ناقشت احد الاخوة بالأمس فقلت له ان الإمام أحمد انكر على الخليفة العباسي مقولته فقال لي ان الإمام أحمد انكر على المنكر لا على صاحب المنكر فيا له من فهم سقيم ان الخليفة هو فاعل المنكر وصاحب المنكر وداعي اليه يعني تجهم وخلق القرأن فشتد غضبه وانسحب من نقاش حتى لا يقر شيخ فركوس على قوله تعصب ما بعده تعصب
أصبت و هذا لا يكون إلا لمن تبصر للحق و تجرد من الغلو ، يا عباد الله هؤلاء و أقصد أهل نحسبهم و الله حسيبهم و لا نزكي على الله أحد بشر ليسو بأنبياء و لا ملائكة ، لذى فلندعهم و شأنهم و لنتبع الأرجح منهم بالدليل و البرهان لا بالسب و القذف..... أصلحنا و إياكم و هدانا إلى الصراط المستقيم
@@عبدالرحمنالموحد-ر7ه ✍️أحسنت وأصبت أخي الكريم: هذا ما أميل له،وأضيف وأن نترك الردود للعلماء الكبار فيما بينهم،عكس ما يفعل الصعافقة الأشرار ومن سار على دربهم.
احسنتم . والله قلة العلم وقلة الصبر والكبر والدنيا كل هذه الآفات جعلت هؤلاء يطعنون في الشيخ فركوس . لكن هيهات الشيخ عالم رباني له بصيرة وعلم راسخ ويقين ايها المساكين الضعفاء المجاهيل .
علماء إفريقيا .......! و هل سنة النبي صلى الله و سلم تكون بالجهوية و الجغرافيا نوقرهم و ننزلهم منزلتهم نعم حق لنا ذلك و شيوخ السنة كلهم في كفة و احدة ما إن تمسك بالكتاب و السنة إلا من مال القلب نحوه فلا نملك ذلك دون الإنتقاص من شيوخ السنة أينما حل و حيث ما وجدوا و ثبتني الله و إياك على هدي الكتاب و السنة
وفّق اللّه الشيخ رسلان و فركوس و العباد ، و حفظهم اللّه من كل سوء. عليكم بهؤلاء المشايخ في هذا العصر يا معشر المسلمين، خذو العلم عن الأكابر و الزمو الاتباع و فرّو من التقليد الأعمى، و اعلمو أن أصل الأصول في اتباع الرسول ﷺ
حفظ الله كل علماء السنة و حفظ الله البلاد و العباد من الفتن ، و رزقهم البطانة الصالحة المعينة على لم الشتات ووحدة الصف و تبيان الحق و كسر رأس كل ناعق متنطع فاسد معمي البصير مؤجج للفتنة ، و عند الله تجتمع الخصوم ، فلنحذر مما نكتب أكيد سيرافقنا الى القبر و نسأل يا أخي لا أقصدك و أتمنى الخير للجميع
الامام احمد قال حتى يستراح من فاجر اي الامام اليس هذا غيبة ولي الامر بالضوابط بحيث نهى عن التشنيع و الخروج عليه وفيه تحصيل الخير الذي هو حفض الدين بعدما تعذر النصح سرا
كنت أتمنى أن لا تقع مثل هذه الفتن بين السلفيين لاكن عند مشاهدة لبعض المندسين بين السلفيين وكيف يشوهون للصورة السلفية تمنيت أن يقع تمحيص من الله حتى ينكشفو ويتبين حالهم ويبرئ المنهج منهم والحمد لله فها نحن نسير عليها فاللهم تبثنا على الحق وانصر شيخنا الفاضل علي فركوس وكسر به شوكة الحاقدين المغرورين
@@ينابيعالمعرفة-ف2ط هههه و لماذا الشيخ رسلان أنكر على حاكم تركيا و قطر في غيبتهما ؟؟ و ماذا عن تكفير الشيخ اللحيدان للقذافي و تكفير العثيمين و ابن الباز لصدام ؟؟!! أم أن موازين ابي معزتين أقوى و أرجح ؟؟؟
@@saraliltadris أو يستراح من فاجر أنت الذي لم تفهم من المقطع فأنصحك أن تدعو ربك أن يطهر قلبك من الهوى ويبصر عقلك حتى لا تصبح من النادمين ومعذرة لك على الرد
يعني هاذا هو الفرق بين إنكار المنكر والانكار العلني على ولي الأمر خصوصا في غيبتهم فالأول جائر بل واجب إنكار المنكر ومحاولة تغييره باليد واللسان وادناها في القلب وبه يستقيم الدين وهو ما فعله الإمام أحمد مع الجهمية بحيث أنكر منكر وبدعة التجهم عموما دون ذكر الحاكم أو ولي الأمر أي لم يعينه وأما الثاني أي الإنكار العلني على ولي الأمر تعيينا في حضرته بشروط وضوابط أما في غيبته لايجوز إطلاقا بإتفاق العلماء لان لا خيرية فيه بل هو منكر ويؤدي إلى تأنيب العامة على ولي الأمر ومنها إلى إستسهال الخروج عليه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
@@imekrazfouad9922 الشيخ العباد كان يسمي ولاة الأمر في مقالاته و الشيخ اللحيدان أنكر على الملك في غيبته... هل هؤلاء أخطؤوا فإن كانوا عندكم أخطؤوا.. فنحن ننتظر الردود و التبديع ووو كما حصل مع الشيخ فركوس
الدين .....و الكتاب و السنة محفوظة بحفظ الله ، إتق الله النبي صلى الله عليه و سلم توفي و أبو بكر رضي الله عنه قال من كان يعبد محمدا فإن محمد مات و من كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت أو كما قال فإبن تيمية مات و علمه موجود الى الأن بالمعنى البسيط العلماء يموتون و الدين باق الى أن يرث الأرض و ما فيها
وثبت في سنن سعيد بن منصور أن سعيد بن جبير قال لعبد الله بن عباس: «ألا أقوم على الحاكم فأمره بالمعروف، وأنهاه عن المنكر؟ قال ابن عباس: «إن كان ولابد ففيما بينك وبينه، ولا تغتب إمامك
لا يهمهم لا الإنكار ولا النصح ولا هم يحزنون. همهم الوحيد الشيخ فركوس يريدون إسقاطه والمساكين لا يعلمون أن من رفعه الله فلن يسقطه أحد كائنا من كان فمابالك بالرويبضة والاغمار.
الفاصل في المسالة انها خلافية -- إتفق من قال بالعلني انه لبد ان يكون دون تهيج للفتن و الخروج و أما اهل السر هم الشيخ ابن باز رحمه الله و الشيخ ربيع رحمه الله و الشيخ الجابري رحمه الله و الشيخ عبدالله قصير و الشيخ صالح الفوزان. -- و اهل العلن هم الشيخ الألباني رجمه الله و الشيخ ابن العثيمين رحمه الله و الشيخ مقبل بن نادي رحمه الله و الشيخ فركوس و الشيخ صالح الليحيدان إذا كان ذلك لا يغضب الولي المسلم. و هنا يبين الشيخ رسلان انه يجيب حرب المعتقد ولو كان الإمام اهل دون التهيج و الخروج عليه. فحفظهم الله و رجم المتى منهم.
ولو كان في عصرنا حاطب ابن ابي بلتعة لكفروه وهجروه. وهذا أكبر دليل أنو لا يوجد احد على المذهب الحق أو فاهم الكتاب والسنة بل نحن في زمن حثالة من الناس كما اخبرنا رسول صلى الله عليه وسلم. هل يتدبر الحثالة القرآن في قصة موسى وهارون لما جرهو من لحيته فقال هارون عليه السلام اني خشيت أن تقول فرقت بين بني إسرائيل. نبي الله هارون سكت عن بعض الأشياء خوفا من الفرقة توحيد الصف شيء عظيم لا يقدر عليه الحثالة
هناك فرق بين انكار المنكر عموما خصوصا البدع في الدين فيجب ان تنكر ،،،،دون التعريض بالحاكم في غيبته،،،،اما اذا كنت بين يديه فلك ان تنكر باارفق و البيان،،،،،
لقد قل العلم والفقه في زمننا لقلة العقل واتباع الشهوات (حب الدنيا والنفس ) الدنيا بيع الدين بعرض قليل من الدنيا والنفس للشدة والعصبية الجهالةالمفسدة ولهذا الكلام معاني كبيرة وكثيرة أدخلت الناس في متاهات ويا ليتهم صمتوا وأخذوا بكلام أهل العلم فتعارض الكلام في الإنكار العلني لا يفهمه إلا العلماء والقلة من طلبة العلم والله أعلم اللهم اهدنا للحق وأصلحنا به
الإمام أحمد أعلم من اهل هذا الزمن . لا تقاسون عليه . الشيخ فركوس كان عليه أن لا يتكلم في مسألة الإنكار العلني . البلاد كانت مستهدفة من الخونة و عايشتم أحداث زمن الوباء
قال الشيخ اللحيدان رحمه الله : (..أما إذا كانت النصيحة ليست مجرد نصيحة للوالي و إنما بيان حق لكشف باطل وجد فهذا له وضع آخر ليس من باب النصيحة وإنما يكون هذا من باب البيان ففرق بين النصح المتعلق بشخص فيما يأمر به او ينهى عنه او يتقاعص عن القيام به و بين بيان حكم في مسألة من المسائل و إظهار الصواب فيها او الخطأ فيها يفترق هذا عن ذاك ما يدخل في باب النصائح السرية و العلنية )اه و الله اعلم ان تبيين الحق ممكن دون الانكار العلني على ولي الامر في غيبته بالتصريح !!
وثبت في سنن سعيد بن منصور أن سعيد بن جبير قال لعبد الله بن عباس: «ألا أقوم على الحاكم فأمره بالمعروف، وأنهاه عن المنكر؟ قال ابن عباس: «إن كان ولابد ففيما بينك وبينه، ولا تغتب إمامك
الرد على بدعة يشترك فيها الحاكم والمحكوم شيء والإنكار العلني على أخطاء الحاكم شيء آخر خاصة في غيبته. متأسلفي وسائل التواصل يرون كل سوداء فحمة وكل بيضاء شحمة !!
الإمام أحمد كان يبين للناس معتقد الجهمية الفاسد وكان يحذر من الخروج على الإمام كما قال الشيخ رسلان لأنه كان يمثل القدوة ولا داعي أن يقارن مافعله الإمام أحمد عليه رحمة الله صاحب المذهب وإمام أهل السنة بما قاله الشيخ فركوس لأنه قال بالإنكار العلني في غيبة الحاكم وهنا وفق الخوارج
سبحان الله وان سكت العلماء من يتكلم وهذا ليس تشهير بل تبين الحق حتى لا يظن الناس أن سكوت العلماء إقرار دون خروج ولا تهيج العامة على وليها هاذا ماندين الله به
عامة الناس ينكرون على عامة الحكام فسادهم و فشلهم في التسيير و ظلمهم للضعفاء و لا نكفر احد منهم و نرجوا التغيير دون فتنة و قتل و خراب اما العماء فيقررون في الامور الدينية لانهم اقصوا انفسهم من الشان العام الدنيوى و سلموه للحكام ذوي الرشاش و الدبابة المال.، لكن هذا لا يرفع عنهم مسؤوليتهم تجاه الوطن و الامة و الشعب و الخاكم في تلنصيحة و التوجيه و تربية الشعب
فالنتعلم و لنتنبه و لا ننجر الى العاطفة صاحب هذا الفيديو أراد أن يوضح الحق و الله أعلم نبهنا أن العالم هو من يحق له أن يبين الحقائق بالعلم و نقل ما حدث في أزمان خلت ، لا بالشتم و القذف .......بل بالحكمة و الموعظة الحسنة يا إخوتي أنصح نفسي و إياكم من الغلو فهو سبب المهالك فلنتق الله في أنفسنا و مشايخنا ، لا يحق لنا أن نرد عليهم إذ الرد يكون بين العلماء و لا يحق حتى لطالب العلم إن وجد أن يتدخل أرجعو إلى ما قاله الشيخ الفوزان في مسائل مثل هذه
الشيخ كلامه واضح لا يشتبه بثات مع من تدافعون الإمام أحمد كان يحارب بالعلم أهل الباطل بدعائهم خلق القرآن والآن كذلك علمائنا ومشايخنا يحارب الصوفية الأشعرية وهم لا يحفى على أحد أن لهم شوكة حتى طردو وديقو على المشايخ في المساجد الإنكار أن تشير على ولي الأمر بذاته علبالي مغاديش يدخلكم الكلام في راسكم القاصح
مالي أقوام نقول لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقولون ابي بكر وعمر النبي صلى قال من أراد أن ينصح لذي سلطان فلايبديه علانية وياخد بيده ولينصحه فيما بينه أليس هذا دليل كافي اين دليلكم من الكتاب والسنة الشيخ فركوس أخطأ في هذا الباب لكن هذا لايعني أن نطعن في الشيخ ونكفر ونقول انه سروري بل نحفظ مكانته ولا نتعصب الشيخ يخطى ويصيب
النصيحة غيى انكار المنكر فالنصيحة تكون عنده و سرا لأن المقصود بها هو أي الحاكم أما انكار منكر دعا إليه الحاكم فهذا ان أمكن نصحه فهو الأولى و إن لم يمكن لبعد مثلا أو كان غشوما ظلوما تخشى سطوته فإن الواجب البيان للناس و تحذيرهم من متابعة هذا المنكر مع الضوابط التي ذكرها الشيخ فركوس و إلا كان هذا غشا للمسلمين و تضييعا للحق و دليله عموم الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر كقول الله عز وجل ( ولتكن منكم أمة يدعون الى الخير و يأمرون بالمعروف و ينهون عن المنكر و أولئك هم المفلحون ) و قول الله عزوجل ( لعن الذبن كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود و عيسى ابن مريم ذلك بما عصوا و كانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبيس ما كانوا يفعلون) و قول الرسول ( من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه و ذلك أضعف الإيمان ) و هذا نبي الله موسى حين أمره ربه أن ينصح فرعون ذهب إليه فلما لم يستجب له دعا الناس إلى الحق و لم يكتف بذلك وهذا الإمام أحمد أنكر هذه البدعة بدعة خلق القرأن هو و غيره من العلماء حتى شاع ذلك في الناس .
النصيحة غيى انكار المنكر فالنصيحة تكون عنده و سرا لأن المقصود بها هو أي الحاكم أما انكار منكر دعا إليه الحاكم فهذا ان أمكن نصحه فهو الأولى و إن لم يمكن لبعد مثلا أو كان غشوما ظلوما تخشى سطوته ف
الشيخ رسلان هل تعلمون ماذا فعل بأتباعه؟ أمسكهم كلهم ووضعهم في كيس واحدة وضربهم عرض الحائط، لأنه بكل بساطة صعد المنبر وبدأ يطعن في ولاة أمور المسلمين ويسبهم ويشتمهم بأقبح الألفاظ على رأس الملأ مباشرة هههههه فورط اتباعه من المداخلة وما ترك لهم حظا ليدافعوا به عن انفسهم وضرب بكل تلك القواعد عرض الجدار ودعس عليها بقدمه فيا ليت شعري كيف يشعر اتباعه لما يرون مقطعه وهو يطعن في ولاة الأمر بل يسبهم امام الناس ؟ مصيبة وطامة كبرى، ادخلوا قوقعتكم يا مداخلة، وشكرا لك استاذي رسلان على هذا التدمير الجميل الذي فعلته في المداخلة
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته يا اهلنا من الجزائر من هذا الذي يتكلم في هذا هل اصبح الامر عندكم حرب ذات واقتلاع حق نفس هل قضيتم عن الشركيات المنتشرة في مجتمعكم وحاربتموها كما تحاربون انفسكم هل اغرقكم الشيطان واستغل حبكم وغيرتكم على دينكم ففتح لكم باب الطعن في اخوانكم بلا علم ولا حلم ولا حكمة اخواني في الجزائر عودو الى رشدكم واهتموا بأمر دينكم وامر الرجال لا يتكلم فيه من هب ودب احفظوا السنتكم ونظفوا صفائحكم انتم قلة في مجتمع كثر فيه البدع والشركيات والعلمانية والجهل لسانك لسانك ...اعرف قدر نفسك تستريح وتريح غيرك ..
@@المهندس-ث9ث نعم بارك الله فيك. وهذا ما كان يقرره الشيخ فركوس في السابق أن ينكر الشخص المنكر دون ذكر ولي الأمر كأن يتكلم عن البنوك والاختلاط والعلمانية والديمقراطية وغيرها دون التعرض لولي الامر
جعلتم من الحبة قبة وين المشكل إذا أخطأ الشيخ أو رد عليه! فتوى الشيخ مؤصلة حقيقة لكن برأيي المتواضع المشكل في التوقيت والتبعات لاني أرى تبدل حال الإخوة السلفيين في الطعن المباشر في الرئيس والدولة ككل. ثم مكمن الخلل كله دخول المغرضين والجهال على الخط فوالله اعرف إخوة لا يصلون الصبح جماعة الا فيما ندر بل ولا يعرفون حتى الطريقة الصحيحة في الطهارة يطعن في الشيخين جمعة ولزهر واعرف من الاخوة من لا يعرف معنى السرورية يطعن في الشيخ فركوس
للاسف هذا ما ابتلينا به والله لا من هاؤلاء ولا من هاؤلاء العاقل لا تجده في مثل ما وقع فيه هاؤلاء الصبيان الذين ما رعوا للعلماء مكانة ولا.. انا لله وانا اليه راجعون مشكلتنا مع المندسين هم...
لماذا كان يعيد الصلاة لان الحاكم و الامام على عقيدة الجهمية و الجهمية باجماع كغار و ثانيا عندما قتل احمد بن عمر الخزاعي ترحم عليه و قال قد جاد بنفسه و لم يامر بالخرود عليهم لان الحال كان في ضعف و قلة جهد و الحاكم كان كافرا جهميا المؤمون و اخيه المعتصم اما الواثق الذطي قتل الخزاعي قيل انه تاب في اخر ايامه ونصر الله السنة و دحض الجهمية هو المنوكل و الله اعلم
كما قال الإمام أحمد بدون خروج والخروج معروف بالتحريض وحمل السلاح ووو الشيخ ابن باز رحمه الله السؤال : ما ضابط الإنكار من حيث الإسرار والجهر به، وإذا لم يُجْدِ الإسرار فهل يجهر بالإنكار؟ وهل هنالك فرق بين الحاكم والمحكوم في هذه المسألة؟ وكيف نوجه قصة أبي سعيد الخدري مع الخليفة في تقديم الخطبة على الصلاة، وقصة سلمان مع عمر في قصة القميص وغيرها من الوقائع؟ الجواب : الأصل أن المُنكِر يتحرى ما هو الأصلح والأقرب إلى النجاح، فقد ينجح في مسألة مع أمير ولا ينجح مع الأمير الثاني، فالمسلم الناصح يتحرى الأمور التي يرجو فيها النجاح، فإذا كان جهره بالنصيحة في موضع يفوت الأمر فيه، مثل قصة أبي سعيد، والرجل الذي أنكر على مروان إخراج المنبر، وتقديم الصلاة، فهذا لا بأس؛ لأنه يفوت، أما إذا كان الإنكار على أمور واقعة، ويخشى أنه إن أنكر لا يقبل منه أو تكون العاقبة سيئة، فيفعل ما هو الأصلح، فإذا كان في مكان أو في بلد مع أي شخص، ويظهر له ويرتاح إلى أن الأصلح مباشرة الإنكار باللسان والجهر معه فليفعل ذلك، ويتحرى الأصلح؛ لأن الناس يختلفون في هذه المسائل، فإذا رأى المصلحة ألا يجهر، وأن يتصل به كتابة أو مشافهة فعل ذلك؛ لأن هذه الأمور تختلف بحسب أحوال الناس. وكذلك الشخص المعين يحرص على الستر مهما أمكن، ويزوره، أو يكاتبه، وإذا كان يرى من المصلحة أنه إذا جهر قال: فلان فعل كذا، ولم تنفع فيه النصيحة السرية، ورأى من المصلحة أنه ينفع في هذا الشيء فيفعل الأصلح، فالناس يختلفون في هذا، والإنسان إذا جهر بالمنكر فليس له حرمة إذا جهر به بين الناس فليس لمجهر الفسق حرمة في عدم الإنكار عليه، وقد ذكروا أن الغيبة في حق من أظهر الفسق لا تكون غيبة إذا أظهره ولم يستحِ. دروس الشيخ ابن باز (17/9)
@@مناخالسلفيةالوسطية وثبت في سنن سعيد بن منصور أن سعيد بن جبير قال لعبد الله بن عباس: «ألا أقوم على الحاكم فأمره بالمعروف، وأنهاه عن المنكر؟ قال ابن عباس: «إن كان ولابد ففيما بينك وبينه، ولا تغتب إمامك
@@مناخالسلفيةالوسطية هدانا الله إلى الصراط المستقيم انت يا صاحب القناة هداك الله يسألك الأخ عن الضوابط فتقول له (بدون خروج) هل نقول يجوز الإنكار العلني على ولي الأمر في غيبته والضابط هو بدون خروج عليه لا حول ولا قوة إلا بالله المهم عندكم هو نصرة قول شيخكم وفقط أما بإتفاق العلماء السلفيين فالإنكار العلني على ولي الأمر يكون سرا بنص الحديث وأما جهرا يجوز إن تعذر النصح سرا ويكون في حضرة ولي الأمر وبضوابط عديدة وأما الإنكار العلني على ولي الأمر في غيبته لا يجوز إطلاقا لا بضوابط ولا بغيرها وهذا قول جمهور أهل العلم نستثني من ذلك قول الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله وذالك لأنه كان يضعف الحديث وكما تعلمون الشيخ فركوس يعلم صحة الحديث فلا حجة لقوله وإجتهاده هنا خطأ بوجود الحديث الصحيح فلا تجادلوا في الباطل وكونوا مع الحق واتبعوا الدليل ولا تتعصيوا لأحد فكل يأخذ من قوله ويرد إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم وآخر دعوانا أن أصلح الله مشايخنا وعلمائنا وجنبنا الله الفتن ما ظهر منها وما بطن والسلام عليكم ورحمة الله
@@imekrazfouad9922تابعت التعليقات جلها لم اجد تفصيلا دقيقا في مسألة الانكار العلني والسري و في غيبة و حضرة الامام كالذي كتبتهم تفصيل وجيز دقيق شاف كاف يزبل الابهام جزاك الله خيرا
هذا دليل على الفراكسه الشيخ يقول على كلام الأمام أحمد انه لم يعده احد من الأئمة تعريضا بالامام هذا دليل على ان تعريض بالامام مخالف للمنهج السلف فافهموا وتفقهو
الإمام أحمد أنكر في غيبة ولي الأمر كيف يكون تعريضًا 😂😂، الآن إنتقلنا من شبهة *في غيبته* إلى شبهة *تعريضاً* مسألة فرعية في الأصول بينت حال الكثير ممن يدعون العلم وهم صعافقة يرون الحق لكن يحرفونه نصرةً لشيوخهم
عنوان المقطع غير صحيح. الشيخ رسلان حفظه الله يتكلَّم عن إنكار المنكر وإن كان الإمام واقع فيه لا بل ويدعو إليه. أمَّا الإنكار على شخص الإمَام بعينه، فهذا لا يكون إلَّا سِرًّا. أو عَلَنًا إذَا كَان الإمَام حَاضِرًا وَالفِتْنَة غيْر حاصِلَة بسبب هذا الإنكار … عنوان المقطع غير متوافق مع محتوى المقطع.
الامام احمد كان ينكر على الجهمية دون التعرض للحاكم يعني لم ينكر عليه بل كان ينكر المنكر عامة دون ذكر الحاكم وهاذا هو المطلوب خلط عظيم بارك الله فيك
يا هذا الإنكار على الجهمية هو إنكار على من يدعمهم و يقوي شوكتهم دون التهييج عليه درءً للفتنة .هذا من فقه العلماء الربانيين و ليس من فهم السفهاء.
بارك الله فيك حداري من تعليقات من طرف الحدادية والصعافقة الاشرار لايهمهم إلآ إسقاط العلماء الربانيين @@abdelwadoudeze8864
بل انكر على المعتصم في حضرته و غيبته واشتهر في الآفاق ولا ينكره الا جاهل هذا هو الإمام أحمد صاحب المحنة الذي نصر به السنة
حفظ الله مشايخنا فركوس و رسلان وغيرهم من مشايخ السلفية ونفع بهم.
ناقشت احد الاخوة بالأمس فقلت له ان الإمام أحمد انكر على الخليفة العباسي مقولته فقال لي ان الإمام أحمد انكر على المنكر لا على صاحب المنكر فيا له من فهم سقيم ان الخليفة هو فاعل المنكر وصاحب المنكر وداعي اليه يعني تجهم وخلق القرأن فشتد غضبه وانسحب من نقاش حتى لا يقر شيخ فركوس على قوله تعصب ما بعده تعصب
حفظه الله العلامة محمد فركوس @@maamarpourhan6898
حفظ الله الشيخين فركوس ورسلان وجزاهما الله عنا خير الجزاء
وفق الله تعالى شيخنا فركوس للصبر على الطاعنين فيه من أصحاب القلوب المريضة و الدسائس القبيحة، بسبب فتوى الإنكار العلني بضوابطه على الحاكم.
آمين آمين آمين
مازال تسمعو الجديد مزال دروك يقولولكم السجود للحكام والركوع لهم من هدي السلف رانا قراب للفتوة هادي
كلامك غريب يتنافى مع الفتاوى الأخيرة@@moustaphabenouda-qs5gq
@moustaphabenouda-qs5gq الفتوة ههههههههههه
@@moustaphabenouda-qs5gq
نحن ندور مع الدليل حيث دار
نسأل لله ان يحفظ شيخنا الجليل محمد علي فركوس وشيخ رسلان حفظهم الله كل من هب وداب يتكلم في شيخ فركوس ويقولون هو من والي علي بلحاج
واه كاين بزاف صوالح يولي فيهم علي بلخماج
قد نهينا عن الغلو ،وأمرنا بالوسطية،من أثار هذه الفتن هم غلاة، حفضنا الله من شرهم،اللهم احفض الشيخ فركوس من كيد الكائدين.
أصبت و هذا لا يكون إلا لمن تبصر للحق و تجرد من الغلو ، يا عباد الله هؤلاء و أقصد أهل نحسبهم و الله حسيبهم و لا نزكي على الله أحد بشر ليسو بأنبياء و لا ملائكة ، لذى فلندعهم و شأنهم و لنتبع الأرجح منهم بالدليل و البرهان لا بالسب و القذف.....
أصلحنا و إياكم و هدانا إلى الصراط المستقيم
@@عبدالرحمنالموحد-ر7ه ✍️أحسنت وأصبت أخي الكريم: هذا ما أميل له،وأضيف وأن نترك الردود للعلماء الكبار فيما بينهم،عكس ما يفعل الصعافقة الأشرار ومن سار على دربهم.
بارك الله في شيخنا رسلان ونصر الله شيخنا فركوس
جزاكم الله خيرا على إهتمامكم بتصحيح المفاهيم
حفظ الله شيخنا الحبيب رسلان و نفع به.
ua-cam.com/video/xnfO7i-q3xo/v-deo.html
اللهم امين يارب العالمين يحفظه ويطول بعمره في حسن عمل ويجعله مع النبي صل محمد صلى الله عليه وسلم
حفظ الله العلمين العلامة رسلان والعلامة فركوس علماء إفريقيا
احسنتم . والله قلة العلم وقلة الصبر والكبر والدنيا كل هذه الآفات جعلت هؤلاء يطعنون في الشيخ فركوس . لكن هيهات الشيخ عالم رباني له بصيرة وعلم راسخ ويقين ايها المساكين الضعفاء المجاهيل .
علماء إفريقيا .......! و هل سنة النبي صلى الله و سلم تكون بالجهوية و الجغرافيا
نوقرهم و ننزلهم منزلتهم نعم حق لنا ذلك و شيوخ السنة كلهم في كفة و احدة ما إن تمسك بالكتاب و السنة
إلا من مال القلب نحوه فلا نملك ذلك دون الإنتقاص من شيوخ السنة أينما حل و حيث ما وجدوا
و ثبتني الله و إياك على هدي الكتاب و السنة
حفظ الله شيخنا أسد السنة ووفقه لما يحب ويرضى
ثبت الله مشايخنا على الحق
مختصر الكلام هم يريدون إسقاط الشيخ فركوس فالشيخ قال بما قال العلماء لكن الشيخ خارجي وغيره لا، دنبه الوحيد انه الشيخ فركوس حفظه الله
حفظ الله الشيخ رسلان والشيخ فركوس
امين
ومن قال انه لايغضب
وفّق اللّه الشيخ رسلان و فركوس و العباد ، و حفظهم اللّه من كل سوء.
عليكم بهؤلاء المشايخ في هذا العصر يا معشر المسلمين، خذو العلم عن الأكابر و الزمو الاتباع و فرّو من التقليد الأعمى، و اعلمو أن أصل الأصول في اتباع الرسول ﷺ
حفظ الله الشيخ فركوس
حفظ الله كل علماء السنة و حفظ الله البلاد و العباد من الفتن ، و رزقهم البطانة الصالحة المعينة على لم الشتات ووحدة الصف و تبيان الحق و كسر رأس كل ناعق متنطع فاسد معمي البصير مؤجج للفتنة ، و عند الله تجتمع الخصوم ، فلنحذر مما نكتب أكيد سيرافقنا الى القبر و نسأل
يا أخي لا أقصدك و أتمنى الخير للجميع
اللهم اهدنا لما اختلف فيه من الحق
النبي صل الله عليه و سلم وضع لنا ضوابطا فلا يبده علانية و لياخذ بيده وليخلوا به . ولكنكم كنتم تستكبرون
ابتلينا باقوام لا يفرقون بين إنكار المنكر و الإنكار على ولي الأمر و تعيينه
أما عنوان الصوتية و كلام الشيخ رسلان حفظه الله فلا يتوافقان
الامام احمد قال حتى يستراح من فاجر اي الامام اليس هذا غيبة ولي الامر بالضوابط بحيث نهى عن التشنيع و الخروج عليه وفيه تحصيل الخير الذي هو حفض الدين بعدما تعذر النصح سرا
سبحان الله رحم الله الأئمة ونفعنا بعلمهم ....وقد قال الله تعالى ( وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا و كانوا بٱياتنا يوقنون )
كنت أتمنى أن لا تقع مثل هذه الفتن بين السلفيين لاكن عند مشاهدة لبعض المندسين بين السلفيين وكيف يشوهون للصورة السلفية تمنيت أن يقع تمحيص من الله حتى ينكشفو ويتبين حالهم ويبرئ المنهج منهم والحمد لله فها نحن نسير عليها فاللهم تبثنا على الحق وانصر شيخنا الفاضل علي فركوس وكسر به شوكة الحاقدين المغرورين
جاهل انت لاتفرق بين إنكار المنكر والإنكار العلني
ودكتورك قال إنكار العلني للولاة لم يسبقه أحد من الصحابة
@@ينابيعالمعرفة-ف2ط لم يبقى لكم إلى أن تعترفوا بأخطئكم وتعصبكم الأحمق قبل فوات الأوان
اخر. الزمان. تكثر. الفتن
@@ينابيعالمعرفة-ف2ط
هههه و لماذا الشيخ رسلان أنكر على حاكم تركيا و قطر في غيبتهما ؟؟
و ماذا عن تكفير الشيخ اللحيدان للقذافي و تكفير العثيمين و ابن الباز لصدام ؟؟!!
أم أن موازين ابي معزتين أقوى و أرجح ؟؟؟
الشيخ رسلان حفظه الله يخالف شيخك الذي قرر الإنكار العلني في غياب الحاكم
ua-cam.com/video/xnfO7i-q3xo/v-deo.html
حفظ الله الشيخ رسلان وكذا الشيخ فركوس
جزاكم الله خيرًا
هل الشيخ رسلان سروري قطبي أيضا كما إتهمواالعالم ألأصولي الفقيه الشيخ فركوس حفظه الله ،إتهموه كذبا وزورا ،ولا يوجد من بينهم عالم واحد !!!
نعم هذا نفاق يتهجمون على الشيخ فركوس والشيخ رسلان قال كلام أقوى منه وقبله
@@مناخالسلفيةالوسطية هل تعلم حكم الرمي بالنفاق يا من تدعي السلفية الوسطية.
يجب السمع جيدااا في كلامه هو نبه عن عدم الإنكار العلني... أحمد حارب المعتقد الإمام و لم ينكر عن عدم التكلم في بطلان المعتقد..
@@saraliltadris هذا تلبيس
@@saraliltadris أو يستراح من فاجر أنت الذي لم تفهم من المقطع فأنصحك أن تدعو ربك أن يطهر قلبك من الهوى ويبصر عقلك حتى لا تصبح من النادمين ومعذرة لك على الرد
حفظك الله ياشيخنا الفاضل ،
حتى نحن ننكر حكمهم بالديمقراطية الكفرية والقوانين الوظعية ولا ندعو للخروج عنهم فلماذا التلبيس والتدليس من كثير من الشيوخ
فرق بين الرد على المنكر والبدع و بين ذكر الأشخاص بأعيانهم وأوصافهم.
ومن قال لك يجب ذكر ألأشخاص باعيانهم وأوصافهم !؟
يعني هاذا هو الفرق بين إنكار المنكر والانكار العلني على ولي الأمر خصوصا في غيبتهم فالأول جائر بل واجب إنكار المنكر ومحاولة تغييره باليد واللسان وادناها في القلب وبه يستقيم الدين وهو ما فعله الإمام أحمد مع الجهمية بحيث أنكر منكر وبدعة التجهم عموما دون ذكر الحاكم أو ولي الأمر أي لم يعينه وأما الثاني أي الإنكار العلني على ولي الأمر تعيينا في حضرته بشروط وضوابط أما في غيبته لايجوز إطلاقا بإتفاق العلماء لان لا خيرية فيه بل هو منكر ويؤدي إلى تأنيب العامة على ولي الأمر ومنها إلى إستسهال الخروج عليه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
@@imekrazfouad9922
ua-cam.com/video/xnfO7i-q3xo/v-deo.html
@@imekrazfouad9922 الشيخ العباد كان يسمي ولاة الأمر في مقالاته و الشيخ اللحيدان أنكر على الملك في غيبته... هل هؤلاء أخطؤوا فإن كانوا عندكم أخطؤوا.. فنحن ننتظر الردود و التبديع ووو كما حصل مع الشيخ فركوس
راك تخلط الزبل مع الطعام صديقي
اللهم احفظ شيخنا الرسلان هؤلاء هم العلماء لوذهبو مثل هؤلاء لذهب الدين
الدين .....و الكتاب و السنة محفوظة بحفظ الله ، إتق الله
النبي صلى الله عليه و سلم توفي و أبو بكر رضي الله عنه قال من كان يعبد محمدا فإن محمد مات و من كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت أو كما قال
فإبن تيمية مات و علمه موجود الى الأن
بالمعنى البسيط العلماء يموتون و الدين باق الى أن يرث الأرض و ما فيها
كلام خطير جدا كيف وقد مات رسول الله وافضى الى ربه ولم يذهب الدين
لا يا أخي لا يذهب الدين بذهاب شخص .فالدين محفوظ من عند الله تعالى
أو لم يتوفى رسول الله صلى الله عليه و سلم
لا يا أخي لا يذهب الدين بذهاب شخص .فالدين محفوظ من عند الله تعالى
أو لم يتوفى رسول الله صلى الله عليه و سلم
حفظه الله العلامة محمد فركوس
وحفظه الله العلامة محمد رسلان
و ليعلم أن الإمام أحمد قال مقالته(اصبروا حتى يستريح بر أو يستراح من فاجر) في غيبة الحاكم.
أحسنت الاستنباط
وثبت في سنن سعيد بن منصور أن سعيد بن جبير قال لعبد الله بن عباس: «ألا أقوم على الحاكم فأمره بالمعروف، وأنهاه عن المنكر؟ قال ابن عباس: «إن كان ولابد ففيما بينك وبينه، ولا تغتب إمامك
وهذا لا يعد إنكارا على الحاكم
أول الكلام "أنكروا بقلوبكم حتى يستريح بر أو يستراح من فاجر"
الحاكم كان جهميا ،،،،،وهناك من اهل العلم من يكفر الجهمية
حفظه الله العلامة محمد فركوس
بارك الله فيك يا صاحب القناة
كثير ممن ينتسب إلى طلب العلم لا يفهمون كلام العلماء و يتجرؤون عليهم زورا وبهتانا
حتى يستريح بر او يستراح من فاجر
قاعدة عامة ليس فيه ذكر لولي الامر بعينه
ان لم يكن الخليفة ف‘ن يكون اذا
لا يهمهم لا الإنكار ولا النصح ولا هم يحزنون. همهم الوحيد الشيخ فركوس يريدون إسقاطه والمساكين لا يعلمون أن من رفعه الله فلن يسقطه أحد كائنا من كان فمابالك بالرويبضة والاغمار.
حفظ الله مشايخ أهل السنة في بلادنا الحبيبة ولا تنسوا كل يخطأ و يصيب
الحمد لله..من اراد الحق هذه تكفيه..
بارك الله فيكم
الامام أحمد كان يقول اللهم حاكماً ضلوما ولا فتنة تدوم
نعم ولكن كان لايسكت عن الباطل حتي لو قطع راسه لايخاف في الله لومة لاءم
الفاصل في المسالة انها خلافية
-- إتفق من قال بالعلني انه لبد ان يكون دون تهيج للفتن و الخروج
و أما اهل السر هم الشيخ ابن باز رحمه الله و الشيخ ربيع رحمه الله و الشيخ الجابري رحمه الله و الشيخ عبدالله قصير و الشيخ صالح الفوزان.
-- و اهل العلن هم الشيخ الألباني رجمه الله و الشيخ ابن العثيمين رحمه الله و الشيخ مقبل بن نادي رحمه الله و الشيخ فركوس و الشيخ صالح الليحيدان إذا كان ذلك لا يغضب الولي المسلم.
و هنا يبين الشيخ رسلان انه يجيب حرب المعتقد ولو كان الإمام اهل دون التهيج و الخروج عليه.
فحفظهم الله و رجم المتى منهم.
الذهب لا يحول ولا يزول
نقل موفق ما شاء الله. إصبروا
الامام احمد رحمه الله مان يبين العلم و ينكر خلق القران عند الواثق ليس على المنابر ولا في غيبته
الله اكبر .
اين هم اتباع لزهر وجمعة ..هل يتهمون الشيخ رسلان حفظه الله بالسرورية .اسال الله لهم الهداية
الرد على الاعتقاد غير الإنكار العلني.
بارك الله فيك شيخنا
لو كان الإمام أحمد في عصرنا لكان سروريا قطبيا
ولو كان في عصرنا حاطب ابن ابي بلتعة لكفروه وهجروه.
وهذا أكبر دليل أنو لا يوجد احد على المذهب الحق أو فاهم الكتاب والسنة بل نحن في زمن حثالة من الناس كما اخبرنا رسول صلى الله عليه وسلم.
هل يتدبر الحثالة القرآن في قصة موسى وهارون لما جرهو من لحيته فقال هارون عليه السلام اني خشيت أن تقول فرقت بين بني إسرائيل.
نبي الله هارون سكت عن بعض الأشياء خوفا من الفرقة توحيد الصف شيء عظيم لا يقدر عليه الحثالة
@@malekmalek589 ماشاء الله احسنتم . نحتاج إلى مزيد فهم وبصيرة بهذا المنهج السلفي الرباني المعصوم . الفهم نعمة جليلة مع التواضع وخفض الجناح وقوة الحجة .
خاصة من عند لللللللل لزهر لي العربية ما يعرفهاش
حسبنا الله ونعم الوكيل
هناك فرق بين انكار المنكر عموما خصوصا البدع في الدين فيجب ان تنكر ،،،،دون التعريض بالحاكم في غيبته،،،،اما اذا كنت بين يديه فلك ان تنكر باارفق و البيان،،،،،
لقد قل العلم والفقه في زمننا لقلة العقل
واتباع الشهوات (حب الدنيا والنفس )
الدنيا بيع الدين بعرض قليل من الدنيا
والنفس للشدة والعصبية الجهالةالمفسدة
ولهذا الكلام معاني كبيرة وكثيرة أدخلت الناس في متاهات ويا ليتهم صمتوا وأخذوا بكلام أهل العلم
فتعارض الكلام في الإنكار العلني لا يفهمه إلا العلماء والقلة من طلبة العلم والله أعلم
اللهم اهدنا للحق وأصلحنا به
حفظ الله الشيخ فركوس و تمنياتي بالتعلم للللللللللللل لزهر قصدي العبية قبل الدين
شيخ فركوس حفظه الله... شيخ رسلان حفظه الله
التدليس سمة أهل البدع ، العنوان والمضمون ضدان لا يلتقيان
فرق بين إنكار المنكر و الإنكار العلني على الحاكم في غيبته
وقولة الإمام أحمد اصبرو حتى بر او يستراح من فاجر كان يقصد الواثق العباسي كان هذا في غيبته
فركوس حفظه الله من كبار العلماء
قال الصديق ابو بكر رضي الله عنه
"أطيعوني ما أطعت الله ورسوله ، فإذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم"
وهل أنكر الشيخ رسلان على الحاكم بضوابط أو بغير ضوابط.
كلما ظهر نجم يضيئ للناس الطريق نفخ عليه الخفافيش ليطفيؤه ليترك لهم الظلام .
المشكلة الآن إنهم يقولون المن ينكر على تركي آل الشيخ خارجي اي واحد يقول عن هيئة الترفية حرام يقولون عنه خارجي . الله المستعان
وهل يستطيع العلماء اليوم زيارة الرؤساء في مصر وغيره الوعظ والنصح امره بالمعروف والنهي عن المنكر؟! مثل امام احمد
الامام،نصح،لولي،الامر،من،اجل،الدين،لا،من،اجل،الدنيا
العاطفة عاصفة
كلام واضح و مفهوووووووووم
أيضا رغم ما وقع فيه أحمد بن نصر الخزاعي رحمه فلم ينعته أحد بالخارجي.
كلام الشيخ في واد والعنوان في واد آخر!!؟
لأنهم قوم بهة
هناك فرق بين انكار علانية و انكار على الولي الامر علانية.
اما اليوم اذا بين احدهم حال الحاكم صنف اما اخوانيا او سروريا او داعشي
الإمام أحمد أعلم من اهل هذا الزمن . لا تقاسون عليه . الشيخ فركوس كان عليه أن لا يتكلم في مسألة الإنكار العلني . البلاد كانت مستهدفة من الخونة و عايشتم أحداث زمن الوباء
من انت حتى تملي على العالم ما يفعله
إذا الشيخ فركوس لم يخطئ في الإنكار على ولاة الأمور
مع إلتزامه بما يجب للولي إذن لم ينكر علنا
ساهم في الدعوة إلى الله ولو بوضع إعجاب 👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍👍
قال الشيخ اللحيدان رحمه الله :
(..أما إذا كانت النصيحة ليست مجرد نصيحة للوالي و إنما بيان حق لكشف باطل وجد فهذا له وضع آخر ليس من باب النصيحة وإنما يكون هذا من باب البيان ففرق بين النصح المتعلق بشخص فيما يأمر به او ينهى عنه او يتقاعص عن القيام به و بين بيان حكم في مسألة من المسائل و إظهار الصواب فيها او الخطأ فيها يفترق هذا عن ذاك ما يدخل في باب النصائح السرية و العلنية )اه
و الله اعلم ان تبيين الحق ممكن دون الانكار العلني على ولي الامر في غيبته بالتصريح !!
حدثنا عن ولي الأمر الذي كان يحكم ايام الامام احمد رحمه الله....
كان يرى بخلق القرآن و حكم من يقول هذا كافر فهل حكام اليوم كفار!!!!!
إصبروا حتى يستريح بر أو يستراح من فاجر
وثبت في سنن سعيد بن منصور أن سعيد بن جبير قال لعبد الله بن عباس: «ألا أقوم على الحاكم فأمره بالمعروف، وأنهاه عن المنكر؟ قال ابن عباس: «إن كان ولابد ففيما بينك وبينه، ولا تغتب إمامك
أحمد عفى عن إمامه و دعى له.
مقدسكم لا يترحم على بوتفليقة ويحرم أموال الجيش والشرطة والزواج ببناتهم ووو
الرد على بدعة يشترك فيها الحاكم والمحكوم شيء والإنكار العلني على أخطاء الحاكم شيء آخر خاصة في غيبته.
متأسلفي وسائل التواصل يرون كل سوداء فحمة وكل بيضاء شحمة !!
مساكين سرورية الجزائر يرضون الانكار العلني على الحاكم و يثورون على من انكر علنا على شيخهم
😂😂😂 والله ضحكتني الله يحفضك
كيف يكفر الجهمية و لا يدعو إلى الخروج على الحاكم الجهمي أليس هذا هو الكفر البواح
الإمام أحمد كان يبين للناس معتقد الجهمية الفاسد وكان يحذر من الخروج على الإمام كما قال الشيخ رسلان لأنه كان يمثل القدوة ولا داعي أن يقارن مافعله الإمام أحمد عليه رحمة الله صاحب المذهب وإمام أهل السنة بما قاله الشيخ فركوس لأنه قال بالإنكار العلني في غيبة الحاكم وهنا وفق الخوارج
لكن هنالك فرق بين الحاكم المسلم والحاكم الكافر الذي يقول بخلق القرآن
إذا على فهم لزهر وجمعة الشيخ رسلان سروري
سبحان الله وان سكت العلماء من يتكلم وهذا ليس تشهير بل تبين الحق حتى لا يظن الناس أن سكوت العلماء إقرار دون خروج ولا تهيج العامة على وليها هاذا ماندين الله به
لا يا أخي العنوان في واد و كلام الشيخ في واد
نفس فتوى الشيخ فركوس حفظه الله .لكن الفساق فجروا في الخصومة
مشي فركوسك قال انكار العلني و في غبيته و يجب و الشعوب ان تامر حكامها و تنهاها مطلقا ؟ ولا نسيت؟
عامة الناس ينكرون على عامة الحكام فسادهم و فشلهم في التسيير و ظلمهم للضعفاء
و لا نكفر احد منهم و نرجوا التغيير دون فتنة و قتل و خراب
اما العماء فيقررون في الامور الدينية لانهم اقصوا انفسهم من الشان العام الدنيوى و سلموه للحكام ذوي الرشاش و الدبابة المال.، لكن هذا لا يرفع عنهم مسؤوليتهم تجاه الوطن و الامة و الشعب و الخاكم في تلنصيحة و التوجيه و تربية الشعب
فالنتعلم و لنتنبه و لا ننجر الى العاطفة صاحب هذا الفيديو أراد أن يوضح الحق و الله أعلم نبهنا أن العالم هو من يحق له أن يبين الحقائق بالعلم و نقل ما حدث في أزمان خلت ، لا بالشتم و القذف .......بل بالحكمة و الموعظة الحسنة
يا إخوتي أنصح نفسي و إياكم من الغلو فهو سبب المهالك فلنتق الله في أنفسنا و مشايخنا ، لا يحق لنا أن نرد عليهم إذ الرد يكون بين العلماء و لا يحق حتى لطالب العلم إن وجد أن يتدخل
أرجعو إلى ما قاله الشيخ الفوزان في مسائل مثل هذه
قرات جميع التعاليق ولم ار اي واحد من الاخوة استدل بحديث او اية؟؟؟
و ما قول الشيخ صالح الفوزان .
الشيخ كلامه واضح لا يشتبه بثات مع من تدافعون الإمام أحمد كان يحارب بالعلم أهل الباطل بدعائهم خلق القرآن والآن كذلك علمائنا ومشايخنا يحارب الصوفية الأشعرية وهم لا يحفى على أحد أن لهم شوكة حتى طردو وديقو على المشايخ في المساجد
الإنكار أن تشير على ولي الأمر بذاته علبالي مغاديش يدخلكم الكلام في راسكم القاصح
مالي أقوام نقول لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقولون ابي بكر وعمر النبي صلى قال من أراد أن ينصح لذي سلطان فلايبديه علانية وياخد بيده ولينصحه فيما بينه أليس هذا دليل كافي اين دليلكم من الكتاب والسنة الشيخ فركوس أخطأ في هذا الباب لكن هذا لايعني أن نطعن في الشيخ ونكفر ونقول انه سروري بل نحفظ مكانته ولا نتعصب الشيخ يخطى ويصيب
كلامك صحيح بوركت ليس كاالذين ينتقصون من الشيخ ليس من باب العلم بل هم يشتمونه كأنه صوفي او قبوري او سروري كما يزعمون
النصيحة غيى انكار المنكر فالنصيحة تكون عنده و سرا لأن المقصود بها هو أي الحاكم أما انكار منكر دعا إليه الحاكم فهذا ان أمكن نصحه فهو الأولى و إن لم يمكن لبعد مثلا أو كان غشوما ظلوما تخشى سطوته فإن الواجب البيان للناس و تحذيرهم من متابعة هذا المنكر مع الضوابط التي ذكرها الشيخ فركوس و إلا كان هذا غشا للمسلمين و تضييعا للحق و دليله عموم الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر كقول الله عز وجل ( ولتكن منكم أمة يدعون الى الخير و يأمرون بالمعروف و ينهون عن المنكر و أولئك هم المفلحون ) و قول الله عزوجل ( لعن الذبن كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود و عيسى ابن مريم ذلك بما عصوا و كانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبيس ما كانوا يفعلون) و قول الرسول ( من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه و ذلك أضعف الإيمان ) و هذا نبي الله موسى حين أمره ربه أن ينصح فرعون ذهب إليه فلما لم يستجب له دعا الناس إلى الحق و لم يكتف بذلك وهذا الإمام أحمد أنكر هذه البدعة بدعة خلق القرأن هو و غيره من العلماء حتى شاع ذلك في الناس .
النصيحة غيى انكار المنكر فالنصيحة تكون عنده و سرا لأن المقصود بها هو أي الحاكم أما انكار منكر دعا إليه الحاكم فهذا ان أمكن نصحه فهو الأولى و إن لم يمكن لبعد مثلا أو كان غشوما ظلوما تخشى سطوته ف
الشيخ رسلان هل تعلمون ماذا فعل بأتباعه؟ أمسكهم كلهم ووضعهم في كيس واحدة وضربهم عرض الحائط، لأنه بكل بساطة صعد المنبر وبدأ يطعن في ولاة أمور المسلمين ويسبهم ويشتمهم بأقبح الألفاظ على رأس الملأ مباشرة هههههه فورط اتباعه من المداخلة وما ترك لهم حظا ليدافعوا به عن انفسهم وضرب بكل تلك القواعد عرض الجدار ودعس عليها بقدمه فيا ليت شعري كيف يشعر اتباعه لما يرون مقطعه وهو يطعن في ولاة الأمر بل يسبهم امام الناس ؟ مصيبة وطامة كبرى، ادخلوا قوقعتكم يا مداخلة، وشكرا لك استاذي رسلان على هذا التدمير الجميل الذي فعلته في المداخلة
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
يا اهلنا من الجزائر من هذا الذي يتكلم في هذا
هل اصبح الامر عندكم حرب ذات واقتلاع حق نفس
هل قضيتم عن الشركيات المنتشرة في مجتمعكم وحاربتموها كما تحاربون انفسكم
هل اغرقكم الشيطان واستغل حبكم وغيرتكم على دينكم ففتح لكم باب الطعن في اخوانكم بلا علم ولا حلم ولا حكمة
اخواني في الجزائر عودو الى رشدكم واهتموا بأمر دينكم وامر الرجال لا يتكلم فيه من هب ودب
احفظوا السنتكم ونظفوا صفائحكم انتم قلة في مجتمع كثر فيه البدع والشركيات والعلمانية والجهل
لسانك لسانك ...اعرف قدر نفسك تستريح وتريح غيرك ..
أين هي الضوابط؟
كما قال الإمام أحمد إنكار بدون خروج
@@مناخالسلفيةالوسطية انكار المنكر واجب اما الانكار على ولي الامر كان تقول ولي الامر كدا و كدا أو الدولة فعلت كدا ووو أما رد الاعتقاد الباطل فهدا واجب
@@المهندس-ث9ث نعم بارك الله فيك. وهذا ما كان يقرره الشيخ فركوس في السابق أن ينكر الشخص المنكر دون ذكر ولي الأمر كأن يتكلم عن البنوك والاختلاط والعلمانية والديمقراطية وغيرها دون التعرض لولي الامر
جعلتم من الحبة قبة
وين المشكل إذا أخطأ الشيخ أو رد عليه!
فتوى الشيخ مؤصلة حقيقة لكن برأيي المتواضع المشكل في التوقيت والتبعات لاني أرى تبدل حال الإخوة السلفيين في الطعن المباشر في الرئيس والدولة ككل. ثم مكمن الخلل كله دخول المغرضين والجهال على الخط فوالله اعرف إخوة لا يصلون الصبح جماعة الا فيما ندر بل ولا يعرفون حتى الطريقة الصحيحة في الطهارة يطعن في الشيخين جمعة ولزهر واعرف من الاخوة من لا يعرف معنى السرورية يطعن في الشيخ فركوس
للاسف هذا ما ابتلينا به والله
لا من هاؤلاء ولا من هاؤلاء
العاقل لا تجده في مثل ما وقع فيه هاؤلاء الصبيان الذين ما رعوا للعلماء مكانة ولا..
انا لله وانا اليه راجعون
مشكلتنا مع المندسين هم...
لماذا كان يعيد الصلاة لان الحاكم و الامام على عقيدة الجهمية و الجهمية باجماع كغار و ثانيا عندما قتل احمد بن عمر الخزاعي ترحم عليه و قال قد جاد بنفسه و لم يامر بالخرود عليهم لان الحال كان في ضعف و قلة جهد و الحاكم كان كافرا جهميا المؤمون و اخيه المعتصم اما الواثق الذطي قتل الخزاعي قيل انه تاب في اخر ايامه ونصر الله السنة و دحض الجهمية هو المنوكل و الله اعلم
الإمام أحمد بين حال الجهمية ولم يربط ولي الامر ببدعتهم والامر بالمعروف ونهي عن المنكر بشكل عام من اصول الدين فكفاكم تلبيس عن الناس
ما أجهلك
لحوم العلماء مسمومة من شمها مرض ومن أكلها مات
لا تقارنوا بين الامام أحمد و فركوس فإن هذا ظلم
أين الحديث عن الضوابط؟
كما قال الإمام أحمد بدون خروج
والخروج معروف بالتحريض وحمل السلاح ووو
الشيخ ابن باز رحمه الله
السؤال :
ما ضابط الإنكار من حيث الإسرار والجهر به، وإذا لم يُجْدِ الإسرار فهل يجهر بالإنكار؟ وهل هنالك فرق بين الحاكم والمحكوم في هذه المسألة؟ وكيف نوجه قصة أبي سعيد الخدري مع الخليفة في تقديم الخطبة على الصلاة، وقصة سلمان مع عمر في قصة القميص وغيرها من الوقائع؟
الجواب :
الأصل أن المُنكِر يتحرى ما هو الأصلح والأقرب إلى النجاح، فقد ينجح في مسألة مع أمير ولا ينجح مع الأمير الثاني، فالمسلم الناصح يتحرى الأمور التي يرجو فيها النجاح، فإذا كان جهره بالنصيحة في موضع يفوت الأمر فيه، مثل قصة أبي سعيد، والرجل الذي أنكر على مروان إخراج المنبر، وتقديم الصلاة، فهذا لا بأس؛ لأنه يفوت، أما إذا كان الإنكار على أمور واقعة، ويخشى أنه إن أنكر لا يقبل منه أو تكون العاقبة سيئة، فيفعل ما هو الأصلح، فإذا كان في مكان أو في بلد مع أي شخص، ويظهر له ويرتاح إلى أن الأصلح مباشرة الإنكار باللسان والجهر معه فليفعل ذلك، ويتحرى الأصلح؛ لأن الناس يختلفون في هذه المسائل، فإذا رأى المصلحة ألا يجهر، وأن يتصل به كتابة أو مشافهة فعل ذلك؛ لأن هذه الأمور تختلف بحسب أحوال الناس.
وكذلك الشخص المعين يحرص على الستر مهما أمكن، ويزوره، أو يكاتبه، وإذا كان يرى من المصلحة أنه إذا جهر قال: فلان فعل كذا، ولم تنفع فيه النصيحة السرية، ورأى من المصلحة أنه ينفع في هذا الشيء فيفعل الأصلح، فالناس يختلفون في هذا، والإنسان إذا جهر بالمنكر فليس له حرمة إذا جهر به بين الناس فليس لمجهر الفسق حرمة في عدم الإنكار عليه، وقد ذكروا أن الغيبة في حق من أظهر الفسق لا تكون غيبة إذا أظهره ولم يستحِ.
دروس الشيخ ابن باز (17/9)
@@مناخالسلفيةالوسطية
وثبت في سنن سعيد بن منصور أن سعيد بن جبير قال لعبد الله بن عباس: «ألا أقوم على الحاكم فأمره بالمعروف، وأنهاه عن المنكر؟ قال ابن عباس: «إن كان ولابد ففيما بينك وبينه، ولا تغتب إمامك
@@مناخالسلفيةالوسطية .
@@مناخالسلفيةالوسطية هدانا الله إلى الصراط المستقيم انت يا صاحب القناة هداك الله يسألك الأخ عن الضوابط فتقول له (بدون خروج) هل نقول يجوز الإنكار العلني على ولي الأمر في غيبته والضابط هو بدون خروج عليه لا حول ولا قوة إلا بالله المهم عندكم هو نصرة قول شيخكم وفقط أما بإتفاق العلماء السلفيين فالإنكار العلني على ولي الأمر يكون سرا بنص الحديث وأما جهرا يجوز إن تعذر النصح سرا ويكون في حضرة ولي الأمر وبضوابط عديدة وأما الإنكار العلني على ولي الأمر في غيبته لا يجوز إطلاقا لا بضوابط ولا بغيرها وهذا قول جمهور أهل العلم نستثني من ذلك قول الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله وذالك لأنه كان يضعف الحديث وكما تعلمون الشيخ فركوس يعلم صحة الحديث فلا حجة لقوله وإجتهاده هنا خطأ بوجود الحديث الصحيح فلا تجادلوا في الباطل وكونوا مع الحق واتبعوا الدليل ولا تتعصيوا لأحد فكل يأخذ من قوله ويرد إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم وآخر دعوانا أن أصلح الله مشايخنا وعلمائنا وجنبنا الله الفتن ما ظهر منها وما بطن والسلام عليكم ورحمة الله
@@imekrazfouad9922تابعت التعليقات جلها لم اجد تفصيلا دقيقا في مسألة الانكار العلني والسري و في غيبة و حضرة الامام كالذي كتبتهم تفصيل وجيز دقيق شاف كاف يزبل الابهام جزاك الله خيرا
سبحان الله شيخ يحكي بعلم إنكار المنكر بيدون تعريض على الحاكم وبعض الجهال لي فهمهم السقيم يحسبون ان هدا من حق الذي اتا بيه شيخهم
هذا دليل على الفراكسه الشيخ يقول على كلام الأمام أحمد انه لم يعده احد من الأئمة تعريضا بالامام هذا دليل على ان تعريض بالامام مخالف للمنهج السلف فافهموا وتفقهو
الإمام أحمد أنكر في غيبة ولي الأمر كيف يكون تعريضًا 😂😂، الآن إنتقلنا من شبهة *في غيبته* إلى شبهة *تعريضاً*
مسألة فرعية في الأصول بينت حال الكثير ممن يدعون العلم وهم صعافقة يرون الحق لكن يحرفونه نصرةً لشيوخهم
@@karimout انكر بدعة الجهمية ولم يربطها ويلصقها بالإمام يا متعالم
@@boudouhsofian7474هههههه
لكن الشيخ قال بأن الإمام أحمد بين حال الحاكم و وصفه بالفاجر !!!
هل عميتم عن الحق ؟
@@boudouhsofian7474
ua-cam.com/video/qjwiZNWqM_8/v-deo.htmlsi=E73Y_Ulz_tfpAa_7
عنوان المقطع غير صحيح.
الشيخ رسلان حفظه الله يتكلَّم عن إنكار المنكر وإن كان الإمام واقع فيه لا بل ويدعو إليه.
أمَّا الإنكار على شخص الإمَام بعينه، فهذا لا يكون إلَّا سِرًّا.
أو عَلَنًا إذَا كَان الإمَام حَاضِرًا وَالفِتْنَة غيْر حاصِلَة بسبب هذا الإنكار …
عنوان المقطع غير متوافق مع محتوى المقطع.
من اين لك بهذه الضوابط
هل الانكار يحمل على انكار الفعل
فتنبهوا
ماذا تقصد بالفعل