اللهم اهدي الحيدري لما تحبه وترضاه فاول مرة ارى احدا من الشيعة يبحث ويفند في الاحاديث وحتى الضعيفة والموضوعة منها. اللهم وحد كلمة المسلمين واجمعهم على وحدانيتك وتحت راية لا اله الا الله ومحمدا رسول الله
شتان بين طريقة السيد الحيدري في تحليل وتدعيم الافتراضات بالأدلة الدامغة من كتب الفريق الآخر وبين طريقة مشايخ النواصب الذي يجهلون حتى الايات القرانية! الحمد لله على نعمة موالاة اهل بيت النبوة صلوات اللهم عليهم اجمعين.
يا سيد كمال انها لاتعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور الم تعلم ان بعد غياب موسى ارتد صحابته الا واحد(هارون) وبعد غياب عيسى ارتد صحابته الا واحد فما هو الغريب في ارتداد صحابه النبي صلى الله عليه واله بعد غيابه الا خمسه منهم، وهذا ما ذكره القران الكريم في عده مواطن "اللهم نسالك حسن الخاتمه".
تبحث عن عيب للعلامة. ومايلزم الحفض وعدم الحفظ من صدق وعلم الانسان على العموم؟ فهلا نظرت الى الخوارج وماآلو اليه وكانوا يحفظون ويقرؤون القرآن ليل نهار....
عن ابن علوان عن جعفر عن أبيه أن عليا ( عليه السلام ) كان يقول لاهل حربه " يقصد أهل صفين والجمل " : إنا لم نقاتلهم على التكفير لهم ولم نقاتلهم على التكفير لنا ولكنا رأينا أنا على حق ورأوا أنهم على حق . رواه الحميري رحمه الله في الحديث : " 297 و 302 " من كتاب قرب الاسناد ، ص 45 طبعة 1 ( من مصادر الشيعة ) نهج البلاغة - خطب الإمام علي (ع) - ج 3 - ص 114ومن كتاب له عليه السلام كتبه إلى أهل الأمصار يقتص فيه ما جرى بينه وبين أهل صفين : ((وكان بدء أمرنا أنا التقينا والقوم من أهل الشام، والظاهر أن ربنا واحد ونبينا واحد، ودعوتنا في الإسلام واحدة، ولا نستزيدهم في الإيمان بالله والتصديق برسوله، ولا يستزيدوننا، الأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء ))
اذا الفيزا الدليل المستندي يجب أن لايبعض أبدا باعتباره لاحاجة به.... واذا قبلنا العرض نطرحه ونعمل به حتى يتبين البسيط طريق عمله وتكليفه الشرعي....مع مراعات(أن تمام الناس على قدرعقولهم)..... البعثرة مضرة.....والثوابت مسرة....فالعقول مقدرة.
تمام القضية الشرطية لا تحقق موضوعها لكن اذا تحقق الشرط كيف لا يتحقق الجزاء الا اذا قلتم ان محمد ( صلى الله عليه واله ) لم يمت ولم يقتل ... وايضا يقال عدم تصحيح الرواية من قبل المحسني او البهبودي لا يعني عدم الصدور او لم تكن مقبوله
جاء في الروايات الصحيحة أنها نزلت فى واقعة أحد، لعتاب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما صدر منهم، وذلك أنه لما أصيب المسلمون في غزوة أحد بما أصيبوا به، وكسرت رباعية النبي وشج وجهه الشريف وجحشت ركبته وشاع بين المقاتلة آن رسول الله قد قتل، وروي ان أول من عرف رسول الله من عرف رسول الله كعب بن مالك، فناديت بأعلى صوتى : يا معشر المسلمين : أبشروا ! هذا رسول الله . فانحاز إليه ثلاثون نت اصحابه رضي الله عنهم ينافحون عنه. ثم لام النبي اصحابه على الفرار.فقالوا : يا رسول الله فديناك آبائنا وأبنائنا. أتانا الخبر انك قتلت ، فرعبت قلوبنا ، فولينا مدبرين، فأنزل الله تعالى هذه اية:" وما محمد إلى فلن يضر الله شيئا" من سورة آل عمران. كانوا أناس من المنافقين فى غزوة وقالوا ان كان محمد قد قتل، فالحقوا بدينكم الاول فقال أنس بن النضر عم أنس بن مالك: ان كان محمد قتل، فإن رب محمد لم يقتل. وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله ؟؟؟؟ فقاتلوا على ما قاتل عليه، وموتوا على ما مات عليه. ثم قال: اللهم انى أبرأ إليك مما قال هؤلاء( يعنى المنافقين ) ، ثم شد بسيفه فقاتل حتى قتل رضي الله عنه.
هنا بداية تغيير السيد ونقلابه على الروايات الشيعية بعدما كان أبرز محاوري الشيعة واليوم الوهابية يحتجون علينا بكل مايطرحه السيد الحيدري سبحان الله كلنا معرضون للسقوط بأي لحضة حتى لو كنا نملك الاسم الاعظم
هذي ليست بداية انقلاب ولاشيء وانما درس من دروس البحوث التي يقوم بها العلامة على مر السنين والامر ليس تبديل كلام بين ليلة وضحاها وانما امر رجل صادق لايداهن. افهم الموضوع قبل التسرع في الكلام يأبن الحلال. ثم هؤلاء الوهابية وامثالهم احتجاجهم بما ومتى وفي حظور من؟ يتلاعبون كما بدا لهم في الانترنت ويقولون احتججنا..
تدقيق الحديث له قواعد واصول واحكام فليس كل حديث نأخذ به فلابد من التدقيق فى افعال واخلاق وحرص وامانة وصلاح وصدق وتقوى وورع وايمان ومعاملات وسمعة و اداء الصلاة فى اوقاتها فى المسجد و تادية الفرائض واداء أركان الايمان والاسلام فى كل راوى عن عن عن عن فلان الى ان نصل الى الراوى فإن كان بأحدهم اى شبه فيكون الحديث مكذوب حتى وان كان يؤدى الصلاة ولكن ليس فى اوقاتها او فى المسجد ولو كذب أو غش أو حلف حانثا اوشهد زورا فلا يؤخذ منه لذا عندنا نحن اهل السنه كثير من مدققى الحديث المتواتر عن عن عن عن حتى وان كانوا الرواه 100 ندقق فى كل راوى فى كل سيرته ومعاملاته واخلاقه وصدقه وامانته ،،،، الى آخره
إذا الصحابة إرتدو إلا ثلاثة،فالدين الإسلامي كله قد وصلنا خطه وغير كامل.فمن يقول هذا الكلام فهو يطعن في الدين بأنه محرف وغير كامل. هذا كلام خطير. الله يهدي الجميع.
الارتداد ليس رواية وإنما دراية فقد نص القرأن الكريم بقوله تعالى ( وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ) والزعم بأن ذلك يخص بعض قبائل الإعراب ساقط لان ارتداد بعض قبائل الإعراب حصل في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله اما الانقلاب الذي تحدث عنه القرأن الكريم فهو انقلاب عام وشامل يحصل بعد وفاة او استشهاد النبي صلى الله عليه ولم يخصص طائفة او جماعة وهو موجه لعامة الصحابة
اخي الشيعي اذا تريد كنت تريد الحق فعلا .. وجب عليك ان تتبع مايلي : 1_ ان يكون قلبك صادقا مع الله اولا والذي يطلع على قلبك بنية خالصة لوجهه الكريم . 2_ عليك ان تتبع بقلبك وتفكر بعقلك وتنظر جيدا الى مخلوقات الله سبحانه وتعالى وكيف خلق الانسان في احسن تقويم وكيف خلق السماوات والاراضين ومن فيهن تبارك اسم ربك ذو الجلال والاكرام ( ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ جَاعِلِ ٱلْمَلَٰٓئِكَةِ رُسُلًا أُوْلِىٓ أَجْنِحَةٍۢ مَّثْنَىٰ وَثُلَٰثَ وَرُبَٰعَ ۚ يَزِيدُ فِى ٱلْخَلْقِ مَا يَشَآءُ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍۢ قَدِيرٌ) سورة فاطر . 3_ بعد اعترافك بقدرة الله جل في علاه وانك العبد الفقير الى ربك الخاضع لامره وجب عليك ايضا ان تعبد ربك حق العبادة وتساله حق السؤال من غير شريك ولا نظير ولا ولي ولاشفيع ......الخ (اي التوحيد الخالص لله وحده كما ذكرنا) وهو الغاية التي من اجلها خُلق الجن والانس .. قال تعالى (وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون) وقال ايضا (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4)) 4_دع عنك امور الاسلام الثانوية المتروكة والتي لاياخذ فيها العلماء اصلا (كالرضاع وغيره) 5_ اقرا القران الكريم فوالله انه دليل الحائرين ونجاة الغارقين وامان الخائفين وعلاج القلوب 6_ عليك بدعاء الله عز وجل ان يهديك الى سواء السبيل واخير اعلم رعاك الله اني لك ناصح امين .. واساله سبحانه بأسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يهديني واياك الى مافيه حبه ورضاه .
باين عليك سني منافق وما حذرنا منه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هو امثالكم واضرابكم ما هو الذي حذر منه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اخوف ما اخاف عليكم كل منافق عليم اللسان المساله مساله عقائديه بحته من اين تاخذ دينك ستقول من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ساقول لك انت كاذب انت تاخذ ممن نقل لك احاديثا ادعى انها عن فلان عن فلان عن ..... رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فظننك بقلة عقلك انها عنه صلى الله عليه واله وسلم اما نحن فناخذ عمن قال عنهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعده ابدا كتاب الله وعترتي اهل بيتي فانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض من كنت مولاه فهذا علي مولاه.... يعني الضلاله حادثة لا محالة وبهذا تعلم وتتاكد ان هذا الحديث صحيح مليون بالمئة انظر الى حال منتحلي الاسلام يكفر ويقتل بعضهم بعضا. ويكفينا قول ابن عباس اقول لكم قال رسول الله وتقولون قال ابو بكر وعمر.... وهذا يدلك على ان هذين الصنمين فعلا الافاعيل بدين المصطفى صلى الله عليه واله وسلم. فعمن تاخذ دينك عمن فر وجبن وهرب واتهم النبي صلى الله عليه واله وسلم بالهذيان وقال لك انه لم يبلغ ولم يشرح للمسلمين ما انزل الله اليه من الدين ام تاخذه عمن لم يتركه في احلك حالاته ودافع عنه حتى ارتفعت راية الاسلام خفاقة
الرسول عليه الصلاة والسلام يقول انما الأعمال بالنيات مدام نيتك خالصة لله تعالى و افعالك ما بيهه شي غلط ف الاولين ماتوا و لا ينفعون و لا يضرون فأعبد الله كما امرت و القرآن موجود فيه هدى للناس نسأل الله الهداية للجميع
قال الإمام الحسين رضي الله عنه في دعائه على شيعته : اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً، واجعلهم طرائق قدداً ، ولا ترض الولاة عنهم أبداً، فإنهم دعونا لينصرونا ثم عدوا علينا فقتلونا . (الإرشاد للمفيد 241). ودعا عليهم مرة أخرى ، فقال : لكنكم استسرعتم إلى بيعتنا كطيرة الدّبا ، وتهافتم كتهافت الفراش ، ثم نقضتموها ، سفهاً وبعداً ، وسحقاً لطواغيت هذه الأمة وبقية الأحزاب ونَبَذة الكتاب ، ثم انتم هؤلاء تتخاذلون عنا وتقتلوننا ، ألا لعنة الله على الظالمين . (الاحتجاج للطبرسي 2/24) . وقال السيد محسن الأمين : بَايَع الحسين من أهل العراق عشرون ألفاً ، غَدروا به وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم ، وقتلوه . (أعيان الشيعة/القسم الأول 34) . وقال الإمام زين العابدين لأهل الكوفة : هل تعلمون أنكم كتبتم إلى أبي وخدعتموه ، وأعطيتموه من أنفسكم العهد والميثاق ثم قاتلتموه وخذلتموه ؟ بأي عين تنظرون إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وهو يقول لكم : قاتلتم عِترتي وانتهكتم حرمتي ، فلستم من أمتي . (الاحتجاج 2/32). وقال أيضا : إن هؤلاء يبكون علينا فمن قتلنا غيرهم ؟! (الاحتجاج 2/29). وقالت فاطمة الصغرى في خطبة لها في أهل الكوفة : يا أهل الكوفة ، يا أهل الغدر والمكر والخيلاء ، إنا أهل البيت ابتلانا الله بكم ، وابتلاكم بنا فجعل بلاءنا حسناً . فكفرتمونا وكذبتمونا ورأيتم قتالنا حلالاً وأموالنا نهباً . كما قتلتم جدنا بالأمس ، وسيوفكم تقطر من دمائنا أهل البيت . تباً لكم ! فانتظروا اللعنة والعذاب فكأن قد حلّ بكم ... ألا لعنة الله على الظالمين . تباً لكم يأهل الكوفة ، كم قرأت لرسول الله صلى الله عليه وآله قبلكم ، ثم غدرتم بأخيه علي بن أبي طالب وجدي ، وبنيه وعترته الطيبين . فَرَدّ علينا أحد أهل الكوفة [ ممن يدّعون محبة آل البيت ] فقال : نحن قتلنا علياً وبني علي *** بسيوف هندية ورماحِ وسبينا نساءهم سبي تركٍ *** ونطحناهمُ فأيُّ نطاحِ (الاحتجاج 2/28) . وقالت زينب بنت أمير المؤمنين لأهل الكوفة: أما بعد يا أهل الكوفة ، يا أهل الختل والغدر والخذل . إنما مثلكم كمثل التي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثاً ، هل فيكم إلا الصلف والعجب والشنف والكذب ؟ أتبكون أخي ؟ أجل والله فابكوا كثيراً واضحكوا قليلاً فقد ابليتم بِعارِها . وأنى ترخصون قتل سليل خاتم النبوة . (الاحتجاج 2/29-30). هذا ما أثبتته مصادر الرافضة قبل غيرهم ! وقد علِم الإمام الحسن بن علي رضي الله عنه بأن الذين يدّعون محبة الحسين إنما هم كَذّبَة . فقد قال لأخيه الحسين رضي الله عنه : يا أخي إن أبانا رحمه الله تعالى لما قُبض رسول الله استشرف لهذا الأمر ورجا أن يكون صاحبه ، فصرفه الله عنه ، ووليها أبو بكر ، فلما حضرت أبا بكر الوفاة تشوّف لها أيضا فصُرفت عنه إلى عمر ، فلما احتضر عمر جعلها شورى بين ستة هو أحدهم ، فلم يشك أنها لا تعدوه فصُرفت عنه إلى عثمان ، فلما هلك عثمان بُويع ثم نُوزع حتى جرّد السيف وطلبها فما صَفَا لَه شيء منها ، وإني والله ما أرى أن يجمع الله فينا أهل البيت النبوة والخلافة ، فلا أعرفن ما استخفّك سفهاء أهل الكوفه فأخرجوك .
@حسين علي ياعزيزي هم يقولون لأهل الكوفة وليس لأهل الشام حتى تقول قصدهم ياشيعة ابا سفيان من الذي اكره عليا على البيعة وجعله يغادر المدينة من بين انصاره بعد حصارهم للمدينة غير شيعة الكوفة المدعين ثم لما جاءهم المطالبين بدم عثمان ان يقفوا للشرع ورطوا سيدنا عليا معهم ثم هم انفسهم قسموا جيش سيدنا علي وكفروه لم يقبلوا التحكيم من اهل المدينة في الجمل وتجاسروا ولما جاءهم ال ابو سفيان باهل الشام وبني كلب والغساسنة بغباءهم فرقوا جيش سيدنا علي وبدات الامصار تستقل عنه بسببهم ولم يبق معه الا الحجاز وليته عاد اليه وتركهم لكنه أمر الله ثم غدروا به وقتلوه خسة وغيلة ثم غضب منهم سيدنا الحسن وغادر للمدينة لم يستحملهم ٦ اشهر ولما رؤوا الظلم الاموي تباكوا لسيدنا الحسين انقذنا واعطوه العهود فلم جاءهم يريد صلاحهم غدروا به ايضا هل تأخذ من هؤلاء واحفادهم ان المهاجرين والانصار ارتدوا وهجموا على فاطمة ولم يفهموا الدين واغتصبوا الخلافة هؤلاء عندهم كرامة دنيا حتى نثق بهم دينيا
*القران يصرح بأن اكثر البشر:* *لا يعقلون ، لا يشكرون ....* *عامة صحابة الرسول محمد ص* *كغيرهم من البشر بالتاريخ ،* *ليسوا معصومين من الخطأ ،* *والذنوب عن قصد وغير قصد .* *عامة صحابة الرسول محمد ص* *ليسوابأفضل من اولاد يعقوب ع ،* وأخوة النبي يوسف ع . *عامة صحابة الرسول محمد ص* *ليسوابأفضل من بنى اسرائيل* *صحابة النبي موسى ع ،* الذين عبدوا العجل ، وقد رأوا معجزاته وعبروا البحر . فصحابة الانبياء والرسول محمد الواعين المخلصين قلة قليلة .
العنوان فيه تدليس لأن المرتدين كانوا من الذين أسلموا بعد فتح مكة والقرآن لم يشهد لهؤلاء بالإيمان قال الله عزوجل قالت الأعراب أمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا .
من طعن صاحبة الرسول قصده هدم الدين علي بن ابي طالب رضي الله عنه زوج ابنته عمر بن الخطاب وسمى علي أبناءه ابابكر وعمر و عثمان أي شيعي قرأ القرآن بصدق علم الحق إن شاء الله اللهم ارزقنا حسن الخاتمة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مولانا السيد كمال الحيدري، لا أعرف اذا كانت خطبة السيدة الزهراء بالاحتجاج على أبي بكر ، فقد وجهت كلامها الي الأنصار والمهاجرين .وحسب قولها نعم يا سيدي كانوا الأكثرية الذين كفروا...
النبي الاكرم صلى الله عليه واله وسلم في غدير خم نصب الامام علي خليفه له من بعده واخذ البيعة من الصحابة على ذلك لكنهم بعد وفاة النبي ارتدوا عن بيعتهم .. وهذا هو الارتداد المقصود بالروايات وليس الارتداد عن الدين والتاريخ يحدثنا ان عموم الصحابة خالفوا وصية النبي ونكثوا بيعة الامام
@@springrose7781 اذا كانت الامامة من الدين، اذا لما ارتدو الصحابة عن الامامه بعد وفاة رسول الله يعني ارتدوا عن الدين ع حسب كلامك طبعاً وإلا لا يوجد لا امامه ولا وصيه كله كذب
اختلفوا ام لم يختلفوا، صحت الروايات ام لم تصح، فقد قتل الحسن وذبح الحسين وقتلت الزهراء وقتل أمير المؤمنين (فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ)، قتلوا كل من في هذه الآية .
الذين ارتدوا عن الإسلام بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم هم بعض القبائل العربية وليس الصحابة وكل المسلمين يعرفون هذا الأمر وهم اي بعض أفراد القبائل لم يدخلوا الإسلام إيمانا بالله وإنما خوفا من المسلمين ولم يكن بين المرتدين من المهاجرين والأنصار والله ذكرهم بالقرآن وسماهم بالمؤمنين
هذه الايه تتحدث عن الناس بشكل عام من بعد موسى وعيسى عليهما السلام الي اخر الدنيا ليست خاصه باصحاب رسول الله فقط ۞ تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۘ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللَّهُ ۖ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ ۚ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ ۗ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَٰكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ. اما اصحاب رسول الله فقد ذكرهم الله في مواضع كثيره منها . وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ. اذا قارنا الاولى بالثانيه لا يجتمعان والقران اجل واكبر من التناقض
إلهي بحق سر هذه الأسرار وبحق كرمك الخفي وبحق اسمك العظيم أن تفرج عن الشيخ حسن فرحان المالكي تقضي حاجاته وحاجات الداعين له بالفرج ياقاضي الحاجات ياأرحم الراحمين إلهي بحق سر هذه الأسرار وبحق كرمك الخفي وبحق اسمك العظيم أن تفرج عن السيد المرجع كمال الحيدري وتقضي حاجاته وحاجات الداعين له بالفرج ياقاضي الحاجات ياأرحم الراحمين
حفظك الله يا سيد، يا عَلَمْ يا حُجَّة. شلون مفلس كل الكتب، وتسلسل دليلك للمستمع بشكل علمي وموضوعي من غير تحزب ولا تعصب اعمى الا اللهم لما تعتقده من أن ما تقوله هو اجتادك الشخصي لأصابة الواقع والذي تحتمل على نفسك انك قد تخطئ او تصيب!!
بالمناسبة كمال الحيدري ينص ان المعصوم يحتج بالباطل على السائل فعندما اختار الامام آية وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل احتج بقاعدة لغوية وكأن عربية القران نزلت علي كمال واصحاب المعاجم اللغوية التي يعتمدهم كمال ولم تنزل علي اهل الذكر اهل القران اهل العربية محمد وال محمد فهم لايحتجون بباطل مطلقاً اما اذا جاء كلامهم خلاف القواعد العربية فنعلم يقينا ان الخطأ في قواعد اللغة التي اخترعها النحويون واصحاب المعاجم والصواب عند اهل البيت اعدال الكتاب وليس بتمويهات الحيدري ولاغيره
ردّي على تعليق:أنا كرّرتُ مِرارًا أنّ الصحابة على قسمين: قسمٌ من الصحابة أنا أُقبّلُ الأرض تحت أقدامهم، وقسمٌ آخر من الصحابة من الطلقاء، والمنافقين والمرتدين، والمنقلبين على الأعقاب،وخمسة عشر صحابيًّا حاولوا قتْلَ النبي(ص) ليلة العقبة،وذكر أسماءهم(وليد بن جُميع) أحدُ رجال صحيح مسلم،كما أخرج ابن حزم في كتابه المحلّى،ج١١، ص٢٢٤ قال:(وأمَّا حديث حذيفة هذا فإنه ساقط لأنه رواه عن (وليد بن جُميع)ووليد بن جميع ذكر أخبارًا كثيرة أن منهم: أبوبكر وعمر وطلحة ..)) وقال النبي(ص): في حديث صحيح(في أصحابي اثنا عشر منافقًا) وفي روايات الحوض التي تكرَّرت في البخاري ومسلم أنَّ كثيرًا من الصحابة يُطردون عن حوض النبي(ص) ويقول النبي: (أصحابي أصحابي فيُقَال له: إنَّك لاتدري ماأحدثوا بعدك إنهم لم يزالوا مرتدِّين على أعقابهم منذ فارقتهم وإنََّه لايخلص منهم إلَّا مثل همل النعم، فيقول النبي(ص) : سحقًا سحقًا لمن غيَّر بعدي؟! فهؤلاء الصحابة يجب على كل مسلم أن يبرأ إلى الله منهم . ماهو تعريف الصحابي؟ يقول الحافظ ابن حزم في كتابه (الإحكام في أصول الأحكام ج ٢ص ٨٦،و ٨٧: (أما الصحابيّ فهو كل مَن جالس النبي ولو ساعة،وسمع منه ولو كلمة،أو رأى أمرًا يَعِيَهُ،إن لم يكن منافقًا فهو : صاحبٌ وكلهم عدلٌ،إمامٌ،فاضل، رضيّ)) تصوَّر: إذا جلس إنسان مع النبي(ص) ولو ساعة،وسمع منه ولو كلمة؟! يصبح: عدلًا،إمامًا،فاضلًا، رضيًّا؟!هل يقبل عقل سليم بهذا؟! قال تعالى:(ومِمَّن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مرَدوا على النفاق) كل هؤلاء رأوا النبي(ص) وسمعوا حديثه،ولكنهم بنَصّ القرآن منافقون. نحن نحبُّ أزواج النبي (ص) ونترضى عليهنَّ . فقط زوجة واحدة من أزواج النبي (ص) وهي عائشة نحن نتحفظ ونبرأ ممّا فعلته بحربها لإمام زمانها الإمام علي(ع) حيث خالفت أمْرَ الله لنساء النبي(ص) ( وقرّنَ في بيوتكنَّ) وخالفتْ قولَ النبي(ص) لنسائه:(أيتكنَّ تنبحها كلاب الحوأب) وقال(ص) لعائشة:( إيّاكِ أنْ تكونيها ياحميراء) فنبحتها كلابُ الحوأب في طريقها إلى البصرة في العراق ومع هذا أكملتْ سيرها ولم ترجع ،مُخالِفَةً لله،ورسوله؟! وجاءتْ بجيش جرَّار من مكة إلى البصرة في العراق وحاربتْ الإمام علي (ع) وتسببتْ بمقتل نحو عشرين ألفًا من المسلمين، ومهَّدتْ لحرب صفين التي حارب فيها معاوية الإمام علي ( ع) وقُتل فيها سبعون ألفًا من المسلمين؟! يكتفي كبار علماء السنة بقولهم إنها أخطأت ! ونحن نقول هذا الخطأ ليس صغيرًا وبسيطًا؛ مازلنا نحن المسلمين ندفع ثمن ارتداداته، وتداعياته إلى اليوم من حروب ومشاكل ومجاعة وفقر . لأنه لو فُسح المجال للإمام علي وأبنائه المعصومين أن يقودوا سفينة الإسلام بعد رسول الله (ص) مباشرةً لكانت راية الإسلام خفَّاقة في أقطار الدنيا في هذا اليوم وكانت كلمتهم هي العليا في العالم أجمع ولمَا كانت كل هذه الحروب والمشاكل التي تعانيها الإنسانية في هذا اليوم، والتي لن تنتهي حتى خروج الإمام المهدي من آل محمد (ص) فيملأها قسطًا وعدلًا كما مُلئتْ ظُلمًا وجورًا،كما أخبر النبي(ص) لقد حصلت أمور في حياة رسول الله(ص) وبعد استشهاده،تقشعرُّ منها جلودُ الوحوش؟! أخرج البخاري في صحيحه ح ٤٤٥٨ قالت عائشة:لددّناه في مرضه،فجعل يشير إلينا: أنْ لاتلدُّوني،فقلنَا : كراهية المريض للدواء،فلمّا أفاق قال: ألم أنهَكم أن تلدّوني؟ قلنا: كراهية المريض للدواء،فقال:لايبقَ أحدٌ في البيت إلّا لُدَّ)؟! ولكنهم حينها لم يلدُّوا أنفسهم،ولو لدّوا لذكره البخاري هل النبي(ص) طفل حتى لايعرف أن هذا الدواء مفيد له،أم ،لا؟! وعائشة تقول لددّناه يعني لم تكن وحدها ،وقال النبي(ص) لاتلدّوني، خطاب لجماعة الذكور،فمَن هؤلاء الرجال الذين سقَوا النبي(ص) شرابًا رغمًا عنه؟! وقال لهم النبي(ص) حينما استيقظ من غشيته، ألم أنهكم(ذكور) أنْ تلدّوني،إلّا العباس فإنه لم يشهدكم؟لأن العباس لم يكن موجودًا حينما سَقوه ذاك الشراب رغْمًا عنه ويقولون أن امرأة يهودية في خيبر أطعمته لحمًا مسمومًا وهل يقبل العقل أنَّ النبي(ص) يأكل لحمًا من امرأة لم يجفّ دماء أهلها في خيبر ؟! وهل يمكن أن يبقى السمّ في جسمه لسنوات؟! وبإجماع السنة والشيعة أن النبي(ص) مات مسمومًا ؟! نعود إلى بحث الصحابة : الصحابة ليسوا معصومين. هناك قسمٌ من الصحابة نحبُّهم ونحترمهم ونترضَّى عليهم وأنا أقبِّل الأرضَ تحت أقدامِهم . وهناك قسم من الصحابة منافقون حاولوا قتل النبي(ص) ليلة العقبة وأنجاه الله منهم . وقال حذيفة للنبي(ص): ألَا تبعث تقتلهم ؟ قال النبي(ص): أكره أن يُقال أن محمدًا يقتل أصحابه . والصحابي أبو العادية قتل الصحابي الجليل عمار بن ياسر. والصحابي عمرو بن العاص قتل محمد بن أبي بكر وأدخله في جوف حمار وأحرقه بالنار وهو حيّ . وقولهم الصحابة كلهم عدول وبأيهم اقتديتم اهتديتم : يُخالف بديهيات العقل السليم؟! وفي معارك الجمل وصفين والنهروان : الصحابة حاربوا بعضَهم بعضًا؛ كيف يكون في حرب صفين التي دارت بين الإمام علي (ع) وبين معاوية؛ كيف يكون المقتدي بالإمام علي(ع) مُهتديًا والمقتدي بمعاوية بن أبي سفيان ،مهتديًا ؟! أين العقول ؟ هل البشر : ببغاوات؟! والروايات مع أرقام الأحاديث في كتابي( والرابط على صفحتي) الداعي لكم جميعًا من أي بلدٍ كنتم وإلى أيّ مذهب انتميتم بالتوفيق(حسن حجازي) ولكم حُبي وتحياتي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مولانا السيد كمال الحيدري حفظه الله ورعاه. كنت في المرة المقبلة في سماع بحث علمي لفضيلة كم. و سمعت من جنابكم بأنكم قد سمعتم انه امامنا أمام التقى وأمام المتقين انه قد حاذ على جائزة اعدل وأشرف حاكم في تاريخ البشرية. نعم سيدي ظنك في محله قد حاذ عليه من الجنرال السكرتير كوفي انان. سابعث لكم مقطعا صغيرا يتكلم عن كل شيء
@@omarafnan2058 لكن افضلية الشخص هي التي تأهله لأن يكون متبع.وستجد في القرأن ان الله فضلهم على الناس حين قال تعالى:انما يريد الله ان يذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا.
@@omarafnan2058 ألم يأمركم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في وصيته الأخيرة في غدير خم و هو من لا ينطق عن الهوى ان هو إلا وحي يوحى ان تتمسكوا بأهل البيت لا بغيرهم في حديث صحيح متواتر مجمع عليه عندنا و عندكم و هو حديث الحوض هذا نصه : اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله و عترتي اهل بيتي ما أن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي ابدا و قد نباني اللطيف الخبير أنهما لن يفترقا حتى يردا عليا الحوض. حديث النبي الصحيح حجيته كحجية القرآن فهو وحي نبوي كما القرآن وحي الاهي. ما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله و رسوله أمرا ان تكون لهم الخيرة من أمرهم و من يعصي الله و رسوله فقد ضل ضلالا بعيدا. فمن يتبع غير أهل البيت فهو ضال مضل كما نصت الآية الكريمة. عليه فقس ما سواها. و هناك آيات عديدة تلزمك اتباع النبي في قوله و فعله و تقريره. إن شاء الله واضح.
رأي الشخ يوسف البحراني بكتاب الكافي الذي تأخذون احكام وشرع دينكم قال الشيخ يوسف البحراني المتوفى (1186هـ) : “والواجب إما الأخذ بهذه الأخبار، كما هو عليه متقدمو علمائنا الأبرار، أو تحصيل دين غير هذا الدين، وشريعة أخرى غير هذه الشريعة، لنقصانها وعدم تمامها، لعدم الدليل على جملة من أحكامها، ولا أراهم يلتزمون شيئاً من الأمرين، مع أنه لا ثالث لهما في البين، وهذا بحمد الله ظاهر لكل ناظر، غير متعسف ولا مكابر” كتاب لؤلؤة البحرين ص٤٧
يا سيد غفر الله لك .. الردة الواردة في الروايات هي ليست الارتداد عن دين النبي صلى الله عليه واله وانما ارتدادهم عن ولاية امير المؤمنين التي فرضها الله على لسان نبيه في غدير خم حتى بايعوا الامام علي وبخبخوا له والحال الجميع متفقون على ان اغلب الصحابة =المبايعين للامام= انقلبوا وارتدوا على بيعتهم فلا اعتقد الموضوع يحتاج الى تواتر روائي اما استدلال السيد برواية الرجل الذي مات .. ومحاولة اسقاط ضرورة الايمان بعصمة الائمة فلعمري هو استدلال لا يقوم به عالم فاساس الخلاف والنزاع بيننا وبين اهل السنة هو مسألة الخلافة والولاية هل كانت للامام علي عليه السلام ام كانت لابي بكر .. وليست هل ان الامام معصوم او لا .. فلرب قائل يقول نعم هو معصوم لكنه ليس الخليفة الواجب ولايته فيا سيد غفر الله لك اين الملازمة والاستنتاج ؟؟ تأمل النبي الاكرم .. هل قال يوما لاصحابه انه معصوم ؟؟ فهل عدم تصريحه بكونه معصوما يكون دليلا على عدم عصمته ؟؟
ياراجل فكر شويه وخليك مع القرأن الكريم لن تجد ما تأصل له وترتب وتعتقد الا بلي عنق الايات وتفسيرها علي الهوي.الامام علي عليه السلام لم يطلب الولايه اصلا من ابي بكر وهو امر اجتهادي لوكان فيه نص مااهمله الامام علي ومابايع ابوبكر ولاعمر ولاعثمان.فكر شويه.واذكرك بقول الله تعالي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار ذلك الفوز العظيم.لااحد معصوم بعد النبي والامام علي ولي المؤمنين الولايه الدينيه فهو باب مدينه علم رسول الله.اوصيك بكتاب الله لاتقدم غيره.والله اعلي واعلم واعز واحكم
المقصد من كلام السيد الحيدري ان الصحابة مو كلهم ارتدوا ارتد بعضهم مو كلهم لإن اكو روايات تقول بإرتدادهم الا ٣ وهذا خاطئ لان كثير من الصحابة وقفوا مع علي عليه السلام وايضا ايضاحه اذا هم كفروا او مجرد عارضوا كلام الرسول، والواضح هم فقط عارضوا لم بكفروا او يشركوا الكفران والاعراض مختلفان، لكن قصد السيد انه لا يوجد لدينا روايات تقول بكفر الصحابه وانما معارضتهم ومعارضة الرسول تعني عصيان وقد يصل للكفر، فملخص لا يوجد إرتداد للصحابة الا ٣ وذلك لوجود العديد من الصحابة وزوجات الرسول كانو مع علي عليه السلام وروايات الا ٣ غير متواتره وعلى الاغلب لا يأخذ بها من اصعب المحاضررين هو السيد الحيدري فعلا صعب تفهم كلامه مباشره وايضا لازم تعرف ارائه باغلب الصحابة مثل عمر وابو بكر فهو لا ينكر انهم خالفوا لوجود كثير محاضرات تدل على اعترافه بظلمهم للزهراء عليها السلام
الانسان عندما يعرض منهج الحيدري وغيره على القران يراه مختلف حيث ان القران يعتمد على صحة الخبر ووجوب الايمان به واتباعه هو رواية مؤمنين عدلين او ثقتان فقط عند عدم وجود مؤمنون عدول واما قضية التواتر وغيرها فلا وجود له ولكن يستخدم ويقدم اذا عارض رواية الاقل منه في العدد ( وهذا يعرف لمن يقرأ القران ويتدبره )
المضحك ببحوث السيد الحيدري هو اقصائه لمنهج اهل البيت في المواضيع الذي يتناولها ويعتمد على امثال البهبودي وآصف محسني الذي يستندون في منهجهم على معارف النواصب واهل البيت ينادون كل مالم يخرج من هذا البيت (بيت محمد وال محمد) فهو باطل فالرجل يهرف بتعمد لالغاء التأسيس المعرفي لاهل البيت
@@houriag4 أليس النبي صلى الله عليه وسلم أفضل الخلق علي بن أبي طالب رضي الله عنه وصلوات ربي وسلامه عليه من أئمة الإسلام وهو صحابي جليل وشهد له النبي صلى الله عليه وسلم بالجنه وشهد لفاطمه وأبنائها بالجنه عليهم رضوان الله عليهم جميع وصلوات ربي وسلامه عليهم ولكن أختي فاطمه (عندكم غلو) تجعلونهم فوق منزلة نبينا صلى الله عليه وسلم وتجعلون لهم صفات الأولوهيه والا نحن أهل السنة نحبهم ونتولاهم وندعوا الله أن يحشرنا معهم
القرآن يخبر عن أمم الانبياء بكل وضوح بان القلة هي المؤمنه بل حتى ذكر أن من هذه القله قد تصل إلى أن المؤمنين فقط هم أهل النبي مع اخراج زوجاتهم او احد أولادهم مثل نبي الله نوح عليه الصلاة والسلام خرج من الايمان به أبه وزوجته وماأمن معه إلا قليل والنبي لوط عليه الصلاة والسلام خرجة زوجته من الايمان وكل قومها إلا اهل بيت النبي لوط عليه الصلاة والسلام فهل افهم من كلامك انك تريد اثبات عدم أرتداد الصحابة بعد رسول الله وان المرتدين كان عددهم قليل!!!؟؟؟ أصلا الآن الأمة مختلفة وتائهه بس ذلك الاختلاف بل حتى المراجع مختلفين ولو لا هذا الاختلاف لرأينا خليفة الله في أرضه الإمام المهدي المنتظر عليه الصلاة والسلام يحكم الآن؟؟؟!!!!
@@أبوتراب-ص1غ انت ما تفهم. تمعن في الآيات النازلة في الصحابة بتعرف ان الله لم يرضى الا عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه و لم ينكثوا و لم يرتابوا و لم ينقلبوا على اعقابهم القهقرا بعد الرسول و ليس المنافقون.
@@أبوتراب-ص1غ ان الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم و من نكث فإنما ينكث على نفسه و من أوفى بما عاهد الله عليه فسيؤتيه أجرا عظيما. الآية واضحة زي الشمس و تثبت من دون أدنى شك ان ليس كل الصحابة عدول و ان منهم منافقين و مؤمنين. الآية قسمت الذين بايعوا إلى قسمين. قسم نكثوا بعد البيعة و هم المنافقون و قسم مؤمنون ثبتوا عليها و على الإيمان و ماتوا على العهد الذي عاهدوا الله عليه. إن شاء الله واضح.
کل المسلمین هم مسلمین علا منهاج النبی واذا قالو ثلاث هو منهاج النفر ۳ ولامانع من ان یکون نفر کثیر ف اتخذو طریق صحیح ومن المعلوم طالب العم یتثقف من معلمهو
الصحابة لم يرتدوا والي يقول أرتدوا كذب والله ، كيف كفروا والصحابة في معركة بدر بشرهم الرسول بالجنة وعددهم أكثر من ثلاثمائة ( 300 ) والعشرة المبشرين بالجنة بالجنة وأصحاب بيعة الرضوان أكثر من 1400 كلهم مبشرين بالجنة كيف إرتدوا الصحابة إذاً ؟
عندنا نحن السنة كذلك ان الصحابة ارتدوا ... الصحابة المقصود ليس من كانوا في مكة والمدينة .. وإلا حروب الردة التي خاضها ابوبكر ضدم من؟ ارتد الصحابة في جزيرة العرب كلها الا مكة والمدينة و بعض القرى القليلة في عمان وجنوب العراق .. يقدر من بقي على الاسلام وقتها 10 في المئة او اقل من مجموع مساحة الجزيرة العربية التي ارتدوا سكانها
الله تعالى يقول في محكم كتابه العزيز (وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افأن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين )؟
يا شيخ كمال اذا كان الصحابة قد ارتدوا فكيف بقي الامام علي معهم وميف رضي بان يحكمهم وكيف حارب في الحمل وصفين ولم يسب _ من السبي_ النساء او الاطفال اما روايات الشيعة فهي مكذوية ايضا الاءمة غير معلومة ارجو الرد ةسوف ارد على مزاعم الشيعة يكتاب قاصم وكاشف لهذا الضلال ماذا افيدون مت تكفير الصحابة واذا كانوا كفارا فكيف الامام الحسن السبط لمعاوية فهل يجوز للامام ان يساخلف كافرا
لولا لم يرتدو لما وصل الأمر إلى قتل الزهراء وحرق دارها لما اوصل الامر الى قتل الامام علي وسم الحسن وواقعة كربلاء وإنهاء البيت النبوي الشريف وواقعة الحره وحرق الكعبه الم يكن هذا كفر بالله لم يكن هذا
ليش يا حيدري لا تذكر ما جاء في القران عن انقلاب و ارتداد الصحابة و آيظا الآيات التي نزلت في أصحاب بيعة الشجرة و التي قسمت الصحابة إلى مؤمن و منافق. و ايظا حديث الحوض التي تنص ان جل الصحابة ارتدوا على اعقابهم القهقرا و احدثوا بعد النبي و لم يخلص منهم إلا كهمل النعم معنى القلة القليلة كما نص عليه حديث الحوض.
روايات الشيعه عن ارتداد الصحابه المهلهله والضعيف والمكذوبع من قام بحرب المرتدين بعد رسول الله مانعي الزكاه عند المسلمين اما الارتداد الصحابه في عدم انتخاب علي بالخلافه لان الصحابه يمشون على كتاب الله وامرهم شورى. تلغي اي حديث مزعوم... اهل الرده هم من قتل عثمان اهل الفتنه وامتنع على بن أبى طالب من تسليمهم.. فالمرتدين ثمانين بالمائه من جيش علي واللي خالف ل وصية النبي عدم سفك دماء المسلمين...
لنفترض ان مالك لم يخالف ببني تميم قومه مادخل القتل بالردة ثم المسلم يتزوج ويسبي بالحرب وليس يزني قولك بالزنا لازمه يجعلك انت مرتدا فاترك شبه النصاري على المسلمين
ومن بعض القرائن كيف ان الصحابي الجليل مالك بن النويرة يحكم عليه بالارتداد حسب هذا الرواية الموضوعة والكل يعرف حادثة استشهاد الصحابي مالك بن النويرة الذي استشهد من أجل خلافة الإمام علي بن أبي طالب ( عليهما السلام ) . ولم يبايع أبي بكر .
ياشيخنا العزيز أهل الكوفة في ذلك الزمن لا يؤخذ منهم لا دين ولا دنيا من الذي اكره عليا على البيعة وجعله يغادر المدينة من بين انصاره بعد حصارهم للمدينة غير شيعة الكوفة المدعين ثم لما جاءهم المطالبين بدم عثمان ان يقفوا للشرع ورطوا سيدنا عليا معهم ثم هم انفسهم قسموا جيش سيدنا علي وكفروه لم يقبلوا التحكيم من اهل المدينة في الجمل وتجاسروا ولما جاءهم معاوية باهل الشام وبني كلب والغساسنة بغباءهم فرقوا جيش سيدنا علي على عثمان وعلي اسود لانهم ليسوا ظلمة وعلى معاوية ويزيد دجاج وبدات الامصار تستقل عن سيدنا علي بسببهم ولم يبق معه الا الحجاز وليته عاد اليه وتركهم لكنه أمر الله ثم غدروا به وقتلوه خسة وغيلة قوة المسلمين العسكرية كانت في الكوفة والشام فانظر بنفسك الفارق ثم غضب منهم سيدنا الحسن وغادر للمدينة لم يستحملهم ٦ اشهر ورئ ان يعود للحجاز يدعو ويحتمي بالانصار خير له ولما رؤوا الظلم الاموي تباكوا لسيدنا الحسين انقذنا واعطوه العهود والمواثيق فلم جاءهم يريد صلاحهم والاستعانة بقوة الكوفة لمصلحة الأمة وان لا يتحول امرها الا كسروية او قيصيرية غدروا به ايضا المدينة بعدها رغم انه ليس فيها جيش انتفضت وطردت الوالي الأموي وتحملت الحصار والقتل بل ان بعضهم قتل وكان بينه وبين السيف ان يقول بايعت يزيد ورفض رغم رخصة الدين هنا وهنا الفارق بين من يؤمن بدين ومن عنده الموضوع عشائري هل نأخذ من هؤلاء واحفادهم ان المهاجرين والانصار ارتدوا وهجموا على فاطمة ولم يفهموا الدين واغتصبوا الخلافة هؤلاء عندهم كرامة دنيا حتى نثق بهم دينيا
الشيعه بحثت في القرآن الكريم فلم أجد - آيه واحده تقول أنت يا علي بن ابي طالب المعصوم والامام المنصب من عند الله عزوجل ، - ولم أجد آيه واحده في القران الكريم تقول أنت يا علي بن ابي طالب بمنزلة هارون من موسى ، - ولم أجد آيه واحده في القرآن الكريم تقول يا آيها المسلمون أتبعوا العتره حتى لا تضلوا ، - ولم أجد ايه واحده في القرآن الكريم تقول من كنت مولاه ف علي بن ابي طالب مولاه - ولم أجد آيه واحده في القران الكريم تقول بإن علي بن ابي طالب هو ربنا يوم القيامة - ولم اجد ايه وآحده في القران الكريم تقول ان ال محمد هم العروه الوثقى - ولم أجد ايه وآحده في القران الكريم تقول ان علي بن ابي طالب بيده الكون - ولم أجد ايه وآحده في القران الكريم تقول ان محمد رسول الله هو وعاء حرف الباء ، وان علي بن ابي طالب هو نقطه الباء .
إذا كنت من أهل الحق وتتبع الحق يجعل لك نورا اما انت تتبع الموروث ولاتحقق بنفسك وليس طلبتك الحق نعم لاتصل إلى الحق... الطريق سألك إلى الله وهو اتباع محمدوال محمدص... اني مخلف فيكم الثقليين كتاب الله وعترتي ماان تمسكتم بهمالن تضلوا بعدي ابدا ولقدنبأني العليم الخبير انهمالن يتفرقاحتى يردا علي الحوض... صحيح مسلم رقم الحديث 4208
ولكن يا مولانانانانا يدخل كل الصحابة ومنهم علي كرم الله وجهه. ولكن الامر سياسي اجتهادي لا يوجد مخالفة لايات الله او ما صح بالوصية من النبي... و لا يوجد لديكم دليل صخيح صريح بالولاية
بسم الله الرحمان الرحيم من المفروض ان لا تجتنع الامة على ضلالة فان اعتبرنا الاخبار في نفس ميزان أحاديث اهل البيت اصبحنا نبخث عن الحقيقة من جانب مشكوك فيه و اذا اردنا ان نتفهم ان القبلية كان سبب المشييئة الربانية في بغض الاحداث نقلا عن حادثةالسقيفة مثلا يمكننا فهم اعتبارات اهرى مثلا سيرة الامام عليه السلام في هضم هذه الفتنة فدد و عبر التاريخ . افضل عدم الخوض في نثل عذه المسائل دون مراعات سيرة ال بيت رسول الله في هذا الشان ختى لا نبقى في التفرقة و التشتت في هذا الزمان الراهن الذي راهن اهل بيت رسول الكاهرين عليهم الصلاة و السلام ، فالواحب التمسك بما يجمعنا ختى يدلا يستغل اعدائنا للتذليل و التكبيع وا استغلالها حتى يكون للتكوين النستقبلي جماعي خارج عن اطار العصبية ووالتفرقة و الحروب المعلنة ح
@@منكنتمولاهفهذاعليمولاه-ش5ق حتى آل بيت رسول الله يبغضونكم لأنكم زعمتم زورا حبهم وموالاتهم المؤمنين يدعون الله عز وجل وأنتم تدعون من في القببببببببببببببور
الصحابة في الجنة الان ....كما اخبرنا القران....وهناك عدة ايات تخبرك انا المهاجرين الاولين والاخرين ...كلا وعد الله الحسنى.... واجلس انت يا ابا عمامة تكذب علينا بالاعيب الكلام....عوض ان تشمر عن يديك وتلحق بهم وتحلق معهم في سماوات الايمان والاحسان....اجلس للعب وتضييع الوقت والكذب على الاطفال والابرياء....وتتبع عورات اناس ما عاصرتهم ولا عرفتهم ولا رايتهم وهم محاسبوك غذا يوم القيامة امام الله....اللذة عندك ان تظهر في التلفزيون والقنوات..ولو على حساب تفريق المسلمين.....الطبقة في ذلك الراس الذي يجب شقه....اعطيناك ادلة من القران اقوى من تلك الروايات التي تتشدق بها وانت لا زلت تتكلم مثل الببغاء...
و النعم. الصحابة في الجنة من دون أدنى شك. لكن ليس كلهم بموجب قول الله تعالى في الآية الكريمة : ان الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم و من نكث فإنما ينكث على نفسه و من أوفى بما عاهد الله عليه فسيؤتيه أجرا عظيما. الآية نزلت في الذين بايعوا تحت الشجرة واضحة زي الشمس . فمنهم من نكث البيعة و فروا في المعارك و ماؤاهم جهنم بموجب الآية : و من يولىهم يومئذا دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا لفئة فقد بائؤا بغضب من الله و ماؤاهم جهنم و بئس المصير. و اول من نكث و فروا و ولوا الادبار هم ابو بكر و عمر لما فروا و ولوا على ادبارهم في ألمعارك في احد و حنين و خيبر و الاحزاب فحق عليهم قول الله. و اما الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه و لم ينكثوا و لم يرتابوا و لم ينقلبوا على اعقابهم القهقرا و ماتوا على العهد فلهم الجنة لا ريب فيه.
الصحابه رضوان الله عليهم لم يرد منهم احد في المدينة كلها من ارتد مسيلمة ومن حوله من القبائل علماء الرافضة السابقين والحاليين كلهم دجالين المجلسي القمي البهبودي المفيد هؤلاء كذبه لاعندهم لل سند ولا علم رجال فكيف يعلمون صحة الروايات والحيدري هذا خبيث مالم يتسنن ويدخل الدين الحق 👌
ليشهد الله أني أحب العراقيين و أجلهم على إختلاف دياناتهم و طوائفهم ...تحية من الجزائر
من يشهد الله وليس له شهيدا غير الله على وكان مايقوله كذب فقد كفر هذا عن رسول الله اقرا وابحث
تحية من القلب من العراق الى الجزائر الحبيبة
القوادة باطل ...هاك شهدت و قالك السيد ماعندي ما ندير بشهادتك
وأنا احبك في الله أيا ما كان دينك او مذهبك
لك مني كل الاحترام والتقدير لك والجزائر الحبيبة
اللهم اهدي الحيدري لما تحبه وترضاه فاول مرة ارى احدا من الشيعة يبحث ويفند في الاحاديث وحتى الضعيفة والموضوعة منها.
اللهم وحد كلمة المسلمين واجمعهم على وحدانيتك وتحت راية لا اله الا الله ومحمدا رسول الله
يا جاهل بحوثنا في علم الدراية اكرم عند الله من كل كتبكم الروائية
﴿ لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ﴾ [الحديد: 10].
اللهم وفق الشيخ كمال لخيري الدنيا والآخرة
الحق بين وضلال بين
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ}. {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوا وَّنَصَرُوا أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا ۚ لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ}.٢٥
اللهم وفق السيد كمال الحيدري الى ما تحبه وترضاه
اسال الله لنا ولك الهداية الى سواء السبيل.
العراق بلد الحضارة والشهمة كنت في مدرسة في الجزائر كانوا يدرسونا علي العراق وبغداد
﴿ لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ ﴾ [التوبة: 117].
كم وا حد مشمول بهذه الايه عدد الاصابع
@@مجتبئالبصري-و1ف المهاجرين والأنصار ٣ 🤣🤣🤣🤣🤣🤣👳♂️
@@مجتبئالبصري-و1ف
لا يوجد استثناء في الآية الكريمة
ولا يوجد إشارة لعدد قليل
بل يوجد اجمال
@@مجتبئالبصري-و1ف وانت شدراك شمفهك لو بس تردد مثل الببغاء
التوبة لا تنفي ارتداد هم و انقلابهم على الشرعية الئلاهية بعد وفاة النبي الأكرم صل الله عليه واله وسلم. مثلهم كمثل ابليس كفر بعد الايئمان.
مشكلة الحيدري أنه يشكل دون أن يحل الاشكال وهذا يدعوا الى الريبة والشك فيه وفي كل التراث الموروث. المفروض انه عالم ومتمكن لذلك علي إرشاد الناس.
تابع البحث كاملا اخي .
السيد كالمطر عندما يسقط على الارض يحيها
ليش يا عزيزي
هل تحقق شرط الموت او القتل يوم احد ام لم يتحقق
جزآك الله خير
شتان بين طريقة السيد الحيدري في تحليل وتدعيم الافتراضات بالأدلة الدامغة من كتب الفريق الآخر وبين طريقة مشايخ النواصب الذي يجهلون حتى الايات القرانية! الحمد لله على نعمة موالاة اهل بيت النبوة صلوات اللهم عليهم اجمعين.
فعلا أنكم حمقى وأغبياء .
تتهجم على علماءنا الذين هذا الحيدري مدحهم وبعلمهم وحفظهم .
يا سيد كمال انها لاتعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور الم تعلم ان بعد غياب موسى ارتد صحابته الا واحد(هارون) وبعد غياب عيسى ارتد صحابته الا واحد فما هو الغريب في ارتداد صحابه النبي صلى الله عليه واله بعد غيابه الا خمسه منهم، وهذا ما ذكره القران الكريم في عده مواطن "اللهم نسالك حسن الخاتمه".
انت اجبت نفسك بنفسك ارتدو في وقت الغيبة وليس عند الموت
وامكانية الحدوث لا يعني تأكيد الحدوث
سبحان الله لم أرى معمم يقرأ القران حفظًا لازم يكون أمامه يقرأ منه
وهل يشترط حفظ القران ياعزيزي وهل كل حفظة القران مؤمنين به اليس عبد الله ابن ملجم حافظ القرأن
سلاما سلاما
@@مظفرعلي-ض7م اذا كان الفقيه لايحفظ الثقل الاكبر فماذا يحفظ
هل كان عمر ابن الخطاب حافظا للقرآن؟
تبحث عن عيب للعلامة. ومايلزم الحفض وعدم الحفظ من صدق وعلم الانسان على العموم؟
فهلا نظرت الى الخوارج وماآلو اليه وكانوا يحفظون ويقرؤون القرآن ليل نهار....
عن ابن علوان عن جعفر عن أبيه أن عليا ( عليه السلام ) كان يقول لاهل حربه " يقصد أهل صفين والجمل " : إنا لم نقاتلهم على التكفير لهم ولم نقاتلهم على التكفير لنا ولكنا رأينا أنا على حق ورأوا أنهم على حق . رواه الحميري رحمه الله في الحديث : " 297 و 302 " من كتاب قرب الاسناد ، ص 45 طبعة 1 ( من مصادر الشيعة )
نهج البلاغة - خطب الإمام علي (ع) - ج 3 - ص 114ومن كتاب له عليه السلام كتبه إلى أهل الأمصار يقتص فيه ما جرى بينه وبين أهل صفين : ((وكان بدء أمرنا أنا التقينا والقوم من أهل الشام، والظاهر أن ربنا واحد ونبينا واحد، ودعوتنا في الإسلام واحدة، ولا نستزيدهم في الإيمان بالله والتصديق برسوله، ولا يستزيدوننا، الأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء ))
و الظاهر هذا القيد في الرواية لا تحاول ترقع لأجدادك الفئة الباغية
اذا الفيزا الدليل المستندي يجب أن لايبعض أبدا باعتباره لاحاجة به....
واذا قبلنا العرض نطرحه ونعمل به
حتى يتبين البسيط طريق عمله وتكليفه الشرعي....مع مراعات(أن تمام الناس على قدرعقولهم).....
البعثرة مضرة.....والثوابت مسرة....فالعقول مقدرة.
وفقك الله لمراضيه
جزاك الله خير الجزاء
اللهم صل على محمد وآل محمد
جزاك الله خير الجزاء
تمام القضية الشرطية لا تحقق موضوعها لكن اذا تحقق الشرط كيف لا يتحقق الجزاء الا اذا قلتم ان محمد ( صلى الله عليه واله ) لم يمت ولم يقتل ... وايضا يقال عدم تصحيح الرواية من قبل المحسني او البهبودي لا يعني عدم الصدور او لم تكن مقبوله
هي تحذيرية
والشرط مرات يكون فيه عدم الحدوث ويصير تحذير
مثلا اقولك انت ان قدت السيارة بسرعة ستموت
هي تحذير يمكن أن تموت او تنجو او تتكسر
جاء في الروايات الصحيحة أنها نزلت فى واقعة أحد، لعتاب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما صدر منهم، وذلك أنه لما أصيب المسلمون في غزوة أحد بما أصيبوا به، وكسرت رباعية النبي وشج وجهه الشريف وجحشت ركبته وشاع بين المقاتلة آن رسول الله قد قتل،
وروي ان أول من عرف رسول الله من عرف رسول الله كعب بن مالك، فناديت بأعلى صوتى : يا معشر المسلمين : أبشروا ! هذا رسول الله . فانحاز إليه ثلاثون نت اصحابه رضي الله عنهم ينافحون عنه. ثم لام النبي اصحابه على الفرار.فقالوا : يا رسول الله فديناك آبائنا وأبنائنا. أتانا الخبر انك قتلت ، فرعبت قلوبنا ، فولينا مدبرين، فأنزل الله تعالى هذه اية:" وما محمد إلى فلن يضر الله شيئا" من سورة آل عمران.
كانوا أناس من المنافقين فى غزوة وقالوا ان كان محمد قد قتل، فالحقوا بدينكم الاول فقال أنس بن النضر عم أنس بن مالك: ان كان محمد قتل، فإن رب محمد لم يقتل. وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله ؟؟؟؟ فقاتلوا على ما قاتل عليه، وموتوا على ما مات عليه. ثم قال: اللهم انى أبرأ إليك مما قال هؤلاء( يعنى المنافقين ) ، ثم شد بسيفه فقاتل حتى قتل رضي الله عنه.
هنا بداية تغيير السيد ونقلابه على الروايات الشيعية بعدما كان أبرز محاوري الشيعة واليوم الوهابية يحتجون علينا بكل مايطرحه السيد الحيدري سبحان الله كلنا معرضون للسقوط بأي لحضة حتى لو كنا نملك الاسم الاعظم
مع كثرة البحث والدراسة والتحقيق تتبين الحقائق و تتفتح البصائر. وقبل ذلك الإخلاص مع الله.
هذي ليست بداية انقلاب ولاشيء وانما درس من دروس البحوث التي يقوم بها العلامة على مر السنين والامر ليس تبديل كلام بين ليلة وضحاها وانما امر رجل صادق لايداهن. افهم الموضوع قبل التسرع في الكلام يأبن الحلال.
ثم هؤلاء الوهابية وامثالهم احتجاجهم بما ومتى وفي حظور من؟ يتلاعبون كما بدا لهم في الانترنت ويقولون احتججنا..
اسمعوا وتعلموا
تدقيق الحديث له قواعد واصول واحكام
فليس كل حديث نأخذ به
فلابد من التدقيق فى افعال واخلاق وحرص وامانة وصلاح وصدق وتقوى وورع وايمان ومعاملات وسمعة و اداء الصلاة فى اوقاتها فى المسجد و تادية الفرائض واداء أركان الايمان والاسلام فى كل راوى عن عن عن عن فلان الى ان نصل الى الراوى فإن كان بأحدهم اى شبه فيكون الحديث مكذوب حتى وان كان يؤدى الصلاة ولكن ليس فى اوقاتها او فى المسجد ولو كذب أو غش أو حلف حانثا اوشهد زورا فلا يؤخذ منه
لذا عندنا نحن اهل السنه كثير من مدققى الحديث المتواتر عن عن عن عن حتى وان كانوا الرواه 100
ندقق فى كل راوى فى كل سيرته ومعاملاته واخلاقه وصدقه وامانته ،،،، الى آخره
إذا الصحابة إرتدو إلا ثلاثة،فالدين الإسلامي كله قد وصلنا خطه وغير كامل.فمن يقول هذا الكلام فهو يطعن في الدين بأنه محرف وغير كامل. هذا كلام خطير. الله يهدي الجميع.
السيد العالم البطل كمال الحيدري يخاطب العلماء. غير العالم لايعلق رجاءا
ههههه يود ياعالم انت
وانت على اساس عالم هو كلمن عند بكالوريوس صار عالم حضرتك ههههه هواي مغرور على كيفك
وانت من اي الفريقين عالم ام جاهل
الارتداد ليس رواية وإنما دراية فقد نص القرأن الكريم بقوله تعالى ( وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ) والزعم بأن ذلك يخص بعض قبائل الإعراب ساقط لان ارتداد بعض قبائل الإعراب حصل في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله اما الانقلاب الذي تحدث عنه القرأن الكريم فهو انقلاب عام وشامل يحصل بعد وفاة او استشهاد النبي صلى الله عليه ولم يخصص طائفة او جماعة وهو موجه لعامة الصحابة
تمردغ والطم في المراقد مواطن الشرك واترك الصحابه رضوان الله عليهم لنا نحن المسلمين السنة 😂
اخي الشيعي اذا تريد كنت تريد الحق فعلا .. وجب عليك ان تتبع مايلي :
1_ ان يكون قلبك صادقا مع الله اولا والذي يطلع على قلبك بنية خالصة لوجهه الكريم .
2_ عليك ان تتبع بقلبك وتفكر بعقلك وتنظر جيدا الى مخلوقات الله سبحانه وتعالى وكيف خلق الانسان في احسن تقويم وكيف خلق السماوات والاراضين ومن فيهن تبارك اسم ربك ذو الجلال والاكرام ( ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ جَاعِلِ ٱلْمَلَٰٓئِكَةِ رُسُلًا أُوْلِىٓ أَجْنِحَةٍۢ مَّثْنَىٰ وَثُلَٰثَ وَرُبَٰعَ ۚ يَزِيدُ فِى ٱلْخَلْقِ مَا يَشَآءُ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍۢ قَدِيرٌ) سورة فاطر .
3_ بعد اعترافك بقدرة الله جل في علاه وانك العبد الفقير الى ربك الخاضع لامره وجب عليك ايضا ان تعبد ربك حق العبادة وتساله حق السؤال من غير شريك ولا نظير ولا ولي ولاشفيع ......الخ (اي التوحيد الخالص لله وحده كما ذكرنا) وهو الغاية التي من اجلها خُلق الجن والانس .. قال تعالى (وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون)
وقال ايضا (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4))
4_دع عنك امور الاسلام الثانوية المتروكة والتي لاياخذ فيها العلماء اصلا (كالرضاع وغيره)
5_ اقرا القران الكريم فوالله انه دليل الحائرين ونجاة الغارقين وامان الخائفين وعلاج القلوب
6_ عليك بدعاء الله عز وجل ان يهديك الى سواء السبيل
واخير اعلم رعاك الله اني لك ناصح امين .. واساله سبحانه بأسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يهديني واياك الى مافيه حبه ورضاه .
والله وبالله حاولت وبحثت فلم اجد ولم اقع على نهج اكمل وافضل من التشيع .
سبحان من خلق العقل وحرمكم اياه
باين عليك سني منافق
وما حذرنا منه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هو امثالكم واضرابكم
ما هو الذي حذر منه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
اخوف ما اخاف عليكم كل منافق عليم اللسان
المساله مساله عقائديه بحته
من اين تاخذ دينك
ستقول من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
ساقول لك انت كاذب
انت تاخذ ممن نقل لك احاديثا ادعى انها عن فلان عن فلان عن ..... رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
فظننك بقلة عقلك انها عنه صلى الله عليه واله وسلم
اما نحن فناخذ عمن قال عنهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعده ابدا
كتاب الله وعترتي اهل بيتي فانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض
من كنت مولاه فهذا علي مولاه....
يعني الضلاله حادثة لا محالة وبهذا تعلم وتتاكد ان هذا الحديث صحيح مليون بالمئة
انظر الى حال منتحلي الاسلام يكفر ويقتل بعضهم بعضا.
ويكفينا قول ابن عباس
اقول لكم قال رسول الله وتقولون قال ابو بكر وعمر....
وهذا يدلك على ان هذين الصنمين فعلا الافاعيل بدين المصطفى صلى الله عليه واله وسلم.
فعمن تاخذ دينك
عمن فر وجبن وهرب واتهم النبي صلى الله عليه واله وسلم بالهذيان وقال لك انه لم يبلغ ولم يشرح للمسلمين ما انزل الله اليه من الدين
ام تاخذه عمن لم يتركه في احلك حالاته ودافع عنه حتى ارتفعت راية الاسلام خفاقة
وأنتم ابتعدوا عن تحديد الله وتجسيمه فلا وجود للتجسيم في زمن الصحابة إنما أتت من التابعين التابعين اليست هذه بدعة وايضا بدعة التكفير
بس اريد افتهم هسه اذا اعبد ربي ومالي شغل بالاولين.عبادتي خطأ.
الرسول عليه الصلاة والسلام يقول انما الأعمال بالنيات
مدام نيتك خالصة لله تعالى و افعالك ما بيهه شي غلط ف الاولين ماتوا و لا ينفعون و لا يضرون
فأعبد الله كما امرت و القرآن موجود فيه هدى للناس
نسأل الله الهداية للجميع
ربي سبحانه لن يسالك عن فلان وهذا وذاك كلن له صحيفته ولا تسال عنه
خذها. مني. اعبد. الله. على طريقتك. الخاصة. وتبا. للروايات. التي وضعت. لاچل. ديمومة الحكومات
قال الإمام الحسين رضي الله عنه في دعائه على شيعته : اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً، واجعلهم طرائق قدداً ، ولا ترض الولاة عنهم أبداً، فإنهم دعونا لينصرونا ثم عدوا علينا فقتلونا . (الإرشاد للمفيد 241).
ودعا عليهم مرة أخرى ، فقال : لكنكم استسرعتم إلى بيعتنا كطيرة الدّبا ، وتهافتم كتهافت الفراش ، ثم نقضتموها ، سفهاً وبعداً ، وسحقاً لطواغيت هذه الأمة وبقية الأحزاب ونَبَذة الكتاب ، ثم انتم هؤلاء تتخاذلون عنا وتقتلوننا ، ألا لعنة الله على الظالمين . (الاحتجاج للطبرسي 2/24) .
وقال السيد محسن الأمين : بَايَع الحسين من أهل العراق عشرون ألفاً ، غَدروا به وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم ، وقتلوه . (أعيان الشيعة/القسم الأول 34) .
وقال الإمام زين العابدين لأهل الكوفة : هل تعلمون أنكم كتبتم إلى أبي وخدعتموه ، وأعطيتموه من أنفسكم العهد والميثاق ثم قاتلتموه وخذلتموه ؟ بأي عين تنظرون إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وهو يقول لكم : قاتلتم عِترتي وانتهكتم حرمتي ، فلستم من أمتي . (الاحتجاج 2/32).
وقال أيضا : إن هؤلاء يبكون علينا فمن قتلنا غيرهم ؟! (الاحتجاج 2/29).
وقالت فاطمة الصغرى في خطبة لها في أهل الكوفة : يا أهل الكوفة ، يا أهل الغدر والمكر والخيلاء ، إنا أهل البيت ابتلانا الله بكم ، وابتلاكم بنا فجعل بلاءنا حسناً . فكفرتمونا وكذبتمونا ورأيتم قتالنا حلالاً وأموالنا نهباً . كما قتلتم جدنا بالأمس ، وسيوفكم تقطر من دمائنا أهل البيت . تباً لكم ! فانتظروا اللعنة والعذاب فكأن قد حلّ بكم ... ألا لعنة الله على الظالمين . تباً لكم يأهل الكوفة ، كم قرأت لرسول الله صلى الله عليه وآله قبلكم ، ثم غدرتم بأخيه علي بن أبي طالب وجدي ، وبنيه وعترته الطيبين .
فَرَدّ علينا أحد أهل الكوفة [ ممن يدّعون محبة آل البيت ] فقال :
نحن قتلنا علياً وبني علي *** بسيوف هندية ورماحِ
وسبينا نساءهم سبي تركٍ *** ونطحناهمُ فأيُّ نطاحِ (الاحتجاج 2/28) .
وقالت زينب بنت أمير المؤمنين لأهل الكوفة: أما بعد يا أهل الكوفة ، يا أهل الختل والغدر والخذل . إنما مثلكم كمثل التي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثاً ، هل فيكم إلا الصلف والعجب والشنف والكذب ؟ أتبكون أخي ؟ أجل والله فابكوا كثيراً واضحكوا قليلاً فقد ابليتم بِعارِها . وأنى ترخصون قتل سليل خاتم النبوة . (الاحتجاج 2/29-30).
هذا ما أثبتته مصادر الرافضة قبل غيرهم !
وقد علِم الإمام الحسن بن علي رضي الله عنه بأن الذين يدّعون محبة الحسين إنما هم كَذّبَة .
فقد قال لأخيه الحسين رضي الله عنه : يا أخي إن أبانا رحمه الله تعالى لما قُبض رسول الله استشرف لهذا الأمر ورجا أن يكون صاحبه ، فصرفه الله عنه ، ووليها أبو بكر ، فلما حضرت أبا بكر الوفاة تشوّف لها أيضا فصُرفت عنه إلى عمر ، فلما احتضر عمر جعلها شورى بين ستة هو أحدهم ، فلم يشك أنها لا تعدوه فصُرفت عنه إلى عثمان ، فلما هلك عثمان بُويع ثم نُوزع حتى جرّد السيف وطلبها فما صَفَا لَه شيء منها ، وإني والله ما أرى أن يجمع الله فينا أهل البيت النبوة والخلافة ، فلا أعرفن ما استخفّك سفهاء أهل الكوفه فأخرجوك .
@حسين علي
ياعزيزي هم يقولون لأهل الكوفة وليس لأهل الشام
حتى تقول قصدهم ياشيعة ابا سفيان
من الذي اكره عليا على البيعة وجعله يغادر المدينة من بين انصاره بعد حصارهم للمدينة غير شيعة الكوفة المدعين ثم لما جاءهم المطالبين بدم عثمان ان يقفوا للشرع ورطوا سيدنا عليا معهم ثم هم انفسهم قسموا جيش سيدنا علي وكفروه
لم يقبلوا التحكيم من اهل المدينة في الجمل وتجاسروا ولما جاءهم ال ابو سفيان باهل الشام وبني كلب والغساسنة
بغباءهم فرقوا جيش سيدنا علي
وبدات الامصار تستقل عنه بسببهم ولم يبق معه الا الحجاز وليته عاد اليه وتركهم لكنه أمر الله
ثم غدروا به وقتلوه خسة وغيلة
ثم غضب منهم سيدنا الحسن وغادر للمدينة لم يستحملهم ٦ اشهر
ولما رؤوا الظلم الاموي تباكوا لسيدنا الحسين انقذنا واعطوه العهود
فلم جاءهم يريد صلاحهم غدروا به ايضا
هل تأخذ من هؤلاء واحفادهم ان المهاجرين والانصار ارتدوا وهجموا على فاطمة ولم يفهموا الدين واغتصبوا الخلافة
هؤلاء عندهم كرامة دنيا حتى نثق بهم دينيا
@user-tp8fv4tj1uا زلمه لو النظر عند ضعيف حط عوينات. ما قرات دعونا لينصرونا ثم عدو علينا فقتلونا
فك الله عنك #سيدي_ومرجعي_السيد_الكمال_الحيدري قيد الإقامة الجبرية المفروضة عليكم من الحوزة وإيران
*القران يصرح بأن اكثر البشر:*
*لا يعقلون ، لا يشكرون ....*
*عامة صحابة الرسول محمد ص*
*كغيرهم من البشر بالتاريخ ،*
*ليسوا معصومين من الخطأ ،*
*والذنوب عن قصد وغير قصد .*
*عامة صحابة الرسول محمد ص*
*ليسوابأفضل من اولاد يعقوب ع ،*
وأخوة النبي يوسف ع .
*عامة صحابة الرسول محمد ص*
*ليسوابأفضل من بنى اسرائيل*
*صحابة النبي موسى ع ،*
الذين عبدوا العجل ،
وقد رأوا معجزاته وعبروا البحر .
فصحابة الانبياء والرسول محمد
الواعين المخلصين قلة قليلة .
العنوان فيه تدليس لأن المرتدين كانوا من الذين أسلموا بعد فتح مكة والقرآن لم يشهد لهؤلاء بالإيمان قال الله عزوجل قالت الأعراب أمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا .
الارتداد المقصود فيه الارتداد في مخالفة وصية الرسول.وليس ارتداد عن الدين
من طعن صاحبة الرسول قصده هدم الدين
علي بن ابي طالب رضي الله عنه زوج ابنته عمر بن الخطاب وسمى علي أبناءه ابابكر وعمر و عثمان
أي شيعي قرأ القرآن بصدق علم الحق إن شاء الله
اللهم ارزقنا حسن الخاتمة
وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ ۚ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا ۗ وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ (144) آل عمران ومن هولاء أليس أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله ،اصحاب السقيفة
هذه الاية نزلت في معركة احد
﴿لَقَد رَضِيَ اللَّهُ عَنِ المُؤمِنينَ إِذ يُبايِعونَكَ تَحتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ ما في قُلوبِهِم فَأَنزَلَ السَّكينَةَ عَلَيهِم وَأَثابَهُم فَتحًا قَريبًا﴾
﴿وَالسّابِقونَ الأَوَّلونَ مِنَ المُهاجِرينَ وَالأَنصارِ وَالَّذينَ اتَّبَعوهُم بِإِحسانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنهُم وَرَضوا عَنهُ وَأَعَدَّ لَهُم جَنّاتٍ تَجري تَحتَهَا الأَنهارُ خالِدينَ فيها أَبَدًا ذلِكَ الفَوزُ العَظيمُ﴾
مُحَمَّدٌ رَسولُ اللَّهِ وَالَّذينَ مَعَهُ أَشِدّاءُ عَلَى الكُفّارِ رُحَماءُ بَينَهُم تَراهُم رُكَّعًا سُجَّدًا يَبتَغونَ فَضلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضوانًا سيماهُم في وُجوهِهِم مِن أَثَرِ السُّجودِ
@@ATHAFY لذلك انت مازلت على ما انت عليه من الحماقه
المؤمنين قيد @@الحيدري-8
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مولانا السيد كمال الحيدري، لا أعرف اذا كانت خطبة السيدة الزهراء بالاحتجاج على أبي بكر ، فقد وجهت كلامها الي الأنصار والمهاجرين .وحسب قولها نعم يا سيدي كانوا الأكثرية الذين كفروا...
النبي الاكرم صلى الله عليه واله وسلم في غدير خم نصب الامام علي خليفه له من بعده واخذ البيعة من الصحابة على ذلك لكنهم بعد وفاة النبي ارتدوا عن بيعتهم .. وهذا هو الارتداد المقصود بالروايات وليس الارتداد عن الدين
والتاريخ يحدثنا ان عموم الصحابة خالفوا وصية النبي ونكثوا بيعة الامام
@@springrose7781 اذا كانت الامامة من الدين، اذا لما ارتدو الصحابة عن الامامه بعد وفاة رسول الله يعني ارتدوا عن الدين ع حسب كلامك طبعاً وإلا لا يوجد لا امامه ولا وصيه كله كذب
@@ahmedwanisal-barghaty1709 انقسموا قسمين فمنهم من خالف ومنهم قبل
اختلفوا ام لم يختلفوا، صحت الروايات ام لم تصح، فقد قتل الحسن وذبح الحسين وقتلت الزهراء وقتل أمير المؤمنين (فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ)، قتلوا كل من في هذه الآية .
والذين ارتدوا أصبحوا قادة للمسلمين
الذين ارتدوا عن الإسلام بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم هم بعض القبائل العربية وليس الصحابة وكل المسلمين يعرفون هذا الأمر وهم اي بعض أفراد القبائل لم يدخلوا الإسلام إيمانا بالله وإنما خوفا من المسلمين ولم يكن بين المرتدين من المهاجرين والأنصار والله ذكرهم بالقرآن وسماهم بالمؤمنين
ومالك ؟ الي قتله خالد مالك صحابي لم يرتد عل دين فقط عارض الجهاز الحاكم؟
16:10 لبس هناك رده وانما معارضه لتنصيب ابو بكر وغصب حق علي عليه السلام...اللذين تسمونهم مرتدين...انما منعوا الزكاة عن ابو بكر لانه ليس حاكما شرعيا
هذه الايه تتحدث عن الناس بشكل عام من بعد موسى وعيسى عليهما السلام الي اخر الدنيا ليست خاصه باصحاب رسول الله فقط
۞ تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۘ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللَّهُ ۖ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ ۚ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ ۗ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَٰكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ.
اما اصحاب رسول الله فقد ذكرهم الله في مواضع كثيره منها .
وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ.
اذا قارنا الاولى بالثانيه لا يجتمعان والقران اجل واكبر من التناقض
إلهي بحق سر هذه الأسرار وبحق كرمك الخفي وبحق اسمك العظيم أن تفرج عن الشيخ حسن فرحان المالكي تقضي حاجاته وحاجات الداعين له بالفرج ياقاضي الحاجات ياأرحم الراحمين
إلهي بحق سر هذه الأسرار وبحق كرمك الخفي وبحق اسمك العظيم أن تفرج عن السيد المرجع كمال الحيدري وتقضي حاجاته وحاجات الداعين له بالفرج ياقاضي الحاجات ياأرحم الراحمين
جزاكم الله خير الجزاء. ....
الى كل الشيعه
ليس للجدل ،
- حديث العتره،
لم أقرأ في القران الكريم آيه واحده تقول :
( يا أيها المسلمون أتبعوا ال البيت حتى لا تظلوا )
سلام عليكم عندي سؤال سيدي ما حكم من يقول بتحريف القرآن؟
حفظك الله يا سيد، يا عَلَمْ يا حُجَّة.
شلون مفلس كل الكتب، وتسلسل دليلك للمستمع بشكل علمي وموضوعي من غير تحزب ولا تعصب اعمى الا اللهم لما تعتقده من أن ما تقوله هو اجتادك الشخصي لأصابة الواقع والذي تحتمل على نفسك انك قد تخطئ او تصيب!!
احسنت سيدنا
Hassan Alsaegh احسنت سيدنا
بالمناسبة كمال الحيدري ينص ان المعصوم يحتج بالباطل على السائل
فعندما اختار الامام آية وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل
احتج بقاعدة لغوية
وكأن عربية القران نزلت علي كمال واصحاب المعاجم اللغوية التي يعتمدهم كمال
ولم تنزل علي اهل الذكر اهل القران اهل العربية محمد وال محمد
فهم لايحتجون بباطل مطلقاً
اما اذا جاء كلامهم خلاف القواعد العربية فنعلم يقينا ان الخطأ في قواعد اللغة التي اخترعها النحويون واصحاب المعاجم
والصواب عند اهل البيت اعدال الكتاب
وليس بتمويهات الحيدري ولاغيره
طيب دام السيد كمال يعتقد بضعف الروايات لماذا لا يترحم على الصحابة ويووثقهم
الصحابة لايعني عمر وابويكر هم مو من الصحابة اصلا
سيؤذيه الشيعة وقد منع الأن من الخطابة
@@ahmedkhogaly2853 لا عزيزي روايات ثابته
ردّي على تعليق:أنا كرّرتُ مِرارًا أنّ الصحابة على قسمين: قسمٌ من الصحابة أنا أُقبّلُ الأرض تحت أقدامهم، وقسمٌ آخر من الصحابة من الطلقاء، والمنافقين والمرتدين، والمنقلبين على الأعقاب،وخمسة عشر صحابيًّا حاولوا قتْلَ النبي(ص) ليلة العقبة،وذكر أسماءهم(وليد بن جُميع) أحدُ رجال صحيح مسلم،كما أخرج ابن حزم في كتابه المحلّى،ج١١،
ص٢٢٤ قال:(وأمَّا حديث حذيفة هذا فإنه ساقط لأنه رواه عن (وليد بن جُميع)ووليد بن جميع ذكر أخبارًا كثيرة أن منهم: أبوبكر وعمر وطلحة ..))
وقال النبي(ص): في حديث صحيح(في أصحابي اثنا عشر منافقًا) وفي روايات الحوض التي تكرَّرت في البخاري ومسلم أنَّ كثيرًا من الصحابة يُطردون عن حوض النبي(ص) ويقول النبي: (أصحابي أصحابي فيُقَال له: إنَّك لاتدري ماأحدثوا بعدك إنهم لم يزالوا مرتدِّين على أعقابهم منذ فارقتهم وإنََّه لايخلص منهم إلَّا مثل همل النعم، فيقول النبي(ص) : سحقًا سحقًا لمن غيَّر بعدي؟! فهؤلاء الصحابة يجب على كل مسلم أن يبرأ إلى الله منهم .
ماهو تعريف الصحابي؟ يقول الحافظ ابن حزم في كتابه (الإحكام في أصول الأحكام ج ٢ص ٨٦،و ٨٧: (أما الصحابيّ فهو كل مَن جالس النبي ولو ساعة،وسمع منه ولو كلمة،أو رأى أمرًا يَعِيَهُ،إن لم يكن منافقًا فهو : صاحبٌ وكلهم عدلٌ،إمامٌ،فاضل،
رضيّ))
تصوَّر: إذا جلس إنسان مع النبي(ص) ولو ساعة،وسمع منه ولو كلمة؟! يصبح: عدلًا،إمامًا،فاضلًا،
رضيًّا؟!هل يقبل عقل سليم بهذا؟!
قال تعالى:(ومِمَّن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مرَدوا على النفاق) كل هؤلاء رأوا النبي(ص) وسمعوا حديثه،ولكنهم بنَصّ القرآن منافقون.
نحن نحبُّ أزواج النبي (ص) ونترضى عليهنَّ .
فقط زوجة واحدة من أزواج النبي (ص) وهي عائشة نحن نتحفظ ونبرأ ممّا فعلته بحربها لإمام زمانها الإمام علي(ع) حيث خالفت أمْرَ الله لنساء النبي(ص) ( وقرّنَ في بيوتكنَّ)
وخالفتْ قولَ النبي(ص) لنسائه:(أيتكنَّ تنبحها كلاب الحوأب)
وقال(ص) لعائشة:( إيّاكِ أنْ تكونيها ياحميراء) فنبحتها كلابُ الحوأب في طريقها إلى البصرة في العراق ومع هذا أكملتْ سيرها ولم ترجع ،مُخالِفَةً لله،ورسوله؟!
وجاءتْ بجيش جرَّار من مكة إلى البصرة في العراق وحاربتْ الإمام علي (ع) وتسببتْ بمقتل نحو عشرين ألفًا من المسلمين، ومهَّدتْ لحرب صفين التي حارب فيها معاوية الإمام علي ( ع) وقُتل فيها سبعون ألفًا من المسلمين؟!
يكتفي كبار علماء السنة بقولهم إنها أخطأت ! ونحن نقول هذا الخطأ ليس صغيرًا وبسيطًا؛ مازلنا نحن المسلمين ندفع ثمن ارتداداته،
وتداعياته إلى اليوم من حروب ومشاكل ومجاعة وفقر .
لأنه لو فُسح المجال للإمام علي وأبنائه المعصومين أن يقودوا سفينة الإسلام بعد رسول الله (ص) مباشرةً لكانت راية الإسلام خفَّاقة في أقطار الدنيا في هذا اليوم وكانت كلمتهم هي العليا في العالم أجمع ولمَا كانت كل هذه الحروب والمشاكل التي تعانيها الإنسانية في هذا اليوم، والتي لن تنتهي حتى خروج الإمام المهدي من آل محمد (ص) فيملأها قسطًا وعدلًا كما مُلئتْ ظُلمًا وجورًا،كما أخبر النبي(ص)
لقد حصلت أمور في حياة رسول الله(ص) وبعد استشهاده،تقشعرُّ منها جلودُ الوحوش؟!
أخرج البخاري في صحيحه ح ٤٤٥٨ قالت عائشة:لددّناه في مرضه،فجعل يشير إلينا: أنْ لاتلدُّوني،فقلنَا : كراهية المريض للدواء،فلمّا أفاق قال: ألم أنهَكم أن تلدّوني؟ قلنا: كراهية المريض للدواء،فقال:لايبقَ أحدٌ في البيت إلّا لُدَّ)؟! ولكنهم حينها لم يلدُّوا أنفسهم،ولو لدّوا لذكره البخاري
هل النبي(ص) طفل حتى لايعرف أن هذا الدواء مفيد له،أم ،لا؟! وعائشة تقول لددّناه يعني لم تكن وحدها ،وقال النبي(ص) لاتلدّوني، خطاب لجماعة الذكور،فمَن هؤلاء الرجال الذين سقَوا النبي(ص) شرابًا رغمًا عنه؟!
وقال لهم النبي(ص) حينما استيقظ من غشيته، ألم أنهكم(ذكور) أنْ تلدّوني،إلّا العباس فإنه لم يشهدكم؟لأن العباس لم يكن موجودًا حينما سَقوه ذاك الشراب رغْمًا عنه
ويقولون أن امرأة يهودية في خيبر أطعمته لحمًا مسمومًا
وهل يقبل العقل أنَّ النبي(ص) يأكل لحمًا من امرأة لم يجفّ دماء أهلها في خيبر ؟!
وهل يمكن أن يبقى السمّ في جسمه لسنوات؟! وبإجماع السنة والشيعة أن النبي(ص) مات مسمومًا ؟!
نعود إلى بحث الصحابة :
الصحابة ليسوا معصومين.
هناك قسمٌ من الصحابة نحبُّهم ونحترمهم ونترضَّى عليهم وأنا أقبِّل الأرضَ تحت أقدامِهم .
وهناك قسم من الصحابة منافقون حاولوا قتل النبي(ص) ليلة العقبة وأنجاه الله منهم .
وقال حذيفة للنبي(ص): ألَا تبعث تقتلهم ؟ قال النبي(ص): أكره أن يُقال أن محمدًا يقتل أصحابه .
والصحابي أبو العادية قتل الصحابي الجليل عمار بن ياسر.
والصحابي عمرو بن العاص قتل محمد بن أبي بكر وأدخله في جوف حمار وأحرقه بالنار وهو حيّ .
وقولهم الصحابة كلهم عدول وبأيهم اقتديتم اهتديتم : يُخالف بديهيات العقل السليم؟!
وفي معارك الجمل وصفين والنهروان : الصحابة حاربوا بعضَهم بعضًا؛
كيف يكون في حرب صفين التي دارت بين الإمام علي (ع) وبين معاوية؛ كيف يكون المقتدي بالإمام علي(ع) مُهتديًا
والمقتدي بمعاوية بن أبي سفيان ،مهتديًا ؟!
أين العقول ؟ هل البشر : ببغاوات؟!
والروايات مع أرقام الأحاديث في كتابي( والرابط على صفحتي)
الداعي لكم جميعًا من أي بلدٍ كنتم وإلى أيّ مذهب انتميتم بالتوفيق(حسن حجازي) ولكم حُبي وتحياتي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مولانا السيد كمال الحيدري حفظه الله ورعاه. كنت في المرة المقبلة في سماع بحث علمي لفضيلة كم. و سمعت من جنابكم بأنكم قد سمعتم انه امامنا أمام التقى وأمام المتقين انه قد حاذ على جائزة اعدل وأشرف حاكم في تاريخ البشرية. نعم سيدي ظنك في محله قد حاذ
عليه من الجنرال السكرتير كوفي انان. سابعث لكم مقطعا صغيرا يتكلم عن كل شيء
أعزكم الله سيدنا الجليل وحفظكم
الى كل الشيعه
ليس للجدل ،
- حديث العتره،
لم أقرأ في القران الكريم آيه واحده تقول :
( يا أيها المسلمون أتبعوا ال البيت حتى لا تظلوا )
@@omarafnan2058 لكن افضلية الشخص هي التي تأهله لأن يكون متبع.وستجد في القرأن ان الله فضلهم على الناس حين قال تعالى:انما يريد الله ان يذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا.
@@omarafnan2058 ألم يأمركم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في وصيته الأخيرة في غدير خم و هو من لا ينطق عن الهوى ان هو إلا وحي يوحى ان تتمسكوا بأهل البيت لا بغيرهم في حديث صحيح متواتر مجمع عليه عندنا و عندكم و هو حديث الحوض هذا نصه : اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله و عترتي اهل بيتي ما أن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي ابدا و قد نباني اللطيف الخبير أنهما لن يفترقا حتى يردا عليا الحوض. حديث النبي الصحيح حجيته كحجية القرآن فهو وحي نبوي كما القرآن وحي الاهي. ما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله و رسوله أمرا ان تكون لهم الخيرة من أمرهم و من يعصي الله و رسوله فقد ضل ضلالا بعيدا. فمن يتبع غير أهل البيت فهو ضال مضل كما نصت الآية الكريمة. عليه فقس ما سواها. و هناك آيات عديدة تلزمك اتباع النبي في قوله و فعله و تقريره. إن شاء الله واضح.
رأي الشخ يوسف البحراني بكتاب الكافي الذي تأخذون احكام وشرع دينكم قال الشيخ يوسف البحراني المتوفى (1186هـ) : “والواجب إما الأخذ بهذه الأخبار، كما هو عليه متقدمو علمائنا الأبرار، أو تحصيل دين غير هذا الدين، وشريعة أخرى غير هذه الشريعة، لنقصانها وعدم تمامها، لعدم الدليل على جملة من أحكامها، ولا أراهم يلتزمون شيئاً من الأمرين، مع أنه لا ثالث لهما في البين، وهذا بحمد الله ظاهر لكل ناظر، غير متعسف ولا مكابر” كتاب لؤلؤة البحرين ص٤٧
من هو البهبودي؟ أظنه البهسودي لأن كلاهما (البهسودي وآصف محسني) من أفغانستان
اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
العن عدوهم ¡¡¡ ممكن تخبرني من هم أعدائهم ؟؟؟؟
@@زوجهاهوخصمك اهل الجمل واهل صفين واهل النهروان ومن سرق مكانهم الذي نصبهم الله به. ومن اتبعهم ليوم الدين
هل شاع بين الناس ان محمدا صلى الله عليه واله وسلم قد قتل ام لا؟؟؟؟
اذا كان قد شاع فمعنى هذا ان الشرط قد تحقق
🤣🤣🤣🤣🤣 الصحابة ترضى عنهم الله سبحانه وتعالى و الشيعة يريدون تغيير ذلك. الله يهديهم
يا سيد غفر الله لك .. الردة الواردة في الروايات هي ليست الارتداد عن دين النبي صلى الله عليه واله وانما ارتدادهم عن ولاية امير المؤمنين التي فرضها الله على لسان نبيه في غدير خم حتى بايعوا الامام علي وبخبخوا له
والحال الجميع متفقون على ان اغلب الصحابة =المبايعين للامام= انقلبوا وارتدوا على بيعتهم فلا اعتقد الموضوع يحتاج الى تواتر روائي
اما استدلال السيد برواية الرجل الذي مات .. ومحاولة اسقاط ضرورة الايمان بعصمة الائمة فلعمري هو استدلال لا يقوم به عالم
فاساس الخلاف والنزاع بيننا وبين اهل السنة هو مسألة الخلافة والولاية هل كانت للامام علي عليه السلام ام كانت لابي بكر .. وليست هل ان الامام معصوم او لا .. فلرب قائل يقول نعم هو معصوم لكنه ليس الخليفة الواجب ولايته
فيا سيد غفر الله لك اين الملازمة والاستنتاج ؟؟
تأمل النبي الاكرم .. هل قال يوما لاصحابه انه معصوم ؟؟ فهل عدم تصريحه بكونه معصوما يكون دليلا على عدم عصمته ؟؟
ياراجل فكر شويه وخليك مع القرأن الكريم لن تجد ما تأصل له وترتب وتعتقد الا بلي عنق الايات وتفسيرها علي الهوي.الامام علي عليه السلام لم يطلب الولايه اصلا من ابي بكر وهو امر اجتهادي لوكان فيه نص مااهمله الامام علي ومابايع ابوبكر ولاعمر ولاعثمان.فكر شويه.واذكرك بقول الله تعالي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار ذلك الفوز العظيم.لااحد معصوم بعد النبي والامام علي ولي المؤمنين الولايه الدينيه فهو باب مدينه علم رسول الله.اوصيك بكتاب الله لاتقدم غيره.والله اعلي واعلم واعز واحكم
Omar we Abou baker we Othman they are in I. Paradise with prophet and imam Ali
احسنت الرد اخي وسيأتي يوم على السيد كمال الحيدري ان مذهب الشيعه باطل وهذا هو الارتداد بنفسه
والله ان أحق أبلج وان الرسول عليه الصلاة يقول فيه ربه "ما أتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا" الحديث لا يؤخذ الا عن محمد ابن عبد الله
اين قال الرسول انه معصوم وللعلم فالعصنة لا يعطيها الا الله سبحانه وتعالى اما عبده ورسوله فلم يثبت عنه.
المقصد من كلام السيد الحيدري ان الصحابة مو كلهم ارتدوا ارتد بعضهم مو كلهم لإن اكو روايات تقول بإرتدادهم الا ٣ وهذا خاطئ لان كثير من الصحابة وقفوا مع علي عليه السلام وايضا ايضاحه اذا هم كفروا او مجرد عارضوا كلام الرسول، والواضح هم فقط عارضوا لم بكفروا او يشركوا الكفران والاعراض مختلفان، لكن قصد السيد انه لا يوجد لدينا روايات تقول بكفر الصحابه وانما معارضتهم ومعارضة الرسول تعني عصيان وقد يصل للكفر، فملخص
لا يوجد إرتداد للصحابة الا ٣ وذلك لوجود العديد من الصحابة وزوجات الرسول كانو مع علي عليه السلام وروايات الا ٣ غير متواتره وعلى الاغلب لا يأخذ بها
من اصعب المحاضررين هو السيد الحيدري فعلا صعب تفهم كلامه مباشره وايضا لازم تعرف ارائه باغلب الصحابة مثل عمر وابو بكر فهو لا ينكر انهم خالفوا لوجود كثير محاضرات تدل على اعترافه بظلمهم للزهراء عليها السلام
كلام مسدد وموفق
الانسان عندما يعرض منهج الحيدري وغيره على القران يراه مختلف حيث ان القران يعتمد على صحة الخبر ووجوب الايمان به واتباعه هو رواية مؤمنين عدلين او ثقتان فقط عند عدم وجود مؤمنون عدول واما قضية التواتر وغيرها فلا وجود له ولكن يستخدم ويقدم اذا عارض رواية الاقل منه في العدد ( وهذا يعرف لمن يقرأ القران ويتدبره )
المضحك ببحوث السيد الحيدري هو اقصائه لمنهج اهل البيت في المواضيع الذي يتناولها ويعتمد على امثال البهبودي وآصف محسني الذي يستندون في منهجهم على معارف النواصب واهل البيت ينادون كل مالم يخرج من هذا البيت (بيت محمد وال محمد) فهو باطل
فالرجل يهرف بتعمد لالغاء التأسيس المعرفي لاهل البيت
هذا الكلام قديم لكمال واعتقد انه تغير رأيه الآن
في موقع آخر تقول سيدنا تقول انت لولا الصحابه لم يصل إلينا الدين
هذي الرواية ضعيفة يعني عمار ابن ياسر همات تخلف بعد رسول الله 🤔🤨😡
الله يحفظك الامة الاسلامية تحتاج الي تنظيف من جانب الشيعة و اوهابية للننعم بسلام و بعقيدة نبينا الكريم و صحابته اجمعين
قال رسول الله صل الله عليه وال وسلم لو إجتمعوا الناس علي حب علي لما خلق الله النار
@@houriag4 أليس النبي صلى الله عليه وسلم أفضل الخلق
علي بن أبي طالب رضي الله عنه وصلوات ربي وسلامه عليه
من أئمة الإسلام وهو صحابي جليل وشهد له
النبي صلى الله عليه وسلم بالجنه
وشهد لفاطمه وأبنائها بالجنه عليهم رضوان الله عليهم جميع وصلوات ربي وسلامه عليهم
ولكن أختي فاطمه (عندكم غلو)
تجعلونهم فوق منزلة نبينا صلى الله عليه وسلم وتجعلون لهم صفات الأولوهيه
والا نحن أهل السنة نحبهم ونتولاهم
وندعوا الله أن يحشرنا معهم
@@houriag4 هذا كذب الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقل ذلك .
@@houriag4 الجنة والنار مخلوقتان قبل خلق الإنسان فلا داعي للغلو والكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ماكان اهون شانه مستعمرا. ولو يقم وسط العقول قواعدا
كيف عرف جعفر الصادق ان هذا الرجل من اهل الجنة ؟ هل نزل عليه جبريل عليه السلام ؟
لأَن علي (؏) هو قسيمُ الجَنّةِ وَالنار
حسب كلام رسول الله (صلّ اللّه عليه وآله وسلّم)
الامام الصادق عليه السلام امام بل افقه امام في زمانه
@@husseinarou161 لا الاه الا الله هحمد رسول الله ما هذا الغلو اتجعل سيدنا علي ابن ابي طالب في مرتبة الربوبية .اتق الله في امير المؤمنين
القرآن يخبر عن أمم الانبياء بكل وضوح بان القلة هي المؤمنه بل حتى ذكر أن من هذه القله قد تصل إلى أن المؤمنين فقط هم أهل النبي مع اخراج زوجاتهم او احد أولادهم مثل نبي الله نوح عليه الصلاة والسلام خرج من الايمان به أبه وزوجته وماأمن معه إلا قليل والنبي لوط عليه الصلاة والسلام خرجة زوجته من الايمان وكل قومها إلا اهل بيت النبي لوط عليه الصلاة والسلام
فهل افهم من كلامك انك تريد اثبات عدم أرتداد الصحابة بعد رسول الله وان المرتدين كان عددهم قليل!!!؟؟؟ أصلا الآن الأمة مختلفة وتائهه بس ذلك الاختلاف بل حتى المراجع مختلفين ولو لا هذا الاختلاف لرأينا خليفة الله في أرضه الإمام المهدي المنتظر عليه الصلاة والسلام يحكم الآن؟؟؟!!!!
سير بيع بيض ، الصحابه هم من نشرو الاسلام اصلا ، ولو فيه ناس ارتدوا لما كان هناك اسلام اصلا ، اي عقول تحملون كيف تفكرون ايها الشيعه
والله لو تثبت الف رواية صحيحه سند ومتن
فقد ارتدو
قال تعالى رضي الله عن المهاجرين والأنصار .
وفي آيه ثانيه يخبرنا أنه رضي عن المبايعون تحت الشجره ..هل الله كان لا يعلم الغيب...
@@أبوتراب-ص1غ ممكن ترجع اللأيه العاشره من نفس الصوره وتتمعن فيها
لايفقهون لايؤمنون
@@أبوتراب-ص1غ انت ما تفهم. تمعن في الآيات النازلة في الصحابة بتعرف ان الله لم يرضى الا عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه و لم ينكثوا و لم يرتابوا و لم ينقلبوا على اعقابهم القهقرا بعد الرسول و ليس المنافقون.
@@أبوتراب-ص1غ ان الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم و من نكث فإنما ينكث على نفسه و من أوفى بما عاهد الله عليه فسيؤتيه أجرا عظيما. الآية واضحة زي الشمس و تثبت من دون أدنى شك ان ليس كل الصحابة عدول و ان منهم منافقين و مؤمنين. الآية قسمت الذين بايعوا إلى قسمين. قسم نكثوا بعد البيعة و هم المنافقون و قسم مؤمنون ثبتوا عليها و على الإيمان و ماتوا على العهد الذي عاهدوا الله عليه. إن شاء الله واضح.
كانت فتوحات واهيه ؟!!!! الفتوحات في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم فتح خيبر وفتح مكه هل هذه فتوحات واهيه؟!! اتقوا الله
يمكن راح قلد هذه المرجع يحجي منطقيه
کل المسلمین هم مسلمین علا منهاج النبی واذا قالو ثلاث هو منهاج النفر ۳ ولامانع من ان یکون نفر کثیر ف اتخذو طریق صحیح ومن المعلوم طالب العم یتثقف من معلمهو
اقتربت وجهات نظرنا ياشيعه اجتهدو لنصل الى التقارب اكثر واكثر
الصحابة لم يرتدوا والي يقول أرتدوا كذب والله ، كيف كفروا والصحابة في معركة بدر بشرهم الرسول بالجنة وعددهم أكثر من ثلاثمائة ( 300 ) والعشرة المبشرين بالجنة بالجنة وأصحاب بيعة الرضوان أكثر من 1400 كلهم مبشرين بالجنة كيف إرتدوا الصحابة إذاً ؟
عندنا نحن السنة كذلك ان الصحابة ارتدوا ... الصحابة المقصود ليس من كانوا في مكة والمدينة .. وإلا حروب الردة التي خاضها ابوبكر ضدم من؟
ارتد الصحابة في جزيرة العرب كلها الا مكة والمدينة و بعض القرى القليلة في عمان وجنوب العراق .. يقدر من بقي على الاسلام وقتها 10 في المئة او اقل من مجموع مساحة الجزيرة العربية التي ارتدوا سكانها
الله تعالى يقول في محكم كتابه العزيز
(وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افأن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين )؟
هل الحديث العشرة المبشرين بالجنة صحيح؟؟ لماذا رتبهم هكذا؟ ولماذا من قريش؟
من قتلوا عثمان بن عفان وعمار بن ياسر شهدوا بيعة الرضوان
@@الجهني-ش1س
هل أنت شيعي أم متشيع أم ماذا؟
يا شيخ كمال اذا كان الصحابة قد ارتدوا فكيف بقي الامام علي معهم وميف رضي بان يحكمهم وكيف حارب في الحمل وصفين ولم يسب _ من السبي_ النساء او الاطفال اما روايات الشيعة فهي مكذوية ايضا الاءمة غير معلومة ارجو الرد ةسوف ارد على مزاعم الشيعة يكتاب قاصم وكاشف لهذا الضلال ماذا افيدون مت تكفير الصحابة واذا كانوا كفارا فكيف الامام الحسن السبط لمعاوية فهل يجوز للامام ان يساخلف كافرا
ابناء اميه يرثون رسالة محمد وابناء محمد يرثون القتل ياجهنم سعري وزمجري فالقلوب المريضه ابت الاستقامه
❤
لو حدث ان استحصل للامام علي العدة كافية للقيام بالسيف ، هل كان سيقاتل ، فاذا كان سيقاتل فبأي حجة سيقاتل ..؟
يقاتل حتى لم يتحكم في دين محمد منهم لا علاقه لهم بلاسلام
تستدعي العبث. هل الله يلعب النرد. وما الفاءدة منها؟!
هذا كلام السبد الحيدري قديم الان غير منهجه لمنهج اهل السنه او بالاصح مسلما صار يفكر ويقرإ وعرف ان روايات الكافي والمجلسي ضعيفه لا سند ولا صحيحة
لولا لم يرتدو لما وصل الأمر إلى قتل الزهراء وحرق دارها
لما اوصل الامر الى قتل الامام علي وسم الحسن وواقعة كربلاء وإنهاء البيت النبوي الشريف وواقعة الحره وحرق الكعبه الم يكن هذا كفر بالله لم يكن هذا
عمر بن الخطاب رضي الله عنه قتل وعلي رضي الله عنه موجود وعثمان رضي الله عنه قتل وعلي رضي الله عنه موجود فماذا تقول .
وینکم یا شیعه امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب علیه السلام لسلامه سیدی و مولای الامام صاحب العصر و الزمان صلو علی محمدوآل محمد
ليش يا حيدري لا تذكر ما جاء في القران عن انقلاب و ارتداد الصحابة و آيظا الآيات التي نزلت في أصحاب بيعة الشجرة و التي قسمت الصحابة إلى مؤمن و منافق. و ايظا حديث الحوض التي تنص ان جل الصحابة ارتدوا على اعقابهم القهقرا و احدثوا بعد النبي و لم يخلص منهم إلا كهمل النعم معنى القلة القليلة كما نص عليه حديث الحوض.
روايات الشيعه عن ارتداد الصحابه المهلهله والضعيف والمكذوبع
من قام بحرب المرتدين بعد رسول الله
مانعي الزكاه عند المسلمين
اما الارتداد الصحابه في عدم انتخاب علي
بالخلافه لان الصحابه يمشون على كتاب الله وامرهم شورى. تلغي اي حديث مزعوم... اهل الرده هم من قتل عثمان
اهل الفتنه وامتنع على بن أبى طالب من
تسليمهم..
فالمرتدين ثمانين بالمائه من جيش علي
واللي خالف ل وصية النبي عدم سفك دماء المسلمين...
كتب الشيعة ضلال اللهم اهد الشيخ كمال الحيدري
التلاعب بالالفاظ لعبة العلماء
ومن قتل.. خالد بن نويره. وزنى بزوجته. وبامر من. ومن قتل عثمان. ومن قتل عمار. كلهم من الصحابه.
اخي للتصحيح.خالد ابن الوليد قتل مالك ابنويرة ..تحياتي
لنفترض ان مالك لم يخالف ببني تميم قومه
مادخل القتل بالردة
ثم المسلم يتزوج ويسبي بالحرب وليس يزني
قولك بالزنا لازمه يجعلك انت مرتدا فاترك شبه النصاري على المسلمين
@@الماكد أخي الكريم قتل زوجته وزنا بها بعد يوم من مقتل زوجها يجب على خالد بن الوليد أن ينتظر قضاء اشهر العدة
@@عبدالحكيممحمد-ن3غ
واسمك عبد الحكيم. اتقي الله من الرمي بالغيب. عليك ان تستوثق من دينك
@@الماكد المسلم يحق له ان يسبي و يتزوج بالحرب !!!!
لك هذي إبليس ما فكر بيهة
انت وين لقيت هذي المعلومة بأي سورة من القرآن
ومن بعض القرائن
كيف ان الصحابي الجليل مالك بن النويرة يحكم عليه بالارتداد حسب هذا الرواية الموضوعة
والكل يعرف حادثة استشهاد الصحابي مالك بن النويرة الذي استشهد من أجل خلافة الإمام علي بن أبي طالب ( عليهما السلام ) .
ولم يبايع أبي بكر .
ياشيخنا العزيز أهل الكوفة في ذلك الزمن لا يؤخذ منهم لا دين ولا دنيا
من الذي اكره عليا على البيعة وجعله يغادر المدينة من بين انصاره بعد حصارهم للمدينة غير شيعة الكوفة المدعين ثم لما جاءهم المطالبين بدم عثمان ان يقفوا للشرع ورطوا سيدنا عليا معهم
ثم هم انفسهم قسموا جيش سيدنا علي وكفروه
لم يقبلوا التحكيم من اهل المدينة في الجمل وتجاسروا ولما جاءهم معاوية باهل الشام وبني كلب والغساسنة
بغباءهم فرقوا جيش سيدنا علي
على عثمان وعلي اسود لانهم ليسوا ظلمة
وعلى معاوية ويزيد دجاج
وبدات الامصار تستقل عن سيدنا علي بسببهم ولم يبق معه الا الحجاز وليته عاد اليه وتركهم لكنه أمر الله
ثم غدروا به وقتلوه خسة وغيلة
قوة المسلمين العسكرية كانت في الكوفة والشام
فانظر بنفسك الفارق
ثم غضب منهم سيدنا الحسن وغادر للمدينة لم يستحملهم ٦ اشهر ورئ ان يعود للحجاز يدعو ويحتمي بالانصار خير له
ولما رؤوا الظلم الاموي تباكوا لسيدنا الحسين انقذنا واعطوه العهود والمواثيق
فلم جاءهم يريد صلاحهم والاستعانة بقوة الكوفة لمصلحة الأمة وان لا يتحول امرها الا كسروية او قيصيرية غدروا به ايضا
المدينة بعدها رغم انه ليس فيها جيش انتفضت وطردت الوالي الأموي وتحملت الحصار والقتل
بل ان بعضهم قتل وكان بينه وبين السيف ان يقول بايعت يزيد ورفض رغم رخصة الدين هنا
وهنا الفارق بين من يؤمن بدين ومن عنده الموضوع عشائري
هل نأخذ من هؤلاء واحفادهم ان المهاجرين والانصار ارتدوا وهجموا على فاطمة ولم يفهموا الدين واغتصبوا الخلافة
هؤلاء عندهم كرامة دنيا حتى نثق بهم دينيا
تركتوا كل الدين واتبعتم قصص واهيه ارتدت العرب بأعداد كبيره وحاربهم الصديق رضي الله عنه وسلط عليهم سيف الله المسلول وانتصر الإسلام
يا شيخ انت لا تحفظ القران فليس فيه وما كان الله ظلاما للعبيد
وماهو اسم ربك؟
الشيعه
بحثت في القرآن الكريم فلم أجد
- آيه واحده تقول أنت يا علي بن ابي طالب المعصوم والامام المنصب من عند الله عزوجل ،
- ولم أجد آيه واحده في القران الكريم تقول أنت يا علي بن ابي طالب بمنزلة هارون من موسى ،
- ولم أجد آيه واحده في القرآن الكريم تقول يا آيها المسلمون أتبعوا العتره حتى لا تضلوا ،
- ولم أجد ايه واحده في القرآن الكريم تقول من كنت مولاه ف علي بن ابي طالب مولاه
- ولم أجد آيه واحده في القران الكريم تقول بإن علي بن ابي طالب هو ربنا يوم القيامة
- ولم اجد ايه وآحده في القران الكريم تقول ان ال محمد هم العروه الوثقى
- ولم أجد ايه وآحده في القران الكريم تقول ان علي بن ابي طالب بيده الكون
- ولم أجد ايه وآحده في القران الكريم تقول ان محمد رسول الله هو وعاء حرف الباء ، وان علي بن ابي طالب هو نقطه الباء .
انت جاهل السنه النبويه هي المكمله للقرآن
انت تريد كل شيء في القرآن لا يعتنى لامرك
إذا كنت من أهل الحق وتتبع الحق يجعل لك نورا اما انت
تتبع الموروث ولاتحقق بنفسك وليس طلبتك الحق
نعم لاتصل إلى الحق...
الطريق سألك إلى الله
وهو اتباع محمدوال محمدص... اني مخلف فيكم الثقليين كتاب الله وعترتي ماان تمسكتم بهمالن تضلوا
بعدي ابدا ولقدنبأني العليم الخبير انهمالن يتفرقاحتى يردا علي الحوض... صحيح مسلم رقم الحديث 4208
ولكن يا مولانانانانا
يدخل كل الصحابة ومنهم علي كرم الله وجهه.
ولكن الامر سياسي اجتهادي لا يوجد مخالفة لايات الله او ما صح بالوصية من النبي...
و لا يوجد لديكم دليل صخيح صريح بالولاية
لست معصوما يا كمال . ليس من المعقول ان كبار الصحابة من الكافرين . اين عقولكم .
لاتقبل بلحقيقة
بسم الله الرحمان الرحيم
من المفروض ان لا تجتنع الامة على ضلالة فان اعتبرنا الاخبار في نفس ميزان أحاديث اهل البيت اصبحنا نبخث عن الحقيقة من جانب مشكوك فيه و اذا اردنا ان نتفهم ان القبلية كان سبب المشييئة الربانية في بغض الاحداث نقلا عن حادثةالسقيفة مثلا يمكننا فهم اعتبارات اهرى مثلا سيرة الامام عليه السلام في هضم هذه الفتنة فدد و عبر التاريخ . افضل عدم الخوض في نثل عذه المسائل دون مراعات سيرة ال بيت رسول الله في هذا الشان ختى لا نبقى في التفرقة و التشتت في هذا الزمان الراهن الذي راهن اهل بيت رسول الكاهرين عليهم الصلاة و السلام ، فالواحب التمسك بما يجمعنا ختى يدلا يستغل اعدائنا للتذليل و التكبيع وا استغلالها
حتى يكون للتكوين النستقبلي جماعي خارج عن اطار العصبية ووالتفرقة و الحروب المعلنة ح
للاسف تم محاربة هذا الشيخ بدلاً من الاستفادة منه لتصحيح الكثير الكثير من العقائد الشيعيه
لو وجد ٥ مثلك في الشيعة لانتهى الخلاف بيننا وبينكم
لاينتهي الخلاف لان معاويه لاأشبع الله بطنه قالها اني اقاتل علي بقوم لايميزون بين الناقه والجمل
لايوجد شيعي على وجع الارض يحب بني امية وبني العباس ابدا ابدا ابدا
@@شاخالزمانوالعراقصبي-ز5ر كذبتم على الله عزوجل وعلى الصحابة وعلى ازواجه فكيف بهذه
@@منكنتمولاهفهذاعليمولاه-ش5ق حتى آل بيت رسول الله يبغضونكم لأنكم زعمتم زورا حبهم وموالاتهم المؤمنين يدعون الله عز وجل وأنتم تدعون من في القببببببببببببببور
لاحول ولاقوة الابالله العلي العظيم ٠الله يحشرك مغ عمر وابو بكر أن شاء الله تعالى
الصحابة في الجنة الان ....كما اخبرنا القران....وهناك عدة ايات تخبرك انا المهاجرين الاولين والاخرين ...كلا وعد الله الحسنى.... واجلس انت يا ابا عمامة تكذب علينا بالاعيب الكلام....عوض ان تشمر عن يديك وتلحق بهم وتحلق معهم في سماوات الايمان والاحسان....اجلس للعب وتضييع الوقت والكذب على الاطفال والابرياء....وتتبع عورات اناس ما عاصرتهم ولا عرفتهم ولا رايتهم وهم محاسبوك غذا يوم القيامة امام الله....اللذة عندك ان تظهر في التلفزيون والقنوات..ولو على حساب تفريق المسلمين.....الطبقة في ذلك الراس الذي يجب شقه....اعطيناك ادلة من القران اقوى من تلك الروايات التي تتشدق بها وانت لا زلت تتكلم مثل الببغاء...
و النعم. الصحابة في الجنة من دون أدنى شك. لكن ليس كلهم بموجب قول الله تعالى في الآية الكريمة : ان الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم و من نكث فإنما ينكث على نفسه و من أوفى بما عاهد الله عليه فسيؤتيه أجرا عظيما. الآية نزلت في الذين بايعوا تحت الشجرة واضحة زي الشمس . فمنهم من نكث البيعة و فروا في المعارك و ماؤاهم جهنم بموجب الآية : و من يولىهم يومئذا دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا لفئة فقد بائؤا بغضب من الله و ماؤاهم جهنم و بئس المصير. و اول من نكث و فروا و ولوا الادبار هم ابو بكر و عمر لما فروا و ولوا على ادبارهم في ألمعارك في احد و حنين و خيبر و الاحزاب فحق عليهم قول الله. و اما الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه و لم ينكثوا و لم يرتابوا و لم ينقلبوا على اعقابهم القهقرا و ماتوا على العهد فلهم الجنة لا ريب فيه.
هههههههه
{وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} [التوبة : 100]
اقرات الايه جيدا قال الله من المهاجرين والانصار و(من) اليس معناها بعض وليس الكل
الصحابه رضوان الله عليهم لم يرد منهم احد في المدينة كلها من ارتد مسيلمة ومن حوله من القبائل علماء الرافضة السابقين والحاليين كلهم دجالين المجلسي القمي البهبودي المفيد هؤلاء كذبه لاعندهم لل سند ولا علم رجال فكيف يعلمون صحة الروايات والحيدري هذا خبيث مالم يتسنن ويدخل الدين الحق 👌
ua-cam.com/video/vbrWlaSLpxY/v-deo.htmlsi=wh6yK762fJTxO8le