你的說話方式，決定你的人生高度 | 4個高級說話技巧，瞬間提升影響力｜動畫說書
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- Опубліковано 27 чер 2024
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影片概括：
00:00 書籍介紹
00:38 1，使用具體詞語
02:12 2，假設性提問
03:35 3，用停頓代替“填充詞”
05:09 4，使用不確定詞語
06:22 重點回顧
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#魔法詞語 #用詞的力量 #好葉
真的很喜欢这样直接进入主题的视频。很赞！有些视频20分钟，15分钟都是水，最后5分钟才进入主题。
謝謝你的解說與分享....❤❤❤
使用具體詞語
假設性提問 : 可以提出問題? 它有咩問題?
用停頓代替填充詞
增加懷疑和不確定性，如果有人太自大自信
能力好的人 運氣都不會太差 父母好的人 運氣都不會太差 有長官緣的人 運氣都不會太差。到底是在供三小
而「善」是後天學習和努力而得來。可以看出荀子是一名經驗主義者，是由後果論看人性惡的。東方的觀點
荀子的觀點
荀子性惡的觀點，是中國思想史中，最早出現的性論。[1]其觀點主要出現於其《性惡篇》、《正名篇》。但若要完整地了解荀子的性惡論，就還必須參考《解蔽篇》、《王制篇》等重要篇章。
荀子性惡論的含意
荀子對善惡的定義是以後果界定善惡（治或亂），而非以人的動機界定。[2] 即他的性惡論是後果論，由實際經驗觀察到的結果決定是性惡還是性善。
荀子的性惡論的「性」與「惡」，性是自然的性，不用學習就得到，不可努力就能獲得。[3]偽是能夠學習和致力於就可做到。[4]偽有兩個意思：一是作用方面，即人為；二是結果方面，人為所養成的人格。[5]
性惡篇：「人之性惡，其善者偽也。今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性，順人之情，必出於爭奪，合於犯分亂理，而歸於暴，故必將有師法之化，禮義之道，然後出於辭讓，合於文理，而歸於治。用此觀之，然則，人之性惡，明矣。其善者偽也。」
他說的性是人自然的本性或天生本性是取事實義，與即人的動物性，如他認為人的本性生來就關心自己的利益，順著這種人性就只有爭奪而辭讓之德就會滅亡，並非說人的本質（essence）。他的性惡論，是說人只順從自己的自然本性的時候，會引起壞的結果，而「善」是後天學習和努力而得來。可以看出荀子是一名經驗主義者，是由後果論看人性惡的。goolge
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所謂 禍從口出
我希望在我40歲
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除了做夢，嗑藥
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