00:28 - О цели и методологии семинара. 02:09 - Неточности и ошибки в прочтении фрагментов Гераклита, «легализованные» историко-философской традицией. Ложная контекстуализация гераклитовской мысли у Аристотеля (ср. физикалистская редукция πῦρ и его интерпретация как ἀρχή). 07:55 - Критика ионийской философии в «Федоне». Различение теоретической и практической философии - σοφία и φρόνησις - у Аристотеля. 12:13 - Генезис вульгарной оппозиции материализм - идеализм в истории философии (восходящей - через Виндельбанда, Лейбница и др. - к притче в «Софисте» о битве богов и гигантов «за бытие», где внятно, но не позитивистски-прямолинейно, сказано о «друзьях эйдосов»). 21:18 - Критика терминологического штампа англоязычной истории философии - «досократики». Историко-семантический разбор стереотипа о досократиках. 24:52 - Обзор исторических искажений философского понятия «материя». Реконструкция генезиса слова ὕλη как философского термина в контексте аристотелевского учения о четырёх ἀρχαί. Платонический характер аристотелевского тезиса о примате формы над материей. Нетождественность милетского и аристотелевского понимания φύσις. Телеологизм аристотелевской мысли. 36:46 - Критика прогрессистской аберрации термина «досократики». Введение Аристотелем идеи развития в доксографию. Вопрос об ответственности мыслителя за рецепцию его мысли. 49:40 - Датировка историко-философского «мифа» о досократиках. Архаичность метафизики Аристотеля о четырёх причинах: дуализм формы и материи известен уже в древней Академии (пифагорейские предел и беспредельное [см. также 18.40]; аристотелевская «движущая причина» восходит к космогонии). 56:52 - Физикалистские искажения досократического у Дж. Бёрнета. Различение прилагательного Vorsokratische и существительного Vorsokratiker. Субстантивация понятия «досократическое» в издании Целлера 1903 г. Хронологическая несостоятельность термина «досократики» (букв. - «последователи Досократа»). 1:07:56 - Аристотелевское открытие движущей причины как «закрытие» (возвращение к идее творящего бога). Революционность ионийского понятия φύσις. τό ἐὸν Парменида как термин, не имеющий отношения к материальному/телесному, но восходящий к пифагорейской криптотеологической терминологии. «Ментализм» Парменида вопреки тезису о его «материализме», возникшему в результате неверного прочтения фр. 3 (τὸ γὰρ αὐτὸ νοεῖν ἐστίν τε καὶ εἶναι). 1:17:06 - Аргументы в пользу пифагореизма Парменида. 1:30:10 - Место Гераклита в этом интеллектуальном ландшафте. Критика дильсовского принципа формирования когорты досократиков. 1:37:18 - Метод А. В. Лебедева при реконструкции утраченных сочинений греческих философов. Учёт древней рецепции. Критика термина «доксография». Понимание фрагмента и принципы цитирования фрагментов. Учёт исторической семантики контекстов и пост-контекстов. 1:53:21 - Важность периодизации, выработанной в истории искусства, для истории древнегреческой философии. Сократ как пифагореец: о силе и ограничениях «десяти критериев» Г. Властоса, о реминисценциях теории генезиса религии Продика в «Меморабилиях» Ксенофонта, о псефизме Диопифа [о ней снова см. 2.13.24] и практике асебии в отношении философов. 2:00:43 - Раннее значение ионийского слова ἱστορίη в контексте генезиса термина φιλοσοφία. Сохранение термина ἱστορία в работах Аристотеля. Милетский «супергений» Анаксимандр. Историко-философский стереотип «англофонной вульгаты» о монистах и плюралистах. 2:18:35 - Метод грамматической аналогии в гераклитовском понимании мира как текста. Не понятый (по Гераклиту) поэтами язык природы - λόγος. Неразличение в позитивистской истории философии двух традиций раннего мышления - ионийской (от Фалеса, отсюда φυσιολογία) и италийской (от Пифагора, отсюда элеаты, пифагорейцы и платоники). Аутентичность этого различения. 2:28:30 - Гераклит как «особый случай»: формально иониец, но под сильным влиянием пифагореизма. 2:40:27 - Натурализованный пифагореизм Гераклита как «гибридного» философа (отождествил природу с богом, однако отверг пифагорейский дуализм). «Военно-патриотическая пропаганда» Гераклита [ср. эпиграмма павшим при Потидее, далее об этом см. в 2.59.30]. 2:45:50 - Вопрос о связи гераклитовского логоса с логосом евангелиста Иоанна. λόγος как голос природы. 2.47.40 - Аргументы против историко-философской дихотомии «монизм - плюрализм». Различение двух типов материи у Аристотеля (субстрата и смеси). Критика термина άπειρον как лже-анаксимандровского (аутентичный - φύσις τοῦ άπειρον). 2:51:15 - Несводимость ионийской φύσις к аристотелевскому ἀρχή. Критика аристотелевской версии генезиса философии из досуга. 2:57:56 - Второй «ренегат» (ранний мыслитель между ионийской и италийской традициями) - Эмпедокл. Консенсус древних читателей о στοιχεῖα, препятствующий пониманию стихий в качестве «элементов мира». Полемика ионийской и италийской традиций в позднейшей истории философии. 3:05:16 - Условность гераклитовского «натурализма». 3:06:47 - Вопросы.
Вот интересно, есть ли хоть один современный философист, который может о чем либо рассказывать не вспоминая про себя любимого через каждые пять минут. Да ещё, желательно, сосредоточившись на предмете, а не демонстрировать безбрежность эрудиции и энциклопедичность опять же себя любимого? Понятно, что вопрос в пустоту...
Добрый день! Зарегистрироваться на семинар и подключиться в режиме реального времени: 7seminarov.com/lebedev-form Ближайшие встречи состоятся на следующей неделе: в понедельник (9 января) и в четверг (12 января)! После регистрации актуальные ссылки для подключения пришлем накануне семинара. Начало семинара, как обычно, в 18-30!
00:28 - О цели и методологии семинара.
02:09 - Неточности и ошибки в прочтении фрагментов Гераклита, «легализованные» историко-философской традицией. Ложная контекстуализация гераклитовской мысли у Аристотеля (ср. физикалистская редукция πῦρ и его интерпретация как ἀρχή).
07:55 - Критика ионийской философии в «Федоне». Различение теоретической и практической философии - σοφία и φρόνησις - у Аристотеля.
12:13 - Генезис вульгарной оппозиции материализм - идеализм в истории философии (восходящей - через Виндельбанда, Лейбница и др. - к притче в «Софисте» о битве богов и гигантов «за бытие», где внятно, но не позитивистски-прямолинейно, сказано о «друзьях эйдосов»).
21:18 - Критика терминологического штампа англоязычной истории философии - «досократики». Историко-семантический разбор стереотипа о досократиках.
24:52 - Обзор исторических искажений философского понятия «материя». Реконструкция генезиса слова ὕλη как философского термина в контексте аристотелевского учения о четырёх ἀρχαί. Платонический характер аристотелевского тезиса о примате формы над материей. Нетождественность милетского и аристотелевского понимания φύσις. Телеологизм аристотелевской мысли.
36:46 - Критика прогрессистской аберрации термина «досократики». Введение Аристотелем идеи развития в доксографию. Вопрос об ответственности мыслителя за рецепцию его мысли.
49:40 - Датировка историко-философского «мифа» о досократиках. Архаичность метафизики Аристотеля о четырёх причинах: дуализм формы и материи известен уже в древней Академии (пифагорейские предел и беспредельное [см. также 18.40]; аристотелевская «движущая причина» восходит к космогонии).
56:52 - Физикалистские искажения досократического у Дж. Бёрнета. Различение прилагательного Vorsokratische и существительного Vorsokratiker. Субстантивация понятия «досократическое» в издании Целлера 1903 г. Хронологическая несостоятельность термина «досократики» (букв. - «последователи Досократа»).
1:07:56 - Аристотелевское открытие движущей причины как «закрытие» (возвращение к идее творящего бога). Революционность ионийского понятия φύσις. τό ἐὸν Парменида как термин, не имеющий отношения к материальному/телесному, но восходящий к пифагорейской криптотеологической терминологии. «Ментализм» Парменида вопреки тезису о его «материализме», возникшему в результате неверного прочтения фр. 3 (τὸ γὰρ αὐτὸ νοεῖν ἐστίν τε καὶ εἶναι).
1:17:06 - Аргументы в пользу пифагореизма Парменида.
1:30:10 - Место Гераклита в этом интеллектуальном ландшафте. Критика дильсовского принципа формирования когорты досократиков.
1:37:18 - Метод А. В. Лебедева при реконструкции утраченных сочинений греческих философов. Учёт древней рецепции. Критика термина «доксография». Понимание фрагмента и принципы цитирования фрагментов. Учёт исторической семантики контекстов и пост-контекстов.
1:53:21 - Важность периодизации, выработанной в истории искусства, для истории древнегреческой философии. Сократ как пифагореец: о силе и ограничениях «десяти критериев» Г. Властоса, о реминисценциях теории генезиса религии Продика в «Меморабилиях» Ксенофонта, о псефизме Диопифа [о ней снова см. 2.13.24] и практике асебии в отношении философов.
2:00:43 - Раннее значение ионийского слова ἱστορίη в контексте генезиса термина φιλοσοφία. Сохранение термина ἱστορία в работах Аристотеля. Милетский «супергений» Анаксимандр. Историко-философский стереотип «англофонной вульгаты» о монистах и плюралистах.
2:18:35 - Метод грамматической аналогии в гераклитовском понимании мира как текста. Не понятый (по Гераклиту) поэтами язык природы - λόγος. Неразличение в позитивистской истории философии двух традиций раннего мышления - ионийской (от Фалеса, отсюда φυσιολογία) и италийской (от Пифагора, отсюда элеаты, пифагорейцы и платоники). Аутентичность этого различения.
2:28:30 - Гераклит как «особый случай»: формально иониец, но под сильным влиянием пифагореизма.
2:40:27 - Натурализованный пифагореизм Гераклита как «гибридного» философа (отождествил природу с богом, однако отверг пифагорейский дуализм). «Военно-патриотическая пропаганда» Гераклита [ср. эпиграмма павшим при Потидее, далее об этом см. в 2.59.30].
2:45:50 - Вопрос о связи гераклитовского логоса с логосом евангелиста Иоанна. λόγος как голос природы.
2.47.40 - Аргументы против историко-философской дихотомии «монизм - плюрализм». Различение двух типов материи у Аристотеля (субстрата и смеси). Критика термина άπειρον как лже-анаксимандровского (аутентичный - φύσις τοῦ άπειρον).
2:51:15 - Несводимость ионийской φύσις к аристотелевскому ἀρχή. Критика аристотелевской версии генезиса философии из досуга.
2:57:56 - Второй «ренегат» (ранний мыслитель между ионийской и италийской традициями) - Эмпедокл. Консенсус древних читателей о στοιχεῖα, препятствующий пониманию стихий в качестве «элементов мира». Полемика ионийской и италийской традиций в позднейшей истории философии.
3:05:16 - Условность гераклитовского «натурализма».
3:06:47 - Вопросы.
Спасибо за лекцию.С уважением и благодарностью из Беларуси
Нам очень повезло, что в России есть такой выдающийся исследователь античной философии, как А.В. Лебедев!
Счастье невероятное это послушать. Спасибо!
Огромное спасибо !
Чудесно, спасибо!
Великолепно!!!
Приобрёл на днях Ваш "Логос Гераклита" и "Демокрита" Лурье, буду нырять :-) Спасибо за труд и привет из Киева!
Огромное спасибо! А где можно послушать лекции предыдущего цикла?
Здравствуйте! Означает ли название плейлиста "Философия Гераклита II" то, что есть и "Философия Гераклита I"?
Что означают слова Гераклита ЧЕЛОВЕК ЭТО СУЩЕСТВО СПЯЩЕЕ НАЯВУ.
книгу купи
Профессор временами не путает Гераклита и Демокрита?
Панспермия это не ответ на вопрос, а лишь «отодвигание ворот».
Вот интересно, есть ли хоть один современный философист, который может о чем либо рассказывать не вспоминая про себя любимого через каждые пять минут. Да ещё, желательно, сосредоточившись на предмете, а не демонстрировать безбрежность эрудиции и энциклопедичность опять же себя любимого? Понятно, что вопрос в пустоту...
...... и зачем-то бесконечно произносить в пустоту вопросительное слово - ПОНИМАЕТЕ .........
:)))
Я понимаю по чему политики философский факультет заканчивают, но лучше бы инженерный те делать умеют.
Чтобы разбираться в философии, надо, как Я, читать в оригинале непереведённые труды немецких гениев. А вы читали?!
он прекрасно знает древнегреческий.
А ты древний грек, что ли, чтобы судить об этом? Хахаха )))
немецкие гении вам в пользу не пошли. что-то..
Зато ты сейчас пойдешь... догадываешься, куда? )))
а как реально пообщаться с участниками семинаров и с самим Андреем Валентиновичем - ?
НАПИШИТЕ ВОЗМОЖНОСТИ, пожалуйста
Добрый день! Зарегистрироваться на семинар и подключиться в режиме реального времени: 7seminarov.com/lebedev-form
Ближайшие встречи состоятся на следующей неделе: в понедельник (9 января) и в четверг (12 января)!
После регистрации актуальные ссылки для подключения пришлем накануне семинара. Начало семинара, как обычно, в 18-30!