بسم الله الرحمن الرحيم تحيه طيبه للجميع كنت اعاني من القولون حتى انني كرهت نفسي استغفر الله العظيم بسببه كل الطعام ممنوع او اغلبه وعندي كذلك حساسيه من بعض الاطعمه جربت كل الادويه قررت ان اقراء على ماء زمزم واشربه نية الشفاء وبفضل الله اولا واخراً لي حوالي اكثر من ١٠ سنوات أأكل ما اريد ولم استعمل اي دواء وهذا اولا واخراً برحمة وفضل الله كيف تكون ضعيفه او بزيادة شفاء سُقم لا تثبت والله اذا لم اكن مجرب شخصياً ومعاناتي قلت كلامك صحيح ماء منذ اكثر من ٣٠٠٠ سنه ينبع ولا تكون له هذه الخاصيه بعد رحمة وفضل الله دمتم بود
وانا أيضا كانت أسنانى تؤلمنى وشربته بنية الشفاء من سنوات عديدة وحتى الآن لم أخلع ضرس ولا حشو ضرس واحد وعلى الرغم من انه ما زال ضرسي متسوس من يومها ولكن لا يؤلمنى أبدا
اللهم صلِ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم فى العالمين إنك حميد مجيد
بلبلة ولا إيضاح اخى الحبيب نشكر الشيخ لجهوده لانحبطه وتقلل من شأن عمله هو لايريد ايصالنا الا إلى الحق الذى يرتضيه رب العباد فلاداعى لتوبيخه جزاه الله عنا كل الخير
السعر الحقيقي للمال هو الذي تجده في السوق السوداء .هذا قاله لنا استاذ علم اقتصاد في الجامعة . هو اقرضك دولارا ارجعه دولارا . ام تريد ان تعيد اليه المال قمحا ام شعيرا ؟
ماء مبارك يكفي فيه وخروجه بظربةملك وإسماعيل عليه السلام ووالدته يكفي في شربه رجاءبركته مدام النيةابتغاءبركته لأنه بأمرالله عزوجل ودعوةابراهيم عليه السلام ومن بركته انه هاجررضي الله عنهاحوطته لوتركته لكان عين جارية ولم يكن واقف واستفادمنه سابقين ولاحقين هم ونيتهم إذا مشككين اومخلصين
حديث " ماء زمزم لما شرب له" : هذا الحديث مما اختلف أهل العلم في ثبوته، قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، إن سلم من الجارودي. قال المنذري في الترغيب والترهيب: سلم منه، فإنه صدوق، قاله الخطيب البغدادي وغيره، لكن الراوي عنه محمد بن هشام المروزي لا أعرفه. وقال السيوطي في الحاوي للفتاوي.: حديث مختلف فيه، قيل: صحيح. وقيل: حسن. وقيل: ضعيف .... وقد ألف الحافظ ابن حجر جزءا في حديث ماء زمزم لما شرب له وتكلم عليه في تخريج الأذكار فاستوعب، وحاصل ما ذكره أنه مختلف فيه، فضعفه جماعة. وصححه آخرون، منهم الحافظ المنذري في الترغيب، والحافظ الدمياطي. قال ابن حجر: والصواب أنه حسن لشواهده... وله شواهد أخر مرفوعة وموقوفة تركتها خشية الإطالة، ولما نظر المنذري والدمياطي إلى كثرة شواهده مع جودة طريق أبي الزبير عن جابر حكما له بالصحة. وحسنه بطرقه ابن الهمام في شرح فتح القدير، والعجلوني في كشف الخفاء، والألباني في إرواء العليل، وصحيح الترغيب والترهيب، وقال ابن مفلح في الآداب الشرعية: حسن، وجوَّد الزركشي إسناده في التذكرة في الأحاديث المشتهرة. وقال ابن القيم في زاد المعاد في هدي خير العباد.. : الحديث حسن، وقد صحَّحه بعضُهم، وجعله بعضُهم موضوعاً، وكِلا القولين فيه مجازفة. وقد جربتُ أنا وغيري من الاستشفاء بماء زمزمَ أُموراً عجيبة، واستشفيتُ به من عدة أمراض، فبرأتُ بإذن الله. فالحاصل أن هذا الحديث يَتَقَوَّى بمجموع هذه الطرق، فيكون حسناً لغيره لا لذاته كما يفهم من كلام ابن القَيِّم ؛ إذ إنَّ طُرُقَهُ كلها لم تَسْلَم من الضَّعْفِ. وحَسَّنَه الحافظ المنذري في كلامه على أحاديث المهذب. وقال الحافظ ابن حجر: ومرتبة هذا الحديث أنه باجتماع هذه الطرق يصلح للاحتجاج به. وقال مرة: غريب، حسنٌ بشواهده. وسئلت اللجنة الدائمة للإفتاء بالسعودية عن هذا الحديث فقالت: هو حديث حسن، وحسنه أيضا ابن عثيمين كما سيأتي. وأما من ضعف الحديث، فمنهم أبو حفص الوراني في المغني عن الحفظ والكتاب حيث قال: لا يصح في هذا الباب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء. . ومنهم النووي، فقال في المجموع: رواه البيهقي بإسناد ضعيف من رواية جابر، قال: تفرد به عبد الله بن المؤمل، وهو ضعيف. وهذا التضعيف ـ والله أعلم ـ هو لطريق بعينه، وهذا لا خلاف فيه، فإن من حسَّن الحديث أو صححه فبالنظر لمجموع طرقه وشواهده. وإلا فالنووي نفسه قد قال في تهذيب الأسماء: وجاء ماء زمزم لما شرب له معناه من شربه لحاجة نالها، وقد جربه العلماء والصالحون لحاجات أخروية ودنيوية فنالوها بحمد الله تعالى وفضله. وقال أيضا: وهذا مما عمل العلماء والأخيار به، فشربوه لمطالب لهم جليلة فنالوها، قال العلماء: فيستحب لمن شربه للمغفرة أو للشفاء من مرض ونحو ذلك أن يقول عند شربه: اللهم إنه بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ماء زمزم لما شرب له. اللهم وإني أشربه لتغفر لي، ولتفعل بي كذا وكذا، فاغفر لي، أو افعل، أو اللهم إني أشربه مستشفيا به فاشفني، ونحو هذا. وقال الشوكاني في نيل الأوطار: قَوْلُهُ "مَاءُ زَمْزَمَ لِمَا شُرِبَ له" فيه دَلِيلٌ على أَنَّ مَاءَ زَمْزَمَ يَنْفَعُ الشَّارِبَ لِأَيِّ أَمْرٍ شَرِبَهُ لِأَجْلِهِ، سَوَاءٌ كان من أُمُورِ الدُّنْيَا أو الْآخِرَةِ؛ لِأَنَّ ما في قَوْلِهِ "لِمَا شُرِبَ له" من صِيَغِ الْعُمُومِ. وقال الشيخ ابن عثيمين في فتاوى نور على الدرب: هذا الحديث إسناده حسن، ولكن .. هل المراد العموم وأن الإنسان إن شربه لعطشٍ صار ريانا، أو لجوعٍ صار شبعانا، أو لجهلٍ صار عالماً، أو لمرضٍ شفي، أو ما أشبه ذلك. أو يقال: إنه لما شرب له فيما يتعلق بالأكل والشرب، بمعنى إن شربته لعطش رويت ولجوعٍ شبعت دون غيرها. هذا الحديث فيه احتمال لهذا ولهذا. . ومما ينبغي التنبه له أن حصول المراد لشاربه أو تأخر ذلك لا يستدل به على صحة الحديث أو عدمها، فإن ذلك شبيه باستجابة الدعاء، قال الله تعالى: (وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) غافر/ ٦ ، وليس معنى ذلك أن يحصل المطلوب في الحال، فقد قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ما على الأرض مسلم يدعو الله بدعوة إلا أتاه الله إياه أو صرف عنه من السوء مثلها. رواه الترمذي وقال: حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ، وأحمد، وصححه الألباني. وقَال صلى الله عليه وسلم: ما من مسلم ينصب وجهه لله عز وجل في مسألة إلا أعطاها إياه، إما أن يعجلها له، وإما أن يدخرها له. رواه أحمد، قال المنذري: بإسناد لا بأس به. اهـ. وصححه الألباني في صحيح الترغيب. ثم ينبغي كذلك أن تراعي شروط وأسباب حصول الإجابة أو القبول أو حصول المطلوب، فقد نبه أهل العلم على أن شرب ماء زمزم لا يفيد شاربه إن فعله مجربا لا موقنا. قال ابن العربي في أحكام القرآن: النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ماء زمزم لما شرب له".. وأخبر النبي بأن هذا موجود فيه إلى يومه ذلك، وكذلك يكون إلى يوم القيامة، لمن صحت نيته وسلمت طويته، ولم يكن به مكذبا ولا شربه مجربا؛ فإن الله مع المتوكلين وهو يفضح المجربين، ولقد كنت بمكة مقيما.. وكنت أشرب ماء زمزم كثيرا وكلما شربته نويت به العلم والإيمان، حتى فتح الله لي بركته في المقدار الذي يسره لي من العلم، ونسيت أن أشربه للعمل؛ ويا ليتني شربته لهما حتى يفتح الله علي فيهما. . وذكر القرطبي أيضا نحو ذلك في تفسيره الجامع لأحكام القرآن. المصدر: إسلام ويب
( تهديد يرتضيه الله و يباركه )٠٠٠٠ كما يرزق الله من يشاء من عباده بغير حساب و يفقر من يشاء من عباده بسبب أو بدون سبب فإن الله أيضاً يمن بفضله على من يشاء من عباده بما شاء ٠٠ و بعضاً من ذلك الفضل يكون في الصحة و العافية و العقل و القوة و الفهم و الكذا ٠٠ و الكذا ٠٠ و الكذا و كل ذلك يكون بسبب أو بدون سبب ، و إن الله قد منّ عليّ بفضله و هو أعلم بي مني ٠٠ و هداني لأعلم ٠٠ ثم علمني كيف أفصل العقل عن العواطف البشرية ذات الإمتزاج الحيواني ٠٠ فأصبحت عندها قادراً لأن أتعامل مع العقل البشري على أنه مادة دائمة الحاجة للتنقية و الضبط و الإرشاد ٠٠ ثم بعد أن علمت هذا و تمرست في فهم هذا عندها تيقنت بأن كل إنسان أوجده الله في الدنيا لسبب ما حتى و إن أمضى كل حياته في إفتعال ما لا يسبب أي سبب فإن سبب وجوده كان ذلك الوجود ليراه الكثير على أن ليس لوجوده أي سبب فيكون ذلك سبباً لأن تنشأ بينهم أحاديث وحوارات عن أسباب الوجود و عن أسباب وجودها٠ لقد سلطني الله على نفسي أولاً ثم على الناس ثانياً لكي أكون سبباً لتحريض الناس لإعلاء إسمه في الأرض بالحق ٠٠ ليس كل الناس ٠٠ و لا بعضهم ٠٠ و إنما فئة معينة من الناس ، إن تلك الفئة من الناس وجدت في كل عصر و تاريخ ٠٠ و لكنها لم توجد بعد في زماننا هذا لأن أسباب وجودها ما تزال بعد طور الإنشاء و قيد الظهور ٠٠ و لكنها ستوجد ٠٠ عندها و كأن عامل الزمن و الوقت و مهما صعب و طال و كأنه لم يكن موجوداً٠ كلما تأملت و تفكرت بفضل الله عليّ كلما أزداد يقيناً بأن الله قدّر أن يسلطني على تلك الفئة من الناس لأعلّمهم كيف يتسلطون على جموع كثيراً من البشر ليفهموهم بأن إعلاء إسم الله في الأرض إنما هو الأولوية الأولى ، بناءً على هذه القناعة الحق قمت بتأليف كتاب أسميته : ( عندما تحدثت إلى نفسي ) و قمت بنشره على الإنترنت و مازلت أُرسله حتى الآن و سأبقى أُرسله إلى أن تقرأه تلك الفئة من الناس اللذين حاش لهم أن يكونوا كسائر مئات الملايين من المسلمين اللذين يستحيل عليهم أن يفهموا بأن إعلاء إسم الله في أرضه إنما هو الأولوية الأولى ٠ إن أحد أهداف ذلك الكتاب هو تنفيذ الجهاد الحق في سبيل الله في دولة الإمارات النجسة المتحدة ذات المعابد الوثنية و الكفر بالله ٠ لذلك أقوم الآن بتوجيه هذه الرسالة من خلال كل مؤمن بالله حقاً إلى كل حكام أبو ظبي و دبي أو ما يسمونهم شعب الإمارات ذوي الكبر و الإستعلاء بإصحاب السمو معالي الشيوخ آل نهيان و آل مكتوم و أقول لهم فيها مايلي : يا آل نهيان و يا آل مكتوم إن الله يشهد من عليائه بأنكم كفرة فجرة و يشهد بأنه يلعنكم و يأمر كل مؤمن أن يلعنكم على مدار الليل و النهار حتى تتفشى لعنة الله عليكم و تصبح واضحة وضوح القرآن ليراها كل مؤمن و كافر ٠٠ و كبير و صغير ٠٠ و متيقظ و غافل إلى أن يكون كل ذلك سبباً لأن تكون لعنة الله عليكم دافعاً يدفع المؤمنين ليتكاتفوا و ليتلاحم بعضهم ببعض ليقاتلوكم و يسحقوكم في عمق ظلام زينتكم و ترفكم و قصوركم كما تسحق الصراصير ٠٠ يا كفرة حقاً ٠٠ يا فجرة فعلاً ، إني أقسم بالله عظيم الكبرياء شديد المحال بأن قتالكم و سحقكم و سحق أرضكم إنما هو حقاً جهاداً في سبيل الله ٠٠ نعم جهاداً في سبيل الله ٠٠ يا كفار يا فجار يا من أعطيتم الدعم و منحتم التراخيص و وهبتم الأراضي للهندوس و البوذيين و السيخ الكفار لإقامة معابد الكفر و الشرك فوق أرض إسلامية ٠٠ آلا لعنة الله عليكم و على إمارات الكفر المتحدة ٠٠ آلا لعنة الله عليكم و على إمارات الذل المتحدة ٠٠ آلا لعنة الله عليكم و على إمارات الظلم و الفجور المتحدة ٠٠ آلا لعنة الله عليكم و على إمارات إضطهاد و إذلال و إستعباد البشر المتحدة ٠ إن الله يشهد بأنه لعن المنافقين على مر الأزمنة و هو القائل : (( بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا ❉ الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا )) و إن كثيراً من أولئك المنافقين السفلة في عصرنا هذا هم ملايين المسلمين و آلاف الأئمة الخطباء علماء الأمة اللذين رأوا ذلك الكفر قائماً أمام أعينهم و لم تؤثر في أنفسهم القذرة جملة : ( لا إله إلا الله ) لينتفضوا بكل بأس و غلظة و يحرضوا المسلمين و يتقدمونهم لتدمير ذلك الكفر فوراً و قتل كل من أذن لهم بإنشاء تلك المعابد الوثنية فوق أرض إسلامية في تجمع إسلامي يحوي آلاف المساجد و ملايين المصاحف ٠ حضرة أصحاب السمو معالي الشيوخ آل نهيان و آل مكتوم يا كفار يا أنجاس يا أعداء الله إله العالمين ٠٠ يا أوساخ ٠٠ يا أوساخ ٠٠ يا أوساخ ٠٠ يا أقذر المخلوقات ٠٠ يا من أنتم أدنى قيمة و منزلة من الخنازير و الجراثيم و الله يشهد ٠٠ يا كفرة يا فجرة إن قتالكم و سحق كفركم إنما هو فعلاً جهاداً في سبيل الله و الله يشهد ٠٠ يا كفرة يا فجرة إن من يختلق الأعذار لعدم تكفيركم إنما هو منافق خالص عدواً لله و الله يشهد ٠ إياكم أن تظنوا يا حصب جهنم بأن هذه الكلمات إنما كُتبت لتُقرأ ثم لتُنسى ثم لتتلاشى و إنتهى الأمر و كأن كفركم و فجوركم سيبقى مُغيّباً لألوهية الله أبد الدهر ٠٠ حاش لعظيم كبرياء الرحمن ذو العزة و الجلال أن لا يسلط عليكم جنوده من بني البشر ليدمروكم و يدمروا أرضكم ذات الكفر و الطغيان ٠٠ أعود و أقول إياكم أن تظنوا أن هذا الكلام سيكون مآله إلى الإستهزاء و من ثم النسيان ٠٠ لا ٠٠ لا و ربي ٠٠ إن الله شهد في كلامه الذي هو القرآن بأنه ولي عباده المؤمنين اللذين يبلغون رسالاته و يخشونه و لا يخشون أحداً إلا هو بأنه هو حسبهم ٠ يا كفار يا من سيذلكم الله كونوا على تمام الثقة بأن هنالك مؤمنين قد هيأهم الله ليكونوا جنوده و يرفعوا إسمه في كل الأرض ولكنه لم يأذن لهم بذلك بعد ٠٠ من أولئك المؤمنين من هم موجودون في عصرنا هذا ٠٠ و منهم لا يزالون أطفالاً يلعبون أو يحبون أو يرضعون ٠٠ و كثيراً منهم لم يُخلقوا بعد ٠٠ إن ذلك الجهاد لآتٍ ٠٠ و عزة الله العزيز الحكيم إنه لآتٍ ٠٠ صدق الله الذي تعهد بذلك و هو القائل :(( وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا )) ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠إذا كنت فعلاً تؤمن بأنه لا إله إلا الله فساهم في نشر الكلام الوارد بالعربية أسفل الإنجليزية في الرابط الأول: drive.google.com/file/d/1OELmaJqTOuq4it-dmakqhsgzcT9qqIgR/view?usp=sharing drive.google.com/file/d/1BQ0Z7W_W2hbAX5DW7-blDjQTIi8Oa185/view?usp=sharing ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………. مازن الأرغا
التعليقات مستواها يبين حالة الشباب ، مش بس شباب جاهل ... ده كمان شباب متدني الفهم ومتدني الأدب ، الشيخ مش بيضعف الحديث برأيه الخاص وإنما علي القواعد العلمية التي اسسها علماء الجرح والتعديل من أيام ما كان فيه شباب عزيز النفس عالي الهمة محب للعلم طلع لنا الامام البخاري اللي انتهي من تصنيفه وعنده ٣٢ سنة و مسلم تلميذ البخاري وشيوخهم برضه كانوا شباب علي بن المديني ويحيي بن معين و... و... ، فوقوا يا شباب اصحوا من الغفوة ، احترموا الكبير وخليكم علي الاصول العريقة المحترمة ، الشيخ ماغلطش لما قال حديث كذا ضعيف علشان فيه راوي واقع من السند او راوي قال فيه علماء الحديث انه كذاب ، ده بدل ما تستعجبوا من ذاكرة الشيخ مصطفي اللي مش بس حافظ الحديث .. ده كمان حافظ رواة الحديث ، ربنا يهديكم يا شباب الامة
الشيخ مصطفى مُحَدِّث و عنده العلم الكثير في الحديث و علم الرجال ولديه ضوابط في قبول الحديث أو رَدّه أو تضعيفه ، ومن أقوى علماء الحديث في زمننا هذا الشيخ أبو إسحاق الحويني والشيخ مصطفى العدوي ، هذا طبعاً ليس كلامي فأنا أقل من أن أُصَنّف هؤلاء العلماء ولكن هذا كلام أهل الحديث المختصين وأنا تابعت الكثير منهم
@@belalbulbul9740 هو يميل الي مدرسه تضغف .يعني حديث ابي ابن كعب ضعفه بالرغم من ان علماء كثر اقروه. العامه لا تحتمل أراء تحدث بلبله و هو فعلا أحدث لي انا شخصيا بلبه بعد ما كنت مداوم علي الصلاه علي النبي. لا انسي له ابدا هذا
@@khaledelfeky6328 وهل توقفت عن الصلاة على النبي؟ لا تتوقّف عنها وعن ذكر الله سبحانه وتعالى والإكثار منها.. إلى جانب أنّ هناك أصلًا الكثير من الأشياء التي كنا نسمعها ولا نبحث عن صحتها لوقت طويل ثم نتفاجأ أنّها غير صحيحة أو أقل درجة من الصحة... إلى جانب أنّه يجب معرفة ما هو الحديث الضعيف وما موقفنا تجاهه ومتى يصح الاستدلال به وهكذا...
معليش فتوى القرض الدولار بالدولار خاطئة لان الدولار ليس ثابتا والصحيح هو انك اذا اقرضت شخصا دولارات فانه عند السداد يسدد بما كانت قيمة الدولار الفعلية ايام الاقتراض والله تعالى اعلم
أخي الكريم أعد الاستماع الفيديو وستفهم ماقاله الشيخ. هو قال إذا استلمت دولار ارجعه دولار وإذا اتفقتوا على ارجاعه بالجنية المصري فعليك تسليمه له بما يساوي صرف تلك اللحظه التي راح ترجعه فيها. والله اعلم وان أخطأت من نفسي
اعلم ياأخي وفقنا الله واياك لمرضاته وجعلنا ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته إن لحوم العلماء مسمومة وعادة الله في هتك استار منتقصيهم معلومة فإن من اطلق لسانه في العلماء باثلب ابتلاه الله تعالى قبل موته بموت القلب ''''
كُل الملاجئ دون اللَّه كاذبة ..
باللَّه لا بالناس تُقضىٰ الحوائج💙
بسم الله الرحمن الرحيم
تحيه طيبه للجميع
كنت اعاني من القولون حتى انني كرهت نفسي استغفر الله العظيم بسببه
كل الطعام ممنوع او اغلبه وعندي كذلك حساسيه من بعض الاطعمه جربت كل الادويه
قررت ان اقراء على ماء زمزم واشربه نية الشفاء
وبفضل الله اولا واخراً لي حوالي اكثر من ١٠ سنوات أأكل ما اريد ولم استعمل اي دواء وهذا اولا واخراً برحمة وفضل الله
كيف تكون ضعيفه او بزيادة شفاء سُقم لا تثبت
والله اذا لم اكن مجرب شخصياً ومعاناتي قلت كلامك صحيح
ماء منذ اكثر من ٣٠٠٠ سنه ينبع ولا تكون له هذه الخاصيه بعد رحمة وفضل الله
دمتم بود
هو قال لفظ الحديث هو الذي لايثبت
وانا أيضا كانت أسنانى تؤلمنى وشربته بنية الشفاء من سنوات عديدة
وحتى الآن لم أخلع ضرس ولا حشو ضرس واحد
وعلى الرغم من انه ما زال ضرسي متسوس من يومها ولكن لا يؤلمنى أبدا
وانا كنت اعاني من فرط التعرق وشربت زمزم وبفضل الله لم اعرق مثل سابق
اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وأصحابه الكرام وأمهات المؤمنين
جزاءكم الله خير ونفع بكم
اللهم صلِ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم فى العالمين إنك حميد مجيد
لا إله إلا الله محمد رسول الله عليه الصلاة والسلام
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن
بلبلة ولا إيضاح
اخى الحبيب نشكر الشيخ لجهوده
لانحبطه وتقلل من شأن عمله
هو لايريد ايصالنا الا إلى الحق الذى يرتضيه رب العباد
فلاداعى لتوبيخه
جزاه الله عنا كل الخير
بارك الله فيك يا شيخنا مصطفي العدوي وجزاك الله خيرا
استغفرالله العظيم واتوب اليه عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا وحبيبنا و شفيعنا وتاج رؤوسنا سيدنا محمد صلى الله عليه و على آله وصحبه أجمعين
🌿اللَّهُمَّ صَلِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ عَلَى آلِ مُحَمَّد
كَمَاصَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ
إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيد. اللَّهُمَّ بارك عَلَى مُحَمَّدٍ، وعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ
كَمَابَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيد🌿......
السعر الحقيقي للمال هو الذي تجده في السوق السوداء .هذا قاله لنا استاذ علم اقتصاد في الجامعة . هو اقرضك دولارا ارجعه دولارا . ام تريد ان تعيد اليه المال قمحا ام شعيرا ؟
. تذكير بقراءة سورة الملكً
بسم الله الرحمن الرحيم
تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ
الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَّا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِن تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِن فُطُورٍ
ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئاً وَهُوَ حَسِيرٌ
وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِّلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ
وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ
إِذَا أُلْقُوا فِيهَا سَمِعُوا لَهَا شَهِيقًا وَهِيَ تَفُورُ
تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ
قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِن شَيْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ فِي ضَلالٍ كَبِيرٍ
وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ
فَاعْتَرَفُوا بِذَنبِهِمْ فَسُحْقًا لِّأَصْحَابِ السَّعِيرِ
إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ
وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ
أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ
هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ ذَلُولا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ
أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ
أَمْ أَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء أَن يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ
وَلَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ
أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلاَّ الرَّحْمَنُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ
أَمَّنْ هَذَا الَّذِي هُوَ جُندٌ لَّكُمْ يَنصُرُكُم مِّن دُونِ الرَّحْمَنِ إِنِ الْكَافِرُونَ إِلاَّ فِي غُرُورٍ
أَمَّنْ هَذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ بَل لَّجُّوا فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ
أَفَمَن يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّن يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ
قُلْ هُوَ الَّذِي أَنشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ قَلِيلا مَّا تَشْكُرُونَ
قُلْ هُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الأَرْضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ
وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
قُلْ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِندَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُّبِينٌ
فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقِيلَ هَذَا الَّذِي كُنتُم بِهِ تَدَّعُونَ
قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللَّهُ وَمَن مَّعِيَ أَوْ رَحِمَنَا فَمَن يُجِيرُ الْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ
قُلْ هُوَ الرَّحْمَنُ آمَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِي ضَلالٍ مُّبِينٍ
قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَن يَأْتِيكُم بِمَاء مَّعِينٍ
(من قرأ سورة الملك قبل النوم نجا من عذاب القبر)
🌺*( كل ليلة ساذكركم بقراتها ان شاء الله🌺
ماء مبارك يكفي فيه وخروجه بظربةملك وإسماعيل عليه السلام ووالدته يكفي في شربه رجاءبركته مدام النيةابتغاءبركته لأنه بأمرالله عزوجل ودعوةابراهيم عليه السلام ومن بركته انه هاجررضي الله عنهاحوطته لوتركته لكان عين جارية ولم يكن واقف واستفادمنه سابقين ولاحقين
هم ونيتهم إذا مشككين اومخلصين
المتصل ما شاء الله السؤال الثالث يظهر جانب من خلقه الحسن
جزاك الله كل خير
جزاك الله خيرا
حديث " ماء زمزم لما شرب له" :
هذا الحديث مما اختلف أهل العلم في ثبوته، قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، إن سلم من الجارودي.
قال المنذري في الترغيب والترهيب: سلم منه، فإنه صدوق، قاله الخطيب البغدادي وغيره، لكن الراوي عنه محمد بن هشام المروزي لا أعرفه.
وقال السيوطي في الحاوي للفتاوي.: حديث مختلف فيه، قيل: صحيح. وقيل: حسن. وقيل: ضعيف .... وقد ألف الحافظ ابن حجر جزءا في حديث ماء زمزم لما شرب له وتكلم عليه في تخريج الأذكار فاستوعب، وحاصل ما ذكره أنه مختلف فيه، فضعفه جماعة. وصححه آخرون، منهم الحافظ المنذري في الترغيب، والحافظ الدمياطي. قال ابن حجر: والصواب أنه حسن لشواهده... وله شواهد أخر مرفوعة وموقوفة تركتها خشية الإطالة، ولما نظر المنذري والدمياطي إلى كثرة شواهده مع جودة طريق أبي الزبير عن جابر حكما له بالصحة.
وحسنه بطرقه ابن الهمام في شرح فتح القدير، والعجلوني في كشف الخفاء، والألباني في إرواء العليل، وصحيح الترغيب والترهيب، وقال ابن مفلح في الآداب الشرعية: حسن، وجوَّد الزركشي إسناده في التذكرة في الأحاديث المشتهرة.
وقال ابن القيم في زاد المعاد في هدي خير العباد.. : الحديث حسن، وقد صحَّحه بعضُهم، وجعله بعضُهم موضوعاً، وكِلا القولين فيه مجازفة. وقد جربتُ أنا وغيري من الاستشفاء بماء زمزمَ أُموراً عجيبة، واستشفيتُ به من عدة أمراض، فبرأتُ بإذن الله.
فالحاصل أن هذا الحديث يَتَقَوَّى بمجموع هذه الطرق، فيكون حسناً لغيره لا لذاته كما يفهم من كلام ابن القَيِّم ؛ إذ إنَّ طُرُقَهُ كلها لم تَسْلَم من الضَّعْفِ. وحَسَّنَه الحافظ المنذري في كلامه على أحاديث المهذب. وقال الحافظ ابن حجر: ومرتبة هذا الحديث أنه باجتماع هذه الطرق يصلح للاحتجاج به. وقال مرة: غريب، حسنٌ بشواهده.
وسئلت اللجنة الدائمة للإفتاء بالسعودية عن هذا الحديث فقالت: هو حديث حسن، وحسنه أيضا ابن عثيمين كما سيأتي.
وأما من ضعف الحديث، فمنهم أبو حفص الوراني في المغني عن الحفظ والكتاب حيث قال: لا يصح في هذا الباب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء. . ومنهم النووي، فقال في المجموع: رواه البيهقي بإسناد ضعيف من رواية جابر، قال: تفرد به عبد الله بن المؤمل، وهو ضعيف.
وهذا التضعيف ـ والله أعلم ـ هو لطريق بعينه، وهذا لا خلاف فيه، فإن من حسَّن الحديث أو صححه فبالنظر لمجموع طرقه وشواهده. وإلا فالنووي نفسه قد قال في تهذيب الأسماء: وجاء ماء زمزم لما شرب له معناه من شربه لحاجة نالها، وقد جربه العلماء والصالحون لحاجات أخروية ودنيوية فنالوها بحمد الله تعالى وفضله.
وقال أيضا: وهذا مما عمل العلماء والأخيار به، فشربوه لمطالب لهم جليلة فنالوها، قال العلماء: فيستحب لمن شربه للمغفرة أو للشفاء من مرض ونحو ذلك أن يقول عند شربه: اللهم إنه بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ماء زمزم لما شرب له. اللهم وإني أشربه لتغفر لي، ولتفعل بي كذا وكذا، فاغفر لي، أو افعل، أو اللهم إني أشربه مستشفيا به فاشفني، ونحو هذا.
وقال الشوكاني في نيل الأوطار: قَوْلُهُ "مَاءُ زَمْزَمَ لِمَا شُرِبَ له" فيه دَلِيلٌ على أَنَّ مَاءَ زَمْزَمَ يَنْفَعُ الشَّارِبَ لِأَيِّ أَمْرٍ شَرِبَهُ لِأَجْلِهِ، سَوَاءٌ كان من أُمُورِ الدُّنْيَا أو الْآخِرَةِ؛ لِأَنَّ ما في قَوْلِهِ "لِمَا شُرِبَ له" من صِيَغِ الْعُمُومِ.
وقال الشيخ ابن عثيمين في فتاوى نور على الدرب: هذا الحديث إسناده حسن، ولكن .. هل المراد العموم وأن الإنسان إن شربه لعطشٍ صار ريانا، أو لجوعٍ صار شبعانا، أو لجهلٍ صار عالماً، أو لمرضٍ شفي، أو ما أشبه ذلك. أو يقال: إنه لما شرب له فيما يتعلق بالأكل والشرب، بمعنى إن شربته لعطش رويت ولجوعٍ شبعت دون غيرها. هذا الحديث فيه احتمال لهذا ولهذا. .
ومما ينبغي التنبه له أن حصول المراد لشاربه أو تأخر ذلك لا يستدل به على صحة الحديث أو عدمها، فإن ذلك شبيه باستجابة الدعاء، قال الله تعالى: (وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) غافر/ ٦ ، وليس معنى ذلك أن يحصل المطلوب في الحال، فقد قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ما على الأرض مسلم يدعو الله بدعوة إلا أتاه الله إياه أو صرف عنه من السوء مثلها. رواه الترمذي وقال: حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ، وأحمد، وصححه الألباني.
وقَال صلى الله عليه وسلم: ما من مسلم ينصب وجهه لله عز وجل في مسألة إلا أعطاها إياه، إما أن يعجلها له، وإما أن يدخرها له. رواه أحمد، قال المنذري: بإسناد لا بأس به. اهـ. وصححه الألباني في صحيح الترغيب.
ثم ينبغي كذلك أن تراعي شروط وأسباب حصول الإجابة أو القبول أو حصول المطلوب، فقد نبه أهل العلم على أن شرب ماء زمزم لا يفيد شاربه إن فعله مجربا لا موقنا.
قال ابن العربي في أحكام القرآن: النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ماء زمزم لما شرب له".. وأخبر النبي بأن هذا موجود فيه إلى يومه ذلك، وكذلك يكون إلى يوم القيامة، لمن صحت نيته وسلمت طويته، ولم يكن به مكذبا ولا شربه مجربا؛ فإن الله مع المتوكلين وهو يفضح المجربين، ولقد كنت بمكة مقيما.. وكنت أشرب ماء زمزم كثيرا وكلما شربته نويت به العلم والإيمان، حتى فتح الله لي بركته في المقدار الذي يسره لي من العلم، ونسيت أن أشربه للعمل؛ ويا ليتني شربته لهما حتى يفتح الله علي فيهما. . وذكر القرطبي أيضا نحو ذلك في تفسيره الجامع لأحكام القرآن.
المصدر: إسلام ويب
السلام عليكم ورحمه الله أقوم بنشر فتاوي الشيخ مصطفى العدوي حفظه الله أرجو الدعم من الاخوه والاخوات وجزاكم الله خيرا 🌷🌷🌷
جزاكم الله تعالى خيرا عرفونى ما وكيف اتصل بالشيخ
وما علاقة العنوان بالمضمون ؟!
( تهديد يرتضيه الله و يباركه )٠٠٠٠
كما يرزق الله من يشاء من عباده بغير حساب و يفقر من يشاء من عباده بسبب أو بدون سبب فإن الله أيضاً يمن بفضله على من يشاء من عباده بما شاء ٠٠ و بعضاً من ذلك الفضل يكون في الصحة و العافية و العقل و القوة و الفهم و الكذا ٠٠ و الكذا ٠٠ و الكذا و كل ذلك يكون بسبب أو بدون سبب ، و إن الله قد منّ عليّ بفضله و هو أعلم بي مني ٠٠ و هداني لأعلم ٠٠ ثم علمني كيف أفصل العقل عن العواطف البشرية ذات الإمتزاج الحيواني ٠٠ فأصبحت عندها قادراً لأن أتعامل مع العقل البشري على أنه مادة دائمة الحاجة للتنقية و الضبط و الإرشاد ٠٠ ثم بعد أن علمت هذا و تمرست في فهم هذا عندها تيقنت بأن كل إنسان أوجده الله في الدنيا لسبب ما حتى و إن أمضى كل حياته في إفتعال ما لا يسبب أي سبب فإن سبب وجوده كان ذلك الوجود ليراه الكثير على أن ليس لوجوده أي سبب فيكون ذلك سبباً لأن تنشأ بينهم أحاديث وحوارات عن أسباب الوجود و عن أسباب وجودها٠
لقد سلطني الله على نفسي أولاً ثم على الناس ثانياً لكي أكون سبباً لتحريض الناس لإعلاء إسمه في الأرض بالحق ٠٠ ليس كل الناس ٠٠ و لا بعضهم ٠٠ و إنما فئة معينة من الناس ، إن تلك الفئة من الناس وجدت في كل عصر و تاريخ ٠٠ و لكنها لم توجد بعد في زماننا هذا لأن أسباب وجودها ما تزال بعد طور الإنشاء و قيد الظهور ٠٠ و لكنها ستوجد ٠٠ عندها و كأن عامل الزمن و الوقت و مهما صعب و طال و كأنه لم يكن موجوداً٠
كلما تأملت و تفكرت بفضل الله عليّ كلما أزداد يقيناً بأن الله قدّر أن يسلطني على تلك الفئة من الناس لأعلّمهم كيف يتسلطون على جموع كثيراً من البشر ليفهموهم بأن إعلاء إسم الله في الأرض إنما هو الأولوية الأولى ، بناءً على هذه القناعة الحق قمت بتأليف كتاب أسميته : ( عندما تحدثت إلى نفسي ) و قمت بنشره على الإنترنت و مازلت أُرسله حتى الآن و سأبقى أُرسله إلى أن تقرأه تلك الفئة من الناس اللذين حاش لهم أن يكونوا كسائر مئات الملايين من المسلمين اللذين يستحيل عليهم أن يفهموا بأن إعلاء إسم الله في أرضه إنما هو الأولوية الأولى ٠
إن أحد أهداف ذلك الكتاب هو تنفيذ الجهاد الحق في سبيل الله في دولة الإمارات النجسة المتحدة ذات المعابد الوثنية و الكفر بالله ٠
لذلك أقوم الآن بتوجيه هذه الرسالة من خلال كل مؤمن بالله حقاً إلى كل حكام أبو ظبي و دبي أو ما يسمونهم شعب الإمارات ذوي الكبر و الإستعلاء بإصحاب السمو معالي الشيوخ آل نهيان و آل مكتوم و أقول لهم فيها مايلي : يا آل نهيان و يا آل مكتوم إن الله يشهد من عليائه بأنكم كفرة فجرة و يشهد بأنه يلعنكم و يأمر كل مؤمن أن يلعنكم على مدار الليل و النهار حتى تتفشى لعنة الله عليكم و تصبح واضحة وضوح القرآن ليراها كل مؤمن و كافر ٠٠ و كبير و صغير ٠٠ و متيقظ و غافل إلى أن يكون كل ذلك سبباً لأن تكون لعنة الله عليكم دافعاً يدفع المؤمنين ليتكاتفوا و ليتلاحم بعضهم ببعض ليقاتلوكم و يسحقوكم في عمق ظلام زينتكم و ترفكم و قصوركم كما تسحق الصراصير ٠٠ يا كفرة حقاً ٠٠ يا فجرة فعلاً ، إني أقسم بالله عظيم الكبرياء شديد المحال بأن قتالكم و سحقكم و سحق أرضكم إنما هو حقاً جهاداً في سبيل الله ٠٠ نعم جهاداً في سبيل الله ٠٠ يا كفار يا فجار يا من أعطيتم الدعم و منحتم التراخيص و وهبتم الأراضي للهندوس و البوذيين و السيخ الكفار لإقامة معابد الكفر و الشرك فوق أرض إسلامية ٠٠ آلا لعنة الله عليكم و على إمارات الكفر المتحدة ٠٠ آلا لعنة الله عليكم و على إمارات الذل المتحدة ٠٠ آلا لعنة الله عليكم و على إمارات الظلم و الفجور المتحدة ٠٠ آلا لعنة الله عليكم و على إمارات إضطهاد و إذلال و إستعباد البشر المتحدة ٠
إن الله يشهد بأنه لعن المنافقين على مر الأزمنة و هو القائل : (( بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا ❉ الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا )) و إن كثيراً من أولئك المنافقين السفلة في عصرنا هذا هم ملايين المسلمين و آلاف الأئمة الخطباء علماء الأمة اللذين رأوا ذلك الكفر قائماً أمام أعينهم و لم تؤثر في أنفسهم القذرة جملة : ( لا إله إلا الله ) لينتفضوا بكل بأس و غلظة و يحرضوا المسلمين و يتقدمونهم لتدمير ذلك الكفر فوراً و قتل كل من أذن لهم بإنشاء تلك المعابد الوثنية فوق أرض إسلامية في تجمع إسلامي يحوي آلاف المساجد و ملايين المصاحف ٠
حضرة أصحاب السمو معالي الشيوخ آل نهيان و آل مكتوم يا كفار يا أنجاس يا أعداء الله إله العالمين ٠٠ يا أوساخ ٠٠ يا أوساخ ٠٠ يا أوساخ ٠٠ يا أقذر المخلوقات ٠٠ يا من أنتم أدنى قيمة و منزلة من الخنازير و الجراثيم و الله يشهد ٠٠ يا كفرة يا فجرة إن قتالكم و سحق كفركم إنما هو فعلاً جهاداً في سبيل الله و الله يشهد ٠٠ يا كفرة يا فجرة إن من يختلق الأعذار لعدم تكفيركم إنما هو منافق خالص عدواً لله و الله يشهد ٠
إياكم أن تظنوا يا حصب جهنم بأن هذه الكلمات إنما كُتبت لتُقرأ ثم لتُنسى ثم لتتلاشى و إنتهى الأمر و كأن كفركم و فجوركم سيبقى مُغيّباً لألوهية الله أبد الدهر ٠٠ حاش لعظيم كبرياء الرحمن ذو العزة و الجلال أن لا يسلط عليكم جنوده من بني البشر ليدمروكم و يدمروا أرضكم ذات الكفر و الطغيان ٠٠ أعود و أقول إياكم أن تظنوا أن هذا الكلام سيكون مآله إلى الإستهزاء و من ثم النسيان ٠٠ لا ٠٠ لا و ربي ٠٠ إن الله شهد في كلامه الذي هو القرآن بأنه ولي عباده المؤمنين اللذين يبلغون رسالاته و يخشونه و لا يخشون أحداً إلا هو بأنه هو حسبهم ٠
يا كفار يا من سيذلكم الله كونوا على تمام الثقة بأن هنالك مؤمنين قد هيأهم الله ليكونوا جنوده و يرفعوا إسمه في كل الأرض ولكنه لم يأذن لهم بذلك بعد ٠٠ من أولئك المؤمنين من هم موجودون في عصرنا هذا ٠٠ و منهم لا يزالون أطفالاً يلعبون أو يحبون أو يرضعون ٠٠ و كثيراً منهم لم يُخلقوا بعد ٠٠ إن ذلك الجهاد لآتٍ ٠٠ و عزة الله العزيز الحكيم إنه لآتٍ ٠٠ صدق الله الذي تعهد بذلك و هو القائل :(( وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا )) ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠إذا كنت فعلاً تؤمن بأنه لا إله إلا الله فساهم في نشر الكلام الوارد بالعربية أسفل الإنجليزية في الرابط الأول: drive.google.com/file/d/1OELmaJqTOuq4it-dmakqhsgzcT9qqIgR/view?usp=sharing
drive.google.com/file/d/1BQ0Z7W_W2hbAX5DW7-blDjQTIi8Oa185/view?usp=sharing
……………………………………………………………………………………………………………………………………………………….
مازن الأرغا
التعليقات مستواها يبين حالة الشباب ، مش بس شباب جاهل ... ده كمان شباب متدني الفهم ومتدني الأدب ، الشيخ مش بيضعف الحديث برأيه الخاص وإنما علي القواعد العلمية التي اسسها علماء الجرح والتعديل من أيام ما كان فيه شباب عزيز النفس عالي الهمة محب للعلم طلع لنا الامام البخاري اللي انتهي من تصنيفه وعنده ٣٢ سنة و مسلم تلميذ البخاري وشيوخهم برضه كانوا شباب علي بن المديني ويحيي بن معين و... و... ، فوقوا يا شباب اصحوا من الغفوة ، احترموا الكبير وخليكم علي الاصول العريقة المحترمة ، الشيخ ماغلطش لما قال حديث كذا ضعيف علشان فيه راوي واقع من السند او راوي قال فيه علماء الحديث انه كذاب ، ده بدل ما تستعجبوا من ذاكرة الشيخ مصطفي اللي مش بس حافظ الحديث .. ده كمان حافظ رواة الحديث ، ربنا يهديكم يا شباب الامة
السؤال الأخير...
لم يطرح كفاية..
ولم يجب كفاية..
يقرض دولار ايش يستفيد المقرض يعني بياخد فايده ولا ايه
اتق الله يا اخ خالد. اتق الله
هل أوتيت العلم الذي أتاه الله الشيخ.
ستقف بين الجبار الديان وستحاسب يوم لا ينفع مال ولا بنون
و الله يا شيخ انت ضعفت كل الاحاديث اللي عايشين بيها العمر كله و بتعمل لنا بلبله
الشيخ مصطفى مُحَدِّث و عنده العلم الكثير في الحديث و علم الرجال ولديه ضوابط في قبول الحديث أو رَدّه أو تضعيفه ، ومن أقوى علماء الحديث في زمننا هذا الشيخ أبو إسحاق الحويني والشيخ مصطفى العدوي ، هذا طبعاً ليس كلامي فأنا أقل من أن أُصَنّف هؤلاء العلماء ولكن هذا كلام أهل الحديث المختصين وأنا تابعت الكثير منهم
هذه مشكله العوام انهم لايعلمون صحه الاحاديث لكن لاباس تستطيع ان تاخذ مصادر الاحاديث من هذا الشيخ والحويني
@@belalbulbul9740 هو يميل الي مدرسه تضغف .يعني حديث ابي ابن كعب ضعفه بالرغم من ان علماء كثر اقروه. العامه لا تحتمل أراء تحدث بلبله و هو فعلا أحدث لي انا شخصيا بلبه بعد ما كنت مداوم علي الصلاه علي النبي. لا انسي له ابدا هذا
@@mxsaf8406 العوام يستمعون شيوخ اخرين لم يضعفوا ما ضعف . بينه و بينه وقفه امام رسول الله و ابي ابن كعب يوم الدين
@@khaledelfeky6328 وهل توقفت عن الصلاة على النبي؟ لا تتوقّف عنها وعن ذكر الله سبحانه وتعالى والإكثار منها.. إلى جانب أنّ هناك أصلًا الكثير من الأشياء التي كنا نسمعها ولا نبحث عن صحتها لوقت طويل ثم نتفاجأ أنّها غير صحيحة أو أقل درجة من الصحة... إلى جانب أنّه يجب معرفة ما هو الحديث الضعيف وما موقفنا تجاهه ومتى يصح الاستدلال به وهكذا...
معليش فتوى القرض الدولار بالدولار خاطئة
لان الدولار ليس ثابتا
والصحيح هو انك اذا اقرضت شخصا دولارات فانه عند السداد يسدد بما كانت قيمة الدولار الفعلية ايام الاقتراض والله تعالى اعلم
أخي الكريم
أعد الاستماع الفيديو وستفهم ماقاله الشيخ.
هو قال إذا استلمت دولار ارجعه دولار
وإذا اتفقتوا على ارجاعه بالجنية المصري فعليك تسليمه له بما يساوي صرف تلك اللحظه التي راح ترجعه فيها.
والله اعلم
وان أخطأت من نفسي
يعني تنزلا عند قولك الخاطئ ماذا لو كانت قيمة الدولار عند السداد فيها زيادة هل يحق للدائن اقتطاع هذه الزيادة عن السداد للمدين؟؟
انت ولا بتفهم ولا هتفهم دين علشان جعر.
والله لا أنت مصطفى ولا أنت عدوي الله يجير الأمة منك ومن أمثالك نسأل الله إما يهديكم أو يريحنا منكم اللهم آمين
قال الله تعالى في الحديث القدسي من عادا لي وليا فقد اذنته بالحرب
فحذر أيها المعتدي على العلماء
اعلم ياأخي وفقنا الله واياك لمرضاته وجعلنا ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته إن لحوم العلماء مسمومة وعادة الله في هتك استار منتقصيهم معلومة فإن من اطلق لسانه في العلماء باثلب ابتلاه الله تعالى قبل موته بموت القلب ''''
امك اسمها حنفي
جزاكم الله خيرا
جزاك الله خيرا