Thanks, Tahmina teacher,Ph.D from Baku State University, for sending this video to us. It was pleasure to hear Safavid is turkic dynasty from foreigner historians.
"В «Саффат ас-сафа» имеются указания на этническую атрибуцию шейха Сефи ад-Дина. Вполне понятно «молчание» на этот счет тех авторов, которые были движимы желанием доказать иранское происхождение Сефевидов, так как нельзя не заметить, что в преданиях о путешествиях шейха Сефи его неоднократно называют «тюркским святым» («пир-и тюрк»). Весьма характерно, что когда ведется рассказ о встречах и собеседованиях шейха Сефи со своими мюридами на глубинной земле персов - Ширазе, к нему неоднократно обращаются как к тюрку: «Эмир Абдулла, имевший высокий сан и мужество которого было известно во всем Фарсе, сказал (обращаясь к Сефи. - О. Э.): Эй, тюркский святой...». «Мовлана Ахмед и Мовлана Ибрагим Тебризи Серави рассказывают, что (мы) прибыли в Ардебиль. В присутствии (доме) шейха, да освятит (Аллах) его душу, для нас принесли черный хлеб и воду. Вдруг вошли несколько тюрок. Для них принесли белый хлеб и мед». Стало быть, в доме (келье) шейха Сефи тюркам отдавалось предпочтение. В труде Таваккуля ибн-Беззаза имеется упоминание о том, что шейх был в «тюркском селе» (дех-и тюрк), что указывает на тюркское население района Ардебиля в эпоху Сефи. Аналогичные указания на принадлежность шейха Сефи к тюркам имеются во всех списках «Саффат ас-сафа». Нет никаких оснований к тому, чтобы считать, будто бы Сефевиды сознательно вели дело к фальсификации этнического происхождения своих далеких предков. Гипотеза об изначально курдском или иранском происхождении Сефевидской династии не опирается на надежные сведения источников. Между тем принадлежность шейха Сефи ад-Дина к тюркскому этносу вряд ли может вызвать сомнения." Октай Эфендиев, “Азербайджанское государство Сефевидов в XVI веке” (Глава II )
Н. Д. Миклухо-Маклай указывает, что в XVI веке в Средней Азии к Сефевидам относились как к преемникам туркоманских государств Кара-Коюнлу и Ак-Коюнлу. По его мнению, Сефевидское государство не было персидским и таковым не рассматривалось. “Cложившееся в XVI в. в Средней Азии отношение к Сефевидскому государству, как преемнику власти Кара-Коюнлу и Ак-Коюнлу XV в., было не только проявлением определенной политической тенденции, проводимой Шейбанидами, но имело под собою реальные основания. Иначе говоря, Сефевидское государство не было государством персидским и не рассматривалось как таковое.” Н. Д. Миклухо-Маклай. К истории политический взаимоотношений Ирана со Средней Азией в XVI в. - С. 16.
По договору, заключенному в 1555 г. в городе Амасья, населенные армянами земли в Закавказье и Передней Азии были поделены между двумя набравшими мощь державами: Османским Халифатом и Сефевидским Ираном. Западная Армения отошла во владения османскому султану, Восточная - сефевидскому шаху. Еще при предыдущих владетелях - туркменах племенного союза Ак-Коюнлу, у армянской национальной аристократии были конфискованы все поместья, что фактически низвело армянское дворянство до положения простолюдинов. Таким образом, как нация армяне перестали быть хозяевами на собственной земле: среди них не было больше знатных людей, способных представлять национальные интересы перед правителями империй и их наместниками. Весьма длительное время эта политика в отношении местного населения сохранялась и со стороны сефевидских властей, а со стороны османов - все последующие века, сколько существовал Османский Халифат. Армяне, как и все христиане, в обеих империях имели статус зиммиев - подданных-иноверцев, которые пользовались покровительством государства, но не имели права участвовать в руководстве его политикой, занимать главенствующее положение над мусульманским населением и платили особый подушный налог - джизью. В Позднее Средневековье главным бедствием армянского населения были бесконечные войны между Ираном и османами за влияние в Передней Азии. Османский султан считал себя мировым покровителем всех мусульман-суннитов, тогда как сефевидские монархи своей приоритетной целью ставили борьбу за торжество шиизма. Линия фронта османско-иранских войн проходила через армянские земли, поэтому они в первую очередь подвергались набегам, разорению, а на население раз за разом обрушивались чрезвычайные военные меры. Армяне за свой счет снабжали то иранскую, то османскую армии. Иранцы в борьбе с османами активно применяли тактику выжженной земли, разрушая селения своих же подданных-армян, вытаптывая их сады и поля, угоняя скот, чтобы наступавшим османам негде было находить продовольствие и фураж. Османы же были охочи до работорговли и, захватывая у Ирана армянские земли, большое количество населения уводили в рабство как военный трофей. Особенно драматичные события разыгрались в 1603 - 1604 гг., во время очередной масштабной и кровопролитной войны между Ираном и османами, когда по приказу шаха Аббаса I было совершено переселение в глубь Сефевидской империи более 250 тыс. армян, чтобы развивавшим наступление османским войскам было трудно закрепиться на захваченных территориях. Об этом событии, вошедшем в историю как Великий сургун, подробно рассказывает армянский историк-современник Аракел Даврижеци из Сефевидского Ирана. Османы наступали быстро, и времени хорошо подготовить переселение жителей Армении у иранцев не было. С помощью армянских же начальников, служивших шаху, войска кызылбашей - сефевидских подданных-шиитов, просто выгоняли сотни тысяч людей из домов, не дав собрать сколько-либо значительных пожитков, и заставляли толпами уходить вглубь иранской территории. Во время переправы через полноводную реку Аракс, так как по узким мостам столько народу не могло перейти быстро, кызылбаши просто погнали весь народ в реку, рубя саблями тех, кто пытался упираться. Огромное множество людей заполонило всю поверхность реки; сплошной вереницей по Араксу плыли тела утонувших детей, женщин и стариков. При переправе погибли десятки тысяч человек, сумевших все-таки перебраться войска гнали дальше во внутренние районы Ирана. Оставшиеся на родной земле армяне массово умирали от голода, так как кызылбаши уничтожили все запасы продовольствия в местных селениях, угнали скот и вытоптали посевы. Случалось, что обездоленные начинали заниматься людоедством. Османские войска, занимая оставленные кызылбашами территории, захватывали уцелевшее от политики шаха армянское население и забирали в рабство. Около 100 тыс. жителей Восточной Армении в те годы было продано на невольничьих рынках Сирии и Египта. В 1606 г. шах Аббас отвоевал захваченные у него османами, но опустошенные им самим земли обратно: тактика выжженной земли все-таки принесла свои плоды, и положение османских войск на сефевидских землях быстро ухудшилось. Источник: history-thema.com/istoriya-armyanskogo-naroda-mezhdu-tremya-imperiyami/ (нарушение авторских прав преследуется по закону)
the greatest azerbaijani türk sultans are 1- nadir şah/turkic napoleon 2- böyük abbas/shah abbas 3- shah ismail 4- ağa muhammed şah 5- nasirəddin şah qacar
СЕФЕВИДЫ - «ТРЕТИЙ ЭТАП ТУРКОМАНСКОГО ГОСПОДСТВА В ПЕРСИИ» «Сефевиды были прямыми наследниками туркоманских династий Черного Барана и Белого Барана (Кара-Коюнлу и ак-Коюнлу), с которыми они имели многочисленные связи. Не будет ошибкой рассматривать раннее Сефевидское государство как третий этап туркоманского господства в Персии» Vladimir Minorsky, “Tadhkirat al-muluk: a manual of Safavid administration.”
"Очень часто забывают, что Сефевидские правители, которые создали современный Иран с центром в Исфахане, были азербайджанскими тюрками [des turcs azeris], также как и Каджары, правившие до 1923 года..." Из обзора книги Riaux Gilles, "Ethnicité et nationalisme en Iran. La cause azerbaïdjanaise" Бернаром Уркадом ( Bernard Hourcade), специалистом по социальной и политической географии Ирана, автором нескольких книг по этой стране, бывшим директором французского Института изучения Ирана.
Great Video !! A proud Azerbaijani from Qizilbash tribe! Long Live Turks and our mighty empires !!!
Saf niyyetli millet her zaman itirir .Başi belali milletim (
How sad that these two turkic brothers fought and didn’t join each other
Thanks, Tahmina teacher,Ph.D from Baku State University, for sending this video to us. It was pleasure to hear Safavid is turkic dynasty from foreigner historians.
Meyve veren ağac her zaman daşlanib .Haralardan haralara geldik (
"В «Саффат ас-сафа» имеются указания на этническую атрибуцию
шейха Сефи ад-Дина. Вполне понятно «молчание» на этот счет тех авторов,
которые были движимы желанием доказать иранское происхождение
Сефевидов, так как нельзя не заметить, что в преданиях о путешествиях шейха Сефи его неоднократно называют «тюркским святым» («пир-и тюрк»). Весьма характерно, что когда ведется рассказ о встречах и собеседованиях шейха Сефи со своими мюридами на глубинной земле персов
- Ширазе, к нему неоднократно обращаются как к тюрку: «Эмир Абдулла, имевший высокий сан и мужество которого было известно во всем Фарсе, сказал (обращаясь к Сефи. - О. Э.): Эй, тюркский святой...». «Мовлана Ахмед и Мовлана Ибрагим Тебризи Серави рассказывают, что (мы) прибыли
в Ардебиль. В присутствии (доме) шейха, да освятит (Аллах) его душу, для нас принесли черный хлеб и воду. Вдруг вошли несколько тюрок. Для них принесли белый хлеб и мед». Стало быть, в доме (келье) шейха Сефи тюркам отдавалось предпочтение. В труде Таваккуля ибн-Беззаза имеется упоминание о том, что шейх был в «тюркском селе» (дех-и тюрк), что указывает на тюркское население района Ардебиля в эпоху Сефи.
Аналогичные указания на принадлежность шейха Сефи к тюркам имеются во всех списках «Саффат ас-сафа». Нет никаких оснований к тому, чтобы считать, будто бы Сефевиды сознательно вели дело к фальсификации этнического происхождения своих далеких предков. Гипотеза об изначально
курдском или иранском происхождении Сефевидской династии не опирается на надежные сведения источников. Между тем принадлежность шейха Сефи ад-Дина к тюркскому этносу вряд ли может вызвать сомнения."
Октай Эфендиев, “Азербайджанское государство Сефевидов в XVI веке” (Глава II )
Первые сефевиды курдского происхождения. Со временем они стали авторитетами среди невежественного тюркоязычного населения.
heri sefevilerrrr
Н. Д. Миклухо-Маклай указывает, что в XVI веке в Средней Азии к Сефевидам относились как к преемникам туркоманских государств Кара-Коюнлу и Ак-Коюнлу. По его мнению, Сефевидское государство не было персидским и таковым не рассматривалось.
“Cложившееся в XVI в. в Средней Азии отношение к Сефевидскому государству, как преемнику власти Кара-Коюнлу и Ак-Коюнлу XV в., было не только проявлением определенной политической тенденции, проводимой Шейбанидами, но имело под собою реальные основания. Иначе говоря, Сефевидское государство не было государством персидским и не рассматривалось как таковое.”
Н. Д. Миклухо-Маклай. К истории политический взаимоотношений Ирана со Средней Азией в XVI в. - С. 16.
the greatest azerbaijani turk sultans are nader shah/turkic napoleon
böyük abbas/shah abbas
shah ismail
aga muhammed shah
nasireddinshah qajar
AZERBAYCAN
pidars ves nir znayut Safavidi turki Azerbaydjanci.. Azerbaijanian turcomani. ne turkmeni
По договору, заключенному в 1555 г. в городе Амасья, населенные армянами земли в Закавказье и Передней Азии были поделены между двумя набравшими мощь державами: Османским Халифатом и Сефевидским Ираном. Западная Армения отошла во владения османскому султану, Восточная - сефевидскому шаху. Еще при предыдущих владетелях - туркменах племенного союза Ак-Коюнлу, у армянской национальной аристократии были конфискованы все поместья, что фактически низвело армянское дворянство до положения простолюдинов. Таким образом, как нация армяне перестали быть хозяевами на собственной земле: среди них не было больше знатных людей, способных представлять национальные интересы перед правителями империй и их наместниками. Весьма длительное время эта политика в отношении местного населения сохранялась и со стороны сефевидских властей, а со стороны османов - все последующие века, сколько существовал Османский Халифат. Армяне, как и все христиане, в обеих империях имели статус зиммиев - подданных-иноверцев, которые пользовались покровительством государства, но не имели права участвовать в руководстве его политикой, занимать главенствующее положение над мусульманским населением и платили особый подушный налог - джизью. В Позднее Средневековье главным бедствием армянского населения были бесконечные войны между Ираном и османами за влияние в Передней Азии. Османский султан считал себя мировым покровителем всех мусульман-суннитов, тогда как сефевидские монархи своей приоритетной целью ставили борьбу за торжество шиизма. Линия фронта османско-иранских войн проходила через армянские земли, поэтому они в первую очередь подвергались набегам, разорению, а на население раз за разом обрушивались чрезвычайные военные меры. Армяне за свой счет снабжали то иранскую, то османскую армии. Иранцы в борьбе с османами активно применяли тактику выжженной земли, разрушая селения своих же подданных-армян, вытаптывая их сады и поля, угоняя скот, чтобы наступавшим османам негде было находить продовольствие и фураж. Османы же были охочи до работорговли и, захватывая у Ирана армянские земли, большое количество населения уводили в рабство как военный трофей. Особенно драматичные события разыгрались в 1603 - 1604 гг., во время очередной масштабной и кровопролитной войны между Ираном и османами, когда по приказу шаха Аббаса I было совершено переселение в глубь Сефевидской империи более 250 тыс. армян, чтобы развивавшим наступление османским войскам было трудно закрепиться на захваченных территориях. Об этом событии, вошедшем в историю как Великий сургун, подробно рассказывает армянский историк-современник Аракел Даврижеци из Сефевидского Ирана. Османы наступали быстро, и времени хорошо подготовить переселение жителей Армении у иранцев не было. С помощью армянских же начальников, служивших шаху, войска кызылбашей - сефевидских подданных-шиитов, просто выгоняли сотни тысяч людей из домов, не дав собрать сколько-либо значительных пожитков, и заставляли толпами уходить вглубь иранской территории. Во время переправы через полноводную реку Аракс, так как по узким мостам столько народу не могло перейти быстро, кызылбаши просто погнали весь народ в реку, рубя саблями тех, кто пытался упираться. Огромное множество людей заполонило всю поверхность реки; сплошной вереницей по Араксу плыли тела утонувших детей, женщин и стариков. При переправе погибли десятки тысяч человек, сумевших все-таки перебраться войска гнали дальше во внутренние районы Ирана. Оставшиеся на родной земле армяне массово умирали от голода, так как кызылбаши уничтожили все запасы продовольствия в местных селениях, угнали скот и вытоптали посевы. Случалось, что обездоленные начинали заниматься людоедством. Османские войска, занимая оставленные кызылбашами территории, захватывали уцелевшее от политики шаха армянское население и забирали в рабство. Около 100 тыс. жителей Восточной Армении в те годы было продано на невольничьих рынках Сирии и Египта. В 1606 г. шах Аббас отвоевал захваченные у него османами, но опустошенные им самим земли обратно: тактика выжженной земли все-таки принесла свои плоды, и положение османских войск на сефевидских землях быстро ухудшилось.
Источник: history-thema.com/istoriya-armyanskogo-naroda-mezhdu-tremya-imperiyami/ (нарушение авторских прав преследуется по закону)
Базару нет все четко
Да согласен
Tam vidoya harda baxmaq olar?
Eranshahrr!!!!
the greatest azerbaijani türk sultans are 1- nadir şah/turkic napoleon
2- böyük abbas/shah abbas
3- shah ismail
4- ağa muhammed şah
5- nasirəddin şah qacar
Мы Азербайджанцы Тюрки
Даладно
СЕФЕВИДЫ - «ТРЕТИЙ ЭТАП ТУРКОМАНСКОГО ГОСПОДСТВА В ПЕРСИИ»
«Сефевиды были прямыми наследниками туркоманских династий Черного Барана и Белого Барана (Кара-Коюнлу и ак-Коюнлу), с которыми они имели многочисленные связи. Не будет ошибкой рассматривать раннее Сефевидское государство как третий этап туркоманского господства в Персии»
Vladimir Minorsky, “Tadhkirat al-muluk: a manual of Safavid administration.”
"Очень часто забывают, что Сефевидские правители, которые создали современный Иран с центром в Исфахане, были азербайджанскими тюрками [des turcs azeris], также как и Каджары, правившие до 1923 года..."
Из обзора книги Riaux Gilles, "Ethnicité et nationalisme en Iran. La cause azerbaïdjanaise" Бернаром Уркадом ( Bernard Hourcade), специалистом по социальной и политической географии Ирана, автором нескольких книг по этой стране, бывшим директором французского Института изучения Ирана.
Ссылка на полное видео есть?
Если нашёл скажи тоже хочу посмотреть
Во всемирной истории Академии Наук СССР так и пишется Азербайджан был центром сефивидского государства! .