@@ishakhabib655من اين الضوابط هذه. من قال بها.ان كان وضعها للسلفيين فالسلفيين لا يحتاجونها و اغلقو هذا الباب و ان كان يضعها للحزبيين فلماذا يفتح لهم الباب.
@@Abu_Rabee أنكر سالم بن عبد الله بن عمر على جده نهيه عن التطيب بعد رمي الجمرة قبل طواف الإفاضة ، فقد ( قال سالم : قالت عائشة : «كنت أطيب النبي صلى الله عليه وسلم بعدما يرمي الجمرة قبل أن يفيض إلى البيت» قال سالم: «فسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحق أن نأخذ بها من قول عمر
@@Abu_Rabee إنكار ابن مسعود وغيره على عثمان رضي الله عنه إتمام الصـلاة بمـنى، ( فعن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله رضي الله عنهما قال: صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ركعتـين، ومع أبي بكر رضي الله عنه ركعتين، ومع عمر رضي الله عنه ركعتين، ثم تفرقت بكم الطرق، فيا ليت حظي من أربع ركعتان متقبلتان. ) >[8] ، وفي رواية: " أن عبد الله صلى أربعا، قال فقيل له: عبت على عثمان ثم صليت أربعا؟ قال: الخلاف شر
صدق الإمام الوادعي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أصل من أصول الشريعة والله عزوجل مدح هذه الأمة بالخيرية لأنها تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر ولكن لا يكون ذلك إلا وفقا لما جاءت به نصوص الشريعة
الحديث المذكور صححه الألباني و صححه الحاكم و تراجع الشيخ مقبل عن تضعيفه "فأطلعه بعض طلاب العلم ــ سدُّدهم الله على طرقه ،فرجع عن هذا القول ، وصوب قول الشيخ الألباني ــ رحمه الله ــ في تصحيحه " وكتبه: عبد القادر بن محمد بن عبد الرحمن الجنيد. قال الشيخ ابن عثيمين : "كل الإنكارات الواردة عن السلف كانت حاصلة بين يدي الأمير أو الحاكم "
قال ابن العثيمين ـ رحمه الله ـ: «فإذا رأينا أنَّ الإنكار علنًا يزولُ به المُنكَرُ ويحصلُ به الخيرُ فلنُنْكِرْ عَلَنًا، وإذا رأينا أنَّ الإنكارَ عَلَنًا لا يزول به الشَّرُّ، ولا يحصل به الخيرُ بل يزدادُ ضغطُ الوُلاةِ على المُنكرينَ وأهلِ الخيرِ، فإنَّ الخيرَ أَنْ نُنكرَ سِرًّا، وبهذا تجتمعُ الأدلَّة، فتكونُ الأدلَّةُ الدَّالَّةُ على أنَّ الإنكارَ يكون علنًا: فيما إذا كُنَّا نتوقَّعُ فيه المَصلحةَ، وهي حصولُ الخيرِ وزوالُ الشَّرِّ، والنُّصوصُ الدَّالَّةُ على أنَّ الإنكارَ يكونُ سِرًّا: فيما إذا كان إعلانُ الإنكارِ يزدادُ به الشَّرُّ ولا يحصلُ به الخيرُ»
🍂 قال العلامة - الشيخ احمد شاكر - رحمه الله - إن الأمر في هذه القوانين الوضعية واضح وضوح الشمس؛ هي كفر لا خفاء فيه ولا مداورة، ولا عذر لأحدٍ ممن ينتسب للإسلام كائنا من كان في العمل بها أو الخضوعِ لها أو إقرارها، فليحذر امرؤ لنفسه، وكلُّ امرئ حسيب نفسه"؛ 📚 عمدة التفسير عن الحافظ ابن كثير: المجلد ١ ٦٩٧ 🍂 و قال الشيخ المحدث أحمد شاكر رحمه الله معلقا على أثر ابن عباس - رضي الله عنه - ومبينا أنّ الحكم بغير ما أنزل الله في قضيةٍ معينة يختلف عن تبديل شرع الله • "وهذه الآثار - عن ابن عباس وغيره - مما يلعب به المضلون في عَصرنا هذا، من المنتسبين للعلم، ومن غيرهم من الجرآء على الدين يجعلونها عُذرا أو إباحية للقوانين الوثنية الموضوعة، التي ضربت على بلاد الإسلام • 📚 عمدة التفسير عن الحافظ ابن كثير ج١ ٦٨٤ الشيخ أحمد شاكر
اتق الله كلام احمد شاكر في جهة والسلفيون في جهة فلا أحد من السلفيين أباح القوانين الوضعية وفي المقابل فصلوا فيها، فمن كان مستحلا أو جاحدا لحكم الله أو مبدلا فهو كفر أكبر ومن كان يتحاكم بها دون اعتقاد كفري فهو كفر أصغر التبديل ليس معناه مجرد تشريع قانون عام وانما نسبته للشرع
قال رسول الله عليه الصلاة والسلام من اراد ان ينصح لذي سلطان فلا يبديه علانية....حديث صحيح. الشيخ مقبل رحمه الله كان يظن هذا الحديث ضعيف!! وعندما تبين له صحة الحديث رجع عن فتواه. لكن ياسرورية الشر لماذا عندما نقول لكم قال رسول الله ...لا تبديه علانية.... تقولون قال فلان قال علان!!؟؟
قال الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله : فهذه المحاكم - الوضعية القانونية- الآن في كثير من أمصار الإسلام، مهيأة مكملة، مفتوحة الأبواب، والناس إليها أسراب إثر أسراب، يحكم حكامها بينهم بما يخالف حكم السنة والكتاب، من أحكام ذلك القانون، وتلزمهم به وتقرهم عليه، وتحتمه عليهم، فأي كفر فوق هذا؟ وأي مناقضة للشهادة بأن محمدا رسول الله بعد هذه المناقضة؟ [الدرر السنية في الأجوبة النجدية ج١٦ ص٢١٦]
لو غيره قال ذلك لسمعتم التفسيق والتضليل والتبديع وتحريض وانه خارجي ويدعوا الى القلاق والفتن وعدم الاسقرار والخروج على ولاة الامر وانتشر مقطعه في الاعلام والفيس واستقرام والتيكتوك ووووو
رحمه الله الشيخ مقبل، والحاكم إذا لم يستجب سرا فهل سيستجبب إذا نصح علنا فضابط أنه يجوز إذا لم يكونوا يستجيبون هذا صبابط ضعيف والصواب أنه لا يجوز نصيحة الولاة إلا سرا
الشيخ رحمه الله تكلم عن الإنكار العلني على الحكام و الذي يكون بضوابط و أنت تتكلم عن النصيحة و التي تكون سرا ، فرق بين الإنكار العلني و النصيحة ، فالنصيحة تكون إلا عند حضرة الحاكم أو بمراسلته ، و الإنكار يكون في حضرة الحاكم أو في غيبته و بالضوابط . هدانا الله للحق .
قوله ليس باطل بل أنت لست مطلعا على أقوال العلماء في هذه المسألة ومسألة الإنكار العلني على الحاكم في حضرته إذا أمر بمنكر حيث لا يترتب بذلك مفسدة جائز وفعله بعض الصحابة رضي الله عنهم ولنا في الصحابة رحمهم الله أسوة حسنة وقال بجوازه كثير من أئمة هذا الزمان وهذا مضمون كلام العلامة الوادعي رحمه الله وكلامه بالدليل
@@WalidWalid-xd1ksأولا صحح عربيتك فإنها ركيكه ثانيا الخطأ يرد على العالم والا غيره ثالثا تعلم المسألة جيدا واشبعها بحثا حتى تعرف وتميز هذه المسألة رابعا لا تكن ممن ينظر للأسماء ويرجح فدين الله لا يتعامل معه بهذه الطريقة خامسا نعم يرد على العالم من العالم ومن طالب العلم وأحيانا من العامي ان فتح الله عليه ورزقه الله الدليل مع الأدب والإحترام سادسا عليك بقيام الليل وسؤال الله العلم سابعا واخيرا يظهر انك جاهل أو مبتدأ في طلب العلم فلا تستعجل في الرد وتغلفه في صورة الدفاع عن الدين والأئمة لأن هذه بضاعة الجهال اليوم في الساحة الدعوية وانا اعلم بالشيخ مقبل منك وبعلمه وفضله رحمة الله عليه
الشيخ فركوس حفظه الله انقذنا من الصعافقة
الشيخ فركوس عالم الجزائر ربي يحفظك
حفظ الله الشيخ محمد علي فركوس
سبحان الله نفس كلام الشيخ فركوس حفظه الله
@ابو عائشة الموحد ua-cam.com/video/huixZJdsnDc/v-deo.html
شيخ فركوس ربي يحفظه
وهذا والله ماقاله الشيخ فركوس بل واستشهد بقول العلماء حفظ الله الشيخ فركوس
فركوس قال في " غيييييييييييبته " اي الانكار في غيبة الحاكم وهذا لا يتطابق مع كلان الشيخ مقبل رحمه الله ، افهم قبل ان تكتب بارك الله فيك
براك ما تخلط تحبو تسقطو شيخ فركوس حفظه الله@@noureddine3798
@@noureddine3798 شيخ فركوس قال بضوبطيه يا بطاطة
@@ishakhabib655 شكرا على اخلاقك العالية.!!!
@@ishakhabib655من اين الضوابط هذه. من قال بها.ان كان وضعها للسلفيين فالسلفيين لا يحتاجونها و اغلقو هذا الباب و ان كان يضعها للحزبيين فلماذا يفتح لهم الباب.
كلام الشيخ هو نفس كلام الشيخ اللحيدان والشيخ عبد الله بن قعود رحمة على الجميع
عبد الله بن قعود يدافع عن اهل البدع والشيخ ربيع قال الذي يدافع عن اهل البدع فهو منهم
@@ilyasbrik6033 جمعة حقق كتب اهل البدع. ولزهر يبيع كتب اهل البدع
@@ilyasbrik6033 والشيخ فركوس ربي يحفظو ألف كتب بنفسه وفقا لسنة
ليس بكلام الفوزان ولا ابن عثيمين ولا العباد (نعم العباد انكر علانية في جريدة لاكن هذا غير معتبر لان في كتابه يقول ان الانكار في غيبة الحاكم لا يجوز )
ونفس قول الشيخ فركوس
انتبه يا أخ ، قال الحديث : أنك تنصحه سرا وإن وافق والا تكل أمرك لله .هذا عندي لايصح. عكس الشيخ فركوس الذي بصح عنده الحديث و ...
لالا يا اخي اعد استماع الشريط
الشيخ مقبل رحمه الله تراجع عن هذا القول قبل وفاته بشهرين و لا عزاء للسرورية
راه بان عيبكم تحيا الشيخ فركوس عالم الجزائر.
قبل ان يتوب كما تزعمون لما لم يقول عنه سروري. وكان في زمانه المشاخ الكبار. بان عيبكم بعد شهادة للتاريخ
فبل ان يتوب الشيخ مقبل قبل ان يموت......
المشايخ الكبار
صدق الذكاء الإسطناعي
الحمدلله الشيخ فركوس نسأله وجه لوجه
رحمه الله
الله يرحمه
يكفينا حديث نبينا صلى الله عليه وسلم" مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْصَحَ لِذِي سُلْطَانٍ فَلَا يُبْدِهِ عَلَانِيَةً، وَلَكِنْ يَأْخُذُ بِيَدِهِ فَيَخْلُو بِهِ، فَإِنْ قَبِلَ مِنْهُ فَذَاكَ وَإِلَّا كَانَ قَدْ أَدَّى الَّذِي عَلَيْهِ»
الإنكار علنا بالإجماع المشكل في العلن او الغيبة
تعلم اخي الكريم بارك الله فيك الفرق بين النصيحة و الانكار على المنكر
@@senzomomo843هات اثر واحد صحيح عن صحابي أنكر على حاكم في غيبته بل ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال لسعيد: ولا تغتب إمامك.
@@Abu_Rabee أنكر سالم بن عبد الله بن عمر على جده نهيه عن التطيب بعد رمي الجمرة قبل طواف الإفاضة ، فقد ( قال سالم : قالت عائشة : «كنت أطيب النبي صلى الله عليه وسلم بعدما يرمي الجمرة قبل أن يفيض إلى البيت» قال سالم: «فسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحق أن نأخذ بها من قول عمر
@@Abu_Rabee إنكار ابن مسعود وغيره على عثمان رضي الله عنه إتمام الصـلاة بمـنى، ( فعن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله رضي الله عنهما قال: صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ركعتـين، ومع أبي بكر رضي الله عنه ركعتين، ومع عمر رضي الله عنه ركعتين، ثم تفرقت بكم الطرق، فيا ليت حظي من أربع ركعتان متقبلتان. ) >[8] ، وفي رواية: " أن عبد الله صلى أربعا، قال فقيل له: عبت على عثمان ثم صليت أربعا؟ قال: الخلاف شر
لله دره
صدق الإمام الوادعي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أصل من أصول الشريعة والله عزوجل مدح هذه الأمة بالخيرية لأنها تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر ولكن لا يكون ذلك إلا وفقا لما جاءت به نصوص الشريعة
الحديث المذكور صححه الألباني و صححه الحاكم و تراجع الشيخ مقبل عن تضعيفه
"فأطلعه بعض طلاب العلم ــ سدُّدهم الله على طرقه ،فرجع عن هذا القول ، وصوب قول الشيخ الألباني ــ رحمه الله ــ في تصحيحه "
وكتبه: عبد القادر بن محمد بن عبد الرحمن الجنيد.
قال الشيخ ابن عثيمين :
"كل الإنكارات الواردة عن السلف كانت حاصلة بين يدي الأمير أو الحاكم "
يقصد الانكار العام و ليس على الحكام كأن تقول الربا حرام و الملاهي و شرب الخمر و غيرها.. لكن لا تقول أن هذا بسبب تسهيلات النظام و عدم عده و غيرها
قال ابن العثيمين ـ رحمه الله ـ: «فإذا رأينا أنَّ الإنكار علنًا يزولُ به المُنكَرُ ويحصلُ به الخيرُ فلنُنْكِرْ عَلَنًا، وإذا رأينا أنَّ الإنكارَ عَلَنًا لا يزول به الشَّرُّ، ولا يحصل به الخيرُ بل يزدادُ ضغطُ الوُلاةِ على المُنكرينَ وأهلِ الخيرِ، فإنَّ الخيرَ أَنْ نُنكرَ سِرًّا، وبهذا تجتمعُ الأدلَّة، فتكونُ الأدلَّةُ الدَّالَّةُ على أنَّ الإنكارَ يكون علنًا: فيما إذا كُنَّا نتوقَّعُ فيه المَصلحةَ، وهي حصولُ الخيرِ وزوالُ الشَّرِّ، والنُّصوصُ الدَّالَّةُ على أنَّ الإنكارَ يكونُ سِرًّا: فيما إذا كان إعلانُ الإنكارِ يزدادُ به الشَّرُّ ولا يحصلُ به الخيرُ»
اكمل كلام الشيخ كاملا
هات المصدر او المقطع الذي تكلم به الشيخ هذا الكلام لكنك اقتطعت جزءا من كلامه واخذت ما يوافق هواك
من فضلك نرجو الإتيان بالمصدر حتى نستفيد
المرجع /فتاوى العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى : فتاوى للآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر ،لقاء الباب المفتوح ج 2 ص 39
اكمل كلام الشيخ إن كنت متبع الحق
🍂 قال العلامة - الشيخ احمد شاكر - رحمه الله -
إن الأمر في هذه القوانين الوضعية واضح وضوح الشمس؛ هي كفر لا خفاء فيه ولا مداورة، ولا عذر لأحدٍ ممن ينتسب للإسلام كائنا من كان في العمل بها أو الخضوعِ لها
أو إقرارها، فليحذر امرؤ لنفسه، وكلُّ امرئ حسيب نفسه"؛
📚 عمدة التفسير عن الحافظ ابن كثير: المجلد ١ ٦٩٧
🍂 و قال الشيخ المحدث أحمد شاكر رحمه الله معلقا على أثر ابن عباس - رضي الله عنه - ومبينا أنّ الحكم بغير ما
أنزل الله في قضيةٍ معينة يختلف عن تبديل شرع الله •
"وهذه الآثار - عن ابن عباس وغيره - مما يلعب به المضلون في عَصرنا هذا، من المنتسبين للعلم، ومن غيرهم من الجرآء على الدين يجعلونها عُذرا أو إباحية للقوانين الوثنية الموضوعة، التي ضربت على بلاد الإسلام •
📚 عمدة التفسير عن الحافظ ابن كثير ج١ ٦٨٤
الشيخ أحمد شاكر
اتق الله
كلام احمد شاكر في جهة والسلفيون في جهة
فلا أحد من السلفيين أباح القوانين الوضعية
وفي المقابل فصلوا فيها، فمن كان مستحلا أو جاحدا لحكم الله أو مبدلا فهو كفر أكبر ومن كان يتحاكم بها دون اعتقاد كفري فهو كفر أصغر
التبديل ليس معناه مجرد تشريع قانون عام وانما نسبته للشرع
لماذا هذا الهجوم على فركوس وهو لم يخالف العلماء لماذا هذا الحقد ام لأنه جزاىري لم يقبل منه ولكن سعودي يمني مصري سوري اسراءيل صلبي يقبل منه
ليست هذه القضيه ، لو كان مقبل حي الى هذا العصر لبدعوه
قال رسول الله عليه الصلاة والسلام من اراد ان ينصح لذي سلطان فلا يبديه علانية....حديث صحيح.
الشيخ مقبل رحمه الله كان يظن هذا الحديث ضعيف!!
وعندما تبين له صحة الحديث رجع عن فتواه.
لكن ياسرورية الشر لماذا عندما نقول لكم قال رسول الله ...لا تبديه علانية.... تقولون قال فلان قال علان!!؟؟
قال الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله :
فهذه المحاكم - الوضعية القانونية- الآن في كثير من أمصار الإسلام، مهيأة مكملة، مفتوحة الأبواب، والناس إليها أسراب إثر أسراب، يحكم حكامها بينهم بما يخالف حكم السنة والكتاب، من أحكام ذلك القانون، وتلزمهم به وتقرهم عليه، وتحتمه عليهم، فأي كفر فوق هذا؟ وأي مناقضة للشهادة بأن محمدا رسول الله بعد هذه المناقضة؟
[الدرر السنية في الأجوبة النجدية ج١٦ ص٢١٦]
بعض التعليقات هنا ليست من السلفيين وليس لها علاقة بالمنهج السلف فكونو على حذر بارك الله فيكم
نحن نصدع بالحق ولايهمنا احد. الشيخ فركوس عالم الجزائر ربي يحفظو والذين اتهموه يسروىة. حسبنا الله ونعم الوكيل عليهم
ua-cam.com/video/oBWXyMny9Ps/v-deo.htmlsi=GKLjDBboDM3Un3jp
حكم دخول للجيش
لو غيره قال ذلك لسمعتم التفسيق والتضليل والتبديع وتحريض وانه خارجي ويدعوا الى القلاق والفتن وعدم الاسقرار والخروج على ولاة الامر وانتشر مقطعه في الاعلام والفيس واستقرام والتيكتوك ووووو
رحمه الله الشيخ مقبل، والحاكم إذا لم يستجب سرا فهل سيستجبب إذا نصح علنا فضابط أنه يجوز إذا لم يكونوا يستجيبون هذا صبابط ضعيف والصواب أنه لا يجوز نصيحة الولاة إلا سرا
الشيخ رحمه الله تكلم عن الإنكار العلني على الحكام و الذي يكون بضوابط و أنت تتكلم عن النصيحة و التي تكون سرا ، فرق بين الإنكار العلني و النصيحة ، فالنصيحة تكون إلا عند حضرة الحاكم أو بمراسلته ، و الإنكار يكون في حضرة الحاكم أو في غيبته و بالضوابط . هدانا الله للحق .
@@user-nu7wz7bp9x من أين لك هذا يا هذا قال في غيبته
تتركون حديث النبي صلى الله عليه وسلم لقول فلان أو علان.
قبحكم الله يا سرورية الشر.
والله اني احب الشيخ ولكن الخروج على الحكم يأتي بالإنكار العلني على الحاكم هاذا القول باطل ولو كان اعلم اهل الأرض لا إجتهاذ في وجود النص
قوله ليس باطل بل أنت لست مطلعا على أقوال العلماء في هذه المسألة ومسألة الإنكار العلني على الحاكم في حضرته إذا أمر بمنكر حيث لا يترتب بذلك مفسدة جائز وفعله بعض الصحابة رضي الله عنهم ولنا في الصحابة رحمهم الله أسوة حسنة وقال بجوازه كثير من أئمة هذا الزمان وهذا مضمون كلام العلامة الوادعي رحمه الله وكلامه بالدليل
غير صحيح بهذه القيود وغفر الله للشيخ
السيخ غفر الله والشيخ فركوس سروري
@@user-jo2wi3xl8t وانت شكون
هل أنت عالم حتى تقدر خطأ كلام الشيخ من صحته ولكن يفعل الجهل بصاحبه ما لا يفعل العدو بعدوه
@@WalidWalid-xd1ksأولا صحح عربيتك فإنها ركيكه
ثانيا الخطأ يرد على العالم والا غيره
ثالثا تعلم المسألة جيدا واشبعها بحثا حتى تعرف وتميز هذه المسألة
رابعا لا تكن ممن ينظر للأسماء ويرجح فدين الله لا يتعامل معه بهذه الطريقة
خامسا نعم يرد على العالم من العالم ومن طالب العلم وأحيانا من العامي ان فتح الله عليه ورزقه الله الدليل مع الأدب والإحترام
سادسا عليك بقيام الليل وسؤال الله العلم
سابعا واخيرا يظهر انك جاهل أو مبتدأ في طلب العلم فلا تستعجل في الرد وتغلفه في صورة الدفاع عن الدين والأئمة لأن هذه بضاعة الجهال اليوم في الساحة الدعوية وانا اعلم بالشيخ مقبل منك وبعلمه وفضله رحمة الله عليه
لم يصب الشيخ فى هذا لايجوز الخروج على الحاكم علنا
ومن انت حتى تقول لم يصب.
هذا غير خروج ...فافهم...
يقولون خروج بالقول كما قال الشيخ أحمد النجمي في المورد العذب الزلال يقصد الإنكار على ولاة الأمور علنا
@@omaromar6453
وطنجي
هل الإنكار هو الخروج ٠ لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ٠ ماهذا الفهم السقيم ؟!!!!!!