Dari jalur al Hakari memang dhaif riwayatnya. Tpi apakah tuan Abdul Somad sdh periksa riwayat dari jalur lain..?? Bawakan satu jalur yg sesuai dg seleranya utk mengelabui ummat.
*Berikut adalah Penyimpangan Aqidah Asy Ariyah* 1. Menolak nas2 yg menyatakan Alloh di atas Arsy, padahal ini aqidah para Imam Mahdzab. 2. Menakwil nas2 Qur'an dan Sunnah, ttg nama2 dan sifat Alloh. 3. Menetapkan Sifat Allah hanya 7, kemudian As Sanusi menambahkan jadi 20, padahal Asma'ul Husna saja ada 99 yg semuanya termasuk sifat Alloh. 4. Mendahulukan akal dari pada dalil. Ini menurut al Juwani dan al Gozali. Jika nas2 bertentangan dg akal, maka harus mendahulukan akal, ini kata ar Rozi dlm Assasut Taqdis. 5. Hadist ahad bukanlah hujjah dalam masalah aqidah. Dalil2 Al Qur'an dan Sunnah diambil dari hadist mutawatir. Kata Ar Rozi dlm Assasut Taqdis, "Berpegang dg hadist ahad dalam mengenal Alloh, tidaklah diperbolehkan." 6. Nas2 Qur'an dan Sunnah, kandunganya bersifat kira2, tidak menetapkan keyakinan dan kepastian. 7. Yg membantai Ahlussunnah, mestinya bukan dari kaum Ahlussunnah. Ibnu Tumart yg beraqidah Asy'ariyah, mengaku Imam Mahdi, membantai 70 ribu kaum Ahlussunnah dalam semalam, dg tuduhan Mujassimah. Ada yg dibantai di kapal gara2 minum2 alkohol. Rangkuman dari komentator dan kajian sunnah.
Satu hal yg jarang dibahas : Imam Syafi'i ,ulama panutan jamaah Asyairah, telah mengkafirkan aqidah 'khalqul Quran" ; yakni aqidah yg meyakini Al Quran yg dibawa malaikat Jibril dan disampaikan kepada Rasulullah adalah makhluk. (kitab Manaqib Asy Syafi'i, imam Al Baihaqi, jilid 1, p 455) Aqidah khalqul Quran diyakini oleh Mu'tazilah, Jahmiyah, dan Asya'irah. Kitab Manaqib Asy Syafi'i yg disusun imam Al Baihaqi berisi diantaranya perjuangan imam Syafi'i rahimahullah mengalahkan tokoh mu'tazilah Hafsh Al Farid yg meyakini Al Quran adalah makhluk. Dijelaskan dlm kitab tsb, saat imam Syafi'i berdebat dengan mu'tazilah, beliau menyatakan : القرآن كلام الله تعلی غير مخلوق , و كفّر حفصا الفرد "Al Quran adalah Kalam Allah Ta'ala bukan makhluk". dan dia ( imam Syafi'i ) mengkafirkan Hafsh Al Farid. Bukti Asyairah beraqidah khalqul Quran bisa dibaca pada kitab 'Syarah Jauharah Tauhid', mualif Ibrahim Bajuwri, pada syarah nadhom ke 29. Kitab Syarah Jauharah Tauhid adalah kitab rujukan aqidah Asya'irah.
Aqidah Ahlussunah Waljama'ah (Asy'ariah-Maturidiyah) sangat detail dalam membahas Sifat Allah. Semua diperinci sesuai kandungan maknanya masing-masing, Bila ada suatu kata, entah kata warid (tercantum) dalam Al-Qur'an dan Hadits atau merupakan kata baru yang tidak dikenal dimasa sebelumnya, maka sebelum disematkan sebagai ungkapan bagi Allah harus diperinci terlebih dahulu kandungan maknanya. Apakah mengandung makna fisik atau tidak. makna fisik disini merujuk pada Jismiyah atau sesuatu yang bervolume/materi. 1.1 Kata yang bermakna Non-Fisik Untuk kata yang punya makna Non-Fisik maka bisa disematkan pada Allah selama maknanya positif dan menunjukkan kesempurnaan, tetapi dengan catatan ada perbedaan kualitas kesempurnaan antara kondisi ketika kata itu disematkan pada Allah dan ketika disematkan pada Makhluk. Misalkan kata : Berilmu,Berkuasa, Berkehendak bebas,Hebat,Sempurna dan sebagainya. Makna Non-Fisik ini bisa sama-sama dimiliki oleh Allah dan Manusia tetapi sangat berbeda dari segi kualitas kesempurnaannya. Misalnya : • Kekuasaan manusia terbatas dan perlu diusahakan sedangkan kekuasaan Allah tak terbatas dan tak perlu diusahakan. • Ilmu manusia terbatas sedangkan ilmu Allah tak terbatas dan tak perlu diusahakan begitu seterusnya. • Untuk contoh kata lainnya Allah dianggap punya versi yang sempurna dari makna itu sedangkan makhluk hanya punya versi rendahan. Konteks mana Non-Fisik ini bisa diungkapkan dengan ungkapan "Allah punya kekuasaan dan Ilmu tapi beda dengan kekuasaan dan ilmu manusia" maksudnya berbeda dalam hal kesempurnaan tadi. 1.2 Kata yang bermakna Fisik Adapun kata yang punya makna fisik maka makna fisiknya sama sekali tidak bisa disematkan pada Allah dan secara tegas WAJIB DIMUSTAHILKAN dari Allah, sebab makna fisik juga tergolong makna KEKURANGAN. Hanya makhluk saja yang boleh punya makna Fisikal, Karena itu tidak bisa dikatakan "ALLAH PUNYA BENTUK FISIK TAPI BEDA DENGAN BENTUK FISIK MANUSIA" demikian juga dilarang berkata "ENTAHLAH KITA TIDAK TAHU APAKAH ALLAH BERUPA FISIK ATAU TIDAK" Sebab ketidaktahuan ini berarti mengatakan bisa saja Allah bersifat demikian. Bila sebuah kata yang mempunyai nuansa makna fisik teryata warid (dinyatakan) dalam Al-Qur'an atau Hadits shahih, Maka kata itu ditetapkan dan diimani keberadaannya tetapi makna fisiknya DIBUANG sebab memang mustahil Allah punya makna fisik. Adapun bila kata itu tidak ada (tidak warid) dalam Al-Qur'an dan Hadits, maka langsung aja DITOLAK dan DILARANG DENGAN KERAS untuk disematkan pada Allah tanpa perlu diperinci lagi. Secara rinci kategori kata yang bermakna fisik ini terbagi menjadi dua jenis yakni, 1. Kata yang maknanya punya unsur fisik dan non-fisik sekaligus. Yang tergolong dalam jenis ini misalnya kata mendengar, melihat, berkalam, tinggi dan besar. Kelima kata ini warid dalam Al-Qur'an dan Hadits shahih sehingga harus diimani dan ditetapkan keberadaannya. Akan tetapi seluruh nuansa makna fisik yang melekat pada HARUS DIBUANG dari Allah. Akhirnya Ahlussunah Waljama'ah menyatakan bahwa Allah maha mendengar, maha melihat, maha berkalam tetapi semuanya tanpa alat/organ semisal mata,telinga dan pita suara atau lidah. Demikian juga Allah maha tinggi tetapi tidak dalam arti ketinggian lokasi secara fisik dan maha besar tetapi bukan dalam arti ukuran fisik. Ketinggian dan kebesaran Allah adalah dalam arti non-fisik semisal ketinggian derajat dan kebesaran kekuasaannya. 2.Kata yang maknanya hanya punya unsur fisik saja. Adapun kata yang secara literal hanya bermakna fisik saja, Misalkan : Yad (tangan), Wajh (wajah), 'ain (mata) dan semacamnya. Yang secara literal berarti Organ-organ atau bagian tubuh, maka ia terima dan diimani hanya apabila warid dalam Al-Qur'an dan Hadits shahih aja. Demikian juga kata yang makna literalnya tidak menunjukkan kesempurnaan apapun melainkan hanya menunjukkan kegiatan fisik semata, misalnya : Nuzul, Istawa dan sebagainya. Semua contoh diatas diterima dan diimani sebagai warid dalam Al-Qur'an dan Hadits shahih. Hanya saja ditegaskan bahwa Yad bukanlah organ tangan, wajh bukanlah organ wajah atau bagian depan kepala, 'ain bukanlah organ mata. Nuzul bukanlah kegiatan turun dari ruang atas ke ruang bawah dan Istawa bukan duduk atau bertempat secara fisik. Bila kata tersebut tidak warid, maka ditolak secara mutlak dan DIHARAMKAN untuk disematkan kepada Allah. Misalkan kata lisan,jasim,partikel,unsur,ukuran (hadd), berat (tsagl) batasan ujung (nihayah) duduk bersemayam (jalasa/qa'ada) berdiri (qama) bertempat tinggal (istaqarra) berpijak, melayang dan banyak lainnya yang sama sekali TAK DISEBUTKAN oleh Allah dan Rosulullah dalam hadits yang shahih tetapi hanya ada dalam khayalan para Mujassimah (Aliran yang meyakini Allah berfisik). Dilarang keras menetapkan semua kata itu tidak warid ini dan juga dilarang memperinci seolah ada yang maknanya layak bagi Allah. Tidak ada satupun kesempurnaan yang bisa didapat dari semua kata itu dan tidak ada juga nash shahih yang mengatakannya sehingga tidak ada alasan untuk menetapkannya. Kata yang warid yang bermakna fisik diatas tidak bisa sekedar disematkan pada Allah dengan embel-embel catatan "BERBEDA DARI MAKHLUK" sebab seluruh makna fisik berarti kekurangan tidak peduli seberbeda apapun tetap saja kekurangan. Jadi ungkapan "TUHAN PUNYA YAD TAPI BERBEDA DENGAN YAD MAKHLUK" Tidak tepat sebab secara literal berarti Tuhan mempunyai organ tangan yang berbeda dengan organ tangan makhluk. Perbedaan dalam hal ukuran saja dan kadar kekuatan saja misalnya : Tangan manusia kecil dan lemah sedangkan Tangan Tuhan besar dan kuat ini Aqidah menyimpang dari para Mujassimah yang gemar mengkhayal seolah Tuhan adalah Sesosok raksasa super besar yang berbeda dengan apapun selainnya. Mujassimah adalah mereka yang tak mau membedakan makna fisik dan non-fisik. Semuanya mau disematkan pada Allah meskipun dengan embel-embel "BERBEDA DARI MAKHLUK" Ungkapan "Tuhan punya Yad tapi berbeda dengan Yad Makhluk" Bisa saja dibenarkan hanya apabila diartikan Bahwa Yad makhluk berupa organ fisik sedangkan Yad Allah bukan Organ fisik. Dalam makna ini berarti Yad Manusia (tangannya) adalah suatu yang terukur, terbatas dan bervolume sedangkan Yad Allah sama sekali bukan dari jenis sesuatu yang terukur, terbatas dan bervolume. Sedangkan Yad Allah sama sekali tidak bisa dibayangkan sebab perbedaannya mutlak dalam arti bukan perbedaan Fisikal lagi. Sejak berabad-abad lalu, Mujassimah menjadikan penolakan makna fisik ini sebagai bahan fitnah bagi Ahlussunah Waljama'ah (Asyari'ah & Maturidiyah). Mereka memfitnah bahwa Ahlussunah Waljama'ah menolak Istawa,Nuzul,Yadullah,Wajhullah,'Ainullah dan semacamnya yang warid dalam Al-Qur'an dan Hadits shahih. Mereka juga memfitnah seolah ada penolakan terhadap Al-Qur'an dan Hadits dan para ulama salaf. Padahal sejatinya yang ditolak hanyalah makna Fisikal saja sebab itu adalah sifat kekurangan. Ahlussunah Waljama'ah dengan tegas menetapkan dan mengimani seluruh sifat yang warid dan menafikan seluruh kekurangan dan khayalan tentang Allah. Wallahu'alam Bissowab
Aqidah Ahlussunah Waljama'ah (Asy'ariah-Maturidiyah) sangat detail dalam membahas Sifat Allah. Semua diperinci sesuai kandungan maknanya masing-masing, Bila ada suatu kata, entah kata warid (tercantum) dalam Al-Qur'an dan Hadits atau merupakan kata baru yang tidak dikenal dimasa sebelumnya, maka sebelum disematkan sebagai ungkapan bagi Allah harus diperinci terlebih dahulu kandungan maknanya. Apakah mengandung makna fisik atau tidak. makna fisik disini merujuk pada Jismiyah atau sesuatu yang bervolume/materi. 1.1 Kata yang bermakna Non-Fisik Untuk kata yang punya makna Non-Fisik maka bisa disematkan pada Allah selama maknanya positif dan menunjukkan kesempurnaan, tetapi dengan catatan ada perbedaan kualitas kesempurnaan antara kondisi ketika kata itu disematkan pada Allah dan ketika disematkan pada Makhluk. Misalkan kata : Berilmu,Berkuasa, Berkehendak bebas,Hebat,Sempurna dan sebagainya. Makna Non-Fisik ini bisa sama-sama dimiliki oleh Allah dan Manusia tetapi sangat berbeda dari segi kualitas kesempurnaannya. Misalnya : • Kekuasaan manusia terbatas dan perlu diusahakan sedangkan kekuasaan Allah tak terbatas dan tak perlu diusahakan. • Ilmu manusia terbatas sedangkan ilmu Allah tak terbatas dan tak perlu diusahakan begitu seterusnya. • Untuk contoh kata lainnya Allah dianggap punya versi yang sempurna dari makna itu sedangkan makhluk hanya punya versi rendahan. Konteks mana Non-Fisik ini bisa diungkapkan dengan ungkapan "Allah punya kekuasaan dan Ilmu tapi beda dengan kekuasaan dan ilmu manusia" maksudnya berbeda dalam hal kesempurnaan tadi. 1.2 Kata yang bermakna Fisik Adapun kata yang punya makna fisik maka makna fisiknya sama sekali tidak bisa disematkan pada Allah dan secara tegas WAJIB DIMUSTAHILKAN dari Allah, sebab makna fisik juga tergolong makna KEKURANGAN. Hanya makhluk saja yang boleh punya makna Fisikal, Karena itu tidak bisa dikatakan "ALLAH PUNYA BENTUK FISIK TAPI BEDA DENGAN BENTUK FISIK MANUSIA" demikian juga dilarang berkata "ENTAHLAH KITA TIDAK TAHU APAKAH ALLAH BERUPA FISIK ATAU TIDAK" Sebab ketidaktahuan ini berarti mengatakan bisa saja Allah bersifat demikian. Bila sebuah kata yang mempunyai nuansa makna fisik teryata warid (dinyatakan) dalam Al-Qur'an atau Hadits shahih, Maka kata itu ditetapkan dan diimani keberadaannya tetapi makna fisiknya DIBUANG sebab memang mustahil Allah punya makna fisik. Adapun bila kata itu tidak ada (tidak warid) dalam Al-Qur'an dan Hadits, maka langsung aja DITOLAK dan DILARANG DENGAN KERAS untuk disematkan pada Allah tanpa perlu diperinci lagi. Secara rinci kategori kata yang bermakna fisik ini terbagi menjadi dua jenis yakni, 1. Kata yang maknanya punya unsur fisik dan non-fisik sekaligus. Yang tergolong dalam jenis ini misalnya kata mendengar, melihat, berkalam, tinggi dan besar. Kelima kata ini warid dalam Al-Qur'an dan Hadits shahih sehingga harus diimani dan ditetapkan keberadaannya. Akan tetapi seluruh nuansa makna fisik yang melekat pada HARUS DIBUANG dari Allah. Akhirnya Ahlussunah Waljama'ah menyatakan bahwa Allah maha mendengar, maha melihat, maha berkalam tetapi semuanya tanpa alat/organ semisal mata,telinga dan pita suara atau lidah. Demikian juga Allah maha tinggi tetapi tidak dalam arti ketinggian lokasi secara fisik dan maha besar tetapi bukan dalam arti ukuran fisik. Ketinggian dan kebesaran Allah adalah dalam arti non-fisik semisal ketinggian derajat dan kebesaran kekuasaannya. 2.Kata yang maknanya hanya punya unsur fisik saja. Adapun kata yang secara literal hanya bermakna fisik saja, Misalkan : Yad (tangan), Wajh (wajah), 'ain (mata) dan semacamnya. Yang secara literal berarti Organ-organ atau bagian tubuh, maka ia terima dan diimani hanya apabila warid dalam Al-Qur'an dan Hadits shahih aja. Demikian juga kata yang makna literalnya tidak menunjukkan kesempurnaan apapun melainkan hanya menunjukkan kegiatan fisik semata, misalnya : Nuzul, Istawa dan sebagainya. Semua contoh diatas diterima dan diimani sebagai warid dalam Al-Qur'an dan Hadits shahih. Hanya saja ditegaskan bahwa Yad bukanlah organ tangan, wajh bukanlah organ wajah atau bagian depan kepala, 'ain bukanlah organ mata. Nuzul bukanlah kegiatan turun dari ruang atas ke ruang bawah dan Istawa bukan duduk atau bertempat secara fisik. Bila kata tersebut tidak warid, maka ditolak secara mutlak dan DIHARAMKAN untuk disematkan kepada Allah. Misalkan kata lisan,jasim,partikel,unsur,ukuran (hadd), berat (tsagl) batasan ujung (nihayah) duduk bersemayam (jalasa/qa'ada) berdiri (qama) bertempat tinggal (istaqarra) berpijak, melayang dan banyak lainnya yang sama sekali TAK DISEBUTKAN oleh Allah dan Rosulullah dalam hadits yang shahih tetapi hanya ada dalam khayalan para Mujassimah (Aliran yang meyakini Allah berfisik). Dilarang keras menetapkan semua kata itu tidak warid ini dan juga dilarang memperinci seolah ada yang maknanya layak bagi Allah. Tidak ada satupun kesempurnaan yang bisa didapat dari semua kata itu dan tidak ada juga nash shahih yang mengatakannya sehingga tidak ada alasan untuk menetapkannya. Kata yang warid yang bermakna fisik diatas tidak bisa sekedar disematkan pada Allah dengan embel-embel catatan "BERBEDA DARI MAKHLUK" sebab seluruh makna fisik berarti kekurangan tidak peduli seberbeda apapun tetap saja kekurangan. Jadi ungkapan "TUHAN PUNYA YAD TAPI BERBEDA DENGAN YAD MAKHLUK" Tidak tepat sebab secara literal berarti Tuhan mempunyai organ tangan yang berbeda dengan organ tangan makhluk. Perbedaan dalam hal ukuran saja dan kadar kekuatan saja misalnya : Tangan manusia kecil dan lemah sedangkan Tangan Tuhan besar dan kuat ini Aqidah menyimpang dari para Mujassimah yang gemar mengkhayal seolah Tuhan adalah Sesosok raksasa super besar yang berbeda dengan apapun selainnya. Mujassimah adalah mereka yang tak mau membedakan makna fisik dan non-fisik. Semuanya mau disematkan pada Allah meskipun dengan embel-embel "BERBEDA DARI MAKHLUK" Ungkapan "Tuhan punya Yad tapi berbeda dengan Yad Makhluk" Bisa saja dibenarkan hanya apabila diartikan Bahwa Yad makhluk berupa organ fisik sedangkan Yad Allah bukan Organ fisik. Dalam makna ini berarti Yad Manusia (tangannya) adalah suatu yang terukur, terbatas dan bervolume sedangkan Yad Allah sama sekali bukan dari jenis sesuatu yang terukur, terbatas dan bervolume. Sedangkan Yad Allah sama sekali tidak bisa dibayangkan sebab perbedaannya mutlak dalam arti bukan perbedaan Fisikal lagi. Sejak berabad-abad lalu, Mujassimah menjadikan penolakan makna fisik ini sebagai bahan fitnah bagi Ahlussunah Waljama'ah (Asyari'ah & Maturidiyah). Mereka memfitnah bahwa Ahlussunah Waljama'ah menolak Istawa,Nuzul,Yadullah,Wajhullah,'Ainullah dan semacamnya yang warid dalam Al-Qur'an dan Hadits shahih. Mereka juga memfitnah seolah ada penolakan terhadap Al-Qur'an dan Hadits dan para ulama salaf. Padahal sejatinya yang ditolak hanyalah makna Fisikal saja sebab itu adalah sifat kekurangan. Ahlussunah Waljama'ah dengan tegas menetapkan dan mengimani seluruh sifat yang warid dan menafikan seluruh kekurangan dan khayalan tentang Allah. Wallahu'alam Bissowab
@kikizakiayah : *emang ente pernah ikut Wahabi mahluk nisbi tsb Toong ?? Ana cari nama ente kok nggak ada di daftar/ regiater nama" anggota Wahabi tsb Toong. Tahun berapa sihhh . . ente ikut Wahani mahluk nisbi tsb Toong ??*
@kikizakiayah : *jadi kalau DENSUS 88 nyari pelaku Bom, ente boleh yaa untuk jadi saksi nanti ?? Kan kata ente dan gerombolan ente Wahabi suka ngebom. Baik kalau gitu, nama ente ana jadikan referensi ke densus 88 karena mereka butuh info dari orang kayak ente Toong. Ditunggu yaa . .*
Cukup imani saja semua Khabar Ghaib yang Allah Subhanahu wa ta'ala sampai kan di Al Qur'an Dan cukup imani saja semua Khabar Ghaib yang Rasulullah Shallallahu alaihi wasallam Khabar kan Orang Orang yang menolak Khabar yang Allah dan Rasulullah sampaikan adalah orang yang merasa dirinya lebih tahu tentang berita ghaib itu
@@AhmadAhmad-bl1ei apa masalah nya, makanya rumus makhluk jgn di terapkan ke Allah ruwet nanti ,Alloh itu maha, cukup panduan Al guran Sunnah jadi rujukan bukan akal apalagi rokyu,maka orang sufi banyak gila karena paduan mrka akal, seharusnya akal mengikuti syari'at.
@@Day123 kamu berarti Wahabi ikut ikutan,Wahabi yg TDK jelas ikut siapa,Wahabi yg TDK ada sandarannya,coba kamu tanya Wahabi yg sedikit senior,ttg bagaimana ttg bentuk Tuhannya Wahabi,dalam kitab karangan ulama2 Wahabi di jelaskan Tuhannya Wahabi itu mirip seorang lelaki yg masih muda tingginya 30 MTR, berbaju putih semua ,dan hampir sama dengan Tuhannya Yahudi,seorang lelaki yg sudah tua tingginya 30mtr cuma beda usia, tuhan itukah yg kau imani?
@@AhmadAhmad-bl1ei apa kamu ini dikit dikit Wahabi,setiap orang yg meluruskan sesuai alguran Sunnah digelar Wahabi pesulap merah pun kalian gelar wahaby,dulu Muhammadiyah juga di gelar wahaby ulah kalian ini yg senang Syiah karena Syiah yg sangat ingin menghancurkan Islam dgn menjelekan Saudi karena secara politik di dunia Islam saudilah diperhitungkan .
@@Day123 memangnya Aswaja TDK memakai Al-Qur'an dan Sunnah sebagai rujukan, Wahabi salah menafsirkan ayat Alquran dan hadis nabi,sehingga sesat ,ayat ayat ayat mutasyabihat dijadikan sebagai dalil-dalil dan menafikan ayat ayat yg muhkamad,sehingga timbul penafsiran sesat,TDK mau merujuk kepada ulama salaf ussoleh, Wahabi lebih percaya kepada Muhammad bin Abdul Wahhab dengan tri tauhidnya,kalau kami Aswaja kalau ada ayat ayat yg mutasyabihat maka di kembalikan maknanya kepada ayat-ayat yg muhkamad,itulah jalan salad yg sebenarnya,kalau yg kamu imani itu salah jalan,bagaimana kau suruh imani saja sementara ayat muhkamad lebih kuat maknanya, maka terjadilah aqidah Wahabi yg bermacam2,ada yg bilang tuhan Wahabi di langit,ada yg bilang di arrasy ,adayg bilang tuhan Wahabiirip seorang lelaki,itulah akibat TDK mau mengikuti pemahaman sahabat tabiin ulama salaf ussoleh,maka sesatlah
Imam asyari dan imam syafie sama aqidahnya. Tapi zaman imam asyari sudah byk muncul golongan yg bersalahan dgn aqidah ahlussunnah wal jamaah kayak muktazilah dan yg lain, maka imam asyari pun menyusun aqidah yg benar itu untuk panduan muslim. Penyusun aqidah ahlussunnah wal jamaah itu imam asyari maka mazhab aqidah ini dinisbatkan dgn nama beliau. Kalo gak disusun kan nanti umat bingung mau masuk aliran akidah yg mana.
Satuhal penting yg jarang diketahui jamaah Asyairah: Imam Syafi'i ,ulama panutan jamaah Asyairah, telah mengkafirkan aqidah 'khalqul Quran" ; yakni aqidah yg meyakini Al Quran yg dibawa malaikat Jibril dan disampaikan kepada Rasulullah adalah makhluk. (kitab Manaqib Asy Syafi'i, imam Al Baihaqi, jilid 1, p 455) Aqidah khalqul Quran diyakini oleh Mu'tazilah, Jahmiyah, dan Asya'irah. Kitab Manaqib Asy Syafi'i yg disusun imam Al Baihaqi berisi diantaranya perjuangan imam Syafi'i rahimahullah mengalahkan tokoh mu'tazilah Hafsh Al Farid yg meyakini Al Quran adalah makhluk. Dijelaskan dlm kitab tsb, saat imam Syafi'i berdebat dengan mu'tazilah, beliau menyatakan : القرآن كلام الله تعلی غير مخلوق , و كفّر حفصا الفرد "Al Quran adalah Kalam Allah Ta'ala bukan makhluk". dan dia ( imam Syafi'i ) mengkafirkan Hafsh Al Farid. Bukti Asyairah beraqidah khalqul Quran bisa dibaca pada kitab 'Syarah Jauharah Tauhid', mualif Ibrahim Bajuwri, pada syarah nadhom ke 29. Kitab Syarah Jauharah Tauhid adalah kitab rujukan aqidah Asya'irah.-
@@suluhsabil sudah tau ..macam biasa ini tulisan drp sisi wahabi salafi. Bukan apa yang sebenarnya di faham oleh kami ASWJ(assyariah maturidiah). Salafi wahabi ada kegemaran menulis dan kemudian megatakan itu daripada kami Seperti contoh dibawa UAS ..lain akidah Imam Syafei tapi lain pula di disebarkan oleh wahabi. Kononnya imam syafei berikada Allah bertempat. Padahal imam syafei beriman Allah tidak bertempat
Perkataan Imam Abu Hasan Al-Hakari itu bersanad dari banyak ayat di Al-Qur'an sedangkan perkataan Imam As-Subki apakah ada sanadnya dari Al-Qur'an ? Tolong jawab Ustadz Abdul Shamad.
Cobalah di ceck di riwayat lain. UAS tergesa2 menilai hadits...mestinya matan hadits diperbandingkan dlm riwayat2 lain dan pendapat ilama2 salaf yg lain. Jadi...keliru itu uas.
ALLAH SDH PERINGATKAN DLM SURAT ASYSYUURA AYAT 11 : Tidak ada sesuatupun yg menyerupai Nya. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Melihat. 4 Madzab Mengimani Allah ada di atas Arsy . Tanpa mentakwil tdk berani mentadybih( menywrupakan makhluk). Menginani apa adanya di dlm Al Qur'an . 1.Surat ARRA'DU ayat 2 2.surat Yunus ayat 3 3.Surat Al Hadid ayat 4 4.Surat ASajjadah ayat 4 5.Surat Taha ayat 5 6.Surat Al A'raf ayat 54 7.Surat Al Furqan ayat 59 Nekad banget UAS berarti nuduh Imam Syafei Menyerupakan Allah dg Makhluk.. pdhl Imam Syafei aqidahnya lurus sesuai Pemahaman Sahabat . Tergolong Tabiut tabiin masuk 3 generasi yg sdh dijanjikan surga. Allahu Musta 'an.
@@zrbrdss9237 Itu analogi. Karena Imam Syafei mengimani Allah di atas Arsy dlm kitab karyanya Al Umm. Yg dipakai dalil surat Al Mulk ayat 16. Dan itu msh bsnyak ayat2 yg Allah berfirman kalau Allah di atas Arsy. Arsyistawa.
@@netrieliza130 *bwtul ente Toong. Wahabi mahluk nisbi tsb sejak dipelihara oleh Kyai" Pendongeng ente yg Syiah cabang Assu+waja, jadi sukanya komen. Pertanyaannya, yg salah siapa yaa Toong ??*
Apa bedanya Perkataan imam syafii yg pertama dan Kedua, kalaupun UAS menganggap palsu pendapat yg pertama, itu juga tidak merubah akidah imam Syafii, imam Syafii tidak meyakini Allah ada dimana2 atau tidak dimana2
Lalu knp mazhab asy ariyah berbeda aqidahnya dgn imam syafii,jk sma mka tentulah mashab aqidahnya imam syafii jg, karna imam syafii lebih dulu lahir dan berdakwah dripada imam abu hasan asyari maupun imam maturidi,dan tentulah aqidah imam syafii aqidahnya ahlusunnah,yg menyelisihinya tentu bukan aqidah ahlusunnah,- keyakinan Allah istawa diatas Arsy (QS Tha ha ayat5 )lalu renungkan QS Ali imran ayat7,
@@imamLangkat Allah itu ada tanpa tempat. gampang kok memahaminya, Allah itu ada tanpa tempat. bukannya Allah itu tidak ada. kalo menurutmu, Allah itu ada bersama tempatnya, emangnya tempat Allah itu juga abadi ya? bukan hanya Allah yg abadi? tempat itu juga abadi ya? aqidah apaan lo? Allah itu gak pernah berubah, sblm tempat itu wujud, Allah sudah ada, slps tempat itu terciptakan, Allah tetap seperti sediakalanya gak pernah berubah. kalo Allah juga punya tempat, artinya lo menyamakan Allah dgn makhluk, kerana kewujudan makhluk itu pasti bersama tempatnya. Kerana sememangnya makhluk butuh tempat. Allah pula gak butuh apapun, Allah wujud tanpa butuh kepada tempat.
@@minesteambrand769 bgaimana mungkin ada tapi tidak ad tempat,.mengatakan bertempat bukan berarti menyamakan dgan mahluk,.sama dengan mhluk itu karna otakmu yg membayangkan Allah sprti mahluk,.para salafussoleh orang yg paling dekat dengan nabi tpi mereka semua meyakini Allah di atas asry namun tidak membagaimanakan, mereka serahkan makna'a pda Allah.. Tolong berikan 1 dalil saja yg mengatakan Allah tidak bertempat??
@@minesteambrand769 bgaimana mungkin ada tapi tidak ad tempat,.mengatakan bertempat bukan berarti menyamakan dgan mahluk,.sama dengan mhluk itu karna otakmu yg membayangkan Allah sprti mahluk,.para salafussoleh orang yg paling dekat dengan nabi tpi mereka semua meyakini Allah di atas asry namun tidak membagaimanakan, mereka serahkan makna'a pda Allah.. Tolong berikan 1 dalil saja yg mengatakan Allah tidak bertempat??
Allah diatas Arasy... kenapa anda pusing , kalau saya umpakan...anda duduk dimesjid ...posisi kubah mesjid ada diatas kepala anda ,maka yang perlu saya tanyakan....apakah kubah mesjid itu nemplok atau nempel dikepalamu ? begitu juga dengan Allah ,Dia jauh diatas makhluk yang disebutkan itu yaitu Arasy...bukan berkedudukan tapi meninggi dari atas makhluk ( Arasy) Cobalah lihat kembali tafsir Alquran terbitan kemenag RI ...yang ditafsirkan oleh puluhan profesor doktor yang berkualitas ..tafsirnya sama persis dengan pemahaman para ustadz salaf dan ulama Saudi .dan lulusan universitas Islam Madinah saya juga bertanya kepada UAS ...adakah Rasulullah ,para sahabat,salafussholih dan para imam Mazhab ...menafsirkan ayat tersebut sebagaimana yang anda dan kelompok anda menafsirkannya.imam Asy'ari yang berpendapat demikian 300 tahun setelah Rasulullah...,lalu antara masa Rasulullah dengan imam Asy'ari ..Tauhidnya mengikuti imam Asy'ari yang datang belakangan?. imani saja apa yang Allah sampaikan tentang zatNya 100%. Karena itu perkara ghaib yang tak mampu akal menjangkaunya...yang penting Allah tak serupa dengan makhluk-nya. Allah menyampaikan tentang zatNya sendiri dengan bahasa makhluk itu sendiri . Saya juga bertanya kepada anda UAS..tolong Carikan bahwa Imam Syafi'i pernah berkata Tauhidnya sama dengan imam Asy' Ari...bukankah imam Syafi'i lebih dulu dari imam Asy'ari...lantas kenapa harus mengikuti yang belakangan .
ulama ahlussunah waljama'ah sdh sepakat dari berbagai Mazhab diseluruh dunia mayoritas umat Islam,ulama dan habaib, bahwa ahlussunah waljama'ah adalah dari fiqih 4 Mazhab, dan dari aqidah ikut imam Asy'ari dan maturidi, dan ini sdh menjadi itjma ulama dari dulu sebelum ada kelompok baru abad 14&15 hijriah, ingat kalian itu kelompok baru lahir, seperti manhaj salaf yg lahir tahun 1990, lalu tiba2 tafsir secara berani bahwa Allah SWT punya tangan,kaki,wajah, dll sementara di ayat Alquran semua akan hancur kecuali wajah Allah SWT?? Coba gimana cara menjelaskannya? Dan adakah ulama salaf yg bilang seperti itu?? Trs imam Asy'ari ikut aqidah 4 mazhab yg asli, Krn beliau masih ulama salaf, lalu menulis tentang aqidah salaf tidak seperti kelompok baru lahir kemarin, setiap ulama mempunyai bidang keahlian masing2, seperti dlm aqidah imam Asy'ari dan maturidi, trs bidang fiqih imam Hambali,Safei,Maliki,Hanapi, dlm hadist seperti imam Bukhari,trimidzi, muslim dll
Lalu bagaimana dengan ayat2 lain yg mengatakan Allah ada dibumi dan Allah ada dimna2?? Dengan banyak nya ayat2 tersebut maka kelompok Asy'ari perlu men ta'wil agar TDK gagal faham untuk umat selanjutnya yg awam terhadap aqidah sehingga bisa terjerumus dlm jurang kesesatan.. (sudah menjadi fitrah manusia jika ada sesuatu yg samar atau TDK jelas dia akan mempertanyakannya supaya jelas) agar TDK samar maka ayat2 mutasabihat dikembalikan ke ayat muhkamat supaya org awam bisa mencerna nya.. Metode pembelajaran kelompok Asy'ari mengenai aqidah bisa di fahami oleh org awam yg baru belajar agama... Wallahu a'lam..
@@Armanmaulana363mereka g bakal paham yang anda katakan karena udah ketutup doktrin kembali quran dan sunah itu semudah tinggal baca dan praktekkan. Entah pemahaman mereka bakal berujung kemana, mereka g bakal berpikir kesana karena udah didoktrin selanjutnya bahwa beragama itu jgn pakai akal nanti kaya mu'tazilah, jangan lentur pemahamannya shingga bikin ritual baru kaya syiah, dan jgan ikuti ustad yang udah mereka labeli bukan sunah, bukan salafi, salah, bidah masuk neraka. Mereka mbranding diri dulu pake sunah biar gmpang labeli orang dan memframing jamaah yang awam. Mereka itu cuma menyelisihi tapi celakanya mereka menyelisihi buta kecuali yg udah diklaim sama ustad2nya..mereka udah keframing mereka adalah wujud kebenaran, shg yang beda pemahamannya layak disalahkan. Strategi dakwahnya dalam menyelisihi yang lain : selisihi langsung klu ada dalil, klu masih g bisa ya minimal tanam keraguan pada jamaahnya, entah itu ke ustadnya, atau klu berani plencengkan pemahaman nashnya, katakan doif, palsu, sanad terputus, dan jamaah udah terframing kan, orang ini kelihatan menguasai, nah disitulah doktrinnya masuk bahwa mereka lah wujud yang benar(bukan paling benar; krn klu paling benar yang lain masih ada benarnya), shg yang beda gampang dilabeli..dah gitu2 terus aja mainnya.
😅 logis saja lah... imam syafi'i lahir kapan.. abu hasan al asy'ari lahir kapan... imam syafi'i sudah ada jauh sebelum asyar'i lahir.. bahkan selisih puluhan tahun... Imam Syafi'i (150 H - 204H) Abu hasan Al Asy'ari (260H - 324H) lalu bagaimana anda bisa meng claim imam syafi'i aqidahnya ikut asy'ari??lucu2 kalian ini 😅
Kmu itu yg lucu bro. Imam syafie itu tepat aqidahnya dgn aqidah asyari ahlussunnah waljamaah. Aqidah ini bukan aqidah baharu, cuma baru disusun oleh imam asyari agar umat gak bingung di mana aliran aqidah ahlussunnah wal jamaah kerana zaman itu sudah byk muncul aliran aqidah seperti muktazilah dan sekte yg lain yg menyimpang dari aqidah imam mazhab, aqidah sahabat, dan aqidah Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wasallam makanya imam asyari pun mengumpul aqidah yg benar itu dan akhirnya aliran aqidah ini dinisbatkan bersempena nama beliau asyari, yakni mazhab aqidah bagi ahlussunnah wal jamaah. Ahlussunnah wal jamaah asyari/maturidi.
@@minesteambrand769 panjang banget ceritanya bro, antum cocok jadi penulis novel yang bisa mengarang bebas sesuka hati. kita bicara fakta bro,dari tahun lahirnya saja sudah ga logis.
@@zepatu ya memang lahirnya beda tapi aqidahnya sama. Aqidah asyari ini bukan aqidah baru, itu aqidah nabi, para sahabat dan imam mazhab 4 itu cumannya disusun oleh imam asyari di zaman beliau kerana di zaman beliau itu sudah byk muncul aqidah menyimpang. Misal, imam 4 mazhab itu yg menyusun ajaran nabi dan ajaran itu bukan ajaran baru. Itu ajaran nabi yg mereka susun makanya ajaran imam itu dinisbatkan dgn nama mereka atau nama keturunan mereka misal, mazhab syafie, mazhab hanbali, mazhab maliki, mazhab hanafi. Mereka itu menyusun urusan fiqh berdasarkan ajaran nabi mengikut faham mereka, bukan artinya mereka mengajar ajaran baru. Lo itu cuba fahami cerita saya? Kok itu aja gak paham ya. Astaghfirullah kasian banget ya.
@@minesteambrand769 maksa banget ente 😅 sudah baca kitab imam syafi'i? saya yakin belum.. karena kalau antum sudah pernah baca mungkin antum akan berfikir imam syafi'i, hambali,hanafi & maliki sebagai wahabi. karena orang2 yang kalian tuduf salafi wahabi inilah orang2 yang memang benar2 menjalankan kemurnian islam,inilah aqidahnya nabi & para sahabat sesungguhnya. masih belum percaya? setidaknya baca dulu setidaknya kitab imam syafi'i. islam ini agama dalil bro dan pemahaman wajib ikut pemahaman para sahabat, bukan karang bebas.
Kata di TURUNkan dari ALLAH.. yg ciptakan langit dan bumi, kenapa ada kata diturunkan dari ALLAH? krna Allah memang diatas, tak menyatu dgn mahluk, Yg anggap Allah menyatu dengan mahluk, itu sama saja menyamakan drajat Allah dgn mahluk, UAS tidak mengakui ALLAH itu TA'ALA Allah subhanallah huwaTA'LA Adakah mahluk yg mampu berada di atas arsy?? Jawabnya:ADA, yaitu Lah Mahfuz, Luh mahfudz itu diSISI ALLAH. Sy tanya, Dimanakah lauh mahfudz? Jawabannya DIATAS ARSY di sisi ALLAH. Lauh mahfudz TIDAK bersatu dgn Mahluk, Begitu juga DZAT ALLAH TIDAK BERada dgn mahluk. yg anggap ALLAH BERSATU DGN MAHLUK itu Aqidah Syi'ah (MANUNGGAL ING KAWULA GUSTI), sedangkan Mesir alAzhar pernah dikuasai OLEH SYI'AH Fatimiyah (yg pertama kali bikin acara maulid nabi). Al Azhar selalu bersaing dgn universitas madinah, Krna Al Azhar di pengaruhi syiah, itu memang fakta. Sedangkan pemalsu hadist itu jelas orang syiah. Mekah madinah itu, difitnah sbg WAHABI. Itulah fitnah syiah. Padahal ALLAH sendiri yg melindungi ajaran Mekah dan madinah itu murni tampa bid'ah
kalau merasa aqidahnya sama dgn imam Syafi'i, kenapa TDK menisbatkan aqidah kpd iman Syafi'i SJ? malah menisbatkan PD imam asyari. blm cukup jg, malah ditambah lagi maturidi? imam Asy'ari sepakat TDK dgn imam maturidi?
@@Faisal-iu2jp Kan sudah dijelaskan di video.. Atau main ke channel2nya Aswaja Zaka, Sanie Uye, Kitab Turos, Najat Mengaji.. Video2 jawaban atas tuduhan2 Wahabi..
Uas itu menang suaranya saja menggelegar bagai petir, retorikanya nemukau, tapi dlm beberapa perkara ia menyesatkan umat. Contoh perkara ini. Jalur riwayat lain ada tapi tidak dibahas semua. Lalu kok tidak dirujuk imsm lain semisal Imam Malik, Abu Hanifah dan Ahmad bin Hanbal???? Imam Asy'ari kan telah terpapar muktazilsh ilmu kalsm, lalu periode salafnya juga kalah dgn imam syafii. Kok imut Asy'ari????? Otaknya sangsut ....
Masih bagus imam asyari daripada wahabi yg muncul terakhir merasa sok suci pemurnian padahal terima banyak kontaminasi pemahaman sesat masa lalu, mujassimah, musyabbihat, khawarij dst tapi merasa aman pemahamannya semurni pemahaman salaf, seakan ikut ngaji padahal cuma modal teks terus dipahami sendiri. malah yang lainnya dituduh sesat😅😅
Jalur sanadnya bukan hanya satu, kenapa tidak disampaikan sanad yang lain. Sama halnya dengan larangan isbal, kenapa hanya hadits yang Abu Bakr kainnya turun (melorot), kenapa tidak sampaikan hadits isbal yang ancamannya neraka dan banyak hadirs lain yang semisalnya?
Aqidah imam syafii sesuai dgn aqidah ahlussunnah wal jamaah. Wahabi mengatakan Allah atas arasy atau atas langit. Imam syafie gak pernah mengatakan sedemikian malah beliau bilang Allah wujud sebelum penciptaan tempat, setelah mencipta tempat Allah gak berubah. Artinya beliau sama dgn akidah aswj Allah wujud tanpa tempat.
Imam2 sunnah yang muktabar mengatakan tentang ayat Alloh diatas arsy-Nya jawaban mereka adalah :"amirukha kamaa ja'ad bi laa keif" terima kabar itu sebagaimana datangnya tanpa bertanya tentang hakikatnya, jadi konyol kalau kaum asy-ari berpendapat itu mujasimmah, sebenarnya merekalah yang mujasimmah, sejarah mencatat kalau kaum ahli takwil tidak akan pernah berhenti menuduh pada orang yang meyakini Alloh SWT berada di atas arsy-Nya adalah kaum mujasimmah, riwayat mencatat bagaimana pentolan mereka seperti imam subkhi menuduh imam ibnu Khuzaimah kafir karena ibnu khuzaimah meyakini Alloh diatas arsy-Nya, umat islam pasti tahu siapa ibnu khuzaimah dia adalah pentolannya mazhab imam syafi'i di abad 4 Hijriyah, jadi gak aneh lagi kalau si somad ngebacot pada orang yang yakin Alloh SWT di atas langit adalah mujasimmah.
Ya kalau nashnya begitu, apa semudah itu pemahamannya muncul? Klu semudah itu, ngapain muncul tafsir? Ngapain susah2 ulama2 nurunin tafsir? Emang ulama g ada kerjaan, smpe nurunin sebegitu banyak tafsir, klu nyatanya nash itu gampang kaya baca koran?
Anda yg bego, apa benar alloh sendiri yg bilang di atas arasy, mana ayat nya ? Yg ada ini kan الرحمن علی العرش استوی bukan الله علی العرش استوی klo pada ayat surot thoha teks ayat nya الله علی العرش استوی jelas Alloh di atas arasy, tapi teks ayat nya الرحمن علی العرش استوی sedangkan klimat arrohman bisa di maksud shifat bukan dzat walau masuk dlm asmaul husna الرحمن artinya shifat pengasih, beda dengan klimat Allooh itu berma'na dzat, kmudian duluan lbih tau siapa antara kita dan imam syafi'i akan ayat الحمن علی العرش استوی ? Ya tentu duluan lebih tau imam syafi'i di banding kita, usia 7 tahun imam syafi'i dah hafid qur'an plus ma'na nya, usia 10 tahun hafid hadist muwatho berisi ratusan ribu hadist nabi, lanjut imam syafi'i setiap hari khotam baca qur'an 1x, di tiap bulan romadohon sebulan penuh tiap satu hari satu malam nya khotam baca qur'an 2x itu pun di baca dlm solat sunnat tanpa sambil lihat mushaf jadi di bulan khotam qur'an nya 60x pd bln romadhon, berarti imam syafi'i baca ayat 5 dlm surat thoha tiap hari, jelas lbih tahuan imam syafi'i akan ma'na ayat 5 surat thoha itu.
@@acengq4366 Satuhal penting yg jarang diketahui jamaah Asyairah: Imam Syafi'i ,ulama panutan jamaah Asyairah, telah mengkafirkan aqidah 'khalqul Quran" ; yakni aqidah yg meyakini Al Quran yg dibawa malaikat Jibril dan disampaikan kepada Rasulullah adalah makhluk. (kitab Manaqib Asy Syafi'i, imam Al Baihaqi, jilid 1, p 455) Aqidah khalqul Quran diyakini oleh Mu'tazilah, Jahmiyah, dan Asya'irah. Kitab Manaqib Asy Syafi'i yg disusun imam Al Baihaqi berisi diantaranya perjuangan imam Syafi'i rahimahullah mengalahkan tokoh mu'tazilah Hafsh Al Farid yg meyakini Al Quran adalah makhluk. Dijelaskan dlm kitab tsb, saat imam Syafi'i berdebat dengan mu'tazilah, beliau menyatakan : القرآن كلام الله تعلی غير مخلوق , و كفّر حفصا الفرد "Al Quran adalah Kalam Allah Ta'ala bukan makhluk". dan dia ( imam Syafi'i ) mengkafirkan Hafsh Al Farid. Bukti Asyairah beraqidah khalqul Quran bisa dibaca pada kitab 'Syarah Jauharah Tauhid', mualif Ibrahim Bajuwri, pada syarah nadhom ke 29. Kitab Syarah Jauharah Tauhid adalah kitab rujukan aqidah Asya'irah._
Woi Somad, coba lah kau naca kitab dari murid senior syafii, yakni Muzani, jelas dia katakan aqidah syafii itu ya sama dengan para salafush Sholihin. Lantasvente siapa?
Sepertinya ente kurang sehat brader...?? Imam Syafi'i itu salah satu para ulama Salafussholeh, udah pasti akidahnya sm seperti para ulama Salafussholeh yg lain... Nah ente siapa..?? Gak ada akhlak sm para ulama... Udah, minum obat dulu dah, baru komentar...😂😂😂
Aqidah Ahlussunah Waljama'ah (Asy'ariah-Maturidiyah) sangat detail dalam membahas Sifat Allah. Semua diperinci sesuai kandungan maknanya masing-masing, Bila ada suatu kata, entah kata warid (tercantum) dalam Al-Qur'an dan Hadits atau merupakan kata baru yang tidak dikenal dimasa sebelumnya, maka sebelum disematkan sebagai ungkapan bagi Allah harus diperinci terlebih dahulu kandungan maknanya. Apakah mengandung makna fisik atau tidak. makna fisik disini merujuk pada Jismiyah atau sesuatu yang bervolume/materi. 1.1 Kata yang bermakna Non-Fisik Untuk kata yang punya makna Non-Fisik maka bisa disematkan pada Allah selama maknanya positif dan menunjukkan kesempurnaan, tetapi dengan catatan ada perbedaan kualitas kesempurnaan antara kondisi ketika kata itu disematkan pada Allah dan ketika disematkan pada Makhluk. Misalkan kata : Berilmu,Berkuasa, Berkehendak bebas,Hebat,Sempurna dan sebagainya. Makna Non-Fisik ini bisa sama-sama dimiliki oleh Allah dan Manusia tetapi sangat berbeda dari segi kualitas kesempurnaannya. Misalnya : • Kekuasaan manusia terbatas dan perlu diusahakan sedangkan kekuasaan Allah tak terbatas dan tak perlu diusahakan. • Ilmu manusia terbatas sedangkan ilmu Allah tak terbatas dan tak perlu diusahakan begitu seterusnya. • Untuk contoh kata lainnya Allah dianggap punya versi yang sempurna dari makna itu sedangkan makhluk hanya punya versi rendahan. Konteks mana Non-Fisik ini bisa diungkapkan dengan ungkapan "Allah punya kekuasaan dan Ilmu tapi beda dengan kekuasaan dan ilmu manusia" maksudnya berbeda dalam hal kesempurnaan tadi. 1.2 Kata yang bermakna Fisik Adapun kata yang punya makna fisik maka makna fisiknya sama sekali tidak bisa disematkan pada Allah dan secara tegas WAJIB DIMUSTAHILKAN dari Allah, sebab makna fisik juga tergolong makna KEKURANGAN. Hanya makhluk saja yang boleh punya makna Fisikal, Karena itu tidak bisa dikatakan "ALLAH PUNYA BENTUK FISIK TAPI BEDA DENGAN BENTUK FISIK MANUSIA" demikian juga dilarang berkata "ENTAHLAH KITA TIDAK TAHU APAKAH ALLAH BERUPA FISIK ATAU TIDAK" Sebab ketidaktahuan ini berarti mengatakan bisa saja Allah bersifat demikian. Bila sebuah kata yang mempunyai nuansa makna fisik teryata warid (dinyatakan) dalam Al-Qur'an atau Hadits shahih, Maka kata itu ditetapkan dan diimani keberadaannya tetapi makna fisiknya DIBUANG sebab memang mustahil Allah punya makna fisik. Adapun bila kata itu tidak ada (tidak warid) dalam Al-Qur'an dan Hadits, maka langsung aja DITOLAK dan DILARANG DENGAN KERAS untuk disematkan pada Allah tanpa perlu diperinci lagi. Secara rinci kategori kata yang bermakna fisik ini terbagi menjadi dua jenis yakni, 1. Kata yang maknanya punya unsur fisik dan non-fisik sekaligus. Yang tergolong dalam jenis ini misalnya kata mendengar, melihat, berkalam, tinggi dan besar. Kelima kata ini warid dalam Al-Qur'an dan Hadits shahih sehingga harus diimani dan ditetapkan keberadaannya. Akan tetapi seluruh nuansa makna fisik yang melekat pada HARUS DIBUANG dari Allah. Akhirnya Ahlussunah Waljama'ah menyatakan bahwa Allah maha mendengar, maha melihat, maha berkalam tetapi semuanya tanpa alat/organ semisal mata,telinga dan pita suara atau lidah. Demikian juga Allah maha tinggi tetapi tidak dalam arti ketinggian lokasi secara fisik dan maha besar tetapi bukan dalam arti ukuran fisik. Ketinggian dan kebesaran Allah adalah dalam arti non-fisik semisal ketinggian derajat dan kebesaran kekuasaannya. 2.Kata yang maknanya hanya punya unsur fisik saja. Adapun kata yang secara literal hanya bermakna fisik saja, Misalkan : Yad (tangan), Wajh (wajah), 'ain (mata) dan semacamnya. Yang secara literal berarti Organ-organ atau bagian tubuh, maka ia terima dan diimani hanya apabila warid dalam Al-Qur'an dan Hadits shahih aja. Demikian juga kata yang makna literalnya tidak menunjukkan kesempurnaan apapun melainkan hanya menunjukkan kegiatan fisik semata, misalnya : Nuzul, Istawa dan sebagainya. Semua contoh diatas diterima dan diimani sebagai warid dalam Al-Qur'an dan Hadits shahih. Hanya saja ditegaskan bahwa Yad bukanlah organ tangan, wajh bukanlah organ wajah atau bagian depan kepala, 'ain bukanlah organ mata. Nuzul bukanlah kegiatan turun dari ruang atas ke ruang bawah dan Istawa bukan duduk atau bertempat secara fisik. Bila kata tersebut tidak warid, maka ditolak secara mutlak dan DIHARAMKAN untuk disematkan kepada Allah. Misalkan kata lisan,jasim,partikel,unsur,ukuran (hadd), berat (tsagl) batasan ujung (nihayah) duduk bersemayam (jalasa/qa'ada) berdiri (qama) bertempat tinggal (istaqarra) berpijak, melayang dan banyak lainnya yang sama sekali TAK DISEBUTKAN oleh Allah dan Rosulullah dalam hadits yang shahih tetapi hanya ada dalam khayalan para Mujassimah (Aliran yang meyakini Allah berfisik). Dilarang keras menetapkan semua kata itu tidak warid ini dan juga dilarang memperinci seolah ada yang maknanya layak bagi Allah. Tidak ada satupun kesempurnaan yang bisa didapat dari semua kata itu dan tidak ada juga nash shahih yang mengatakannya sehingga tidak ada alasan untuk menetapkannya. Kata yang warid yang bermakna fisik diatas tidak bisa sekedar disematkan pada Allah dengan embel-embel catatan "BERBEDA DARI MAKHLUK" sebab seluruh makna fisik berarti kekurangan tidak peduli seberbeda apapun tetap saja kekurangan. Jadi ungkapan "TUHAN PUNYA YAD TAPI BERBEDA DENGAN YAD MAKHLUK" Tidak tepat sebab secara literal berarti Tuhan mempunyai organ tangan yang berbeda dengan organ tangan makhluk. Perbedaan dalam hal ukuran saja dan kadar kekuatan saja misalnya : Tangan manusia kecil dan lemah sedangkan Tangan Tuhan besar dan kuat ini Aqidah menyimpang dari para Mujassimah yang gemar mengkhayal seolah Tuhan adalah Sesosok raksasa super besar yang berbeda dengan apapun selainnya. Mujassimah adalah mereka yang tak mau membedakan makna fisik dan non-fisik. Semuanya mau disematkan pada Allah meskipun dengan embel-embel "BERBEDA DARI MAKHLUK" Ungkapan "Tuhan punya Yad tapi berbeda dengan Yad Makhluk" Bisa saja dibenarkan hanya apabila diartikan Bahwa Yad makhluk berupa organ fisik sedangkan Yad Allah bukan Organ fisik. Dalam makna ini berarti Yad Manusia (tangannya) adalah suatu yang terukur, terbatas dan bervolume sedangkan Yad Allah sama sekali bukan dari jenis sesuatu yang terukur, terbatas dan bervolume. Sedangkan Yad Allah sama sekali tidak bisa dibayangkan sebab perbedaannya mutlak dalam arti bukan perbedaan Fisikal lagi. Sejak berabad-abad lalu, Mujassimah menjadikan penolakan makna fisik ini sebagai bahan fitnah bagi Ahlussunah Waljama'ah (Asyari'ah & Maturidiyah). Mereka memfitnah bahwa Ahlussunah Waljama'ah menolak Istawa,Nuzul,Yadullah,Wajhullah,'Ainullah dan semacamnya yang warid dalam Al-Qur'an dan Hadits shahih. Mereka juga memfitnah seolah ada penolakan terhadap Al-Qur'an dan Hadits dan para ulama salaf. Padahal sejatinya yang ditolak hanyalah makna Fisikal saja sebab itu adalah sifat kekurangan. Ahlussunah Waljama'ah dengan tegas menetapkan dan mengimani seluruh sifat yang warid dan menafikan seluruh kekurangan dan khayalan tentang Allah. Wallahu'alam Bissowab
Hadistnya bukan dari syafi'i aja, yg di anggap HADIST PALSU Dari Baihaqi juga, nyatakan Allah di atas arsy. Bahkan dalam surat thaha juga, APAKAH SURAT THAHA JUGA DARI QUR'AN YG PALSU?? USTAD qo berani, ambil resiko ya? Thaha. Kami tidak menurunkan Al-Qur’an ini kepadamu agar kamu menjadi susah, tetapi sebagai peringatan bagi orang yang takut (kepada Allah), yaitu diturunkan dari Allah yang menciptakan bumi dan langit yang tinggi, (yaitu) Tuhan Yang Maha Pemurah,. Yang bersemayam di atas Arasy. Kepunyaan-Nyalah semua yang ada di langit, Ini kah dari qur'an palsu? Yg TIDAK SESUAI DGN OTAKNYA DIANGGAP PALSU?? NAUDZUBILLAH..
Bukan Al-Qur'an yang salah tapi otak Wahabi bermasalah, ulama-ulama sudah menjelaskan ttg ayat ayat mutasyabihat dan ayat muhkamad ,dan Allah Swt telah memperingatkan ttg ayat ayat mutasyabihat,makanya ikuti saja ulama ulama biar TDK sesat,TDK usah pusing2 dalam beragama,jangan baca terjemahan nya lalu pahami. Sendiri nanti kamu sesat entah kemana,agama itu mudah,bila kita TDK tau tanyakan kepada ahlinya ,
Kenapa ga ikut Aqidah syafi'i????????? Karena Aqidah UAS beda dgn Aqidah syafi'i, Ulama mesir itu sufi yg suka mengAkali dalil, yg sudah SANGAT JELAS Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, "Apakah engkau tidak percaya kepadaku, padahal aku adalah kepercayaan Dzat yang ada di langit? Setiap pagi dan sore hari datang kepadaku kabar dari langit." (Muttafaq Alaih). Imam Abu Hanifah berkata, "Barangsiapa mengatakan, 'Aku tidak mengetahui apakah Tuhanku berada di langit atau bumi?' maka dia telah kafir." Sebab Allah berfirman, "(Yaitu) Tuhan Yang Maha Pemurah, Yang bersemayam di atas Arsy." (Thaha: 5). 'Arsy Allah berada di atas tujuh langit. Jika seseorang berkata bahwasanya Allah berada di atas 'Arsy, tetapi ia berkata, "Aku tidak tahu apakah 'Arsy itu berada di atas langit atau di bumi?" Maka dia telah kafir. Sebab dia mengingkari bahwa 'Arsy berada di atas langit. Barangsiapa mengingkari bahwa 'Arsy berada di atas langit maka dia telah kafir, karena sesungguhnya Allah adalah paling tinggi di atas segala sesuatu yang tinggi. Dia dimohon dari tempat yang tertinggi, bukan dari tempat yang paling bawah Al-Auza'i berkata, "Kami bersama banyak tabi'in berkata, 'Sesungguhnya Allah Yang Maha Agung sebutanNya (berada) di atas 'Arsy, dan kami beriman pada sifat-sifatNya sebagaimana yang terdapat dalam sunnah Rasulullah'." (HR. Al-Baihaqi dengan sanad shahih). Imam Syafi'i berkata, "Sesungguhnya Allah bersemayam di atas 'Arsy, langitNya. Ia mendekati makhlukNya sekehendakNya dan Allah turun ke langit dunia dengan sekehendakNya." Imam syafi'i saja berkata sperti itu, Ia mendekati mahluknya sekehendaknya, turun naik. Artinya memang Allah itu di atas, sehingga perlu utk turun, kalo ingin turun. Kalo sudah ada dibawah bersama mahkuk tak perlu turun. BACA dulu kitab yg yg bener, baru pakai akal. Jangan dahulukan akal, sehingga klo kitab beda dgn akal, kitabnya di akali agar ikuti akal. ITU DOSA .
Tanpa dalil ya sperti ini jelimet. Tapi kalo taat SAMINA WA ATO NA ga akan jelimet, karena jelas sekali, baik dalam qur'an dan hadits: Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, "Apakah engkau tidak percaya kepadaku, padahal aku adalah kepercayaan Dzat yang ada di langit? Setiap pagi dan sore hari datang kepadaku kabar dari langit." (Muttafaq Alaih). Imam Abu Hanifah berkata, "Barangsiapa mengatakan, 'Aku tidak mengetahui apakah Tuhanku berada di langit atau bumi?' maka dia telah kafir." Sebab Allah berfirman, "(Yaitu) Tuhan Yang Maha Pemurah, Yang bersemayam di atas Arsy." (Thaha: 5). 'Arsy Allah berada di atas tujuh langit. Jika seseorang berkata bahwasanya Allah berada di atas 'Arsy, tetapi ia berkata, "Aku tidak tahu apakah 'Arsy itu berada di atas langit atau di bumi?" Maka dia telah kafir. Sebab dia mengingkari bahwa 'Arsy berada di atas langit. Barangsiapa mengingkari bahwa 'Arsy berada di atas langit maka dia telah kafir, karena sesungguhnya Allah adalah paling tinggi di atas segala sesuatu yang tinggi. Dia dimohon dari tempat yang tertinggi, bukan dari tempat yang paling bawah Al-Auza'i berkata, "Kami bersama banyak tabi'in berkata, 'Sesungguhnya Allah Yang Maha Agung sebutanNya (berada) di atas 'Arsy, dan kami beriman pada sifat-sifatNya sebagaimana yang terdapat dalam sunnah Rasulullah'." (HR. Al-Baihaqi dengan sanad shahih). Imam Syafi'i berkata, "Sesungguhnya Allah bersemayam di atas 'Arsy, langitNya. Ia mendekati makhlukNya sekehendakNya dan Allah turun ke langit dunia dengan sekehendakNya." Imam syafi'i saja berkata sperti itu, Ia mendekati mahluknya sekehendaknya, turun naik. Artinya memang Allah itu di atas, sehingga perlu utk turun, kalo ingin turun. Kalo sudah ada dibawah bersama mahkuk tak perlu turun. BACA dulu kitab yg yg bener, baru pakai akal. Jangan dahulukan akal, sehingga klo kitab beda dgn akal, kitabnya di akali agar ikuti akal. ITU DOSA .
@@AhmadAhmad-bl1ei Wahabi itu dari Saudi,tanpa perlu terjemahan mereka faham krna bahasa mereka bahasa Arab. Yg baca terjemahan itu santri mondok dari Jawa,yg bahasa Jawa medok, tapi sok tahu, merasa lebih tahu dari Wahabi Saudi Arabia
@@asepriswandi6592 yg kamu sampaikan itu bukan dalil bro..., Itu translate haditsnya nabi dari bahasa Arab ke bahasa Indonesia alias alih bahasa ,perkataan bahasa Arab dari bahasa Indonesia,tunjukkan makna dari hadits nabi tsb dari referensi kitab kitab ulama-ulama ,itu baru ilmiah,bahwa kata imamm Syafi'i didalam kitab ini makna hadits ini begini begini, kalau bermodal terjemahan bisa sesat kamu, nauzubillah,
Dari zaman sahabat sampai ke zaman imam2 mazhab, (hanafi,maliki,ayafi’i,hambali,dan iman2 lainnya) tidak ada yg silang pendapat dalam bab Aqidah.. Baru terjadi silang pendapat setelah munculnya iman asy’ri.. Karna di zaman itu sebagian kamum muslimin sudah mulai terpapar ilmu filsafat.(segala sesuatu harus masuk akal) Lahir lah ilmu qalam, semua yg tak bisa di cerna akal harus di Taqwil
Bibit bibit mujassimah sudah mulai muncul seperti ummat Wahabi yg ada sekarang, bibit bibit mujassimah kembali di hidupkan kembali oleh imam Ibnu Taimiyah pada abad ke tujuh hijriah, setelah lama punah lalu di muncul kan kembali oleh Muhammad bin Abdul Wahhab yg hidup abad ke 12 hijrah dari najd arab Saudi, inilah cikal bakal ummat Wahabi yg membedakan mujassimah, Tafwidz dan takwil itu dua duanya jalan salaf, Aqidah salaf itu beda dengan aqidah pak Wahab bila kita cerna dengan seksama, Jika ada orang yang mengaku ngaku salaf itu biasanya ajaran pak Wahab dari najd, Ini ajaran yg muncul di akhir zaman yg menyesatkan ummat,
@@MrSky-yu8xy imam Mazhab itu ahlussunah waljamaah, pak Wahabi hanya mengambil sepotong sepotong pendapat pendapat imam Mazhab, bahkan banyak yg menyelisihi imam Mazhab, Kalau berseberangan dengan imam Ibnu Taimiyah,Albani , Muhammad bin Abdul Wahhab maka ditolak, inilah yg dinamakan ajaran pak Wahab,
Tentang perawi abu hasan al hakari sudah di jawab tuntas oleh DR Dasman Yahya Lc. MA seorang ahli hadits indonesia yang di akui dunia, silahkan kalian dengar tentang abu hasan al hakari di youtube, mendengar penjelasan DR Dasman bacot si somad pun "bungkam" tidak bisa menjawab.
Hai ngustad Somad jangan membongi umat dong katanya ahlul ibadah tapi ko kebanyakan membohongi umat kalo udah ber titel LC sebenarnya udah sok paling pinter tapi masih tanya Alloh dimana berarti kalah sama budak sahaya ditanya Alloh dia jawab Alloh pisama ini Somad masih membohongi umat
Al ustadz Abdul Shomad cerdas dan bijak subhanallah, beliau menjelaskan dengan keilmuannya
@@EddySofiyan-pu3fb *Iyyaaa . . cerdas cara berdongeng nya si Abbedul Somade.*
Alhamdulillah udah faham
Terimakasih penjelasannya
ua-cam.com/video/JAjqoqU9Sio/v-deo.html
Dari jalur al Hakari memang dhaif riwayatnya. Tpi apakah tuan Abdul Somad sdh periksa riwayat dari jalur lain..??
Bawakan satu jalur yg sesuai dg seleranya utk mengelabui ummat.
dhoif atau munkar?
*Berikut adalah Penyimpangan Aqidah Asy Ariyah*
1. Menolak nas2 yg menyatakan Alloh di atas Arsy, padahal ini aqidah para Imam Mahdzab.
2. Menakwil nas2 Qur'an dan Sunnah, ttg nama2 dan sifat Alloh.
3. Menetapkan Sifat Allah hanya 7, kemudian As Sanusi menambahkan jadi 20, padahal Asma'ul Husna saja ada 99 yg semuanya termasuk sifat Alloh.
4. Mendahulukan akal dari pada dalil. Ini menurut al Juwani dan al Gozali.
Jika nas2 bertentangan dg akal, maka harus mendahulukan akal, ini kata ar Rozi dlm Assasut Taqdis.
5. Hadist ahad bukanlah hujjah dalam masalah aqidah.
Dalil2 Al Qur'an dan Sunnah diambil dari hadist mutawatir.
Kata Ar Rozi dlm Assasut Taqdis, "Berpegang dg hadist ahad dalam mengenal Alloh, tidaklah diperbolehkan."
6. Nas2 Qur'an dan Sunnah, kandunganya bersifat kira2, tidak menetapkan keyakinan dan kepastian.
7. Yg membantai Ahlussunnah, mestinya bukan dari kaum Ahlussunnah.
Ibnu Tumart yg beraqidah Asy'ariyah, mengaku Imam Mahdi, membantai 70 ribu kaum Ahlussunnah dalam semalam, dg tuduhan Mujassimah.
Ada yg dibantai di kapal gara2 minum2 alkohol.
Rangkuman dari komentator dan kajian sunnah.
Satu hal yg jarang dibahas :
Imam Syafi'i ,ulama panutan jamaah Asyairah, telah mengkafirkan aqidah 'khalqul Quran" ; yakni aqidah yg meyakini Al Quran yg dibawa malaikat Jibril dan disampaikan kepada Rasulullah adalah makhluk.
(kitab Manaqib Asy Syafi'i, imam Al Baihaqi, jilid 1, p 455)
Aqidah khalqul Quran diyakini oleh Mu'tazilah, Jahmiyah, dan Asya'irah.
Kitab Manaqib Asy Syafi'i yg disusun imam Al Baihaqi berisi diantaranya perjuangan imam Syafi'i rahimahullah mengalahkan tokoh mu'tazilah Hafsh Al Farid yg meyakini Al Quran adalah makhluk.
Dijelaskan dlm kitab tsb, saat imam Syafi'i berdebat dengan mu'tazilah, beliau menyatakan :
القرآن كلام الله تعلی غير مخلوق ,
و كفّر حفصا الفرد
"Al Quran adalah Kalam Allah Ta'ala bukan makhluk".
dan dia ( imam Syafi'i ) mengkafirkan Hafsh Al Farid.
Bukti Asyairah beraqidah khalqul Quran bisa dibaca pada kitab 'Syarah Jauharah Tauhid', mualif Ibrahim Bajuwri, pada syarah nadhom ke 29. Kitab Syarah Jauharah Tauhid adalah kitab rujukan aqidah Asya'irah.
@@suluhsabil syukron tambahan ilmunya.
Wajazahukhoiron. 👍👍🙏
@@C_Sun
Waiyakum
Aqidah Ahlussunah Waljama'ah (Asy'ariah-Maturidiyah) sangat detail dalam membahas Sifat Allah.
Semua diperinci sesuai kandungan maknanya masing-masing, Bila ada suatu kata, entah kata warid (tercantum) dalam Al-Qur'an dan Hadits atau merupakan kata baru yang tidak dikenal dimasa sebelumnya, maka sebelum disematkan sebagai ungkapan bagi Allah harus diperinci terlebih dahulu kandungan maknanya.
Apakah mengandung makna fisik atau tidak. makna fisik disini merujuk pada Jismiyah atau sesuatu yang bervolume/materi.
1.1 Kata yang bermakna Non-Fisik
Untuk kata yang punya makna Non-Fisik maka bisa disematkan pada Allah selama maknanya positif dan menunjukkan kesempurnaan, tetapi dengan catatan ada perbedaan kualitas kesempurnaan antara kondisi ketika kata itu disematkan pada Allah dan ketika disematkan pada Makhluk.
Misalkan kata : Berilmu,Berkuasa, Berkehendak bebas,Hebat,Sempurna dan sebagainya.
Makna Non-Fisik ini bisa sama-sama dimiliki oleh Allah dan Manusia tetapi sangat berbeda dari segi kualitas kesempurnaannya.
Misalnya :
• Kekuasaan manusia terbatas dan perlu diusahakan sedangkan kekuasaan Allah tak terbatas dan tak perlu diusahakan.
• Ilmu manusia terbatas sedangkan ilmu Allah tak terbatas dan tak perlu diusahakan begitu seterusnya.
• Untuk contoh kata lainnya Allah dianggap punya versi yang sempurna dari makna itu sedangkan makhluk hanya punya versi rendahan.
Konteks mana Non-Fisik ini bisa diungkapkan dengan ungkapan "Allah punya kekuasaan dan Ilmu tapi beda dengan kekuasaan dan ilmu manusia" maksudnya berbeda dalam hal kesempurnaan tadi.
1.2 Kata yang bermakna Fisik
Adapun kata yang punya makna fisik maka makna fisiknya sama sekali tidak bisa disematkan pada Allah dan secara tegas WAJIB DIMUSTAHILKAN dari Allah, sebab makna fisik juga tergolong makna KEKURANGAN.
Hanya makhluk saja yang boleh punya makna Fisikal, Karena itu tidak bisa dikatakan "ALLAH PUNYA BENTUK FISIK TAPI BEDA DENGAN BENTUK FISIK MANUSIA" demikian juga dilarang berkata "ENTAHLAH KITA TIDAK TAHU APAKAH ALLAH BERUPA FISIK ATAU TIDAK"
Sebab ketidaktahuan ini berarti mengatakan bisa saja Allah bersifat demikian.
Bila sebuah kata yang mempunyai nuansa makna fisik teryata warid (dinyatakan) dalam Al-Qur'an atau Hadits shahih, Maka kata itu ditetapkan dan diimani keberadaannya tetapi makna fisiknya DIBUANG sebab memang mustahil Allah punya makna fisik.
Adapun bila kata itu tidak ada (tidak warid) dalam Al-Qur'an dan Hadits, maka langsung aja DITOLAK dan DILARANG DENGAN KERAS untuk disematkan pada Allah tanpa perlu diperinci lagi.
Secara rinci kategori kata yang bermakna fisik ini terbagi menjadi dua jenis yakni,
1. Kata yang maknanya punya unsur fisik dan non-fisik sekaligus.
Yang tergolong dalam jenis ini misalnya kata mendengar, melihat, berkalam, tinggi dan besar. Kelima kata ini warid dalam Al-Qur'an dan Hadits shahih sehingga harus diimani dan ditetapkan keberadaannya.
Akan tetapi seluruh nuansa makna fisik yang melekat pada HARUS DIBUANG dari Allah.
Akhirnya Ahlussunah Waljama'ah menyatakan bahwa Allah maha mendengar, maha melihat, maha berkalam tetapi semuanya tanpa alat/organ semisal mata,telinga dan pita suara atau lidah.
Demikian juga Allah maha tinggi tetapi tidak dalam arti ketinggian lokasi secara fisik dan maha besar tetapi bukan dalam arti ukuran fisik.
Ketinggian dan kebesaran Allah adalah dalam arti non-fisik semisal ketinggian derajat dan kebesaran kekuasaannya.
2.Kata yang maknanya hanya punya unsur fisik saja.
Adapun kata yang secara literal hanya bermakna fisik saja, Misalkan : Yad (tangan), Wajh (wajah), 'ain (mata) dan semacamnya.
Yang secara literal berarti Organ-organ atau bagian tubuh, maka ia terima dan diimani hanya apabila warid dalam Al-Qur'an dan Hadits shahih aja.
Demikian juga kata yang makna literalnya tidak menunjukkan kesempurnaan apapun melainkan hanya menunjukkan kegiatan fisik semata, misalnya : Nuzul, Istawa dan sebagainya. Semua contoh diatas diterima dan diimani sebagai warid dalam Al-Qur'an dan Hadits shahih. Hanya saja ditegaskan bahwa Yad bukanlah organ tangan, wajh bukanlah organ wajah atau bagian depan kepala, 'ain bukanlah organ mata.
Nuzul bukanlah kegiatan turun dari ruang atas ke ruang bawah dan Istawa bukan duduk atau bertempat secara fisik.
Bila kata tersebut tidak warid, maka ditolak secara mutlak dan DIHARAMKAN untuk disematkan kepada Allah.
Misalkan kata lisan,jasim,partikel,unsur,ukuran (hadd), berat (tsagl) batasan ujung (nihayah) duduk bersemayam (jalasa/qa'ada) berdiri (qama) bertempat tinggal (istaqarra) berpijak, melayang dan banyak lainnya yang sama sekali TAK DISEBUTKAN oleh Allah dan Rosulullah dalam hadits yang shahih tetapi hanya ada dalam khayalan para Mujassimah (Aliran yang meyakini Allah berfisik).
Dilarang keras menetapkan semua kata itu tidak warid ini dan juga dilarang memperinci seolah ada yang maknanya layak bagi Allah.
Tidak ada satupun kesempurnaan yang bisa didapat dari semua kata itu dan tidak ada juga nash shahih yang mengatakannya sehingga tidak ada alasan untuk menetapkannya.
Kata yang warid yang bermakna fisik diatas tidak bisa sekedar disematkan pada Allah dengan embel-embel catatan "BERBEDA DARI MAKHLUK" sebab seluruh makna fisik berarti kekurangan tidak peduli seberbeda apapun tetap saja kekurangan.
Jadi ungkapan "TUHAN PUNYA YAD TAPI BERBEDA DENGAN YAD MAKHLUK" Tidak tepat sebab secara literal berarti Tuhan mempunyai organ tangan yang berbeda dengan organ tangan makhluk.
Perbedaan dalam hal ukuran saja dan kadar kekuatan saja misalnya : Tangan manusia kecil dan lemah sedangkan Tangan Tuhan besar dan kuat ini Aqidah menyimpang dari para Mujassimah yang gemar mengkhayal seolah Tuhan adalah Sesosok raksasa super besar yang berbeda dengan apapun selainnya.
Mujassimah adalah mereka yang tak mau membedakan makna fisik dan non-fisik.
Semuanya mau disematkan pada Allah meskipun dengan embel-embel "BERBEDA DARI MAKHLUK"
Ungkapan "Tuhan punya Yad tapi berbeda dengan Yad Makhluk" Bisa saja dibenarkan hanya apabila diartikan Bahwa Yad makhluk berupa organ fisik sedangkan Yad Allah bukan Organ fisik.
Dalam makna ini berarti Yad Manusia (tangannya) adalah suatu yang terukur, terbatas dan bervolume sedangkan Yad Allah sama sekali bukan dari jenis sesuatu yang terukur, terbatas dan bervolume.
Sedangkan Yad Allah sama sekali tidak bisa dibayangkan sebab perbedaannya mutlak dalam arti bukan perbedaan Fisikal lagi.
Sejak berabad-abad lalu, Mujassimah menjadikan penolakan makna fisik ini sebagai bahan fitnah bagi Ahlussunah Waljama'ah (Asyari'ah & Maturidiyah).
Mereka memfitnah bahwa Ahlussunah Waljama'ah menolak Istawa,Nuzul,Yadullah,Wajhullah,'Ainullah dan semacamnya yang warid dalam Al-Qur'an dan Hadits shahih.
Mereka juga memfitnah seolah ada penolakan terhadap Al-Qur'an dan Hadits dan para ulama salaf. Padahal sejatinya yang ditolak hanyalah makna Fisikal saja sebab itu adalah sifat kekurangan.
Ahlussunah Waljama'ah dengan tegas menetapkan dan mengimani seluruh sifat yang warid dan menafikan seluruh kekurangan dan khayalan tentang Allah.
Wallahu'alam Bissowab
Jelas sekali Ustaz.Alhamdulillah.
😊👍
Alhamdulillah tercerahkan Ustadz...Professor gitu lho...
@@suarezluiz9013 *Professor Ahli Perdongengan yaa . .*
Gelar profesornya hanya pemberian dari sebuah universitas di Brunei Darussalam dan sdh kadaluarsa karena hanya berlaku dua tahun saja tong
Sehat sll ustadz.salam Rokan hilir
dalil Qur'an dan hadist yg banyak semua di takwil karena TDK sesuai nafsu mrk
Aqidah Ahlussunah Waljama'ah (Asy'ariah-Maturidiyah) sangat detail dalam membahas Sifat Allah.
Semua diperinci sesuai kandungan maknanya masing-masing, Bila ada suatu kata, entah kata warid (tercantum) dalam Al-Qur'an dan Hadits atau merupakan kata baru yang tidak dikenal dimasa sebelumnya, maka sebelum disematkan sebagai ungkapan bagi Allah harus diperinci terlebih dahulu kandungan maknanya.
Apakah mengandung makna fisik atau tidak. makna fisik disini merujuk pada Jismiyah atau sesuatu yang bervolume/materi.
1.1 Kata yang bermakna Non-Fisik
Untuk kata yang punya makna Non-Fisik maka bisa disematkan pada Allah selama maknanya positif dan menunjukkan kesempurnaan, tetapi dengan catatan ada perbedaan kualitas kesempurnaan antara kondisi ketika kata itu disematkan pada Allah dan ketika disematkan pada Makhluk.
Misalkan kata : Berilmu,Berkuasa, Berkehendak bebas,Hebat,Sempurna dan sebagainya.
Makna Non-Fisik ini bisa sama-sama dimiliki oleh Allah dan Manusia tetapi sangat berbeda dari segi kualitas kesempurnaannya.
Misalnya :
• Kekuasaan manusia terbatas dan perlu diusahakan sedangkan kekuasaan Allah tak terbatas dan tak perlu diusahakan.
• Ilmu manusia terbatas sedangkan ilmu Allah tak terbatas dan tak perlu diusahakan begitu seterusnya.
• Untuk contoh kata lainnya Allah dianggap punya versi yang sempurna dari makna itu sedangkan makhluk hanya punya versi rendahan.
Konteks mana Non-Fisik ini bisa diungkapkan dengan ungkapan "Allah punya kekuasaan dan Ilmu tapi beda dengan kekuasaan dan ilmu manusia" maksudnya berbeda dalam hal kesempurnaan tadi.
1.2 Kata yang bermakna Fisik
Adapun kata yang punya makna fisik maka makna fisiknya sama sekali tidak bisa disematkan pada Allah dan secara tegas WAJIB DIMUSTAHILKAN dari Allah, sebab makna fisik juga tergolong makna KEKURANGAN.
Hanya makhluk saja yang boleh punya makna Fisikal, Karena itu tidak bisa dikatakan "ALLAH PUNYA BENTUK FISIK TAPI BEDA DENGAN BENTUK FISIK MANUSIA" demikian juga dilarang berkata "ENTAHLAH KITA TIDAK TAHU APAKAH ALLAH BERUPA FISIK ATAU TIDAK"
Sebab ketidaktahuan ini berarti mengatakan bisa saja Allah bersifat demikian.
Bila sebuah kata yang mempunyai nuansa makna fisik teryata warid (dinyatakan) dalam Al-Qur'an atau Hadits shahih, Maka kata itu ditetapkan dan diimani keberadaannya tetapi makna fisiknya DIBUANG sebab memang mustahil Allah punya makna fisik.
Adapun bila kata itu tidak ada (tidak warid) dalam Al-Qur'an dan Hadits, maka langsung aja DITOLAK dan DILARANG DENGAN KERAS untuk disematkan pada Allah tanpa perlu diperinci lagi.
Secara rinci kategori kata yang bermakna fisik ini terbagi menjadi dua jenis yakni,
1. Kata yang maknanya punya unsur fisik dan non-fisik sekaligus.
Yang tergolong dalam jenis ini misalnya kata mendengar, melihat, berkalam, tinggi dan besar. Kelima kata ini warid dalam Al-Qur'an dan Hadits shahih sehingga harus diimani dan ditetapkan keberadaannya.
Akan tetapi seluruh nuansa makna fisik yang melekat pada HARUS DIBUANG dari Allah.
Akhirnya Ahlussunah Waljama'ah menyatakan bahwa Allah maha mendengar, maha melihat, maha berkalam tetapi semuanya tanpa alat/organ semisal mata,telinga dan pita suara atau lidah.
Demikian juga Allah maha tinggi tetapi tidak dalam arti ketinggian lokasi secara fisik dan maha besar tetapi bukan dalam arti ukuran fisik.
Ketinggian dan kebesaran Allah adalah dalam arti non-fisik semisal ketinggian derajat dan kebesaran kekuasaannya.
2.Kata yang maknanya hanya punya unsur fisik saja.
Adapun kata yang secara literal hanya bermakna fisik saja, Misalkan : Yad (tangan), Wajh (wajah), 'ain (mata) dan semacamnya.
Yang secara literal berarti Organ-organ atau bagian tubuh, maka ia terima dan diimani hanya apabila warid dalam Al-Qur'an dan Hadits shahih aja.
Demikian juga kata yang makna literalnya tidak menunjukkan kesempurnaan apapun melainkan hanya menunjukkan kegiatan fisik semata, misalnya : Nuzul, Istawa dan sebagainya. Semua contoh diatas diterima dan diimani sebagai warid dalam Al-Qur'an dan Hadits shahih. Hanya saja ditegaskan bahwa Yad bukanlah organ tangan, wajh bukanlah organ wajah atau bagian depan kepala, 'ain bukanlah organ mata.
Nuzul bukanlah kegiatan turun dari ruang atas ke ruang bawah dan Istawa bukan duduk atau bertempat secara fisik.
Bila kata tersebut tidak warid, maka ditolak secara mutlak dan DIHARAMKAN untuk disematkan kepada Allah.
Misalkan kata lisan,jasim,partikel,unsur,ukuran (hadd), berat (tsagl) batasan ujung (nihayah) duduk bersemayam (jalasa/qa'ada) berdiri (qama) bertempat tinggal (istaqarra) berpijak, melayang dan banyak lainnya yang sama sekali TAK DISEBUTKAN oleh Allah dan Rosulullah dalam hadits yang shahih tetapi hanya ada dalam khayalan para Mujassimah (Aliran yang meyakini Allah berfisik).
Dilarang keras menetapkan semua kata itu tidak warid ini dan juga dilarang memperinci seolah ada yang maknanya layak bagi Allah.
Tidak ada satupun kesempurnaan yang bisa didapat dari semua kata itu dan tidak ada juga nash shahih yang mengatakannya sehingga tidak ada alasan untuk menetapkannya.
Kata yang warid yang bermakna fisik diatas tidak bisa sekedar disematkan pada Allah dengan embel-embel catatan "BERBEDA DARI MAKHLUK" sebab seluruh makna fisik berarti kekurangan tidak peduli seberbeda apapun tetap saja kekurangan.
Jadi ungkapan "TUHAN PUNYA YAD TAPI BERBEDA DENGAN YAD MAKHLUK" Tidak tepat sebab secara literal berarti Tuhan mempunyai organ tangan yang berbeda dengan organ tangan makhluk.
Perbedaan dalam hal ukuran saja dan kadar kekuatan saja misalnya : Tangan manusia kecil dan lemah sedangkan Tangan Tuhan besar dan kuat ini Aqidah menyimpang dari para Mujassimah yang gemar mengkhayal seolah Tuhan adalah Sesosok raksasa super besar yang berbeda dengan apapun selainnya.
Mujassimah adalah mereka yang tak mau membedakan makna fisik dan non-fisik.
Semuanya mau disematkan pada Allah meskipun dengan embel-embel "BERBEDA DARI MAKHLUK"
Ungkapan "Tuhan punya Yad tapi berbeda dengan Yad Makhluk" Bisa saja dibenarkan hanya apabila diartikan Bahwa Yad makhluk berupa organ fisik sedangkan Yad Allah bukan Organ fisik.
Dalam makna ini berarti Yad Manusia (tangannya) adalah suatu yang terukur, terbatas dan bervolume sedangkan Yad Allah sama sekali bukan dari jenis sesuatu yang terukur, terbatas dan bervolume.
Sedangkan Yad Allah sama sekali tidak bisa dibayangkan sebab perbedaannya mutlak dalam arti bukan perbedaan Fisikal lagi.
Sejak berabad-abad lalu, Mujassimah menjadikan penolakan makna fisik ini sebagai bahan fitnah bagi Ahlussunah Waljama'ah (Asyari'ah & Maturidiyah).
Mereka memfitnah bahwa Ahlussunah Waljama'ah menolak Istawa,Nuzul,Yadullah,Wajhullah,'Ainullah dan semacamnya yang warid dalam Al-Qur'an dan Hadits shahih.
Mereka juga memfitnah seolah ada penolakan terhadap Al-Qur'an dan Hadits dan para ulama salaf. Padahal sejatinya yang ditolak hanyalah makna Fisikal saja sebab itu adalah sifat kekurangan.
Ahlussunah Waljama'ah dengan tegas menetapkan dan mengimani seluruh sifat yang warid dan menafikan seluruh kekurangan dan khayalan tentang Allah.
Wallahu'alam Bissowab
Semenjak mendengar ini saya tobat dr pemahaman aqidah Wahabi....semoga Allah terima taubat saya
Tobat lg kamu😊
@kikizakiayah : *padahal yg memelihara mahluk nisbi Wahabi tsb adalah Kyai" Pendomgeng ente yg Syiah cabang Asu-waja juga Tong. Antara lain, @Idrusromli, @abbedulsomade, @alnofbnal dll. Nahhh . . . kalau ente tobat murtad dong Tong ??*
@kikizakiayah : *emang ente pernah ikut Wahabi mahluk nisbi tsb Toong ?? Ana cari nama ente kok nggak ada di daftar/ regiater nama" anggota Wahabi tsb Toong. Tahun berapa sihhh . . ente ikut Wahani mahluk nisbi tsb Toong ??*
@kikizakiayah : *jadi kalau DENSUS 88 nyari pelaku Bom, ente boleh yaa untuk jadi saksi nanti ?? Kan kata ente dan gerombolan ente Wahabi suka ngebom. Baik kalau gitu, nama ente ana jadikan referensi ke densus 88 karena mereka butuh info dari orang kayak ente Toong. Ditunggu yaa . .*
@@nurmathiasmathias4001 iya boleh... nanti ana ajak densus 88nya utk memakmurkan masjid, ente klo mau ikut memakmurkan masjid juga boleh
Cukup imani saja semua Khabar Ghaib yang Allah Subhanahu wa ta'ala sampai kan di Al Qur'an
Dan cukup imani saja semua Khabar Ghaib yang Rasulullah Shallallahu alaihi wasallam Khabar kan
Orang Orang yang menolak Khabar yang Allah dan Rasulullah sampaikan adalah orang yang merasa dirinya lebih tahu tentang berita ghaib itu
Bahaya kali ust ini...
Bingung mrka Allah di atas Arsy ya sudah imani saja dan tetapkan
Allah sudah ada sebelum tempat ada
@@AhmadAhmad-bl1ei apa masalah nya, makanya rumus makhluk jgn di terapkan ke Allah ruwet nanti ,Alloh itu maha, cukup panduan Al guran Sunnah jadi rujukan bukan akal apalagi rokyu,maka orang sufi banyak gila karena paduan mrka akal, seharusnya akal mengikuti syari'at.
@@Day123 kamu berarti Wahabi ikut ikutan,Wahabi yg TDK jelas ikut siapa,Wahabi yg TDK ada sandarannya,coba kamu tanya Wahabi yg sedikit senior,ttg bagaimana ttg bentuk Tuhannya Wahabi,dalam kitab karangan ulama2 Wahabi di jelaskan Tuhannya Wahabi itu mirip seorang lelaki yg masih muda tingginya 30 MTR, berbaju putih semua ,dan hampir sama dengan Tuhannya Yahudi,seorang lelaki yg sudah tua tingginya 30mtr cuma beda usia, tuhan itukah yg kau imani?
@@AhmadAhmad-bl1ei apa kamu ini dikit dikit Wahabi,setiap orang yg meluruskan sesuai alguran Sunnah digelar Wahabi pesulap merah pun kalian gelar wahaby,dulu Muhammadiyah juga di gelar wahaby ulah kalian ini yg senang Syiah karena Syiah yg sangat ingin menghancurkan Islam dgn menjelekan Saudi karena secara politik di dunia Islam saudilah diperhitungkan .
@@Day123 memangnya Aswaja TDK memakai Al-Qur'an dan Sunnah sebagai rujukan, Wahabi salah menafsirkan ayat Alquran dan hadis nabi,sehingga sesat ,ayat ayat ayat mutasyabihat dijadikan sebagai dalil-dalil dan menafikan ayat ayat yg muhkamad,sehingga timbul penafsiran sesat,TDK mau merujuk kepada ulama salaf ussoleh, Wahabi lebih percaya kepada Muhammad bin Abdul Wahhab dengan tri tauhidnya,kalau kami Aswaja kalau ada ayat ayat yg mutasyabihat maka di kembalikan maknanya kepada ayat-ayat yg muhkamad,itulah jalan salad yg sebenarnya,kalau yg kamu imani itu salah jalan,bagaimana kau suruh imani saja sementara ayat muhkamad lebih kuat maknanya, maka terjadilah aqidah Wahabi yg bermacam2,ada yg bilang tuhan Wahabi di langit,ada yg bilang di arrasy ,adayg bilang tuhan Wahabiirip seorang lelaki,itulah akibat TDK mau mengikuti pemahaman sahabat tabiin ulama salaf ussoleh,maka sesatlah
Klo imam syafei mengatakan demikian kenapa aqidah ga ikut imam syafei malah ikut al asyari
Imam asyari dan imam syafie sama aqidahnya. Tapi zaman imam asyari sudah byk muncul golongan yg bersalahan dgn aqidah ahlussunnah wal jamaah kayak muktazilah dan yg lain, maka imam asyari pun menyusun aqidah yg benar itu untuk panduan muslim. Penyusun aqidah ahlussunnah wal jamaah itu imam asyari maka mazhab aqidah ini dinisbatkan dgn nama beliau. Kalo gak disusun kan nanti umat bingung mau masuk aliran akidah yg mana.
@@minesteambrand769 jangan bingung fiqih ikut syafei, aqidah ikut syafei juga.....
@@surahmanrahman3834sini tunjukkan kitab2 akidah karangan imam syafie. Ilmu cetek jangan diperdebat akidah orang
Satuhal penting yg jarang diketahui jamaah Asyairah:
Imam Syafi'i ,ulama panutan jamaah Asyairah, telah mengkafirkan aqidah 'khalqul Quran" ; yakni aqidah yg meyakini Al Quran yg dibawa malaikat Jibril dan disampaikan kepada Rasulullah adalah makhluk.
(kitab Manaqib Asy Syafi'i, imam Al Baihaqi, jilid 1, p 455)
Aqidah khalqul Quran diyakini oleh Mu'tazilah, Jahmiyah, dan Asya'irah.
Kitab Manaqib Asy Syafi'i yg disusun imam Al Baihaqi berisi diantaranya perjuangan imam Syafi'i rahimahullah mengalahkan tokoh mu'tazilah Hafsh Al Farid yg meyakini Al Quran adalah makhluk.
Dijelaskan dlm kitab tsb, saat imam Syafi'i berdebat dengan mu'tazilah, beliau menyatakan :
القرآن كلام الله تعلی غير مخلوق ,
و كفّر حفصا الفرد
"Al Quran adalah Kalam Allah Ta'ala bukan makhluk".
dan dia ( imam Syafi'i ) mengkafirkan Hafsh Al Farid.
Bukti Asyairah beraqidah khalqul Quran bisa dibaca pada kitab 'Syarah Jauharah Tauhid', mualif Ibrahim Bajuwri, pada syarah nadhom ke 29. Kitab Syarah Jauharah Tauhid adalah kitab rujukan aqidah Asya'irah.-
@@suluhsabil sudah tau ..macam biasa ini tulisan drp sisi wahabi salafi. Bukan apa yang sebenarnya di faham oleh kami ASWJ(assyariah maturidiah). Salafi wahabi ada kegemaran menulis dan kemudian megatakan itu daripada kami
Seperti contoh dibawa UAS ..lain akidah Imam Syafei tapi lain pula di disebarkan oleh wahabi. Kononnya imam syafei berikada Allah bertempat. Padahal imam syafei beriman Allah tidak bertempat
Perkataan Imam Abu Hasan Al-Hakari itu bersanad dari banyak ayat di Al-Qur'an sedangkan perkataan Imam As-Subki apakah ada sanadnya dari Al-Qur'an ? Tolong jawab Ustadz Abdul Shamad.
🤣🤣🤣 maksa bner
Maksa bener 🤣
Cobalah di ceck di riwayat lain. UAS tergesa2 menilai hadits...mestinya matan hadits diperbandingkan dlm riwayat2 lain dan pendapat ilama2 salaf yg lain. Jadi...keliru itu uas.
Ada riwayat yg lain ka? Cuba bagi kitab ...sy mahu penjelasan
😂😂😂
Itu yg dibawakan Beliau, perkataan para Ulama..
Bukan asal jeplak kaya Wahabi..
Jangan pernah Nanya Ke orang Asy Ariyyah Apa Yang diperbuat Imam Abul Hasan Al Asy'ari Rahimahullah Sebelum beliau Wafat.
Jangan tutup mata dari jalur riwayat lain.
Berat ni ,ketika ayat dan hadit di t o l a k, kasian ya ?
ALLAH SDH PERINGATKAN DLM SURAT ASYSYUURA AYAT 11 :
Tidak ada sesuatupun yg menyerupai Nya. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Melihat.
4 Madzab Mengimani Allah ada di atas Arsy . Tanpa mentakwil tdk berani mentadybih( menywrupakan makhluk). Menginani apa adanya di dlm Al Qur'an .
1.Surat ARRA'DU ayat 2
2.surat Yunus ayat 3
3.Surat Al Hadid ayat 4
4.Surat ASajjadah ayat 4
5.Surat Taha ayat 5
6.Surat Al A'raf ayat 54
7.Surat Al Furqan ayat 59
Nekad banget UAS berarti nuduh Imam Syafei Menyerupakan Allah dg Makhluk.. pdhl Imam Syafei aqidahnya lurus sesuai Pemahaman Sahabat . Tergolong Tabiut tabiin masuk 3 generasi yg sdh dijanjikan surga. Allahu Musta 'an.
Manada UAS ckap imam Syafie mnyurapai Allah s.w.t dengan makhluk
@@zrbrdss9237 Itu analogi. Karena Imam Syafei mengimani Allah di atas Arsy dlm kitab karyanya Al Umm. Yg dipakai dalil surat Al Mulk ayat 16. Dan itu msh bsnyak ayat2 yg Allah berfirman kalau Allah di atas Arsy. Arsyistawa.
Anda belajar usul figh dulu, belajar alfiyah, biar tidak terpengaruh Ustat ustat WAHABI.
yang komen twrnyata wahabi semua
@@netrieliza130 *bwtul ente Toong. Wahabi mahluk nisbi tsb sejak dipelihara oleh Kyai" Pendongeng ente yg Syiah cabang Assu+waja, jadi sukanya komen. Pertanyaannya, yg salah siapa yaa Toong ??*
Ustadz bukan cuman di hadits tapi ada di dalam al-quran juga ada
uas akidah ashari tu yng dia pusng hadis shafie
Yg benar yg mana berpegang KPD Al-Qur'an dan Sunnah apa berpegang kpd kitab ulama coba kalau kalian cerdas kalian selamat...
Mad mad, lalu bagaimana dengan aqidah imam Malik, bukankah imam malik gurunya imam Syafi'i
Apa bedanya Perkataan imam syafii yg pertama dan Kedua, kalaupun UAS menganggap palsu pendapat yg pertama, itu juga tidak merubah akidah imam Syafii, imam Syafii tidak meyakini Allah ada dimana2 atau tidak dimana2
Perhati baik baik kawan yang pertama menyatakan ada tempat yaitu arasy
Imam Syafi'i itu pakai metode tafwidh atau isbat..??!!
Lalu knp mazhab asy ariyah berbeda aqidahnya dgn imam syafii,jk sma mka tentulah mashab aqidahnya imam syafii jg, karna imam syafii lebih dulu lahir dan berdakwah dripada imam abu hasan asyari maupun imam maturidi,dan tentulah aqidah imam syafii aqidahnya ahlusunnah,yg menyelisihinya tentu bukan aqidah ahlusunnah,- keyakinan Allah istawa diatas Arsy (QS Tha ha ayat5 )lalu renungkan QS Ali imran ayat7,
Istiwa, di atas arsy itu.
Apa di dalam alam?
Apa di luar alam?
inilah aqidah yang benar...terimakasih ustadz abdul somad...
semoga kita tidak terpengaruh faham baru yang seakan2 alim padahal sesat
@Isa-vr3qg : *iyyaaa . . . akidah yg benar-benar isinya cuma dongeng.*
Saya bertanya kepada Abdul Somad, jadi Imam Syafi'i mengatakan Allah itu Dimana ya? Tolong jawab ya?
Allah wujud tanpa tempat. Allah gak butuh tempat. Allah sendirilah yg menciptakan tempat. Allah gak berhajat pada makhluk ciptaanNya.
@@minesteambrand769jadi Allah gk ad lah klau gitu sebab dia tidak ada dimana2
@@imamLangkat Allah itu ada tanpa tempat. gampang kok memahaminya, Allah itu ada tanpa tempat. bukannya Allah itu tidak ada. kalo menurutmu, Allah itu ada bersama tempatnya, emangnya tempat Allah itu juga abadi ya? bukan hanya Allah yg abadi? tempat itu juga abadi ya? aqidah apaan lo? Allah itu gak pernah berubah, sblm tempat itu wujud, Allah sudah ada, slps tempat itu terciptakan, Allah tetap seperti sediakalanya gak pernah berubah. kalo Allah juga punya tempat, artinya lo menyamakan Allah dgn makhluk, kerana kewujudan makhluk itu pasti bersama tempatnya. Kerana sememangnya makhluk butuh tempat. Allah pula gak butuh apapun, Allah wujud tanpa butuh kepada tempat.
@@minesteambrand769 bgaimana mungkin ada tapi tidak ad tempat,.mengatakan bertempat bukan berarti menyamakan dgan mahluk,.sama dengan mhluk itu karna otakmu yg membayangkan Allah sprti mahluk,.para salafussoleh orang yg paling dekat dengan nabi tpi mereka semua meyakini Allah di atas asry namun tidak membagaimanakan, mereka serahkan makna'a pda Allah..
Tolong berikan 1 dalil saja yg mengatakan Allah tidak bertempat??
@@minesteambrand769 bgaimana mungkin ada tapi tidak ad tempat,.mengatakan bertempat bukan berarti menyamakan dgan mahluk,.sama dengan mhluk itu karna otakmu yg membayangkan Allah sprti mahluk,.para salafussoleh orang yg paling dekat dengan nabi tpi mereka semua meyakini Allah di atas asry namun tidak membagaimanakan, mereka serahkan makna'a pda Allah..
Tolong berikan 1 dalil saja yg mengatakan Allah tidak bertempat??
Kecewa sngt2 dgn Abdul samad ni
Salafi dan imam syafi'i aqidah Ahlussunnah beda dg ahli bid'ah yg aqidah nya asy'ari sesat
Wkwkwk sudah jelas imam syafi tidak pernah berkata Allah diatas Arsy jelas beda dengan Wahabi
Allah tertawa ta'wilnya apa ustadz?
Allah diatas Arasy...
kenapa anda pusing ,
kalau saya umpakan...anda duduk dimesjid ...posisi kubah mesjid ada diatas kepala anda ,maka yang perlu saya tanyakan....apakah kubah mesjid itu nemplok atau nempel dikepalamu ?
begitu juga dengan Allah ,Dia jauh diatas makhluk yang disebutkan itu yaitu Arasy...bukan berkedudukan tapi meninggi dari atas makhluk ( Arasy)
Cobalah lihat kembali tafsir Alquran terbitan kemenag RI ...yang ditafsirkan oleh puluhan profesor doktor yang berkualitas ..tafsirnya sama persis dengan pemahaman para ustadz salaf dan ulama Saudi .dan lulusan universitas Islam Madinah
saya juga bertanya kepada UAS ...adakah Rasulullah ,para sahabat,salafussholih dan para imam Mazhab ...menafsirkan ayat tersebut sebagaimana yang anda dan kelompok anda menafsirkannya.imam Asy'ari yang berpendapat demikian 300 tahun setelah Rasulullah...,lalu antara masa Rasulullah dengan imam Asy'ari ..Tauhidnya mengikuti imam Asy'ari yang datang belakangan?.
imani saja apa yang Allah sampaikan tentang zatNya 100%. Karena itu perkara ghaib yang tak mampu akal menjangkaunya...yang penting Allah tak serupa dengan makhluk-nya.
Allah menyampaikan tentang zatNya sendiri dengan bahasa makhluk itu sendiri .
Saya juga bertanya kepada anda UAS..tolong Carikan bahwa Imam Syafi'i pernah berkata Tauhidnya sama dengan imam Asy' Ari...bukankah imam Syafi'i lebih dulu dari imam Asy'ari...lantas kenapa harus mengikuti yang belakangan .
ulama ahlussunah waljama'ah sdh sepakat dari berbagai Mazhab diseluruh dunia mayoritas umat Islam,ulama dan habaib, bahwa ahlussunah waljama'ah adalah dari fiqih 4 Mazhab, dan dari aqidah ikut imam Asy'ari dan maturidi, dan ini sdh menjadi itjma ulama dari dulu sebelum ada kelompok baru abad 14&15 hijriah, ingat kalian itu kelompok baru lahir, seperti manhaj salaf yg lahir tahun 1990, lalu tiba2 tafsir secara berani bahwa Allah SWT punya tangan,kaki,wajah, dll sementara di ayat Alquran semua akan hancur kecuali wajah Allah SWT?? Coba gimana cara menjelaskannya? Dan adakah ulama salaf yg bilang seperti itu??
Trs imam Asy'ari ikut aqidah 4 mazhab yg asli, Krn beliau masih ulama salaf, lalu menulis tentang aqidah salaf tidak seperti kelompok baru lahir kemarin, setiap ulama mempunyai bidang keahlian masing2, seperti dlm aqidah imam Asy'ari dan maturidi, trs bidang fiqih imam Hambali,Safei,Maliki,Hanapi, dlm hadist seperti imam Bukhari,trimidzi, muslim dll
Lalu bagaimana dengan ayat2 lain yg mengatakan Allah ada dibumi dan Allah ada dimna2??
Dengan banyak nya ayat2 tersebut maka kelompok Asy'ari perlu men ta'wil agar TDK gagal faham untuk umat selanjutnya yg awam terhadap aqidah sehingga bisa terjerumus dlm jurang kesesatan.. (sudah menjadi fitrah manusia jika ada sesuatu yg samar atau TDK jelas dia akan mempertanyakannya supaya jelas) agar TDK samar maka ayat2 mutasabihat dikembalikan ke ayat muhkamat supaya org awam bisa mencerna nya..
Metode pembelajaran kelompok Asy'ari mengenai aqidah bisa di fahami oleh org awam yg baru belajar agama...
Wallahu a'lam..
@@Armanmaulana363mereka g bakal paham yang anda katakan karena udah ketutup doktrin kembali quran dan sunah itu semudah tinggal baca dan praktekkan. Entah pemahaman mereka bakal berujung kemana, mereka g bakal berpikir kesana karena udah didoktrin selanjutnya bahwa beragama itu jgn pakai akal nanti kaya mu'tazilah, jangan lentur pemahamannya shingga bikin ritual baru kaya syiah, dan jgan ikuti ustad yang udah mereka labeli bukan sunah, bukan salafi, salah, bidah masuk neraka. Mereka mbranding diri dulu pake sunah biar gmpang labeli orang dan memframing jamaah yang awam. Mereka itu cuma menyelisihi tapi celakanya mereka menyelisihi buta kecuali yg udah diklaim sama ustad2nya..mereka udah keframing mereka adalah wujud kebenaran, shg yang beda pemahamannya layak disalahkan. Strategi dakwahnya dalam menyelisihi yang lain : selisihi langsung klu ada dalil, klu masih g bisa ya minimal tanam keraguan pada jamaahnya, entah itu ke ustadnya, atau klu berani plencengkan pemahaman nashnya, katakan doif, palsu, sanad terputus, dan jamaah udah terframing kan, orang ini kelihatan menguasai, nah disitulah doktrinnya masuk bahwa mereka lah wujud yang benar(bukan paling benar; krn klu paling benar yang lain masih ada benarnya), shg yang beda gampang dilabeli..dah gitu2 terus aja mainnya.
Coba diskusi ama ustadz Oemar Mita tadz. Kan sering bareng. Jangan cuma ngatain beliau dibelakang
😅 logis saja lah... imam syafi'i lahir kapan.. abu hasan al asy'ari lahir kapan... imam syafi'i sudah ada jauh sebelum asyar'i lahir.. bahkan selisih puluhan tahun...
Imam Syafi'i (150 H - 204H)
Abu hasan Al Asy'ari (260H - 324H)
lalu bagaimana anda bisa meng claim imam syafi'i aqidahnya ikut asy'ari??lucu2 kalian ini 😅
Kmu itu yg lucu bro. Imam syafie itu tepat aqidahnya dgn aqidah asyari ahlussunnah waljamaah. Aqidah ini bukan aqidah baharu, cuma baru disusun oleh imam asyari agar umat gak bingung di mana aliran aqidah ahlussunnah wal jamaah kerana zaman itu sudah byk muncul aliran aqidah seperti muktazilah dan sekte yg lain yg menyimpang dari aqidah imam mazhab, aqidah sahabat, dan aqidah Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wasallam makanya imam asyari pun mengumpul aqidah yg benar itu dan akhirnya aliran aqidah ini dinisbatkan bersempena nama beliau asyari, yakni mazhab aqidah bagi ahlussunnah wal jamaah. Ahlussunnah wal jamaah asyari/maturidi.
@@minesteambrand769 panjang banget ceritanya bro, antum cocok jadi penulis novel yang bisa mengarang bebas sesuka hati. kita bicara fakta bro,dari tahun lahirnya saja sudah ga logis.
@@zepatu ya memang lahirnya beda tapi aqidahnya sama. Aqidah asyari ini bukan aqidah baru, itu aqidah nabi, para sahabat dan imam mazhab 4 itu cumannya disusun oleh imam asyari di zaman beliau kerana di zaman beliau itu sudah byk muncul aqidah menyimpang. Misal, imam 4 mazhab itu yg menyusun ajaran nabi dan ajaran itu bukan ajaran baru. Itu ajaran nabi yg mereka susun makanya ajaran imam itu dinisbatkan dgn nama mereka atau nama keturunan mereka misal, mazhab syafie, mazhab hanbali, mazhab maliki, mazhab hanafi. Mereka itu menyusun urusan fiqh berdasarkan ajaran nabi mengikut faham mereka, bukan artinya mereka mengajar ajaran baru. Lo itu cuba fahami cerita saya? Kok itu aja gak paham ya. Astaghfirullah kasian banget ya.
@@zepatu gitu aja dibilang panjang ya. Jgn nampak banget malas ngaji bro. Maaf.
@@minesteambrand769 maksa banget ente 😅 sudah baca kitab imam syafi'i? saya yakin belum.. karena kalau antum sudah pernah baca mungkin antum akan berfikir imam syafi'i, hambali,hanafi & maliki sebagai wahabi. karena orang2 yang kalian tuduf salafi wahabi inilah orang2 yang memang benar2 menjalankan kemurnian islam,inilah aqidahnya nabi & para sahabat sesungguhnya. masih belum percaya? setidaknya baca dulu setidaknya kitab imam syafi'i. islam ini agama dalil bro dan pemahaman wajib ikut pemahaman para sahabat, bukan karang bebas.
Silahkan ini yg berhubungan dg video ini:
ua-cam.com/video/fqIUpyCx2I0/v-deo.html
Kata di TURUNkan dari ALLAH.. yg ciptakan langit dan bumi, kenapa ada kata diturunkan dari ALLAH?
krna Allah memang diatas, tak menyatu dgn mahluk,
Yg anggap Allah menyatu dengan mahluk, itu sama saja menyamakan drajat Allah dgn mahluk,
UAS tidak mengakui ALLAH itu TA'ALA
Allah subhanallah huwaTA'LA
Adakah mahluk yg mampu berada di atas arsy??
Jawabnya:ADA, yaitu Lah Mahfuz,
Luh mahfudz itu diSISI ALLAH.
Sy tanya, Dimanakah lauh mahfudz?
Jawabannya DIATAS ARSY di sisi ALLAH.
Lauh mahfudz TIDAK bersatu dgn Mahluk,
Begitu juga DZAT ALLAH TIDAK BERada dgn mahluk.
yg anggap ALLAH BERSATU DGN MAHLUK itu Aqidah Syi'ah (MANUNGGAL ING KAWULA GUSTI),
sedangkan Mesir alAzhar pernah dikuasai OLEH SYI'AH Fatimiyah (yg pertama kali bikin acara maulid nabi).
Al Azhar selalu bersaing dgn universitas madinah,
Krna Al Azhar di pengaruhi syiah, itu memang fakta.
Sedangkan pemalsu hadist itu jelas orang syiah.
Mekah madinah itu, difitnah sbg WAHABI.
Itulah fitnah syiah.
Padahal ALLAH sendiri yg melindungi ajaran Mekah dan madinah itu murni tampa bid'ah
Kalau kalimat ini,
Jendral itu menurunkan pasukannya..
Apa Jendral itu di atas secara hakiki..??!!
kalau merasa aqidahnya sama dgn imam Syafi'i, kenapa TDK menisbatkan aqidah kpd iman Syafi'i SJ?
malah menisbatkan PD imam asyari.
blm cukup jg, malah ditambah lagi maturidi?
imam Asy'ari sepakat TDK dgn imam maturidi?
Kurang piknik ente ngajinya..
@@dolyohara8246 ini jg piknik . bisa bantu?
@@Faisal-iu2jp
Kan sudah dijelaskan di video..
Atau main ke channel2nya Aswaja Zaka, Sanie Uye, Kitab Turos, Najat Mengaji..
Video2 jawaban atas tuduhan2 Wahabi..
@@dolyohara8246 ya sdh bilang saja .
fiqh ikut Syafi'i aqidahnya jg Syafi'i
@@dolyohara8246 titip pertanyaan jika piknik kechanel Aswaja..... *siapa yg pertama kali men'takwil'istiwA jadi istauwla "
Uas itu menang suaranya saja menggelegar bagai petir, retorikanya nemukau, tapi dlm beberapa perkara ia menyesatkan umat. Contoh perkara ini. Jalur riwayat lain ada tapi tidak dibahas semua. Lalu kok tidak dirujuk imsm lain semisal Imam Malik, Abu Hanifah dan Ahmad bin Hanbal???? Imam Asy'ari kan telah terpapar muktazilsh ilmu kalsm, lalu periode salafnya juga kalah dgn imam syafii. Kok imut Asy'ari????? Otaknya sangsut ....
Masih bagus imam asyari daripada wahabi yg muncul terakhir merasa sok suci pemurnian padahal terima banyak kontaminasi pemahaman sesat masa lalu, mujassimah, musyabbihat, khawarij dst tapi merasa aman pemahamannya semurni pemahaman salaf, seakan ikut ngaji padahal cuma modal teks terus dipahami sendiri. malah yang lainnya dituduh sesat😅😅
Jalur sanadnya bukan hanya satu, kenapa tidak disampaikan sanad yang lain. Sama halnya dengan larangan isbal, kenapa hanya hadits yang Abu Bakr kainnya turun (melorot), kenapa tidak sampaikan hadits isbal yang ancamannya neraka dan banyak hadirs lain yang semisalnya?
Buat muqallid ga ada gunanya dalil..
Emang ente bisa istimbat hukum..??!!
kalau ikut aqidah imam Syafii , nnti jadi wahabi kan stad?
Aqidah imam syafii sesuai dgn aqidah ahlussunnah wal jamaah. Wahabi mengatakan Allah atas arasy atau atas langit. Imam syafie gak pernah mengatakan sedemikian malah beliau bilang Allah wujud sebelum penciptaan tempat, setelah mencipta tempat Allah gak berubah. Artinya beliau sama dgn akidah aswj Allah wujud tanpa tempat.
@@minesteambrand769 mana ada imam syafii betaqidah sesat kyk asyariyah . mana ada aqidah imam madzhab mengingkari Allah di atas arasy..
Dl sy sering mndengar si somad skrng ga lg.kyai bingung
Somad parah sekali dia ahlul Kalam sama dengan kakeknya as Subkhi dedengkot ilmu Kalam Subkhi bukan bagian dari salafiyyun tetapi kalamiyyun bro.
Imam2 sunnah yang muktabar mengatakan tentang ayat Alloh diatas arsy-Nya jawaban mereka adalah :"amirukha kamaa ja'ad bi laa keif" terima kabar itu sebagaimana datangnya tanpa bertanya tentang hakikatnya, jadi konyol kalau kaum asy-ari berpendapat itu mujasimmah, sebenarnya merekalah yang mujasimmah, sejarah mencatat kalau kaum ahli takwil tidak akan pernah berhenti menuduh pada orang yang meyakini Alloh SWT berada di atas arsy-Nya adalah kaum mujasimmah, riwayat mencatat bagaimana pentolan mereka seperti imam subkhi menuduh imam ibnu Khuzaimah kafir karena ibnu khuzaimah meyakini Alloh diatas arsy-Nya, umat islam pasti tahu siapa ibnu khuzaimah dia adalah pentolannya mazhab imam syafi'i di abad 4 Hijriyah, jadi gak aneh lagi kalau si somad ngebacot pada orang yang yakin Alloh SWT di atas langit adalah mujasimmah.
Lha Al Qur an saja Nash nya begitu.
Ya kalau nashnya begitu, apa semudah itu pemahamannya muncul? Klu semudah itu, ngapain muncul tafsir? Ngapain susah2 ulama2 nurunin tafsir? Emang ulama g ada kerjaan, smpe nurunin sebegitu banyak tafsir, klu nyatanya nash itu gampang kaya baca koran?
Yg bilang allah diatas arasy bkn syafiii ,ustaaaad,allah sendiri yg bilang...
Anda yg bego, apa benar alloh sendiri yg bilang di atas arasy, mana ayat nya ? Yg ada ini kan الرحمن علی العرش استوی bukan الله علی العرش استوی klo pada ayat surot thoha teks ayat nya الله علی العرش استوی jelas Alloh di atas arasy, tapi teks ayat nya الرحمن علی العرش استوی sedangkan klimat arrohman bisa di maksud shifat bukan dzat walau masuk dlm asmaul husna الرحمن artinya shifat pengasih, beda dengan klimat Allooh itu berma'na dzat, kmudian duluan lbih tau siapa antara kita dan imam syafi'i akan ayat الحمن علی العرش استوی ? Ya tentu duluan lebih tau imam syafi'i di banding kita, usia 7 tahun imam syafi'i dah hafid qur'an plus ma'na nya, usia 10 tahun hafid hadist muwatho berisi ratusan ribu hadist nabi, lanjut imam syafi'i setiap hari khotam baca qur'an 1x, di tiap bulan romadohon sebulan penuh tiap satu hari satu malam nya khotam baca qur'an 2x itu pun di baca dlm solat sunnat tanpa sambil lihat mushaf jadi di bulan khotam qur'an nya 60x pd bln romadhon, berarti imam syafi'i baca ayat 5 dlm surat thoha tiap hari, jelas lbih tahuan imam syafi'i akan ma'na ayat 5 surat thoha itu.
@@acengq4366
Satuhal penting yg jarang diketahui jamaah Asyairah:
Imam Syafi'i ,ulama panutan jamaah Asyairah, telah mengkafirkan aqidah 'khalqul Quran" ; yakni aqidah yg meyakini Al Quran yg dibawa malaikat Jibril dan disampaikan kepada Rasulullah adalah makhluk.
(kitab Manaqib Asy Syafi'i, imam Al Baihaqi, jilid 1, p 455)
Aqidah khalqul Quran diyakini oleh Mu'tazilah, Jahmiyah, dan Asya'irah.
Kitab Manaqib Asy Syafi'i yg disusun imam Al Baihaqi berisi diantaranya perjuangan imam Syafi'i rahimahullah mengalahkan tokoh mu'tazilah Hafsh Al Farid yg meyakini Al Quran adalah makhluk.
Dijelaskan dlm kitab tsb, saat imam Syafi'i berdebat dengan mu'tazilah, beliau menyatakan :
القرآن كلام الله تعلی غير مخلوق ,
و كفّر حفصا الفرد
"Al Quran adalah Kalam Allah Ta'ala bukan makhluk".
dan dia ( imam Syafi'i ) mengkafirkan Hafsh Al Farid.
Bukti Asyairah beraqidah khalqul Quran bisa dibaca pada kitab 'Syarah Jauharah Tauhid', mualif Ibrahim Bajuwri, pada syarah nadhom ke 29. Kitab Syarah Jauharah Tauhid adalah kitab rujukan aqidah Asya'irah._
Gelar profesor masih bingung, kembalikan lagi ke Al Qur'an dan Al Hadist sesuai pemahaman para sahabat, ,
Ente paham pemahaman para sahabat darimana..??!!
@Taufiq Hidayat
😂😂👍👍
@@dolyohara8246 Imam Malik saja mengatakan bahwa Allah diatas Arasy dan wajib untuk diimani.
@@denaputri6459
Emang Imam Malik pakai metode apa memahami ayat ttg "istiwa"-nya Allah itu..??!!
Apalagi kau yg sekolah SD aja nda tamat tambah bingung
Woi Somad, coba lah kau naca kitab dari murid senior syafii, yakni Muzani, jelas dia katakan aqidah syafii itu ya sama dengan para salafush Sholihin.
Lantasvente siapa?
Sepertinya ente kurang sehat brader...??
Imam Syafi'i itu salah satu para ulama Salafussholeh, udah pasti akidahnya sm seperti para ulama Salafussholeh yg lain...
Nah ente siapa..?? Gak ada akhlak sm para ulama...
Udah, minum obat dulu dah, baru komentar...😂😂😂
Salafi yg benar, tidak di ragukan lagi
Aqidah Ahlussunah Waljama'ah (Asy'ariah-Maturidiyah) sangat detail dalam membahas Sifat Allah.
Semua diperinci sesuai kandungan maknanya masing-masing, Bila ada suatu kata, entah kata warid (tercantum) dalam Al-Qur'an dan Hadits atau merupakan kata baru yang tidak dikenal dimasa sebelumnya, maka sebelum disematkan sebagai ungkapan bagi Allah harus diperinci terlebih dahulu kandungan maknanya.
Apakah mengandung makna fisik atau tidak. makna fisik disini merujuk pada Jismiyah atau sesuatu yang bervolume/materi.
1.1 Kata yang bermakna Non-Fisik
Untuk kata yang punya makna Non-Fisik maka bisa disematkan pada Allah selama maknanya positif dan menunjukkan kesempurnaan, tetapi dengan catatan ada perbedaan kualitas kesempurnaan antara kondisi ketika kata itu disematkan pada Allah dan ketika disematkan pada Makhluk.
Misalkan kata : Berilmu,Berkuasa, Berkehendak bebas,Hebat,Sempurna dan sebagainya.
Makna Non-Fisik ini bisa sama-sama dimiliki oleh Allah dan Manusia tetapi sangat berbeda dari segi kualitas kesempurnaannya.
Misalnya :
• Kekuasaan manusia terbatas dan perlu diusahakan sedangkan kekuasaan Allah tak terbatas dan tak perlu diusahakan.
• Ilmu manusia terbatas sedangkan ilmu Allah tak terbatas dan tak perlu diusahakan begitu seterusnya.
• Untuk contoh kata lainnya Allah dianggap punya versi yang sempurna dari makna itu sedangkan makhluk hanya punya versi rendahan.
Konteks mana Non-Fisik ini bisa diungkapkan dengan ungkapan "Allah punya kekuasaan dan Ilmu tapi beda dengan kekuasaan dan ilmu manusia" maksudnya berbeda dalam hal kesempurnaan tadi.
1.2 Kata yang bermakna Fisik
Adapun kata yang punya makna fisik maka makna fisiknya sama sekali tidak bisa disematkan pada Allah dan secara tegas WAJIB DIMUSTAHILKAN dari Allah, sebab makna fisik juga tergolong makna KEKURANGAN.
Hanya makhluk saja yang boleh punya makna Fisikal, Karena itu tidak bisa dikatakan "ALLAH PUNYA BENTUK FISIK TAPI BEDA DENGAN BENTUK FISIK MANUSIA" demikian juga dilarang berkata "ENTAHLAH KITA TIDAK TAHU APAKAH ALLAH BERUPA FISIK ATAU TIDAK"
Sebab ketidaktahuan ini berarti mengatakan bisa saja Allah bersifat demikian.
Bila sebuah kata yang mempunyai nuansa makna fisik teryata warid (dinyatakan) dalam Al-Qur'an atau Hadits shahih, Maka kata itu ditetapkan dan diimani keberadaannya tetapi makna fisiknya DIBUANG sebab memang mustahil Allah punya makna fisik.
Adapun bila kata itu tidak ada (tidak warid) dalam Al-Qur'an dan Hadits, maka langsung aja DITOLAK dan DILARANG DENGAN KERAS untuk disematkan pada Allah tanpa perlu diperinci lagi.
Secara rinci kategori kata yang bermakna fisik ini terbagi menjadi dua jenis yakni,
1. Kata yang maknanya punya unsur fisik dan non-fisik sekaligus.
Yang tergolong dalam jenis ini misalnya kata mendengar, melihat, berkalam, tinggi dan besar. Kelima kata ini warid dalam Al-Qur'an dan Hadits shahih sehingga harus diimani dan ditetapkan keberadaannya.
Akan tetapi seluruh nuansa makna fisik yang melekat pada HARUS DIBUANG dari Allah.
Akhirnya Ahlussunah Waljama'ah menyatakan bahwa Allah maha mendengar, maha melihat, maha berkalam tetapi semuanya tanpa alat/organ semisal mata,telinga dan pita suara atau lidah.
Demikian juga Allah maha tinggi tetapi tidak dalam arti ketinggian lokasi secara fisik dan maha besar tetapi bukan dalam arti ukuran fisik.
Ketinggian dan kebesaran Allah adalah dalam arti non-fisik semisal ketinggian derajat dan kebesaran kekuasaannya.
2.Kata yang maknanya hanya punya unsur fisik saja.
Adapun kata yang secara literal hanya bermakna fisik saja, Misalkan : Yad (tangan), Wajh (wajah), 'ain (mata) dan semacamnya.
Yang secara literal berarti Organ-organ atau bagian tubuh, maka ia terima dan diimani hanya apabila warid dalam Al-Qur'an dan Hadits shahih aja.
Demikian juga kata yang makna literalnya tidak menunjukkan kesempurnaan apapun melainkan hanya menunjukkan kegiatan fisik semata, misalnya : Nuzul, Istawa dan sebagainya. Semua contoh diatas diterima dan diimani sebagai warid dalam Al-Qur'an dan Hadits shahih. Hanya saja ditegaskan bahwa Yad bukanlah organ tangan, wajh bukanlah organ wajah atau bagian depan kepala, 'ain bukanlah organ mata.
Nuzul bukanlah kegiatan turun dari ruang atas ke ruang bawah dan Istawa bukan duduk atau bertempat secara fisik.
Bila kata tersebut tidak warid, maka ditolak secara mutlak dan DIHARAMKAN untuk disematkan kepada Allah.
Misalkan kata lisan,jasim,partikel,unsur,ukuran (hadd), berat (tsagl) batasan ujung (nihayah) duduk bersemayam (jalasa/qa'ada) berdiri (qama) bertempat tinggal (istaqarra) berpijak, melayang dan banyak lainnya yang sama sekali TAK DISEBUTKAN oleh Allah dan Rosulullah dalam hadits yang shahih tetapi hanya ada dalam khayalan para Mujassimah (Aliran yang meyakini Allah berfisik).
Dilarang keras menetapkan semua kata itu tidak warid ini dan juga dilarang memperinci seolah ada yang maknanya layak bagi Allah.
Tidak ada satupun kesempurnaan yang bisa didapat dari semua kata itu dan tidak ada juga nash shahih yang mengatakannya sehingga tidak ada alasan untuk menetapkannya.
Kata yang warid yang bermakna fisik diatas tidak bisa sekedar disematkan pada Allah dengan embel-embel catatan "BERBEDA DARI MAKHLUK" sebab seluruh makna fisik berarti kekurangan tidak peduli seberbeda apapun tetap saja kekurangan.
Jadi ungkapan "TUHAN PUNYA YAD TAPI BERBEDA DENGAN YAD MAKHLUK" Tidak tepat sebab secara literal berarti Tuhan mempunyai organ tangan yang berbeda dengan organ tangan makhluk.
Perbedaan dalam hal ukuran saja dan kadar kekuatan saja misalnya : Tangan manusia kecil dan lemah sedangkan Tangan Tuhan besar dan kuat ini Aqidah menyimpang dari para Mujassimah yang gemar mengkhayal seolah Tuhan adalah Sesosok raksasa super besar yang berbeda dengan apapun selainnya.
Mujassimah adalah mereka yang tak mau membedakan makna fisik dan non-fisik.
Semuanya mau disematkan pada Allah meskipun dengan embel-embel "BERBEDA DARI MAKHLUK"
Ungkapan "Tuhan punya Yad tapi berbeda dengan Yad Makhluk" Bisa saja dibenarkan hanya apabila diartikan Bahwa Yad makhluk berupa organ fisik sedangkan Yad Allah bukan Organ fisik.
Dalam makna ini berarti Yad Manusia (tangannya) adalah suatu yang terukur, terbatas dan bervolume sedangkan Yad Allah sama sekali bukan dari jenis sesuatu yang terukur, terbatas dan bervolume.
Sedangkan Yad Allah sama sekali tidak bisa dibayangkan sebab perbedaannya mutlak dalam arti bukan perbedaan Fisikal lagi.
Sejak berabad-abad lalu, Mujassimah menjadikan penolakan makna fisik ini sebagai bahan fitnah bagi Ahlussunah Waljama'ah (Asyari'ah & Maturidiyah).
Mereka memfitnah bahwa Ahlussunah Waljama'ah menolak Istawa,Nuzul,Yadullah,Wajhullah,'Ainullah dan semacamnya yang warid dalam Al-Qur'an dan Hadits shahih.
Mereka juga memfitnah seolah ada penolakan terhadap Al-Qur'an dan Hadits dan para ulama salaf. Padahal sejatinya yang ditolak hanyalah makna Fisikal saja sebab itu adalah sifat kekurangan.
Ahlussunah Waljama'ah dengan tegas menetapkan dan mengimani seluruh sifat yang warid dan menafikan seluruh kekurangan dan khayalan tentang Allah.
Wallahu'alam Bissowab
kaki spin juga UAS 😂
benar sekali banyak penipuan mengunakan imam syafei utk membenarkan kejahatan wahabiol ini
Ustad ini dusta
Klu ustadz aja dusta apalagi kau
ua-cam.com/video/fqIUpyCx2I0/v-deo.html
Ini baru benar....!!!!!
Hehe
Hadistnya bukan dari syafi'i aja, yg di anggap HADIST PALSU
Dari Baihaqi juga, nyatakan Allah di atas arsy.
Bahkan dalam surat thaha juga, APAKAH SURAT THAHA JUGA DARI QUR'AN YG PALSU??
USTAD qo berani, ambil resiko ya?
Thaha. Kami tidak menurunkan Al-Qur’an ini kepadamu agar kamu menjadi susah, tetapi sebagai peringatan bagi orang yang takut (kepada Allah), yaitu diturunkan dari Allah yang menciptakan bumi dan langit yang tinggi, (yaitu) Tuhan Yang Maha Pemurah,. Yang bersemayam di atas Arasy. Kepunyaan-Nyalah semua yang ada di langit,
Ini kah dari qur'an palsu?
Yg TIDAK SESUAI DGN OTAKNYA DIANGGAP PALSU??
NAUDZUBILLAH..
memangnya bersemayam itu gimana gan?
Jangan kedepankan hawa nafsu, bisa dapat tiket gratis kursi di neraka....
Bukan Al-Qur'an yang salah tapi otak Wahabi bermasalah, ulama-ulama sudah menjelaskan ttg ayat ayat mutasyabihat dan ayat muhkamad ,dan Allah Swt telah memperingatkan ttg ayat ayat mutasyabihat,makanya ikuti saja ulama ulama biar TDK sesat,TDK usah pusing2 dalam beragama,jangan baca terjemahan nya lalu pahami. Sendiri nanti kamu sesat entah kemana,agama itu mudah,bila kita TDK tau tanyakan kepada ahlinya ,
Imam Baihaqi Tafwidh atau isbat..??!!
Kenapa ga ikut Aqidah syafi'i?????????
Karena Aqidah UAS beda dgn Aqidah syafi'i,
Ulama mesir itu sufi yg suka mengAkali dalil, yg sudah SANGAT JELAS
Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda,
"Apakah engkau tidak percaya kepadaku, padahal aku adalah kepercayaan Dzat yang ada di langit? Setiap pagi dan sore hari datang kepadaku kabar dari langit." (Muttafaq Alaih).
Imam Abu Hanifah berkata,
"Barangsiapa mengatakan, 'Aku tidak mengetahui apakah Tuhanku berada di langit atau bumi?' maka dia telah kafir." Sebab Allah berfirman, "(Yaitu) Tuhan Yang Maha Pemurah, Yang bersemayam di atas Arsy." (Thaha: 5).
'Arsy Allah berada di atas tujuh langit. Jika seseorang berkata bahwasanya Allah berada di atas 'Arsy, tetapi ia berkata, "Aku tidak tahu apakah 'Arsy itu berada di atas langit atau di bumi?" Maka dia telah kafir. Sebab dia mengingkari bahwa 'Arsy berada di atas langit. Barangsiapa mengingkari bahwa 'Arsy berada di atas langit maka dia telah kafir, karena sesungguhnya Allah adalah paling tinggi di atas segala sesuatu yang tinggi. Dia dimohon dari tempat yang tertinggi, bukan dari tempat yang paling bawah
Al-Auza'i berkata,
"Kami bersama banyak tabi'in berkata, 'Sesungguhnya Allah Yang Maha Agung sebutanNya (berada) di atas 'Arsy, dan kami beriman pada sifat-sifatNya sebagaimana yang terdapat dalam sunnah Rasulullah'." (HR. Al-Baihaqi dengan sanad shahih).
Imam Syafi'i berkata,
"Sesungguhnya Allah bersemayam di atas 'Arsy, langitNya. Ia mendekati makhlukNya sekehendakNya dan Allah turun ke langit dunia dengan sekehendakNya."
Imam syafi'i saja berkata sperti itu, Ia mendekati mahluknya sekehendaknya, turun naik.
Artinya memang Allah itu di atas, sehingga perlu utk turun, kalo ingin turun.
Kalo sudah ada dibawah bersama mahkuk tak perlu turun.
BACA dulu kitab yg yg bener, baru pakai akal.
Jangan dahulukan akal, sehingga klo kitab beda dgn akal, kitabnya di akali agar ikuti akal. ITU DOSA
.
ini dalam kitab apa gan?
Wahabi gan?
Jangan kedepankan hawa nafsu, bisa dapat tiket gratis satu kursi di neraka....
@@ahmadfikri7342 ... Jelas Wahabi bos ...
Wahabi lagi bangun tidur,
Tanpa dalil ya sperti ini jelimet.
Tapi kalo taat SAMINA WA ATO NA ga akan jelimet, karena jelas sekali, baik dalam qur'an dan hadits:
Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda,
"Apakah engkau tidak percaya kepadaku, padahal aku adalah kepercayaan Dzat yang ada di langit? Setiap pagi dan sore hari datang kepadaku kabar dari langit." (Muttafaq Alaih).
Imam Abu Hanifah berkata,
"Barangsiapa mengatakan, 'Aku tidak mengetahui apakah Tuhanku berada di langit atau bumi?' maka dia telah kafir." Sebab Allah berfirman, "(Yaitu) Tuhan Yang Maha Pemurah, Yang bersemayam di atas Arsy." (Thaha: 5).
'Arsy Allah berada di atas tujuh langit. Jika seseorang berkata bahwasanya Allah berada di atas 'Arsy, tetapi ia berkata, "Aku tidak tahu apakah 'Arsy itu berada di atas langit atau di bumi?" Maka dia telah kafir. Sebab dia mengingkari bahwa 'Arsy berada di atas langit. Barangsiapa mengingkari bahwa 'Arsy berada di atas langit maka dia telah kafir, karena sesungguhnya Allah adalah paling tinggi di atas segala sesuatu yang tinggi. Dia dimohon dari tempat yang tertinggi, bukan dari tempat yang paling bawah
Al-Auza'i berkata,
"Kami bersama banyak tabi'in berkata, 'Sesungguhnya Allah Yang Maha Agung sebutanNya (berada) di atas 'Arsy, dan kami beriman pada sifat-sifatNya sebagaimana yang terdapat dalam sunnah Rasulullah'." (HR. Al-Baihaqi dengan sanad shahih).
Imam Syafi'i berkata,
"Sesungguhnya Allah bersemayam di atas 'Arsy, langitNya. Ia mendekati makhlukNya sekehendakNya dan Allah turun ke langit dunia dengan sekehendakNya."
Imam syafi'i saja berkata sperti itu, Ia mendekati mahluknya sekehendaknya, turun naik.
Artinya memang Allah itu di atas, sehingga perlu utk turun, kalo ingin turun.
Kalo sudah ada dibawah bersama mahkuk tak perlu turun.
BACA dulu kitab yg yg bener, baru pakai akal.
Jangan dahulukan akal, sehingga klo kitab beda dgn akal, kitabnya di akali agar ikuti akal. ITU DOSA
.
ini dalam kitab apa gan?
Jangan kedepankan nafsu, bisa dapat tiket gratis tempat duduk di neraka....
Korban terjemahan Wahabi,
@@AhmadAhmad-bl1ei Wahabi itu dari Saudi,tanpa perlu terjemahan mereka faham krna bahasa mereka bahasa Arab.
Yg baca terjemahan itu santri mondok dari Jawa,yg bahasa Jawa medok, tapi sok tahu, merasa lebih tahu dari Wahabi Saudi Arabia
@@asepriswandi6592 yg kamu sampaikan itu bukan dalil bro..., Itu translate haditsnya nabi dari bahasa Arab ke bahasa Indonesia alias alih bahasa ,perkataan bahasa Arab dari bahasa Indonesia,tunjukkan makna dari hadits nabi tsb dari referensi kitab kitab ulama-ulama ,itu baru ilmiah,bahwa kata imamm Syafi'i didalam kitab ini makna hadits ini begini begini, kalau bermodal terjemahan bisa sesat kamu, nauzubillah,
0
👎
penipu
Kaum Wahabi itu PENDUSTA..
🤭😂🤪
Dari zaman sahabat sampai ke zaman imam2 mazhab, (hanafi,maliki,ayafi’i,hambali,dan iman2 lainnya) tidak ada yg silang pendapat dalam bab Aqidah..
Baru terjadi silang pendapat setelah munculnya iman asy’ri..
Karna di zaman itu sebagian kamum muslimin sudah mulai terpapar ilmu filsafat.(segala sesuatu harus masuk akal)
Lahir lah ilmu qalam, semua yg tak bisa di cerna akal harus di Taqwil
Bibit bibit mujassimah sudah mulai muncul seperti ummat Wahabi yg ada sekarang, bibit bibit mujassimah kembali di hidupkan kembali oleh imam Ibnu Taimiyah pada abad ke tujuh hijriah, setelah lama punah lalu di muncul kan kembali oleh Muhammad bin Abdul Wahhab yg hidup abad ke 12 hijrah dari najd arab Saudi, inilah cikal bakal ummat Wahabi yg membedakan mujassimah,
Tafwidz dan takwil itu dua duanya jalan salaf,
Aqidah salaf itu beda dengan aqidah pak Wahab bila kita cerna dengan seksama,
Jika ada orang yang mengaku ngaku salaf itu biasanya ajaran pak Wahab dari najd,
Ini ajaran yg muncul di akhir zaman yg menyesatkan ummat,
Dan seandainya para imam mazhab hidup di zaman sekarang,,
Pasti di fitnah wahabi juga,
Karna mereka berdiri di atas alquran dan sunnah,,
@@MrSky-yu8xy imam Mazhab itu ahlussunah waljamaah, pak Wahabi hanya mengambil sepotong sepotong pendapat pendapat imam Mazhab, bahkan banyak yg menyelisihi imam Mazhab,
Kalau berseberangan dengan imam Ibnu Taimiyah,Albani , Muhammad bin Abdul Wahhab maka ditolak, inilah yg dinamakan ajaran pak Wahab,
Tentang perawi abu hasan al hakari sudah di jawab tuntas oleh DR Dasman Yahya Lc. MA seorang ahli hadits indonesia yang di akui dunia, silahkan kalian dengar tentang abu hasan al hakari di youtube, mendengar penjelasan DR Dasman bacot si somad pun "bungkam" tidak bisa menjawab.
Hai ngustad Somad jangan membongi umat dong katanya ahlul ibadah tapi ko kebanyakan membohongi umat kalo udah ber titel LC sebenarnya udah sok paling pinter tapi masih tanya Alloh dimana berarti kalah sama budak sahaya ditanya Alloh dia jawab Alloh pisama ini Somad masih membohongi umat