積陰德太重要了！你如果能做到這10件事，必定陰德厚重，越老福氣越旺！【曉書說】
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- Опубліковано 23 сер 2024
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非常感恩～阿彌陀佛
1孝親尊師
2戒邪淫
3素食不殺生
4持戒守法
5常懷恭敬心對人對事對物
6念佛拜佛
7發善願善念
8忍辱
9時時懺悔迴向
10支持慈善正知正見
🐮👍
南無地藏王菩薩
南無阿彌陀佛
南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛阿彌陀佛
感恩。
南无阿弥陀佛
范仲淹說:我為人人，人人為我就是耕耘福報的最佳寫照。
🙏🙏🙏
講得很完整,受益良多,感恩。
積陰德自然醒悟淨值勤美，修陰德說好話做好事法施，好性問候格局主要開源，惜福利益輸送給人生路線圖為了解釋懷，孕育出版品味覺醒悟淨化解放開，入住於內在容納一切直入內心自在，充滿了然自信仰慕容許願意味心中，共享亨利益智慧輸送出版品
好棒喔！予大家分享
我的福報就是可以呼吸到讓生命生存，可以再修出世資糧道一步一脚印的跑向理想，不值於堕落恶道受苦報，努力邁向正道
👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍🙏🏻🙏🏻🙏🏻
隨喜讚嘆!!
若是父母已過世，可以把這份孝心轉移到其它長者身上，若是沒有或未有小孩，可以把這份愛心轉移到其它小孩身上。此即老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的胸懷。南無阿彌陀佛
功德無量
我信佛，我也是我父母主照顧者，108年陪伴母親功德圓滿。
目前我和爸爸兩人生活過勤儉日子，爸爸失智我們領補助金過日子，我2月25車禍腦症盪不敢住院，今天才好一點，生活代步工具正在修理，無法工作，我開始懷疑了。
总结的很对很好.
正因为我们是凡夫所以才时时做得不对,当人免费向你提出改善的建议那是你的福气,因知自己错在哪?一一若你沒错还需在人间混?还需是个人?早升天当天人了.圣人说,我们做凡人的起心动念都是罪.
得生人道难，
生得寿终难，
得闻正法难，
遇佛出世难。
一切恶莫作，
一切善应行，
自调净其意，
是则诸佛教。
[法句經-第182&183]
南謨 世尊 釋迦牟尼佛
南謨 世尊 藥師琉璃光王如來
南謨 世尊 阿彌陀佛（無量壽如來）
南謨 大智 文殊師利菩薩
南謨 妙法蓮華經
南謨 唐密四小咒：
甕 嵐 斯哇哈. 甕 叱利喝樣.
甕 勃臨. 甕 婆龕.
南謨 三昧耶戒 真言：
甕 三嘛呀 薩埵 梵.
甕 三昧耶 斯埵 梵.
南謨 堅牢地神 安土地真言：
南謨 三漫達 勃達喃 鉢利地尾呀 斯哇哈.
南謨 文殊師利菩薩 心咒：
室利 查嵐噶 斯哇哈.
室利 加嵐噶 斯哇哈.
南謨 五字下品 中品：
阿拉巴加那. 阿尾拉轟噶.
南謨 文殊六字咒：
甕 瓦及達 那嘛.
南謨 文殊八字咒：
甕阿尾拉轟噶加洛.
南謨 善住心咒 善住隨心咒：
甕 嘛呢 瓦及哩 轟.
甕 嘛呢 達哩 轟 帕特.
南謨 六道金剛咒：
瓦啊哈夏薩嘛. 阿啊夏薩嘛哈.
南謨 解冤咒：
甕 三達拉 噶達 斯哇哈.
南謨 六字大明咒：
甕 嘛呢 叭美 轟.
南謨 大悲咒 心咒：
甕 瓦及拉 達瑪 喝哩.
南謨 十一觀音 心咒：
甕 瑪哈 噶羅尼噶 斯哇哈.
南謨 金剛薩埵 心咒：
甕 瓦及拉 薩埵 轟.
南謨 彌勒菩薩 心咒：
甕 美達咧呀 斯哇哈.
南謨 阿彌陀佛 心咒：
甕 阿彌利達 帝際 哈拉 轟.
南謨 准提佛母 心咒：
甕 加咧 主咧 准提 斯哇哈.
南謨 軍乍利菩薩咒：
甕 室哩達 室哩達 軍乍利 斯哇哈.
南謨 堅甲咒：
達地呀他 轟嘛嘛轟呢 斯哇哈.
南謨 雨寶 心真言：
甕 瓦蘇 達哩 斯哇哈.
甕 瓦蘇 達咧 斯哇哈.
南謨 尊勝佛母 心咒：
甕 勃隆 斯哇哈 甕 阿彌達 阿尤 達喋 斯哇哈.
南謨 地藏王菩薩咒：
甕 克薩地 拉加 薩瓦 悉地 轟.
南謨 三漫達 勃達喃 哈哈哈 尾薩嘛呀 斯哇哈.
南謨 達拉菩薩 心咒：
甕 達咧 咄達咧 咄咧 斯哇哈.
南謨 蓮花生大士 心咒：
甕阿轟 瓦及拉 古嚕 巴瑪 悉地 轟.
南謨 滅定業真言：
甕 波拉 嘛呢 達內 斯哇哈.
南謨 如意輪 大心咒：
甕 巴瑪 金達 嘛呢 瑪哈 及哇拉 轟.
南謨 蓮花頂 十字真言：
甕 巴謨 斯呢薩 尾嘛咧 轟 帕特.
甕 巴瑪 烏斯呢薩 尾嘛咧 轟 帕特.
南謨 有情決定成佛真言：
甕 阿梵嵐龕噶 嘛呢 叭美 轟.
南謨 報父母恩咒：
南謨 彌利多巴尾 斯哇哈.
南謨 阿彌陀佛 大樂心咒：
甕 阿彌達巴 阿尤 悉地 轟 喝哩.
佛門 法咒布施 次次回向如下：
※ 願施功德懺悔消除我無始劫來所造諸惡業障.
※ 願施功德回向我速證得無上正等正覺入涅槃.
※ 願施回向我和家人皆生活無憂富足喜樂善逝.
※ 願施回向我和家人皆身口意靈六根健康平安.
※ 願一切有情所求世出世間殊勝大願速得成就.
薩杜 薩杜。
一個人 如果感受不到 金錢對您的恩澤 那 您賺再多的錢 依然貧窮 因為這樣的人 自然會浪費金錢 而且花的錢 比賺的錢多 所以自然負債 以上說完 同理可以證實 一滴水 的恩澤 都是天恩 那父母親的恩澤 更勝於 天恩 以上說完 每個人 的 因果報應 都不相同 例如 優秀的子女 未必 能受到 優秀的父母照顧 換句話說 子女未必優秀 父母未必優秀 所以 無法 盡孝道 以上說完 吾 不是凡人 只想幫助人民 脫離 地獄 所以提倡 共生關係 例如 優秀的子女 可以 提拔 不 優秀的父母 成為 優秀的父母 這樣一來 就會產生 共生關係 父母好 子女也幸福 這裡的水 很深 有興趣的 可以提問 祝福 大家
宋朝的衛仲達，在翰林院裏做官，有一次被鬼卒把他的魂引到陰間。陰間的主審判官，吩咐手下的書辦，把他在陽間所做的善事惡事兩種冊子送上來。等冊子送到一看，他的惡事冊子，多得竟攤滿了一院子；而善事的冊子，只不過像一根筷子那樣的小。主審官又吩咐拿秤來稱稱看，那攤滿院子的惡冊子倒反而輕，像筷子那樣小捲的善冊子反而重。衛仲達問道：「我年紀還不到四十歲，那會犯這樣多的過失罪惡呢？」主審官道：「只要一個念頭不正，就是罪惡，不必等到你去犯。」譬如看見女色，動了壞念頭，即是犯過。因此衛仲達就問這善冊子裏記的是什麼？主審官道：「皇帝有一次曾想要興建大工程，修三山地方的石橋。你上奏勸皇帝不要修，免得勞民傷財，這就是你的奏章底稿。」衛仲達說：「我雖說過，但皇帝不聽，還是興工，對那件事情的進行，並沒有發生作用，這份疏表怎麼還能有這樣大的力量呢？」主審官道：「皇帝雖然沒聽你的建議，但是你這個念頭用的很真誠，目的在使千萬的百姓免去勞役；倘若皇帝聽你的，那麼你的功德就更大了啊！如果你肯用這個心來度化世人，也並不難啊！可惜的是你的惡念太多，所以善的力量，因此減少了一半，而你的官位也就沒有指望升到宰相了。」後來衛仲達做官，果然只做到了吏部尚書，而沒有做到宰相。
【再析】
可惜啊！仲達的惡，只是空有惡念而已，並沒有去做，尚且折損了他現世的福報；而仲達的善，只是空有其言而並未被皇帝所採行；但是他這個善的力量竟然卻勝過了堆滿整個庭院惡冊子的力量！看到這個例子，就知道如果真的去做了善事或惡事，那麼善或惡的力量就更大了啊！可見得念頭的起動處，也就是禍福之門啊！
【嘉言】
「行善如春園之草，不見其長，日有所增；行惡如磨刀之石，不見其損，日有所虧。」所以禍福都在不知不覺中移動增減，沒有智慧的人，是不容易覺察的啊！
唐朝的六祖慧能大師說道：「一切福田，不離方寸。」佛經也講：「吉凶禍福，皆由心造。」
南無阿彌陀佛。
~太上感應篇。
凈土宗第十三祖師{印光大師}開示：上中下根人都能獲益的最妙念佛方法，都攝六根，净念相機
念佛的宗旨, 是生真信（即信）, 發切願（即愿）, 專持佛號（即行。信願行三，為念佛宗旨），念佛用功最妙的方法，是都攝六根，凈念相繼。"都攝六根"者，即是念佛之心，專註於佛名號，即攝意根。口須念得清清楚楚，即攝舌根。耳須聽得清清楚楚，即攝耳根。此三根攝於佛號，則眼決不會亂視。念佛時眼宜垂簾，即放下眼皮，不可睜大。眼既攝矣，鼻也不會亂嗅，則鼻亦攝矣。身須恭敬，則身亦攝矣。六根既攝而不散，則心無妄念，唯佛是念，方為凈念。六根不攝，雖則念佛，心中仍然妄想紛飛，難得實益。若能常都攝六根而念，是名"凈念相繼"。能常常凈念相繼，則壹心不亂，與念佛三昧，均可漸得矣。（文鈔續編·復幻修大師書）
六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意。心，即意根；口，即舌根；聽，即耳根。心念、口念、耳聽，此三根一攝，眼也不會東張西望，鼻也不會聞別的氣味，身也不敢放逸懈怠，故名都攝六根。都攝六根而念，自無汙雜妄念，故名凈念。凈念，必須要常常相繼不斷，故名凈念相繼。能凈念相繼，久而久之，則得念佛三昧。此都攝六根，凈念相繼，為得三昧之第一妙法。故雲：得三摩地，斯為第一。三摩地，即三昧之別名。如此念之，決有凈念常存，妄念全無之一日。（《新編全本印光法師文鈔》卷十第521頁 復修凈師書）
楞嚴經勢至圓通章末後雲：‘佛問圓通，我無選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。’無選擇者，遍用根塵識大以念佛也。念佛仗佛力了生死。禪仗自力了生死。今人能悟者，尚不可多見。況證四果（藏教）及七信（圓教）乎。（四果七信，方了生死。）都攝六根，入手在聽。無論大聲念，小聲念，不開口心中默念，均須字字句句聽得清楚，此念佛之秘訣也。信願行三，為凈土綱要。都攝六根，為念佛秘訣。知此二者，更不須再問人矣。（文鈔三編卷壹《復明性大師書》）
所言念佛妄想多，當一心念，攝耳諦聽，字字句句，勿令空過，久而久之，心自歸一。此念佛最妙之法也。《楞嚴經•大勢至圓通章》雲：“都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。”聽即都攝六根之法。此法無論上中下根人，用之皆有益而無弊，凡一切人皆以諦聽告之。（《新編全本印光法師文鈔》卷十六第672頁 復拜竹居士書三）
大勢至菩薩，以如子憶母為喻。子心中只念其母，其余之境，皆非己心中事，故能感應道交。又曰，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，（即三昧也。）斯為第壹。所言心，口，耳悉令清楚者，即都攝六根之法則也。（心，即意根。口，即舌根。）心口念而耳聽，眼鼻決不至向外馳求，身亦不至倨傲放肆。今人念佛，多多都是不肯認真，故無效耳。念佛之人，當恭敬至誠，字字句句，心裏念得清清楚楚，口裏念得清清楚楚。果能如是，縱不能完全了無妄念，然亦不至過甚。多有只圖快圖多，隨口滑讀，故無效也。若能攝心，方可謂為真念佛人。《印光大師文鈔》
十念記數念佛法
"十念記數"者，當念佛時，從壹句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從壹句至十句念，不可二十、三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從壹至五，從六至十。若又費力，當從壹至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，壹心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，盡壹口氣為壹念。不論佛數多少。此以壹句佛為壹念。彼唯晨朝十念則可，若二十、三十，則傷氣成病。此則念壹句佛，心知壹句。念十句佛，心知十句。從壹至十，從壹至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專註壹境之佛號中矣。大勢至謂："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"利根則不須論。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。若出聲，壹則不恭，二則傷氣。切記切記。（增廣文鈔·復高邵麟居士書四）
愿以此功德，平等施一切，皆法菩提心，同生極樂囯
陽間犯過 陰司有記(印光大師說故事)
蕅益大師《見聞錄》，載湖北一生員，權理五殿閻羅王事。一夜至陰間，見一簿，載其妻盜殺鄰雞，連毛一斤十二兩，因折其簿角記之。醒問其妻：「何得盜殺鄰雞？」其妻不承認。曰：「汝還瞞我，陰間簿上已載，汝盜殺鄰雞，連毛一斤十二兩。」妻言：「院中曬東西，雞來吃，以物擲之，即死，尚未動。」令稱之，果一斤十二兩。令持雞，並一雞之價錢以還，為彼說其來歷，祈勿見怪。其夜入陰視簿，則折角仍舊，一字已無矣。（續編上 ．覆某居士書）
南无阿弥陀佛