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週三主題：藉著密室的禱告，停下天然生命，憑父隱藏生命而活經文：太六6，太六18要點：1.國度子民的禱告與禁食，也該拒絕並殺死肉體和己：a.太六6說，『你禱告的時候，要進你的密室，關上門，禱告你在隱密中的父，你父在隱密中查看，必要報答你』，18節也說，『為要不叫人，只叫你在隱密中的父，看出你在禁食；你父在隱密中查看，必要報答你』，這兩處經文也都看見『隱密』這詞，國度子民的禱告與禁食，也該拒絕並殺死肉體和己。b.那些只知道顯揚己並炫耀肉體的聖徒，不會在生命裡長大，真正生命的長大，乃是除去己，我們該多多禱告，但不該讓別人知道我們有多少禱告，這才是健康的，這樣才會有真實生命的長大，這樣也才不會得人稱讚，反而得到父的賞賜，藉著在今世這樣的操練，活在神國的實際裡，在來世就會帶進國度的實現，得著賞賜。2.人的生命愛顯揚，神的生命總隱藏：a.我們人的生命喜愛炫耀、公開顯揚，但神的生命總是隱藏的，我們在天然的生命裡，絕對不可能實行在隱密中過隱藏的生活，只有在神聖的生命，不喜歡顯揚的生命裡，才可能實行隱藏的生活，我們若認真要成為國度的子民，就必須學習憑著我們裡面父隱藏的生活而活。b. 雖然這個宇宙說出有神，我們卻看不見神，神是隱藏、隱密的，我們看見許多神作的事情，但我們卻沒有見過神，因為祂總是隱藏、隱密的，神的生命屬於這樣隱密、隱藏的屬性，這與假冒為善的人，只有外面的表顯，卻沒有裡面實際的人相對，這提醒我們，不該像世人一般喜好顯揚，而該活父的生命，過隱藏的生活。應用：我們裡面狡猾的己、詭詐的肉體，總引誘我們顯揚，每次有這樣的想法時，就需要到主面前蒙光照，被暴露，而使我們的己和肉體被治死，好使裡面的生命能夠不受阻礙，而經歷生命的管治，而活在神國的實際裡。
週一主題：學習主的榜樣，過隱藏的生活經文：太十四23，路六12要點：1.主的榜樣：a.要活在神國的實際裡，我們需要學習主的榜樣，獨自上山去禱告而過隱藏的生活，在太十四章，五餅二魚食飽五千的事例之後，主沒有與群眾在一起留在所行神蹟的結果裡，乃是離開群眾，在山上獨自在禱告中與父在一起，太十四23說，『既解散了群眾，祂就獨自上山去禱告。到了晚上，只有祂獨自在那裡』，這裡『獨自』一詞很有意義，意思是，主甚至不讓人知道祂去禱告，甚至不讓門徒跟著祂去禱告。b.我們需要進一步探討主這麼作的原因，主行了神蹟之後，祂要那些得主餧養的人，不要為那必壞的食物勞力，要尋求那存到永遠生命的食物，並且這食物就是主對他們所說的話，就是靈，就是生命，事實上，要這樣認識主，需要啟示，為此，主催促門徒離開，乃是使祂有更多的時間上山為他們禱告。2.以主為榜樣，過隱藏的生活：a.主獨自禱告父，好實行諸天之上父的旨意，叫祂在地上為著建立諸天的國，無論作什麼，都與父是一，並有父與祂同在，我們應當寶貝這三句話：『與父在一起』、『在山上』、『在禱告中』，與別人一起禱告是很好的，但不僅要與人禱告，更需要獨自禱告，我們與人一同禱告，無法像我們獨自向主禱告時享受主這樣深。b.我們必須以主為榜樣，向主學，路六12說，『那些日子，耶穌出去上山禱告，整夜禱告神』，不是說我們要關閉自己，但的確有時該離開群眾、家庭、朋友、和召會裡的聖徒，去到更高一層的山上，遠離較低一層屬地的事物，關上門，向那在隱密中查看我們的父禱告，並且脫離群眾，上到高山，與父在一起，在禱告中隱密的與父在一起。應用：每天操練使用鬧鐘，提醒我們該停下來，好能劃出固定時間，遠離一切人事物，用功朝見主面，使我們能夠不僅更深的享受主，也與主建立更深的關係，在其中聽見祂的指教和指引，使我們受引導過國度的生活。
開頭的話1.【學習主的榜樣】要活在神國的實際裡，我們需要學習主的榜樣，獨自上山去禱告而過隱藏的生活，在太十四章，五餅二魚食飽五千的事例之後，主沒有與群眾在一起留在所行神蹟的結果裡，乃是離開群眾，在山上獨自在禱告中與父在一起，所以主催促門徒離開，乃是使祂有更多的時間獨自禱告父，好實行諸天之上父的旨意，叫祂在地上為著建立諸天的國，無論作什麼，都與父是一，並有父與祂同在，所以我們應當寶貝這三句話：『與父在一起』、『在山上』、『在禱告中』，不僅要與人禱告，更要獨自禱告，好關上門，向那在隱密中查看我們的父禱告，並且脫離群眾，上到高山，與父在一起，在禱告中隱密的與父在一起。2.【活在國度子民的原則裡】我們看見了主的榜樣，我們就需要學習活在國度子民的原則裡，在馬太六章啟示，國度子民的原則乃是過隱藏的生活，不將自己的義行，就如施捨、禱告、禁食...等，表現在人前，這三個例證中，主都使用了『隱密』一詞，說出父在隱密中查看，因此國度子民是天父的兒女，必須操練活在父隱密和隱藏的同在裡，這不是說，只要外面有隱藏的行為就好，而是國度子民裡面也要在國度屬天管治之下，活在倒空、謙卑的靈裡，以純潔、單一的心行事，不可在肉體裡作，好得人的稱讚，因此，在隱密中行事，結果乃是殺死肉體和己，因為在明處長大的聖徒，不是健康的長大，國度子民需要一些生命中隱密的長大，特別在禱告的事上，我們不僅該多禱告，更要有密室禱告的經歷，這就要求我們拒絕天然的生命，因為人的生命喜愛炫耀、公開顯揚，但神的生命總是隱藏的，只有在神聖的生命，不顯揚的生命裡，才可能過隱藏的生活，而過國度的生活。3.【認識自隱的神，過隱藏的生活】在舊約以賽亞書四五15說『救主以色列的神阿，你實在是自隱的神』，信徒可能認識神是全能的神、公義的神、滿有恩典和憐恤的神，卻不認識神是一位自隱的神，神在祂子民中間，也在他們生活中作了許多事，但神卻把自己隱藏起來，因為神喜歡隱藏，人卻喜歡顯揚，在王上十九章，神在迦密山頂明顯地與以利亞同在，但神一隱退，以利亞就受不了，以利亞希望神顯明，神卻不在大風、烈風、地震或火中，卻是在微小柔細的聲音裡對以利亞說話，以利亞以為看得見的才算數，但神在暗中為祂自己留下七千人，是未向巴力屈膝的，甚至神這樣的活動隱藏到以利亞都不知道，所以聖經啟示神有一個不顯揚的脾氣；此外，詩篇四十二篇七節說，『深淵與深淵響應』，別人的深處只能與從我們深處出來的響應，凡不是從深處出來的，就永遠不能達到別人的深處，這也說出，國度的生活是深處的生活，是能『往下扎根，向上結果』的生活，我們已經被栽種到基督這美地的實際裡，因此我們需要花時間來吸取祂，特別是早晨與主同在的時間，好使我們像保羅一樣，對基督有深處的經歷，這樣純潔、美麗的屬靈生活，是出自與神內裡、隱藏、不間斷的交通；所以何西阿書十四5說，『他必如百合華開放，如利巴嫩的樹木扎根』，這樣的生活就能多結果子，雅歌四12說，『我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉』，這指出，要有深處的生活，就必須與主有直接、親密的交通，藉此操練過隱藏的生活，而過國度的生活。
週二主題：過隱藏的生活，留在國度子民的原則裡經文：太六1，太六3~4要點：1.過隱藏的生活，留在國度子民的原則裡：a.我們看見了主的榜樣，我們就需要學習活在國度子民的原則裡，在太六1說，『你們要小心，不可將你們的義行在人前，故意叫他們注視；不然，在你們諸天之上的父面前，你們就沒有賞賜了』，這裡的義，是指義行，本章啟示，國度子民的原則乃是過隱藏的生活，不將自己的義行，就如施捨、禱告、禁食...等，表現在人前。B.太六3~4說，『但你們施捨的時候，不要讓左手知道右手所作的，好叫你的施捨可在隱密中，你父在隱密中查看，必要報答你』，在這幾節經文中，行在人前、不要讓左手知道這樣的發表，與隱藏、隱密相對，主使用了『隱密』一詞，說出父在隱密中查看並賞賜，這些經節沒有『己』或『肉體』這些詞，然而，實際上，這些經文說出，藉著施捨等義行，人的己和肉體被暴露出來。2.要過隱藏的生活，就需要讓生命隱密的長大：A.人天然的生命和性情，都喜好尋求榮耀自己的肉體，行善也要在人前，得人的稱讚，但是，國度子民已經重生，得著了神非受造的神聖生命，所以，國度子民不該憑著人墮落的生命，而該憑父永遠的神聖生命，不是要得人的榮耀，乃是要得父的賞賜，因此，國度子民是天父的兒女，必須操練活在父隱密和隱藏的同在裡。b.這不是說，只要外面有隱藏的行為就好，而是國度子民裡面也要在國度屬天管治之下，活在倒空、謙卑的靈裡，以純潔、單一的心行事，不可在肉體裡作，好得人的稱讚，因此，在隱密中行事，結果乃是殺死肉體和己，因為在明處長大的聖徒，不是健康的長大，國度子民需要一些生命中隱密的長大。應用：每次想要顯揚，就受提醒自己還活在己和肉體裡，藉此轉回靈裡，向主禱告，而使我們經歷基督之死的殺死，殺死己和肉體，而使我們有真實生命的長大，並有健康的召會生活。
週四主題：藉著認識自隱的神，過隱藏的生活經文：賽四五15，王上十九12要點：1.神要信徒認識祂是自隱的神：a.週三說到隱藏是神的屬性，在舊約王上十九章，神在迦密山頂明顯地與以利亞同在，但神一隱退，以利亞就受不了，他就心灰意冷地跑到山洞裡去，神知道以利亞願意神顯明，在王上十九12神說，『地震後有火，耶和華也不在火中；火後有微小柔細的聲音』，神不在大風、烈風、地震或火中，卻是在微小柔細的聲音裡對以利亞說話。b. 在以利亞的事例中可見，他以為看得見的才算數，但神在暗中為祂自己留下七千人，是未向巴力屈膝的，甚至神這樣的活動隱藏到以利亞都不知道，所以聖經啟示神有一個不顯揚的脾氣；人的生命喜好顯揚，而神的生命卻喜歡隱藏。2.藉著認識自隱的神，過隱藏的生活：a.在以利亞之後的申言者以賽亞，在賽四五15說，『救主以色列的神阿，你實在是自隱的神』，他為什麼會這樣斷定呢？他不是憑空說的，乃是根據許多的事實產生出來的發表，所得到的結論，神在祂子民中間，也在他們生活中作了許多事，但神卻把自己隱藏起來。b. 信徒可能認識神是全能的神、公義的神、滿有恩典和憐恤的神，卻不認識神是一位自隱的神，國度子民若要過隱藏的生活，就需要認識神的脾氣和性格，主在復活後也訓練門徒習慣祂看不見、隱藏的同在，我們也要從看得見的範圍，轉到看不見的範圍，雖看不見，卻因信入祂而歡騰。應用：每天早晨一起床，就該杜絕一切外面世界的事物，給主15分鐘的時間，操練從物質的範圍，轉到神聖奧祕的範圍，藉著回到靈裡，使我們能不斷接受靈裡生命的供應，而使我們的生活、說話、行動，都經歷主的同在與供應。
週六主題：藉著成為關鎖的園，對基督有深處的經歷，而過國度的生活經文：林後十二3~4要點：1.以保羅為榜樣，對基督有深的經歷：a.保羅在林後十二章的一段話，不經意地透露出，他對基督有深處的經歷，在3~4說，『並且我認得這樣一個人，（或在身內，或在身外，我都不曉得，只有神曉得，）他被提進樂園裡，聽見不能言傳的話語，是人不可說的』，保羅把這經歷藏了十四年之久，才藉著書信講出這個經歷。b.這就是為什麼我們不是保羅，若我們什麼時候得著了一點對神的啟示或經歷，我們都藏不住、經不起，立刻就吹號，盼望全世界的人都知道，我們經不起神的顯現和啟示，說出我們是淺的人，不像保羅是一個有根的人，要有保羅的生活和工作，就需要有保羅那有根的生活。2.成為關鎖的園，作基督私有的享受：a.以賽亞三十九章說到巴比倫王聽見希西家病得痊癒，就派使者送禮，結果希西家就把寶庫的一切珍藏都給他們看，這說出一個人蒙了神的恩典，卻經不起神的恩典，這不是說，我們不該作見證，見證是該作，但裡面卻喜歡顯露自己的經歷，這就說出我們沒有跟，沒有暗中的生命，這就無法有深淵與深淵的響應。b. 何西阿書十四5說，『他必如百合華開放，如利巴嫩的樹木扎根』，這樣的生活就能多結果子，雅歌四12說，『我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉』，作主私有的享受，這指出，要有深處的生活，就必須與主有直接、親密的交通，藉此操練過隱藏的生活，而過國度的生活。應用：因此我們需要花時間來吸取祂，特別是早晨與主同在的時間，不能像是公園對外完全開放，手機、報紙、影片等都跑進來，反之，我們對主要像關鎖的園，讓主享受，不讓人享受，只求良人的喜悅，不求人的喜悅，這樣我們就能過隱藏的生活，而過國度的生活。
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週三
主題：藉著密室的禱告，停下天然生命，憑父隱藏生命而活
經文：太六6，太六18
要點：
1.國度子民的禱告與禁食，也該拒絕並殺死肉體和己：
a.太六6說，『你禱告的時候，要進你的密室，關上門，禱告你在隱密中的父，你父在隱密中查看，必要報答你』，18節也說，『為要不叫人，只叫你在隱密中的父，看出你在禁食；你父在隱密中查看，必要報答你』，這兩處經文也都看見『隱密』這詞，國度子民的禱告與禁食，也該拒絕並殺死肉體和己。
b.那些只知道顯揚己並炫耀肉體的聖徒，不會在生命裡長大，真正生命的長大，乃是除去己，我們該多多禱告，但不該讓別人知道我們有多少禱告，這才是健康的，這樣才會有真實生命的長大，這樣也才不會得人稱讚，反而得到父的賞賜，藉著在今世這樣的操練，活在神國的實際裡，在來世就會帶進國度的實現，得著賞賜。
2.人的生命愛顯揚，神的生命總隱藏：
a.我們人的生命喜愛炫耀、公開顯揚，但神的生命總是隱藏的，我們在天然的生命裡，絕對不可能實行在隱密中過隱藏的生活，只有在神聖的生命，不喜歡顯揚的生命裡，才可能實行隱藏的生活，我們若認真要成為國度的子民，就必須學習憑著我們裡面父隱藏的生活而活。
b. 雖然這個宇宙說出有神，我們卻看不見神，神是隱藏、隱密的，我們看見許多神作的事情，但我們卻沒有見過神，因為祂總是隱藏、隱密的，神的生命屬於這樣隱密、隱藏的屬性，這與假冒為善的人，只有外面的表顯，卻沒有裡面實際的人相對，這提醒我們，不該像世人一般喜好顯揚，而該活父的生命，過隱藏的生活。
應用：我們裡面狡猾的己、詭詐的肉體，總引誘我們顯揚，每次有這樣的想法時，就需要到主面前蒙光照，被暴露，而使我們的己和肉體被治死，好使裡面的生命能夠不受阻礙，而經歷生命的管治，而活在神國的實際裡。
週一
主題：學習主的榜樣，過隱藏的生活
經文：太十四23，路六12
要點：
1.主的榜樣：
a.要活在神國的實際裡，我們需要學習主的榜樣，獨自上山去禱告而過隱藏的生活，在太十四章，五餅二魚食飽五千的事例之後，主沒有與群眾在一起留在所行神蹟的結果裡，乃是離開群眾，在山上獨自在禱告中與父在一起，太十四23說，『既解散了群眾，祂就獨自上山去禱告。到了晚上，只有祂獨自在那裡』，這裡『獨自』一詞很有意義，意思是，主甚至不讓人知道祂去禱告，甚至不讓門徒跟著祂去禱告。
b.我們需要進一步探討主這麼作的原因，主行了神蹟之後，祂要那些得主餧養的人，不要為那必壞的食物勞力，要尋求那存到永遠生命的食物，並且這食物就是主對他們所說的話，就是靈，就是生命，事實上，要這樣認識主，需要啟示，為此，主催促門徒離開，乃是使祂有更多的時間上山為他們禱告。
2.以主為榜樣，過隱藏的生活：
a.主獨自禱告父，好實行諸天之上父的旨意，叫祂在地上為著建立諸天的國，無論作什麼，都與父是一，並有父與祂同在，我們應當寶貝這三句話：『與父在一起』、『在山上』、『在禱告中』，與別人一起禱告是很好的，但不僅要與人禱告，更需要獨自禱告，我們與人一同禱告，無法像我們獨自向主禱告時享受主這樣深。
b.我們必須以主為榜樣，向主學，路六12說，『那些日子，耶穌出去上山禱告，整夜禱告神』，不是說我們要關閉自己，但的確有時該離開群眾、家庭、朋友、和召會裡的聖徒，去到更高一層的山上，遠離較低一層屬地的事物，關上門，向那在隱密中查看我們的父禱告，並且脫離群眾，上到高山，與父在一起，在禱告中隱密的與父在一起。
應用：每天操練使用鬧鐘，提醒我們該停下來，好能劃出固定時間，遠離一切人事物，用功朝見主面，使我們能夠不僅更深的享受主，也與主建立更深的關係，在其中聽見祂的指教和指引，使我們受引導過國度的生活。
開頭的話
1.【學習主的榜樣】
要活在神國的實際裡，我們需要學習主的榜樣，獨自上山去禱告而過隱藏的生活，在太十四章，五餅二魚食飽五千的事例之後，主沒有與群眾在一起留在所行神蹟的結果裡，乃是離開群眾，在山上獨自在禱告中與父在一起，所以主催促門徒離開，乃是使祂有更多的時間獨自禱告父，好實行諸天之上父的旨意，叫祂在地上為著建立諸天的國，無論作什麼，都與父是一，並有父與祂同在，所以我們應當寶貝這三句話：『與父在一起』、『在山上』、『在禱告中』，不僅要與人禱告，更要獨自禱告，好關上門，向那在隱密中查看我們的父禱告，並且脫離群眾，上到高山，與父在一起，在禱告中隱密的與父在一起。
2.【活在國度子民的原則裡】
我們看見了主的榜樣，我們就需要學習活在國度子民的原則裡，在馬太六章啟示，國度子民的原則乃是過隱藏的生活，不將自己的義行，就如施捨、禱告、禁食...等，表現在人前，這三個例證中，主都使用了『隱密』一詞，說出父在隱密中查看，因此國度子民是天父的兒女，必須操練活在父隱密和隱藏的同在裡，這不是說，只要外面有隱藏的行為就好，而是國度子民裡面也要在國度屬天管治之下，活在倒空、謙卑的靈裡，以純潔、單一的心行事，不可在肉體裡作，好得人的稱讚，因此，在隱密中行事，結果乃是殺死肉體和己，因為在明處長大的聖徒，不是健康的長大，國度子民需要一些生命中隱密的長大，特別在禱告的事上，我們不僅該多禱告，更要有密室禱告的經歷，這就要求我們拒絕天然的生命，因為人的生命喜愛炫耀、公開顯揚，但神的生命總是隱藏的，只有在神聖的生命，不顯揚的生命裡，才可能過隱藏的生活，而過國度的生活。
3.【認識自隱的神，過隱藏的生活】
在舊約以賽亞書四五15說『救主以色列的神阿，你實在是自隱的神』，信徒可能認識神是全能的神、公義的神、滿有恩典和憐恤的神，卻不認識神是一位自隱的神，神在祂子民中間，也在他們生活中作了許多事，但神卻把自己隱藏起來，因為神喜歡隱藏，人卻喜歡顯揚，在王上十九章，神在迦密山頂明顯地與以利亞同在，但神一隱退，以利亞就受不了，以利亞希望神顯明，神卻不在大風、烈風、地震或火中，卻是在微小柔細的聲音裡對以利亞說話，以利亞以為看得見的才算數，但神在暗中為祂自己留下七千人，是未向巴力屈膝的，甚至神這樣的活動隱藏到以利亞都不知道，所以聖經啟示神有一個不顯揚的脾氣；此外，詩篇四十二篇七節說，『深淵與深淵響應』，別人的深處只能與從我們深處出來的響應，凡不是從深處出來的，就永遠不能達到別人的深處，這也說出，國度的生活是深處的生活，是能『往下扎根，向上結果』的生活，我們已經被栽種到基督這美地的實際裡，因此我們需要花時間來吸取祂，特別是早晨與主同在的時間，好使我們像保羅一樣，對基督有深處的經歷，這樣純潔、美麗的屬靈生活，是出自與神內裡、隱藏、不間斷的交通；所以何西阿書十四5說，『他必如百合華開放，如利巴嫩的樹木扎根』，這樣的生活就能多結果子，雅歌四12說，『我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉』，這指出，要有深處的生活，就必須與主有直接、親密的交通，藉此操練過隱藏的生活，而過國度的生活。
週二
主題：過隱藏的生活，留在國度子民的原則裡
經文：太六1，太六3~4
要點：
1.過隱藏的生活，留在國度子民的原則裡：
a.我們看見了主的榜樣，我們就需要學習活在國度子民的原則裡，在太六1說，『你們要小心，不可將你們的義行在人前，故意叫他們注視；不然，在你們諸天之上的父面前，你們就沒有賞賜了』，這裡的義，是指義行，本章啟示，國度子民的原則乃是過隱藏的生活，不將自己的義行，就如施捨、禱告、禁食...等，表現在人前。
B.太六3~4說，『但你們施捨的時候，不要讓左手知道右手所作的，好叫你的施捨可在隱密中，你父在隱密中查看，必要報答你』，在這幾節經文中，行在人前、不要讓左手知道這樣的發表，與隱藏、隱密相對，主使用了『隱密』一詞，說出父在隱密中查看並賞賜，這些經節沒有『己』或『肉體』這些詞，然而，實際上，這些經文說出，藉著施捨等義行，人的己和肉體被暴露出來。
2.要過隱藏的生活，就需要讓生命隱密的長大：
A.人天然的生命和性情，都喜好尋求榮耀自己的肉體，行善也要在人前，得人的稱讚，但是，國度子民已經重生，得著了神非受造的神聖生命，所以，國度子民不該憑著人墮落的生命，而該憑父永遠的神聖生命，不是要得人的榮耀，乃是要得父的賞賜，因此，國度子民是天父的兒女，必須操練活在父隱密和隱藏的同在裡。
b.這不是說，只要外面有隱藏的行為就好，而是國度子民裡面也要在國度屬天管治之下，活在倒空、謙卑的靈裡，以純潔、單一的心行事，不可在肉體裡作，好得人的稱讚，因此，在隱密中行事，結果乃是殺死肉體和己，因為在明處長大的聖徒，不是健康的長大，國度子民需要一些生命中隱密的長大。
應用：每次想要顯揚，就受提醒自己還活在己和肉體裡，藉此轉回靈裡，向主禱告，而使我們經歷基督之死的殺死，殺死己和肉體，而使我們有真實生命的長大，並有健康的召會生活。
週四
主題：藉著認識自隱的神，過隱藏的生活
經文：賽四五15，王上十九12
要點：
1.神要信徒認識祂是自隱的神：
a.週三說到隱藏是神的屬性，在舊約王上十九章，神在迦密山頂明顯地與以利亞同在，但神一隱退，以利亞就受不了，他就心灰意冷地跑到山洞裡去，神知道以利亞願意神顯明，在王上十九12神說，『地震後有火，耶和華也不在火中；火後有微小柔細的聲音』，神不在大風、烈風、地震或火中，卻是在微小柔細的聲音裡對以利亞說話。
b. 在以利亞的事例中可見，他以為看得見的才算數，但神在暗中為祂自己留下七千人，是未向巴力屈膝的，甚至神這樣的活動隱藏到以利亞都不知道，所以聖經啟示神有一個不顯揚的脾氣；人的生命喜好顯揚，而神的生命卻喜歡隱藏。
2.藉著認識自隱的神，過隱藏的生活：
a.在以利亞之後的申言者以賽亞，在賽四五15說，『救主以色列的神阿，你實在是自隱的神』，他為什麼會這樣斷定呢？他不是憑空說的，乃是根據許多的事實產生出來的發表，所得到的結論，神在祂子民中間，也在他們生活中作了許多事，但神卻把自己隱藏起來。
b. 信徒可能認識神是全能的神、公義的神、滿有恩典和憐恤的神，卻不認識神是一位自隱的神，國度子民若要過隱藏的生活，就需要認識神的脾氣和性格，主在復活後也訓練門徒習慣祂看不見、隱藏的同在，我們也要從看得見的範圍，轉到看不見的範圍，雖看不見，卻因信入祂而歡騰。
應用：每天早晨一起床，就該杜絕一切外面世界的事物，給主15分鐘的時間，操練從物質的範圍，轉到神聖奧祕的範圍，藉著回到靈裡，使我們能不斷接受靈裡生命的供應，而使我們的生活、說話、行動，都經歷主的同在與供應。
週六
主題：藉著成為關鎖的園，對基督有深處的經歷，而過國度的生活
經文：林後十二3~4
要點：
1.以保羅為榜樣，對基督有深的經歷：
a.保羅在林後十二章的一段話，不經意地透露出，他對基督有深處的經歷，在3~4說，『並且我認得這樣一個人，（或在身內，或在身外，我都不曉得，只有神曉得，）他被提進樂園裡，聽見不能言傳的話語，是人不可說的』，保羅把這經歷藏了十四年之久，才藉著書信講出這個經歷。
b.這就是為什麼我們不是保羅，若我們什麼時候得著了一點對神的啟示或經歷，我們都藏不住、經不起，立刻就吹號，盼望全世界的人都知道，我們經不起神的顯現和啟示，說出我們是淺的人，不像保羅是一個有根的人，要有保羅的生活和工作，就需要有保羅那有根的生活。
2.成為關鎖的園，作基督私有的享受：
a.以賽亞三十九章說到巴比倫王聽見希西家病得痊癒，就派使者送禮，結果希西家就把寶庫的一切珍藏都給他們看，這說出一個人蒙了神的恩典，卻經不起神的恩典，這不是說，我們不該作見證，見證是該作，但裡面卻喜歡顯露自己的經歷，這就說出我們沒有跟，沒有暗中的生命，這就無法有深淵與深淵的響應。
b. 何西阿書十四5說，『他必如百合華開放，如利巴嫩的樹木扎根』，這樣的生活就能多結果子，雅歌四12說，『我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉』，作主私有的享受，這指出，要有深處的生活，就必須與主有直接、親密的交通，藉此操練過隱藏的生活，而過國度的生活。
應用：因此我們需要花時間來吸取祂，特別是早晨與主同在的時間，不能像是公園對外完全開放，手機、報紙、影片等都跑進來，反之，我們對主要像關鎖的園，讓主享受，不讓人享受，只求良人的喜悅，不求人的喜悅，這樣我們就能過隱藏的生活，而過國度的生活。
阿們
缺少周五的信息内容😂
其實沒少～我的發現評論處有「熱門」和「最新」，點按「最新」就會出現周五
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