Mình đã xem nghe hết clip,Đôi lời chia sẻ với chủ thớt về tìm hiểu của mình như sau: 1)sư Chánh Minh đã nói phút 28:12 (vào thế kỷ 11 xem như tỳ kheo ni vắng bóng tại Tích Lan {căn cứ vào quyển Theravada sử liệu về đảo LanKa}-> sư cô liễu Pháp (TV viên không Ni-đã giải thích Ni đoàn vì chiến tranh đã di chuyển chạy loạn đến Phật Sơn-quảng đông-trung quốc và cư trú tại đó và tiếp tục phát triển ) , 2)Ở phút 29:56 thì năm 1998 xảy ra sự kiện tổ chức Đại giới đàn tỳ kheo ni (do các vị Ni từ Trung Quốc -Hàn Quốc -Đài Loan truyền giới thể) sư Chánh Minh nói rằng hình tướng Tỳ kheo ni là bắc tông nên các vị trưởng lão Nam tông không công nhận (sư cô liễu Pháp nói rằng: bản thân Ni đoàn từ Tích Lan chạy qua Phật sơn tỉnh Quảng Đông Trung Quốc muốn cư ngụ ở TQ được thì phải tuân thủ pháp luật của Quốc gia Trung Quốc (thời bấy giờ hình tướng bắc tông được ưa chuộng nên Chế độ cầm quyền bắt phải thay đổi màu sắc và cách thức y cho phù hợp (mình ví dụ như khúc gỗ Sưa quý hiếm hoặc gỗ Cẩm quý hiếm bị người ta sơn màu gì lên để che mắt nhưng bản chất của gỗ quý vẫn còn như vậy,cho dù người đời công nhận hay không công nhận qua vẻ bề ngoài thì nó vẫn là gỗ quý) người khởi xướng phục hồi tỳ kheo ni ở Tích Lan chính là người nữ ở tích lan. 3) ở Phút 41:30 theo Kinh Luật nam truyền (tam tạng song ngữ Pali-việt) thì chỉ có 04 hội chúng của Như Lai là {Tỳ kheo-tỳ kheo ni-nam cư sĩ-nữ cư sĩ} ( đoạn này rõ ràng nhất là đoạn Kinh đối thoại với Ma Vương khi còn 03 tháng nữa Phật sẽ nhập niết bàn) ,bản chất của Nữ Tu chỉ là nữ cư sĩ thọ (bát quan trai giới trọn đời) còn nữ cư sĩ tại gia thì lâu lâu mới vào chùa xin Tăng thọ 1 ngày bát quan trai giới, như vậy Nữ tu không nằm trong 04 chúng mà Thế Tôn đã nói đến. Đôi lời chia sẻ với chủ thớt để có nhiều thông tin đa chiều, để chúng ta cùng nhau tiến bộ trong giáo pháp,thân ái!
Sư ơi.con thành tâm thành kính tri ân sư đã giải thích rất rõ ràng. kỹ luật về luật của đức Phật đưa ra. cho tất cả tu nữ. và phật tử hiểu.sư trình bày rất kỹ rõ ràng lưu loát thao thao bất tuyệt mong rằng sẽ có thật nhiều sư sẽ có sư thừa kế nhớ hiểu rõ luật của phật .đã ban hành không lưu mờ con kính chúc sư thật nhiều sức khỏe bình an thân tâm an lạc sư tu đến ngày giải thoát
Hãy nhìn Ni sư Liễu pháp dù là giảng sư học viện phật giáo vẫn ngồi khiêm tốn trước Tăng chúng ngồi đúng vị trí đã được xếp trong các ngày đại lễ bởi giới luật này Sadhu ,sadhu,sadhu.,
nên hiểu như này : nếu lúc bắt đầu truyền giáo ra nước ngoài đi cùng đoàn có phikhuni thì hiện tại vẫn còn, vì lý do phikkhuni bị gián đoạn nên ko ai có thể nối tiếp vai trò này, nếu nêu ra luật để tuân theo, mà giờ ko tuân theo luật thì nó mất đi sự trang nghiêm, sự tôn trọng đức chư fat,
Nói như bạn thì trước khi đức Thích Ca hoằng pháp không còn có tứ chúng do đức Bụt trước để lại, thì khi đức Bụt Thích Ca xây dựng tứ chúng là làm trái nhân duyên à ??? Mở mồm kêu duyên mà không hiểu rõ nó là gì mà cứ duyên duyêb
@@LocNguyen-qs9hj cái đang nói ở đây là bạn kia bảo trái tự nhiên. Đức Thích Ca Mâu Ni đã truyền quyền truyền giới tỳ kheo ni cho chúng tỳ kheo thì làm sao lại nói là cố níu kéo, trái tự nhiên
Nền tảng của tỳ kheo ni bắt đầu từ [ Bát Kính Pháp] , người nữ tu tập cũng có thể chứng đắc các đạo quả sa môn như người nam ( đó là lời vấn đáp giữa Phật và tôn giả Ananda trước khi cho người nữ xuất gia trong giáo pháp). Người nữ nếu đã xuất gia trở thành tỳ kheo ni thì chỉ đãnh lễ vị tỳ kheo ( dù chỉ thọ giới 1 ngày) tỳ kheo Ni không phải đãnh lễ Sadi Nam ( cần hiểu rõ như vậy theo [Bát kính Pháp]
Hiện nay tại Srilanka (Tích Lan) Tăng đoàn không chấp nhận Tỳ kheo ni nhưng Tỳ kheo ni tại Srilanka tồn tại do tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng của người dân nước này được hiến pháp Srilanka quy định. Nội dung đoạn này từ phút 30.
vì sau khi chư fât qua đời sau 500 năm,india bị bỏ cách quang nghĩa là bỏ hoang,(do chiến tranh ,và cũng do ng dân nữa) nên từ đó trở đi Bhikkhuni ko còn, kể cả silanka cũng từng qua học lại với thailand,và sư của thailand đại diện qua xây dựng chùa bên silanka
Khi cái ác từ quá khứ trổ quả không ai có thể biết được nguyên nhân, theo quan điểm pg theravada chúng sanh là thừa tự của nghiệp là quyến thuộc của nghiệp, nghiệp là thai tạng nghiệp là điểm tựa, chính nghiệp phân chia các loài hửu tình,
Bên bắt tông còn có Tỳ-kheo-Ni vì bên ấy thay đổi luật pháp Phật giáo như tu mặc quần áo, đeo trang sức như đồng hồ, chạy xe đội nón bảo hiểm.v.v.. Mà bên nam tông không đc vì bên Nam tông không thay đổi luật pháp Phật Cho dù không tuân theo được 100% cũng không sao
Người Ni tu lâu cũng phải ngồi sau lưng sư mới tu.nói ngoài đời người mai mắn được sanh người nam mà hoàn mỹ thì phước cũng cao hơn người nữ cũng giàu sang như viên ngọc quý mà cũng phước kém hơn muốn tu thì phải trở thành nam tất cả phương tiện thuận lợi hơn
Một sư bà lên giàn hỏa , khi lửa cháy 1 sư trẻ hỏi : sư bà có nóng khg ? Trả lời : _ Đồ ngu ! ( lượt trích từ Góp nhặt cát đá ). Thời bây giờ nam nữ bình quyền nếu khg muốn nói khg có đàn bà ai đẻ ra đàn ông ? Nên coi trọng Hạ lạp nhiều hay ít . Hạ lạp ít vẫn là " đồ ngu " thôi ! Oke ! 😊 Đức Phật đã phá sự bất bình đẳng của xã hội Ấn thời bấy giờ cho nên nói Ngài phân biệt nam nữ tu sĩ là điều khg thể , biết đâu Bà la môn giáo lồng ghép vào Phật giáo thì sao ? 😊
Ở trong kinh Pháp Hoa phẩm thứ 12 có nội dung về câu chuyện con gái của Long Vương.Hiểu nghĩa rằng. Thành Phật được, không phụ thuộc vào người nam hay người nữ. Nam hay nữ cũng đều có khả năng giác ngộ cả. Mà thân nam hay nữ chỉ là hình tướng tạm thời. Một người là thân nữ ở kiếp sống này có thể đã từng nhiều kiếp sống trước là thân nam. Một người là thân nam cũng có thể nhiều kiếp sống trước là thân nữ. Do đó sự phân biệt nào trong tính chất của thế giới nhị nguyên mà đưa đến sự phát triển sinh sôi nảy nở... thì đó là sự phân biệt đúng. Sự phân biệt nào đưa đến sự chia rẽ, xung đột, mai một, lụi tàn... Thì đó là sự phân biệt tiêu cực .
Nhiều vị ni thọ giới bên tích lan, có giới đàn hẳn hoi, ko chấp nhận là có nhưng ko phải tất cả sư ở srilanka k chấp nhận. Trong nam khinh nữ, tà kiến, k cho nữ đi tu, việc lạy 1 người nữ là vô cùng khó khăn với đàn ông, đặc biệt đàn ông Châu Á.
Trong phước vẫn luôn có họa ẩn náu.Trong hoạ cũng vẫn có phước tiềm tàng. Không quan trọng là ai lạy ai. Quan trọng là mình ý thức được là mình đang tu. Và tu để làm gì? Thì mới tránh được việc tự cao tự mãn của người nam. Cũng như sự tự ti mặc cảm của người nữ. Tôi chỉ biết là đức Phật là người bình đẳng,đã xoá bỏ mọi sự phân biệt giai cấp. Và đức Phật đều thương yêu tất cả chúng sanh cả nam lẫn nữ. Ở trong kinh Pháp Hoa phẩm thứ 12 có câu chuyện về con gái của Long vương. Ý nghĩa rằng, để thành Phật được, không phụ thuộc vào người đó là nam hay nữ. Nam nữ thì đều có khả năng giác ngộ như nhau. Một người trong thân tướng nam cũng có thể nhiều kiếp sống trước đã từng là người nữ. Một người trong thân tướng nữ cũng có thể ở nhiều kiếp sống trước đã từng là người nam. Thân tướng chỉ là thứ giả tạm và nó không bị giới hạn bởi khả năng giác ngộ. Ở trong thế giới của tính chất nhị nguyên này, sự phân biệt nào mà đưa đến sự phát triển sinh sôi nảy nở, thì đó là sự phân biệt đúng đắn. Sự phân biệt nào mà đưa đến sự kìm hãm phát triển, sự phân biệt mang tính chất chia rẽ, mâu thuẫn, tàn lụi... thì đó là sự phân biệt tiêu cực.
Ngài ANAN hỏi PHẬT: bạch thế tôn một tì kheo ni đã chứng alahan có phải đảnh lễ tân tì kheo không? Đức Phật trả lời: thôi đi ông đừng có hỏi nữa, ông có biết vì ông mà chánh pháp của như lai mất 5 ngàn năm hay không? Ngài ANAN khi đó rơi lệ.. bạch thế tôn con không biết điều đó, nếu con biết con đã không làm thế....
Mình đã xem nghe hết clip,Đôi lời chia sẻ với chủ thớt về tìm hiểu của mình như sau:
1)sư Chánh Minh đã nói phút 28:12 (vào thế kỷ 11 xem như tỳ kheo ni vắng bóng tại Tích Lan {căn cứ vào quyển Theravada sử liệu về đảo LanKa}-> sư cô liễu Pháp (TV viên không Ni-đã giải thích Ni đoàn vì chiến tranh đã di chuyển chạy loạn đến Phật Sơn-quảng đông-trung quốc và cư trú tại đó và tiếp tục phát triển ) ,
2)Ở phút 29:56 thì năm 1998 xảy ra sự kiện tổ chức Đại giới đàn tỳ kheo ni (do các vị Ni từ Trung Quốc -Hàn Quốc -Đài Loan truyền giới thể) sư Chánh Minh nói rằng hình tướng Tỳ kheo ni là bắc tông nên các vị trưởng lão Nam tông không công nhận (sư cô liễu Pháp nói rằng: bản thân Ni đoàn từ Tích Lan chạy qua Phật sơn tỉnh Quảng Đông Trung Quốc muốn cư ngụ ở TQ được thì phải tuân thủ pháp luật của Quốc gia Trung Quốc (thời bấy giờ hình tướng bắc tông được ưa chuộng nên Chế độ cầm quyền bắt phải thay đổi màu sắc và cách thức y cho phù hợp (mình ví dụ như khúc gỗ Sưa quý hiếm hoặc gỗ Cẩm quý hiếm bị người ta sơn màu gì lên để che mắt nhưng bản chất của gỗ quý vẫn còn như vậy,cho dù người đời công nhận hay không công nhận qua vẻ bề ngoài thì nó vẫn là gỗ quý) người khởi xướng phục hồi tỳ kheo ni ở Tích Lan chính là người nữ ở tích lan.
3) ở Phút 41:30 theo Kinh Luật nam truyền (tam tạng song ngữ Pali-việt) thì chỉ có 04 hội chúng của Như Lai là {Tỳ kheo-tỳ kheo ni-nam cư sĩ-nữ cư sĩ} ( đoạn này rõ ràng nhất là đoạn Kinh đối thoại với Ma Vương khi còn 03 tháng nữa Phật sẽ nhập niết bàn) ,bản chất của Nữ Tu chỉ là nữ cư sĩ thọ (bát quan trai giới trọn đời) còn nữ cư sĩ tại gia thì lâu lâu mới vào chùa xin Tăng thọ 1 ngày bát quan trai giới, như vậy Nữ tu không nằm trong 04 chúng mà Thế Tôn đã nói đến. Đôi lời chia sẻ với chủ thớt để có nhiều thông tin đa chiều, để chúng ta cùng nhau tiến bộ trong giáo pháp,thân ái!
Sư ơi.con thành tâm thành kính tri ân sư đã giải thích rất rõ ràng. kỹ luật về luật của đức Phật đưa ra. cho tất cả tu nữ. và phật tử hiểu.sư trình bày rất kỹ rõ ràng lưu loát thao thao bất tuyệt mong rằng sẽ có thật nhiều sư sẽ có sư thừa kế nhớ hiểu rõ luật của phật .đã ban hành không lưu mờ con kính chúc sư thật nhiều sức khỏe bình an thân tâm an lạc sư tu đến ngày giải thoát
Sư đã giải thích rất rõ ràng, tại sao không có tì khưu ni nhưng người phỏng vấn không hiểu cứ hỏi lòng vòng!!!!!
Sadhu sadhu lành thay!
Nam mô bổn sư thích ca mâu Ni Phật 🙏🙏🙏
Hãy nhìn Ni sư Liễu pháp dù là giảng sư học viện phật giáo vẫn ngồi khiêm tốn trước Tăng chúng ngồi đúng vị trí đã được xếp trong các ngày đại lễ bởi giới luật này Sadhu ,sadhu,sadhu.,
Sư Giác Nguyên giảng rằng tỳ kheo ni lụi tàn theo lẽ tự nhiên đúng với duyên của nó ... , PG Nam tông ko khôi phục vì ko muốn cố tình níu kéo ....
nên hiểu như này : nếu lúc bắt đầu truyền giáo ra nước ngoài đi cùng đoàn có phikhuni thì hiện tại vẫn còn, vì lý do phikkhuni bị gián đoạn nên ko ai có thể nối tiếp vai trò này, nếu nêu ra luật để tuân theo, mà giờ ko tuân theo luật thì nó mất đi sự trang nghiêm, sự tôn trọng đức chư fat,
Này con có nghe sư khanh nói ạ
Nói như bạn thì trước khi đức Thích Ca hoằng pháp không còn có tứ chúng do đức Bụt trước để lại, thì khi đức Bụt Thích Ca xây dựng tứ chúng là làm trái nhân duyên à ???
Mở mồm kêu duyên mà không hiểu rõ nó là gì mà cứ duyên duyêb
@@coupleyangfeng8025 Bậc Chánh Đẳng Chánh Giác mới có quyền lập tăng đoàn ni đoàn từ con số 0 chứ bạn
@@LocNguyen-qs9hj cái đang nói ở đây là bạn kia bảo trái tự nhiên. Đức Thích Ca Mâu Ni đã truyền quyền truyền giới tỳ kheo ni cho chúng tỳ kheo thì làm sao lại nói là cố níu kéo, trái tự nhiên
Dear Bhante , How were the Bhikkhunnis in Korea and China formed ( established ) then?
Có Trưởng Lão Viên Minh dám làm và cho phép
Nền tảng của tỳ kheo ni bắt đầu từ [ Bát Kính Pháp] , người nữ tu tập cũng có thể chứng đắc các đạo quả sa môn như người nam ( đó là lời vấn đáp giữa Phật và tôn giả Ananda trước khi cho người nữ xuất gia trong giáo pháp). Người nữ nếu đã xuất gia trở thành tỳ kheo ni thì chỉ đãnh lễ vị tỳ kheo ( dù chỉ thọ giới 1 ngày) tỳ kheo Ni không phải đãnh lễ Sadi Nam ( cần hiểu rõ như vậy theo [Bát kính Pháp]
Hiện nay tại Srilanka (Tích Lan) Tăng đoàn không chấp nhận Tỳ kheo ni nhưng Tỳ kheo ni tại Srilanka tồn tại do tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng của người dân nước này được hiến pháp Srilanka quy định.
Nội dung đoạn này từ phút 30.
vì sau khi chư fât qua đời sau 500 năm,india bị bỏ cách quang nghĩa là bỏ hoang,(do chiến tranh ,và cũng do ng dân nữa) nên từ đó trở đi Bhikkhuni ko còn, kể cả silanka cũng từng qua học lại với thailand,và sư của thailand đại diện qua xây dựng chùa bên silanka
Khi cái ác từ quá khứ trổ quả không ai có thể biết được nguyên nhân, theo quan điểm pg theravada chúng sanh là thừa tự của nghiệp là quyến thuộc của nghiệp, nghiệp là thai tạng nghiệp là điểm tựa, chính nghiệp phân chia các loài hửu tình,
Bên bắt tông còn có Tỳ-kheo-Ni vì bên ấy thay đổi luật pháp Phật giáo như tu mặc quần áo, đeo trang sức như đồng hồ, chạy xe đội nón bảo hiểm.v.v..
Mà bên nam tông không đc vì bên Nam tông không thay đổi luật pháp Phật
Cho dù không tuân theo được 100% cũng không sao
Người Ni tu lâu cũng phải ngồi sau lưng sư mới tu.nói ngoài đời người mai mắn được sanh người nam mà hoàn mỹ thì phước cũng cao hơn người nữ cũng giàu sang như viên ngọc quý mà cũng phước kém hơn muốn tu thì phải trở thành nam tất cả phương tiện thuận lợi hơn
Mình vẫn thích làm Nữ hơn
Một sư bà lên giàn hỏa , khi lửa cháy 1 sư trẻ hỏi : sư bà có nóng khg ? Trả lời : _ Đồ ngu ! ( lượt trích từ Góp nhặt cát đá ).
Thời bây giờ nam nữ bình quyền nếu khg muốn nói khg có đàn bà ai đẻ ra đàn ông ? Nên coi trọng Hạ lạp nhiều hay ít . Hạ lạp ít vẫn là " đồ ngu " thôi ! Oke ! 😊 Đức Phật đã phá sự bất bình đẳng của xã hội Ấn thời bấy giờ cho nên nói Ngài phân biệt nam nữ tu sĩ là điều khg thể , biết đâu Bà la môn giáo lồng ghép vào Phật giáo thì sao ? 😊
Ở trong kinh Pháp Hoa phẩm thứ 12 có nội dung về câu chuyện con gái của Long Vương.Hiểu nghĩa rằng. Thành Phật được, không phụ thuộc vào người nam hay người nữ. Nam hay nữ cũng đều có khả năng giác ngộ cả. Mà thân nam hay nữ chỉ là hình tướng tạm thời. Một người là thân nữ ở kiếp sống này có thể đã từng nhiều kiếp sống trước là thân nam. Một người là thân nam cũng có thể nhiều kiếp sống trước là thân nữ. Do đó sự phân biệt nào trong tính chất của thế giới nhị nguyên mà đưa đến sự phát triển sinh sôi nảy nở... thì đó là sự phân biệt đúng. Sự phân biệt nào đưa đến sự chia rẽ, xung đột, mai một, lụi tàn... Thì đó là sự phân biệt tiêu cực .
Nhiều vị ni thọ giới bên tích lan, có giới đàn hẳn hoi, ko chấp nhận là có nhưng ko phải tất cả sư ở srilanka k chấp nhận. Trong nam khinh nữ, tà kiến, k cho nữ đi tu, việc lạy 1 người nữ là vô cùng khó khăn với đàn ông, đặc biệt đàn ông Châu Á.
Trong phước vẫn luôn có họa ẩn náu.Trong hoạ cũng vẫn có phước tiềm tàng. Không quan trọng là ai lạy ai. Quan trọng là mình ý thức được là mình đang tu. Và tu để làm gì? Thì mới tránh được việc tự cao tự mãn của người nam. Cũng như sự tự ti mặc cảm của người nữ. Tôi chỉ biết là đức Phật là người bình đẳng,đã xoá bỏ mọi sự phân biệt giai cấp. Và đức Phật đều thương yêu tất cả chúng sanh cả nam lẫn nữ. Ở trong kinh Pháp Hoa phẩm thứ 12 có câu chuyện về con gái của Long vương. Ý nghĩa rằng, để thành Phật được, không phụ thuộc vào người đó là nam hay nữ. Nam nữ thì đều có khả năng giác ngộ như nhau. Một người trong thân tướng nam cũng có thể nhiều kiếp sống trước đã từng là người nữ. Một người trong thân tướng nữ cũng có thể ở nhiều kiếp sống trước đã từng là người nam. Thân tướng chỉ là thứ giả tạm và nó không bị giới hạn bởi khả năng giác ngộ. Ở trong thế giới của tính chất nhị nguyên này, sự phân biệt nào mà đưa đến sự phát triển sinh sôi nảy nở, thì đó là sự phân biệt đúng đắn. Sự phân biệt nào mà đưa đến sự kìm hãm phát triển, sự phân biệt mang tính chất chia rẽ, mâu thuẫn, tàn lụi... thì đó là sự phân biệt tiêu cực.
Không có tùy khéo ni làm sao truyền giới tùy kheo ni, 311 giới của tùy khưu ni, hiện nay ai dám thọ giới, 1 lần nữa xin hỏi tại VN ai truyền giới...?
da hieu ro tuong tan
Tại sao ai biết làm sao 😀😀😀😀😀😀😀😀😀😀😀😀
Saddhu, saddhu, lành thay.
vốn dĩ tỷ kheo ni đã đúc giống. không koa người kế thừa. đơn giản
สาธุ
Ngài ANAN hỏi PHẬT: bạch thế tôn một tì kheo ni đã chứng alahan có phải đảnh lễ tân tì kheo không?
Đức Phật trả lời: thôi đi ông đừng có hỏi nữa, ông có biết vì ông mà chánh pháp của như lai mất 5 ngàn năm hay không?
Ngài ANAN khi đó rơi lệ.. bạch thế tôn con không biết điều đó, nếu con biết con đã không làm thế....
Khúc nào??
Ở chỗ nào hả bạn.
Saddhu, saddhu, lành thay.