شكرا لك ايها الشيخ ورغم اني شيعي ومن محبي السيد كمال الحيدري وانه لم يقل في مسالة تواتر رواية حفص عن عاصم بل قال ان هنالك قول في رواية حفص عن عاصم. فهو يرى ان اجتماع المسلمين على القران الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه. واود ان اشكرك على طيب الكلام والنقاش الهادئ العلمي الذي اصبحنا نفتقده هذه الايام. تحياتي ودعائي.
اخي الكريم الشيخ حفظه الله اشعري والمذهب الاشعري معتدل بعيد عن التكفير والتشدد لكن للاسف تم تغيب دور الازهر الشريف والاشاعرة عن قصد لنشر الوهابية والتطرف راجع سلسلة قصتي مع الوهابية للشيخ حتى تعرف مايجري في هذا الزمان بلظبط
@@mohandasissa9519 لا يمكن للإنسان أن يكون شيعيا أثني عشريا إلا أن يقول بتحريف القرآن وهذا أمر عجيب وأعجب منه ما سيأتي بعده. إن أهل السنة ينقلون القرآن عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالتواتر وبالأسانيد الصحيحة المشهورة ، والمصاحف المطبوعة اليوم التي يقرأ بها الناس في أنحاء الأرض أربعة: رواية حفص عن عاصم وهذه مشتهرة في الخليج العربي وفي مصر والشام والعراق واليمن. الثانية رواية ورش عن نافع وهذه مشتهرة في المغرب والجزائر. الرواية الثالثة رواية قالون عن نافع وهذه مشتهرة في ليبيا. الرابعة رواية الدوري عن أبي عمرو وهذه مشتهرة في تشاد وجنوب السودان. وهناك روايات أخرى غير منتشرة بين الناس تدرس في المعاهد والجامعات، فاسألوا بارك الله فيكم ونفعكم ونفع بكم أسألوا علمائكم أين قرآن آل البيت؟ أين المصحف الذي رواه الأئمة بعضهم عن بعض؟ أين إسناد العسكري عن الهادي عن الجواد عن الرضا عن الكاظم عن الصادق عن الباقر عن زين العابدين عن الحسين السبط أو الحسن السبط عن علي رضي الله عنهم أجمعين؟ أليس يقال لكم أهل البيت أدرى بما فيه.. هل نقل تلاميذ الأئمة عنهم كل شيء إلا القرآن؟!! هل يستطيع علماء الشيعة أن يسندوا القرآن إلى رسول صلى الله عليه وآله وسلم دون الرجوع إلى أسانيد أهل السنة؟!! أما أنا فأقول لا يستطيعون فاسألوا علمائكم لعلهم يخطئونني، وأظنهم سيقولون لكم هناك رواية وهي رواية حمزة الزيات عن الباقر عن زين العابدين عن الحسين عن علي وهذا عليه سؤال مهم : لماذا يروي هذا حمزة الزيات عن الباقر ولا يرويه الصادق ولماذا لا يرويه عن الصادق أبنه الكاظم ولماذا لا يرويه عن الكاظم الرضا.. هذا أمر مهم فتنبهوا لهذا. ثم أضيف إلى هذا السؤال سؤال آخر فأقول: أين إسنادكم الآن إلى حمزة الزيات؟ وأين قراءة حمزة الزيات الآن هل يٌقرأ بها؟ كل البلاد التي يقرأ فيها الشيعة الآن يقرءون من رواية حفص عن عاصم أو رواية ورش عن نافع أو رواية قالون عن نافع أو رواية الدوري عن أبي عمرو. أين رواية حمزة؟ لا أحد يستطيع أن يقرأ بها الآن ولا أعرف مصحفا مطبوعا من رواية حمزة اليوم. وأريد هنا أن أسأل سؤالين: أما السؤال الأول: إذا كان الصحابة كفاراً خاصة المشهورين منهم وهم نقلة القرآن فكيف يثق الشيعي بنقل من يعتقد كفره فهذا القرآن الآن الموجود بين أيدينا اليوم هو من نقل أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو يرويه حفص عن عاصم عن أبي عبد الرحمن السلمي عن عثمان وعلي وأبي وزيد . والسؤال الثاني أين إسناد الشيعة إلى حفص أو ورش أو قالون أو الدوري فلن تكونوا شيعة إلا إذا قلتم بتحريف القرآن. فإذا أضفنا إلى هذا أن بعض علماء الشيعة أمثال نعمة الله الجزائري والنوري الطبرسي وغيرهما نصوا على أن الروايات المتواترة عن الأئمة المعصومين تقول بأن القرآن محرف بينما لا توجد ولا رواية واحدة صريحة تقول بعدم التحريف. وأول من قال بعدم التحريف من القدماء أربعة وهم الطبرسي أبو علي والطوسي والمرتضى والصدوق وأما المفيد فله قولان. وعلى كل من كان يتبع الأئمة الاثني عشر أن يقول بالتحريف فالروايات عنهم تقول بالتحريف ومن كان يتبع غيرهم كالطوسي والمرتضى والصدوق والطبرسي فهذا شأنه. ولأجل هذا ترون أن علماء السنّة يتشددون في هذه المسألة فيقولون بكفر من يقول بتحريف القرآن ويعلنون هذا صراحة استدلالا بقوله تعالى (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) بينما علماء الشيعة لا يقولون بهذا بل يقولون مخطئاُُ ُإن قالوا. ونحن نسمع كثيرا حديثا يقال له حديث الثقلين والثقلان كما هو معلوم هما الكتاب وآل البيت وقد جاء الحديث في كتب الشيعة أن القرآن هو الثقل الأكبر وأن آل البيت هم الثقل الأصغر وبعد هذا نقول: أليس يقول جميع الشيعة بلا استثناء بكفر قتلة الحسين رضي الله عنه والحسين رضي الله عنه فردا من الثقل الأصغر ومع هذا يقولون بكفر من قتله استدلالا بهذا الحديث بينما لا يقولون بكفر من يطعن بالثقل الأكبر كله وهم عامة علماء الشيعة ولهذا قال جمع غفير.. نعم غفير.. من علماء الشيعة الكبار إن القرآن محرف. فهل تقبلون أن يكون هؤلاء هم رموز هذا المذهب الذي تنتمون إليه ممن تترحمون عليهم وتثنون على ما تركوه من علم ومؤلفات. هل تعلمون بارك الله فيكم أن حسيناً النوري الطبرسي قال عن القرآن الكريم أن فيه آيات سخيفة (أعاذنا الله وإياكم من هذا الكفر) أوى مسلما هذا؟ وهذا قاله في كتابه الأثيم فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب. ولن أستعجل الجواب ولكن أقول إن كنتم حريصين على معرفة الحق وأظنكم كذلك ولأجل ذلك أنا الآن أحدثكم.. أسألوا علمائكم عن مكانة هذا الرجل عند علماء الشيعة الاثني عشرية. إذا لم ننتصر للقرآن الكريم ولم نعادي من يعاديه ولم نتبرأ ممن يطعن فيه فكيف بالله عليكم يصح إسلامنا، ألزموا علمائكم بارك الله فيكم بالقول بكفر الطاعنين بالقرآن الكريم كما يلهجون بكفر النواصب لعنهم الله مع أن النواصب كرهوا ونصبوا العداوة لبشر وهم آل البيت فلماذا لا يكفرون ولا يلعنون من نصب العداوة لكتاب الله جل وعلا. أما نحن أهل السنة فلله الحمد لا نفرق بين من يطعن بكتاب الله أو آل البيت أو بأصحاب النبي فلنا منهج واحد في الدفاع عن كل معظّم في هذا الدين الحنيف فنحن نبغض ونتبرأ ممن يطعن بكتاب الله بل نقول بكفره ونبغض ونتبرأ ممن يطعن بآل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم أو بأصحاب النبي صلوات ربي وسلامه عليه.
اللهم صلِّ على سيدنا محمد في الأولين ، و صل على سيدنا محمد في الآخرين ، و صل على سيدنا محمد في النبيين ، و صل على سيدنا محمد في المرسلين ، و صل على سيدنا محمد في الملأ الأعلى إلى يوم الدين .
الشهرة ليست معيارا و لا تنسى أن معه جماعة مِن الطلبة الذين يساعدونه في البحث و قراءة الكتب و مساعدة مع قناته و مع مال وافر....هو ليس علامة بل يشتهر مع مال و قناة على النت.
سيدي ممكن شرح حديث انزل القرآن على سبعة أحرف . . . وما المراد بسبعة أحرف وهل الاحرف موجودة الان ام الان الموجود حرف واحد كما قيل أن سيدنا عثمان ابقى حرف واحد فقط ارجو التوضيح . . .
الثلاث المتممة للعشر هناك خلاف فيها سيدي بين القراء والفقهاء في تواترها وفي صحة القراءة بها في الصلاة هذا ماذكره شيخ الإسلام زكريا الأنصاري في كتابه غاية الوصول : النووي. (والأصح) وفاقا للقراء وجماعة من الفقهاء ومنهم البغوي (أنه) أي الشاذ (ما وراء العشر) أي السبع السابقة وقراءات يعقوب وأبي جعفر وخلف، وقيل ما وراء السبع وهو ما عليه الأصوليون وجماعة من الفقهاء، ومنهم النووي فالثلاثة الزائدة على هذا تحرم القراءة بها، وعلى الأوّل هي كالسبع يجوز القراءة بها لصدق تعريف القراءة الصحيحة الآتي عليها، ولأنها متواترة على ما قاله في منع الموانع ووافقه تلميذه الإمام ابن الجزري في موضع، وقال في آخر المقروء به عن القراء العشرة قسمان متواتر وصحيح مستفيض متلقى بالقبول. [الأنصاري، زكريا، غاية الوصول في شرح لب الأصول، صفحة ٣٢]
@@فارسأهلالسنةابيإسحاقالحويني للأسف هذه تربية محمد يعقوب وتعليم محمد حجازي (ابو اسحاق)؟؟؟ الوهابي وجوده متوقف على معاداة الآخرين وسبهم ولعنهم وتكفيرهم... خصوصا أهل القبلة، سواء كانوا سنة أو شيعة
@@فارسأهلالسنةابيإسحاقالحويني أعمى يقود بصيرا لا أبا لكم// قد ضل من كانت العميان تهديه والله كلما تكلمتم يا وهابية أضحكتمونا بجهلكم.. روح يا ولد العب بعيد عنا...استحي يا ولد يا وهابي.... شيوخك التكفيريين لم يشموا رائحة العلم حتى يكونوا أئمة فيه، لا علوم آلة، ولا إحاطة بالأصول والفروع، وإنما هي جعجعة بلا طحين... ألا تستحي يا ولد يا وهابي وأنت تعرف أن أكبر (عالم) عندكم لا يفقه شيئا في باب التنازع... والله صرتم أضحوكة
رواة القرآن الكريم ثلاثتهم من الشيعة "كتب هذا المصحف وضبط على ما يوافق رواية حَفْص بن سُليمان بن المُغيرة الأسدي الكوفي لقراءة عاصِم بن أبي النُّجود الكوفي التابعي عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السُّلمِي عن عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وزيد بن ثابت وأُبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم." القراءة المتسالم عليها هذه هي سلسلة رواية قراءة القرآن الكريم التي يجدها المسلم مثبتة في نسخة القرآن التي بين يديه، في جميع الطبعات، ومن نشر جميع الناشرين، وفي جميع البلدان، لا يوجد رواية أخرى غيرها. هذه الرواية تسمى "رواية حفص" نسبة إلى الراوي الأول أعلاه. قال علماء أهل السنة أنها "أصح القراءات". فمن هؤلاء الرواة الثلاثة: (1) حَفْص بن سُليمان بن المُغيرة الأسدي الكوفي (2) عاصِم بن أبي النُّجود الكوفي (3) أبو عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السُّلمِي وعلى أي مذهب من المذاهب الإسلامية كانوا؟ الجواب شيعة لرسول واهل بيته صلوات الله عليهم
اسمه، ابو عمر ، حفص بن سليمان الاسدي. و شيخه، ابوبكر عاصم بن ابي النجود. و تلميذ الاخر لعاصم هو ، ابوبكر شعبة بن عياش. الشيعة لا يحب ابابكر و عمر و يكرهما.
@@abyzayd2020 هذه اسماء عربية لا علاقة بينها وبين ابو بكر و عمر اخي العزيز اذا لقبوا بالكوفي فهم شيعة راجع تراجمهم سوف تجدهم كما اقول الشيعة هم جماعة علي ابن ابي طالب وصي رسول الله و هل تستكثر ذلك عليهم وهم اصل العلوم الاسلامية و العربية
@@alcan6885 لماذا هذا التعصب؟ كان الناس بعد عهد النبی یسمون أبنائهم عمر و ابابکر، لحبهم لهما. ثانیاً، مِن أين أتيت بهذا التعريف أن الكوفي يعني شيعي؟ مدينة الكوفة أسسها سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه، في عهد اميرالمؤمنين عمر الفاروق و بأمره. و حتى مشاهير كالامام أبي حنيفة كان يسمونه نعمان بن ثابت الكوفي. او سعيد بن جبير المفسر الكوفي، او امام الكسائي الكوفي، ابو الطيب المتنبي الكوفي...و كلهم سُني. أي شخص سنياً أو شيعياً و خوارجياً...إذا ولد هناك او سكن لمدة طويلة في الكوفة، كان كوفيا. اذا كنت تقصد، الكوفي يعني محب آل بيت و محب علي بن ابي طالب، نعم انا معك. و لكن اذا تقصد شيعيا ضد اهل السنة، لا، هذا غلط.
@@alcan6885 لا تجیب سؤالا بالسؤال. و هذا من الواضح أن الشيعة يعني التقية و الشتم و اللعن و تكفير الصحابة و الغلو في آل بيت و الايمان بخرافة مهدي صاحب الزمان في البئر..التعصب منك لانك حساس بكلمة اهل السنة و تقول اسم ابوبكر و عمر فقط لاجل العربية و لا لحب الناس لهما. هذا تعصب نعم. انظر الى قائمة اسماء شهداء الكربلا....كثير منهم عمر و ابوبكر و عثمان.
اسمه، ابو عمر ، حفص بن سليمان الاسدي. و شيخه، ابوبكر عاصم بن ابي النجود. و تلميذ الاخر لعاصم هو ، ابوبكر شعبة بن عياش. الشيعة لا يحب ابابكر و عمر و يكرهما.
وفقك الله ورعاك لما يحبه ويرضاه وجمعنا تحت لواء الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم في الفردوس الأعلى من الجنة
وفقك الله وهدى بك المسلمين إلى طريق الحق
جمعنا وإياكم تحت لواء الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم
أحسنت وأجدت فأفدت
تحياتي ، ياسعادة الدكتور
شكرا لك ايها الشيخ ورغم اني شيعي ومن محبي السيد كمال الحيدري وانه لم يقل في مسالة تواتر رواية حفص عن عاصم بل قال ان هنالك قول في رواية حفص عن عاصم. فهو يرى ان اجتماع المسلمين على القران الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه. واود ان اشكرك على طيب الكلام والنقاش الهادئ العلمي الذي اصبحنا نفتقده هذه الايام. تحياتي ودعائي.
اخي الكريم الشيخ حفظه الله اشعري والمذهب الاشعري معتدل بعيد عن التكفير والتشدد لكن للاسف تم تغيب دور الازهر الشريف والاشاعرة عن قصد لنشر الوهابية والتطرف راجع سلسلة قصتي مع الوهابية للشيخ حتى تعرف مايجري في هذا الزمان بلظبط
@@abod-q2c حفظ الله كل من اعلى كلمة لا اله الا الله واظهر الوجه الحقيقي الناصع للاسلام. حفظكم الله
@@mohandasissa9519 لا يمكن للإنسان أن يكون شيعيا أثني عشريا إلا أن يقول بتحريف القرآن وهذا أمر عجيب وأعجب منه ما سيأتي بعده.
إن أهل السنة ينقلون القرآن عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالتواتر وبالأسانيد الصحيحة المشهورة ، والمصاحف المطبوعة اليوم التي يقرأ بها الناس في أنحاء الأرض أربعة:
رواية حفص عن عاصم وهذه مشتهرة في الخليج العربي وفي مصر والشام والعراق واليمن.
الثانية رواية ورش عن نافع وهذه مشتهرة في المغرب والجزائر.
الرواية الثالثة رواية قالون عن نافع وهذه مشتهرة في ليبيا.
الرابعة رواية الدوري عن أبي عمرو وهذه مشتهرة في تشاد وجنوب السودان. وهناك روايات أخرى غير منتشرة بين الناس تدرس في المعاهد والجامعات، فاسألوا بارك الله فيكم ونفعكم ونفع بكم أسألوا علمائكم أين قرآن آل البيت؟ أين المصحف الذي رواه الأئمة بعضهم عن بعض؟ أين إسناد العسكري عن الهادي عن الجواد عن الرضا عن الكاظم عن الصادق عن الباقر عن زين العابدين عن الحسين السبط أو الحسن السبط عن علي رضي الله عنهم أجمعين؟ أليس يقال لكم أهل البيت أدرى بما فيه.. هل نقل تلاميذ الأئمة عنهم كل شيء إلا القرآن؟!! هل يستطيع علماء الشيعة أن يسندوا القرآن إلى رسول صلى الله عليه وآله وسلم دون الرجوع إلى أسانيد أهل السنة؟!!
أما أنا فأقول لا يستطيعون فاسألوا علمائكم لعلهم يخطئونني، وأظنهم سيقولون لكم هناك رواية وهي رواية حمزة الزيات عن الباقر عن زين العابدين عن الحسين عن علي وهذا عليه سؤال مهم : لماذا يروي هذا حمزة الزيات عن الباقر ولا يرويه الصادق ولماذا لا يرويه عن الصادق أبنه الكاظم ولماذا لا يرويه عن الكاظم الرضا.. هذا أمر مهم فتنبهوا لهذا.
ثم أضيف إلى هذا السؤال سؤال آخر فأقول: أين إسنادكم الآن إلى حمزة الزيات؟ وأين قراءة حمزة الزيات الآن هل يٌقرأ بها؟
كل البلاد التي يقرأ فيها الشيعة الآن يقرءون من رواية حفص عن عاصم أو رواية ورش عن نافع أو رواية قالون عن نافع أو رواية الدوري عن أبي عمرو.
أين رواية حمزة؟ لا أحد يستطيع أن يقرأ بها الآن ولا أعرف مصحفا مطبوعا من رواية حمزة اليوم. وأريد هنا أن أسأل سؤالين:
أما السؤال الأول: إذا كان الصحابة كفاراً خاصة المشهورين منهم وهم نقلة القرآن فكيف يثق الشيعي بنقل من يعتقد كفره فهذا القرآن الآن الموجود بين أيدينا اليوم هو من نقل أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو يرويه حفص عن عاصم عن أبي عبد الرحمن السلمي عن عثمان وعلي وأبي وزيد .
والسؤال الثاني أين إسناد الشيعة إلى حفص أو ورش أو قالون أو الدوري فلن تكونوا شيعة إلا إذا قلتم بتحريف القرآن.
فإذا أضفنا إلى هذا أن بعض علماء الشيعة أمثال نعمة الله الجزائري والنوري الطبرسي وغيرهما نصوا على أن الروايات المتواترة عن الأئمة المعصومين تقول بأن القرآن محرف بينما لا توجد ولا رواية واحدة صريحة تقول بعدم التحريف.
وأول من قال بعدم التحريف من القدماء أربعة وهم الطبرسي أبو علي والطوسي والمرتضى والصدوق وأما المفيد فله قولان.
وعلى كل من كان يتبع الأئمة الاثني عشر أن يقول بالتحريف فالروايات عنهم تقول بالتحريف ومن كان يتبع غيرهم كالطوسي والمرتضى والصدوق والطبرسي فهذا شأنه.
ولأجل هذا ترون أن علماء السنّة يتشددون في هذه المسألة فيقولون بكفر من يقول بتحريف القرآن ويعلنون هذا صراحة استدلالا بقوله تعالى (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) بينما علماء الشيعة لا يقولون بهذا بل يقولون مخطئاُُ ُإن قالوا.
ونحن نسمع كثيرا حديثا يقال له حديث الثقلين والثقلان كما هو معلوم هما الكتاب وآل البيت وقد جاء الحديث في كتب الشيعة أن القرآن هو الثقل الأكبر وأن آل البيت هم الثقل الأصغر وبعد هذا نقول:
أليس يقول جميع الشيعة بلا استثناء بكفر قتلة الحسين رضي الله عنه والحسين رضي الله عنه فردا من الثقل الأصغر ومع هذا يقولون بكفر من قتله استدلالا بهذا الحديث بينما لا يقولون بكفر من يطعن بالثقل الأكبر كله وهم عامة علماء الشيعة ولهذا قال جمع غفير.. نعم غفير.. من علماء الشيعة الكبار إن القرآن محرف.
فهل تقبلون أن يكون هؤلاء هم رموز هذا المذهب الذي تنتمون إليه ممن تترحمون عليهم وتثنون على ما تركوه من علم ومؤلفات.
هل تعلمون بارك الله فيكم أن حسيناً النوري الطبرسي قال عن القرآن الكريم أن فيه آيات سخيفة (أعاذنا الله وإياكم من هذا الكفر) أوى مسلما هذا؟ وهذا قاله في كتابه الأثيم فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب.
ولن أستعجل الجواب ولكن أقول إن كنتم حريصين على معرفة الحق وأظنكم كذلك ولأجل ذلك أنا الآن أحدثكم.. أسألوا علمائكم عن مكانة هذا الرجل عند علماء الشيعة الاثني عشرية.
إذا لم ننتصر للقرآن الكريم ولم نعادي من يعاديه ولم نتبرأ ممن يطعن فيه فكيف بالله عليكم يصح إسلامنا، ألزموا علمائكم بارك الله فيكم بالقول بكفر الطاعنين بالقرآن الكريم كما يلهجون بكفر النواصب لعنهم الله مع أن النواصب كرهوا ونصبوا العداوة لبشر وهم آل البيت فلماذا لا يكفرون ولا يلعنون من نصب العداوة لكتاب الله جل وعلا.
أما نحن أهل السنة فلله الحمد لا نفرق بين من يطعن بكتاب الله أو آل البيت أو بأصحاب النبي فلنا منهج واحد في الدفاع عن كل معظّم في هذا الدين الحنيف فنحن نبغض ونتبرأ ممن يطعن بكتاب الله بل نقول بكفره ونبغض ونتبرأ ممن يطعن بآل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم أو بأصحاب النبي صلوات ربي وسلامه عليه.
جزاكم الله خير و بارك فيك 🌹🌹🌹🤍🤍🤍
بارك الله فيك شيخنا الفاضل وجزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا
فتح الله عليكم يا شيخنا ، و جزاكم خيرا
ماشاء الله تبارك الله وفقك الله ورعاك يا مولانا
اللهم صلِّ على سيدنا محمد في الأولين ،
و صل على سيدنا محمد في الآخرين ،
و صل على سيدنا محمد في النبيين ،
و صل على سيدنا محمد في المرسلين ،
و صل على سيدنا محمد في الملأ الأعلى إلى يوم الدين .
اعانك الله تعالى
يا ليت لو أفردت للحديث عن السيد كمال وجهده وإشكالات طرحه ؛ حلقة مفردة يا مولانا مطولة ؛ لأن الرجل واسع ومشهور ولديه طرح موسع .
الشهرة ليست معيارا و لا تنسى أن معه جماعة مِن الطلبة الذين يساعدونه في البحث و قراءة الكتب و مساعدة مع قناته و مع مال وافر....هو ليس علامة بل يشتهر مع مال و قناة على النت.
سيدي ممكن شرح حديث انزل القرآن على سبعة أحرف . . . وما المراد بسبعة أحرف وهل الاحرف موجودة الان ام الان الموجود حرف واحد كما قيل أن سيدنا عثمان ابقى حرف واحد فقط ارجو التوضيح . . .
اللهم امين
القضية قضية اختصاص
الثلاث المتممة للعشر هناك خلاف فيها سيدي بين القراء والفقهاء في تواترها وفي صحة القراءة بها في الصلاة
هذا ماذكره شيخ الإسلام زكريا الأنصاري في كتابه غاية الوصول : النووي. (والأصح) وفاقا للقراء وجماعة من الفقهاء ومنهم البغوي (أنه) أي الشاذ (ما وراء العشر) أي السبع السابقة وقراءات يعقوب وأبي جعفر وخلف، وقيل ما وراء السبع وهو ما عليه الأصوليون وجماعة من الفقهاء، ومنهم النووي فالثلاثة الزائدة على هذا تحرم القراءة بها، وعلى الأوّل هي كالسبع يجوز القراءة بها لصدق تعريف القراءة الصحيحة الآتي عليها، ولأنها متواترة على ما قاله في منع الموانع ووافقه تلميذه الإمام ابن الجزري في موضع، وقال في آخر المقروء به عن القراء العشرة قسمان متواتر وصحيح مستفيض متلقى بالقبول.
[الأنصاري، زكريا، غاية الوصول في شرح لب الأصول، صفحة ٣٢]
بانتظارها وبشدة ... لأنني مستمع للشيخ بشكل يومي ولأني شيعي
@@فارسأهلالسنةابيإسحاقالحويني مافي داعي للعن
@@فارسأهلالسنةابيإسحاقالحويني للأسف هذه تربية محمد يعقوب وتعليم محمد حجازي (ابو اسحاق)؟؟؟ الوهابي وجوده متوقف على معاداة الآخرين وسبهم ولعنهم وتكفيرهم... خصوصا أهل القبلة، سواء كانوا سنة أو شيعة
@@فارسأهلالسنةابيإسحاقالحويني أعمى يقود بصيرا لا أبا لكم// قد ضل من كانت العميان تهديه
والله كلما تكلمتم يا وهابية أضحكتمونا بجهلكم.. روح يا ولد العب بعيد عنا...استحي يا ولد يا وهابي.... شيوخك التكفيريين لم يشموا رائحة العلم حتى يكونوا أئمة فيه، لا علوم آلة، ولا إحاطة بالأصول والفروع، وإنما هي جعجعة بلا طحين... ألا تستحي يا ولد يا وهابي وأنت تعرف أن أكبر (عالم) عندكم لا يفقه شيئا في باب التنازع... والله صرتم أضحوكة
@@فارسأهلالسنةابيإسحاقالحويني اتق الله ياوهابي
@@فارسأهلالسنةابيإسحاقالحويني في نفسك
لماذ لم تجيب هل عاصم شيعي ام سني
الوهابيه الان يقولون عبد القادر الحسين الأشعري متساهل أو متهادن مع الشيعه
الآن الآن!!!
متساهل أو متهادن
حدد
فيصل القاسم الذي براسك ماذا يقول
تساهل أم هدنة؟
حسابات المخ-ابرات ما تخلص 😂😂😂😂
لا تقلق
الآن تبعك صارت قبل يومين
ما تغير شي
لما يتغير رح اخبرك
@@yousif5213
وضعكم يحزن انت و صاحبك
قال واحد يثبت والثاني يشووت 😂😂😂😂
المهم
كل واحد يروح على بيتو يلا حبيباتي يلا
@@mormon1936
هذا حسابي الثاني الأول محظور
اقول :لـعـ ن الله الشيعة لعـ ـن الله الأشاعرة كلاهما كفـ ـار
رواة القرآن الكريم
ثلاثتهم من الشيعة
"كتب هذا المصحف وضبط على ما يوافق رواية حَفْص بن سُليمان بن المُغيرة الأسدي الكوفي لقراءة عاصِم بن أبي النُّجود الكوفي التابعي عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السُّلمِي عن عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وزيد بن ثابت وأُبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم."
القراءة المتسالم عليها
هذه هي سلسلة رواية قراءة القرآن الكريم التي يجدها المسلم مثبتة في نسخة القرآن التي بين يديه، في جميع الطبعات، ومن نشر جميع الناشرين، وفي جميع البلدان، لا يوجد رواية أخرى غيرها. هذه الرواية تسمى "رواية حفص" نسبة إلى الراوي الأول أعلاه. قال علماء أهل السنة أنها "أصح القراءات".
فمن هؤلاء الرواة الثلاثة:
(1) حَفْص بن سُليمان بن المُغيرة الأسدي الكوفي
(2) عاصِم بن أبي النُّجود الكوفي
(3) أبو عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السُّلمِي
وعلى أي مذهب من المذاهب الإسلامية كانوا؟
الجواب شيعة لرسول واهل بيته صلوات الله عليهم
اسمه، ابو عمر ، حفص بن سليمان الاسدي.
و شيخه، ابوبكر عاصم بن ابي النجود.
و تلميذ الاخر لعاصم هو ، ابوبكر شعبة بن عياش.
الشيعة لا يحب ابابكر و عمر و يكرهما.
@@abyzayd2020
هذه اسماء عربية لا علاقة بينها وبين ابو بكر و عمر
اخي العزيز اذا لقبوا بالكوفي فهم شيعة
راجع تراجمهم سوف تجدهم كما اقول
الشيعة هم جماعة علي ابن ابي طالب وصي رسول الله و هل تستكثر ذلك عليهم وهم اصل العلوم الاسلامية و العربية
@@alcan6885 لماذا هذا التعصب؟ كان الناس بعد عهد النبی یسمون أبنائهم عمر و ابابکر، لحبهم لهما.
ثانیاً، مِن أين أتيت بهذا التعريف أن الكوفي يعني شيعي؟
مدينة الكوفة أسسها سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه، في عهد اميرالمؤمنين عمر الفاروق و بأمره.
و حتى مشاهير كالامام أبي حنيفة كان يسمونه نعمان بن ثابت الكوفي. او سعيد بن جبير المفسر الكوفي، او امام الكسائي الكوفي، ابو الطيب المتنبي الكوفي...و كلهم سُني.
أي شخص سنياً أو شيعياً و خوارجياً...إذا ولد هناك او سكن لمدة طويلة في الكوفة، كان كوفيا.
اذا كنت تقصد، الكوفي يعني محب آل بيت و محب علي بن ابي طالب، نعم انا معك. و لكن اذا تقصد شيعيا ضد اهل السنة، لا، هذا غلط.
لمذا هذا التعصب عندما ذكرت لك انهم شيعة لاهل البيت
العصبية منك و ليس مني
@@alcan6885 لا تجیب سؤالا بالسؤال. و هذا من الواضح أن الشيعة يعني التقية و الشتم و اللعن و تكفير الصحابة و الغلو في آل بيت و الايمان بخرافة مهدي صاحب الزمان في البئر..التعصب منك لانك حساس بكلمة اهل السنة و تقول اسم ابوبكر و عمر فقط لاجل العربية و لا لحب الناس لهما. هذا تعصب نعم. انظر الى قائمة اسماء شهداء الكربلا....كثير منهم عمر و ابوبكر و عثمان.
طيب حفص وعاصم شيعة ام كانو من اهل سنة الجماعة
اسمه، ابو عمر ، حفص بن سليمان الاسدي.
و شيخه، ابوبكر عاصم بن ابي النجود.
و تلميذ الاخر لعاصم هو ، ابوبكر شعبة بن عياش.
الشيعة لا يحب ابابكر و عمر و يكرهما.
@Every Thing
طبعا، مَن يقول أن اهل البيت شيعياً؟ هم اهل السنة كلهم. ولكن الرافضة يستخدمونهم بالسوء و يريد عقيدة جديدة و تكفير المسلمين غير الشيعي.
@Every Thing بالطبع علي بن ابي طالب ليس من الشيعه في شيء
ادعموا القناة
هذا الفديو
ua-cam.com/video/6b_nSLgdZhs/v-deo.html