Відео

Aqidah Ahlussunah Waljama'ah (Asy'ariah-Maturidiyah) sangat detail dalam membahas Sifat Allah. Semua diperinci sesuai kandungan maknanya masing-masing, Bila ada suatu kata, entah kata warid (tercantum) dalam Al-Qur'an dan Hadits atau merupakan kata baru yang tidak dikenal dimasa sebelumnya, maka sebelum disematkan sebagai ungkapan bagi Allah harus diperinci terlebih dahulu kandungan maknanya. Apakah mengandung makna fisik atau tidak. makna fisik disini merujuk pada Jismiyah atau sesuatu yang bervolume/materi. 1.1 Kata yang bermakna Non-Fisik Untuk kata yang punya makna Non-Fisik maka bisa disematkan pada Allah selama maknanya positif dan menunjukkan kesempurnaan, tetapi dengan catatan ada perbedaan kualitas kesempurnaan antara kondisi ketika kata itu disematkan pada Allah dan ketika disematkan pada Makhluk. Misalkan kata : Berilmu,Berkuasa, Berkehendak bebas,Hebat,Sempurna dan sebagainya. Makna Non-Fisik ini bisa sama-sama dimiliki oleh Allah dan Manusia tetapi sangat berbeda dari segi kualitas kesempurnaannya. Misalnya : • Kekuasaan manusia terbatas dan perlu diusahakan sedangkan kekuasaan Allah tak terbatas dan tak perlu diusahakan. • Ilmu manusia terbatas sedangkan ilmu Allah tak terbatas dan tak perlu diusahakan begitu seterusnya. • Untuk contoh kata lainnya Allah dianggap punya versi yang sempurna dari makna itu sedangkan makhluk hanya punya versi rendahan. Konteks mana Non-Fisik ini bisa diungkapkan dengan ungkapan "Allah punya kekuasaan dan Ilmu tapi beda dengan kekuasaan dan ilmu manusia" maksudnya berbeda dalam hal kesempurnaan tadi. 1.2 Kata yang bermakna Fisik Adapun kata yang punya makna fisik maka makna fisiknya sama sekali tidak bisa disematkan pada Allah dan secara tegas WAJIB DIMUSTAHILKAN dari Allah, sebab makna fisik juga tergolong makna KEKURANGAN. Hanya makhluk saja yang boleh punya makna Fisikal, Karena itu tidak bisa dikatakan "ALLAH PUNYA BENTUK FISIK TAPI BEDA DENGAN BENTUK FISIK MANUSIA" demikian juga dilarang berkata "ENTAHLAH KITA TIDAK TAHU APAKAH ALLAH BERUPA FISIK ATAU TIDAK" Sebab ketidaktahuan ini berarti mengatakan bisa saja Allah bersifat demikian. Bila sebuah kata yang mempunyai nuansa makna fisik teryata warid (dinyatakan) dalam Al-Qur'an atau Hadits shahih, Maka kata itu ditetapkan dan diimani keberadaannya tetapi makna fisiknya DIBUANG sebab memang mustahil Allah punya makna fisik. Adapun bila kata itu tidak ada (tidak warid) dalam Al-Qur'an dan Hadits, maka langsung aja DITOLAK dan DILARANG DENGAN KERAS untuk disematkan pada Allah tanpa perlu diperinci lagi. Secara rinci kategori kata yang bermakna fisik ini terbagi menjadi dua jenis yakni, 1. Kata yang maknanya punya unsur fisik dan non-fisik sekaligus. Yang tergolong dalam jenis ini misalnya kata mendengar, melihat, berkalam, tinggi dan besar. Kelima kata ini warid dalam Al-Qur'an dan Hadits shahih sehingga harus diimani dan ditetapkan keberadaannya. Akan tetapi seluruh nuansa makna fisik yang melekat pada HARUS DIBUANG dari Allah. Akhirnya Ahlussunah Waljama'ah menyatakan bahwa Allah maha mendengar, maha melihat, maha berkalam tetapi semuanya tanpa alat/organ semisal mata,telinga dan pita suara atau lidah. Demikian juga Allah maha tinggi tetapi tidak dalam arti ketinggian lokasi secara fisik dan maha besar tetapi bukan dalam arti ukuran fisik. Ketinggian dan kebesaran Allah adalah dalam arti non-fisik semisal ketinggian derajat dan kebesaran kekuasaannya. 2.Kata yang maknanya hanya punya unsur fisik saja. Adapun kata yang secara literal hanya bermakna fisik saja, Misalkan : Yad (tangan), Wajh (wajah), 'ain (mata) dan semacamnya. Yang secara literal berarti Organ-organ atau bagian tubuh, maka ia terima dan diimani hanya apabila warid dalam Al-Qur'an dan Hadits shahih aja. Demikian juga kata yang makna literalnya tidak menunjukkan kesempurnaan apapun melainkan hanya menunjukkan kegiatan fisik semata, misalnya : Nuzul, Istawa dan sebagainya. Semua contoh diatas diterima dan diimani sebagai warid dalam Al-Qur'an dan Hadits shahih. Hanya saja ditegaskan bahwa Yad bukanlah organ tangan, wajh bukanlah organ wajah atau bagian depan kepala, 'ain bukanlah organ mata. Nuzul bukanlah kegiatan turun dari ruang atas ke ruang bawah dan Istawa bukan duduk atau bertempat secara fisik. Bila kata tersebut tidak warid, maka ditolak secara mutlak dan DIHARAMKAN untuk disematkan kepada Allah. Misalkan kata lisan,jasim,partikel,unsur,ukuran (hadd), berat (tsagl) batasan ujung (nihayah) duduk bersemayam (jalasa/qa'ada) berdiri (qama) bertempat tinggal (istaqarra) berpijak, melayang dan banyak lainnya yang sama sekali TAK DISEBUTKAN oleh Allah dan Rosulullah dalam hadits yang shahih tetapi hanya ada dalam khayalan para Mujassimah (Aliran yang meyakini Allah berfisik). Dilarang keras menetapkan semua kata itu tidak warid ini dan juga dilarang memperinci seolah ada yang maknanya layak bagi Allah. Tidak ada satupun kesempurnaan yang bisa didapat dari semua kata itu dan tidak ada juga nash shahih yang mengatakannya sehingga tidak ada alasan untuk menetapkannya. Kata yang warid yang bermakna fisik diatas tidak bisa sekedar disematkan pada Allah dengan embel-embel catatan "BERBEDA DARI MAKHLUK" sebab seluruh makna fisik berarti kekurangan tidak peduli seberbeda apapun tetap saja kekurangan. Jadi ungkapan "TUHAN PUNYA YAD TAPI BERBEDA DENGAN YAD MAKHLUK" Tidak tepat sebab secara literal berarti Tuhan mempunyai organ tangan yang berbeda dengan organ tangan makhluk. Perbedaan dalam hal ukuran saja dan kadar kekuatan saja misalnya : Tangan manusia kecil dan lemah sedangkan Tangan Tuhan besar dan kuat ini Aqidah menyimpang dari para Mujassimah yang gemar mengkhayal seolah Tuhan adalah Sesosok raksasa super besar yang berbeda dengan apapun selainnya. Mujassimah adalah mereka yang tak mau membedakan makna fisik dan non-fisik. Semuanya mau disematkan pada Allah meskipun dengan embel-embel "BERBEDA DARI MAKHLUK" Ungkapan "Tuhan punya Yad tapi berbeda dengan Yad Makhluk" Bisa saja dibenarkan hanya apabila diartikan Bahwa Yad makhluk berupa organ fisik sedangkan Yad Allah bukan Organ fisik. Dalam makna ini berarti Yad Manusia (tangannya) adalah suatu yang terukur, terbatas dan bervolume sedangkan Yad Allah sama sekali bukan dari jenis sesuatu yang terukur, terbatas dan bervolume. Sedangkan Yad Allah sama sekali tidak bisa dibayangkan sebab perbedaannya mutlak dalam arti bukan perbedaan Fisikal lagi. Sejak berabad-abad lalu, Mujassimah menjadikan penolakan makna fisik ini sebagai bahan fitnah bagi Ahlussunah Waljama'ah (Asyari'ah & Maturidiyah). Mereka memfitnah bahwa Ahlussunah Waljama'ah menolak Istawa,Nuzul,Yadullah,Wajhullah,'Ainullah dan semacamnya yang warid dalam Al-Qur'an dan Hadits shahih. Mereka juga memfitnah seolah ada penolakan terhadap Al-Qur'an dan Hadits dan para ulama salaf. Padahal sejatinya yang ditolak hanyalah makna Fisikal saja sebab itu adalah sifat kekurangan. Ahlussunah Waljama'ah dengan tegas menetapkan dan mengimani seluruh sifat yang warid dan menafikan seluruh kekurangan dan khayalan tentang Allah. Wallahu'alam Bissowab

@@EddySofiyan-pu3fb *Iyyaaa . . cerdas cara berdongeng nya si Abbedul Somade.*

Istiwa, di atas arsy itu. Apa di dalam alam? Apa di luar alam?

🤣🤣🤣 maksa bner

Maksa bener 🤣

Aqidah Ahlussunah Waljama'ah (Asy'ariah-Maturidiyah) sangat detail dalam membahas Sifat Allah. Semua diperinci sesuai kandungan maknanya masing-masing, Bila ada suatu kata, entah kata warid (tercantum) dalam Al-Qur'an dan Hadits atau merupakan kata baru yang tidak dikenal dimasa sebelumnya, maka sebelum disematkan sebagai ungkapan bagi Allah harus diperinci terlebih dahulu kandungan maknanya. Apakah mengandung makna fisik atau tidak. makna fisik disini merujuk pada Jismiyah atau sesuatu yang bervolume/materi. 1.1 Kata yang bermakna Non-Fisik Untuk kata yang punya makna Non-Fisik maka bisa disematkan pada Allah selama maknanya positif dan menunjukkan kesempurnaan, tetapi dengan catatan ada perbedaan kualitas kesempurnaan antara kondisi ketika kata itu disematkan pada Allah dan ketika disematkan pada Makhluk. Misalkan kata : Berilmu,Berkuasa, Berkehendak bebas,Hebat,Sempurna dan sebagainya. Makna Non-Fisik ini bisa sama-sama dimiliki oleh Allah dan Manusia tetapi sangat berbeda dari segi kualitas kesempurnaannya. Misalnya : • Kekuasaan manusia terbatas dan perlu diusahakan sedangkan kekuasaan Allah tak terbatas dan tak perlu diusahakan. • Ilmu manusia terbatas sedangkan ilmu Allah tak terbatas dan tak perlu diusahakan begitu seterusnya. • Untuk contoh kata lainnya Allah dianggap punya versi yang sempurna dari makna itu sedangkan makhluk hanya punya versi rendahan. Konteks mana Non-Fisik ini bisa diungkapkan dengan ungkapan "Allah punya kekuasaan dan Ilmu tapi beda dengan kekuasaan dan ilmu manusia" maksudnya berbeda dalam hal kesempurnaan tadi. 1.2 Kata yang bermakna Fisik Adapun kata yang punya makna fisik maka makna fisiknya sama sekali tidak bisa disematkan pada Allah dan secara tegas WAJIB DIMUSTAHILKAN dari Allah, sebab makna fisik juga tergolong makna KEKURANGAN. Hanya makhluk saja yang boleh punya makna Fisikal, Karena itu tidak bisa dikatakan "ALLAH PUNYA BENTUK FISIK TAPI BEDA DENGAN BENTUK FISIK MANUSIA" demikian juga dilarang berkata "ENTAHLAH KITA TIDAK TAHU APAKAH ALLAH BERUPA FISIK ATAU TIDAK" Sebab ketidaktahuan ini berarti mengatakan bisa saja Allah bersifat demikian. Bila sebuah kata yang mempunyai nuansa makna fisik teryata warid (dinyatakan) dalam Al-Qur'an atau Hadits shahih, Maka kata itu ditetapkan dan diimani keberadaannya tetapi makna fisiknya DIBUANG sebab memang mustahil Allah punya makna fisik. Adapun bila kata itu tidak ada (tidak warid) dalam Al-Qur'an dan Hadits, maka langsung aja DITOLAK dan DILARANG DENGAN KERAS untuk disematkan pada Allah tanpa perlu diperinci lagi. Secara rinci kategori kata yang bermakna fisik ini terbagi menjadi dua jenis yakni, 1. Kata yang maknanya punya unsur fisik dan non-fisik sekaligus. Yang tergolong dalam jenis ini misalnya kata mendengar, melihat, berkalam, tinggi dan besar. Kelima kata ini warid dalam Al-Qur'an dan Hadits shahih sehingga harus diimani dan ditetapkan keberadaannya. Akan tetapi seluruh nuansa makna fisik yang melekat pada HARUS DIBUANG dari Allah. Akhirnya Ahlussunah Waljama'ah menyatakan bahwa Allah maha mendengar, maha melihat, maha berkalam tetapi semuanya tanpa alat/organ semisal mata,telinga dan pita suara atau lidah. Demikian juga Allah maha tinggi tetapi tidak dalam arti ketinggian lokasi secara fisik dan maha besar tetapi bukan dalam arti ukuran fisik. Ketinggian dan kebesaran Allah adalah dalam arti non-fisik semisal ketinggian derajat dan kebesaran kekuasaannya. 2.Kata yang maknanya hanya punya unsur fisik saja. Adapun kata yang secara literal hanya bermakna fisik saja, Misalkan : Yad (tangan), Wajh (wajah), 'ain (mata) dan semacamnya. Yang secara literal berarti Organ-organ atau bagian tubuh, maka ia terima dan diimani hanya apabila warid dalam Al-Qur'an dan Hadits shahih aja. Demikian juga kata yang makna literalnya tidak menunjukkan kesempurnaan apapun melainkan hanya menunjukkan kegiatan fisik semata, misalnya : Nuzul, Istawa dan sebagainya. Semua contoh diatas diterima dan diimani sebagai warid dalam Al-Qur'an dan Hadits shahih. Hanya saja ditegaskan bahwa Yad bukanlah organ tangan, wajh bukanlah organ wajah atau bagian depan kepala, 'ain bukanlah organ mata. Nuzul bukanlah kegiatan turun dari ruang atas ke ruang bawah dan Istawa bukan duduk atau bertempat secara fisik. Bila kata tersebut tidak warid, maka ditolak secara mutlak dan DIHARAMKAN untuk disematkan kepada Allah. Misalkan kata lisan,jasim,partikel,unsur,ukuran (hadd), berat (tsagl) batasan ujung (nihayah) duduk bersemayam (jalasa/qa'ada) berdiri (qama) bertempat tinggal (istaqarra) berpijak, melayang dan banyak lainnya yang sama sekali TAK DISEBUTKAN oleh Allah dan Rosulullah dalam hadits yang shahih tetapi hanya ada dalam khayalan para Mujassimah (Aliran yang meyakini Allah berfisik). Dilarang keras menetapkan semua kata itu tidak warid ini dan juga dilarang memperinci seolah ada yang maknanya layak bagi Allah. Tidak ada satupun kesempurnaan yang bisa didapat dari semua kata itu dan tidak ada juga nash shahih yang mengatakannya sehingga tidak ada alasan untuk menetapkannya. Kata yang warid yang bermakna fisik diatas tidak bisa sekedar disematkan pada Allah dengan embel-embel catatan "BERBEDA DARI MAKHLUK" sebab seluruh makna fisik berarti kekurangan tidak peduli seberbeda apapun tetap saja kekurangan. Jadi ungkapan "TUHAN PUNYA YAD TAPI BERBEDA DENGAN YAD MAKHLUK" Tidak tepat sebab secara literal berarti Tuhan mempunyai organ tangan yang berbeda dengan organ tangan makhluk. Perbedaan dalam hal ukuran saja dan kadar kekuatan saja misalnya : Tangan manusia kecil dan lemah sedangkan Tangan Tuhan besar dan kuat ini Aqidah menyimpang dari para Mujassimah yang gemar mengkhayal seolah Tuhan adalah Sesosok raksasa super besar yang berbeda dengan apapun selainnya. Mujassimah adalah mereka yang tak mau membedakan makna fisik dan non-fisik. Semuanya mau disematkan pada Allah meskipun dengan embel-embel "BERBEDA DARI MAKHLUK" Ungkapan "Tuhan punya Yad tapi berbeda dengan Yad Makhluk" Bisa saja dibenarkan hanya apabila diartikan Bahwa Yad makhluk berupa organ fisik sedangkan Yad Allah bukan Organ fisik. Dalam makna ini berarti Yad Manusia (tangannya) adalah suatu yang terukur, terbatas dan bervolume sedangkan Yad Allah sama sekali bukan dari jenis sesuatu yang terukur, terbatas dan bervolume. Sedangkan Yad Allah sama sekali tidak bisa dibayangkan sebab perbedaannya mutlak dalam arti bukan perbedaan Fisikal lagi. Sejak berabad-abad lalu, Mujassimah menjadikan penolakan makna fisik ini sebagai bahan fitnah bagi Ahlussunah Waljama'ah (Asyari'ah & Maturidiyah). Mereka memfitnah bahwa Ahlussunah Waljama'ah menolak Istawa,Nuzul,Yadullah,Wajhullah,'Ainullah dan semacamnya yang warid dalam Al-Qur'an dan Hadits shahih. Mereka juga memfitnah seolah ada penolakan terhadap Al-Qur'an dan Hadits dan para ulama salaf. Padahal sejatinya yang ditolak hanyalah makna Fisikal saja sebab itu adalah sifat kekurangan. Ahlussunah Waljama'ah dengan tegas menetapkan dan mengimani seluruh sifat yang warid dan menafikan seluruh kekurangan dan khayalan tentang Allah. Wallahu'alam Bissowab

Bibit bibit mujassimah sudah mulai muncul seperti ummat Wahabi yg ada sekarang, bibit bibit mujassimah kembali di hidupkan kembali oleh imam Ibnu Taimiyah pada abad ke tujuh hijriah, setelah lama punah lalu di muncul kan kembali oleh Muhammad bin Abdul Wahhab yg hidup abad ke 12 hijrah dari najd arab Saudi, inilah cikal bakal ummat Wahabi yg membedakan mujassimah, Tafwidz dan takwil itu dua duanya jalan salaf, Aqidah salaf itu beda dengan aqidah pak Wahab bila kita cerna dengan seksama, Jika ada orang yang mengaku ngaku salaf itu biasanya ajaran pak Wahab dari najd, Ini ajaran yg muncul di akhir zaman yg menyesatkan ummat,

Dan seandainya para imam mazhab hidup di zaman sekarang,, Pasti di fitnah wahabi juga, Karna mereka berdiri di atas alquran dan sunnah,,

@@MrSky-yu8xy imam Mazhab itu ahlussunah waljamaah, pak Wahabi hanya mengambil sepotong sepotong pendapat pendapat imam Mazhab, bahkan banyak yg menyelisihi imam Mazhab, Kalau berseberangan dengan imam Ibnu Taimiyah,Albani , Muhammad bin Abdul Wahhab maka ditolak, inilah yg dinamakan ajaran pak Wahab,

Satu hal yg jarang dibahas : Imam Syafi'i ,ulama panutan jamaah Asyairah, telah mengkafirkan aqidah 'khalqul Quran" ; yakni aqidah yg meyakini Al Quran yg dibawa malaikat Jibril dan disampaikan kepada Rasulullah adalah makhluk. (kitab Manaqib Asy Syafi'i, imam Al Baihaqi, jilid 1, p 455) Aqidah khalqul Quran diyakini oleh Mu'tazilah, Jahmiyah, dan Asya'irah. Kitab Manaqib Asy Syafi'i yg disusun imam Al Baihaqi berisi diantaranya perjuangan imam Syafi'i rahimahullah mengalahkan tokoh mu'tazilah Hafsh Al Farid yg meyakini Al Quran adalah makhluk. Dijelaskan dlm kitab tsb, saat imam Syafi'i berdebat dengan mu'tazilah, beliau menyatakan : القرآن كلام الله تعلی غير مخلوق , و كفّر حفصا الفرد "Al Quran adalah Kalam Allah Ta'ala bukan makhluk". dan dia ( imam Syafi'i ) mengkafirkan Hafsh Al Farid. Bukti Asyairah beraqidah khalqul Quran bisa dibaca pada kitab 'Syarah Jauharah Tauhid', mualif Ibrahim Bajuwri, pada syarah nadhom ke 29. Kitab Syarah Jauharah Tauhid adalah kitab rujukan aqidah Asya'irah.

@@suluhsabil syukron tambahan ilmunya. Wajazahukhoiron. 👍👍🙏

@@C_Sun Waiyakum

Aqidah Ahlussunah Waljama'ah (Asy'ariah-Maturidiyah) sangat detail dalam membahas Sifat Allah. Semua diperinci sesuai kandungan maknanya masing-masing, Bila ada suatu kata, entah kata warid (tercantum) dalam Al-Qur'an dan Hadits atau merupakan kata baru yang tidak dikenal dimasa sebelumnya, maka sebelum disematkan sebagai ungkapan bagi Allah harus diperinci terlebih dahulu kandungan maknanya. Apakah mengandung makna fisik atau tidak. makna fisik disini merujuk pada Jismiyah atau sesuatu yang bervolume/materi. 1.1 Kata yang bermakna Non-Fisik Untuk kata yang punya makna Non-Fisik maka bisa disematkan pada Allah selama maknanya positif dan menunjukkan kesempurnaan, tetapi dengan catatan ada perbedaan kualitas kesempurnaan antara kondisi ketika kata itu disematkan pada Allah dan ketika disematkan pada Makhluk. Misalkan kata : Berilmu,Berkuasa, Berkehendak bebas,Hebat,Sempurna dan sebagainya. Makna Non-Fisik ini bisa sama-sama dimiliki oleh Allah dan Manusia tetapi sangat berbeda dari segi kualitas kesempurnaannya. Misalnya : • Kekuasaan manusia terbatas dan perlu diusahakan sedangkan kekuasaan Allah tak terbatas dan tak perlu diusahakan. • Ilmu manusia terbatas sedangkan ilmu Allah tak terbatas dan tak perlu diusahakan begitu seterusnya. • Untuk contoh kata lainnya Allah dianggap punya versi yang sempurna dari makna itu sedangkan makhluk hanya punya versi rendahan. Konteks mana Non-Fisik ini bisa diungkapkan dengan ungkapan "Allah punya kekuasaan dan Ilmu tapi beda dengan kekuasaan dan ilmu manusia" maksudnya berbeda dalam hal kesempurnaan tadi. 1.2 Kata yang bermakna Fisik Adapun kata yang punya makna fisik maka makna fisiknya sama sekali tidak bisa disematkan pada Allah dan secara tegas WAJIB DIMUSTAHILKAN dari Allah, sebab makna fisik juga tergolong makna KEKURANGAN. Hanya makhluk saja yang boleh punya makna Fisikal, Karena itu tidak bisa dikatakan "ALLAH PUNYA BENTUK FISIK TAPI BEDA DENGAN BENTUK FISIK MANUSIA" demikian juga dilarang berkata "ENTAHLAH KITA TIDAK TAHU APAKAH ALLAH BERUPA FISIK ATAU TIDAK" Sebab ketidaktahuan ini berarti mengatakan bisa saja Allah bersifat demikian. Bila sebuah kata yang mempunyai nuansa makna fisik teryata warid (dinyatakan) dalam Al-Qur'an atau Hadits shahih, Maka kata itu ditetapkan dan diimani keberadaannya tetapi makna fisiknya DIBUANG sebab memang mustahil Allah punya makna fisik. Adapun bila kata itu tidak ada (tidak warid) dalam Al-Qur'an dan Hadits, maka langsung aja DITOLAK dan DILARANG DENGAN KERAS untuk disematkan pada Allah tanpa perlu diperinci lagi. Secara rinci kategori kata yang bermakna fisik ini terbagi menjadi dua jenis yakni, 1. Kata yang maknanya punya unsur fisik dan non-fisik sekaligus. Yang tergolong dalam jenis ini misalnya kata mendengar, melihat, berkalam, tinggi dan besar. Kelima kata ini warid dalam Al-Qur'an dan Hadits shahih sehingga harus diimani dan ditetapkan keberadaannya. Akan tetapi seluruh nuansa makna fisik yang melekat pada HARUS DIBUANG dari Allah. Akhirnya Ahlussunah Waljama'ah menyatakan bahwa Allah maha mendengar, maha melihat, maha berkalam tetapi semuanya tanpa alat/organ semisal mata,telinga dan pita suara atau lidah. Demikian juga Allah maha tinggi tetapi tidak dalam arti ketinggian lokasi secara fisik dan maha besar tetapi bukan dalam arti ukuran fisik. Ketinggian dan kebesaran Allah adalah dalam arti non-fisik semisal ketinggian derajat dan kebesaran kekuasaannya. 2.Kata yang maknanya hanya punya unsur fisik saja. Adapun kata yang secara literal hanya bermakna fisik saja, Misalkan : Yad (tangan), Wajh (wajah), 'ain (mata) dan semacamnya. Yang secara literal berarti Organ-organ atau bagian tubuh, maka ia terima dan diimani hanya apabila warid dalam Al-Qur'an dan Hadits shahih aja. Demikian juga kata yang makna literalnya tidak menunjukkan kesempurnaan apapun melainkan hanya menunjukkan kegiatan fisik semata, misalnya : Nuzul, Istawa dan sebagainya. Semua contoh diatas diterima dan diimani sebagai warid dalam Al-Qur'an dan Hadits shahih. Hanya saja ditegaskan bahwa Yad bukanlah organ tangan, wajh bukanlah organ wajah atau bagian depan kepala, 'ain bukanlah organ mata. Nuzul bukanlah kegiatan turun dari ruang atas ke ruang bawah dan Istawa bukan duduk atau bertempat secara fisik. Bila kata tersebut tidak warid, maka ditolak secara mutlak dan DIHARAMKAN untuk disematkan kepada Allah. Misalkan kata lisan,jasim,partikel,unsur,ukuran (hadd), berat (tsagl) batasan ujung (nihayah) duduk bersemayam (jalasa/qa'ada) berdiri (qama) bertempat tinggal (istaqarra) berpijak, melayang dan banyak lainnya yang sama sekali TAK DISEBUTKAN oleh Allah dan Rosulullah dalam hadits yang shahih tetapi hanya ada dalam khayalan para Mujassimah (Aliran yang meyakini Allah berfisik). Dilarang keras menetapkan semua kata itu tidak warid ini dan juga dilarang memperinci seolah ada yang maknanya layak bagi Allah. Tidak ada satupun kesempurnaan yang bisa didapat dari semua kata itu dan tidak ada juga nash shahih yang mengatakannya sehingga tidak ada alasan untuk menetapkannya. Kata yang warid yang bermakna fisik diatas tidak bisa sekedar disematkan pada Allah dengan embel-embel catatan "BERBEDA DARI MAKHLUK" sebab seluruh makna fisik berarti kekurangan tidak peduli seberbeda apapun tetap saja kekurangan. Jadi ungkapan "TUHAN PUNYA YAD TAPI BERBEDA DENGAN YAD MAKHLUK" Tidak tepat sebab secara literal berarti Tuhan mempunyai organ tangan yang berbeda dengan organ tangan makhluk. Perbedaan dalam hal ukuran saja dan kadar kekuatan saja misalnya : Tangan manusia kecil dan lemah sedangkan Tangan Tuhan besar dan kuat ini Aqidah menyimpang dari para Mujassimah yang gemar mengkhayal seolah Tuhan adalah Sesosok raksasa super besar yang berbeda dengan apapun selainnya. Mujassimah adalah mereka yang tak mau membedakan makna fisik dan non-fisik. Semuanya mau disematkan pada Allah meskipun dengan embel-embel "BERBEDA DARI MAKHLUK" Ungkapan "Tuhan punya Yad tapi berbeda dengan Yad Makhluk" Bisa saja dibenarkan hanya apabila diartikan Bahwa Yad makhluk berupa organ fisik sedangkan Yad Allah bukan Organ fisik. Dalam makna ini berarti Yad Manusia (tangannya) adalah suatu yang terukur, terbatas dan bervolume sedangkan Yad Allah sama sekali bukan dari jenis sesuatu yang terukur, terbatas dan bervolume. Sedangkan Yad Allah sama sekali tidak bisa dibayangkan sebab perbedaannya mutlak dalam arti bukan perbedaan Fisikal lagi. Sejak berabad-abad lalu, Mujassimah menjadikan penolakan makna fisik ini sebagai bahan fitnah bagi Ahlussunah Waljama'ah (Asyari'ah & Maturidiyah). Mereka memfitnah bahwa Ahlussunah Waljama'ah menolak Istawa,Nuzul,Yadullah,Wajhullah,'Ainullah dan semacamnya yang warid dalam Al-Qur'an dan Hadits shahih. Mereka juga memfitnah seolah ada penolakan terhadap Al-Qur'an dan Hadits dan para ulama salaf. Padahal sejatinya yang ditolak hanyalah makna Fisikal saja sebab itu adalah sifat kekurangan. Ahlussunah Waljama'ah dengan tegas menetapkan dan mengimani seluruh sifat yang warid dan menafikan seluruh kekurangan dan khayalan tentang Allah. Wallahu'alam Bissowab

Sepertinya ente kurang sehat brader...?? Imam Syafi'i itu salah satu para ulama Salafussholeh, udah pasti akidahnya sm seperti para ulama Salafussholeh yg lain... Nah ente siapa..?? Gak ada akhlak sm para ulama... Udah, minum obat dulu dah, baru komentar...😂😂😂

Ya kalau nashnya begitu, apa semudah itu pemahamannya muncul? Klu semudah itu, ngapain muncul tafsir? Ngapain susah2 ulama2 nurunin tafsir? Emang ulama g ada kerjaan, smpe nurunin sebegitu banyak tafsir, klu nyatanya nash itu gampang kaya baca koran?

dhoif atau munkar?

Anda yg bego, apa benar alloh sendiri yg bilang di atas arasy, mana ayat nya ? Yg ada ini kan الرحمن علی العرش استوی bukan الله علی العرش استوی klo pada ayat surot thoha teks ayat nya الله علی العرش استوی jelas Alloh di atas arasy, tapi teks ayat nya الرحمن علی العرش استوی sedangkan klimat arrohman bisa di maksud shifat bukan dzat walau masuk dlm asmaul husna الرحمن artinya shifat pengasih, beda dengan klimat Allooh itu berma'na dzat, kmudian duluan lbih tau siapa antara kita dan imam syafi'i akan ayat الحمن علی العرش استوی ? Ya tentu duluan lebih tau imam syafi'i di banding kita, usia 7 tahun imam syafi'i dah hafid qur'an plus ma'na nya, usia 10 tahun hafid hadist muwatho berisi ratusan ribu hadist nabi, lanjut imam syafi'i setiap hari khotam baca qur'an 1x, di tiap bulan romadohon sebulan penuh tiap satu hari satu malam nya khotam baca qur'an 2x itu pun di baca dlm solat sunnat tanpa sambil lihat mushaf jadi di bulan khotam qur'an nya 60x pd bln romadhon, berarti imam syafi'i baca ayat 5 dlm surat thoha tiap hari, jelas lbih tahuan imam syafi'i akan ma'na ayat 5 surat thoha itu.

@@acengq4366 Satuhal penting yg jarang diketahui jamaah Asyairah: Imam Syafi'i ,ulama panutan jamaah Asyairah, telah mengkafirkan aqidah 'khalqul Quran" ; yakni aqidah yg meyakini Al Quran yg dibawa malaikat Jibril dan disampaikan kepada Rasulullah adalah makhluk. (kitab Manaqib Asy Syafi'i, imam Al Baihaqi, jilid 1, p 455) Aqidah khalqul Quran diyakini oleh Mu'tazilah, Jahmiyah, dan Asya'irah. Kitab Manaqib Asy Syafi'i yg disusun imam Al Baihaqi berisi diantaranya perjuangan imam Syafi'i rahimahullah mengalahkan tokoh mu'tazilah Hafsh Al Farid yg meyakini Al Quran adalah makhluk. Dijelaskan dlm kitab tsb, saat imam Syafi'i berdebat dengan mu'tazilah, beliau menyatakan : القرآن كلام الله تعلی غير مخلوق , و كفّر حفصا الفرد "Al Quran adalah Kalam Allah Ta'ala bukan makhluk". dan dia ( imam Syafi'i ) mengkafirkan Hafsh Al Farid. Bukti Asyairah beraqidah khalqul Quran bisa dibaca pada kitab 'Syarah Jauharah Tauhid', mualif Ibrahim Bajuwri, pada syarah nadhom ke 29. Kitab Syarah Jauharah Tauhid adalah kitab rujukan aqidah Asya'irah._

@Isa-vr3qg : *iyyaaa . . . akidah yg benar-benar isinya cuma dongeng.*

Imam asyari dan imam syafie sama aqidahnya. Tapi zaman imam asyari sudah byk muncul golongan yg bersalahan dgn aqidah ahlussunnah wal jamaah kayak muktazilah dan yg lain, maka imam asyari pun menyusun aqidah yg benar itu untuk panduan muslim. Penyusun aqidah ahlussunnah wal jamaah itu imam asyari maka mazhab aqidah ini dinisbatkan dgn nama beliau. Kalo gak disusun kan nanti umat bingung mau masuk aliran akidah yg mana.

@@minesteambrand769 jangan bingung fiqih ikut syafei, aqidah ikut syafei juga.....

​@@surahmanrahman3834sini tunjukkan kitab2 akidah karangan imam syafie. Ilmu cetek jangan diperdebat akidah orang

Satuhal penting yg jarang diketahui jamaah Asyairah: Imam Syafi'i ,ulama panutan jamaah Asyairah, telah mengkafirkan aqidah 'khalqul Quran" ; yakni aqidah yg meyakini Al Quran yg dibawa malaikat Jibril dan disampaikan kepada Rasulullah adalah makhluk. (kitab Manaqib Asy Syafi'i, imam Al Baihaqi, jilid 1, p 455) Aqidah khalqul Quran diyakini oleh Mu'tazilah, Jahmiyah, dan Asya'irah. Kitab Manaqib Asy Syafi'i yg disusun imam Al Baihaqi berisi diantaranya perjuangan imam Syafi'i rahimahullah mengalahkan tokoh mu'tazilah Hafsh Al Farid yg meyakini Al Quran adalah makhluk. Dijelaskan dlm kitab tsb, saat imam Syafi'i berdebat dengan mu'tazilah, beliau menyatakan : القرآن كلام الله تعلی غير مخلوق , و كفّر حفصا الفرد "Al Quran adalah Kalam Allah Ta'ala bukan makhluk". dan dia ( imam Syafi'i ) mengkafirkan Hafsh Al Farid. Bukti Asyairah beraqidah khalqul Quran bisa dibaca pada kitab 'Syarah Jauharah Tauhid', mualif Ibrahim Bajuwri, pada syarah nadhom ke 29. Kitab Syarah Jauharah Tauhid adalah kitab rujukan aqidah Asya'irah.-

@@suluhsabil sudah tau ..macam biasa ini tulisan drp sisi wahabi salafi. Bukan apa yang sebenarnya di faham oleh kami ASWJ(assyariah maturidiah). Salafi wahabi ada kegemaran menulis dan kemudian megatakan itu daripada kami Seperti contoh dibawa UAS ..lain akidah Imam Syafei tapi lain pula di disebarkan oleh wahabi. Kononnya imam syafei berikada Allah bertempat. Padahal imam syafei beriman Allah tidak bertempat

Aqidah imam syafii sesuai dgn aqidah ahlussunnah wal jamaah. Wahabi mengatakan Allah atas arasy atau atas langit. Imam syafie gak pernah mengatakan sedemikian malah beliau bilang Allah wujud sebelum penciptaan tempat, setelah mencipta tempat Allah gak berubah. Artinya beliau sama dgn akidah aswj Allah wujud tanpa tempat.

@@minesteambrand769 mana ada imam syafii betaqidah sesat kyk asyariyah . mana ada aqidah imam madzhab mengingkari Allah di atas arasy..

Allah wujud tanpa tempat. Allah gak butuh tempat. Allah sendirilah yg menciptakan tempat. Allah gak berhajat pada makhluk ciptaanNya.

​@@minesteambrand769jadi Allah gk ad lah klau gitu sebab dia tidak ada dimana2

@@imamLangkat Allah itu ada tanpa tempat. gampang kok memahaminya, Allah itu ada tanpa tempat. bukannya Allah itu tidak ada. kalo menurutmu, Allah itu ada bersama tempatnya, emangnya tempat Allah itu juga abadi ya? bukan hanya Allah yg abadi? tempat itu juga abadi ya? aqidah apaan lo? Allah itu gak pernah berubah, sblm tempat itu wujud, Allah sudah ada, slps tempat itu terciptakan, Allah tetap seperti sediakalanya gak pernah berubah. kalo Allah juga punya tempat, artinya lo menyamakan Allah dgn makhluk, kerana kewujudan makhluk itu pasti bersama tempatnya. Kerana sememangnya makhluk butuh tempat. Allah pula gak butuh apapun, Allah wujud tanpa butuh kepada tempat.

@@minesteambrand769 bgaimana mungkin ada tapi tidak ad tempat,.mengatakan bertempat bukan berarti menyamakan dgan mahluk,.sama dengan mhluk itu karna otakmu yg membayangkan Allah sprti mahluk,.para salafussoleh orang yg paling dekat dengan nabi tpi mereka semua meyakini Allah di atas asry namun tidak membagaimanakan, mereka serahkan makna'a pda Allah.. Tolong berikan 1 dalil saja yg mengatakan Allah tidak bertempat??

@@minesteambrand769 bgaimana mungkin ada tapi tidak ad tempat,.mengatakan bertempat bukan berarti menyamakan dgan mahluk,.sama dengan mhluk itu karna otakmu yg membayangkan Allah sprti mahluk,.para salafussoleh orang yg paling dekat dengan nabi tpi mereka semua meyakini Allah di atas asry namun tidak membagaimanakan, mereka serahkan makna'a pda Allah.. Tolong berikan 1 dalil saja yg mengatakan Allah tidak bertempat??

Tobat lg kamu😊

@kikizakiayah : *padahal yg memelihara mahluk nisbi Wahabi tsb adalah Kyai" Pendomgeng ente yg Syiah cabang Asu-waja juga Tong. Antara lain, @Idrusromli, @abbedulsomade, @alnofbnal dll. Nahhh . . . kalau ente tobat murtad dong Tong ??*

@kikizakiayah : *emang ente pernah ikut Wahabi mahluk nisbi tsb Toong ?? Ana cari nama ente kok nggak ada di daftar/ regiater nama" anggota Wahabi tsb Toong. Tahun berapa sihhh . . ente ikut Wahani mahluk nisbi tsb Toong ??*

@kikizakiayah : *jadi kalau DENSUS 88 nyari pelaku Bom, ente boleh yaa untuk jadi saksi nanti ?? Kan kata ente dan gerombolan ente Wahabi suka ngebom. Baik kalau gitu, nama ente ana jadikan referensi ke densus 88 karena mereka butuh info dari orang kayak ente Toong. Ditunggu yaa . .*

@@nurmathiasmathias4001 iya boleh... nanti ana ajak densus 88nya utk memakmurkan masjid, ente klo mau ikut memakmurkan masjid juga boleh