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由谎言向真理分为四个层级:一、最外层:泛神论与无神论。泛神论就是无神论,都是神就都不是神。人类与万物自我祛魅--无神论人类与万物自我赋魅--泛神论泛神论与无神论统称:非一神论,不寻求第一因,没有终极真理,无本体论。与之对应的神学理论:上帝论(本体论)。二、中间层:非基督一神论非基督一神论,在上帝论中与基督教是一致的,承认存在第一因,有终极真理。但是不承认耶稣基督就是第一因,就是上帝,就是真理。与之对应的神学理论:三位一体论。泛神论、无神论、非基督一神论合称:异教。三、里层:基督异端基督异端主要是对基督是谁争论性很大,不承认基督的神人二性。一部分异端秉持耶稣是人,不承认基督是神;另一部分异端秉持耶稣基督是神,不承认基督是人。与之对应的神学理论:基督论。因此,上帝论、三位一体论、基督论是辨别异教与异端的三面照妖镜。也是持有基要真理的基督徒必须的信仰告白。也是是否获得救恩的判断标准。四、核心层:基督信仰与极端进入到基督信仰的核心层,持守基要真理,是真基督徒,有救恩。虽然有救恩,但是仍然有两个问题缠绕在教会与个人。1、教会--爱与公义的极端:当教会偏向公义时,往往倾向于律法主义(教条主义、道德主义)--忽略了起初的爱心;当教会偏向于爱时,往往倾向于反律主义(自由主义、泛爱主义)--忽略了上帝的公义。2、个人--加尔文与阿米念的极端:加尔文--单工论--上帝主权阿米念--双工论--自由意志当个人倾向上帝主权时,个人自由意志变为消极;当个人倾向自由意志时,容易自我中心取代上帝中心。与之对应的神学理论:圣灵论。教会被圣灵引导,以基督为元首,不偏离爱与公义。个人被圣灵感动,被圣灵充满,与上帝同工。上帝主权与个人自由意志和谐统一。这种状态:在西方称为:与神同行在东方称为:天人合一因此,在基督里的教会与个人,因着未被圣灵充满,表现出各种软弱,存在着各种问题。但是仍然是得救的教会与个人。因为基督的救恩不在于人,而在于神。得救的关键在于信。
OMG!❤
以弗所书 1:13-14 你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了 基督,既然信他,就受了所应许的 圣灵为印记。 这是我们得基业的凭据,直等到所买的产业被赎,使他的荣耀得着称赞。2:8-9 8 你们得救是本乎恩,也藉着信;这并不是出於自己,乃是 神所赐的; 也不是出於行为,免得有人自夸。罗马书 10:9-10 你若口里(confess)认主耶稣(Lord Jesus),心里信 神已(hath)叫他从死里复活,就必得救。 因为人心里相信,就可以称义;口里承认,就可以得救。
基督不是神
@@user-xy7jv7qh6o 康德是神
哈哈,深刻!@@alienthrucosmos
再次谢谢Sally老师费心竭力的讲解《使徒行传》,我一口气再看一遍,分享一下我的应用:a花两年时间讲道《使徒行转》b花三年时间读神硕。
感谢主,谢谢老师,又学完一卷书,可能还要重复学习,有些看似明白却又模糊的真理!❤
谢谢你们一路相伴,神的话语确实需要仔细琢磨,感谢圣灵会一直带领我们!
感谢赞美主!求圣灵带领我们竭力追求属灵生命的成长,✝,谢谢Sally姊妹的竭力传讲主耶稣基督的道,愿神大大的祝福你,也祝福这个频道能在这个弯曲悖谬的世代中,在这网络平台上有圣光照耀❤❤❤
终于追到了最后一集,竟有些依依不舍。从2023年中至今,先听完了王怡牧师的马太福音,再同时听Sally和王怡牧师的使徒行传,自觉很有收获,至少认识到了以前的肤浅和无知,也模糊看到了今后的目标,虽遥远,但光明。更重要的是有Sally姐妹带领同行,不再孤单,知道总有同路人,一起向着标杆直跑。感谢赞美主!
感谢上帝亲自带领我们,使我们饥渴的心得到饱足!
真好!感谢主!谢谢姐妹!
感谢主,谢谢姊妹,期待下一卷书❣❣
感谢主!
Sally老师的《使徒行传》系列全部学完,太多感动,太多激荡,好多笔记需要整理[拳头][拳头][拳头]。这个系列以“为什么我们要学习神学”开始,以“我们都应该认真学习神学”结束。求圣灵带领我们把自己接在《使徒行传》28:31的后面,用自己的生命去续写自己的使徒行传,开始全新的信仰征程!❤❤❤特别有力量的结语!激励我们去忠心跟随!
我们的信仰之路,始于神学,不然这条路必然走偏,感谢主赐的救恩,也不断在神学上归正我,新的一年,和弟兄姊妹们一起继续神学学习。
老师,我开始读《基督教要义》了。谢谢你的教导!
感谢圣灵的带领,让我跟随Sally Shi姐妹细细听她讲述神的真道的系列课程,由此得到非常大的收益!对神、人、自己的认识更加深入而清晰了,对信仰也更加确信而坚定! 谢谢Sally Shi姐妹的推荐,我也在学习牟牧师讲解的加尔文《基督教要义》网络课程,深感作为基督徒很需要学习神学,有正确的神学才能建立真正的信仰!感谢主大大使用Sally Shi姐妹,并赐给她智慧和能力竭力为主传讲真道为主争战!感谢Sally Shi姐妹的勤奋与努力!求主继续赐福Sally Shi姐妹智慧和能力,保守祝福Sally Shi姐妹和家人健康平安喜乐!
感谢你们一直以来的支持和鼓励,感谢圣灵让我们成为一个基督的身体!
感谢姐妹的付出!
来啦!👏
我认为那个强盗的信心很大~不是意外~那个强盗说耶稣啊~求你得国降临的时候,记念着我~我想这样的信心当时那12门徒都没有吧?因为耶稣死了那三天,门徒们又都回归了~!❤
约翰福音 3:15-16 15 叫一切信他的,不至灭亡(should not perish),反得永生(but have eternal life)。神爱世人,甚至将他的独生(begotten)子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。使徒行传 16:30-31 又领他们出来,说:「两位先生,我务要(must)怎样行,才可以得救?? 他们说:「当信 主耶稣 基督(Christ),你和你一家都必得救。」
阿门@@alanpress3019
我没有说强盗是“意外”,我是说“例外”,因为他没有按照正常的信徒的入教方法“受洗”,很多人往往拎着这个特例,只说自己相信,又拖着不想受洗,也不想进入任何一间教会。我针对的是这个“总以为自己是个例外”的个人自由主义基督徒。其实强盗的信心是很正的,他信耶稣是天国的君王,“你得国降临的时候”,他信基督能“得国”,对他的得胜很有信心; 而且,他还说“求你记念我”,他知道进入国度是上帝的许可,并不是人的作为。所以强盗的信心比很多人都要纯正呢。感谢你的留言,和你交流很愉快,求主祝福你!
恩,和您能交流我就很感恩了~谢谢~!爱您@@SallyShi
这么晚爬楼,居然还是坐到第九排板凳,肢体们顶起来呢!
睡觉前又逮到了哈哈 😄🎉
先睡觉,明天再看,哈哈
凱撒。名詞撒一聲ㄙㄚ。薩克斯風。薩四聲ㄙㄚˋ。
蒙召.神召.召會.召四聲照兆ㄓㄠˋ。
您好, 非常喜欢您的频道, 看到您有很多视频。 请问您我应该从那一集开始学习?
你好!谢谢你的支持!我的建议是:可以按照发布的时间线看,是从“透过圣经看世界”,“旧约纵览福音版”,“旧约纵览主日学版”,然后是“两约之间的历史”,接下去是“新约马太福音”,然后“使徒行传”。同时,任何时间都可以开始看“教会历史和欧洲历史”,然后看浓缩总结版的“主日学教会历史”。求主祝福你的学习,时刻与你同在,保守你直到永生!
谢谢您, 及时回复和给我的信心。 我按照您说的先学习。 也愿神保守您,继续为我们讲解神的道。
❤
请教:保罗有去过西班牙吗?在圣经里只有罗马书里提到过他想去。
圣经里面没有提到他有没有去过西班牙,1世纪的教会历史和教会传统的书信中,有些说他曾经到过那里,地处西班牙的教会一直说他曾经去过,我估计和“罗马教会是彼得建立的”这个理论差不多吧。
1:15:50处,有一个疑问:得救全然是靠恩典,成圣却是神人合作吗?虽然我知道老师的意思肯定不是阿米念的那个合作的意思。我对这一点我有点疑问,我想可能这种表达更合适:成圣和救恩一样是100%依靠神的恩典,也是100%要人对恩典的回应。后面的那个100%是全然包含在前面的那个100%里面的。哈哈 理性已经不够用,老师见谅。
谢谢你的留言,我的理解完整表述如下:得救全然靠恩典,这个没有异议。得救不能说100%靠恩典,同时又100%靠人对恩典的回应,因为被圣灵重生的人一定会对恩典有正确的回应。【太13:44】“天国好像宝贝藏在地里,人遇见了就把它藏起来,欢欢喜喜地去变卖一切所有的,买这块地。” 如果你加上一句“同时也100%靠人对恩典的回应”,这就使“拒绝的回应”成为可能,事实上,这是不可能的,神的恩典不可抗拒。至于成圣这部分,我的理解是:人有人的责任,人不能躺平。但是因为人肉身还在罪中,还有犯罪的倾向,所以人必须攻克己身,跟随圣灵来治死罪,这个过程被称为“人与圣灵合作”。在这个过程中,人有尽责任的义务,但是没有功德,因为克服罪我们依靠的是圣灵的能力,是神的大能保守我们一定能完成这个使命。谢谢你的问题,给我机会进行完整的表述,你在转视频的时候请将我这段话也同步转发,作为备注,省得弟兄姐妹们误解。感谢Sean弟兄,求神祝福你!
好的 收到 谢谢老师补充@@SallyShi
得救是靠恩典、成圣是顺服圣灵的结果、而真的得救是一定会顺服圣灵引领的、也许不是立即马上。所以真得救、就一定会成圣、不知这样的理解是否正确?
我觉得是这样的,感谢圣灵的带领!@@mimij8939
下一卷书是什么?启示录?
由谎言向真理分为四个层级:
一、最外层:泛神论与无神论。
泛神论就是无神论,都是神就都不是神。
人类与万物自我祛魅--无神论
人类与万物自我赋魅--泛神论
泛神论与无神论统称:非一神论,不寻求第一因,没有终极真理,无本体论。
与之对应的神学理论:上帝论(本体论)。
二、中间层:非基督一神论
非基督一神论,在上帝论中与基督教是一致的,承认存在第一因,有终极真理。
但是不承认耶稣基督就是第一因,就是上帝,就是真理。
与之对应的神学理论:三位一体论。
泛神论、无神论、非基督一神论合称:异教。
三、里层:基督异端
基督异端主要是对基督是谁争论性很大,不承认基督的神人二性。
一部分异端秉持耶稣是人,不承认基督是神;
另一部分异端秉持耶稣基督是神,不承认基督是人。
与之对应的神学理论:基督论。
因此,上帝论、三位一体论、基督论是辨别异教与异端的三面照妖镜。也是持有基要真理的基督徒必须的信仰告白。也是是否获得救恩的判断标准。
四、核心层:基督信仰与极端
进入到基督信仰的核心层,持守基要真理,是真基督徒,有救恩。
虽然有救恩,但是仍然有两个问题缠绕在教会与个人。
1、教会--爱与公义的极端:
当教会偏向公义时,往往倾向于律法主义(教条主义、道德主义)--忽略了起初的爱心;
当教会偏向于爱时,往往倾向于反律主义(自由主义、泛爱主义)--忽略了上帝的公义。
2、个人--加尔文与阿米念的极端:
加尔文--单工论--上帝主权
阿米念--双工论--自由意志
当个人倾向上帝主权时,个人自由意志变为消极;
当个人倾向自由意志时,容易自我中心取代上帝中心。
与之对应的神学理论:圣灵论。
教会被圣灵引导,以基督为元首,不偏离爱与公义。
个人被圣灵感动,被圣灵充满,与上帝同工。
上帝主权与个人自由意志和谐统一。
这种状态:
在西方称为:与神同行
在东方称为:天人合一
因此,在基督里的教会与个人,因着未被圣灵充满,表现出各种软弱,存在着各种问题。
但是仍然是得救的教会与个人。
因为基督的救恩不在于人,而在于神。
得救的关键在于信。
OMG!❤
以弗所书 1:13-14 你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了 基督,既然信他,就受了所应许的 圣灵为印记。
这是我们得基业的凭据,直等到所买的产业被赎,使他的荣耀得着称赞。2:8-9 8 你们得救是本乎恩,也藉着信;这并不是出於自己,乃是 神所赐的;
也不是出於行为,免得有人自夸。
罗马书 10:9-10 你若口里(confess)认主耶稣(Lord Jesus),心里信 神已(hath)叫他从死里复活,就必得救。
因为人心里相信,就可以称义;口里承认,就可以得救。
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我认为那个强盗的信心很大~不是意外~那个强盗说耶稣啊~求你得国降临的时候,记念着我~我想这样的信心当时那12门徒都没有吧?因为耶稣死了那三天,门徒们又都回归了~!❤
约翰福音 3:15-16 15 叫一切信他的,不至灭亡(should not perish),反得永生(but have eternal life)。神爱世人,甚至将他的独生(begotten)子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。
使徒行传 16:30-31 又领他们出来,说:「两位先生,我务要(must)怎样行,才可以得救?? 他们说:「当信 主耶稣 基督(Christ),你和你一家都必得救。」
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我没有说强盗是“意外”,我是说“例外”,因为他没有按照正常的信徒的入教方法“受洗”,很多人往往拎着这个特例,只说自己相信,又拖着不想受洗,也不想进入任何一间教会。我针对的是这个“总以为自己是个例外”的个人自由主义基督徒。
其实强盗的信心是很正的,他信耶稣是天国的君王,“你得国降临的时候”,他信基督能“得国”,对他的得胜很有信心; 而且,他还说“求你记念我”,他知道进入国度是上帝的许可,并不是人的作为。所以强盗的信心比很多人都要纯正呢。
感谢你的留言,和你交流很愉快,求主祝福你!
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凱撒。名詞撒一聲ㄙㄚ。
薩克斯風。薩四聲ㄙㄚˋ。
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圣经里面没有提到他有没有去过西班牙,1世纪的教会历史和教会传统的书信中,有些说他曾经到过那里,地处西班牙的教会一直说他曾经去过,我估计和“罗马教会是彼得建立的”这个理论差不多吧。
1:15:50处,有一个疑问:得救全然是靠恩典,成圣却是神人合作吗?虽然我知道老师的意思肯定不是阿米念的那个合作的意思。我对这一点我有点疑问,我想可能这种表达更合适:成圣和救恩一样是100%依靠神的恩典,也是100%要人对恩典的回应。后面的那个100%是全然包含在前面的那个100%里面的。哈哈 理性已经不够用,老师见谅。
谢谢你的留言,我的理解完整表述如下:得救全然靠恩典,这个没有异议。得救不能说100%靠恩典,同时又100%靠人对恩典的回应,因为被圣灵重生的人一定会对恩典有正确的回应。【太13:44】“天国好像宝贝藏在地里,人遇见了就把它藏起来,欢欢喜喜地去变卖一切所有的,买这块地。” 如果你加上一句“同时也100%靠人对恩典的回应”,这就使“拒绝的回应”成为可能,事实上,这是不可能的,神的恩典不可抗拒。
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得救是靠恩典、成圣是顺服圣灵的结果、而真的得救是一定会顺服圣灵引领的、也许不是立即马上。所以真得救、就一定会成圣、不知这样的理解是否正确?
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