فيديو# ٣٦٦ من مقاطع حظر التجول تدبر سورة الأحزاب # ١٧ الآيات ٦٩-٧٣
Вставка
- Опубліковано 19 вер 2024
- لتزكية القلب والإرتقاء النفسي أنصح بمشاهدة دورة مفاتح التدبربتركيز ثم دورة التربية الإيمانية و بدءا من المحاضرة الثالثة بواقع محاضرة واحدة كل أسبوع مع المواظبة على عمل الواجب اليومي الذي يعلن في آخر كل محاضرة، للأسف لن أستطيع متابعة الواجبات لكن إذا التزم المشاهد بأداء الواجب واتخذ الله رقيبا عليه سيحقق الاستفادة بدون الحاجة لي
ثم بعد ذلك أنصح لدورة التربية الروحية. الدورات و روابطها كالتالي
دورة مفاتح التدبر
• دورة مفاتح التدبر
التربية الإيمانية من مسجد يوسف الصحابي
• التربية الإيمانية من م...
دورة التربية الروحية
• دورة التربية الروحية (...
For the purification of the heart and to attain spiritual growth, please watch
How to ponder the Quran even if you do not know Arabic videos
• How to ponder the Qura...
Then attend this series "The purification of the heart" workshop and make sure you do the homework announced at the end of every video
• The purification of th...
Then watch this series "The purification of the soul" workshop
• The Spiritual purifica...
اشترك في القناة الآن ..
Subscribe Now
goo.gl/uhR52l
تابعونا على
الفيسبوك صفحة فاضل سليمان : goo.gl/zkVlmv
الفيسبوك صفحة مؤسسة جسور : goo.gl/GWbdSp
تويتر حساب فاضل سليمان : goo.gl/zdOiDD
تويتر حساب مؤسسة جسور : goo.gl/SQWTyj
الموقع الرسمي لفاضل سليمان : fadelsoliman.com
Follow us
Facebook Fadel Soliman's Page : goo.gl/zkVlmv
Facebook Bridges Foundation's Page: goo.gl/GWbdSp
Twitter Fadel Soliman's Account: goo.gl/zdOiDD
Twitter Bridges Foundation's account : goo.gl/SQWTyj
Fadel Soliman's official website : www.fadelsoliman.com
Bridges Foundation all rights reserved
Bridges-Founda...
اللهم نصرا لغزة و اهلها
(یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لَا تَكُونُوا۟ كَٱلَّذِینَ ءَاذَوۡا۟ مُوسَىٰ فَبَرَّأَهُ ٱللَّهُ مِمَّا قَالُوا۟ۚ وَكَانَ عِندَ ٱللَّهِ وَجِیهࣰا
یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَقُولُوا۟ قَوۡلࣰا سَدِیدࣰا
یُصۡلِحۡ لَكُمۡ أَعۡمَـٰلَكُمۡ وَیَغۡفِرۡ لَكُمۡ ذُنُوبَكُمۡۗ وَمَن یُطِعِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ فَقَدۡ فَازَ فَوۡزًا عَظِیمًا
إِنَّا عَرَضۡنَا ٱلۡأَمَانَةَ عَلَى ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَٱلۡجِبَالِ فَأَبَیۡنَ أَن یَحۡمِلۡنَهَا وَأَشۡفَقۡنَ مِنۡهَا وَحَمَلَهَا ٱلۡإِنسَـٰنُۖ إِنَّهُۥ كَانَ ظَلُومࣰا جَهُولࣰا
لِّیُعَذِّبَ ٱللَّهُ ٱلۡمُنَـٰفِقِینَ وَٱلۡمُنَـٰفِقَـٰتِ وَٱلۡمُشۡرِكِینَ وَٱلۡمُشۡرِكَـٰتِ وَیَتُوبَ ٱللَّهُ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِینَ وَٱلۡمُؤۡمِنَـٰتِۗ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورࣰا رَّحِیمَۢا)
[سورة الأحزاب 69 - 73]
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
اللهم أعيننا على حفظ القرآن الكريم وتدبره اللهم امين يارب العالمين
الحمدلله
اللهم إنا نسألك العفو والعافية لفاضل فؤاد سليمان في دينه ودنياه وأهله وماله وطول العمر في طاعتك وخدمة دينك وحسن الخاتمة وأعلى مراتب الجنة
الحمد لله على نعمة القرءان
اللهم بلغنا رمضان جميعا واجعله عتقا لنا من النار
ماشاااء الله ماشااااء الله تدبر رااااءع جدا جزاك الله خيراوزادك من فضله
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَكُونُوا۟ كَٱلَّذِينَ ءَاذَوْا۟ مُوسَىٰ فَبَرَّأَهُ ٱللَّهُ مِمَّا قَالُوا۟ ۚ وَكَانَ عِندَ ٱللَّهِ وَجِيهًا
{69}
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَقُولُوا۟ قَوْلًا سَدِيدًا
{70}
يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَٰلَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا
{71}
إِنَّا عَرَضْنَا ٱلْأَمَانَةَ عَلَى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَٱلْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا ٱلْإِنسَٰنُ ۖ إِنَّهُۥ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا
{72}
لِّيُعَذِّبَ ٱللَّهُ ٱلْمُنَٰفِقِينَ وَٱلْمُنَٰفِقَٰتِ وَٱلْمُشْرِكِينَ وَٱلْمُشْرِكَٰتِ وَيَتُوبَ ٱللَّهُ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُؤْمِنَٰتِ ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًۢا
{73}
بارك الله فيك وجزاك خيرا على هذا المجهود
جزاك الله خيرا
✅✅✅✅✅
جزاكم الله خيرا
شكرا يا دكتور بجد ... شكرا على تعبك معنا و على وقتك و على كل معلومة كنت حضرتك بها سبب في أن ربنا يفتح لنا مخنا و يوسع لنا مداركنا 🤍
أنا عمري عمري ما كنت هفهم ولا هبص للقرآن بالطريقة دي أبدا من غير المقاطع دي 🤍
شكرا بجد من كل قلبي 🤍🌹
جزاك الله خيرا
احنا كده بدأنا بفضل الله السنة الثانية من مقاطع حظر التجول والسنة دي هنعتبر نفسنا أصبحنا في سنة ثانية تدبر فاللي عاوز يستفيد جدا من درس التدبر إبتدءا من النهار ده يا ريت يقرأ الأيات اللي هنتدبرها ثاني يوم، قبلها بيوم يتدبرها أو في نفس اليوم قبل الدرس و يتدبرها ولو أنا ما أعلنتش الآيات ها تبقى من كام لكام فأنت بتشوف الأيات اللي عليها الدور وتتدبر عدد من الآيات تتوقّع هي تكون محور الدرس: ٣، ٤، ٥، ٦ آيات.. ده تقريبا المعدّل اللي احنا نمشي بيه، هي مش بالعدد، أنت بتشوف الموضوع، ده أفضل بحيث أنك أنت يكون عندك التدبر الخاص بتاعك وبعدين تتدبر الآيات بعد كده ثاني معايا، مثل النظام ده هو أنك تتدبر لوحدك وهو ده التدبر في الأساس، أن يكون عندك حالك أنت مع القرآن وتجربتك الشخصية مع كتاب الله ثم تسمع تدبر شخص ثاني، مش ها يجرى حاجة وده لأن ناس كثير كانت فاكرة أن نص ساعة اللي تسمعها مني كفاية تدبر، لأ، التدبر أن أنت يكون لك وقت مع كتاب ربنا، من بكرة إن شاء الله هنبدأ سورة سبأ بإذن الله
جزاك الله خيرا يارب اللهم امين يارب ربنا يجعله في ميزان حسناتك يارب اللهم امين يارب
كنت بقرأ سورة الاحزاب بلا فهم الحمد لله ربنا يثبتا يارب على تدبر القرآن وفهمه والعمل به وجزاك الله خيرا استاذنا الفاضل و سدد خطاكم
اللهم امين. وبارك الله فيك.
بارك الله بك وفتح لك وجزاك عنا خير الجزاء❤❤❤
اقوال سديدة تتبع بأعمال صالحة
ويفوزوا بالمغفرة
فوزا عظيما
بسم الله ماشاء الله بسم الله ماشاء الله بسم الله ماشاء الله بسم الله ماشاء الله بسم الله ماشاء الله بسم الله ماشاء الله بسم الله الرحمن الرحيم حفظك الله تعالى من كل شر وسوء ما هو ظاهر وما هو باطن منه يا رب العرش العظيم اللهم امين يارب العالمين
جزاء اللة خير ا
يبقى إيه اللي مهم جدا لازم نركّز فيه الإعلام، ماهُو كلام بيتقال talk shows طول الليل، أفلام تمثيليات، كل ده الناس تتفرج عليه و تبدأ تتشحن يبقى بالإعلام تقدر تخدر الشعوب أو تفوّق الشعوب، ترفع الوعي أو تموّت الوعي
جعل الله جهدك هذا في ميزان حسناتك
جزاكم الله خير و بارك الله فيكم
جزاك الله خير كثير
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين جزاك الله خيرا
اللهم اجعلنا من المتقين يا رب العالمين و احفظنا برحمتك يا ارحم الراحمين
جزاك االه خيرا
لقاء الكلوبهاوس: الأربعاء ٢٤ مارس ٢٠٢١
كان لقاءً شيقا وثريا بالأفكار والإقتراحات وغنيا بالتجارب الفريدة و المثرية والمُلهمة مع تجربة التدبر لأخوات وإخوة من سوريا من مصر من العراق من فلسطين و من الجالية العربية المقيمة في الغرب.. غلبت اللهجة المصرية على اللقاء وخفة الدم المصرية التي تعودنا عليها و مداخلات عميقة بلغة سلسة ومتاحة للجميع، تكلّم الشيخ فاضل عدة مرات لتقديم درس التدبر وميزاته و ترجمة جسور للقراءات العشر (مشاركة مقبلة في مسابقة الترجمات في قطر) وألعاب بريجز لمكافحة الإلحاد وأجاب بسرعة على بعض أسئلة المشاركين، الفريق الذي قام بتنشيط اللقاء كان حيويا جدا، ما جعله (اللقاء) أكثر رونقا، وحدة اللغة رغم إختلاف الأقطار تظهر وحدة الأمة و وجود إرادة جماعية في الخطاب تنم عن تشبث كل الحاضرين بالإرث الديني الإسلامي وبالقرآن، مداخلة الأخوين من سوريا والعراق المتأثرين بالوضع في بلديهما كانت مؤثرة، حضر اللقاء ضيوف شرف أتيحت لهم الكلمة ومن بينهم الصديق الحبيب للشيخ فاضل: الدكتور محمد العوضي الذي ألقى كلمة قيّمة وانتهى اللقاء متأخرا بعد إتاحة الفرصة للحديث لأغلب من أراد المشاركة وكان عدد المشاركين في بداية اللقاء حوالي ٢٠٠ مشارك وإلتحق خلاله آخرون..
جزاكم الله كل الخير على ماتبذله من جهود كبيرة حتى تعلم الناس تدبر القرآن الكريم
اللهم اجعل هذا التدبر في القرآن ربيع قلوبنا ونور عيوننا يارب العالمين ويحفظك ويبارك لك في صحتك ويشفى كل مريض يا رب العالمين وانصرك على من يكيد لك شر وسوء ما هو ظاهر وما هو باطن منه يا رب العرش العظيم اللهم امين يارب العالمين
تقبل الله منك ورضي عنك وارضاك ونفع المسلمين من علمك واعانك على انهاء هذا التدبر كاملا تاما كما يحب ويرضى يرزقك ثواب ذلك الفردوس الاعلى من الجنة امين🌹
جزاك الله خيرا المهندس فاضل سليمان 💥🌹
اللهم أمين أمين يارب العالمين والصلاه والسلام على رسول الله صل الله عليه وسلم محمد ابن عبد الله 👏💐💐💐🌺🥀
ماشاء الله
جزاك الله خير الجزاء في الدارين
الله يبارك فيك يا أخي العزيز
فاضل سليمان حفظكم الله ورعاكم من كل شر يارب العالمين 🤲
اللهم آمين يا رب العالمين جزاك الله عنا خيرا والصلاه والسلام على رسول الله صل الله عليه وسلم تسليما كثيرا
جزاك الله عنا خير الجزاء وجعله في ميزان حسناتك ووالديك اللهم امين وسعت مداركنا وفهمنا وقدرنا أن نفهم السوره....واحفظك الله على الدوام امين يارب العالمين
اللهم بارك فيكم وفى والديك واسرتك
وَكَانَ عِندَ اللَّهِ وَجِيهًا: الصفة دي أطلقت على اثنين، السيد المسيح و سيدنا موسى في القرآن الكريم، إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ، آل عمران (٤٥) وهنا في الأحزاب قيل عن سيدنا موسى: وَكَانَ عِندَ اللَّهِ وَجِيهًا، والوجاهة صفة مشتقة من الوجه يعني إنسان مقبول من الله، مقبول الدعاء، مقبول: كل شيئ يقوله أو يعمله مقبول، وَكَانَ عِندَ اللَّهِ وَجِيهًا
جزاكم الله خيراً ونفع الله بعلم ورفع الله قدرك
حلقة رائعة جدا
السلام عليكم ❤
ربنا يبارك في حضرتك في عمرك و عملك 🤲🏻
جزاكم الله خيرا أستاذنا الفاضل 💐💐💐💐💐💐
بارك الله بكم ياسيدي
كل سنه واحنا طيبين وربنا يبلغنا ختام التدبر
اللهم صل علي محمد وعلى آله وصحبه وسلم
ربنا يرزقك الصحه والعافيه و يمن علينا جميعا بحسن الفهم والعمل
تم بحمد الله تدبر سورة الاحزاب .
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه أجمعين واللهم اجعل حبنا لرسولنا الكريم شفاعة لنا وعمر قلوبنا بالإيمان والتقوى والقرآن الكريم شفاعة لنا وعمر قلوبنا بالإيمان والتقوى والقرآن الكريم .
جزاك الله خيرًا وتقبل منك ونفع بك الإسلام والمسلمين ورفع قدرك في الدنيا والآخرة وسلمك من كل سوء ومكروه.
جزاك الله عنا كل خير
أهلاً وسهلاً بحضرتك مهندس فاضل سليمان حفظك الله 👏👏👏👏
جزاك الله خيرا يا بشمهندس
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلا سَدِيدًا¤يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا)
اليورة بدأت بأمر النبي بالتقوى وتنتهي بأمر المؤمنين بالتقوى؛ تقوى النبي ﷺ كانت عدم إطاعة المنافقين والكافرين وتقوى المؤمنين هنا تكون في طاعة الله ورسوله والتدبر هنا هو الشيء المشترك بين الآية ٦٩ والآية ٧٠ هو الأقوال فنحن في أحيان كثيرة لا نلتفت إلى ما نقول وهناك حديث خطير لمعاذ ابن جبل عن النبي ﷺ قال: {ألا أُخبِرُك بِرأسِ الأمرِ ، وعمودِه، وذِروَةِ سَنامِه؟ قلت: بلَى، يا رسولَ اللهِ، قال: رأسُ الأمرِ الإسلام، وعمودُه الصَّلاةُ، وذِروةُ سَنامِهِ الجِهادُ ثمَّ قال: ألا أخبرُك بمِلاكِ ذلِك كلِّه؟ قلتُ: بلَى يا نبيَّ اللهِ، فأخذَ بلسانِهِ وقال: كُفَّ عليكَ هذا فقُلتُ: يا نبيَّ اللهِ إِنَّا لمؤاخَذونَ بما نتَكلَّمُ بِه؟ قال: ثَكلتكَ أمُّكَ يا معاذُ وَهل يَكبُّ النَّاسَ في النَّارِ علَى وجوهِهِم أو علَى مناخرِهم إلَّا حصائدُ ألسنتِهم } أي أن النتيجة التي تخرج مما يقوله الناس هي التي تدخلهم الجنة أو النار فالكلام الذي يخرج من اللسان لا يمكن أن يرجع والكلام الجارح لا يمكن محوه والكلام الذي فيه غيبة أو نميمة فقد خرج منك ولا يمكنك إعادته وعمل المصائب (شاهد حلقة إعتراف من برنامج ذكرى وعبرة)
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلا سَدِيدًا) قبل أن تتكلم انتبه لما تقوله هل هو قول سديد أو لا هل هو حق أم باطل صدق أم كذب مفيد أم تافه.. في سورة فاطر يقول الله تعالى (إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ) فقبل أن تنطق بالكلمة فكر هل تريدها أن تصعد لله أم لا وستحاسب عليها.. وعندما تكون إنسان يقول قولاً سديداً فسيحدث التالي: (يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا) الأقوال ينتج عنها أفعال فإن قلت للناس كلام شجعهم على الصدقة وجعلتهم يتصدقون إذن فعلاً التصدق نتج عن القول ولو الأقوال في المجتمع أصبحت سديدة فالأفعال في المجتمع تصبح صالحة وممكن أن يكون المجتمع الذي به أقوال فاسدة فتكون فيه الأعمال فاسدة لذلك قال النبي ﷺ //ألا أخبرُك بمِلاكِ ذلِك كلِّه؟ قلتُ: بلَى يا نبيَّ اللهِ، فأخذَ بلسانِهِ وقال: كُفَّ عليكَ هذا//
كلام قيل حث الناس على الصلاة أو الزكاة أو الجهاد وهذا يدل على أهمية الإعلام فهو كلام يقال والناس تتفرج عليه فبالإعلام تستطيع تخدير الشعوب أو إفاقتها ورفع الوعي.. (يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ) عندما يكون مجتمع الأقوال فيه سديدة والأعمال صالحة يكون مجتمع مغفور له بالتأكيد فالإنسان لا يستطيع تفادي الوقوع في الزلات ولكن الله يغفرها في هذه الحالة..
(إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولا)
الآية تقول أن الله عرض الأمانة والأمانة هي حرية الإرادة وأن يكون الإنسان مخيراً وليس مسيراً ويستطيع الاختيار بين الحق والباطل فالله يقول إنه عرض هذا الخيار على كل ما في السماوات والأرض من مخلوقات والجبال فرفضوا حمل الأمانة ليس عصياناً بل لأنهم قدروا خطورة هذه الأمانة وخافوا من خطوة المسؤولية فمن يقبل أمانة كونه قادر على الاختيار يكون مسؤول وسيُسأل عن اختيارته وهم لا يريدون أن يُسألوا عن اختياراتهم والإنسان هو الذي حمل الأمانة وقبل أن يكون مسؤولاً عن حرية الإرادة وعن اختياراته لأن لديه عقل ويعقل وجاءه وحي ليدله ويرشده إذن فيجب أن يُسأل (إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولا) الإنسان ظلم نفسه ظلماً كبيراً عندما قبل هذه المسؤولية؛ وهناك من الناس من يفهم هذا الكلام حرفياً وأن الله عرض الأمانة على السماوات ورفضوها إذن فقد رفضوا عرض الله عليهم لانهم خافوا فعلاً من داخلهم (السماوات والأرض والجبال) وخافوا فعلاً وهذه كارثة أن يُفهم نصوص القرآن والسنة هكذا وهذا فهم خاطئ فالقرآن والسُنة باللغة العربية ويخضعان لقواعد اللغة العربية وفي اللغة العربية بلاغة واستعارة وتمثيل ومجاز وكناية والله يريد أن يقول أن الإنسان هو المخلوق الوحيد المؤهل لحمل الأمانة لطبيعة خلقته ولأن لديه عقل يفكر فيه والأمانة هي خلافة الله في الأرض التي تتطلب صفات مثل القدرة على الاختيار بين الحق والباطل وحرية الاختيار فيريد الله أن يقول إنه لا يوجد شيء آخر في الكون كله يستطيع حمل هذه الأمانة وهذا يسمى استعارة تمثيلية حول الله الأرض والجبال والسماوات للمثلين أمامك يفهمون ويتكلمون وعرضت عليهم الأمانة ورفضوها لخوفهم منها كناية عن عدم قدرة أي مخلوق آخر على حمل هذه الأمانة..
جزاك الله خيرا كثيرا ربي يحفظك من كل سوء يارب العالمين تحياتي للجميع
حلقات في قمة الروعة!
جزاك الله خيرًا، وبارك فيك، ونفع بك.
تحياتي من مكة 🕋
جزاكم الله خيرا🌷
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك و في علمك و عملك وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
الله يعطيك العافية ويجزيك الخير
ربنا يجازيك كل خير على كل ما تقوم به لتوصيل تدبرك بطريقه جيده جزاكم الله خيرا
الكلمه مثل الرصاصة لابد ان تصيب بخير أو بشر
الحمد لله
جزاكم الله خيرا. الله يتمم علينا وعليكم يارب
جزاك الله خيرا كثيرا أستاذنا الجليل ونفعنا الله بهذا العلم وادمه علينا و تقبله منا خالصا لوجهه الكريم
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
جزاك الله خير الجزاء
اللهم لك الحمد و أدم علينا نعمة التدبر.
جزاك الله خيرا أستاذنا الفاضل و بارك الله فيك و في علمك و عملك.
آمين يارب العالمين
جزاك الله خيرا يا استاذ على هذا التدبر
قول الحق
عليكم السلام و رحمة الله تعالى وبركاته يا أستاذ فاضل وازادك علما وجعله في ميزان حسناتك ان شاء الله تعالى
الحمد لله رب العالمين
الله يفتح عليك و يحفظك 🌾
اللهم امين
اللهم آمين.
إبداع رهيب ما شاء الله أنت اكتشاف يا سيدي ربي يبارك فيك
جل جلاله
جزاكم الله خيرا ،،،،روعة البرنامج المعاني والتدبر فيه،،،،وذكر الايات هام للعودة الى الايات ،،،،،،،،،رجاء المحافظة على ذكر الايات للاهمية ،،،،
بارك الله فيك
و اللهم تقبل الدعاء
جزاك الله وخير الجزاء
قال رسول الله - محمد - صلي الله عليه وسلم :::::-
1-" الدار حرم فمن دخل عليك حرمك فاقتله ".
2-" لا يؤم الرجل في سلطانه و لا يجلس على تكرمته في بيته إلا بإذنه ".
3-" يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سنا و لا يؤمن الرجل في أهله و لا في سلطانه و لا يقعد في بيته على تكرمته إلا بإذنه ".
وجزاك عنا خير الجزاء
فكرة رائعة
جزاك الله خيراً
هنا فيه تدبر هو: إيه الشيئ المشترك بين الآية (٦٩) والآية (٧٠): يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَىٰ فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا ۚ وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهًا ﴿٦٩﴾ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا ﴿٧٠﴾، عرفتوا ولا لأ؟ اكتب في التعليق، إيه الشيئ المشترك بين الآيتين؟ ((مِمَّا قَالُوا))، ((وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا))، الأقوال، أحيانا كثيرة لا نلتفت لما نقول، فيه حديث خطير لمعاذ بن جبل: ../.. ثمَّ قال: ألا أُخبِرُك بِرأسِ الأمرِ وعمودِه وذِروَةِ سَنامِه؟ قلت: بلَى، يا رسولَ اللهِ، قال: رأسُ الأمرِ الإسلام وعمودُه الصَّلاةُ وذِروةُ سَنامِهِ الجِهادُ، ثمَّ قال: ألا أخبرُك بمِلاكِ ذلِك كلِّه؟ قلتُ: بلَى، يا نبيَّ اللهِ فأخذَ بلسانِهِ وقال: كُفَّ عليكَ هذا فقُلتُ: يا نبيَّ اللهِ، إِنَّا لمؤاخَذونَ بما نتَكلَّمُ بِه؟ قال: ثَكلتكَ أمُّكَ يا معاذُ، وَهل يَكبُّ النَّاسَ في النَّارِ علَى وجوهِهِم أوعلَى مناخرِهم (شوف الدقة بتاعت الصحابة) ، إلَّا حصائدُ ألسنتِهم.
الراوي : معاذ بن جبل | المحدث : الألباني | المصدر : تخريج مشكاة المصابيح
تحضير تدبر بداية سورة سبأ
قال رسول الله - محمد - صلي الله عليه وسلم ::::-
1-" لتتبعن سنن الذين من قبلكم شبرا بشبر أو ذراعا بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه قالوا : اليهود و النصارى ؟ قال : فمن ؟ ".
2-" لتركبن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر و ذراعا بذراع حتى لو أن أحدهم دخل جحر ضب لدخلتم و حتى لو أن أحدهم جامع امرأته بالطريق لفعلتموه ".
3-" الملك في قريش و القضاء في الأنصار و الأذان في الحبشة و الأمانة في الأزد ".
4-" قريش ولاة هذا الأمر فبر الناس تبع لبرهم و فاجرهم تبع لفاجرهم ".
روعة
القول السديد والايذاء هو المشترك في الآيتين
اختار الله الإنسان لحمل هذه الأمانة الإنسان العاقل الذي نفخ فيه الروح التي جعلته خليفة الله في الأرض ويستطيع أن يميز ويدرك ويفكر ويقرر.. وعرض الله الأمانة على الإنسان في هذه الآية المقصود به النوع الإنساني وليس على إنسان بحد ذاته فاختار الله هذا النوع من المخلوقات لحمل هذه الأمانة.. فلماذا قال الله (إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولا) لأن الذي يحمل هذه الأمانة ويقول القول السديد بالتالي يصلح الله له أعماله وقد فاز فوزاً عظيماً لأنه استطاع حملها ونجح بالاختبار كما في الآية السابقة ومن لا يحمل الأمانة كما يجب ويؤذي الله ورسوله فسيحدث له التالي..
(لِيُعَذِّبَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ وَيَتُوبَ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا)٧٣
الذين خانوا الأمانة وخانوا عهد الله الذي أخذه عليهم الموجود في سورة الأعراف عندما أخذ الله علينا العهد بأن نؤمن عندما كنا في عالم الذر (وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَا ۛ أَن تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَٰذَا غَافِلِينَ(١٧٢) وهذا هو العهد فمن لم يراعي هذا العهد فقد خان العهد وخان الأمانة وهؤلاء هم المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات وقدم ذكر المنافقين والمنافقات على المشركين والمشركات لأنهم أخطر ولأنهم كفاراً في الحقيقة ويظهرون بمظهر المسلمين فقد قال الله تعالى (إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا) وسورة الأحزاب تُعنى الأعداء الخارجيين الذين يتجمعون للقضاء على الإسلام ولكنها لم تتكلم عن الأحزاب بالقدر الذي تكلمت فيه عن المنافقين الذين هم الأعداء الداخليين ولو طهر المجتمع المسلم من المنافقين والأعداء في الداخل سيستطيع هزيمة الأحزاب والأعداء في الخارج.. (لِيُعَذِّبَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ وَيَتُوبَ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا) الله سيعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب على المؤمنين والمؤمنات ومن يغفر لهؤلاء ويعذب هؤلاء يجب أن يكون عليماً كي لا يظلم أحداً ويجازي ويعاقب ولديه سلطة وهو مالك كل شيء فمن يحق له تعذيب المنافقين والمشركين ويكافئ المؤمنين هو عليم ومالك وهو ما سياتي في الآية القادمة في سورة سبأ باعتبار القرآن كله آية واحدة يكمل بعضه بعضاً (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي الآخِرَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ) 1 سبأ إذن هو لك ملك السماوات والأرض ومن حقه التصرف فيهن وما فيهن وهو الحكيم الخبير (يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاء وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ) إذن هو علبم بكل شيء فلن يظلم أحداً وهو رحيم غفور.. الآية ٢ في سورة سبأ هي الآية الوحيدة في القرآن كله التي سبق فيها اسم الرحيم اسم الغفور لأن فس سورة الأحزاب الكلام كان عن الإنسان المكلف المسؤول الذي يحمل الأمانة فإن أخطأ تاب فالله يغفر له ويرحمه ولكن المخلوقات الأخرى كالسماوات والأرض والجبال فالله لا يعاملها بالمغفرة لأنها غير مكلفة فيعاملها بالرحمة فتجد آيات سبأ الأولى والثانية تتكلم عن السماوات والأرض وهي مخلوقات غير مكلفة فذكر الله الرحمة أولاً قبل المغفرة..
ما شاء الله ..الله ينور عليك
وَهُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ ﴿٢﴾ سبأ، آخر آية في الأحزاب وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ﴿٧٣﴾ زي بعض؟ الآية رقم (٢) في سبأ هي الآية الوحيدة في القرآن كلّه اللي إسم الرحيم سبق فيها إسم الغفور، ليه بقى؟ في الأحزاب مثلا الكلام كان عن الإنسان، الإنسان مكلّف مسؤول، بيحمل الأمانة إذا أخطأ وتاب، ربنا بيعمل إيه؟ بيغفر له ويرحمه لكن المخلوقات الأخرى، سماوات وأرض وجبال و.. مش مكلّفة بالتالي ربنا لا يعاملها بالمغفرة، ربنا بيعاملها بالرحمة، فتجد أن آيات سبأ الإثنين الأولانيين بيتكلموا عن السماء والأرض و دي غير مكلّفة، ما فيش ذكر للإنسان فيها فذكر الرحمة أولا قبل المغفرة، تمام وآخر آية في الأحزاب بتتكلّم عن الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ، دول مكلّفين فذكر المغفرة أولا، تمام، بفضل الله كده احنا أتممنا سورة الأحزاب وغدا بإذن الله نبدأ سورة سبأ، احشدوا الناس للتدبر معانا
الآية الوحيدة ٢سباسبق اسم الرحيم على الغفور لانه يتحدث جل جلاله عن مافي السموات ومافي الأرض وهم غير مكلفين
الرحيم الغفور
كنت انتظره يربط نهاية السور ببدايتها
أنذر الله المنافقين من إيذاء النبي ﷺ والمؤمنين بكل الطرق بالتهديد بالعقوبة بالآخرة وبالعقوبة في الدنيا.. ثم حذر المؤمنين من أن يؤذوا النبي ﷺ بدون قصد..
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِندَ اللَّهِ وَجِيهًا)٦٩
ليس بالضرورة أن يكون إيذاء النبي بالتكذيب وهذا يحدث من الكفار فممكن أن يؤذى النبي من قبل المؤمنين به.. بنو إسرائيل كانوا مؤمنين بسيدنا موسى ونبوته.. في سورة الصف (وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِۦ يَٰقَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِى وَقَد تَّعْلَمُونَ أَنِّى رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيْكُمْ ۖ فَلَمَّا زَاغُوٓاْ أَزَاغَ ٱللَّهُ قُلُوبَهُمْ ۚ وَٱللَّهُ لَا يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلْفَٰسِقِينَ) إذن هم كانوا مؤمنين بنبوته ومع ذلك آذوه بطريقة التعامل معه فاتهموه باتهامات كثيرة فقالوا له عندما تاهوا في الصحراء أنت أخرجتنا من مصر وسنموت في البرية ولو بقينا خدم عند المصريين خير لنا من موتنا هنا..
في وقت الشدة نحن بحاجة لتوحيد الكلمة وليس شق الصف وهذا يجعل القائد في حالة من عدم الاستقرار في سورة البقرة (وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تَذْبَحُوا بَقَرَةً ۖ قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا ۖ قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ) هم اتهموه أنه يسخر ويمزح في وقت الجد وهذا نوع من أنواع الجهل لذلك قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين وكل هذا كان فيه إيذاء لسيدنا موسى ويؤلمه ولما أمرهم بالجهاد ودخول فلسطين في سورة المائدة (قَالُوا يَا مُوسَىٰ إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَدًا مَّا دَامُوا فِيهَا ۖ فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ) العصيان وعدم الاستجابة للنداء كل هذه تؤذي النبي حتى لو كان قومه مؤمنين بنبوته.. وهذا حصل من بعض الصحابة الذين لم تكتمل تربيتهم الإيمانية.. فالصحابة ليسوا جميعاً مثل بعض هم طبقات ولا يمكن المقارنة بين صحابي أسلم بعد فتح مكة وبين صحابي آمن من بداية نزول القرآن الكريم وعانى الاضطهاد والتعذيب في صحراء مكة وهاجر للمدينة وقاتل في بدر وأحد والأحزاب فليسوا كلهم سواء وعندما نقول بأن من الصحابة من آذى النبي فإننا لا نقصد كبار الصحابة.. مثلاً سيدنا الزبير بن العوام كان له جار يسقي الزرع فاختلفا بينهما فيمن يسقي قبل الآخر فذهبا ليحتكما عند النبي ﷺ وكان الحق للزبير بن العوام فلما حكم له النبي قال له الجار حكمت له لأنه ابن عمتك وهذا الكلام يؤذي النبي فهو يحكم بالعدل ولا يحكم لشخص لأنه قريبه أو ابن عمته..
في تقسيم الغنائم في معركة حنين قال أحدهم للنبي ﷺ هذه قسمة ما أُريد بها وجه الله والنبي قال: ويلك من يعدل إن لم أعدل أنا!! ومن هؤلاء الصحابة من كان يدخل بيوت النبي ﷺ وينتظر الطعام حتى ينضج ليأكل وبعد ما أكلوا ينتظرون النبي ليحدثهم عن الدين وكل هذا كان يؤذي النبي ﷺ... (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِندَ اللَّهِ وَجِيهًا) الله سبحانه برأ سيدنا موسى بأن جعل الميت ينطق باسم القاتل فبرأه الله من اتهامهم له بأنه كان يسخر وقت الجد وبرأه أيضاً في موضوع القتال لما قالوا له بنو إسرائيل أنت أخرجتنا من مصر وأنت لا تملك رؤية صحيحة فإذا بهم يحكمون فلسطين بوصفهم الأمة المسلمة لأن فلسطين تحكمها أمة الإسلام على مر التاريخ.. (وَكَانَ عِندَ اللَّهِ وَجِيهًا) الصفة هذه أطلقت على السيد المسيح وسيدنا موسى (إِذْ قَالَتِ الْمَلائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ /وَجِيهًا/ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ) وفي الأحزاب قيل عن سيدنا موسى وجيهاً وهي من الوجاهة وهي صفة مشتقة من الوجه أي أنه إنسان مقبول عند الله وعند الناس والتدبر هنا هو أن الله عندما أراد أن يضرب لنا مثل اختار أمة بني إسرائيل مع العلم أنه هناك أقوام وأمم أخرى غيرهم دون قوم هود وصالح ونوح ولوط ولكن بني إسرائيل ذُكروا عشرات المرات في القرآن ليس بالصدفة لأنها أمة مهمة تستحق الدراسة.. دراسة الصح عندهم وأخاطئهم فليس كل شيء عملوه كان خاطئاً وهي الأمة الوحيدة التي أجبرت العالم على احترامها واحترام دينها في ظل كل حرية التعبير عن الرأى والسب واللعن فهم لا أحد يستطيع التقرب منهم ولذلك يجب دراسة جهدهم الإعلامي والقانوني والدرامي الذي عملوه.. ثم أن كثير جداً من الأخطاء التي يقع بها المسلمين اليوم هي كانت أخطاء بني إسرائيل وهي أخطاء سببت لهم اللعن لذلك علينا أن نحذر منها نحن أيضاً..
لماذا اخذت اية الميثاق بصورة ظاهرية على عكس ما فعلت فى اية عرض الامانة؟
فكرت في نفس السؤال
قال رسول الله - محمد - صلي الله عليه وسلم ::::::-
1-" من حمى مؤمنا من منافق يغتابه بعث الله ملكا يحمي لحمه يوم القيامة من نار جهنم و من رمى مسلما بشيء يريد شينه به حبسه الله على جسر جهنم حتى يخرج مما قال ".
2-" من رمى مؤمنا بكفر فهو كقتله ".
3-" ليس على رجل نذر فيما لا يملك و لعن المؤمن كقتله و من قتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة و من حلف بملة سوى الإسلام كاذبا فهو كما قال و من قذف مؤمنا بكفر فهو كقتله ".
لذلك بعض الصحابة تأخروا بالايمان
رجاء ارجوا الرد جدا على السؤال ده