سلامي للجميع اتمنى لكم مشاهدة مفيدة لا تنسى الاشتراك في القناة مع تفعيل جرس 🔔 الأشعار ليصلك البث المباشر للحلقات القادمة و لايك 👍 للمحتوي الثقافي التعليمي الديني مهم
لاخ محمد صاحب قناة حقائق الاديان اهل السنة غير راضين عن المناظرة لان الشيخ محمد عيطة بارك الله فيه غير متخصص بالمناظرات مع الشيعة الحوار مع الشيعة يحتاج متخصص ليس لان التشيع صعب حتى لا يفهم الشيعة ذلك بل محتاج من يبحث في كتبهم ويحاججهم وليس كما يفعل الشيخ محمد عيطة يحاور الشيعة بما في كتب السنة التي لا يعترفون بها اصلا وليست حجة عليهم لذلك ارشح لك اشرف غريب خالد الوصابي او عبد الرحمن دمشقية وكما تعلم اخي العزيز هذه الحوارات حساسة وتحتاج محاور متمكن بارك الله فيك
ضعف ايه السابقون الاولون اولا هي ايه مدنيه ثانين سوره الفتح الايه ١٠ وسوره العنكبوت المكيه بيها ايات تقيد هايه الايه ثالثن التفسير غير ثابت مره اهل بدر مره بيعه الرضوان مره المؤمنين الي ضهرو قبل ضهر الاسلام مثل ياسر بن عامر رض رابعن قال من المهاجرين اي مو كل المهاجرين سابقون خامسن روايه بكتبكم (قال الرسول السابقون هم في ضل العرش يوم القيامه قال علي ومن هم قال الرسول شيعتك يا علي وحبيبك...) الى اخر الروايه سادسن في الايه التي تليها معنى كلمة نفاق إخفاء الكـ فر واضهاف الايمان سابعن هي ايه اخباريه ومقيده ومدنيه وما ذكر الاتباع اخباريه ثامنن الخليفه الثاني عمـ ر لم يكن من السابقون اي سقط تاسعن معنى الاحسان هو اخذ ما احسنو به اي ايه مقيده عاشرن تقيد الايه بايه بسوره ال عمران ايه ١٤٤ .........رد على ال ٩ نقاط وهمين اذا كان اهل البيت عليهم السلام هم السابقون الاولون اي هم شرعيه واذا كان غيرهم فغير شرعي.... مثل ما قال احمد الامامي... وهمين الرضا عن العمل مو ع الانسان....البقيه تحد في قناه وعد اللامي بحلق صحيح البخاري من هم الصحابه ١٢ المنافقين الحلقه الاوله.... رضي هو فعل ماضي....
@مرتضى بغدادي اترك الفيس الضاحك واجب عن الاسئلة لماذا الامام علي ترك المنصب الالهي في غدير خم وبايع الصحابة ولماذا الحسن رضي الله عنه بايع معاوية رضي الله عنه وترك الامامة والمنصب الالهي هل بيضة الاسلام اهم وافضل من المنصب وامر الله في غدير خم
لايكفرون من قال انها خرجت عن الاداب دين على المزاج وقالت فاطمه الزهراء رضي الله عنه لسلمان الفارسي جفوتنا حبيبي😂😂 فهم يطعنون بشرفها ومساكين الشيعه يصفقون😂😂
@@jundub_313 لماذا النبي صلى الله عليه وسلم لم يطرد ابي بكر رضي الله عنه من الغار ومن الصحبة؟ هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم ان ابي بكر سيمنع الزهراء من فدك وانه سيهاجم الدار وسيكسر الضلع الم يخبر االنبي صلى الله عليه وسلم الامام علي ان الامة وقريش خاصة سيغدرون به وسينقلبون عليه لماذا لم يخبره ان الضلع سيكسر وان البيت سيحرق وان الجنين سيقتل ان كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم لماذا وافق ان ابو بكر يذهب معه للغار ووافق ع قربه منه
@@محمدالمطيري-خ7غ2ح ابحث عن الاجوبة بنفسك يا روح امك اذا تريدني اجيبك تصعد معي صوتيا واجيبك على هذه الاسئلة الاربعة ولكن بالتداول اجيبك عن سؤالك الاول ثم انا اسألك فتجيب (مع التعقيب ان عقبت على جوابي) ثم اجيب عن سؤالك الثاني ثم انا اسألك فتجيب ... وهكذا دواليك غير هذا ما في ... ما عندي وقت لكل زعطوط مهرج
@@محمدالمطيري-خ7غ2ح ( هل كل رجال البخاري ومسلم ثقات ؟! ) --------------------------------- ( أ ) ( 1 ) - أحمد بن بشير أبو بكر الكوفي مولى عمرو بن حريث ، أخرج له البخاري في صحيحه. - قال عنه النسائي : ( ليس بذاك القوي ) ( سير أعلام النبلاء 8/153 ، تهذيب التهذيب 1/15 ، تهذيب الكمال في أسماء الرجال 1/32 ). - وقال الدارقطني : ( ضعيف يعتبر بحديثه ) ( ميزان الاعتدال في نقد الرجال 1/85 ، تهذيب التهذيب 1/15 ، تهذيب الكمال في أسماء الرجال 1/32 ). - وقال العقيلي : ( ضعيف ) ( تهذيب التهذيب 1/15 ). ( 2 ) - أحمد بن صالح المصري ، أخرج له البخاري في صحيحه. - وهو ممن ( اتصف بالكبر وشراسة الخلق ) ( تاريخ بغداد 4/200 ، المنتظم لابن الجوزي 12/9 ، سير أعلام النبلاء 12/168 ، طبقات الشافعية الكبرى 2/7 ). - وقال النسائي عنه : ( ليس بثقة ولا مأمون ) ( طبقات الشافعية الكبرى 2/7 ، سير أعلام النبلاء 12/166 ، تهذيب الكمال في أسماء الرجال 1/47 ، تهذيب التهذيب 1/30 ). - وقال عنه يحيى بن معين : ( أحمد بن صالح كذاب يتفلسف ) ( تهذيب التهذيب 1/30 ، سير أعلام النبلاء 12/165 ، ميزان الاعتدال في نقد الرجال 1/242 ، تهذيب الكمال في أسماء الرجال 1/47 ، بغية الطلب في تاريخ حلب 2/797 ). ( 3 ) - أحمد بن عيسى بن حسان المصري ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما. - كان ابن معين ( يحلف بالله الذي لا إله الا هو إنه كذاب ) ( تهذيب التهذيب 1/45 ، تاريخ بغداد 4/272 ، معجم البلدان 2/31 ، الضعفاء والمتروكين 1/82 ، تهذيب الكمال في أسماء الرجال 1/64 ) - وقال أبو حاتم : ( تكلم الناس فيه ) ( تهذيب التهذيب 1/45 ، تهذيب الكمال في أسماء الرجال 1/64 ). - وأنكر أبو زرعة على مسلم روايته عنه في الصحيح وقال : ( ما رأيت أهل مصر يشـكون في أنه - وأشار إلى لسانه - كأنه ، يقول الكذب ) ( تهذيب التهذيب 1/45 ، تاريخ بغداد 4/272 ، سير أعلام النبلاء 12/70 ، خلاصة تهذيب التهذيب 1/11 ، ميزان الاعتدال في نقد الرجال 1/269 ، تهذيب الكمال في أسماء الرجال 1/64 ). ( 4 ) - أحمد بن عبد الرحمن بن وهب بن مسلم القرشي أبو عبيد الله المصري ، أخرج له مسلم في صحيحه. - قال عنه ابن عدي : ( رأيت شيوخ أهل مصر الذين لحقتهم مجمعين على ضعفه ) ( تهذيب الكمال في أسماء الرجال 1/57 ، الكامل في ضعفاء الرجال 1/184 ، تهذيب التهذيب 1/47 ، الكاشف 1/198 ). - وقال أبو سعيد بن يونس : ( لا تقوم بحديثه حجة ) ( تهذيب الكمال في أسماء الرجال 1/57 )
أنا جزائري و ابرء إلى الله من كل من اغضب سيدتي المضلومة فاطمة الزهراء عليها السلام ومن كل من أقر بهذا واعط الحق لابن ابي قحاف لعنه الله لبيكي يا سيدتي يا فاطمة الزهراء عليك السلام والله شيء مخزن اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين 🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿
حشرك الله مع أبي لؤلؤة المجوسي والطبرسي ومراجع المجوس الذين قالوا بتحريف الانصار وكفروا جميع المهاجرين والانصار الا ثلاثة ويؤلهون الائمة ويعبدونهم من دون الله
بارك الله فيك شيخ احمد الامامي الله ينصرك دنيا وآخرة ويثيبك ويحشرك مع محمد وال محمد صلوات الله عليهم اجميعن اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
اين الادلة القوية التي اتى بها القمامي لم يأتي بدليل واحد من القرأن الكريم وثانيا لم يذكر دليل واحد من كتبه فقط يعقب على كلام البخاري ويشرح ويستنتج من كيسه الخاص وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100)هذه ايه وحدها تهدم وتضرب كل ما قاله القمامي ولله الحمد والمنه
@@عبداللهالعبيد-ظ9ت الادلة قوية للذي في جمجمته عقل ليس للوهابي انتم القطيع خارج قوس فادمغتكم محشية خزغبلات اموية وموضوعات وغلو في ابو بكر وعمر هذه الاصنام التي تعبدونها من دون الله تعالى الادلة قوية واضحة من قولك القمامي فقد جلدكم جلدا مبرحآ . واهدم سقيفتكم ورموزها المنافقين الذين انزل الله قران في ذمهم وفضحهم .
@@عبداللهالعبيد-ظ9ت الآية التي كتبتها نازله في المؤمنين((من))المهاجرين والانصار ((الاولين )) والقران لايتناقض قال الله تعالى عن ابو بكر وعمر بأنهم : لا يعقلون والقران بشر عمر وأبو بكر في النار لأنهم فرو من المعارك بالتواتر والقطع . فكيف يترضى عنهم بنفس القران ؟!! هذا محال ..فثبت أن أية السابقين الأولين تبعيضية لا تقصد جميعهم أي لاتقصد كل مهاجر وكل أنصاري وبدليل من النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : أن هناك مهاجر في النار . وكان هناك أنصاري منافق يحاد ويشاقق رسول الله وأرتد منهم واقعآ وأرتكب الكبائر فكيف يترضى ربنا عن مرتكب الكبائر العظام وهو يعلم أن ذلك الشخص سوف يرتكب القبيح ؟ وبدليل كانوا قد قتلوا بعضهم البعض والله قد قال من يقتل المؤمن يدخل النار جزمآ . فبذلك ثبت ان الاية تبعيضية وتقصد المؤمنين منهم فقط وليس جميعهم وإلا سيكون القران متناقض والرسول متناقض . ويجب أن نستغني عن العقل والمنطق والفطرة السليمة والاحكام الالهية ونرمي كل ذلك عرض الجدار إذا قلنا ان الأية تشمل الجميع فالاية يجب ان يكون لها تفسير يتفق مع الواقع الحاصل للصحابة وسيرتهم ((وينسجم مع بقية القران )) ((وأحاديث الرسول)) صلى الله عليه واله وسلم . والقول بأن جميهم رضي الله عنهم لايتفق مع كل القران والسنة والواقع التاريخي لهم .
@@هيثمالكوفي-ح9ر ههههههه من هذا ردك تبين انك لا تعترف بالقرأن الكريم وعندكم في كتبكم القرأن محرف وهناك كتاب فاطمة تنتضرونه انتم القطيع تلهثون وراء معمميكم وتراثكم مضروب باللسان معممكم كمال الحيدري قال التراث الشيعي موضوع من اليهود والنصارى والمجوس
وهل تتبراء من كتب الشيعة التي قالت ان الامام علي ترك زوجته يكسر ضلعها وتضرب بالسوط مرتين وتضغط ع الباب ويقتل جنينها محسن ويحرق بيتها وعلي ساكت لم يفعل شيئا بل ذهب يبايع ع السمع والطاعة
@@محمدالمطيري-ز7ن إنّ الإعتقاد أنّ علياً عليه السلام لم يدافع عن الزهراء عليها السلام خطأ، فالذي عليه المصادر الصحيحة والمعتبرة أن علياً عليه السلام دافع عن الزهراء عليها السلام، لكنه لم يثأر ولم ينتقم لها لأنّه موصى بعدم استخدام السيف والقتال. ففي كتاب سليم بن قيس ص15 قال: (فوثب علي عليه السلام فأخذ بتلابيبه ثم نتره فصرعه ووجأ أنفه ورقبته وهم بقتله فذكر قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وما أوصاه به فقال: (والذي كرم محمداً بالنبوة يا بن صهاك لولا كتاب من الله سبق وعهد عهده الي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعلمت أنك لا تدخل بيتي).
بارك الله بكم قناة حقائق الاديان.بدون مجاملة للانصاف الشيخ احمد الامامي يملك حجة قوية وكلامه واستدلالاته تلزم الطرف الاخر الشيخ محمد عيطة ، على العكس الشيخ عيطة لم يكن موفقا بالزام الشيخ الامامي بما هو موجود في كتبه.
ماشاء الله بالله عليكم كفاكم نفخ فيه والله سينفجر ويصدق نفسه انه علامة زمانه ولايعرف ان الذين يمدحونه لايملكون ذرة من العلم وانهم لو فتحوا كتبهم لوجدوا مصايب وفضايح فعندهم القران محرف وناقص وعندهم علي وحاشاه بعوضة وان الحسن مذل المومنين وان فاطمة خرجت عن حدود الادب وحاشاهم اهل البيت ولكن هذا من تاليف ابن سبا والمعممين يسيروا على نهجهياشيعي افتح كتبك واقرا قبل فرات الاوان والله الموت ياتي بغتة ولن يمهلك وستجد الامامي امامك
@@نورالهدى-ع3ز5ب بل نحن نقول أن القرآن محرف عندكم لكن تبترون! فعائشة قالت أنه محرف في أيما حديث! ، كثيييييرا! ولعل أشهر رواياتكم حديث الداجن وباب الناسخ والمنسوخ وقصة رضاع الكبير. أما مثل البعوضة فما فوقها، فهو الإيمان بعلي وما يسع. هو مثل. ويقول الذين كفروا ماذا أراد الله بهذا مثلا؟ أما أنتم، فالزهراء شخصيا عندكم بقة، لا مجرد مثل. راجعوا سنتكم سيما مستدرك الحاكم على الصحيحين.
ياشيخ علي ع لايقارن ببعض الصحابه لا في الشجاعه ولا في العلم ولافي البلاغه ولا في الحكمه ولا في غيرهن تقول ابا بكر أفضل الرجال بعد رسول الله لا ياشيخ لا هذه كتبكم مشكله وتمسككم بها مشكله وعتقادكم بلاء عليكم وعلى من خلفكم عمر ابن الخطاب رأى اخته تقرأ القرآن ظربها وعمره تجاوز ال ٥٠ سنه ودخل الإسلام اي مقارنه هذه ياشيخ الله يرضى عليك الله يقول في كتابه الكريم ومن عنده علم الكتاب من عنده علم الكتاب غير باب رسول الله متمسكين في الكتب قال فلان وصحح فلان وتاركين كتاب الله الله اعطانه عقل لا اقصد اهل السنه فقط بل الطرفين حتى نرجع الى كتاب الله لا تتمسكو بالاحاديث وتتركو القرآن
@@hassanhamadalla7886 أولا أن تتشيع فهذا أمر عائد لك ولا يهمني، ثانيا كثير من عقائدنا لها مصاديق من كتبكم والدليل اسمع مناظرنا الشيخ أحمد وانظر الكتب التي يعرضها كلها منكم عكس شيخكم، ثالثا لامزية لآية الغار لأبي بكير بل هي تنزل من قيمته بأنه حزن ولم تنزل عليه السكينة، فلا نحتاج لكلام الإمام الصادق وغيره الآن.
@@hassanhamadalla7886 بالنسبة للتدليس والشيخ وليد فيكفينا أنه مزور وقد اعترف على نفسه، وهروبه الأخير يعرّفك بقلة الحجة. أما صاحبك أبو بكر فلم تنزل عليه سكينة فينبغي أن تسأل القرآن ونفسك عن سبب ذلك! ثم قل لي ياأخي، هل قوله تعالى : إن الله معنا، فيها مزية لأبي بكر؟ واعلم أننا نحترم الأصحاب، ولكن ليس مثلكم، تحترمون من هب ودب، نحن نعلن البراءة من المنافقين والظالمين، وبراءتنا في الله وليست مسألة شخصية فاعلم. وفيما يخص اللغة العربية فلله الحمد هي تخصّصي وقريبا سآخذ الدكتوراه فيها... ولله الحمد
@@محمدالمطيري-خ7غ2ح ههههه، أنت مضحك حقا! لو كان في مصادرنا من هذا الهراء لاستشهد به شيخكم المسكين!! يكفينا أن الملعون أغضب فاطمة... رفعت الأقلام وجفّت الصحف
@@AlaaAlaa-er4ld أخ علاء أي حقيقة تتكلم عنها سامحك الله؟ كيف نسجد لها وقبرها مغيب لا يعرف أحد مكانه بسبب أنها سلام الله عليها دفنت ليلا ورفضت أن يحضر جنازتها أبو بكر وعمر حيث كانت غاضبة عليهما طوال الستة أشهر وكانت تدعو عليهما في كل صلاة حتى ماتت وهي غاضبة عليهما. فلو كانت كما تدعون انها لم تكن تعرف بهذا الحديث المكذوب على رسول الله، فكان بإمكانها التأكد من زوجها الإمام علي عليه السلام طوال تلك الستة أشهر كي لا تظلم أحد ويدخل النار بسببها، ولكنها في الواقع كانت تدعو عليهما في كل صلاة مما يدل على أنهما ظلموها ويستحقون غضب الله لغضبها. وحديث رسول الله صل الله عليه وآله بما معناه: (فاطمة بضعة مني من أغضبها فقد أغضبني) وبالتالي من يغضب رسول الله يغضب الله تعالى فيكبه على منخريه في النار، ولا يوجد شرط في الحديث لغضبها لان النبي صل الله عليه وآله يعلم انها لا تغضب على باطل أبدا أو تكون مخطئة في غضبها، وإلا لقال من أغضبها (وهي محقة) فقد أغضبني! فإتق الله يا رجل ولا تنسب لنا عمل لا نعمله فالسجود عبادة لله وحده لا شريك له فقط.
@@AlaaAlaa-er4ld حقيقة صادمة. نعم! هههه وجدلا أتيتنا بمشركين بيننا، كذلك أنتم حافلون بالمشركين والمطبعين والخونة بينكم! حيلة العاجز اتركها لك بعد أن شهد الخصم قبل الصديق أن المناظرة اليوم كشفت عن كثير من عواركم. شوف التعليقات وإنت تعرف شهادة بني جلدتكم أن أدلتنا أقوى. حتى في بعض خصال أبي بكر أنه أنفق ماله كله تبين أنه بذلك يخالف كتاب الله الذي أمر في ماذا ينفقون قل العفو أي البقية عن حاجة العيلة لكن أبو بكر ترك أهله للريح تزلفا وتمسحا. وأبو بكر أسلم بعد خمسين رجلا، بعيدا عن قول العاطفيين والإنشائيين، في حين علي ولد مسلما ولم يشرك البتة. وشيخ الكفر والسقيفة ابن تيمية كفر حتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم قبل الوحي.
@@Bnice2Bnice2 احسنت اخي انا اقصد من يقول ان ابو بكر يعلم فاطمة الزهراء بأحكام الإرث وأنه ليس من حقها تطالب بشيء وبما انهم يقولون ان فاطمة الزهراء عليها السلام ورثت من أبيها العلم وليس الأرض إذن هذا إلزام عليهم ان فاطمة الزهراء عليها السلام عالمه بالأحكام الشرعية ولا تحتاج ان يعلمها احد .
@@الحربي-ن6ظ5ي من قال لك هذا ؟؟؟ من قال ان الانبياء يورثون لابنائهم العلم؟ هل ورث النبي صلى الله عليه وسلم العلم لابنه ابراهيم او لرقية او لام كلثوم هل ورث العلم الامام علي لابنائهم جميعا وان قلتم نعم نطالبكم لماذا لم تسمحوا لمحمد بن الحنفية ان يتولى الامامة بعد الحسين ؟ اليس عنده علم من ابيه المعصوم؟ لانه حسب رواياتكم ان الامام علي هو نفس رسول الله صلى الله عليه وسلم المقصود ان الانبياء ورثوا العلم للامة وليس لابنائهم
@@محمدالمطيري-خ7غ2ح انت الآن امام أمرين لا ثالث اما تكذب علماءك بأن فاطمة الزهراء ورثت من أبيها العلم وليس المال وتطعن في علم فاطمة الزهراء وأنها لها الحق بمطالباتها من ابو بكر واما ان تكذب ابو بكر ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يقل نحن معاشر الأنبياء لا نورث وترد على قول الله تعالى في محاججة فاطمة الزهراء عليها السلام عندما ذكرت لأبو بكر قول الله ( وورث سليمان داوود ) فاما تنتصر لابنة النبي صلى الله عليه واله وسلم واما تنتصر لأبو بكر اختر ما شئت .
انت ابدا بالدفاع عن ال محمد عليهم السلام ماهو رايك في من كفر العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم عند الشيعة العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم كافر وانه نزلت فيه اية تذمه
@@محمدالمطيري-ز7ن العباس ليس من الأئمة الاثني عشر في أحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم. كذلك أبو لهب كافر. المهم، العباس مع دخنه ختم له شهيدا قتيلا في خلافة أمير المؤمنين عليه السلام.
@@laktoypato5008 شيمتكم الهروب واللف والدوران انا قلت لك النبي ص أول من ذمهم ليش مرديت ع كلامي وطنشت 😂😂 اين كنتم حين قسم الله العقول بصوت ذوالفقار المغربي
الله اكبر الدموع ذرفت في اخر المناظرة والله ياشيخ ابكيتنا على حق فاطمة الزهراء والقيت عليه الحجة فوق الحجة ..والله هوه يعلم ان كلامك حق واخذته العزة بالاثم ..لاحول ولا قوة الا بالله وسيعلم الذين ظلموا أي منقلبن ينقلبون والعاقبة للمتقين
اساليب الشيعة التي تعلم في الحوزة عندهم . كتاب المنطق لشيخ محمد رضا المظفر ص 359- 360 قال الكاتب: اولا ـ ان يحاول الالتفاف على السائل ، بأن يحور الكلام ان استطاع فيعكس الدائرة بتوجيه الاسئلة مهاجما ولا بد أن السائل له وضع يلتزم به يخالف وضع المجيب . فينقلب حينئذ المهاجم مدافعا والمدافع مهاجما . وبهذه الطريقة يصبح أ أكثر تمكنا من الاخذ بزمام المحاورة ، بل يصبح في الحقيقة هو السائل . ثانيا- اذا عجز عن الطريقة الاولى ، وهي الالتفاف ، يحاول ارباك السائل واشغاله بأمور تبعد عليه المسافة كسبا للوقت كيا يعد عدته للجواب الشافي ، مثل ان يجد في اسئلته لفظا مشتركا فيستفسر عن معانيه ليتركه يفصلها ثم يناقشه فيها . أو هو يتولى تفصيلها ليذكر أي المعاني يصح السؤال عنه وايها لا يصح . وفي هذه قد تحصل فائدة أخرى فانه بتفصيل المعاني المشتركة قد تنبثق له طريقة للهرب عما يلزمه به السائل بان يعترف مثلا- بأحد المعاني الذي لا يلزم منه نقض وضعه . ثالثا- اذا لم تنجح الطريقة الثانية وهي طريقة الاشغال والارباك يحاول ان استطاع الامتناع من الاعتراف بما يستلزم نقض وضعه . وينبغي ان يعلم انه لا ضير عليه بالاعتراف بالمشهورات اذا كان وضعه مشهورا حقيقيا ، لانه غالباـ لا ينتج المشهور الا مشهورا ، فلا يتوقع من المشهورات ان تنتج ما يناقض وضعه المشهور . وليس معنى الهرب من الاعتراف ان يمتنع من الاعتراف بكل شيء يلقى عليه . فان هذه الحالة قد تظهره امام الجمهور بمظهر المعاند المشاغب فيصبح موضعا للسخرية والنقد ، بل يحاول الهرب من الاعتراف بخصوص ما يوجب نقض وضعه . رابعا اذا وجد ان الطريقة الثالثة لا تنفع وهي طريقة الهرب من الاعتراف وذلك عندما يكون المسؤول عنه الذي يحذر من الاعترا مشهورا مطلقا ، لأن العتاد في مثله أكثر قبحاء الا يعلن ، صراحة ، لانه الوقت يخسر لو فعل ذلك في مثله فهو يخسر ا الحاضرين كرامة : وضعه الملتزم له . فلا مناص له حينئذ من اتباع أحد طريقين : ( الاول ) ـ أن يعلن الاعتراف . ولا ضير عليه في ذلك ، لأنه ان دل على شيء فانما يدل على ضعف وضعه الذي يلتزمه لا على قصور نفسه وعلمه . وهذا وان كان من وجهة يكشف عن قصور نفسه اذ يلتزم بما لا ينبغي الالتزام به ، ولكن ينبغي له لتلافي ذلك في هذا الموقف وهو ادق المواقف التي تمر على المجيب المنصف المحب.
@قاهر الفرس المثنى الشيباني لنقرأ اولاً بداية الکلام قبل الخطوات حتى تفهم ولا تُدلس بالمعنى على الآخرين.. جاء في كتاب المنطق للشيخ محمد رضا المظفر صفحة 415 أنهُ قال: تعليمات للمجيب (1) إن " المجيب " - كما قدمنا - مدافع عن مهاجمة خصمه (السائل). والمدافع - غالبا - أضعف كفاحا من المهاجم وأقرب إلى المغلوبية، لأن المبادأة بيد المهاجم، فهو يستطيع أن ينظم هجومه بالأسئلة كيف يشاء، ويترك منها ما يشاء. والمجيب على الأكثر مقهور على مماشاة السائل في المحاورة. وعلى هذه فمهمة المجيب أشق وأدق، واللازم له عدة طرق مترتبة يسلكها بالتدريج أولا فأولا، فإن لم يسلك الأول أخذ بالثاني... وهكذا. وثم بعد ذلك يذكر التعليمات التي ذكرتها، اي أن الموضوع واضح يخص تثقيف القارئين على كيفية المناقشة وأدارة حوار ناجح وهذا الأمر موجود في الكتب التي تشرح فنون الرد والخروج من مأزق ما او اذا اراد المقابل احراجك والى آخره، فاقرأ عن كيفية ادارة حوار ناجح او كيفية الخروج من المناقشة منتصرًا ستجد هذه القواعد، وهيَ تخلوا من العيب کليًا، فلم يقل الشيخ دلس على المخالف او افتري عليه بل كان يعطي طرق للتخلص من الحرج في حال كان المحاور في موقف ضعيف مثلاً قد نسيَ امرًا او تلكأ في أجابة او هنالك امر لا يعلم به، فهذه القواعد من فنون الحوار، ثُم أن المحاور لا يُمثل الدين كما يظن عوام الناس فهو ليس موسوعة علمية تخص مذهبه لكن الجمهور يرونه هكذا فأذا هُزم بنقاشٍ ما لعدم درايته الكافية او عدم سرعة بديهيته فقد يظن الجمهور أن الدين هو المهزوم، لذلك يجب على المحاور أن يُراعي كل هذه الأمور بحواره على أن لا يفتري ويكذب ويدلس كما يفعلون شيوخكم، وتم فضحهم مرارًا وتكرارًا. والمثال الحي على هذه التعليمات هو ما يقوم به الشيخ محمد عيطة لإن مستواه متباين جدًا مع مستوى الشيخ أحمد الأمامي فالاسئلة التي لا يستطيع الأجابة عنها يتلافاها بأسلوبه او يُبادلها بسؤال ليمتص قوة السائل فيكون هو مكان السائل.
مسكين محمد غيضه انه يخدع نفسه باابي بكر وبكلام انشأئي لا وجود له يشرح الايات ويفسرها على هواه وماذا تقول في تخلفه عن جيش اسامه وهل دفنه في حجرة عائشه وهل هي ليست بيت الرسول صل الله عليه ومتى دفنه وهو لم يحضر غسله ودفنه لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم لماذا تكذبون خافوا الله يوم لاينفع مال ولا بنون
اني ابرأ الى الله من غاضب الزهراء وغضب ال بيت رسول الله صل الله عليه واله وبغضب الزهراء واغتصاب الخلافه في السقيفه وعدم التحاق ابو بكر بجيش اسامه وهذا عدم اطاعة الرسول في استخلاف الامام علي عليه السلام وكذلك في جيش اسامه
@@AlaaAlaa-er4ld نعم انا ابرأ من كل من يوذي ال بيت رسول الله صل الله عليه واله كائنا من كان سواء كاشف الغطاء او غيره وفاطمة الزهراء ليس مثل باقي النساء كما تتصورون هذه سيدة نساء العالمين سيدة نساء الجنه هذه صاحبة السر المستودع فيها هذه ام الائمه ام الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنه هذه الحكيمه العالمه غير معلمه ياناس اقرأوا بتجرد ودون تعصب لاتوجد امراءه في كل الدنيا من الخليقه الى قيام الساعه مثل الزهراء عليها السلام الحقوا انفسكم واعرفوا الحقيقه قبل ان ياتي يوم لاينفع فيه مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم
@@smohamad8575 الغلو عند الشيعة المفتاح يتحول الى اسد عجيب وروى أبو الصامت، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أعطني شيئا أزداد به يقينا، وأنفي الشك من قلبي، قال لي: " هات ما معك " وكان في كمي مفتاح، فناولته، فإذا المفتاح أسد ففزعت منه، ثم قال: " أنح وجهك عني " ففعلت، فعاد مفتاحا. الثاقب في المناقب لابن حمزة الطوسي ص154 @@@ المعصوم عند الشيعة يكشف ثروات الارض بيده وبمجرد مسح يده عليها تعود الى باطن الارض ويعلم مافي ضمائر الناس ومايتكلمون به مع انفسهم !!! 170 / 14 - وحديث إسماعيل بن أبي الحسن، قال: كنت مع الرضا عليه السلام، وقد مال بيده إلى الأرض كأنه يكشف شيئا "، فظهرت سبائك ذهب، ثم مسح بيده عليها، فغابت، فقلت في نفسي: لو أعطاني واحدة منها. قال: " ألا، إن هذا الأمر لم يأت وقته ". الثاقب في المناقب لابن حمزة الطوسي ص183 - 184 @@@ وهنا المعصوم يعلم الغيب عن سليمان بن جعفر الجعفري قال: قال لي الرضا عليه السلام اشتر لي جارية من صفتها كذا وكذا فأصبت له جارية عند رجل من أهل المدينة كما وصف فاشتريتها ودفعت الثمن إلى مولاها وجئت بها إليه فأعجبته ووقعت منه فمكثت أياما ثم لقيني مولاها وهو يبكي فقال الله الله في لست أتهنأ العيش وليس لي قرار ولا نوم فكلم أبا الحسن يرد علي الجارية ويأخذ الثمن فقلت أمجنون أنت أنا اجترئ أن أقول له يردها عليك فدخلت على أبي الحسن فقال لي مبتدئا يا سليمان صاحب الجارية يريد أن أردها عليه قلت أي والله قد سألني أن أسألك قال فردها عليه وخذ الثمن ففعلت ومكثت أياما ثم لقيني مولاها فقال جعلت فداك سل أبا الحسن يقبل الجارية فاني لا انتفع بها ولا اقدر أدنو منها قلت إني لا اقدر أن ابتدئه بهذا قال فدخلت على أبي الحسن فقال يا سليمان صاحب الجارية يريد أن اقبضها منه وارد عليه الثمن قلت قد سألني ذلك قال فرد علي الجارية وخذ الثمن. كشف الغمة للأربلي الجزء الثالث ص92 - 93 @@@ وهنا المعصوم يحيي الموتى !!! ومنها: قال أبو جعفر: حدثنا معلى بن فرج، عن معبد بن جنيد الشامي قال: دخلت على علي بن موسى الرضا عليهما السلام فقلت له: قد كثر الخوض فيك وفي عجائبك فلو شئت لتأتيني بشيء أحدثه عنك. فقال: وما تشاء ؟ فقلت: تحيي لي أبي وأمي. فقال لي: انصرف إلى منزلك فقد أحييتهما. فانصرفت وهما والله في البيت أحياء، فأقاما عندي عشرة أيام ثم قبضهما الله تبارك وتعالى. نوادر المعجزات للطبري الشيعي ص168 , دلائل الإمامة للطبري الشيعي ص 363 , مدينة المعاجز للبحراني ص 24 - 25
اذا كان الانبياء يورثون الحكم فكيف تقولون بأن فاطمه لم تعلم برواية الورث وهي التي ترثه حسب قولكم اذن فاطمه عليها افظل السلام قد القت الحجه على ابا بكر لانها عالمه من علم وراثة ابيها
والله جزاك الله خير الجزاء وأوفاه وأوفره وزادك من فضله وضاعف لك بغير حساب ولا سابق عذاب! أصبتهم في مقتل بارك الله فيك! في الصميم! جدلا أن الأنبياء لا يورثون مالا على الشرع لا فقط على الخبر بالقدر، وميراثهم العلم فقط، فكيف لم ترث الزهراء عليها السلام بضعة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم علم فدك عند هؤلاء؟! نقضت غزلهم يا عسكر! هنيئا لكم.
الانبياء يورثون والا كيف وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ ۖ واصبح ملكا بعد ابيه رواية نحن معشر الانبياء لانورث عندكم وليست عندنا وحشاه رسول يتكلم بكلام عكس القرآن
اخي الغالي هولاء يعرفون الحق وأنهم في نار جهنم وبس المصير كيف النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم يقول إلى أبن ابي قحافة نحن لا نورث وهو يقول سمعت من رسول الله وفاطمة الزهراء عليها السلام لم تسمع من ابوها انظر كيف هم منافقين دجله اللهم العن كل من أحرق دار فاطمة الزهراء عليها وغتصب حقها
سبحان الله خاطبهم النبي في حديث الثقلين وبصريح العبارة كتاب الله والعترة لن تضلو بعدي ! والى الان لن ينتصر اي شيخ سني على شيخ شيعي نحن نملك الحجة بالادلة القاطعة لدينهم المنتهي الصلاحية
@@hassanhamadalla7886 اذا احنه لم نفهم الكتابة الصحيح ونحرف كما تدعي ياذبابة انتم فقط تسمعوم من مشايخكم لم تفتحوا اي كتاب تخافون من وجود دين الشيعة في كتبكم هاي الكارثة لن تمحوها !
حوار ممتع ومعلومات قيمه ادلة الشيخ احمد الامامي حاده و قويه بينما الشيخ عطيه غير واثق من نفسه وادلته هاويه وغير مقنعه كل الحب والتقدير والاحترام للشيخ الامامي احمد✌🇮🇶
من عندك هذا من اختراعك الرواية تقول غير هذا هاتي الرواية صحيحة حتى ارد عليك وسؤال لماذا الامام علي وابنه الحسن لم يعيدوا ارض فدك عند توليهم الخلافة بذلك الزهراء غاضبة عليهم كما غضبت ع ابي بكر او ترجعون مرغمين لراي السنة
@@محمدالمطيري-ز7ن صحيح البخارى - كتاب فرض الخمس - باب أداء الخمس من الدين 2926 - حدثنا : عبد العزيز بن عبد الله ، حدثنا : إبراهيم بن سعد ، عن صالح ، عن ابن شهاب ، قال : أخبرني : عروة ابن الزبير أن عائشة أم المؤمنين (ر) أخبرته : أن فاطمة (ع) ابنة رسول الله (ص) سألت أبا بكر الصديق بعد وفاة رسول الله (ص) أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله (ص) مما أفاء الله عليه ، فقال لها أبو بكر : أن رسول الله (ص) ، قال : لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة بنت رسول الله (ص) فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت ، وعاشت بعد رسول الله (ص) ستة أشهر ، قالت : وكانت فاطمة تسأل أبا بكر نصيبها مما ترك رسول الله (ص) من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة فأبى أبو بكر عليها ذلك ، وقال : لست تاركا شيئا كان رسول الله (ص) يعمل به الا عملت به فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ فأما صدقته بالمدينة فدفعها عمر إلى علي وعباس ، وأما خيبر وفدك فأمسكها عمر ، وقال : هما صدقة رسول الله (ص) كانتا لحقوقه التي تعروه ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر ، قال : فهما على ذلك إلى اليوم قال أبو عبد الله اعتراك افتعلت من عروته فأصبته ومنه يعروه واعتراني.
!! يعني ابو بكر اعطى كل ماله لمساعده النبي!! وهو امه وابوه كان ياكلون الذبان ومحمد كان فقيرا!! هههههه والعكس هو الصحيح محمد كان من اغنى اغنياء قريش وكان زوار بيت الله الحرام ينامون وياكلون في بيت جده وهذا لا نقاش فيه!! كيف لاتقول الحق !!! وأخذت نصف ساعه تذكر فضائل ابو بكر ولم تذكر وجوده في وفاه ودفن الرسول الكريم وترك الرسول الكريم ثلاث ايام بدون دفن ولم يأتي لدفنه لان وقت الدفن كان في منتصف الليل وأعتقد ابو بكر كان نائم!! وكيف عائشه ورثت رسول الله وسمحت لابيها وعمر الدفن جنب الرسول !!! زوجته ورثت وابنته منعت!!
يعرفون وينكرون وحركات السيخ محمد كانت واضحه بأنه لايستطيع ان يذم مشايخه وتزمته وصله لكلمتين ان يضحي ببنت رسول الله ويتهما بالخطأ من اجل ابو بكر استكثر على نفسه قول الحق حتى انه لم يصدق ان استاذ محمد انهى الحلقه مباشرا رمى السماعه من اذنه ليتخلص من المأزق الذي وضعه الامامي به . بارك الله الشيخ الامامي وشفيعه محمد صلى الله عليه واله وسلم يوما القيامه لنصرة لبنته الزهراء سيدة نساء العالمين
@@saedss2214 هو من بيت كريم معروف بنفوذه ولكن معروف عن الوهابيه دائم همهم ان يقللون من شأن الرسول لان هذه اساليب اليهود وثبت ان ابن تيميه يهودي الاصل كشفوه في مشاجره حصلت في سوق سوريا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين اما بعد : إن الدين عند الله الاسلام والمسلمين هو الإسم الذي ارتضاه لنا ربنا جل في علاه فامن أين لكم بهته الأسماء الطائفية التي لم ينزل الله بها من سلطان هاذا يقول شيعي و الآخر سني و ذاك صوفي و الآخر علوي ووووووو.... إلخ قال سيدنا علي سلام الله عليه هلك فيا إثنان مبغض قال و محب غال. من هاذا الحديث نفهم ان النواصب البغات و الروافض الغلات وجهان لعملة واحدة. قال الله تعالى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم إن أكرمكم عند الله أتقاكم. صدق ربي العظيم. هاذا وصلى اللهم على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين انك حميد مجيد
والله الذي لا إله إلا هو القلب يعتصر من الكلام الذي قاله أبوبكر في حق فاطمة الزهراء عليها السلام وهذه حجة على كل من سمع لهذه المناظرة المباركة حيث فيها صدع صوت الحق في كل ضمير حي و كان من الواضح الحق مع من،بوضوح الشمس فيا أمة محمد اتقوا الله في بنت محمد صل الله عليه وآله وسلم والله إنها قضية جنة ونار.. فأقول كلمة لكل المخالفين لماذا لا نجتمع على أهل البيت المطهرون عليهم السلام ونترك المختلفين عليهم (على الأقل شطر من الأمة يراهم منافقين) إنها جنة ونار فاتقوا الله ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم والله لو مات الإنسان حرقة على فاطمة الزهراء عليها السلام لا يلام.. وانت يا شيخ عيطه قد تمت عليك الحجة.. دعك من هذه الفضائل المزعومة لأبي بكر، انت تستدل على فصلهم من البخاري وهل نحن الشيعة نعتبر البخاري فنكيل له بكيل (هذه من السذاجة) هل يحق لي أن اناظر النصراني و احتج عليه من القرآن الكريم و هو اساسا لا يقبل القرآن؟ فيا للعجب ولا عجب حيث اشربوكم حب من اغضب الله و رسوله صل الله علیه و آله و سلم.. تريد أن تشرب من الحوض و يذودون من الحوض كبار الصحابة عندكم في حديث الحوض؟ 🤔 (بالحديث الصحيح) و الله لا تشمون ريح الجنة ابدا و انتم مازلتم تعاندون... و بالأخير اقول كل الشكر والتقدير والاحترام لصاحب القناة و اقول له احبك في الله 🌺 فلا تخيب ظني فيك.. انا أراك من المتشيعين عاجلا أم آجلا . إذا بحثت و حققت و دققت بدون تعصب .. هدانا الله وإياكم أجمعين ولعن الله من ورطنا في مآ نحن فيه من المحن والبلاء وشكراا
اساليب الشيعة التي تعلم في الحوزة عندهم . كتاب المنطق لشيخ محمد رضا المظفر ص 359- 360 قال الكاتب: اولا ـ ان يحاول الالتفاف على السائل ، بأن يحور الكلام ان استطاع فيعكس الدائرة بتوجيه الاسئلة مهاجما ولا بد أن السائل له وضع يلتزم به يخالف وضع المجيب . فينقلب حينئذ المهاجم مدافعا والمدافع مهاجما . وبهذه الطريقة يصبح أ أكثر تمكنا من الاخذ بزمام المحاورة ، بل يصبح في الحقيقة هو السائل . ثانيا- اذا عجز عن الطريقة الاولى ، وهي الالتفاف ، يحاول ارباك السائل واشغاله بأمور تبعد عليه المسافة كسبا للوقت كيا يعد عدته للجواب الشافي ، مثل ان يجد في اسئلته لفظا مشتركا فيستفسر عن معانيه ليتركه يفصلها ثم يناقشه فيها . أو هو يتولى تفصيلها ليذكر أي المعاني يصح السؤال عنه وايها لا يصح . وفي هذه قد تحصل فائدة أخرى فانه بتفصيل المعاني المشتركة قد تنبثق له طريقة للهرب عما يلزمه به السائل بان يعترف مثلا- بأحد المعاني الذي لا يلزم منه نقض وضعه . ثالثا- اذا لم تنجح الطريقة الثانية وهي طريقة الاشغال والارباك يحاول ان استطاع الامتناع من الاعتراف بما يستلزم نقض وضعه . وينبغي ان يعلم انه لا ضير عليه بالاعتراف بالمشهورات اذا كان وضعه مشهورا حقيقيا ، لانه غالباـ لا ينتج المشهور الا مشهورا ، فلا يتوقع من المشهورات ان تنتج ما يناقض وضعه المشهور . وليس معنى الهرب من الاعتراف ان يمتنع من الاعتراف بكل شيء يلقى عليه . فان هذه الحالة قد تظهره امام الجمهور بمظهر المعاند المشاغب فيصبح موضعا للسخرية والنقد ، بل يحاول الهرب من الاعتراف بخصوص ما يوجب نقض وضعه . رابعا اذا وجد ان الطريقة الثالثة لا تنفع وهي طريقة الهرب من الاعتراف وذلك عندما يكون المسؤول عنه الذي يحذر من الاعترا مشهورا مطلقا ، لأن العتاد في مثله أكثر قبحاء الا يعلن ، صراحة ، لانه الوقت يخسر لو فعل ذلك في مثله فهو يخسر ا الحاضرين كرامة : وضعه الملتزم له . فلا مناص له حينئذ من اتباع أحد طريقين : ( الاول ) ـ أن يعلن الاعتراف . ولا ضير عليه في ذلك ، لأنه ان دل على شيء فانما يدل على ضعف وضعه الذي يلتزمه لا على قصور نفسه وعلمه . وهذا وان كان من وجهة يكشف عن قصور نفسه اذ يلتزم بما لا ينبغي الالتزام به ، ولكن ينبغي له لتلافي ذلك في هذا الموقف وهو ادق المواقف التي تمر على المجيب المنصف المحب.
@@خيولبنيامية واسلوب شيخك بالحوار :أنا اقرأ من كتبي في فضله و عليك يا إمامي ان لا تعلق على مآ اقول ههههههههه، مهزله والله من قال نحن مثلا نعتبر ثاني اثنين إذ هما في الغار منقبة حتى تعدها من المسلمات وهي من أعظم الفضائل المزعومة فكيف بغيرها التي ذهبت ادراج الريح، بل نحن نرى انها من أعظم الرذائل له.. (كمثال اقول) لأنه حرم من السكينة التي أعطاها الله جل وعلا لرسوله وللمؤمنين و حرم منها المنافقين. فالان بما أنكم حرتم في الجواب بالنسبة إلى السؤال المحير و هو الزهراء عليها السلام الصديقة ام إبن ابي قحافة ومع من تكونوا؟! . قلتم هذه أساليب لقلب المناظرة وانتم تدرسونها في الحوزات،، إلى ما هنالك.. كفى فاضحكتم الثكلى. يا عم حتى الذي أدنى درجة له من🧠 يعلم انه اما أن يكن مع القاتل او مع المقتول، مع الظالم أم مع المظلوم، مع أمير المؤمنين عليه السلام ام مع عائشة في حرب الجمل مع امير المؤمنين عليه السلام ام مع معاوية مع الزهراء عليها السلام ام مع إبن ابي قحافة الذي وصفه أمير المؤمنين علي عليه السلام في الخطبة الطالوتية عندنا بإبن آكلة الذبانتظ
فاطمة الزهراء وقصتها من أقوى الأشياء التي جعلتني أتشيع عندما بحثت فلا يوجد فقط لفظ أنها غضبت فقط وهجرته فقط ولم تكلمه فقط بل يوجد وجدت والوجد تصحيحا للشيخ الأزهري يعني قمة الغضب الشديد مع القطيعة والمعاداة وليس شيئ يدخل القلب لا يستقر، فوجدت اي فغضبت غضبا شديدا لغة. أما بلفظ "غضبت": فقد ورد في صحيح البخارى في كتاب فرض الخمس - باب أداء الخمس من الدين - 2926 - بإسناده عن إبن شهاب قال : أخبرني : عروة بن الزبير أن عائشة أم المؤمنين أخبرته : أن فاطمة (ع) إبنة رسول الله (ص) سألت أبابكر الصديق بعد وفاة رسول الله (ص) أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله (ص) مما أفاء الله عليه ، فقال لها أبوبكر : أن رسول الله (ص) قال : لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة بنت رسول الله (ص) فهجرت أبابكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت إن هذا الحديث الذي كذبه أبو بكر على النبي لا ينسجم مع نص القرآن... ووفقاً للقواعد الأصولية التي عند الشيعة، أن كلّ حديث و هذا الحديث اذا كان لا يوافق كتاب الله ساقط عن الاعتبار، ولا يمكن التعويل على أنّه حديث شريف من أحاديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم . الله سبحانه قال: {يرثني ويرث من آل يعقوب} (مريم : 6) { وَوَرِثَ سُلَيمَانُ دَاوُودَ} (النمل:16) ففي القرآن الكريم ورد: ﴿وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ...﴾ وظاهر الآية مطلق يشمل حتى الأموال.. ونقرأ في شأن يحي و زكريا ﴿يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ﴾ ولاسيما في ما يخصّ زكريا، فإن اكابر المفسرين أكّدوا على الأمور المالية كما قال الإمامي!! تفسير الطبري: وقوله: {يرثني ويرث من آل يعقوب} يقول: يرثني من بعد وفاتي مالي ، ويرث من آل يعقوب النبوة، وذلك أن زكريا كان من ولد يعقوب. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: 17693 - حدثنا أبو كريب، قال: ثنا جابر بن نوح، عن إسماعيل، عن أبي صالح، قوله {يرثني ويرث من آل يعقوب} يقول: يرث مالي، ويرث من آل يعقوب النبوة. حدثنا مجاهد، قال: ثنا يزيد، قال: أخبرنا إسماعيل، عن أبي صالح في قوله {يرثني ويرث من آل يعقوب} قال: يرث مالي، ويرث من آل يعقوب النبوة. تفسير ابن كثير: وقال جابر بن نوح ويزيد بن هارون وكلاهما عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي صالح في قوله ( يرثني ويرث من آل يعقوب ) قال يرث مالي ويرث من آل يعقوب النبوة وهذا اختيار ابن جرير في تفسيره . تفسير الثوري - سفيان الثوري - ص 181 554 : 4 : 42 - سفين في قوله ( يرثني ويرث من آل يعقوب ) يرثني المال ويرث من آل يعقوب النبوة . ( الآية 6 ) . تفسير الثعلبي - الثعلبي - ج 6 - ص 206 وقال الحسن : معناه يرثني مالي ويرث من آل يعقوب النبوة والحبورة تفسير البغوي - البغوي - ج 3 - ص 189 واختلفوا في هذا الإرث قال الحسن معناه يرث " مالي" ويرث من آل يعقوب النبوة والحبورة وقيل أراد ميراث النبوة والعلم وقيل أراد إرث الحبورة لأن زكريا كان رأس الأحبار تفسير الرازي - الرازي - ج 21 - ص 184 يرثني المال ويرث من آل يعقوب النبوة وهو قول السدي ومجاهد والشعبي وروي أيضا عن ابن عباس والحسن والضحاك . ..... تفسير العز بن عبد السلام - الإمام عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام السلمي الدمشقي الشافعي - ج 2 - ص 269 ( يرثني ) * ( مالي ) * ( ويرث من آل يعقوب ) * النبوة الدر المنثور - جلال الدين السيوطي - ج 4 - ص 259 رب هب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب قال يرثني مالي ويرثني ويرث من آل يعقوب النبوة قال الله تعالى:( وَوَرِثَ سُلَيمَانُ دَاوُودَ) (النمل:16) في تفسير الرازي ج 21ص 184قال: واختلفوا في المراد بالميراث على وجوه . أحدها : أن المراد بالميراث في الموضعين هو وراثة المال وهذا قول ابن عباس والحسن والضحاك . وثانيها : أن المراد به في الموضعين وراثة النبوة وهو قول أبي صالح . وثالثها : يرثني المال ويرث من آل يعقوب النبوة وهو قول السدي ومجاهد والشعبي وروي أيضا عن ابن عباس والحسن والضحاك . إضافة إلى ذلك فإن ظاهر آيات الإرث في القرآن المجيد عام ويشمل جميع الموارد ولم يستثني الأنبياء. أما الأقوال السخيفة لأتباع أبي بكر من أجل تنزيهه وجحد حقّ ابنة رسول الله أكثر بعدما جحده متبوعهم أبو بكر من قبل، فهي قولهم أن قول الأنبياء لا يورثون إلا النبوة والعلم والحكمة فقط 😉 وقد خطؤوا فاطمة الزهراء بنت النبي الأعظم وجعلوها على باطل وجاهلة بأبسط الأشياء والحقوق التي وجب أن تعلمها من أبيها الشخصي وخصوصا اذا كان نبيا ووجب أن يبلغها ذلك ظمن تبليغه ورسالته! مع أن الوحي ينزل في بيتها مباشرة وهي اعلم من أبي بكر ما دامت ترث علم النبي والحكمة، فأريدهم الآن أن يخطؤوا القرآن الكريم أو يخطؤوا كل عظام أعلامهم ونوابغ علمائهم في تفسير القرآن من المتسمون بأهل السنة! وأن يخطؤوا هذا الدليل النابغ وهذه الحجج الصادمة لهم التي تجعل أبا بكر دجالا وليس أعلم من فاطمة فقد جعلوها مخطأة في طلبها لحقها وجهلها بحديث النبي اللذي نطق به إلا أبا بكر ! والتي جعلوها تغضب لباطل وأنها جاهلة بهذا الشيئ وماتت على باطل وجاهلة به وفارقت أبا بكر على باطل لتخاصمه يوم القيامة على باطل فكأنهم أصبحوا أعلم منها بهذا الشيئ، وهي ابنته مباشرة ولا ريب أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يقصر طرفة عين في التبليغ من ربه فلزم أنه لا شك ولا ريب لو كان ادعاء أبا بكر صحيحا لقام النبي بتبليغ ابنته أنها لا ترث منه شيئا.
أولا : اللذي غفلوا عنه؛ ولنفترض أن الحديث (لا نورث ....) صحيح، فهو يضرب بعضه بعضا فإذا كان الأنبياء يورثون النبوة والعلم والحكمة وليس المال فإن فاطمة بنص كلامهم ترث علم النبي وحكمته وبالتالي تكون مطالبتها بإرثها حجة على أبي بكر بصفتها أعلم بدين رسول الله بنص حديث آخر رواه أبو بكر نفسه، إذ لو صح الحديث فهو حجة على أبي بكر لا له بما أن فاطمة أعلم منه بما ينزل في بيتها وأدرى منه بما أنها ترث العلم والحكمة. (إلا إذا إعتقدوا أن فاطمة جحدت الحقّ وكان إدعائها كاذب، وأصرت على كذبها !!!!) روى أبو هريرة: "أن فاطمة جاءت أبا بكر وعمر تسأل ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فقالا سمعنا رسول الله صلى الله عليه و(آله) وسلم يقول : إني لا أورث، قالت : والله لا أكلمكما أبدا، فماتت، ولا تكلمهما ". صحيح الترمذي اي ما صح من سنن الترمذي، وصححه الألباني قال: صحيح. لاحظ في حديث آخر بالبخاري لا يوجد غضبت او وجدت بل أحد الرواة حذفها واستبقى هجرته : " عن عروة عن عائشة ان فاطمة والعباس عليهما السلام اتيا أبا بكر يلتمسان ميراثهما من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهما حينئذ يطلبان أرضيهما من فدك وسهمهما من خيبر فقال لهما أبو بكر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد من هذا المال قال أبو بكر والله لا ادع امرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه فيه الا صنعته قال فهجرته فاطمة فلم تكلمه حتى ماتت"(صحيح البخاري8: 3). وفي صحيح مسلم: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما فاطمة بضعة منى يؤذيني ما آذاها" (صحيح مسلم7: 141).
وقصّة فدك وما رافقها من أحداث مؤلمة وقعت في صدر الإسلام هي من أكثر القصص ألماً وحزناً، وفي نفس الوقت تكاد أن تكون من أكثر حوادث التأريخ عبرةً، ولا بد من التوقف عندها والتأمل في أحداثها المختلفة ضمن بحث محايد دقيق. روى مسلم في صحيحه عن عائشة: إن فاطمة بنت رسول الله أرسلت إلى أبي بكر الصديق تسأله ميراثها من رسول الله ممّا أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر، فقال أبو بكر إن رسول الله قال: (لا نورّث ما تركناه صدقة إنما يأكل آل محمد في هذا المال) وأنّي والله لا أغيّر شيئاً من صدقة رسول الله عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله.. فأبى أبو بكر أن يدفع على فاطمة شيئاً فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك. قال: فهجرته فلم تكلّمه حتى توفّيت. كما روى إبن قتيبة الدينوري في الإمامة والسياسة (الذي انتهى التحقيق الى أن هذا الكتاب الامامة والسياسة هو كتاب ابن قتيبة فعلا عكس ما يقوله البعص) بنسخة تحقيق الزيني في الجزء 1 صفحة 20 يذكر رواية كيف جاء أبي بكر وعمر ليسترضيا فاطمة الى أن وصل: "- .... عندها ، حولت وجهها إلى الحائط ، فسلما عليها ، فلم ترد عليه فتكلم أبوبكر فقال : يا حبيبة رسول الله والله إن قرابة رسول الله أحب إلى من قرابتي ، وإنك لأحب إلي : من عائشة إبنتي ، ولوددت يوم مات أبوك أني مت ، ولا أبقى بعده ، أفتراني أعرفك وأعرف فضلك وشرفك وأمنعك حقك وميراثك من رسول الله ، إلا أني سمعت أباك رسول الله (ص) : يقول : لا نورث ، ما تركنا فهو صدقة ، فقالت : أرأيتكما إن حدثتكما حديثاًًًً ، عن رسول الله (ص) تعرفانه وتفعلأن به ؟ ، قالا : نعم ، فقالت : نشدتكما الله ألم تسمعا رسول الله يقول : رضا فاطمة من رضاي ، وسخط فاطمة من سخطي ، فمن أحب فاطمة إبنتي فقد أحبني ، ومن أرضى فاطمة فقد أرضاني ، ومن أسخط فاطمة فقد أسخطني ؟ ، قالا : نعم سمعناه من رسول الله (ص) ، قالت : فإني أشهد الله وملائكته أنكما أسخطتماني وما أرضيتماني ، ولئن لقيت النبي لأشكونكما إليه ، فقال أبوبكر : أنا عائذ بالله تعالى مني سخطه وسخطك يا فاطمة ، ثم إنتحب أبوبكر يبكي ، حتى كادت نفسه أن تزهق ، وهي تقول : والله لأدعون الله عليك في كل صلاة أصليها ، ثم خرج باكياًً فإجتمع إليه الناس ، فقال لهم : يبيت كل رجل منكم معانقاً حليلته ، مسروراً بأهله ، وتركتموني وما أنا فيه ، لا حاجة لي في بيعتكم ، أقيلوني بيعتي قالوا : يا خليفة رسول الله ، إن هذا الأمر لا يستقيم ، وأنت أعلمنا بذلك ، إنه إن كان هذا لم يقم لله دين ...." والامام المؤرخ الشهير هو معروف ممن يسمون باهل السنة وقد قال فيه الزركلي : المؤرخ الشهير عبد اللّه بن مسلم بن قتيبة الدينوري (213ـ 276) وهو من رواد الأدب والتاريخ ، وقد ألف كتبا كثيرة منها ( تأويل مختلف الحديث ) و ( أدب الكاتب ) وغيرهما من الكتب. جاء أيضا في صحيح البخاري - كتاب المغازي - باب غزوة خيبر - 3998 - عن عائشة : أن فاطمة (ع) بنت النبي (ص) أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله (ص) مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر ، فقال أبوبكر : أن رسول الله (ص) قال : لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد (ص) في هذا المال ، وإني والله لا أغير شيئاًً من صدقة رسول الله (ص) ، عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله (ص) ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله (ص) ، فأبى أبوبكر : أن يدفع إلى فاطمة منها شيئاًً فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت ....
إبن أبي الحديد المعتزلي (وهو معتزلي العقيدة شافعي المذهب في الفقه والفروع) قال في شرح النهج في الجزء : ( 6 ، 16 ) : - والصحيح عندي أنها ماتت وهي واجدة على أبى بكر وعمر ، وإنها أوصت ألاّ يصليا عليها. - عن عائشة : أن فاطمة (ع) أرسلت إلى أبى بكر تسأله ميراثها .... فأبى أبوبكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئاًً ، فوجدت من ذلك على أبى بكر وهجرته فلم تكلمه حتى توفيت. وهذا واضح فقد أوصت بأن لا يصلي عليها أبي بكر وعمر ولم يؤذنا بها بل حتى مدفنها كان ليلا. في صحيح مسلم - كتاب الجهاد والسير - باب قول النبي (ص) لا نولاث وما تركناه صدقة - 1759 - عن عروة بن الزبير ، عن عائشة : أنها أخبرته : ... فأبى أبوبكر : أن يدفع إلى فاطمة شيئاًً ، فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك قال : فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت ، وعاشت بعد رسول الله (ص) ستة أشهر ، فلما توفيت دفنها زوجها علي بن أبي طالب ليلاًً ولم يؤذن بها أبابكر وصلى عليها علي وأخرج عبد الرحمن أحمد البكري - عمر بن الخطاب - صفحة 88 -... فقالت (اي فاطمة) : نشدتكما الله ألم تسمعا رسول الله يقول : رضا فاطمة من رضاي ، وسخط فاطمة من سخطى ، فمن أحب فاطمة إبنتي فقد أحبني ، ومن أرضى فاطمة فقد أرضاني ، ومن أسخط فاطمة فقد أسخطني ؟ ، قالا : نعم سمعناه من رسول الله (ص) ، قالت : فإني أشهد الله وملائكته أنكما أسخطتماني وما أرضيتماني ، ولئن لقيت النبي لأشكونكما إليه. وفي سنن الترمذي في كتاب السير عن رسول الله (ص) - باب ما جاء في تركة رسول الله (ص) - 1609 - حدثنا : بذلك علي بن عيسى قال : ، حدثنا : عبد الوهاب بن عطاء ، حدثنا : محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة : أن فاطمة جاءت أبابكر وعمر تسأل ميراثها من رسول الله (ص) ، فقالا : سمعنا رسول الله (ص) يقول : إني لا أورث قالت : والله لا أكلمكما أبداً فماتت ولا تكلمهما
وكيف نجد أن عائشة ترث النبي من خيبر والزهراء تمنع من إرث أبيها النبي !! كتب البكريّة أهل سنة أبي بكر وعمر والسقيفة: في صحيح البخاري - كتاب المزارعة - باب المزارعة بالشطر ونحوه في 2203 - عن نافع أن عبد الله بن عمر أخبره : أن النبي (ص) عامل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع فكان يعطي أزواجه مائة وسق ثمانون وسق تمر وعشرون وسق شعير ، فقسم عمر خيبر فخير أزواج النبي (ص) أن يقطع لهن من الماء والأرض أو يمضي لهن فمنهن من إختار الأرض ، ومنهن من إختار الوسق وكانت عائشة إختارت الأرض. وفي صحيح البخاري - كتاب المغازي - حديث بني النضير 3810 - عن عائشة : أن فاطمة (ع) والعباس أتيا أبابكر يلتمسان ميراثهما أرضه من فدك وسهمه من خيبر ، فقال أبوبكر : سمعت النبي (ص) يقول : لا نورث ما تركنا صدقة ...!!!!!!!! صحيح البخارى: عن إبن شهاب قال : أخبرني : عروة بن الزبير أن عائشة أخبرته : أن فاطمة (ع) إبنة رسول الله (ص) سألت أبابكر بعد وفاة رسول الله (ص) أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله (ص) مما أفاء الله عليه ، فقال لها أبوبكر : أن رسول الله (ص) قال : لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة بنت رسول الله (ص) فهجرت أبابكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت ونحن نعلم إن النبي (صلّى الله عليه وآله وسلم) كانت البيت والحجرات بيته وحجراته بالحرم المدني يالاجماع في المسلمين وليس بيت عائشة، كما نعلم بالإجماع أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مات وتحته تسع نساء ونظرنا فإذا لكل واحدة منهن تسع الثمن ومن ثم نظرنا في تسع الثمن فإذا هو شبر في شبر ... فكيف يستحق أبو بكر وعمر أكثر من ذلك في مسجد النبي فيدفنا فيه بداعي أنها حجرة عائشة؟!! هذا غصب غير شرعي والا فما بال عائشة وحفصة ترثان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وفاطمة عليها السلام ابنته تمنع من الميراث ؟! فيرى الشيعة أن حديث (لا نورث ما تركناه صدقة) مكذوب عن النبي وليس بصحيح إطلاقا وبكل صراحة! والا كانت أيضا ابنته أول من وجب أن يبلغها النبي في احد أهم الأشياء التي بينها وبينه وخاصة إذا كان لا يرث!؟ فهل قصر النبي في التبليغ ولم يبلغ عن ربه مما سبب احداث فتنة؟! انا عقلي يقول حاشى النبي صلى الله عليه وآله وسلم؟ فقد ورث سليمان يعقوب في القرآن وورث يحي آل يعقوبا، وإن سلموا بصحة الحديث (لا نورث ....) فهو يضرب بعضه بعضا كما قلنا مرارا وتكرارا، فإذا كان الأنبياء يورثون العلم والحكمة والنبوة وليس المال كما يبرر بعض الناس، فإن فاطمة بنص الحديث ونص كلامهم ترث علم النبي وحكمته وبالتالي تكون مطالبتها بإرثها حجة على أبي بكر بصفتها أعلم بدين رسول الله بنص الحديث الذي رواه أبو بكر نفسه، إذ لو صح الحديث فهو حجة على أبي بكر لا له بما أن فاطمة أعلم منه بما ينزل في بيتها وأدرى منه بما أنها ترث العلم والحكمة وإلا لكانت على باطل وجاهلة بإرث أبيها والوحي ينزل في بيتها مباشرة. (إلا إذا إعتقد شخص أن فاطمة الزهراء جحدت الحقّ وكانت إدعائها كاذب، وأصرت على كذبها والعياذ بالله !!!!)، فإن شخصين تخاصما وتفارقا وإحداهما توفي مخاصما للثاني وكلاهما يزعم أنه على حقّ، فإما أن يكون المتوفي صاحب حقٍّ فيكون اللذي عاش بعده على باطل وظالم للذي مات، لينتضر نصيبه من ملك الموت عليه السلام فيذهب لمخاصمته كاذبا وعلى باطل، وإمّا العكس فيكون المتوفي على باطل يخاصم به صاحب حقٍّ ، أو كلاهما على باطل ، أما سيدنا ظلم سيدتنا أو سيدتنا ظلمت سيدنا وكلاهما على حقّ !!!! فهذا نتيجة جحود عظيم، أو حمق نئيم، فحتى اللذي لا ملة له لا يقول بهذا ولا يستوي الأعمى والبصير حشاكم, لكن الشيعة مع الزهراء المظلومة وضد من كانت ضده وترفض من رفضته الزهراء الرافضية فاطمة بنت رسول الله :) وهذا طبيعي لأن الشيعة لا تجحد حق بنت رسول الله ولا الإسلام علم المسلمين أن يكتموا شهادة الحق أو يجحدوا حق أيَّ إمرأة أو رجل، فالميزان هم الكتاب والعترة، وغضب الزهراء هو غضب الله بالإجماع. فيظهر من هنا كذب ودجل وإفتراء السياسي أبا بكر الزنديق ووضعه الحديث على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكذبه عليه! كما يظهر ظلمه لفاطمة الزهراء كما ظلمها في عدة أشياء ٱخرى علما ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اعطى فاطمة الزهراء فدكا ووهبها لها قبل أن ينتقل إلى جوار الله حسب كثير من الروايات ولم تقبضها فاطمة الزهراء بعد ثم لم يلبث رسول الله ان انتقل لجوار ربه
لماذا عندما استشهد الامام الحسن وارادو دفنه عند النبي رفظة عائشه وظربة نعشه بالسهام اذن هي تبغظ اهل البيت اولا وليس لها الحق في اختيار دفن عمر وابو بكر
عايشه بنت ابي بكر كانت تبغض كل اهل البيت بما فيهم رسول الله لانها كانت تقول لرسول الله أنت الذي تزعم انك رسول الله وهذه كلمه كفريه تستحق عليها عقاب الله ثم انها كانت تبغض الامام علي عندما جاء يحمل رسول الله مع ابن عباس فقال انه رجل مجهول ولا تطيب له نفسا اما الامام الحسن فقط ضربته 70 سهم وقالت ابعدو ابنكم عن داري انكم قوما خصمون تعتبر اهل البيت اعداء لها
@@um.g سوال وأتمنى أن تردي عليه لماذا النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم قال من ابغض فاطمة فقد ابغضني من ابغضني فقد ابغض الله ومن ابغض الله دخل نار جهنم وبس المصير لماذا قال رسول الله هذا القول
@@عائشةقتلترسولالله ولماذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تؤذوني في صاحبي إذن أذيته من أذية رسول الله صلى الله عليه أفيقوا يا قوم فالخميني افترى الكذب حتى قال قولته المشهورة من تعرى نعشه فهو في النار وعراه الله لا حول ولا قوة إلا بالله
بوركتم شيخنا الفاضل أحمد الأمامي أقسم بالله كلامك في قمة الصحه ومن كتب السنه أيضاً ولم يحاجج بكتبه لأنها ليست حجه عليه ولهذا الحق واضح لكن من يخفيه ويتمسك بالتدليس والكذب ألله رقيب على الناس جميعاً والله ينير القلوب إلى الحق لمن أراد ذلك
الحقائق المغيبه والمخفيه # مؤلمة_صادمة_وكل_صاعقة_ تسقط على انوف عوام الناس خصوصا إذا كانت عكس ماهـو راسخ في ذهن المحبين ومن يبحث عن الحق فاليتصفح التاريخ بنفسه لا عن طريق فلان وفلان فكل مسلم مسؤل عن دينه والله لايظلم احد لكن نحن من ظلم نفسه اعرف الحق تعرف اهلة. طيب الله انفاسك شيخ احمد الأمامي كل الشبهات التي طرحتها ليس من كيسك بل هي الأحاديث الثابته بالصحاح
بارك الله فيك يا شيخ أحمد الإمامي لقد ألقيت الحجة على الجميع ... وعلى الجميع أن يتحملوا المسؤلية أمام الله ورسوله لينجوا بأنفسهم ... والعمر ذاهب والأموال ذاهبة وكل شيء في هذه الدنيا زائل وهنيئا لمن إتبع مرضاة الله ورسوله وآل بيته الأطهار الذي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا .. اللهم صل على محمد وآل محمد.
قال النبي صلى الله عليه واله: واعلم يا علي إني راض عمن رضيت عنه ابنتي فاطمة، وكذلك ربي وملائكته، يا علي ويل لمن ظلمها وويل لمن ابتزها حقها، وويل لمن هتك حرمتها، وويل لمن أحرق بابها، وويل لمن آذى خليلها ، وويل لمن شاقها وبارزها، اللهم إني منهم برئ، وهم مني برآء، -بحار الأنوار ج٢٢ص ٤٨٥-
حلقة نارية فعلاً... لكن الشيخ احمد اهنئه على برودة وطرحهه الجميل وثقته العالية جداً وان ادلته قوية جداً ثابته ومتركزة على صلب الموضوع، واثبت ان ابو بكر مدااااان ويجب علينا تغيير معتقداتنا لهذه المحكمة الرهيبة والتي وضحت كل شيء....
اهم شيئ بين الأب النبي وابنته او ولده ايا كان لم يبلغه النبي صلى الله عليه وآله وسلم!؟ هل هذا تقصير من النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا صدقنا أبي بكر أو أن فاطمة تعلم أن أبا بكر كاذب ولم تمت على باطل بغضبها على أبي بكر وهجرتها له!؟، إن التحقيق الدقيق يدل على أن الموضوع لم يكن موضوع نهي النبي عن الإرث كما أثاره أبو بكر، بل المهم هنا المسائل السياسية آنئذ، وهذه المسائل هي ما تدعونا إلى أن نتذكر مقالة ابن أبي الحديد المعتزلي إذ يقول: سألت أستاذي (علي بن الفارقي) أكانت فاطمة، صادقة؟ فقال: نعم، قلت: فلم لم يدفع إليها أبو بكر فدك وهي عنده صادقة؟ يقول المعتزلي: فتبسم أستاذي، ثم قال كلاماً لطيفاً مستحسناً مع ناموسه وحرمته وقلّة دعابته، قال: لو أعطاها اليوم فدكاً بمجرد دعواها، لجاءت إليه غداً وادعت لزوجها الخلافة ولم يمكنه الاعتذار بشيء لأنّه يكون قد أسجل على نفسه أنّها صادقة فيما تدعي كائناً ما كان من غير حاجة إلى بينّة ولا شهود.
اللهم اسالك وادعوك بحبيبك المصطفى وعلي المرتضى وسيده نساء فاطمه الزهراء والحسين والحسين عليهم السلام أجمعين أن تحفظ استاذ احمد صاحب القناة 🌹🌲🍀☘اللهم بفاطمه وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها أن يبارك بعمرك شيخ أحمد الأمامي البطل ياناصر محمد وآل محمد ☘🍀🌲🌹🌷🪴🥀🪴🥀🌹🌷🪴
أثلجت صدور المؤمنين ياشيخ أحمد الإمامي والله كلمة الحق تقال في أي زمان ومكان حياك الله وبياك وجعل الجنة مأواك وزادك الله من علمه وكرمه فمن ركب سفينة أهل بيت رسول الله نجا وكلكم ميتون فانصروا المؤمنين ومن اتبع الحق وأقر الحق وعمل بالحق كونوا مع آل بيت رسول الله الأطهار المطهرين فوالله كانت أكبرمؤامرة من قريش لحقدهم الأعمى على رسول الله في حياته واستشهاده
درهم أبي ذر سبق المئات والآلاف من دراهم أبا بكر وعمر وعثمان وقد سأل عمر بن الخطاب الرسول الأكرم ( من الأكرم فينا يارسول الله فقال إن أكرمكم أبا ذر لأنه تبرع بكل مايملك وأنتم تبرعتم بجزء من مالكم )
طيب الله أنفاسك ياشيخ احمد الامامي على مجهوداتك الجبارة في اتباث أحقية كلامك المرفوق بالادلة العلمية بحيث لم تترك مجالا لمناظرك في دحض حقائق التي قدمها احمد الامامي ولكن العناد والتعصب عند الشيخ الأزهري تجعله بعيدا على أن يدعن للحق . وأختم تعليقي بهذه الآية الكريمة التي يقول فيها ربنا عز وجل: يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. صدق الله العلي العظيم
البخاري يقول وجدت ولم تكلمه حتى ماتت يعني لم ترض فكيف تكمل المعنى برواية الشعبي التي تقول رضيت؟! عجيييييب، فبين الروايتين تعارض وليس انسجام.. ولاحول ولاقوة الا بالله
اساليب الشيعة التي تعلم في الحوزة عندهم . كتاب المنطق لشيخ محمد رضا المظفر ص 359- 360 قال الكاتب: اولا ـ ان يحاول الالتفاف على السائل ، بأن يحور الكلام ان استطاع فيعكس الدائرة بتوجيه الاسئلة مهاجما ولا بد أن السائل له وضع يلتزم به يخالف وضع المجيب . فينقلب حينئذ المهاجم مدافعا والمدافع مهاجما . وبهذه الطريقة يصبح أ أكثر تمكنا من الاخذ بزمام المحاورة ، بل يصبح في الحقيقة هو السائل . ثانيا- اذا عجز عن الطريقة الاولى ، وهي الالتفاف ، يحاول ارباك السائل واشغاله بأمور تبعد عليه المسافة كسبا للوقت كيا يعد عدته للجواب الشافي ، مثل ان يجد في اسئلته لفظا مشتركا فيستفسر عن معانيه ليتركه يفصلها ثم يناقشه فيها . أو هو يتولى تفصيلها ليذكر أي المعاني يصح السؤال عنه وايها لا يصح . وفي هذه قد تحصل فائدة أخرى فانه بتفصيل المعاني المشتركة قد تنبثق له طريقة للهرب عما يلزمه به السائل بان يعترف مثلا- بأحد المعاني الذي لا يلزم منه نقض وضعه . ثالثا- اذا لم تنجح الطريقة الثانية وهي طريقة الاشغال والارباك يحاول ان استطاع الامتناع من الاعتراف بما يستلزم نقض وضعه . وينبغي ان يعلم انه لا ضير عليه بالاعتراف بالمشهورات اذا كان وضعه مشهورا حقيقيا ، لانه غالباـ لا ينتج المشهور الا مشهورا ، فلا يتوقع من المشهورات ان تنتج ما يناقض وضعه المشهور . وليس معنى الهرب من الاعتراف ان يمتنع من الاعتراف بكل شيء يلقى عليه . فان هذه الحالة قد تظهره امام الجمهور بمظهر المعاند المشاغب فيصبح موضعا للسخرية والنقد ، بل يحاول الهرب من الاعتراف بخصوص ما يوجب نقض وضعه . رابعا اذا وجد ان الطريقة الثالثة لا تنفع وهي طريقة الهرب من الاعتراف وذلك عندما يكون المسؤول عنه الذي يحذر من الاعترا مشهورا مطلقا ، لأن العتاد في مثله أكثر قبحاء الا يعلن ، صراحة ، لانه الوقت يخسر لو فعل ذلك في مثله فهو يخسر ا الحاضرين كرامة : وضعه الملتزم له . فلا مناص له حينئذ من اتباع أحد طريقين : ( الاول ) ـ أن يعلن الاعتراف . ولا ضير عليه في ذلك ، لأنه ان دل على شيء فانما يدل على ضعف وضعه الذي يلتزمه لا على قصور نفسه وعلمه . وهذا وان كان من وجهة يكشف عن قصور نفسه اذ يلتزم بما لا ينبغي الالتزام به ، ولكن ينبغي له لتلافي ذلك في هذا الموقف وهو ادق المواقف التي تمر على المجيب المنصف المحب.
لآل البيت فضل لايزول ولا تحيط به العقول ابوكم فارس الهيجاء علي وامكم الطهر البتول كفاكم يابني الزهراء فخرا إذا ماقيل جدكم الرسول اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
السلام على أمير المؤمنين وامام المتقين ووصي رسول رب العالمين ابا الحسن والحسين فارس بدر وحنين قاتل الكفرة ومبير الفجرة الكرار حيدرة إبن عم الرسول وزوج البتول أسد آلله الغالب علي إبن أبي طالب عليه السلام
@@محمدالمطيري-خ7غ2ح انا اقول لك ماهو السر المستودع فيها الامامه وعلي منهم أيضا وهذا ليس كما تفهم انت علي عليه السلام ابو الائمه وهي سلام الله عليها ام الائمه منهما الاثنان الطاهران الطيبان جاء الائمه وهذا امر رباني وليس كما تتصور وتفهم انت لان هذا صعب عليك فهمه
الشيخ احمد الامامي القى الحجة من جميع مصادر السنة وكتبهم بدء بالبخاري وابرء الذمة والمدان من انكر الحجة والشيخ الامامي عندما يقول الامام علي عليه السلام امة.وهذا مقرون بقول الرسول محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم .عندما خرج الامام علي لمقاتلة عمرو بن ود العامري .قال الرسول.خرج الايمان كله الى الشرك كله. والامر الثاني عندما ذكر في كتب السنة بان فاطمة ماتت غاضبة على ابو بكر .وشيخ الازهر انكرغضب فاطمة صلوات الله عليها وكانه يبرر فعل ابو بكر والكتاب والحساب عند الله .وماهو الدليل على رضا فاطمة على ابو بكر لايوجد دليل .هي رضت وخلاص ويريد ان يلزم الشيخ الامامي بهذا الرضا .والشيخ الامامي يريد ان يلزم الشيخ عيطه بجدلية الحوار وبالادلة والشيخ عيطه يبني حواره بالقناعه وعدم القناعة وباستبداد الرأي وبدون ادله بوركت ياشيخ الامامي انته في المعسكر الصح والشيخ عيطه ساوى بين المعسكرين المعسكر الراسمالي والمعسكر الاشتراكي سؤال للشيخ عيطه الصلوات على اصحاب النبي جميعا هل من اراد قتل النبي في حادثة العقبه مشمولين بالصلوات اسوة بالنبي .اللهم صلي على محمد وعلى اهله الطيبين الطاهرين المنتحبين.علي وفاطمة والحسن والحسين ومن نسلهم المهدي المنتظر.
سلام ربي عليك يامظلومه يابضعة رسول الله اللهم صب غضبك على كل من اغضب بنت رسولك وحبيبك وعلى كل من نصر مبغضيها ومغضبيها اللهم نسألك شفاعة فاطمه وابيها وبعلها وبنيها يالله . بارك الله فيك يلشيخ احمد وانالك الله شفاعة النبي وبضعته بهذا اليوم الذي نصرتها واضهرة حقها بعد ان كان مناظرك يقلل من شأنها وينصر مبغيضيها
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين اما بعد : إن الدين عند الله الاسلام والمسلمين هو الإسم الذي ارتضاه لنا ربنا جل في علاه فامن أين لكم بهته الأسماء الطائفية التي لم ينزل الله بها من سلطان هاذا يقول شيعي و الآخر سني و ذاك صوفي و الآخر علوي ووووووو.... إلخ قال سيدنا علي سلام الله عليه هلك فيا إثنان مبغض قال و محب غال. من هاذا الحديث نفهم ان النواصب البغات و الروافض الغلات وجهان لعملة واحدة. قال الله تعالى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم إن أكرمكم عند الله أتقاكم. صدق ربي العظيم. هاذا وصلى اللهم على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين انك حميد مجيد
@@dz-power2133 إني تارك فيكم خليفتين كتاب اللّه حبل ممدود ما بين السّماء والأرض، أو ما بين السماء الى الأرض، وعترتي أهل بيتي، وإنهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض
@@dz-power2133 وعليكم السلام.. إني تارك فيكم خليفتين كتاب اللّه حبل ممدود ما بين السّماء والأرض، أو ما بين السماء الى الأرض، وعترتي أهل بيتي، وإنهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض
والله الشيخ محمد عيطة حبوب وطيب ويتكلم عواطف فقط بدون اسانيد. وانا اشفق عليه وعلى اخواننا واحبائنا السنة لانهم لو يقرؤا كتبهم يعرفوا حقيقة من تدافعون عنهم. تحية الى الشيخ العزيز احمد امامي اسد الشيعة. اللهم صل على محمد وال محمد السلام على خير البرية.
القوم في شقين بكلا الشقين هم في مصيبة ... اذا قالوا النبي يورث كما يورث باقي البشر فأبو بكر في مصيبة و اذا قالوا يورث العلم فبمعنى السيدة فاطمة عليه السلام ورثت علم الرسول و هي اعلم من ابو بكر فحين حاججته بفدك هي اعلم منه و حجتها عليه اقوى و لم تكذب فبالحالتين القوم في مصيبة لم يحلوها صار الهم قرون
بعد هذه المقدمه الانشائيه لفضيلة الشيخ\\ هل كان يعلم ابو بكر بهذه الفضائل الكثيره ولماذا لم يحتج بها على معارضيه من الصحابه \\ ولماذا منع كتابة احاديث صاحبه وووووو رسول الله ص \\ لماذا منع ابو بكر كتابة السنه \\واكتفى بالقران \\ ولماذا خطب فيهم قائلا لست بخيركم ماكان يعرف في نفسه هذه المزايا والمواهب \\اليس من الغريب ان يعرف ابو نعيم هذه المزايا عن ابو بكر ولا يعرفها ابو بكر عن نفسه
لانها عصابة دسها كفار قريش لهذا الامر لعمل الانقلاب ونقض الحكم الذي امر به الله ورسوله في حديث الثقلين قال رسول الله (ص) لتنتقضن عرى الإسلام عروة عروة فكلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها فأولهن 👈نقضا الحكم👉 وآخرهن الصلاة. الراوي : أبو أمامة | المحدث : السيوطي | المصدر : الجامع الصغير الصفحة أو الرقم: 7214 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
الشيخ المدافع عن ابن قحافة يقول كلاما مرسلا منمقا مسجعا كسجع الكهان لا يغني و لا يسمن من جوع فمن يجادل عن ابن أبي قحافة يوم يكون القاضي الله و الخصيم محمد في ظلمه فاطمة
سلامي للجميع اتمنى لكم مشاهدة مفيدة لا تنسى الاشتراك في القناة مع تفعيل جرس 🔔 الأشعار ليصلك البث المباشر للحلقات القادمة و لايك 👍 للمحتوي الثقافي التعليمي الديني مهم
لاخ محمد صاحب قناة حقائق الاديان اهل السنة غير راضين عن المناظرة لان الشيخ محمد عيطة بارك الله فيه غير متخصص بالمناظرات مع الشيعة
الحوار مع الشيعة يحتاج متخصص ليس لان التشيع صعب حتى لا يفهم الشيعة ذلك بل محتاج من يبحث في كتبهم ويحاججهم وليس كما يفعل الشيخ محمد عيطة يحاور الشيعة بما في كتب السنة التي لا يعترفون بها اصلا وليست حجة عليهم
لذلك ارشح لك اشرف غريب خالد الوصابي او عبد الرحمن دمشقية
وكما تعلم اخي العزيز هذه الحوارات حساسة وتحتاج محاور متمكن بارك الله فيك
ضعف ايه السابقون الاولون اولا هي ايه مدنيه ثانين سوره الفتح الايه ١٠ وسوره العنكبوت المكيه بيها ايات تقيد هايه الايه ثالثن التفسير غير ثابت مره اهل بدر مره بيعه الرضوان مره المؤمنين الي ضهرو قبل ضهر الاسلام مثل ياسر بن عامر رض رابعن قال من المهاجرين اي مو كل المهاجرين سابقون خامسن روايه بكتبكم (قال الرسول السابقون هم في ضل العرش يوم القيامه قال علي ومن هم قال الرسول شيعتك يا علي وحبيبك...) الى اخر الروايه سادسن في الايه التي تليها معنى كلمة نفاق إخفاء الكـ فر واضهاف الايمان سابعن هي ايه اخباريه ومقيده ومدنيه وما ذكر الاتباع اخباريه ثامنن الخليفه الثاني عمـ ر لم يكن من السابقون اي سقط تاسعن معنى الاحسان هو اخذ ما احسنو به اي ايه مقيده عاشرن تقيد الايه بايه بسوره ال عمران ايه ١٤٤ .........رد على ال ٩ نقاط وهمين اذا كان اهل البيت عليهم السلام هم السابقون الاولون اي هم شرعيه واذا كان غيرهم فغير شرعي.... مثل ما قال احمد الامامي... وهمين الرضا عن العمل مو ع الانسان....البقيه تحد في قناه وعد اللامي بحلق صحيح البخاري من هم الصحابه ١٢ المنافقين الحلقه الاوله.... رضي هو فعل ماضي....
وعليكم السلام ورحمة الله، اخي الكريم بارك الله فيك، ووفقك إلى مايحب ويرضى..
@@محمدالمطيري-ز7ن ههههههههه مسكين انت ههههههه
@مرتضى بغدادي اترك الفيس الضاحك واجب عن الاسئلة
لماذا الامام علي ترك المنصب الالهي في غدير خم وبايع الصحابة
ولماذا الحسن رضي الله عنه بايع معاوية رضي الله عنه وترك الامامة والمنصب الالهي هل بيضة الاسلام اهم وافضل من المنصب وامر الله في غدير خم
ابرء إلى الله ممن اغضب سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين
لايكفرون من قال انها خرجت عن الاداب
دين على المزاج
وقالت فاطمه الزهراء رضي الله عنه لسلمان الفارسي جفوتنا حبيبي😂😂 فهم يطعنون بشرفها ومساكين الشيعه يصفقون😂😂
@@AlaaAlaa-er4ld
نعم انا ابرء من كل من ظلم الزهراء كاءن من يكون واسأل الله ان يعذبه عذابا يستغيث منه أهل النار
@@ينابيعجاريه-ج8ك
أحفظ ألفاظك وتيقين إنك سوف تلقى ماتقول يوم الحساب وافهم في عرض من تتكلم
@@AlaaAlaa-er4ld
أنا قلت كل من أغضب سيدة نساء العالمين روحي فداها
انا ابرأ الى الله منهم
ظهر الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا الحق مع محمدصل الله عليه واله الطيبين الطاهرين
اي حق؟؟
ثبتنا الله واياكم ان شاء الله بحقهم _ اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن عدوهم
@@jundub_313 لماذا النبي صلى الله عليه وسلم لم يطرد ابي بكر رضي الله عنه من الغار ومن الصحبة؟
هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم ان ابي بكر سيمنع الزهراء من فدك وانه سيهاجم الدار وسيكسر الضلع
الم يخبر االنبي صلى الله عليه وسلم الامام علي ان الامة وقريش خاصة سيغدرون به وسينقلبون عليه لماذا لم يخبره ان الضلع سيكسر وان البيت سيحرق وان الجنين سيقتل
ان كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم لماذا وافق ان ابو بكر يذهب معه للغار ووافق ع قربه منه
@@محمدالمطيري-خ7غ2ح ابحث عن الاجوبة بنفسك يا روح امك
اذا تريدني اجيبك تصعد معي صوتيا واجيبك على هذه الاسئلة الاربعة ولكن بالتداول
اجيبك عن سؤالك الاول ثم انا اسألك فتجيب (مع التعقيب ان عقبت على جوابي)
ثم اجيب عن سؤالك الثاني ثم انا اسألك فتجيب ... وهكذا دواليك
غير هذا ما في ... ما عندي وقت لكل زعطوط مهرج
@@محمدالمطيري-خ7غ2ح ( هل كل رجال البخاري ومسلم ثقات ؟! ) --------------------------------- ( أ )
( 1 ) - أحمد بن بشير أبو بكر الكوفي مولى عمرو بن حريث ، أخرج له البخاري في صحيحه.
- قال عنه النسائي : ( ليس بذاك القوي ) ( سير أعلام النبلاء 8/153 ، تهذيب التهذيب 1/15 ، تهذيب الكمال في أسماء الرجال 1/32 ).
- وقال الدارقطني : ( ضعيف يعتبر بحديثه ) ( ميزان الاعتدال في نقد الرجال 1/85 ، تهذيب التهذيب 1/15 ، تهذيب الكمال في أسماء الرجال 1/32 ).
- وقال العقيلي : ( ضعيف ) ( تهذيب التهذيب 1/15 ).
( 2 ) - أحمد بن صالح المصري ، أخرج له البخاري في صحيحه.
- وهو ممن ( اتصف بالكبر وشراسة الخلق ) ( تاريخ بغداد 4/200 ، المنتظم لابن الجوزي 12/9 ، سير أعلام النبلاء 12/168 ، طبقات الشافعية الكبرى 2/7 ).
- وقال النسائي عنه : ( ليس بثقة ولا مأمون ) ( طبقات الشافعية الكبرى 2/7 ، سير أعلام النبلاء 12/166 ، تهذيب الكمال في أسماء الرجال 1/47 ، تهذيب التهذيب 1/30 ).
- وقال عنه يحيى بن معين : ( أحمد بن صالح كذاب يتفلسف ) ( تهذيب التهذيب 1/30 ، سير أعلام النبلاء 12/165 ، ميزان الاعتدال في نقد الرجال 1/242 ، تهذيب الكمال في أسماء الرجال 1/47 ، بغية الطلب في تاريخ حلب 2/797 ).
( 3 ) - أحمد بن عيسى بن حسان المصري ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما.
- كان ابن معين ( يحلف بالله الذي لا إله الا هو إنه كذاب ) ( تهذيب التهذيب 1/45 ، تاريخ بغداد 4/272 ، معجم البلدان 2/31 ، الضعفاء والمتروكين 1/82 ، تهذيب الكمال في أسماء الرجال 1/64 )
- وقال أبو حاتم : ( تكلم الناس فيه ) ( تهذيب التهذيب 1/45 ، تهذيب الكمال في أسماء الرجال 1/64 ).
- وأنكر أبو زرعة على مسلم روايته عنه في الصحيح وقال : ( ما رأيت أهل مصر يشـكون في أنه - وأشار إلى لسانه - كأنه ، يقول الكذب ) ( تهذيب التهذيب 1/45 ، تاريخ بغداد 4/272 ، سير أعلام النبلاء 12/70 ، خلاصة تهذيب التهذيب 1/11 ، ميزان الاعتدال في نقد الرجال 1/269 ، تهذيب الكمال في أسماء الرجال 1/64 ).
( 4 ) - أحمد بن عبد الرحمن بن وهب بن مسلم القرشي أبو عبيد الله المصري ، أخرج له مسلم في صحيحه.
- قال عنه ابن عدي : ( رأيت شيوخ أهل مصر الذين لحقتهم مجمعين على ضعفه ) ( تهذيب الكمال في أسماء الرجال 1/57 ، الكامل في ضعفاء الرجال 1/184 ، تهذيب التهذيب 1/47 ، الكاشف 1/198 ).
- وقال أبو سعيد بن يونس : ( لا تقوم بحديثه حجة ) ( تهذيب الكمال في أسماء الرجال 1/57 )
أنا جزائري و ابرء إلى الله من كل من اغضب سيدتي المضلومة فاطمة الزهراء عليها السلام ومن كل من أقر بهذا واعط الحق لابن ابي قحاف لعنه الله
لبيكي يا سيدتي يا فاطمة الزهراء عليك السلام
والله شيء مخزن
اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿
جزاك الله خيرا على بصيرتك
جزاك الله عن حبيبت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم خيرا
طوبى لك الولاية
حشرك الله مع أبي لؤلؤة المجوسي والطبرسي ومراجع المجوس الذين قالوا بتحريف الانصار وكفروا جميع المهاجرين والانصار الا ثلاثة ويؤلهون الائمة ويعبدونهم من دون الله
@@سعدالشريف-ه9ج😂
بارك الله فيك شيخ احمد الامامي الله ينصرك دنيا وآخرة ويثيبك ويحشرك مع محمد وال محمد صلوات الله عليهم اجميعن اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
تحية للشيخ ابو عيطة
ولكن الشيخ احمد ادلته
يقبلها العقل والمنطق
وتوافق القران والسنة
الامامي أدلته قوية
اين الادلة القوية التي اتى بها القمامي لم يأتي بدليل واحد من القرأن الكريم وثانيا لم يذكر دليل واحد من كتبه فقط يعقب على كلام البخاري ويشرح ويستنتج من كيسه الخاص وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100)هذه ايه وحدها تهدم وتضرب كل ما قاله القمامي ولله الحمد والمنه
@@عبداللهالعبيد-ظ9ت
الادلة قوية للذي في جمجمته عقل
ليس للوهابي انتم القطيع خارج قوس
فادمغتكم محشية خزغبلات اموية
وموضوعات وغلو في ابو بكر وعمر
هذه الاصنام التي تعبدونها من دون الله
تعالى
الادلة قوية واضحة من قولك القمامي
فقد جلدكم جلدا مبرحآ .
واهدم سقيفتكم ورموزها
المنافقين الذين انزل الله قران في ذمهم وفضحهم .
قسماً بالله ادله قويه جداً
@@عبداللهالعبيد-ظ9ت
الآية التي كتبتها
نازله في المؤمنين((من))المهاجرين والانصار ((الاولين ))
والقران لايتناقض
قال الله تعالى عن ابو بكر وعمر بأنهم :
لا يعقلون
والقران بشر عمر وأبو بكر في النار لأنهم
فرو من المعارك بالتواتر والقطع .
فكيف يترضى عنهم بنفس القران ؟!!
هذا محال ..فثبت أن أية السابقين الأولين تبعيضية لا تقصد جميعهم
أي لاتقصد كل مهاجر وكل أنصاري
وبدليل من النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : أن هناك مهاجر في النار .
وكان هناك أنصاري منافق يحاد ويشاقق رسول الله
وأرتد منهم واقعآ وأرتكب الكبائر
فكيف يترضى ربنا عن مرتكب الكبائر
العظام وهو يعلم أن ذلك الشخص سوف
يرتكب القبيح ؟
وبدليل كانوا قد قتلوا بعضهم البعض
والله قد قال من يقتل المؤمن يدخل النار
جزمآ .
فبذلك ثبت ان الاية تبعيضية وتقصد المؤمنين منهم فقط وليس جميعهم
وإلا سيكون القران متناقض والرسول متناقض .
ويجب أن نستغني عن العقل والمنطق والفطرة السليمة والاحكام الالهية ونرمي كل ذلك عرض الجدار
إذا قلنا ان الأية تشمل الجميع
فالاية يجب ان يكون لها تفسير
يتفق مع الواقع الحاصل للصحابة وسيرتهم ((وينسجم مع بقية القران ))
((وأحاديث الرسول)) صلى الله عليه واله وسلم .
والقول بأن جميهم رضي الله عنهم
لايتفق مع كل القران والسنة والواقع
التاريخي لهم .
@@هيثمالكوفي-ح9ر ههههههه من هذا ردك تبين انك لا تعترف بالقرأن الكريم وعندكم في كتبكم القرأن محرف وهناك كتاب فاطمة تنتضرونه انتم القطيع تلهثون وراء معمميكم وتراثكم مضروب باللسان معممكم كمال الحيدري قال التراث الشيعي موضوع من اليهود والنصارى والمجوس
أنا أبرئ إلى الله من كلام أبن عثيمين و أبن باز و البخاري ومسلم في كلامهم بحق سيدة نساء العالمين
وهل تتبراء من كتب الشيعة التي قالت ان الامام علي ترك زوجته يكسر ضلعها وتضرب بالسوط مرتين وتضغط ع الباب ويقتل جنينها محسن ويحرق بيتها وعلي ساكت لم يفعل شيئا بل ذهب يبايع ع السمع والطاعة
@@محمدالمطيري-ز7ن فقط تعرفون تغيير الموضوع.
@@محمدالمطيري-ز7ن عرفت انه انكسر ضلعها لاكن لا تعلم ان علي وضع انف عمر في الأرض وداس رأسة
@@محمدالمطيري-ز7ن
الروايات تنقلونها مبتورة من قال لك أنه تركهم يفعلون ذلك
الأمام علي عليه السلام حمل عمر بالهواء و جلد به الأرض
@@محمدالمطيري-ز7ن
إنّ الإعتقاد أنّ علياً عليه السلام لم يدافع عن الزهراء عليها السلام خطأ، فالذي عليه المصادر الصحيحة والمعتبرة أن علياً عليه السلام دافع عن الزهراء عليها السلام، لكنه لم يثأر ولم ينتقم لها لأنّه موصى بعدم استخدام السيف والقتال.
ففي كتاب سليم بن قيس ص15 قال: (فوثب علي عليه السلام فأخذ بتلابيبه ثم نتره فصرعه ووجأ أنفه ورقبته وهم بقتله فذكر قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وما أوصاه به فقال: (والذي كرم محمداً بالنبوة يا بن صهاك لولا كتاب من الله سبق وعهد عهده الي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعلمت أنك لا تدخل بيتي).
بارك الله بكم قناة حقائق الاديان.بدون مجاملة للانصاف الشيخ احمد الامامي يملك حجة قوية وكلامه واستدلالاته تلزم الطرف الاخر الشيخ محمد عيطة ، على العكس الشيخ عيطة لم يكن موفقا بالزام الشيخ الامامي بما هو موجود في كتبه.
ماشاء الله بالله عليكم كفاكم نفخ فيه والله سينفجر ويصدق نفسه انه علامة زمانه ولايعرف ان الذين يمدحونه لايملكون ذرة من العلم وانهم لو فتحوا كتبهم لوجدوا مصايب وفضايح فعندهم القران محرف وناقص وعندهم علي وحاشاه بعوضة وان الحسن مذل المومنين وان فاطمة خرجت عن حدود الادب وحاشاهم اهل البيت ولكن هذا من تاليف ابن سبا والمعممين يسيروا على نهجهياشيعي افتح كتبك واقرا قبل فرات الاوان والله الموت ياتي بغتة ولن يمهلك وستجد الامامي امامك
@@نورالهدى-ع3ز5ب بل نحن نقول أن القرآن محرف عندكم لكن تبترون! فعائشة قالت أنه محرف في أيما حديث! ، كثيييييرا! ولعل أشهر رواياتكم حديث الداجن وباب الناسخ والمنسوخ وقصة رضاع الكبير. أما مثل البعوضة فما فوقها، فهو الإيمان بعلي وما يسع. هو مثل. ويقول الذين كفروا ماذا أراد الله بهذا مثلا؟ أما أنتم، فالزهراء شخصيا عندكم بقة، لا مجرد مثل. راجعوا سنتكم سيما مستدرك الحاكم على الصحيحين.
@@نورالهدى-ع3ز5ب الشاب الايفع شوو عم يعمل مع عيوشه
@@نورالهدى-ع3ز5ب سلاما سلاما
اسئل الله ان يطول بعمرك ياشيخ احمد الامامي والله بكيت من هل لحظة قلبي نعصر 2:28:41 ياالله بحق الزهراء عليك ان ترزق وتعطي الشيخ احمد الصحه والعافيه
لحظه ممتازة ولقطة جميلة مختصرة
شكراً نتمنى زيادة هذا النوع مِن التعليقات
شجاع تحياتي لكم
الشيخ السني محترم وفعلا يستحق الاحتترام
ياشيخ علي ع لايقارن ببعض الصحابه لا في الشجاعه ولا في العلم ولافي البلاغه ولا في الحكمه ولا في غيرهن تقول ابا بكر أفضل الرجال بعد رسول الله لا ياشيخ لا هذه كتبكم مشكله وتمسككم بها مشكله وعتقادكم بلاء عليكم وعلى من خلفكم عمر ابن الخطاب رأى اخته تقرأ القرآن ظربها وعمره تجاوز ال ٥٠ سنه ودخل الإسلام اي مقارنه هذه ياشيخ الله يرضى عليك الله يقول في كتابه الكريم ومن عنده علم الكتاب من عنده علم الكتاب غير باب رسول الله متمسكين في الكتب قال فلان وصحح فلان وتاركين كتاب الله الله اعطانه عقل لا اقصد اهل السنه فقط بل الطرفين حتى نرجع الى كتاب الله لا تتمسكو بالاحاديث وتتركو القرآن
اللهم امين يارب العالمين بحق محمد وال محمد صلى الله عليه وآله وسلم
هل سمعتم الشيخ عيطة ألزم الشيعة بكتبهم؟ هو يثبت عقيدته بكتبه ونحن الشيعة نثبت عقيدتنا بكتبنا وكتبهم والعقل مع ذلك... ولاحول ولاقوة إلا بالله
@@hassanhamadalla7886 أولا أن تتشيع فهذا أمر عائد لك ولا يهمني، ثانيا كثير من عقائدنا لها مصاديق من كتبكم والدليل اسمع مناظرنا الشيخ أحمد وانظر الكتب التي يعرضها كلها منكم عكس شيخكم، ثالثا لامزية لآية الغار لأبي بكير بل هي تنزل من قيمته بأنه حزن ولم تنزل عليه السكينة، فلا نحتاج لكلام الإمام الصادق وغيره الآن.
@@hassanhamadalla7886 بالنسبة للتدليس والشيخ وليد فيكفينا أنه مزور وقد اعترف على نفسه، وهروبه الأخير يعرّفك بقلة الحجة.
أما صاحبك أبو بكر فلم تنزل عليه سكينة فينبغي أن تسأل القرآن ونفسك عن سبب ذلك!
ثم قل لي ياأخي، هل قوله تعالى : إن الله معنا، فيها مزية لأبي بكر؟
واعلم أننا نحترم الأصحاب، ولكن ليس مثلكم، تحترمون من هب ودب، نحن نعلن البراءة من المنافقين والظالمين، وبراءتنا في الله وليست مسألة شخصية فاعلم.
وفيما يخص اللغة العربية فلله الحمد هي تخصّصي وقريبا سآخذ الدكتوراه فيها... ولله الحمد
لان ابي بكر رضي الله عنه فضائله عند السنة والشيعة تكفر كل الصحابة
@@محمدالمطيري-خ7غ2ح ههههه، أنت مضحك حقا! لو كان في مصادرنا من هذا الهراء لاستشهد به شيخكم المسكين!! يكفينا أن الملعون أغضب فاطمة... رفعت الأقلام وجفّت الصحف
شيخ أحمد الأمامي أنت راقي في أستدلالك العلمي وطرحك أحسنت وفي مميزان حسناتك
شيوخ السنة يتكلمون بدون اي دليل ولا كتاب يتكلمون من كيسهم والناس تتبع الكيس ! سبحان الله دين الشيعة في كتبهم لن تملكون عذراً يوم القيامة
اكبر دليل وعلامة على غضب السيدة فاطمة عليها السلام انها طلبت ان تدفن في الليل ولا يعرف قبرها حتى وقتنا هذا
@@AlaaAlaa-er4ld انطيني فيديو نحن نسجد لفاطمه؟!
@@AlaaAlaa-er4ld ماذا؟!!!
@@AlaaAlaa-er4ld أخ علاء أي حقيقة تتكلم عنها سامحك الله؟
كيف نسجد لها وقبرها مغيب لا يعرف أحد مكانه بسبب أنها سلام الله عليها دفنت ليلا ورفضت أن يحضر جنازتها أبو بكر وعمر حيث كانت غاضبة عليهما طوال الستة أشهر وكانت تدعو عليهما في كل صلاة حتى ماتت وهي غاضبة عليهما.
فلو كانت كما تدعون انها لم تكن تعرف بهذا الحديث المكذوب على رسول الله، فكان بإمكانها التأكد من زوجها الإمام علي عليه السلام طوال تلك الستة أشهر كي لا تظلم أحد ويدخل النار بسببها، ولكنها في الواقع كانت تدعو عليهما في كل صلاة مما يدل على أنهما ظلموها ويستحقون غضب الله لغضبها.
وحديث رسول الله صل الله عليه وآله بما معناه: (فاطمة بضعة مني من أغضبها فقد أغضبني) وبالتالي من يغضب رسول الله يغضب الله تعالى فيكبه على منخريه في النار، ولا يوجد شرط في الحديث لغضبها لان النبي صل الله عليه وآله يعلم انها لا تغضب على باطل أبدا أو تكون مخطئة في غضبها، وإلا لقال من أغضبها (وهي محقة) فقد أغضبني!
فإتق الله يا رجل ولا تنسب لنا عمل لا نعمله فالسجود عبادة لله وحده لا شريك له فقط.
@@AlaaAlaa-er4ld حقيقة صادمة. نعم! هههه وجدلا أتيتنا بمشركين بيننا، كذلك أنتم حافلون بالمشركين والمطبعين والخونة بينكم! حيلة العاجز اتركها لك بعد أن شهد الخصم قبل الصديق أن المناظرة اليوم كشفت عن كثير من عواركم. شوف التعليقات وإنت تعرف شهادة بني جلدتكم أن أدلتنا أقوى. حتى في بعض خصال أبي بكر أنه أنفق ماله كله تبين أنه بذلك يخالف كتاب الله الذي أمر في ماذا ينفقون قل العفو أي البقية عن حاجة العيلة لكن أبو بكر ترك أهله للريح تزلفا وتمسحا. وأبو بكر أسلم بعد خمسين رجلا، بعيدا عن قول العاطفيين والإنشائيين، في حين علي ولد مسلما ولم يشرك البتة. وشيخ الكفر والسقيفة ابن تيمية كفر حتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم قبل الوحي.
@@AlaaAlaa-er4ld دليلك يا مسكين تصدق الأكاذيب؟
فاطمة الزهراء عليها السلام عالمه غير معلمه وهي سيدة نساء العالمين لا تحتاج إلى من يعلمها بل الناس في زمنها يحتاجون إليها
والنبي صل الله عليه وآله يغضب لغضبها دون قيد أو شرط للإلزامات التي ذكرتها أخي الكريم
@@Bnice2Bnice2 احسنت اخي انا اقصد من يقول ان ابو بكر يعلم فاطمة الزهراء بأحكام الإرث وأنه ليس من حقها تطالب بشيء وبما انهم يقولون ان فاطمة الزهراء عليها السلام ورثت من أبيها العلم وليس الأرض إذن هذا إلزام عليهم ان فاطمة الزهراء عليها السلام عالمه بالأحكام الشرعية ولا تحتاج ان يعلمها احد .
حقيقة والله العظيم
@@الحربي-ن6ظ5ي من قال لك هذا ؟؟؟
من قال ان الانبياء يورثون لابنائهم العلم؟
هل ورث النبي صلى الله عليه وسلم العلم لابنه ابراهيم او لرقية او لام كلثوم هل ورث العلم الامام علي لابنائهم جميعا وان قلتم نعم نطالبكم لماذا لم تسمحوا لمحمد بن الحنفية ان يتولى الامامة بعد الحسين ؟
اليس عنده علم من ابيه المعصوم؟
لانه حسب رواياتكم ان الامام علي هو نفس رسول الله صلى الله عليه وسلم
المقصود ان الانبياء ورثوا العلم للامة وليس لابنائهم
@@محمدالمطيري-خ7غ2ح انت الآن امام أمرين لا ثالث اما تكذب علماءك بأن فاطمة الزهراء ورثت من أبيها العلم وليس المال وتطعن في علم فاطمة الزهراء وأنها لها الحق بمطالباتها من ابو بكر واما ان تكذب ابو بكر ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يقل نحن معاشر الأنبياء لا نورث وترد على قول الله تعالى في محاججة فاطمة الزهراء عليها السلام عندما ذكرت لأبو بكر قول الله ( وورث سليمان داوود ) فاما تنتصر لابنة النبي صلى الله عليه واله وسلم واما تنتصر لأبو بكر اختر ما شئت .
بوركت شيخ احمد الامامي لقد بينت كثيرا من الحقائق كانت مغيبة
اتذكر من كنت طفل لحين الأستبصار كانوا يبرمجوننا كما الأن الشيخ عيطة مُبرمج ههههه بحيث العقل و المنطق offline
هنيئاً لكل من ركب سفينة النجاة ثبتهم الله وإيانا على دين محمد وولاية علي ورزقنا الله حسن الخاتمة
صدقت و رب الكعبة أنا كنت كده
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم❤❤
شيخ احمد الامامي الله يوفقك ويسعدك يارب
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
انت ابدا بالدفاع عن ال محمد عليهم السلام
ماهو رايك في من كفر العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم
عند الشيعة العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم كافر وانه نزلت فيه اية تذمه
@@محمدالمطيري-ز7ن العباس ليس من الأئمة الاثني عشر في أحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم. كذلك أبو لهب كافر. المهم، العباس مع دخنه ختم له شهيدا قتيلا في خلافة أمير المؤمنين عليه السلام.
@@ذوآلماسيان عم النبي صلى الله عليه وسلم الذي اسلم تعبرونه فاسق ثم تشكلون ع اهل السنة عندما يقولون ان والدي النبي صلى الله عليه وسلم من اهل الفترة
@@laktoypato5008 النبي ص طعن فيهم وقال من اصحابي كذا منافق ماعرف كلامك موجه اللي ولا للنبي صلى الله عليه وآله وسلم تسليما كثيرا
@@laktoypato5008 شيمتكم الهروب واللف والدوران انا قلت لك النبي ص أول من ذمهم ليش مرديت ع كلامي وطنشت 😂😂 اين كنتم حين قسم الله العقول بصوت ذوالفقار المغربي
الله اكبر الدموع ذرفت في اخر المناظرة والله ياشيخ ابكيتنا على حق فاطمة الزهراء والقيت عليه الحجة فوق الحجة ..والله هوه يعلم ان كلامك حق واخذته العزة بالاثم ..لاحول ولا قوة الا بالله وسيعلم الذين ظلموا أي منقلبن ينقلبون والعاقبة للمتقين
يا أخي أدعو له بالهداية. لعله خير.. إنسحاب وليد إسماعيل وهذا الشيخ هو البديل.
اساليب الشيعة التي تعلم في الحوزة عندهم .
كتاب المنطق لشيخ محمد رضا المظفر ص 359- 360 قال الكاتب:
اولا ـ ان يحاول الالتفاف على السائل ، بأن يحور الكلام ان استطاع فيعكس الدائرة بتوجيه الاسئلة مهاجما ولا بد أن السائل له وضع يلتزم به يخالف وضع المجيب . فينقلب حينئذ المهاجم مدافعا والمدافع مهاجما . وبهذه الطريقة يصبح أ أكثر تمكنا من الاخذ بزمام المحاورة ، بل يصبح في الحقيقة هو السائل .
ثانيا- اذا عجز عن الطريقة الاولى ، وهي الالتفاف ، يحاول ارباك السائل واشغاله بأمور تبعد عليه المسافة كسبا للوقت كيا يعد عدته للجواب الشافي ، مثل ان يجد في اسئلته لفظا مشتركا فيستفسر عن معانيه ليتركه يفصلها ثم يناقشه فيها . أو هو يتولى تفصيلها ليذكر أي المعاني يصح السؤال عنه وايها لا يصح . وفي هذه قد تحصل فائدة أخرى فانه بتفصيل المعاني المشتركة قد تنبثق له طريقة للهرب عما يلزمه به السائل بان يعترف مثلا- بأحد المعاني الذي لا يلزم منه نقض وضعه .
ثالثا- اذا لم تنجح الطريقة الثانية وهي طريقة الاشغال والارباك يحاول ان استطاع الامتناع من الاعتراف بما يستلزم نقض وضعه . وينبغي ان يعلم انه لا ضير عليه بالاعتراف بالمشهورات اذا كان وضعه مشهورا حقيقيا ، لانه غالباـ لا ينتج المشهور الا مشهورا ، فلا يتوقع من المشهورات ان تنتج ما يناقض وضعه المشهور . وليس معنى الهرب من الاعتراف ان يمتنع من الاعتراف بكل شيء يلقى عليه . فان هذه الحالة قد تظهره امام الجمهور بمظهر المعاند المشاغب فيصبح موضعا للسخرية والنقد ، بل يحاول الهرب من الاعتراف بخصوص ما يوجب نقض وضعه .
رابعا اذا وجد ان الطريقة الثالثة لا تنفع وهي طريقة الهرب من الاعتراف وذلك عندما يكون المسؤول عنه الذي يحذر من الاعترا مشهورا مطلقا ، لأن العتاد في مثله أكثر قبحاء الا يعلن ، صراحة ، لانه الوقت يخسر لو فعل ذلك في مثله فهو يخسر ا الحاضرين كرامة : وضعه الملتزم له . فلا مناص له حينئذ من اتباع أحد طريقين :
( الاول ) ـ أن يعلن الاعتراف . ولا ضير عليه في ذلك ، لأنه ان دل على شيء فانما يدل على ضعف وضعه الذي يلتزمه لا على قصور نفسه وعلمه . وهذا وان كان من وجهة يكشف عن قصور نفسه اذ يلتزم بما لا ينبغي الالتزام به ، ولكن ينبغي له لتلافي ذلك في هذا الموقف وهو ادق المواقف التي تمر على المجيب المنصف المحب.
@@خيولبنيامية هسه المفروض اصدك واصفقلك واكول اي صحيح تعال ناظر هنا خلي اسويك مضحكه للناس
@@um.g إن شاء الله الله يهدي لطريق الحق واتباع محمد وال محمد
التاريخ يزيف الحقائق تابعوآ المحاورات
حوار أكثر من رائع بس الشيخ محمد عيطه يتدخل أهوى بوقت الشيخ أحمد الامامي
@@laktoypato5008 هؤلاء ناس افهم واكثر ادبا من السلفية لان السلفية مجرد رعاع تكفر لا اكثر
@قاهر الفرس المثنى الشيباني
لنقرأ اولاً بداية الکلام قبل الخطوات حتى تفهم ولا تُدلس بالمعنى على الآخرين..
جاء في كتاب المنطق للشيخ محمد رضا المظفر صفحة 415 أنهُ قال: تعليمات للمجيب (1) إن " المجيب " - كما قدمنا - مدافع عن مهاجمة خصمه (السائل).
والمدافع - غالبا - أضعف كفاحا من المهاجم وأقرب إلى المغلوبية، لأن المبادأة بيد المهاجم، فهو يستطيع أن ينظم هجومه بالأسئلة كيف يشاء، ويترك منها ما يشاء. والمجيب على الأكثر مقهور على مماشاة السائل في المحاورة.
وعلى هذه فمهمة المجيب أشق وأدق، واللازم له عدة طرق مترتبة يسلكها بالتدريج أولا فأولا، فإن لم يسلك الأول أخذ بالثاني... وهكذا.
وثم بعد ذلك يذكر التعليمات التي ذكرتها، اي أن الموضوع واضح يخص تثقيف القارئين على كيفية المناقشة وأدارة حوار ناجح وهذا الأمر موجود في الكتب التي تشرح فنون الرد والخروج من مأزق ما او اذا اراد المقابل احراجك والى آخره، فاقرأ عن كيفية ادارة حوار ناجح او كيفية الخروج من المناقشة منتصرًا ستجد هذه القواعد، وهيَ تخلوا من العيب کليًا، فلم يقل الشيخ دلس على المخالف او افتري عليه بل كان يعطي طرق للتخلص من الحرج في حال كان المحاور في موقف ضعيف مثلاً قد نسيَ امرًا او تلكأ في أجابة او هنالك امر لا يعلم به، فهذه القواعد من فنون الحوار، ثُم أن المحاور لا يُمثل الدين كما يظن عوام الناس فهو ليس موسوعة علمية تخص مذهبه لكن الجمهور يرونه هكذا فأذا هُزم بنقاشٍ ما لعدم درايته الكافية او عدم سرعة بديهيته فقد يظن الجمهور أن الدين هو المهزوم، لذلك يجب على المحاور أن يُراعي كل هذه الأمور بحواره على أن لا يفتري ويكذب ويدلس كما يفعلون شيوخكم، وتم فضحهم مرارًا وتكرارًا.
والمثال الحي على هذه التعليمات هو ما يقوم به الشيخ محمد عيطة لإن مستواه متباين جدًا مع مستوى الشيخ أحمد الأمامي فالاسئلة التي لا يستطيع الأجابة عنها يتلافاها بأسلوبه او يُبادلها بسؤال ليمتص قوة السائل فيكون هو مكان السائل.
بارك الله بك شيخنا الفاضل الشيخ احمد الامامي وحفظك من كل مكروه بحق محمد وال محمد صلوات ربي عليهم اجمعين
هذا الشيخ الشيعي اقنعني وسوف اراجع حساباتي واعيد قراءة الاحاديث انا وعائلتي التي يحتج بها علينا وكلامه واسانيده قوية جدا
إن شاء الله تعالى ،،،بالتوفيق يارب للجميع ،،،
نفس الشيء جاني يوم شوفت المناظرة
بالعكس فهمت خطا
اخي لو قرات كتبكم لوجدت المصائب.ولتجد انك على طريق بعيد عن الدين
نسأل الله لك الهداية
حلقة نارية والشيخ عيطه أراد تبييض صفحة أبو بكر على حساب دينه، ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.
مسكين محمد غيضه انه يخدع نفسه باابي بكر وبكلام انشأئي لا وجود له يشرح الايات ويفسرها على هواه وماذا تقول في تخلفه عن جيش اسامه وهل دفنه في حجرة عائشه وهل هي ليست بيت الرسول صل الله عليه ومتى دفنه وهو لم يحضر غسله ودفنه لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم لماذا تكذبون خافوا الله يوم لاينفع مال ولا بنون
@@نرجس-ض8ي المسكين من يكذب القران الكريم
الذي مدح الصحابة واثنى عليهم
يا علي
الشيخ عيطه كانه يقرا في عمو د بجريده اسبوعيه او شهريه لاحد الكتاب المرتزقه وهو مهووس بحب ولي نعمته
@@محمدالمطيري-خ7غ2ح وفي المقابل ذم الصحابه وزوجتا النبي
اذا كنت تؤمن بلايات التي تمدح الصحابه يجب عليك ان تؤمن بلايات التي تذم الصحابه لان الله سبحانه وتعالى قال {أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ}
سدد الله خطاك يا دكتور أمامي وايدك بشفاعة محمد وآل محمد وجعلك من الفايزين بدنيا والآخرة استمر حفضك الله
اني ابرأ الى الله من غاضب الزهراء وغضب ال بيت رسول الله صل الله عليه واله وبغضب
الزهراء واغتصاب الخلافه في السقيفه وعدم التحاق ابو بكر بجيش اسامه وهذا عدم اطاعة الرسول في استخلاف الامام علي عليه السلام وكذلك في جيش اسامه
@@AlaaAlaa-er4ld نعم انا ابرأ من كل من يوذي ال بيت رسول الله
صل الله عليه واله كائنا من كان سواء كاشف الغطاء او غيره وفاطمة الزهراء ليس مثل باقي النساء كما تتصورون هذه سيدة نساء العالمين سيدة نساء الجنه
هذه صاحبة السر المستودع فيها
هذه ام الائمه ام الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنه
هذه الحكيمه العالمه غير معلمه ياناس اقرأوا بتجرد ودون تعصب لاتوجد امراءه في كل الدنيا من الخليقه الى قيام الساعه مثل الزهراء عليها السلام الحقوا انفسكم واعرفوا الحقيقه
قبل ان ياتي يوم لاينفع فيه مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم
لله درك ياشيخ أحمد الإمامي.
بارك الله فيك ياشيخ احمد الامامي ونصرك الله لنصرتك محمد وال محمد الطيبين الطاهرين الله اهدي الشيخ محمد عطية
في نهاية المناضره الشيخ احمد الامامي خله الشيخ محمد عيطه في موقف لايحسد عليه
ولكن الا تلاحضين هروب الامامي من الاجابة عن دليل من القران الكريم عن كل معتقدات الشيعة عجيب
@@smohamad8575 الغلو عند الشيعة
المفتاح يتحول الى اسد عجيب
وروى أبو الصامت، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أعطني شيئا أزداد به يقينا، وأنفي الشك من قلبي، قال لي: " هات ما معك " وكان في كمي مفتاح، فناولته، فإذا المفتاح أسد ففزعت منه، ثم قال: " أنح وجهك عني " ففعلت، فعاد مفتاحا. الثاقب في المناقب لابن حمزة الطوسي ص154
@@@
المعصوم عند الشيعة يكشف ثروات الارض بيده وبمجرد مسح يده عليها تعود الى باطن الارض ويعلم مافي ضمائر الناس ومايتكلمون به مع انفسهم !!!
170 / 14 - وحديث إسماعيل بن أبي الحسن، قال: كنت مع الرضا عليه السلام، وقد مال بيده إلى الأرض كأنه يكشف شيئا "، فظهرت سبائك ذهب، ثم مسح بيده عليها، فغابت، فقلت في نفسي: لو أعطاني واحدة منها. قال: " ألا، إن هذا الأمر لم يأت وقته ". الثاقب في المناقب لابن حمزة الطوسي ص183 - 184
@@@
وهنا المعصوم يعلم الغيب
عن سليمان بن جعفر الجعفري قال: قال لي الرضا عليه السلام اشتر لي جارية من صفتها كذا وكذا فأصبت له جارية عند رجل من أهل المدينة كما وصف فاشتريتها ودفعت الثمن إلى مولاها وجئت بها إليه فأعجبته ووقعت منه فمكثت أياما ثم لقيني مولاها وهو يبكي فقال الله الله في لست أتهنأ العيش وليس لي قرار ولا نوم فكلم أبا الحسن يرد علي الجارية ويأخذ الثمن فقلت أمجنون أنت أنا اجترئ أن أقول له يردها عليك فدخلت على أبي الحسن فقال لي مبتدئا يا سليمان صاحب الجارية يريد أن أردها عليه قلت أي والله قد سألني أن أسألك قال فردها عليه وخذ الثمن ففعلت ومكثت أياما ثم لقيني مولاها فقال جعلت فداك سل أبا الحسن يقبل الجارية فاني لا انتفع بها ولا اقدر أدنو منها قلت إني لا اقدر أن ابتدئه بهذا قال فدخلت على أبي الحسن فقال يا سليمان صاحب الجارية يريد أن اقبضها منه وارد عليه الثمن قلت قد سألني ذلك قال فرد علي الجارية وخذ الثمن. كشف الغمة للأربلي الجزء الثالث ص92 - 93
@@@
وهنا المعصوم يحيي الموتى !!!
ومنها: قال أبو جعفر: حدثنا معلى بن فرج، عن معبد بن جنيد الشامي قال: دخلت على علي بن موسى الرضا عليهما السلام فقلت له: قد كثر الخوض فيك وفي عجائبك فلو شئت لتأتيني بشيء أحدثه عنك. فقال: وما تشاء ؟ فقلت: تحيي لي أبي وأمي. فقال لي: انصرف إلى منزلك فقد أحييتهما. فانصرفت وهما والله في البيت أحياء، فأقاما عندي عشرة أيام ثم قبضهما الله تبارك وتعالى. نوادر المعجزات للطبري الشيعي ص168 , دلائل الإمامة للطبري الشيعي ص 363 , مدينة المعاجز للبحراني ص 24 - 25
هو طول المناظرة خاله بموقف لايحسد عليه
@@محمدالمطيري-ز7ن ههههههه كل هذه الاهداف والاستدلالات القطعية و تقول هرب الامامي!!! عجيب لو كان ريبوت لفهم واذعن
@@محمدالمطيري-ز7ن انت عندك عقل يستوعب لولا؟؟
صعد عقلك لراسك وشغله.
هذه المناظرة حجه على كل من تابعها
اذا كان الانبياء يورثون الحكم فكيف تقولون بأن فاطمه لم تعلم برواية الورث وهي التي ترثه حسب قولكم اذن فاطمه عليها افظل السلام قد القت الحجه على ابا بكر لانها عالمه من علم وراثة ابيها
والله جزاك الله خير الجزاء وأوفاه وأوفره وزادك من فضله وضاعف لك بغير حساب ولا سابق عذاب! أصبتهم في مقتل بارك الله فيك! في الصميم! جدلا أن الأنبياء لا يورثون مالا على الشرع لا فقط على الخبر بالقدر، وميراثهم العلم فقط، فكيف لم ترث الزهراء عليها السلام بضعة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم علم فدك عند هؤلاء؟! نقضت غزلهم يا عسكر! هنيئا لكم.
اي والله منين ميجيبوه ويدافعون على ابوبكر مليوصه عليهم .اذا ورثت العلم فكيف لا تعلم انها لا ترث ؟حموت ضحك هههههه
الانبياء يورثون والا كيف وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ ۖ واصبح ملكا بعد ابيه رواية نحن معشر الانبياء لانورث عندكم وليست عندنا وحشاه رسول يتكلم بكلام عكس القرآن
اخي الغالي هولاء يعرفون الحق وأنهم في نار جهنم وبس المصير
كيف النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم يقول إلى أبن ابي قحافة نحن لا نورث
وهو يقول سمعت من رسول الله
وفاطمة الزهراء عليها السلام لم تسمع من ابوها
انظر كيف هم منافقين دجله
اللهم العن كل من أحرق دار فاطمة الزهراء عليها وغتصب حقها
هناك مائة آية تمدح الصحابة في القرآن
واي آية في القرآن تذكرالمهاجرين والانصار في القرآن تكون آية مدح وثناء وتزكية والله امر باتباعهم
سبحان الله خاطبهم النبي في حديث الثقلين وبصريح العبارة كتاب الله والعترة لن تضلو بعدي ! والى الان لن ينتصر اي شيخ سني على شيخ شيعي نحن نملك الحجة بالادلة القاطعة لدينهم المنتهي الصلاحية
@@hassanhamadalla7886 اذا احنه لم نفهم الكتابة الصحيح ونحرف كما تدعي ياذبابة انتم فقط تسمعوم من مشايخكم لم تفتحوا اي كتاب تخافون من وجود دين الشيعة في كتبكم هاي الكارثة لن تمحوها !
@UCtCNITS3UvEGbn93Ff47evQ انت قريت البخاري و مسلم؟ 🤣🤣🤣🤣🤣🤣
احسنت يا شيخ احمد الامامي وبارك الله فيك وجعلك من انصار دين محمد واهل بيته المعصومين
قال لإمام علي عليه السلام
كلما ازدادت الحقيقة وضوحاً
ازداد أعداؤها
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن عدوهم الله يحفظك اخي العزيز احمد الأمامي
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
حوار ممتع ومعلومات قيمه
ادلة الشيخ احمد الامامي حاده و قويه
بينما الشيخ عطيه غير واثق من نفسه وادلته هاويه وغير مقنعه
كل الحب والتقدير والاحترام للشيخ الامامي احمد✌🇮🇶
فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت..
من عندك هذا من اختراعك الرواية تقول غير هذا
هاتي الرواية صحيحة حتى ارد عليك
وسؤال لماذا الامام علي وابنه الحسن لم يعيدوا ارض فدك عند توليهم الخلافة بذلك الزهراء غاضبة عليهم كما غضبت ع ابي بكر او ترجعون مرغمين لراي السنة
@@محمدالمطيري-ز7ن من البخاري..
@@محمدالمطيري-ز7ن
صحيح البخارى - كتاب فرض الخمس - باب أداء الخمس من الدين
2926 - حدثنا : عبد العزيز بن عبد الله ، حدثنا : إبراهيم بن سعد ، عن صالح ، عن ابن شهاب ، قال : أخبرني : عروة ابن الزبير أن عائشة أم المؤمنين (ر) أخبرته : أن فاطمة (ع) ابنة رسول الله (ص) سألت أبا بكر الصديق بعد وفاة رسول الله (ص) أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله (ص) مما أفاء الله عليه ، فقال لها أبو بكر : أن رسول الله (ص) ، قال : لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة بنت رسول الله (ص) فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت ، وعاشت بعد رسول الله (ص) ستة أشهر ، قالت : وكانت فاطمة تسأل أبا بكر نصيبها مما ترك رسول الله (ص) من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة فأبى أبو بكر عليها ذلك ، وقال : لست تاركا شيئا كان رسول الله (ص) يعمل به الا عملت به فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ فأما صدقته بالمدينة فدفعها عمر إلى علي وعباس ، وأما خيبر وفدك فأمسكها عمر ، وقال : هما صدقة رسول الله (ص) كانتا لحقوقه التي تعروه ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر ، قال : فهما على ذلك إلى اليوم قال أبو عبد الله اعتراك افتعلت من عروته فأصبته ومنه يعروه واعتراني.
محمد) لان فاطمه الزهراء عليها السلام ماتت قبل ابو بكر...
@@محمدالمطيري-ز7ن هاا نايم كاعد؟؟
اللهم صل على محمد وال محمد، صعسل ليسه لائقه بالنبي. بارك الله بجهودكم
قال تعالى
إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
@@محمدالمطيري-خ7غ2ح صعسلم
!! يعني ابو بكر اعطى كل ماله لمساعده النبي!! وهو امه وابوه كان ياكلون الذبان ومحمد كان فقيرا!! هههههه والعكس هو الصحيح محمد كان من اغنى اغنياء قريش وكان زوار بيت الله الحرام ينامون وياكلون في بيت جده وهذا لا نقاش فيه!! كيف لاتقول الحق !!! وأخذت نصف ساعه تذكر فضائل ابو بكر ولم تذكر وجوده في وفاه ودفن الرسول الكريم وترك الرسول الكريم ثلاث ايام بدون دفن ولم يأتي لدفنه لان وقت الدفن كان في منتصف الليل وأعتقد ابو بكر كان نائم!! وكيف عائشه ورثت رسول الله وسمحت لابيها وعمر الدفن جنب الرسول !!! زوجته ورثت وابنته منعت!!
الله وكيلك يعرفون الحقيقة لكنهم يظللون الناس. فقط لاجل المذهب السني ان يكون قائما . لا يفكرون في العقاب ولا يفكرون ان الله سوف يدخلهم النار
يعرفون وينكرون وحركات السيخ محمد كانت واضحه بأنه لايستطيع ان يذم مشايخه وتزمته وصله لكلمتين ان يضحي ببنت رسول الله ويتهما بالخطأ من اجل ابو بكر استكثر على نفسه قول الحق حتى انه لم يصدق ان استاذ محمد انهى الحلقه مباشرا رمى السماعه من اذنه ليتخلص من المأزق الذي وضعه الامامي به .
بارك الله الشيخ الامامي وشفيعه محمد صلى الله عليه واله وسلم يوما القيامه لنصرة لبنته الزهراء سيدة نساء العالمين
@@عليوليالله-ق1ت ! نعم شيخ أحمد الامامي لديه منهج محدد ليوصل صوت محمد وال محمد اسأل الله ان يغفر لامواته اجمعين يارب وتاريخ عدهم مقلوب بل عكس
الرسول الكريم تعلم التجاره من ابيه ثم صار وكيل لاموال قريش لامانته فلم يكن فقير او راعي أغنام كما يقولون
@@saedss2214 هو من بيت كريم معروف بنفوذه ولكن معروف عن الوهابيه دائم همهم ان يقللون من شأن الرسول لان هذه اساليب اليهود وثبت ان ابن تيميه يهودي الاصل كشفوه في مشاجره حصلت في سوق سوريا
مايجوز تكتب الصديق
في عنوان المناظرة فالشيعة
لاتعتقد بلفظ الصديق واطلاقه
على ابو بكر فهو لقب خاص
بالانبياء والاوصياء
.والمناظرة حول ذلك
@@hassanhamadalla7886
مسكين أنت مصدق بالموضوعات
والاساطير .الا تدري بالوضع الاموي
في ابو بكر وعمر وعثمان ؟
تراثك مثل افلام هوليود لاحقيقة لها .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين اما بعد :
إن الدين عند الله الاسلام والمسلمين هو الإسم الذي ارتضاه لنا ربنا جل في علاه فامن أين لكم بهته الأسماء الطائفية التي لم ينزل الله بها من سلطان هاذا يقول شيعي و الآخر سني و ذاك صوفي و الآخر علوي ووووووو.... إلخ
قال سيدنا علي سلام الله عليه هلك فيا إثنان مبغض قال و محب غال.
من هاذا الحديث نفهم ان النواصب البغات و الروافض الغلات وجهان لعملة واحدة.
قال الله تعالى
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
إن أكرمكم عند الله أتقاكم.
صدق ربي العظيم.
هاذا وصلى اللهم على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين انك حميد مجيد
احسنت شخنااحمدالامامي، بيض الله وجهك
والله الذي لا إله إلا هو القلب يعتصر من الكلام الذي قاله أبوبكر في حق فاطمة الزهراء عليها السلام وهذه حجة على كل من سمع لهذه المناظرة المباركة حيث فيها صدع صوت الحق في كل ضمير حي و كان من الواضح الحق مع من،بوضوح الشمس فيا أمة محمد اتقوا الله في بنت محمد صل الله عليه وآله وسلم والله إنها قضية جنة ونار.. فأقول كلمة لكل المخالفين لماذا لا نجتمع على أهل البيت المطهرون عليهم السلام ونترك المختلفين عليهم (على الأقل شطر من الأمة يراهم منافقين) إنها جنة ونار فاتقوا الله ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم والله لو مات الإنسان حرقة على فاطمة الزهراء عليها السلام لا يلام.. وانت يا شيخ عيطه قد تمت عليك الحجة.. دعك من هذه الفضائل المزعومة لأبي بكر، انت تستدل على فصلهم من البخاري وهل نحن الشيعة نعتبر البخاري فنكيل له بكيل (هذه من السذاجة) هل يحق لي أن اناظر النصراني و احتج عليه من القرآن الكريم و هو اساسا لا يقبل القرآن؟ فيا للعجب ولا عجب حيث اشربوكم حب من اغضب الله و رسوله صل الله علیه و آله و سلم.. تريد أن تشرب من الحوض و يذودون من الحوض كبار الصحابة عندكم في حديث الحوض؟ 🤔 (بالحديث الصحيح) و الله لا تشمون ريح الجنة ابدا و انتم مازلتم تعاندون... و بالأخير اقول كل الشكر والتقدير والاحترام لصاحب القناة و اقول له احبك في الله 🌺 فلا تخيب ظني فيك.. انا أراك من المتشيعين عاجلا أم آجلا . إذا بحثت و حققت و دققت بدون تعصب .. هدانا الله وإياكم أجمعين ولعن الله من ورطنا في مآ نحن فيه من المحن والبلاء وشكراا
اساليب الشيعة التي تعلم في الحوزة عندهم .
كتاب المنطق لشيخ محمد رضا المظفر ص 359- 360 قال الكاتب:
اولا ـ ان يحاول الالتفاف على السائل ، بأن يحور الكلام ان استطاع فيعكس الدائرة بتوجيه الاسئلة مهاجما ولا بد أن السائل له وضع يلتزم به يخالف وضع المجيب . فينقلب حينئذ المهاجم مدافعا والمدافع مهاجما . وبهذه الطريقة يصبح أ أكثر تمكنا من الاخذ بزمام المحاورة ، بل يصبح في الحقيقة هو السائل .
ثانيا- اذا عجز عن الطريقة الاولى ، وهي الالتفاف ، يحاول ارباك السائل واشغاله بأمور تبعد عليه المسافة كسبا للوقت كيا يعد عدته للجواب الشافي ، مثل ان يجد في اسئلته لفظا مشتركا فيستفسر عن معانيه ليتركه يفصلها ثم يناقشه فيها . أو هو يتولى تفصيلها ليذكر أي المعاني يصح السؤال عنه وايها لا يصح . وفي هذه قد تحصل فائدة أخرى فانه بتفصيل المعاني المشتركة قد تنبثق له طريقة للهرب عما يلزمه به السائل بان يعترف مثلا- بأحد المعاني الذي لا يلزم منه نقض وضعه .
ثالثا- اذا لم تنجح الطريقة الثانية وهي طريقة الاشغال والارباك يحاول ان استطاع الامتناع من الاعتراف بما يستلزم نقض وضعه . وينبغي ان يعلم انه لا ضير عليه بالاعتراف بالمشهورات اذا كان وضعه مشهورا حقيقيا ، لانه غالباـ لا ينتج المشهور الا مشهورا ، فلا يتوقع من المشهورات ان تنتج ما يناقض وضعه المشهور . وليس معنى الهرب من الاعتراف ان يمتنع من الاعتراف بكل شيء يلقى عليه . فان هذه الحالة قد تظهره امام الجمهور بمظهر المعاند المشاغب فيصبح موضعا للسخرية والنقد ، بل يحاول الهرب من الاعتراف بخصوص ما يوجب نقض وضعه .
رابعا اذا وجد ان الطريقة الثالثة لا تنفع وهي طريقة الهرب من الاعتراف وذلك عندما يكون المسؤول عنه الذي يحذر من الاعترا مشهورا مطلقا ، لأن العتاد في مثله أكثر قبحاء الا يعلن ، صراحة ، لانه الوقت يخسر لو فعل ذلك في مثله فهو يخسر ا الحاضرين كرامة : وضعه الملتزم له . فلا مناص له حينئذ من اتباع أحد طريقين :
( الاول ) ـ أن يعلن الاعتراف . ولا ضير عليه في ذلك ، لأنه ان دل على شيء فانما يدل على ضعف وضعه الذي يلتزمه لا على قصور نفسه وعلمه . وهذا وان كان من وجهة يكشف عن قصور نفسه اذ يلتزم بما لا ينبغي الالتزام به ، ولكن ينبغي له لتلافي ذلك في هذا الموقف وهو ادق المواقف التي تمر على المجيب المنصف المحب.
@@خيولبنيامية واسلوب شيخك بالحوار :أنا اقرأ من كتبي في فضله و عليك يا إمامي ان لا تعلق على مآ اقول ههههههههه، مهزله والله من قال نحن مثلا نعتبر ثاني اثنين إذ هما في الغار منقبة حتى تعدها من المسلمات وهي من أعظم الفضائل المزعومة فكيف بغيرها التي ذهبت ادراج الريح، بل نحن نرى انها من أعظم الرذائل له.. (كمثال اقول) لأنه حرم من السكينة التي أعطاها الله جل وعلا لرسوله وللمؤمنين و حرم منها المنافقين.
فالان بما أنكم حرتم في الجواب بالنسبة إلى السؤال المحير و هو الزهراء عليها السلام الصديقة ام إبن ابي قحافة ومع من تكونوا؟! . قلتم هذه أساليب لقلب المناظرة وانتم تدرسونها في الحوزات،، إلى ما هنالك.. كفى فاضحكتم الثكلى.
يا عم حتى الذي أدنى درجة له من🧠 يعلم انه اما أن يكن مع القاتل او مع المقتول، مع الظالم أم مع المظلوم، مع أمير المؤمنين عليه السلام ام مع عائشة في حرب الجمل مع امير المؤمنين عليه السلام ام مع معاوية مع الزهراء عليها السلام ام مع إبن ابي قحافة الذي وصفه أمير المؤمنين علي عليه السلام في الخطبة الطالوتية عندنا بإبن آكلة الذبانتظ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يحفظكم من كل مكروه يا شيخ أحمد الامامي
الى الآن وال محمد صلوات الله عليهم مظلومين .
اللهم اني أبرء إليك
من كل شخص الذي إذا الرسول وفاطمه وأهل بيته الطيبين الطاهرين
فاطمة الزهراء وقصتها من أقوى الأشياء التي جعلتني أتشيع عندما بحثت
فلا يوجد فقط لفظ أنها غضبت فقط وهجرته فقط ولم تكلمه فقط بل يوجد وجدت والوجد تصحيحا للشيخ الأزهري يعني قمة الغضب الشديد مع القطيعة والمعاداة وليس شيئ يدخل القلب لا يستقر، فوجدت اي فغضبت غضبا شديدا لغة.
أما بلفظ "غضبت": فقد ورد في صحيح البخارى في كتاب فرض الخمس - باب أداء الخمس من الدين - 2926 - بإسناده عن إبن شهاب قال : أخبرني : عروة بن الزبير أن عائشة أم المؤمنين أخبرته : أن فاطمة (ع) إبنة رسول الله (ص) سألت أبابكر الصديق بعد وفاة رسول الله (ص) أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله (ص) مما أفاء الله عليه ، فقال لها أبوبكر : أن رسول الله (ص) قال : لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة بنت رسول الله (ص) فهجرت أبابكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت
إن هذا الحديث الذي كذبه أبو بكر على النبي لا ينسجم مع نص القرآن... ووفقاً للقواعد الأصولية التي عند الشيعة، أن كلّ حديث و هذا الحديث اذا كان لا يوافق كتاب الله ساقط عن الاعتبار، ولا يمكن التعويل على أنّه حديث شريف من أحاديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم .
الله سبحانه قال:
{يرثني ويرث من آل يعقوب} (مريم : 6)
{ وَوَرِثَ سُلَيمَانُ دَاوُودَ} (النمل:16)
ففي القرآن الكريم ورد: ﴿وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ...﴾ وظاهر الآية مطلق يشمل حتى الأموال.. ونقرأ في شأن يحي و زكريا ﴿يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ﴾ ولاسيما في ما يخصّ زكريا، فإن اكابر المفسرين أكّدوا على الأمور المالية كما قال الإمامي!!
تفسير الطبري: وقوله: {يرثني ويرث من آل يعقوب} يقول: يرثني من بعد وفاتي مالي ، ويرث من آل يعقوب النبوة، وذلك أن زكريا كان من ولد يعقوب.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
ذكر من قال ذلك: 17693 - حدثنا أبو كريب، قال: ثنا جابر بن نوح، عن إسماعيل، عن أبي صالح، قوله {يرثني ويرث من آل يعقوب} يقول: يرث مالي، ويرث من آل يعقوب النبوة.
حدثنا مجاهد، قال: ثنا يزيد، قال: أخبرنا إسماعيل، عن أبي صالح في قوله {يرثني ويرث من آل يعقوب} قال: يرث مالي، ويرث من آل يعقوب النبوة.
تفسير ابن كثير: وقال جابر بن نوح ويزيد بن هارون وكلاهما عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي صالح في قوله ( يرثني ويرث من آل يعقوب ) قال يرث مالي ويرث من آل يعقوب النبوة وهذا اختيار ابن جرير في تفسيره .
تفسير الثوري - سفيان الثوري - ص 181 554 : 4 : 42 - سفين في قوله ( يرثني ويرث من آل يعقوب ) يرثني المال ويرث من آل يعقوب النبوة . ( الآية 6 ) .
تفسير الثعلبي - الثعلبي - ج 6 - ص 206 وقال الحسن : معناه يرثني مالي ويرث من آل يعقوب النبوة والحبورة
تفسير البغوي - البغوي - ج 3 - ص 189 واختلفوا في هذا الإرث قال الحسن معناه يرث " مالي" ويرث من آل يعقوب النبوة والحبورة وقيل أراد ميراث النبوة والعلم وقيل أراد إرث الحبورة لأن زكريا كان رأس الأحبار
تفسير الرازي - الرازي - ج 21 - ص 184 يرثني المال ويرث من آل يعقوب النبوة وهو قول السدي ومجاهد والشعبي وروي أيضا عن ابن عباس والحسن والضحاك . ..... تفسير العز بن عبد السلام - الإمام عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام السلمي الدمشقي الشافعي - ج 2 - ص 269 ( يرثني ) * ( مالي ) * ( ويرث من آل يعقوب ) * النبوة
الدر المنثور - جلال الدين السيوطي - ج 4 - ص 259 رب هب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب قال يرثني مالي ويرثني ويرث من آل يعقوب النبوة
قال الله تعالى:( وَوَرِثَ سُلَيمَانُ دَاوُودَ) (النمل:16)
في تفسير الرازي ج 21ص 184قال:
واختلفوا في المراد بالميراث على وجوه .
أحدها : أن المراد بالميراث في الموضعين هو وراثة المال وهذا قول ابن عباس والحسن والضحاك .
وثانيها : أن المراد به في الموضعين وراثة النبوة وهو قول أبي صالح .
وثالثها : يرثني المال ويرث من آل يعقوب النبوة وهو قول السدي ومجاهد والشعبي وروي أيضا عن ابن عباس والحسن والضحاك .
إضافة إلى ذلك فإن ظاهر آيات الإرث في القرآن المجيد عام ويشمل جميع الموارد ولم يستثني الأنبياء.
أما الأقوال السخيفة لأتباع أبي بكر من أجل تنزيهه وجحد حقّ ابنة رسول الله أكثر بعدما جحده متبوعهم أبو بكر من قبل، فهي قولهم أن قول الأنبياء لا يورثون إلا النبوة والعلم والحكمة فقط 😉
وقد خطؤوا فاطمة الزهراء بنت النبي الأعظم وجعلوها على باطل وجاهلة بأبسط الأشياء والحقوق التي وجب أن تعلمها من أبيها الشخصي وخصوصا اذا كان نبيا ووجب أن يبلغها ذلك ظمن تبليغه ورسالته! مع أن الوحي ينزل في بيتها مباشرة وهي اعلم من أبي بكر ما دامت ترث علم النبي والحكمة، فأريدهم الآن أن يخطؤوا القرآن الكريم أو يخطؤوا كل عظام أعلامهم ونوابغ علمائهم في تفسير القرآن من المتسمون بأهل السنة! وأن يخطؤوا هذا الدليل النابغ وهذه الحجج الصادمة لهم التي تجعل أبا بكر دجالا وليس أعلم من فاطمة فقد جعلوها مخطأة في طلبها لحقها وجهلها بحديث النبي اللذي نطق به إلا أبا بكر ! والتي جعلوها تغضب لباطل وأنها جاهلة بهذا الشيئ وماتت على باطل وجاهلة به وفارقت أبا بكر على باطل لتخاصمه يوم القيامة على باطل فكأنهم أصبحوا أعلم منها بهذا الشيئ، وهي ابنته مباشرة ولا ريب أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يقصر طرفة عين في التبليغ من ربه فلزم أنه لا شك ولا ريب لو كان ادعاء أبا بكر صحيحا لقام النبي بتبليغ ابنته أنها لا ترث منه شيئا.
أولا : اللذي غفلوا عنه؛ ولنفترض أن الحديث (لا نورث ....) صحيح، فهو يضرب بعضه بعضا
فإذا كان الأنبياء يورثون النبوة والعلم والحكمة وليس المال فإن فاطمة بنص كلامهم ترث علم النبي وحكمته وبالتالي تكون مطالبتها بإرثها حجة على أبي بكر بصفتها أعلم بدين رسول الله بنص حديث آخر رواه أبو بكر نفسه، إذ لو صح الحديث فهو حجة على أبي بكر لا له بما أن فاطمة أعلم منه بما ينزل في بيتها وأدرى منه بما أنها ترث العلم والحكمة. (إلا إذا إعتقدوا أن فاطمة جحدت الحقّ وكان إدعائها كاذب، وأصرت على كذبها !!!!)
روى أبو هريرة: "أن فاطمة جاءت أبا بكر وعمر تسأل ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فقالا سمعنا رسول الله صلى الله عليه و(آله) وسلم يقول : إني لا أورث، قالت : والله لا أكلمكما أبدا، فماتت، ولا تكلمهما ".
صحيح الترمذي اي ما صح من سنن الترمذي، وصححه الألباني قال: صحيح.
لاحظ في حديث آخر بالبخاري لا يوجد غضبت او وجدت بل أحد الرواة حذفها واستبقى هجرته :
" عن عروة عن عائشة ان فاطمة والعباس عليهما السلام اتيا أبا بكر يلتمسان ميراثهما من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهما حينئذ يطلبان أرضيهما من فدك وسهمهما من خيبر فقال لهما أبو بكر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد من هذا المال قال أبو بكر والله لا ادع امرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه فيه الا صنعته قال فهجرته فاطمة فلم تكلمه حتى ماتت"(صحيح البخاري8: 3).
وفي صحيح مسلم: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما فاطمة بضعة منى يؤذيني ما آذاها" (صحيح مسلم7: 141).
وقصّة فدك وما رافقها من أحداث مؤلمة وقعت في صدر الإسلام هي من أكثر القصص ألماً وحزناً، وفي نفس الوقت تكاد أن تكون من أكثر حوادث التأريخ عبرةً، ولا بد من التوقف عندها والتأمل في أحداثها المختلفة ضمن بحث محايد دقيق.
روى مسلم في صحيحه عن عائشة: إن فاطمة بنت رسول الله أرسلت إلى أبي بكر الصديق تسأله ميراثها من رسول الله ممّا أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر، فقال أبو بكر إن رسول الله قال: (لا نورّث ما تركناه صدقة إنما يأكل آل محمد في هذا المال) وأنّي والله لا أغيّر شيئاً من صدقة رسول الله عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله.. فأبى أبو بكر أن يدفع على فاطمة شيئاً فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك. قال: فهجرته فلم تكلّمه حتى توفّيت.
كما روى إبن قتيبة الدينوري في الإمامة والسياسة (الذي انتهى التحقيق الى أن هذا الكتاب الامامة والسياسة هو كتاب ابن قتيبة فعلا عكس ما يقوله البعص) بنسخة تحقيق الزيني في الجزء 1 صفحة 20 يذكر رواية كيف جاء أبي بكر وعمر ليسترضيا فاطمة الى أن وصل:
"- .... عندها ، حولت وجهها إلى الحائط ، فسلما عليها ، فلم ترد عليه فتكلم أبوبكر فقال : يا حبيبة رسول الله والله إن قرابة رسول الله أحب إلى من قرابتي ، وإنك لأحب إلي : من عائشة إبنتي ، ولوددت يوم مات أبوك أني مت ، ولا أبقى بعده ، أفتراني أعرفك وأعرف فضلك وشرفك وأمنعك حقك وميراثك من رسول الله ، إلا أني سمعت أباك رسول الله (ص) : يقول : لا نورث ، ما تركنا فهو صدقة ، فقالت : أرأيتكما إن حدثتكما حديثاًًًً ، عن رسول الله (ص) تعرفانه وتفعلأن به ؟ ، قالا : نعم ، فقالت : نشدتكما الله ألم تسمعا رسول الله يقول : رضا فاطمة من رضاي ، وسخط فاطمة من سخطي ، فمن أحب فاطمة إبنتي فقد أحبني ، ومن أرضى فاطمة فقد أرضاني ، ومن أسخط فاطمة فقد أسخطني ؟ ، قالا : نعم سمعناه من رسول الله (ص) ، قالت : فإني أشهد الله وملائكته أنكما أسخطتماني وما أرضيتماني ، ولئن لقيت النبي لأشكونكما إليه ، فقال أبوبكر : أنا عائذ بالله تعالى مني سخطه وسخطك يا فاطمة ، ثم إنتحب أبوبكر يبكي ، حتى كادت نفسه أن تزهق ، وهي تقول : والله لأدعون الله عليك في كل صلاة أصليها ، ثم خرج باكياًً فإجتمع إليه الناس ، فقال لهم : يبيت كل رجل منكم معانقاً حليلته ، مسروراً بأهله ، وتركتموني وما أنا فيه ، لا حاجة لي في بيعتكم ، أقيلوني بيعتي قالوا : يا خليفة رسول الله ، إن هذا الأمر لا يستقيم ، وأنت أعلمنا بذلك ، إنه إن كان هذا لم يقم لله دين ...."
والامام المؤرخ الشهير هو معروف ممن يسمون باهل السنة وقد قال فيه الزركلي :
المؤرخ الشهير عبد اللّه بن مسلم بن قتيبة الدينوري (213ـ 276) وهو من رواد الأدب والتاريخ ، وقد ألف كتبا كثيرة منها ( تأويل مختلف الحديث ) و ( أدب الكاتب ) وغيرهما من الكتب.
جاء أيضا في صحيح البخاري - كتاب المغازي - باب غزوة خيبر - 3998 - عن عائشة : أن فاطمة (ع) بنت النبي (ص) أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله (ص) مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر ، فقال أبوبكر : أن رسول الله (ص) قال : لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد (ص) في هذا المال ، وإني والله لا أغير شيئاًً من صدقة رسول الله (ص) ، عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله (ص) ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله (ص) ، فأبى أبوبكر : أن يدفع إلى فاطمة منها شيئاًً فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت ....
إبن أبي الحديد المعتزلي (وهو معتزلي العقيدة شافعي المذهب في الفقه والفروع) قال في شرح النهج في الجزء : ( 6 ، 16 ) :
- والصحيح عندي أنها ماتت وهي واجدة على أبى بكر وعمر ، وإنها أوصت ألاّ يصليا عليها.
- عن عائشة : أن فاطمة (ع) أرسلت إلى أبى بكر تسأله ميراثها .... فأبى أبوبكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئاًً ، فوجدت من ذلك على أبى بكر وهجرته فلم تكلمه حتى توفيت.
وهذا واضح فقد أوصت بأن لا يصلي عليها أبي بكر وعمر ولم يؤذنا بها بل حتى مدفنها كان ليلا.
في صحيح مسلم - كتاب الجهاد والسير - باب قول النبي (ص) لا نولاث وما تركناه صدقة - 1759 - عن عروة بن الزبير ، عن عائشة : أنها أخبرته : ... فأبى أبوبكر : أن يدفع إلى فاطمة شيئاًً ، فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك قال : فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت ، وعاشت بعد رسول الله (ص) ستة أشهر ، فلما توفيت دفنها زوجها علي بن أبي طالب ليلاًً ولم يؤذن بها أبابكر وصلى عليها علي
وأخرج عبد الرحمن أحمد البكري - عمر بن الخطاب - صفحة 88
-... فقالت (اي فاطمة) : نشدتكما الله ألم تسمعا رسول الله يقول : رضا فاطمة من رضاي ، وسخط فاطمة من سخطى ، فمن أحب فاطمة إبنتي فقد أحبني ، ومن أرضى فاطمة فقد أرضاني ، ومن أسخط فاطمة فقد أسخطني ؟ ، قالا : نعم سمعناه من رسول الله (ص) ، قالت : فإني أشهد الله وملائكته أنكما أسخطتماني وما أرضيتماني ، ولئن لقيت النبي لأشكونكما إليه.
وفي سنن الترمذي في كتاب السير عن رسول الله (ص) - باب ما جاء في تركة رسول الله (ص) - 1609 - حدثنا : بذلك علي بن عيسى قال : ، حدثنا : عبد الوهاب بن عطاء ، حدثنا : محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة : أن فاطمة جاءت أبابكر وعمر تسأل ميراثها من رسول الله (ص) ، فقالا : سمعنا رسول الله (ص) يقول : إني لا أورث قالت : والله لا أكلمكما أبداً فماتت ولا تكلمهما
وكيف نجد أن عائشة ترث النبي من خيبر والزهراء تمنع من إرث أبيها النبي !!
كتب البكريّة أهل سنة أبي بكر وعمر والسقيفة:
في صحيح البخاري - كتاب المزارعة - باب المزارعة بالشطر ونحوه في 2203 - عن نافع أن عبد الله بن عمر أخبره : أن النبي (ص) عامل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع فكان يعطي أزواجه مائة وسق ثمانون وسق تمر وعشرون وسق شعير ، فقسم عمر خيبر فخير أزواج النبي (ص) أن يقطع لهن من الماء والأرض أو يمضي لهن فمنهن من إختار الأرض ، ومنهن من إختار الوسق وكانت عائشة إختارت الأرض.
وفي صحيح البخاري - كتاب المغازي - حديث بني النضير 3810 - عن عائشة : أن فاطمة (ع) والعباس أتيا أبابكر يلتمسان ميراثهما أرضه من فدك وسهمه من خيبر ، فقال أبوبكر : سمعت النبي (ص) يقول : لا نورث ما تركنا صدقة ...!!!!!!!!
صحيح البخارى: عن إبن شهاب قال : أخبرني : عروة بن الزبير أن عائشة أخبرته : أن فاطمة (ع) إبنة رسول الله (ص) سألت أبابكر بعد وفاة رسول الله (ص) أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله (ص) مما أفاء الله عليه ، فقال لها أبوبكر : أن رسول الله (ص) قال : لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة بنت رسول الله (ص) فهجرت أبابكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت
ونحن نعلم إن النبي (صلّى الله عليه وآله وسلم) كانت البيت والحجرات بيته وحجراته بالحرم المدني يالاجماع في المسلمين وليس بيت عائشة، كما نعلم بالإجماع أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مات وتحته تسع نساء ونظرنا فإذا لكل واحدة منهن تسع الثمن ومن ثم نظرنا في تسع الثمن فإذا هو شبر في شبر ... فكيف يستحق أبو بكر وعمر أكثر من ذلك في مسجد النبي فيدفنا فيه بداعي أنها حجرة عائشة؟!! هذا غصب غير شرعي والا فما بال عائشة وحفصة ترثان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وفاطمة عليها السلام ابنته تمنع من الميراث ؟!
فيرى الشيعة أن حديث (لا نورث ما تركناه صدقة) مكذوب عن النبي وليس بصحيح إطلاقا وبكل صراحة! والا كانت أيضا ابنته أول من وجب أن يبلغها النبي في احد أهم الأشياء التي بينها وبينه وخاصة إذا كان لا يرث!؟ فهل قصر النبي في التبليغ ولم يبلغ عن ربه مما سبب احداث فتنة؟! انا عقلي يقول حاشى النبي صلى الله عليه وآله وسلم؟
فقد ورث سليمان يعقوب في القرآن وورث يحي آل يعقوبا، وإن سلموا بصحة الحديث (لا نورث ....) فهو يضرب بعضه بعضا كما قلنا مرارا وتكرارا، فإذا كان الأنبياء يورثون العلم والحكمة والنبوة وليس المال كما يبرر بعض الناس، فإن فاطمة بنص الحديث ونص كلامهم ترث علم النبي وحكمته وبالتالي تكون مطالبتها بإرثها حجة على أبي بكر بصفتها أعلم بدين رسول الله بنص الحديث الذي رواه أبو بكر نفسه، إذ لو صح الحديث فهو حجة على أبي بكر لا له بما أن فاطمة أعلم منه بما ينزل في بيتها وأدرى منه بما أنها ترث العلم والحكمة وإلا لكانت على باطل وجاهلة بإرث أبيها والوحي ينزل في بيتها مباشرة. (إلا إذا إعتقد شخص أن فاطمة الزهراء جحدت الحقّ وكانت إدعائها كاذب، وأصرت على كذبها والعياذ بالله !!!!)، فإن شخصين تخاصما وتفارقا وإحداهما توفي مخاصما للثاني وكلاهما يزعم أنه على حقّ، فإما أن يكون المتوفي صاحب حقٍّ فيكون اللذي عاش بعده على باطل وظالم للذي مات، لينتضر نصيبه من ملك الموت عليه السلام فيذهب لمخاصمته كاذبا وعلى باطل، وإمّا العكس فيكون المتوفي على باطل يخاصم به صاحب حقٍّ ، أو كلاهما على باطل ، أما سيدنا ظلم سيدتنا أو سيدتنا ظلمت سيدنا وكلاهما على حقّ !!!! فهذا نتيجة جحود عظيم، أو حمق نئيم، فحتى اللذي لا ملة له لا يقول بهذا ولا يستوي الأعمى والبصير حشاكم, لكن الشيعة مع الزهراء المظلومة وضد من كانت ضده وترفض من رفضته الزهراء الرافضية فاطمة بنت رسول الله :) وهذا طبيعي لأن الشيعة لا تجحد حق بنت رسول الله ولا الإسلام علم المسلمين أن يكتموا شهادة الحق أو يجحدوا حق أيَّ إمرأة أو رجل، فالميزان هم الكتاب والعترة، وغضب الزهراء هو غضب الله بالإجماع.
فيظهر من هنا كذب ودجل وإفتراء السياسي أبا بكر الزنديق ووضعه الحديث على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكذبه عليه! كما يظهر ظلمه لفاطمة الزهراء كما ظلمها في عدة أشياء ٱخرى
علما ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اعطى فاطمة الزهراء فدكا ووهبها لها قبل أن ينتقل إلى جوار الله حسب كثير من الروايات ولم تقبضها فاطمة الزهراء بعد ثم لم يلبث رسول الله ان انتقل لجوار ربه
أحسنت أستاذنا العزيز على تلكم الدلائل والحجج والإلزامات بارك الله بكم.
هيا يا شيخ عيطه ومن أعلى وأدنى منك علما ويسيرون برأيك، ردها إن إستطعت!
لماذا عندما استشهد الامام الحسن وارادو دفنه عند النبي رفظة عائشه وظربة نعشه بالسهام اذن هي تبغظ اهل البيت اولا وليس لها الحق في اختيار دفن عمر وابو بكر
الحمد لله بأنهما دفنا قرب النبي صلى الله عليه وآله وسلم!!
عايشه بنت ابي بكر كانت تبغض كل اهل البيت بما فيهم رسول الله لانها كانت تقول لرسول الله أنت الذي تزعم انك رسول الله وهذه كلمه كفريه تستحق عليها عقاب الله
ثم انها كانت تبغض الامام علي عندما جاء يحمل رسول الله مع ابن عباس فقال انه رجل مجهول ولا تطيب له نفسا اما الامام الحسن فقط ضربته 70 سهم وقالت ابعدو ابنكم عن داري انكم قوما خصمون تعتبر اهل البيت اعداء لها
@@um.g دفنا قرب الرسول هذا لايعطيهم افضليه او ينزههم عما اقترفوه بحق الزهراء وما كان بالسقيفه المشوؤمه
@@um.g
سوال وأتمنى أن تردي عليه
لماذا النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم
قال من ابغض فاطمة فقد ابغضني من ابغضني فقد ابغض الله ومن ابغض الله دخل نار جهنم وبس المصير
لماذا قال رسول الله هذا القول
@@عائشةقتلترسولالله ولماذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تؤذوني في صاحبي إذن أذيته من أذية رسول الله صلى الله عليه أفيقوا يا قوم فالخميني افترى الكذب حتى قال قولته المشهورة من تعرى نعشه فهو في النار وعراه الله لا حول ولا قوة إلا بالله
اللهم صلي على محمد وال محمد
احسنت شيخنا احمد الأمامي
صل *
بوركتم شيخنا الفاضل أحمد الأمامي أقسم بالله كلامك في قمة الصحه ومن كتب السنه أيضاً ولم يحاجج بكتبه لأنها ليست حجه عليه ولهذا الحق واضح لكن من يخفيه ويتمسك بالتدليس والكذب ألله رقيب على الناس جميعاً والله ينير القلوب إلى الحق لمن أراد ذلك
بصراحة فكلام الامامي قوي الاستدلال والمنطق بينما الشيخ عيطة ليس لديه ما يقدمه - كلام انشائي - وفقك الله شيخنا الفاضل
الحقائق المغيبه والمخفيه # مؤلمة_صادمة_وكل_صاعقة_ تسقط على انوف عوام الناس خصوصا إذا كانت عكس ماهـو راسخ في ذهن المحبين ومن يبحث عن الحق فاليتصفح التاريخ بنفسه لا عن طريق فلان وفلان فكل مسلم مسؤل عن دينه والله لايظلم احد لكن نحن من ظلم نفسه اعرف الحق تعرف اهلة.
طيب الله انفاسك شيخ احمد الأمامي كل الشبهات التي طرحتها ليس من كيسك بل هي الأحاديث الثابته بالصحاح
الاخ عيطه كلامه انشائي لايقدم ولايؤخر ..نشكر الاخ الشيخ احمد الامامي على هذا التوضيح وهذا العلم
بارك الله فيك يا شيخ أحمد الإمامي لقد ألقيت الحجة على الجميع ... وعلى الجميع أن يتحملوا المسؤلية أمام الله ورسوله لينجوا بأنفسهم ... والعمر ذاهب والأموال ذاهبة وكل شيء في هذه الدنيا زائل وهنيئا لمن إتبع مرضاة الله ورسوله وآل بيته الأطهار الذي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا .. اللهم صل على محمد وآل محمد.
طيب الله أنفاسك شيخ احمد الإمامي ❤❤❤
قال النبي صلى الله عليه واله: واعلم يا علي إني راض عمن رضيت عنه ابنتي فاطمة، وكذلك ربي وملائكته، يا علي ويل لمن ظلمها وويل لمن ابتزها حقها، وويل لمن هتك حرمتها، وويل لمن أحرق بابها، وويل لمن آذى خليلها ، وويل لمن شاقها وبارزها، اللهم إني منهم برئ، وهم مني برآء،
-بحار الأنوار ج٢٢ص ٤٨٥-
والله ياشيخ أحمد الامامى ادلتك قوية ومنطقية مع احترامى للاخر ادلته ركيكة ومافيها ادلة اكثر من مصدر وضحت للناس الحق رضوان الله عليك واحسنت واجدت
الله اكبر الله اكبر الله اكبر رحم الله والديك يا شيخ أحمد الأمامي ربي يحفظك ويستر عليك ويجعله في ميزان حسناتك قال تعالى وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ ۖ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ ۚ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا ۚ وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ ۚ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا)
حلقة نارية فعلاً... لكن الشيخ احمد اهنئه على برودة وطرحهه الجميل وثقته العالية جداً وان ادلته قوية جداً ثابته ومتركزة على صلب الموضوع، واثبت ان ابو بكر مدااااان ويجب علينا تغيير معتقداتنا لهذه المحكمة الرهيبة والتي وضحت كل شيء....
اهم شيئ بين الأب النبي وابنته او ولده ايا كان لم يبلغه النبي صلى الله عليه وآله وسلم!؟ هل هذا تقصير من النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا صدقنا أبي بكر أو أن فاطمة تعلم أن أبا بكر كاذب ولم تمت على باطل بغضبها على أبي بكر وهجرتها له!؟، إن التحقيق الدقيق يدل على أن الموضوع لم يكن موضوع نهي النبي عن الإرث كما أثاره أبو بكر، بل المهم هنا المسائل السياسية آنئذ، وهذه المسائل هي ما تدعونا إلى أن نتذكر مقالة ابن أبي الحديد المعتزلي إذ يقول: سألت أستاذي (علي بن الفارقي) أكانت فاطمة، صادقة؟ فقال: نعم، قلت: فلم لم يدفع إليها أبو بكر فدك وهي عنده صادقة؟ يقول المعتزلي: فتبسم أستاذي، ثم قال كلاماً لطيفاً مستحسناً مع ناموسه وحرمته وقلّة دعابته، قال: لو أعطاها اليوم فدكاً بمجرد دعواها، لجاءت إليه غداً وادعت لزوجها الخلافة ولم يمكنه الاعتذار بشيء لأنّه يكون قد أسجل على نفسه أنّها صادقة فيما تدعي كائناً ما كان من غير حاجة إلى بينّة ولا شهود.
الله اكبر لعنه الله على من ظلم حق فاطمه سلام الله عليها
حلقة ممتازة... شكرا لمدير القناة
رفع الله. مقامك ياشيخ احمد الامامي
اللهم اسالك وادعوك بحبيبك المصطفى وعلي المرتضى وسيده نساء فاطمه الزهراء والحسين والحسين عليهم السلام أجمعين أن تحفظ استاذ احمد صاحب القناة 🌹🌲🍀☘اللهم بفاطمه وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها أن يبارك بعمرك شيخ أحمد الأمامي البطل ياناصر محمد وآل محمد ☘🍀🌲🌹🌷🪴🥀🪴🥀🌹🌷🪴
والله عجيب الشيخ محمد عطية بسم الله الرحمن الرحيم قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ صدق الله العلي العظيم
شكرا لك صاحب القناه على الانصاف في الوقت والحوار الذي يتم بين الشيخين فعلا اسم على مسمى قناه حقاءق الاديان ..
بارك الله فيك صاحب القناة انك فعلا انسان محايد في اضهار الحقيقه وخدمة الدين.
أثلجت صدور المؤمنين ياشيخ أحمد الإمامي والله كلمة الحق تقال في أي زمان ومكان حياك الله وبياك وجعل الجنة مأواك وزادك الله من علمه وكرمه فمن ركب سفينة أهل بيت رسول الله نجا وكلكم ميتون فانصروا المؤمنين ومن اتبع الحق وأقر الحق وعمل بالحق كونوا مع آل بيت رسول الله الأطهار المطهرين فوالله كانت أكبرمؤامرة من قريش لحقدهم الأعمى على رسول الله في حياته واستشهاده
درهم أبي ذر سبق المئات والآلاف من دراهم أبا بكر وعمر وعثمان وقد سأل عمر بن الخطاب الرسول الأكرم ( من الأكرم فينا يارسول الله فقال إن أكرمكم أبا ذر لأنه تبرع بكل مايملك وأنتم تبرعتم بجزء من مالكم )
على الأخوة العمرية جمع كتبكم وحرقها في بقاع الأرض والتخلص منها فهو خلاصكم من الفضيحة
الشيخ أحمد الإمامي كل أطروحاتك لا تجد من يرد عليك لأنك تأتي بالدليل وبالحجه بالأسنايد فجزاك الله خيرا
طيب الله أنفاسك ياشيخ احمد الامامي على مجهوداتك الجبارة في اتباث أحقية كلامك المرفوق بالادلة العلمية
بحيث لم تترك مجالا لمناظرك في دحض حقائق التي قدمها احمد الامامي ولكن العناد والتعصب عند الشيخ الأزهري تجعله بعيدا على أن يدعن للحق .
وأختم تعليقي بهذه الآية الكريمة التي يقول فيها ربنا عز وجل:
يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين.
صدق الله العلي العظيم
أَلْلْهُمَ صُلْ عُلْى مَحَمَدُ وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم
اللهم صل وسلم وبارك على محمد عبدك ونبيك وحبيبك الصادق الأمين المبعوث رحمة للعالمين سيد الخلق أجمعين وعلى آله الطيبين الطاهرين أئمة الهدى ومصابيح الدجى واعلام التقى
البخاري يقول وجدت ولم تكلمه حتى ماتت يعني لم ترض فكيف تكمل المعنى برواية الشعبي التي تقول رضيت؟! عجيييييب، فبين الروايتين تعارض وليس انسجام.. ولاحول ولاقوة الا بالله
اساليب الشيعة التي تعلم في الحوزة عندهم .
كتاب المنطق لشيخ محمد رضا المظفر ص 359- 360 قال الكاتب:
اولا ـ ان يحاول الالتفاف على السائل ، بأن يحور الكلام ان استطاع فيعكس الدائرة بتوجيه الاسئلة مهاجما ولا بد أن السائل له وضع يلتزم به يخالف وضع المجيب . فينقلب حينئذ المهاجم مدافعا والمدافع مهاجما . وبهذه الطريقة يصبح أ أكثر تمكنا من الاخذ بزمام المحاورة ، بل يصبح في الحقيقة هو السائل .
ثانيا- اذا عجز عن الطريقة الاولى ، وهي الالتفاف ، يحاول ارباك السائل واشغاله بأمور تبعد عليه المسافة كسبا للوقت كيا يعد عدته للجواب الشافي ، مثل ان يجد في اسئلته لفظا مشتركا فيستفسر عن معانيه ليتركه يفصلها ثم يناقشه فيها . أو هو يتولى تفصيلها ليذكر أي المعاني يصح السؤال عنه وايها لا يصح . وفي هذه قد تحصل فائدة أخرى فانه بتفصيل المعاني المشتركة قد تنبثق له طريقة للهرب عما يلزمه به السائل بان يعترف مثلا- بأحد المعاني الذي لا يلزم منه نقض وضعه .
ثالثا- اذا لم تنجح الطريقة الثانية وهي طريقة الاشغال والارباك يحاول ان استطاع الامتناع من الاعتراف بما يستلزم نقض وضعه . وينبغي ان يعلم انه لا ضير عليه بالاعتراف بالمشهورات اذا كان وضعه مشهورا حقيقيا ، لانه غالباـ لا ينتج المشهور الا مشهورا ، فلا يتوقع من المشهورات ان تنتج ما يناقض وضعه المشهور . وليس معنى الهرب من الاعتراف ان يمتنع من الاعتراف بكل شيء يلقى عليه . فان هذه الحالة قد تظهره امام الجمهور بمظهر المعاند المشاغب فيصبح موضعا للسخرية والنقد ، بل يحاول الهرب من الاعتراف بخصوص ما يوجب نقض وضعه .
رابعا اذا وجد ان الطريقة الثالثة لا تنفع وهي طريقة الهرب من الاعتراف وذلك عندما يكون المسؤول عنه الذي يحذر من الاعترا مشهورا مطلقا ، لأن العتاد في مثله أكثر قبحاء الا يعلن ، صراحة ، لانه الوقت يخسر لو فعل ذلك في مثله فهو يخسر ا الحاضرين كرامة : وضعه الملتزم له . فلا مناص له حينئذ من اتباع أحد طريقين :
( الاول ) ـ أن يعلن الاعتراف . ولا ضير عليه في ذلك ، لأنه ان دل على شيء فانما يدل على ضعف وضعه الذي يلتزمه لا على قصور نفسه وعلمه . وهذا وان كان من وجهة يكشف عن قصور نفسه اذ يلتزم بما لا ينبغي الالتزام به ، ولكن ينبغي له لتلافي ذلك في هذا الموقف وهو ادق المواقف التي تمر على المجيب المنصف المحب.
@@خيولبنيامية سيدنا رضي الله عنه قتل سيدنا رضي الله عنه وثنينهم من مبشرين بالجنه 😂
لآل البيت فضل لايزول ولا تحيط به العقول ابوكم فارس الهيجاء علي وامكم الطهر البتول كفاكم يابني الزهراء فخرا إذا ماقيل جدكم الرسول اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
أحسنت بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
السلام على أمير المؤمنين وامام المتقين ووصي رسول رب العالمين ابا الحسن والحسين فارس بدر وحنين قاتل الكفرة ومبير الفجرة الكرار حيدرة إبن عم الرسول وزوج البتول أسد آلله الغالب علي إبن أبي طالب عليه السلام
اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم، وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد 🌿🌿🌿
(وقد قال رسول الله: من سبّ عليا فقد سبني ومن سبني فقد سب الله ومن سب الله أكبه الله على منخريه في النار) [124].
👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍في شدة الخلاف بين المناظرين إلا أن الإحترام موجود بين الطرفين 👍👍👍👍👍👍👍👍
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ونعل أعدائهم أحسنت ياطيب ياشريف شيخ جليل وصاحب علم انك رفعت رءوس الحق. احسنت شيخنا الكريم احمد الأمامي
السلام على فاطمه وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيهابعدد مااحاط به علمك
ماهو السر المستودع وهل الامام علي عنه سر مستودع وماهو دليلكم ع وجود السر المستودع اصلا
@@محمدالمطيري-خ7غ2ح انا اقول لك ماهو السر المستودع فيها الامامه وعلي منهم أيضا وهذا ليس كما تفهم انت علي عليه السلام ابو الائمه وهي سلام الله عليها ام الائمه منهما الاثنان الطاهران الطيبان جاء الائمه وهذا امر رباني وليس كما تتصور وتفهم انت لان هذا صعب عليك فهمه
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن عدوهم ياكريم يا الله 🌷
لعن الله من ظلم آل محمد
لعن الله من ظلم حق آل محمد من الأولين والاخرين
لعن الله من ظلم حق محمد وال محمد
هذا الشيخ السني كلام انشائي كل فائده مابيه
اللهم صل على محمد وال محمد
الشيخ احمد الأمامي فعلا اسد الله يحفظه يارب ذخر الشيعه وفخرها وكلامه بالصميم وشكرا لصاحب القناة المنصف
ليس اسد الله بل اسد الشيعة و اسد الله علي عليه السلام
@@mohamedjaaaim1966 هو قال اسد . الله يحفضه لم يقل اسد الله بالقطعية
الشيخ أحمد الإمامي المحترم
جزاك أللّه تعالى عن الزهراء فاطمة وأبيها وحليلُها وبنيها خير جزاء المحسنين،، بوركت وبورك مسعاك
ولايتي لأمير النحل تكفيني ..عند المماتي وتغسيلي وتكفيني..وطينتي عجنت من قبل تكويني بحب حيدرة فكيف النار تكويني؟
الشيخ احمد الامامي القى الحجة من جميع مصادر السنة وكتبهم بدء بالبخاري وابرء الذمة والمدان من انكر الحجة
والشيخ الامامي عندما يقول الامام علي عليه السلام امة.وهذا مقرون بقول الرسول محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم .عندما خرج الامام علي لمقاتلة عمرو بن ود العامري .قال الرسول.خرج الايمان كله الى الشرك كله.
والامر الثاني عندما ذكر في كتب السنة بان فاطمة ماتت غاضبة على ابو بكر .وشيخ الازهر انكرغضب فاطمة صلوات الله عليها وكانه يبرر فعل ابو بكر والكتاب والحساب عند الله .وماهو الدليل على رضا فاطمة على ابو بكر لايوجد دليل .هي رضت وخلاص ويريد ان يلزم الشيخ الامامي بهذا الرضا .والشيخ الامامي يريد ان يلزم الشيخ عيطه بجدلية الحوار وبالادلة والشيخ عيطه يبني حواره بالقناعه وعدم القناعة وباستبداد الرأي وبدون ادله بوركت ياشيخ الامامي انته في المعسكر الصح
والشيخ عيطه ساوى بين المعسكرين المعسكر الراسمالي والمعسكر الاشتراكي
سؤال للشيخ عيطه الصلوات على اصحاب النبي جميعا هل من اراد قتل النبي في حادثة العقبه مشمولين بالصلوات اسوة بالنبي .اللهم صلي على محمد وعلى اهله الطيبين الطاهرين المنتحبين.علي وفاطمة والحسن والحسين ومن نسلهم المهدي المنتظر.
سلام ربي عليك يامظلومه يابضعة رسول الله اللهم صب غضبك على كل من اغضب بنت رسولك وحبيبك وعلى كل من نصر مبغضيها ومغضبيها اللهم نسألك شفاعة فاطمه وابيها وبعلها وبنيها يالله . بارك الله فيك يلشيخ احمد وانالك الله شفاعة النبي وبضعته بهذا اليوم الذي نصرتها واضهرة حقها بعد ان كان مناظرك يقلل من شأنها وينصر مبغيضيها
الشيخ الأمامي اقوى حجه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين اما بعد :
إن الدين عند الله الاسلام والمسلمين هو الإسم الذي ارتضاه لنا ربنا جل في علاه فامن أين لكم بهته الأسماء الطائفية التي لم ينزل الله بها من سلطان هاذا يقول شيعي و الآخر سني و ذاك صوفي و الآخر علوي ووووووو.... إلخ
قال سيدنا علي سلام الله عليه هلك فيا إثنان مبغض قال و محب غال.
من هاذا الحديث نفهم ان النواصب البغات و الروافض الغلات وجهان لعملة واحدة.
قال الله تعالى
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
إن أكرمكم عند الله أتقاكم.
صدق ربي العظيم.
هاذا وصلى اللهم على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين انك حميد مجيد
@@dz-power2133
إني تارك فيكم خليفتين كتاب اللّه حبل ممدود ما بين السّماء والأرض، أو ما بين السماء الى الأرض، وعترتي أهل بيتي، وإنهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض
@@hady218
بارك الله فيك
@@hady218
حبذ لو تردى السلام المرة القادمة.
والله يهدي الجميع
@@dz-power2133
وعليكم السلام..
إني تارك فيكم خليفتين كتاب اللّه حبل ممدود ما بين السّماء والأرض، أو ما بين السماء الى الأرض، وعترتي أهل بيتي، وإنهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض
نتابع القناة الجميلة من ايران لإظهار الحق
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم
والله الشيخ محمد عيطة حبوب وطيب ويتكلم عواطف فقط بدون اسانيد. وانا اشفق عليه وعلى اخواننا واحبائنا السنة لانهم لو يقرؤا كتبهم يعرفوا حقيقة من تدافعون عنهم.
تحية الى الشيخ العزيز احمد امامي اسد الشيعة.
اللهم صل على محمد وال محمد
السلام على خير البرية.
القوم في شقين بكلا الشقين هم في مصيبة ... اذا قالوا النبي يورث كما يورث باقي البشر فأبو بكر في مصيبة و اذا قالوا يورث العلم فبمعنى السيدة فاطمة عليه السلام ورثت علم الرسول و هي اعلم من ابو بكر فحين حاججته بفدك هي اعلم منه و حجتها عليه اقوى و لم تكذب فبالحالتين القوم في مصيبة لم يحلوها صار الهم قرون
صح
نفس الكلام دائما اقولو في كل الحالتين والله كارثة
بعد هذه المقدمه الانشائيه لفضيلة الشيخ\\ هل كان يعلم ابو بكر بهذه الفضائل الكثيره ولماذا لم يحتج بها على معارضيه من الصحابه \\ ولماذا منع كتابة احاديث صاحبه وووووو رسول الله ص \\ لماذا منع ابو بكر كتابة السنه \\واكتفى بالقران \\ ولماذا خطب فيهم قائلا لست بخيركم ماكان يعرف في نفسه هذه المزايا والمواهب \\اليس من الغريب ان يعرف ابو نعيم هذه المزايا عن ابو بكر ولا يعرفها ابو بكر عن نفسه
جزاك الله خير
اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم، وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
اللهُمَّ’صَلِ’عَلىْ’مُحَمدِ’وُآلِ’مٌحَمد الطَيبَينَ الطَاهَريِن وعِجلَ فَرجهُّمّ ياَكرَيمَ
السلام على سيدة نساء العالمين
لماذا ماتت واجده عليه فاطمه ع ولماذا استخلف عمر بعده مخالفا الشورى المدعاة
لانها عصابة دسها كفار قريش
لهذا الامر لعمل الانقلاب ونقض الحكم
الذي امر به الله ورسوله في حديث الثقلين
قال رسول الله (ص) لتنتقضن عرى الإسلام عروة عروة فكلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها فأولهن 👈نقضا الحكم👉 وآخرهن الصلاة.
الراوي : أبو أمامة | المحدث : السيوطي | المصدر : الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم: 7214 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
لماذا الامام علي لم يعيد ارض فدك وكذلك الحسن لم يعيدها عن توليهم الخلافة؟
احسنت ياشيخ احمد الامامي والله انك اثلجت قلبي يااسد الشيعه
ظهر الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا ، اللهم صلي على محمد وآل محمد ، أبرأ الى الله لكل من ابغض سيدتي فاطمة الزهراء بضعة النبي
❤️ الشيعه ---يتبعون اهل البيت (نتبع الاصل)
❤️السنه ---يتبعون طلبت اهل البيت مثل الشافعي وابو حنيفه وعامة الناس بمجرد ان يصبح شيخ( يتبون الفروع )
الشيخ المدافع عن ابن قحافة يقول كلاما مرسلا منمقا مسجعا كسجع الكهان لا يغني و لا يسمن من جوع فمن يجادل عن ابن أبي قحافة يوم يكون القاضي الله و الخصيم محمد في ظلمه فاطمة
خلي يفيدكم ابو بكر بعدين
قفوهم فانهم مسؤولون
اللهم اجعلنا ممن يصلي على نبيك وال بيته الاطهار المعصومين والمتمسكين بحبلهم (علي وفاطمة وذريتهما ) عليهم افضل الصلاة والسلام