😢😢😢😢بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ Человек, у которого украли имущество, будет спокоен, пока не осознает потерю. С приходом осознания появятся тревога и стремление вернуть своё, причём старания вернуть имущество будет сильным, если украденное имело большую ценность, например, поведение человека, у которого украли один динар, будет отличаться от человека, которого обокрали на тысячу динаров. Наша Умма подобна этому наивному человеку, лишившись «имущества», да ещё какого «имущества», ценность которого требует работы днём и ночью для его возвращения! Власть - это украденное «имущество», без которого невозможно полного претворения идеологии Ислама в жизни. Именно власть гарантирует полное исповедование религии на земле и дарует безопасность мусульманам. О мусульмане, кто увидел это воровство, тому необходимо осознать ценность потерянного, и не нужно обманываться словами врагов Ислама, которые преподносят нам власть как стремление мирской жизни подобно вору, который украл и говорит, что это имущество тебе не нужно и оно только навредит тебе! О Аллах, мы просим Тебя, чтобы мы вернули имущество Уммы на своё место, установили власть Шариата, исполнили Твой приказ, последовали за Сунной Мухаммада ﷺ и его сподвижниками. С приходом власти Ислама установится справедливость, собственник получит своё имущество, а воры - своё наказание! Аминь!
Да, пророк Мухаммед (мир ему и благословение Аллаха) говорил о власти во многих своих хадисах. Вот несколько примеров: "Кто желает власти, хотя и не нуждается в ней, тот будет брошен в ад вместе с тиранами." (Муслим) "Власть - это доверие, и в Судный день каждый, кому было доверено что-то, будет спрошен об этом." (Абу Давуд) "Лучший правитель - это тот, кто любит своих подданных, и они любят его, и кто молится за них, и они молятся за него." (Муслим) "Правитель - это пастух, а его подданные - это его овцы. И в Судный день правитель будет спрошен о своих овцах." (Бухари) Из этих хадисов мы можем понять, что власть - это большая ответственность, и что те, кто наделен властью, должны использовать ее для блага других. Они должны быть справедливы, милосердны и сострадательны. Пророк Мухаммед (мир ему и благословение Аллаха) также предупреждал о злоупотреблении властью. Он сказал: "Власть - это сладкая вещь, и тот, кто любит ее в этом мире, будет любить ее и в следующем мире." (Бухари) "Тот, кто несправедлив к своим подданным, войдет в ад." (Тирмизи) "Тот, кто злоупотребляет своей властью, будет проклят Аллахом." (Абу Давуд) Эти хадисы показывают, что власть может быть опасной, если она используется не по назначению. Те, кто наделен властью, должны быть осторожны, чтобы не злоупотребить ею и не причинить вред другим. В целом, пророк Мухаммед (мир ему и благословение Аллаха) учил, что власть должна использоваться для служения Аллаху и людям. Те, кто наделен властью, должны быть справедливыми, милосердными и сострадательными. Они должны использовать свою власть для блага других, а не для собственной выгоды.
😢😢😢😢😢😢😢😢😢Али ибн Абу Тальха передаёт, что ибн Аббас сказал по поводу аята: (وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةً) «”Верующим не следует выступать в поход всем вместе” - этот аят не насчёт джихада. После того, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) возвёл мольбу к Аллаху против племени Мудар с тем, чтобы Аллах послал на них засушливые годы, и их земли сильно пострадали от засухи. Они стали приходить в Медину, к своим родственникам среди сподвижников, из-за нужды в их помощи, обманывая их, что они якобы приняли Ислам. И положение многих сподвижников из-за этого усугубилось. И тогда Аллах послал аят о том, что они не являются верующими. И посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) вернул их обратно в свои племена, дабы те увещевали своих соплеменников не поступать так. И об этом слова Аллаха: (وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ) “И увещевать свой народ, когда они вернутся к ним? Быть может, они будут остерегаться”».
😢😢😢😢😢😢الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ Те, которые уверовали и делали благое, - им благо и хорошее пристанище.«Те, которые уверовали и делали благое, - им блаженство и хорошее пристанище». Али ибн Абу Тальха передаёт, что ибн Аббас прокомментировал слово(طُوبَى) «туба», как счастье, комфорт и радость очей. Икрима сказал, что طُوبَى это как прекрасно то, что они заработали для себя. Ад-Даххак же считает, что означает радость для них. Ибрахим ан-Наха’и сказал, что (طُوبَى) это лучшее для них. Катада считает, что на арабском слово (طُوبَى) если его говорят человеку: «Туба тебе», т.е. ты постиг благо. В другом пересказе он сказал, что это означает блаженство. ( وَحُسْنُ مَـَابٍ ) «Им блаженство и хорошее пристанище» - место возврата. И все эти мнения имеют смысл, в которых нет в них противоречия.
😢😢😢😢بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
Человек, у которого украли имущество, будет спокоен, пока не осознает потерю. С приходом осознания появятся тревога и стремление вернуть своё, причём старания вернуть имущество будет сильным, если украденное имело большую ценность, например, поведение человека, у которого украли один динар, будет отличаться от человека, которого обокрали на тысячу динаров.
Наша Умма подобна этому наивному человеку, лишившись «имущества», да ещё какого «имущества», ценность которого требует работы днём и ночью для его возвращения! Власть - это украденное «имущество», без которого невозможно полного претворения идеологии Ислама в жизни. Именно власть гарантирует полное исповедование религии на земле и дарует безопасность мусульманам.
О мусульмане, кто увидел это воровство, тому необходимо осознать ценность потерянного, и не нужно обманываться словами врагов Ислама, которые преподносят нам власть как стремление мирской жизни подобно вору, который украл и говорит, что это имущество тебе не нужно и оно только навредит тебе!
О Аллах, мы просим Тебя, чтобы мы вернули имущество Уммы на своё место, установили власть Шариата, исполнили Твой приказ, последовали за Сунной Мухаммада ﷺ и его сподвижниками. С приходом власти Ислама установится справедливость, собственник получит своё имущество, а воры - своё наказание! Аминь!
Да, пророк Мухаммед (мир ему и благословение Аллаха) говорил о власти во многих своих хадисах. Вот несколько примеров:
"Кто желает власти, хотя и не нуждается в ней, тот будет брошен в ад вместе с тиранами." (Муслим)
"Власть - это доверие, и в Судный день каждый, кому было доверено что-то, будет спрошен об этом." (Абу Давуд)
"Лучший правитель - это тот, кто любит своих подданных, и они любят его, и кто молится за них, и они молятся за него." (Муслим)
"Правитель - это пастух, а его подданные - это его овцы. И в Судный день правитель будет спрошен о своих овцах." (Бухари)
Из этих хадисов мы можем понять, что власть - это большая ответственность, и что те, кто наделен властью, должны использовать ее для блага других. Они должны быть справедливы, милосердны и сострадательны.
Пророк Мухаммед (мир ему и благословение Аллаха) также предупреждал о злоупотреблении властью. Он сказал:
"Власть - это сладкая вещь, и тот, кто любит ее в этом мире, будет любить ее и в следующем мире." (Бухари)
"Тот, кто несправедлив к своим подданным, войдет в ад." (Тирмизи)
"Тот, кто злоупотребляет своей властью, будет проклят Аллахом." (Абу Давуд)
Эти хадисы показывают, что власть может быть опасной, если она используется не по назначению. Те, кто наделен властью, должны быть осторожны, чтобы не злоупотребить ею и не причинить вред другим.
В целом, пророк Мухаммед (мир ему и благословение Аллаха) учил, что власть должна использоваться для служения Аллаху и людям. Те, кто наделен властью, должны быть справедливыми, милосердными и сострадательными. Они должны использовать свою власть для блага других, а не для собственной выгоды.
😢😢😢😢😢😢😢😢😢Али ибн Абу Тальха передаёт, что ибн Аббас сказал по поводу аята: (وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةً) «”Верующим не следует выступать в поход всем вместе” - этот аят не насчёт джихада. После того, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) возвёл мольбу к Аллаху против племени Мудар с тем, чтобы Аллах послал на них засушливые годы, и их земли сильно пострадали от засухи. Они стали приходить в Медину, к своим родственникам среди сподвижников, из-за нужды в их помощи, обманывая их, что они якобы приняли Ислам. И положение многих сподвижников из-за этого усугубилось. И тогда Аллах послал аят о том, что они не являются верующими. И посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) вернул их обратно в свои племена, дабы те увещевали своих соплеменников не поступать так. И об этом слова Аллаха: (وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ) “И увещевать свой народ, когда они вернутся к ним? Быть может, они будут остерегаться”».
😢😢😢😢😢😢الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ
Те, которые уверовали и делали благое, - им благо и хорошее пристанище.«Те, которые уверовали и делали благое, - им блаженство и хорошее пристанище». Али ибн Абу Тальха передаёт, что ибн Аббас прокомментировал слово(طُوبَى) «туба», как счастье, комфорт и радость очей. Икрима сказал, что طُوبَى это как прекрасно то, что они заработали для себя. Ад-Даххак же считает, что означает радость для них. Ибрахим ан-Наха’и сказал, что (طُوبَى) это лучшее для них. Катада считает, что на арабском слово (طُوبَى) если его говорят человеку: «Туба тебе», т.е. ты постиг благо. В другом пересказе он сказал, что это означает блаженство. ( وَحُسْنُ مَـَابٍ ) «Им блаженство и хорошее пристанище» - место возврата. И все эти мнения имеют смысл, в которых нет в них противоречия.