وإذا كان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قد قال تلك الأحاديث فهل يكون بقوله سبئياً؟
- أم أن السبئية لا تطلق إلا على العامل بتلك الأحاديث والمصدق بها دون القائل؟
»
هذه تساؤلات حول شخصية ابن سبأ
من كتاب ( من ثمار العلم والحكمه ) للسيد العلامه محمد بن عبدالله عوض المؤيدي
نتمنى ممن ينسجون حكايات ابن سبأ ان يجيبوا عن هذه التساؤلات ...
الاشكالات هذة مايقولها الا موافق للسبئيه ومواطي لها من شاكلت المتشيعين السبئيين .
@@najib6525
ياصديقي انا لا اقلد احدا واريد الادله من الكتاب والسنه
اما اتهامات باطله فقد اتهم الرسول صلى الله عليه واله وسلم بأشد مما تتهموه مخالفيكم
فإن كان هناك اجابات على اسئلتي كان ذلك حجه قويه وان لم تكن اجابات فالمسأله كلها من تأليف علماء السلاطين لتشويه مخالفيهم كما يحصل في كل زمان وحتى مع الانبياء
هل فهمت الان?
الفته بدات من مقتل عثمان ومن بعدها كبرت الفته من العراق واستغلوا علي ابن ابي طالب لكي يخلفوه كخليفه للمسلمين ومن هنا بدات فرق الشيعه من الكوفه ذات النكهه اافارسيه لكي ينتقموا من الاسلام ويقضوا عليه من الداخل
قبر عبدالله بن سبأ يوجد في سوريا في مقام الاربعين او جبل الأربعين يطلقون عليه الشيعه هناك بعبارة عليه السلام اي انه كان موجود في بدايات الإسلام في القرن الأول من الإسلام في زمان عثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب رضي الله عنهما اي انه هذي الشخصيه فعلا موجوده
هذا الموضوع يحتاج حلقة أخرى
افضل من تكلم عن هذا الموضوع هو الدكتور طه الدليمي
😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
قصة . عبدالله بن سباء انه يهودي صنعاني .اشبه .بقصة الغول عندالعرب .مرة ابن سباء .في مصر ومرة في العراق ومرة في الحجاز ..لديه بساط الريح .وان ابن سباء .صار يؤثر على خير الصحابه .الاولين من اسلموا ومن اعقل الناس . واثر على ابي ذرالغفاري واثرعلى المقدادبن الاسؤد واثر على سلمان واثر على عماربن ياسر فقط هولاء الصحابة وذكر في فضلهم الكثير وقوة ايمانهم يؤثر عليهم واحد غريب الحال غير معروف ويؤثر ويدفعهم لنيل من عثمان بن عفان .ويعظم لهم الامام علي عليه السلام .مرة انه أله الامام علي مرة انه قال لاغيرهم وصي وخليفة بعدالنبي صل الله عليه واله وسلم .وهذاالشخص يؤثر على من كانوا ملتصقين بنبي وشربوا معرفة دينه وعلمه . وحتى طه حسين .قال ان كان ابن سباء موجود.فقال هو عماربن ياسر .لانه هو سبائي ومذحجي وطلقوا عليه ابن السوداء لانه امه حبشية جارية لابني مخزوم .وولده سبائي مذحجي .حتى من قالوا باالامام علي اتحادفيه الااله وحل .هم نصارى من تغلب كانوا في العراق ولاعلاقة لهم باالاسلام .
والله يا خيبة المسعى أن يتكلم بعض المتأخرين ممن نصبوا أنفسهم من أهل العلم عبر قنواتهم و فضائياتهم الخاصة في عثمان رضي الله عنه ، من رافضي محترق، او اخواني ضال مبتدع، كيف لا ، و قد رضعا من نفس الأفعى ، و هي كتب سيد قطب اللتي تهجم فيها على عثمان و معاوية و عمن بن العاص رضي الله عنهم و من هو أعلى منهم منزلة و رفعة ؛ موسى عليه السلام..فلا استغرب هذا الاستنقاص في حق عثمان رضي الله عنه من هؤلاء...
لابس ثوب الاسلام ومصلح وما أنت إلا خارجي متصهين من اتباع ال سلول
الدكتور عزام فيه عرق شيعي يحاول يخفيه وفضحه رأيه المطابقة للطلعة اللي طلعوا بها معممي الشيعة
واضح ان بينهم مخطط لإخراج تاريخ وقصص عبدالله بن سبأ من الكتب ..
الرجل شاد حيله في إنكار شخصية عبدالله بن سبأ
اذا انكر معممي الشيعة شخصية عبدالله بن سبأ فعندهم المبرر
لكن ان ينكرها معهم عزام فهذا يؤكد انه له علاقة بالشيعة
او . او . او . ان يكون الرجل مسيطر عليه من قبل معممي الشيعة وقاعدين يسيرونه حسب مخططاتهم
مهو هسه الاخوان اصدقاء للمجوس وبدافعو عنهم, وعزام من قاداتهم
لا موجود وقبره بسوريا. هو وعصبته من قتل عثمان ابن عفان رضي الله عنه. وهو من أصل يهودي والفتنة التي اقامها كانت ضد الإسلام
والله عيب هذا المستوى من النقاش لامثالكم
١٠٠٪
المخابرات الصينية والفارسية والرومية
الاسلام أخذ منهم أراضي شاسعة
كل الروايات التي تذكر عبد الله بن سبأ رواها سيف بن عمر التميمي، يعني شخصية بهذه الخطورة كما يقولون لم يطلع عليه ويعرف قصته الا سيف بن عمر وجميع من عاشو هذه الفترة وتلاميذهم غابت عنهم فتنته
بقية الكتب المشابهه لسيف بن عمر تم التحلص منها واخفائها من قبل اتلسبائيين, ولكن نسخة سيف بن عمر نجة ولكي يسفههوها ادعو بان سيف بن عمر كذاب
استغرب من كلام عزام الذي يتبنى كلاما عاما تعلمناه خطأ في المدارس. من قال ان عثمان رضي الله عنه كان لينا وكان ضعيفا؟؟ العكس تماما. مؤسف ما يردده دكتورنا عزام التميمي. الصراحة تفاجأت من سطحية تفكيره في هذا الجانب.
الخارجي سيدقطب يقول
وكذلك الشيعة يقولون
لأنهم خوارج و رافضة صنيعة ابن سبأ
عقلك ليس حجة
في المذهب الشيعي لا يوجد واحد اسمه عبدالله بن سبأ انا كنت شيعي حاليين ملحد في الدين يعني لاديني مؤمن في خالق فقط خلق الكون كله والدين من البشر بس ما في واحد اسمه عبدالله بن سبأ هاذي كذبه انتشر
بالغعل الدين كله بشري. لذلك عندما اسمع لأي نقاش مثل هذا أدرك مدى بشرية هؤلاء الصحابة و نبيهم وأنه لم يكونوا ممدودين بأي قوة عليا خارقة.
يا كذاب مش عيب الكذب برضو حتي مابقيت ملحد ؟؟؟ده اخبار الشيعة مليانة بوجود هذه الشخصية في رجال الكشي و في علل الشرائع و في فرق الشيعة لنوبختي و و و كثير جداً
و لكن بما انك الحدت ماعساي ان اقول اسأل الله ان يهديك يا رب و انصحك و تقرأ القرآن و تعلم ان هناك فعلاً مايسمي اعجاز قرآني و اعجاز نبوي
من الاعجازات النبوية هو حديث كراهة شرب الماء واقفاً و قد اثبتت الدراسات كراهة شرب الماء واقفاً
و تنبأ النبي بعدد مفاصل الجسم
و الايات التي تقول ان النحل له بطون و ليس بطن واحدة
من المستحيل يكون صدفة و من المستحيل التقبل بان مايوجد في الاسلام من اعجازات هو ناتج عن صدفة
عزام التميمي يقاطع كلامه إنشاء .ليته ترك أحمد الكاتب كمتخصص يتكلم عن السبئية.
لانهم قوم عاصرو الرسول صلي الله عليه سلم وتنزيل الوحي وهم افصح العرب يفقهون اكثر من غيرهم فوق كل ذلك انهم قوم اختارهم الله لصحبة رسوله صلي الله عليه سلم
لم يرد شيء في القرآن تكلم عن الصحابة مصطلح الصحابة مصطنع ،القرآن يتكلم عن الأتباع و الأنصار شوف محاضرات حسن ابن فرحان المالكي المسجون ظلما لعلك تصحح هذه المفاهيم
@@kamelkamelito8089
الله لا يبارك فيك
ما لقيت الا العفن المدعو حسن المالكي
الرافضي المتخفي
كم انت بغل العقل
حسن المالكي شيعي و لكن يستهدف الجمهور السني فيتظاهر بأنه سني
Dr. Tamimi ..what could you say about Paul who changed history and the whole Christian religion..!!!.
عزام التميمي يقول لا يدخل عقلي ان شخص واحد هو اللي سوا شرخ هائل في الامة الاسلامية يعني نصدقك ونكذب القران الاية ( وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِندَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِن كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ (46) الله يقول لك ياعزام اليهود والنصارى من قوة مكرهم لتزول منه الجبال هذا وصف رب العالمين لهم
وهل النصارى واليهود شخص واحد؟!ارجو ان تميز الكلام
@@riyadhkadom1442معلش قدراته العقلية متواضعه هههههه
برنار هنري ليفي استطاع لوحده تخريب عدت بلدان اسلاميه من مختلف القرات فكيف لا يستطيع عبد الله ابن سباء أن يزرع الفتنة في العراق وحدها ؟
قيادة الدجال والشيطان
الرسول قال أقضاكم علي , لو كان إبن سبأ يقف وراء ذلك لحاكمه أو قتله مثل ما قتل الخوارج , ولكن علي رأى أن الثوار تم ظلمهم وأن الخلافة صارت في ملك لعائلة متغطرسة , والدليل قيام دولة بني إمية التي بنى قواعهدها عثمان الذي وزع أقاليم الدولة على أفراد عشيرته
كان من ضمن الثائرين على عثمان بن عفان الصحابي عبد الرحمن بن عديس كذلك كان موجود من ضمن الثائرين محمد بن ابي بكر
احمد الكاتب يدس السم في العسل
هو علماني
حتى انت يا عزام اسميتهم ثوار هذا من هول تاثير قصص وخرافات الروافض الشيعة الكفار الكاتب يسرد مايشاء ويحقق لا حول ولا قوة الا بالله
لا تكن منغلق على المسطلحات لا السنة و لا الشيعة عندهم الحقيقة المطلقة هذا تاريخ يجب اعادة دراسته بتفتح لكي يصل المسلمون يوما ما الى الخروج من الطائفية و المذهبية و الدخول الى الإسلام الحقيقي من جديد
انت الكافر ولك
@@kamelkamelito8089 الاسلام الحقيقي موجود و هو أهل السنة والجماعة و السلف و الصالح أهل الدليل
و أما من ضل هو الذي عليه مراجعة نفسه من جديد للعدول عن الخطأ
@@haneenalnashar7378 اهل السنة و الجماعة و السلف كلمات خرطي في خرطي ،لم تذكر كتاب الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه و رحت تذكر جماعتك و طائفتك
اخواني لا دين له
اتفقت المصادر السنية والشيعية
على وجوده وعزام مترفض منذ كان في البحرين
وللشيخ محمد إلهامي في اليوتيوب سلسلة رائعة بعنوان الفتنة الكبيرة ، ففيها الغنية و الكفاية
محمد إلهامي جحش وهابي يقول بأن الحق مع علي و ان عثمان بن عفان لم يقتل مظلوما و ان كل الصحابة مخطوون محاربة علي مثل طلحة و الزبير بن العوام و عائشة رضي الله عنهم
غباء علماء السنه
هل توجد هاذه الشخصيه في كتب الشيعه بما أنتم اتهمتم الشيعه عجيب امركم تفرضون شخصيه من كتبكم الوهميه وتنسبونها على الشيعه
الأفضل تبحثون عن شخصيات مجهولة عندكم😂😂😂
من هوه البخاري الذي حفض ١٥ الف حديث خلال ١٥ يوم وهذه عندما كان في بخاره معقوله تسلمون حياتكم في الدنيا والآخرة لأشخاص مجهولين
العلم الم يكتب أي حديث للسنه من استشهاد النبي إلا وقت أبو حنيفى وكأن عمر إبن الخطاب يجلد من يكتب الأحاديث 😂😂😂 دينكم بدعه وكل بدعة ظلالة وكل ظلال في النار
عبد الله بن سبا اكوبة كبرى اختلقها خصوم الشيعة..اكذوبة اكتتبها مؤرخي الامويين والعباسيين ..
ما جعل أبناء هذه الأمة سُذج وأفسد عليهم عقولهم على طول خط التاريخ إلا تصديقهم مؤامرة عبدالله بن سبأ وكأنه سوبرمان قادر على إغواء كل الصحابه رضوان الله عليهم ، والشيء الثاني إيمانهم بالمخلّص الذي يملأ الأرض عدلا ما يقولون عنه "الإمام المهدي".
هذه الشخصية موجودة في كتب الرجال وكتب الفرق عند الشيعة والزعم أنها شخصية أسطورية هم زعم حديث متأثر بمدرسة النفي التي أنشأها طه حسين .. نعم درو هذه الشخصية في الفتنة يحتاح شيئا من التدقيق ولكن دوره معروف في ابتداع القول بالعصمة والإمامة وسب الصحابة عند الشيعة
راجعوا حلقات الأستاذ الفاضل أحمد الكاتب في هذا الشأن ..
الشيطان الكافر المدبّر الذي لا يتحدث أحد عنه هو معاوية بن أبيه سفيان و بن هند بنت عتبة... و اول شخص ولى معاوية على كتيبة عسكرية هو أبو بكر عندما اصبح ملكا (خليف)
ثم بعد ذلك جعله عمر واليا على دمشك..ثم بعد ذلك عثمان بن عفان جمع لمعاوية الشامات[سوريا الارضن لبنان فلسطين]...ثم حارب اللقيط بن الطليق بن اللقيط بن آكلة الاكباد هند معاوية بن ابيه سفيان عليا عليه السلام...و قتل عليا ثم قتل الحسن بن علي بالسم ثم جاء يزيد بن معاوية حفيد سفيا و هند ليقوم بمجزرة كربلاء و قتل الحسين و اهله...و انتم تستهبلون و تلصقون كل شيء بابن سبئكم المزعوم لكي تبتدع تهمة الكفر المطلق عن معاوية و اصحابه ابو بكر و عمر و عثمان...
الكذب و التضخيم و التزييف طال التاريخ الإسلامي و شمل الصحابة و غيرهم ...لكن من الثابت عقلا أن هناك جماعة مفسدين انقلبوا على عثمان و حرضو عليه و قتلوه ..أما شخصية ابن سبأ فتواتر الأخبار بذكره كفيل بإثبات وجود هذا الخبيث و لم يضخم دوره و لا شيء بل ربما يكون قد تستر على أخباره وقد كثر نقلة اخباره من المؤرخين فلا يحتااج إلى إثبات بل انكار وجوده هو الذي يحتاج إلى تحقيق
هذه القصة تبين أن الصحابة مجموعة من الأغبياء و لا يعرفون مصلحتهم كالأطفال الصغار
عبد الله بن سبأ شخصية اسطوريه غير حقيقيه راجعوا كتاب الفتنة الكبرى لطه حسين ووعاظ السلاطين لعلي الوردي و غيرها من المراجع و الكتب تحية للدكتور عزام
شخصية باطنية خبيثة وموجودة ومن لا يرى من الغربال اعمى، ولكن ماذا يفعل موضوع مثل هذا في "لندن" !!! ؟ الا توجد دولة او مدينة حتى في بلاد المسلمين تحتضن ندوة مثل هذه ام ان الشاي والكعك الانجليزي يجعل للبحث فيه نكهة خاصة ووراء الأكمة ما وراها ؟ اليس فيكم رشيد ؟ مالكم كيف تحكمون ؟
يعني الدكتور عزام مع احترامي تريد أن تنفي بعقلك ولأنك غير مقتنع بهذه الشخصية تريد نفيها تماماً اذا كان الشيعة نفسهم عندهم فرقة اسمها السبئية وذكرها النوبختي في كتابه فرق الشيعة وذكرها الكثير من المؤرخين فكيف تنفيها وتقول بكل بساطة غير موجودة وانت بالذات في مراجعاتك مع الدكتور عماد خليل تطرقت لهذا واثبت لك وجودها لكن انا اقول انه اخذ اكبر من حجمه وتم تضخيم الشخص
وين الشيطان من حديثكم
الشيطان هو عزام التميمي 😝😝😝
ليس من الغريب أن شخص واحد يفعل الأفاعيل و يستغلون أحداث تاريخيه و الأمثلة كثيرة مثل النصيرية و البهائية و الأحمديه و غيرها و كل جماعة أصبحت بمئات الآلاف فليس من الاتباع فلا تستهين بفرد واحد يحدث فتنه
احنا نحكي عن شخصية تاريخية ..و الدكتور يحكي عن طموحات😂😂😂
واللهي اغلب الناس في التعليقات من اغبى خلق الله
مؤيدين نظرية المؤامرة السخيفة بشكل لا يوصف
ويظنون ان الصحابه ملائكة لا تخطيء
و واحد منهم في التعليقات يقولك أنه عثمان هو تجوز بنتين من بنات رسول الله
فا ده دليل قوي جدا على انه شخص مش فاسد 😂😂😂
الله يهدي الجميع وكفايانا هذة النظرة المقدسه للصحابه التي تجعلنا نزور التاريخ
اسطورة و خرافة و هروب من واجهة واقع الامة و تصحيح اخطاء الماضي
ابن سبأ من كتب الروافض
الخصيبي (334 ه) : قال المفضل يا مولاي ان الغالي من ذكر انكم أربابا عند الشيعة من دون الله قال ويحك يا مفضل : ما قال : أحد فينا الا عبد الله بن سبا وأصحابه العشرة الذين حرقهم أمير المؤمنين في النار بالكوفة وموضع احراقهم يعرف بصحراء الأخدود وكذا عذبهم أمير المؤمنين بعذاب الله وهو النار عاجلا وهي لهم اجلا[5].
ومرتضى العسكري يدعى ان الروايات كلها من طريق سيف بن عمر وترك روايات الشيعة الصحيحة عند علمائه وكذب
دكتور عاظل انت لظيك الصح حبذا لو انك كنت اكثر حزما وعزما.
عزام يخرف ويحاول يخلل مةضوع تاريخي دون ان يقرأ التاريخ
التاريخلا يدرس بهذه الطريقه
والله انه اساء للمثقفين الاسلانيين بهذا اباسلوب
امانه عليك ان تنشطبهذا الموضع لانه هو السر
من لم يدرس ويفهم مقتل عثمان رضي الله عنهفهو لا يفقه شيء وسوف لا يفهم ما يجري حوله
عزام يخرف بافكاره
سيد عزام انت غير موفق بهذه الحلقه وتنكر تاريخ مهم من التوتر الذي فعله عبدالله بن سبأ والتجمع الكبير الذي اثر فيه من منافقين للاسلام والجرائم الذي ارتكبها وخاصة قتل عثمان بن عفان والسيطره على علي بن ابي طالب واجباره العداء او عدم الاصغاء لمعاويه بن زايد وغيرها من الاحداث
عزام التميمي اخطئ. تكلم عن حقائق تاريخية بظنه وتحليله لا بمعرفته في علم التاريخ.
ابن سبأ كان اتجاه من عدة اتجاهات لأصحاب الفتنة يعني
كان يوجد امتعاض من بعض قبائل الاعراب الذين خلطوا الجاهلية بالاسلام ولم يتروضوا بالاخلاق الاسلاميةوكان ابن سبأ وكان هناك بعض الكارهين لنظام الدولة وبعض الكارهين لبعض عمال عثمان على الولايات وبعض المسلمين المثاليين الذي توهموا نظام المدينة الفاضلة وكل هؤلاء اجتمعوا في موسم الحج بالمدينة بعد ان انضم اليهم في طريقهم عدد من الرعاع والعبيد والاعراب وكل من هب ودب فلما تظاهروا ورأوا من عثمان لينا وتنازلا قاموا بتصعيد مطالباتهم حتى وصلوا الى فكرة عزل عثمان الى ان تجرأ وتفرد اربعة او ستة منهم لقتل عثمان
هكذا تبدا المظاهرات عادة
ادرسوا تاريخ حركة المظاهرات كي تفهموا ماحدث
انك لا تتعامل على علم دقيق وحساب حتى تقول ان هذا المنافق الصهيوني غير موجود. اعلم انك تتعامل وتسرد جملة من التاريخ المكتوب المتواتر. كما اناي شخص له أهداف الخبث والعمل فقد يكون له عقلية المؤامرة الاستلهام من عقيدة حوه اليهود لكل الديانات منذ القدم
و علميا جميع الهتك من اساطير الغرب ايضا اساطير.... لا حول و لا قوة الا بالله!!!
الى د. التميمي: ماذا فعل بولس الرسول في النصرانية وهو شخص واحد؟
سبحان الله العظيم وبحمده 🌷
الشيعة ابناء عبد الله ابن سبأ اليهودي . ارجع إلى السطر
قتلة عثمان رضي الله عنه اصبحوا يسمونهم بالثوار، لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم، هل رأيتم كيف تعشعش التشيع في عقول اهل السنة وهم لا يدرون.
مقدم البرنامج يقول لايتقبل عقله وهذا طبعا لأنه ليس لديه عقل بالأصل
ابن تيمية وهو اكبر من رد على الشيعة ولم يذكر شخصية عبد الله بن سبا وهذا يدل على ان هذه الشخصية وهمية والا فان ابن تيمية من الموالين لمعاوية ولا بد ان يستند الى هذه القشة التي يمكن ان تنفعه ليبرر ما وقع من حروب
هل فيكم أساتذتنا موارخ
كما اعرف فالروي التميمي متهم بالكذب عند أهل الحديث وكذالك الطعن في صحابه مثل الزبير و طلحة وغيرهم بأنهم سبايه
دور ابن سبا في هذا العصر الخميني
عبدالله بن سبا رأس كبريت وجد حطبا يابسا و بنزين فقط لاغير …
عبدالله ابن سبأ مؤسس التشيع الشرك بالله
ادعي ان الامام علي رضي الله عنه هوا الله
وهو ادعى النبوة فلما علم به الامام علي رضي الله عنه سجنه ثم جلده فلم يتوب ثم فقتله الامام علي رضي الله عنه
للأسف ما أخذ د. عادل صلاحي حقّه في الحديث وهذا حرم الناس من معرفة قدر علم هذا الرجل العظيم الذي خدم سيرة سيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام رضي الله عنهم ..😢
شعرت بالفخر وانا اشاهده يذب عن عثمان رضي الله عنه
طاب نومك
@@AbuSaleh_95 طاب نومك
مقتل الشهيد عثمان بن عفان سببه مروان بن الحكم ومن ورائه معاوية بسبب الولاة الفسقة الذين ثوروا الناس وحتى الصحابة أمثال عمار بن ياسر رضي الله عنه وغيره لكن مشكلة المجرم معاوية هو التوريث
بداية التوريث في الحكم وإلغاء الخلافة الراشدة بدأ من المجرم الإنقلابي معاوية بن أبي سفيان
فقد ذكر الإمام ابن حجر العسقلاني (ت 852هـ/1448م) -في ‘الإصابة في تمييز الصحابة‘- أنه "كان مروان على الحجاز -استعمله (= جعله واليا) معاوية- فخطب فذكر يزيد بن معاوية لكي يبايَع له بعد أبيه...، فقال مروان: سنة أبي بكر وعمر! فقال عبد الرحمن: سنة هرقل وقيصر"!!
وكان مروان يعني أن استخلاف معاوية لابنه إنما جاء اقتداءً باقتراح أبي بكر على الصحابة تولية عمر خليفة بعده، أما الصحابة فقد رأوا في الأمر تقليدا لعادة قياصرة الروم في توريث الملك لأبنائهم؛ وهو ما توضحه رواية لدى الإمام السيوطي (ت 911هـ/1506م) -في ‘تاريخ الخلفاء‘- بقوله: "فقام عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق (ت 53هـ/674م) فقال: بل سنة كسرى وقيصر! وإن أبا بكر وعمر لم يجعلاها في أولادهما، ولا في أحد من أهل بيتهما"!!
وكان في قوله ذلك إشارة بليغة إلى تأثير بيئة الشام -الرومانية الحكم سابقا- على مزاج البيت الأموي، وخاصة معاوية الذي تولى -حتى ساعتها- ولاية الشام نحو ثلاثين سنة
ويورد ابن حجر ما يفيد بأن هذا الموقف الاحتجاجي تكرر مع معاوية نفسه حين قدم الحجاز حاجًّا سنة 51هـ/672م، وأراد أخذ البيعة لابنه من أهل المدينة؛ فقد "خطب معاوية فدعا الناس إلى بيعة يزيد، فكلمه الحسين بن علي (ت 61هـ/682م) وابن الزبير (عبد الله ت 73هـ/690م) وعبد الرحمن بن أبي بكر، فقال له عبد الرحمن: أهِرَقليةٌ؟! كلما مات قيصر كان قيصر مكانه؟! لا نفعل والله أبداً"!!
وينقل لنا السيوطي المرافعات القوية التي قدمها الصحابي الجليل عبد الله بن عمر (ت 73هـ/690م) دفاعا عن موقف أهل المدينة المناهض لتوريث الخلافة عائليا؛ فيذكر أنه خاطب معاوية قائلا: "أما بعد؛ فإنه قد كان قَبلك خلفاء لهم أبناء ليس ابنك بخير من أبنائهم، فلم يَروا في أبنائهم ما رأيتَ في ابنك، ولكنهم اختاروا للمسلمين حيث علموا الخيار (= الأفضل)"!!
وقد عزز عبد الرحمن بن أبي بكر موقف ابن عمر حين رفض الاستماع إلى حجج الخليفة معاوية "فقطع عليه كلامه، وقال: إنَّك لوددتَ أنا وكَلناك في أمر ابنك إلى الله، وإنا والله لا نفعل! والله لتردنّ هذا الأمر شورى في المسلمين أو لنعيدنّها عليك جذعة"!! وعبارة "لنعيدنّها عليك جذعة" فيها تهديد صريح بأنهم مستعدون لتصعيد الموقف من الاحتجاج السلمي إلى العصيان المسلح!!
مضت الأحداث في الاتجاه الذي أراد لها الإنقلابي معاوية أن تسير فيه، حتى إذا توفي وانتقل الحكم إلى ابنه يزيد بالقوة الجبرية بلا شورى ولا انتخاب فكان ذلك سببا فيما شهده عهده من غضب عارم تفجّر ثورات مسلحة متلاحقة لم تتوقف بموته، بدءا بثورات الزبيريين ومرورا بالشيعة والخوارج والفقهاء بقيادة القائد العسكري عبد الرحمن بن الأشعث (ت 95هـ/715م)، وانتهاء بثورة الإمام زيد بن علي الهاشمي (ت 126هـ/745م).
ولئن ورّث يزيد أعباءَ مواجهة تلك الثورات لبني عمه في البيت المرواني الذي آلت إليه مقاليد السلطة لأسباب متعددة أهمها القوة الباطشة؛ فإنهم استطاعوا -ولاسيما مؤسس دولتهم الحقيقي عبد الملك بن مروان ملحد الحرم (ت 86هـ/706م)- فاستطاع التغلب عليها جميعا بالمكر والقوة والرشوة ، رغم اختلاف منطلقات وأهداف تلك القوى والجماعات في الثورة عليهم؛ فأحكموا بذلك سيطرتهم فارضين سلاما هشًّا امتد قرابة أربعة عقود.
عبدالله بن سبأ هو عمار بن ياسر
أكتشفنا ان الشيعة ليس اسمهم شيعة كان اصلهم اسمهم سبئية و تطورو و بدأ يظهر علماء سبئية و كونو المذهب الشيعي ومنهم الكليني
الكليني كان متأثر بابن سبأ جداً و ترحم عليه و كان الشيعة يحبونه حب
هتلر أعاد بناء دولة مهزومة في الحرب العالمية الأولى و دخل في حرب مع أقوى دول العالم في زمن قصير . هذا غير ممكن إذن هتلر غير موجود .
الفتنة شجرة ملعونة بذرتها بيد السلطة فقط.
بن سباء اسطورة لا اساس له
اسطورته كاسطورة ابليس
الدجال عبد الله بن سبأ .