أحمد محمد رضا عبدالله أبو النفط اللهم صل على محمد وعلى اله بس مافي امام مهدي { تلك أمه قد خلت } صدق الله العظيم لاتصدق الروايات و الاحاديث الا تسمع الحيدري ماذا يقول ؟
اول شيعي يجيب كلام صحيح لان الحديث غير محفوظ الله توعد بحفظ القران والرسول لم ياتي بزياده لاذا نهئ عن كتابت الحديث لان اعمال الرسول تنتقل بالافعل جيل بعد جيل .اخوكم سني شافعي
لماذا كل المحاضرات غير كاملة رغم أنها دروس مسجله وفيها فائدة جمة لمن اراد أن يفهم دينه بسلامة وحق يرجى منكم نشر محاضرات السيد الفاضل كاملة وبدون قطع او بتر لان الفائدة أعم وكذلك حتى لا يكون هناك مجال لمن يتصيد في الماء العكر وشكرا لمجهودكم الرائع
اخي الكريم الرسول الاكرم لم يحل الا احله الله ولم يحرم إلا ما حرمه الله ولم يكتب او يامر بكتابة سنته بل نهى عن كتابتها حتى لا يضل المسلمين عن كتاب الله والسنة في اللغة العربية المقصود بها الطريقة اي بشكل عملي والنبي الكريم علم للناس بشكل عملي كالصلاة والصوم الجج وتناقلها المسلمين بعشرات الالوف جيل عن جيل واستمر الحال على عدم وكراهية كتابة الاحاديث حتى نهاية القرن الاول الهجري عندما امر عمر بن عبد العزيز فقهاء الامصار بجمع الحديث وتدوينه لذلك قال الزهري وهو من التابعين كنا نكره كتابه العلم ويقصد الحديث حتى اكرهنا عليه هؤلاء الامراء
@@fuada4673 إذا كان رسول الله صلى الله عليه وآله قد نهى عن كتابة السنة إذن لماذا علماؤكم خالفوا نهي رسول الله وكتبوا السنة روايات نهي رسول الله عن كتابة السنة لا يقبلها عاقل
@@abomahdi1985 بل نهى والاحاديث صحيحة ومن عدة طرق عن ابي هريرة وسعيد الخدري وغيرهم ،اما سؤالك لماذا كتبها شيوخنا كتبوها؟ تحريفا وتدليسا وخدمة للسلاطين ومضيعة لدين الله وتجارة وكتب مع كتاب الله وانا سني ومتفقه واعلم ما اقول وتقبل تحياتي .
ما عندنا مشكله في ما آتانا الرسول بس اذا الرسول نها لان في من الناس بيكذبون عليه فليش تعتمد اي حديث انه كلام الرسول.. وينطبق هالكلام مع اي روايه او قصه او سيره مو مذكوره بالقرآن.. اللي نتعلمه من هالحديث ان المسلمين المفروض ما يخلتفون بالاحاديث او المذاهب دام كل اللي عندهم مو حجة مثل حجية القرآن و دام كل اختلافهم بالحديث وما عندهم علم اكيد غير اللي توارثوه فالله ما راح يحاسبهم بغلط غيرهم
الكثير من الصحابه كانوا يكتبون الأحاديث عبدالله بن عمرو وغيره لكن قريش كانت تنهى وهناك صحيفه كتبها الامام علي وقد أمر النبي الامه باللجوء للعتره وعلى رأسهم علي لكنهم بعد وفاة الرسول احرقوا كل ما كان مكتوبا وبقيت الصحيه لدى علي وأبناءه لكن الامه لم ترجع أو تتمسك بهم
ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا علي الله الكذب ان الذين يفترون علي الله الكذب لايفلحون )القرءان الكريم هو الكتاب الوحيد لمعرفة ماحرم الله تعالي ،اما يفعله المتشيخين من تحريم الاشياء بالظن والاهواء فمجرد افتراء علي الله
لفظ متعمداً في الحديث المتواتر "من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار" قيد يخرج من روى الحديث فأخطأ في تبديل عبارة مثلاً لكونه يروي بالمعنى لأن الكذب في لغة الحجاز أعني قريشاً يأتي بمعنى الإخبار بخلاف الواقع و يأتي بمعنى الخطأ فيقال كذبت يا فلان بمعنى أخطأت فأتى بلفظ متعمداً ليخرج الكذب بمعنى الخطأ المعروف لدى قريش و الحجاز في لغتهم
ربما يكون الجواب إنه لوجود الحجة اي هو النبي و ال بيته الى الامام المهدي ونرى في عصر الامام المهدي ضهرت الكثير من الاحاديث و هذا لا يعني انها لم تكن موجودة بل ربما كانت موجودة لكن غير متداولة لوجود الحجة ظاهراً و هم الائمة عليهم السلام..
لأن السنة والجماعة كتبوا هذا الموضوع ________ لا يخالف أحد من المؤرخين وأهل العلم في أن السنة لم تدون في دواوين خاصة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا حتى في عهد الصحابة وكبار التابعين ، وإنما بدأ هذا التدوين بمعناه الصحيح في عهد الخليفة العادل عمر بن عبد العزيز ، الذي أمر بجمع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكلف بذلك أهل العلم والثقة والإتقان كالإمام الزُّهْري وغيره . وأما في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن تدوين الصحابة رضوان الله عليهم للسنة وكتابتهم، مر بمرحلتين مهمتين : مرحلة النهي عن الكتابة ، ومرحلة نسخ النهي والسماح بها . أولاً : مرحلة النهي عن الكتابة : كانت هذه المرحلة في بداية الأمر ؛ حيث نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن كتابة الأحاديث خشية الخلط بين السنة والقرآن ، ولأمور واعتبارات أخرى ، وعمدة هذا النهي ما رواه مسلم في صحيحه عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تكتبوا عني ، ومن كتب عني غير القرآن فليمحه ) ، وهو أصح ما ورد في هذا الباب . وعن أبي سعيد قال : " جهدنا بالنبي صلى الله عليه وسلم أن يأذن لنا في الكتابة فأبى " ، وفي رواية عنه قال : " استأذنَّا النبي صلى الله عليه وسلم في الكتابة فلم يأذن لنا " . ثانياً : نسخ النهي والسماح بالكتابة : وهذه المرحلة جاءت بعد أن استقرت الدعوة ، وارتفعت المحاذير المتوقعة من كتابة السنة في أول الأمر ، فعند ذلك أذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكتابة ، وقد ذكر أهل العلم أحاديث الإباحة وجواز الكتابة ، وبَوَّب الإمام البخاري باباً في صحيحه قال : "باب كتابة العلم" وذكر أحاديث عدة تدل على جواز الكتابة . وروى الإمام أحمد وأبو داود عن عبد الله بن عمرو قال : كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم أريد حفظه ، فنهتني قريش عن ذلك ، وقالوا : تكتب كل شيء تسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورسول الله صلى الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا ؟ فأمسكْتُ عن الكتابة حتى ذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأومأ بإصعبه إلى فيه ( أي فمه ) فقال : ( اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه إلا حق ) . ومما يدل على إباحة الكتابة أيضاً أن بعض الصحابة كانت لهم صحائف كتبوا فيها من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ما سمعوه أو بعضه ، فكان لعبد الله ابن عمرو صحيفة تسمى ( الصادقة ) ، رواها عنه حفيده عمرو بن شُعَيب ، وكان لجابر بن عبد الله الأنصاري صحيفة ، وكذلك أنس بن مالك كانت له صحيفة وكان يبرزها إذا اجتمع الناس . بين النهي والإباحة : وقد نظر أهل العلم في أحاديث النهي عن الكتابة وأحاديث الإباحة وجمعوا بين الأحاديث من عدة أوجه : الوجه الأول : ذهب الأغلب إلى أن النهي كان في أول الإسلام مخافة اختلاط الحديث بالقرآن ، فلما أُمِن الالتباس ، سمح لهم النبي صلى الله عليه وسلم بتدوين الحديث وكتابته ، فكانت أحاديث الإباحة ناسخة لأحاديث المنع ، وممن ذهب إلى هذا الإمامان الجليلان النووي وابن حجر عليهما رحمة الله ، وطائفة كبيرة من أهل العلم . الوجه الثاني : وذهب قوم إلى أن النهي إنما كان عن كتابة الحديث مع القرآن في صحيفة واحدة ؛ لأنهم كانوا يسمعون تأويل الآية ، فربما كتبوه معها ، فنُهوا عن ذلك لخوف الاشتباه . الوجه الثالث : أن النهي كان في حق من يوثق بحفظه مخافة أن يتَّكل على الكتابة ، وأما الإذن فهو في حق من لا يوثق بحفظه . والخلاصة أن أوْلى الأقوال ، هو القول بالنسخ ، حيث كان النهي في بداية الأمر ثم نسخ بعد ذلك ، لزوال المحذور من الكتابة ، ويؤيد هذا عموم الألفاظ ، وأنها متأخرة في الزمن ، وهو قول أكثر أهل العلم . ومن هنا يتبين بطلان قول من قال : إن السنة لم تدون في عصر الرسالة ، والحق أنها دونت لكن ليس بالصورة التي تمت فيما بعد في عصور التدوين ، غير أن من المجمع عليه أنها كانت محفوظة في الصدور ، وفي بعض الصحائف والسطور في عصر الصحابة ، وتلقاها عنهم التابعون ، ثم بدأ التدوين في عهد الخليفة عمر بن عبد العزيز رضي الله عن الجميع
@@safyaalshahabi9036 لا اخالفك في ما قلته بشأن علي (ع) فإن سنت الله لم تزل فقد اورثت إلى نسل احفاده الاثني عشر (ع) ..اما ما قمت بذكره أنا في المقال فلا يعني الاقرار به فحيث هم يستشهدون بهذه القضية لحرق عمر لسنت رسول الله (ص) وهذا يعني محيها وكتابتها اما على يد كعب الاحبار اليهودي الذي نصبه عمر فقد نصب اثنان او ثلاثة او كتابتها بعد موت عمر .. وكان عمر لا يريد نشر السنة خوفاً من معرفة الناس للحق ..هل فهمت يا عزيزي
القرآن حفظه الله لنا والأجيال القادمه وهو آخر الكتب السماوية والموضوع ببساطة من كتب القرآن كان حافظا له وقد لاحظوا أن الغير حافظ له عندما يقرأ ما كتبه الشخص الحافظ يقرأه بأخطاء كثيره فقاموا بوضع التشكيل له من فتحه وضمه وشده وهذا أكبر دليل على أن القرآن محفوظ في عقول الناس دون أن يشعروا بذلك ويمكن الآن عمل تجربه بسيطه حيث نعطي قلم وورق لشخص يجيد كتابة اللغه العربيه ونقرأ عليه وهو عليه ان يكنب ثم نعطي ما كتبه لشخص آخر لم يسمع القرآن من قبل ونقول له اقرأ ستلاحظون انه يقرأ مع أخطاء كثيره وهنا نفهم معنى ﴿إِنّا نَحنُ نَزَّلنَا الذِّكرَ وَإِنّا لَهُ لَحافِظونَ﴾ [الحجر: ٩]
اخي ان الذكر شي والكتاب شي والسجل شي والقران شي اخر وفي بعض الايلت تجد الكتاب والحكمه والقران او الكتاب والذكر او القران والكتاب او القران ذي الذكر والواو هنا لتمييز اي ان كل شي مسمى بلفضه وله معنى غير الاخر ولكن المسلمون يخلطون مع علمهم ان كل كلمه في القران لها معنى مفرد لها لاتشبيه ولامقاس مثلا البئر شي والجب شي اخر العصا شي والمنساه شي اخر وووو والذي حفض هو الذكر وليد القران او الكتاب او السجل او الحكمه او او
انزعي الصوره الجنسيه للبروفيل وبعدها تفقهي في الدين لاادري اين تركتم الحياء ان لم تستحي من اللله والمسلمين فاستحي من اولادك او من سيكونون اولادك في يوم من الايام حقا ان لم تستح تفعل ماشئت
لكي تفهم جيدا يا سيد حيدري لماذا قال الرسول من كذب علي متعمدا لأنه تنبأ بؤناس سيأتون بعده يحبونه لكن يكذبون عليه عن غير عمد لأنهم صدقوا ان كل الآحاديث والمصنفة كذالك في الصحيحين قالها الرسول حتى المخالفة لأحكام القرآن صدقوها ولهذا فهم يعتبرون ضحايا بعض الأحاديث.
نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن كتابة سنته الا ان تم نزول القران وتم كتابته وبعدها اذن الرسول ل صحابته بالكتابه لكي مايختلط عليهم كتابة القران القران السنه اتباع وتقيد باقول وافعال الرسول والقران ايات وعلامات كلام الله عز وجل اما ما يريد يصرفه عنكم هذا السيد بعدم التقيد بالسنة فقد ذكرها الله كتابه (ماتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فنتهوا )
كيف يعرف الرواة أن الرجال قبل عشرات السنين كيف كان حالهم ووضعهم؟؟ يقولون فلانا أجتمع بفلان وفلان لم يلتقي بفلان وفلان فيه نسيان وفلان فيه تشيع وفلان كان ثبتاً وفلان تقي وفلان يدلس وفلان كان ثبتاً ثم صار ينسى ...الخ لمئات الرجال ؟ كيف يعرفون كل ذلك خلال ٢٠٠ عام تقريباً. أليس هذا رجما بالغيب؟ ثم ألم تقولوا أنتم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة بالنار . فكيف أحدثوا كتابة الحديث بالقرن الثالث والرابع الهجري وجاؤوا بهذه البدعة؟ أليست هذه محدثة وضلالة على قولكم ؟ رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكتب الحديث بمجلسه ولو أراد ذلك لكان أهون عليه من شرب الماء. فهو المعلم والقائد والعلامة العليم. وهو الذي هدى العرب ونظمهم وخلصهم الله على يديه من عبادة الآباء والحجارة لعبادة الله تعالى وهداهم وعلمهم الكتاب والحكمة. الحقيقة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكتب أحاديثه ولم يكتب خطبه ولم يكتب دروسه أبدا . قالوا كي لا يختلط الحديث بالقرآن !! ألا يعلم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بأن الله حافظ كتابه. فكيف يخاف على خلط كلامه بالقرآن وهو يعلم أن ربه يحفظ كتابه؟ أيشارك ربه بحفظ القرآن؟ أم أنه على زعمكم يضيع سنته ويحرم منها أمته ؟ حاشاه . حسناً.. ولنسايركم. لماذا بعدما جمع القرآن لم يكتب أحاديثه ودروسه وخطبه في السنة الأخيرة؟ أنتم بهذا تتهمون رسول الله بالتقصير بعدم كتابته السنة وأنكم أتممتم ما قصر به!! الحقيقة أن سيدنا النبي لم يكتب بل نهى عن كتابة أحاديثه. قالوا هناك صحيفة كتبها عبد الله بن عمرو بن العاص!! ألا تشعرون بتناقضكم ! أنتم قلتم لم يكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث خشية خلطه بالقرآن ثم قلتم سمح النبي لعبد الله بكتابة الحديث! هل سمح النبي بكتابة الحديث.. إذاً اعطونا ذلك الحديث المكتوب بزمنه؟ ستقولون لا يوجد . إذاً هذا يثبت أنه لم يأذن لأحد بكتابة الحديث. يا أخوتي لو أراد النبي صلى الله عليه وسلم (كتابة دروسه وخطبه وأحاديثه) لنظمه .. لكتبه ضمن قانون ونظام ورتبه ضمن الأصول. كان كلف أحد الصحابة، اكتب خطبتي .. اكتب دروسي.. هذا شيء سهل عليه .. فهو رسول الله ومعلم الدنيا كلها. والسؤال: أين الصحيفة الصادقة لابن عمرو المزعومة؟ لماذا هي غير موجودة ولم ينسخها أحد !! يجب أن تكون وثيقة هامة جدا. إذا كتبت بعهد النبي وبيد صحابي جليل. فهي أوثق الكتابات للحديث. فأين هي !! حتى البخاري ومسلم أخرجا عن أبن عمرو خمس وأربعين حديثا فقط. إذ لو كانت تلك الصحيفة موجودة ومتناقلة بينهم لنقلوا منها الأحاديث. وكل أحاديثهما عن ابن عمرو خرجاها بأسلوب العنعنات. ولم يخرجا أي حديث نقلا عن تلك الصحيفة مما يعني عدم وجودها. والذين قالوا بوجود تلك الصحيفة تراهم تارة يقولون بها ألف حديث وتارة نصف هذا الرقم وتارة أزيد منه للنصف . مما يعني أنها غير موجودة حقيقة وإلا كيف لم يعرفوا كم عدد أحاديثها !! ألا يوجد تلاميذ لعبد الله لينسخوا تلك الصحيفة ! لنتابع: كذلك الصحابة الكرام لم يكتبوا ولم يأمروا بكتابة الحديث.. ولو أرادوا كتابة أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لفعلوه بكل يسر وسهولة. فهم العلماء الحكماء وهم حكام الأرض بطول والعرض. كانوا يتراسلون فيما بينهم ويكتبون لبعضهم فهم يحكمون بلاداً كبيرة وينشرون القرآن في الأمصار ويدرسون الناس ويعلموهم، فالتدوين جاري بينهم ، إلا الأحاديث لم يدونوها. لم يدونوا أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبداً. بل المشهور عنهم أنهم منعوا تدوين أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم. والدليل على منعهم هذا أنه لم يدون بعهدهم الحديث. والكذبة التي تقول أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكتب حديثه خشية اختلاطه بالقرآن تظهر بعهد الصحابة جلية. إذ انتهى جمع القرآن وصار بيناً للكل بعهد الخلافة الراشدة، فلماذا لم يأمر الصديق أو الفاروق أو عثمان أو علي أو معاوية أو ولاتهم في الأمصار بكتابة الحديث!! بل رفض سيدنا عمر بن الخطاب كتابة الحديث. الخلاصة: من كتب ذلك.. هم الذين ابتدعوا وجاؤوا بهذه الضلالة التي ما كانت على عهد النبي ولا الخلفاء الراشدين. هم يشهدون على أنفسهم بالضلالة. منذ كتبوا تلك الروايات وصار الاختلاف والتفرق والتمذهب وصاروا كل حزب بما لديهم فرحون. ثم هناك أمر آخر يثبت عدم وجود تدوين للحديث سابقا وهو: لو كان هناك كتب للحديث مدونة سابقا قبل البخاري ومسلم والترمذي الخ . لما أحتاج البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي أن يكتبوا ويجمعوا ويتحروا الدقة بالبحث عن الحديث. كيف يجمعوا شيئاً مجموع سابقا ! إن بحثهم عن الحديث وابتداعهم فكرة علم الرجال لهو أكبر دليل أن الحديث لم يكتب بعهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا بعهد أصحابه ولا بعهد التابعين ولا بعهد تابعي التابعين. إنما هي بدعة وضلالة جاء بها مؤلفو الأحاديث بالقرن الثالث والرابع الهجري. وأتحدى علماء الحديث أن يردوا على هذا البيان. ولن يقدروا .. لأنهم بأي قول يقولون يدينون أنفسهم. أما كتابة الفقه والشروح التي جاء بها الأئمة فلا مانع منها ، لأنها تشرح الصلاة والصيام والحج والزكاة وغيرها من الأحكام، فهؤلاء كانوا يعلمون الناس واقتضى الأمر التدوين. فالشروح حول الأحكام لا خطر منها ، ودائما هناك بكل زمان علماء يفقهون الناس ويعلموهم. ولكن الخطر الأكبر أن تقول للناس (قال رسول الله) فهنا مكمن الخطر. إذ أنك تنسب قولا للنبي وفيه أمر. إذا كانت آية قرآنية لا تستطيع تفسيرها إلا بالرجوع لما قبلها وما بعدها وربما ترجع لبداية السورة وربما تذهب لسور أخرى لتقدر أن تفهم هذه الآية. فما بالك باقتطاع جزء من قول النبي؟ كيف سنفهم ذلك النص !! خاصة وأنه جاءت أحاديث ليس لها أصل في القرآن الكريم. مثل الأعور الدجال. فيه عشرات الأحاديث ولا يوجد عليه آية واحدة في القرآن. مثل الرجم للمتزوج الزاني. فيه عشرات الأحاديث ولا يوجد عليه آية واحدة في القرآن الكريم. مثل قضية قتل النبي بالسم من قبل اليهود . فيه عشرات الأحاديث والقرآن جاء بعكسه تماماً. والأمثلة كثيرة ويضيق حصرها. الخلاصة: بهذا العصر علينا أن نرد الحديث للقرآن الكريم. فنقيس عليه كل ما ورد . فما وافقه نبقيه وما خالفه مخالفة صريحة نلغيه وما اشتبه به نضعه جانبا لحين البت فيه.
احسنت ..وفي الحالتين أهل السنة مدانون..ان كان الرسول عليه الصلاة والسلام سمح بتدوين الاحاديث فعمر وابو بكر وعثمان خالفوا الرسول في أمر عظيم وهذا يؤكد انحرافهم عن طريق الحق كما نقول نحن الشيعة..وإن كان الرسول قد منع تدوين الاحاديث فكل علماء السنة على ضلالة وأولهم البخاري ومسلم لأنهم خالفوا الرسول ودونوا الاحاديث..واخوتنا السنة فليختاروا بين الامرين لان لثالث لهما ..اما ان الرسول منع ذلك او لم يمنع وفي الحالتين سيظهر الاختلال في عقيدتهم لصالحنا نحن الشيعة ..الحمدلله دائما الله ناطرنا
سلام سلام الهيئة الموقرة لترويج محاضرات أية الله العظمى سماحة العلامة حجة الإسلام المعاصر السيد كمال أدام الله ظله الوارف ، تحية مباركة لكم وعليكم . أعزائي هذا العمل الذي تقدمونه على الشبكة لكل من سمع ووعى وجهل وعلم قيمة العلم ، هذا العمل العظيم المبتور في غاية الخطورة ؛ لأن سماحته إن طرح هذه الإشكالات وأراد منها الوهن لأسس قواعد وسائط العلوم فنريد توضيحا ولا أخاله أراد الوهن . أما إن كان عنده أجوبة لهذه الإشكالات العظيمة والكبرى ولم تبينوا تتمة المحاضرات أو انه لم يبين بعد جواب الإشكالات فقد اقترفتم ذنبا وجرما عظيما بحق الإسلام وتراثه وميراثه .. وسماحته حفظه المولى قد تعجّل في بيان ثغرات الضعف ولم يبين ويوضح ويرد على هذه الإشكالات واربأ به من عالم وكنز وثروة عظيمة للإسلام أن يتعجّل دون بيان . ولكم الشكر على جهودكم مع رجاء الرد على ماآخذتكم به والسلام . بتيلا .
کلام السید بالنسبة الی اصول الاربعمأه لیس صحیحا لان الجوامع الرواییه مثل الکافی ووو هذه اولفت علی اساس اصول الاربعمأه و هذا واضح لمن یرجع تاریخ تدوین الحدیث عند الشیعه، و هذا سبب عدم اهتمام لحفظ اصل الاصول لانها اجتمعت فی الجوامع الرواییه
حسب اعتقادي كل أحاديث الرسول عند علي صلوات الله عليه. لم تدون لأنها عند علي وكذلك بسبب رزية الخميس فالأمة لم لم تحفظ حديث بيعة الغدير وبحضور الصحابة فنكرو هذا الحديث فاصبح من العبث كتابة الحديث لأمة لاتتبع الوصي. لو اتبعو علي والمعصومين لاصبح لزاما على الهداة ان يوثقون الحديث وباعتقادي كل الاحاديث الغير محرفة عند الحجة.وماحصل للأمة مثل ماحصل لبني اسرائيل ضاعو بالصحراء لعدم اتباع نبيهم اما نحن فاصبح الحديث غير ثقة إلا بعد عرضه على القران ولكن بعهد الايمة هل كان ضروري كتابة حديث والأمة غير متفقة على الايمة
انا اعرف ان عبد الله بن عمر كان يدون احاديث رسول الله ص واله كما ان الشيخين قد احرقوا الوفا من الاحاديث النبويه المدونه من قبل اصحاب النبي ص واله بعد طلبوها بدعوى جمعها ثم احرقوها ...
فسر لي يا حيدري كيف اعرف من القرآن عدد ركعات صلات العشاء مثلا وكيف اعرف ان الرسول عليه السلام كان من سنته ان يصوم الاثنين والخميس وكيف لي ان اعرف مراتب الجهاد في سبيل الله من القرآن وكيف لي ان اعرف بأسماء آل البيت من القرآن وكيف اعرف ان علي رضي الله عنه فعلا تزوج من فاطمة الزهراء اخبرني اين اجد ذلك في القرآن الكريم .... هذه امثلة بسيطة فاجبني عليها
القران كان يكتب وقت نزول الوحي من قبل كتاب الوحي وكان النبي ص يشرف عليهم ويصحح لهم ان أخطئوا ثم تم جمع القران زمن الخليفة اب بكر رض وفي زمن الخليفة عثمان رض تم عمل نسخ من هذا القران وإرسالها الى المدن التي تم فتحها الكوفة دمشق مصر وغيرها وفي زمن الخليفة علي رض تم وضع النقط في الكتابه ألعربيه لتسهيلها على الأقوام الغير عربية، وهكذا وصل إلينا القران ولا يوجد أي احتمال انه قد تغير أو نقص منه بعض الآيات وليس عن طريق الرواية كما يزعم البعض هداهم الله. اما الحديث فان النبي ص قد منع كتابة الحديث ( و عصينا أمره ) ! وكذلك فعل ابو بكر وعمر رض وقاما بحرق الصحف التي كتبت بها الاحاديث ( و أيضا عصينا امرهم ) ! اما الله فقد قال في كتابه تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ ۖ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ (6) وَيْلٌ لِّكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ (7) يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَىٰ عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا ۖ فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (8) وأيضا عصينا أمره . إذن نستنتج من هذا ان لا الله ولا نبيه ولا اولي الأمر وهم الخلفاء الراشدين قد وافقوا على كتابة الحديث، ولكن لازال بعض المسلمين مصرين على كتابة الحديث وأخذ الأحكام منه واعتبارها مما امر الله واستمر هذا الحال الى ان جاءت الدولة العباسية فبدئوا بتدوين الحديث وتوضيفه لأغراضهم الشخصية ودعم سلطتهم وتم تدوينه من الرواية لبعض الأشخاص الذين سمعوه من آبائهم واجدادهم، وقد اكثر الناس من رواية الحديث حتى وصل الرقم الى ستمائة الف حديث( رقم مهوول وهذا يدل على كثرة الكذب والتقول على النبي ص)وقد دست الكثير من الاحاديث التي تطعن في القران والنبي ص من قبل المنافقين ومن قبل بقية معتنقي الديانات الأخرى الذين لم يرق لهم انتشار الإسلام وتحول الناس من اليهودية والمسيحية والمجوسية والهندوسية والوثنية والدخول في الإسلام، ثم أتى البخاري ونقح الاحاديث الى ستة آلاف حديث وحسنا فعل ولكن أيضا دخلت في هذه الاحاديث بعض الاحاديث التي تدعم السلطة وبعض الاحاديث التي تسئ الى النبي ص والقران ولا ادري لماذا لم يهملها البخاري هل خوفا أم جهلا أو لانه لم يعاصر النبي ص، أو كان يقصدها لانه من خلفية مجوسية والله اعلم ولايزكي الأنفس الا الله ، فهل بعمله هذا أطاع الله ورسوله و اولي الأمر ! ولم يدون الا خطبة الوداع وأهمل بقية خطب الجمعة للنبي ص والتي تزيد عن الف خطبة. وسوف اوضح بعض الأمور الموجودة في السنة وغير موجوده في القران. موجود في السنة ولا وجود له في القران وأصبح يعمل به خلاف القران ١ الرجم ٢- قتل المرتد ٣-ختان الذكور ٤-ضرب النساء ٥-ناقصات عقل ودين ٦-امرت ان أقاتل الناس ٧-صوم رمضان يغفر ما تقدم من ذنب ٨-الحج يغفر ما تقدم من ذنب ٩-الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر أصبحت في السنة الصلاة تغفر الفحشاء والمنكر ١٠-النبي ص سحر ١١-قتل تسعة وتسعين نفس ثم تتوب ١٢-النبي ص أراد الانتحار ١٣-النبي ص يأتي أزواجه عند المحيض ١٤-النبي يتمتع بزواج الصغيرات ١٥-صلاة التراويح والشفع والوتر ١٦-المعراج ١٧-تحديد صلواتنا الخمسة من قبل النبي موسى ١٨-عدم صيام الحائض ١٩-القرده ترجم الزاني والزانية ٢٠-إرضاع الكبير ٢١- القران ناقص، الداجن أكلت قطعة الجلد المكتوب فيها الايه القرانية المفقودة ٢٢-نقاب المراه ٣٢-المراه عوره ٢٤-الله ينزل الى الأرض كل جمعة ٢٥-قتل اسرى الحروب ٢٦-الذكور قوامون على الإناث ٢٧-إلغاء حق الوصيه للشخص المتوفي ٢٨- للذكر ضعف الأنثى في الإرث ٢٩- إلغاء الشهر النسئ ٣٠-النبي ص شفيع الأمة الإسلامية ٣١- الحبة السوداء شفاء من كل داء ٣٢-شرب بول البعير لتشافي من الأمراض ٣٣- حديث ( إِذَا وَقَعَ الذُّبَابُ فِي شَرَابِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْمِسْهُ ثُمَّ لِيَنْزِعْهُ ؛ فَإِنَّ فِي إِحْدَى جَنَاحَيْهِ دَاءً وَالْأُخْرَى شِفَاءً ) ٣٤- الناسخ والمنسوخ ٣٥- لعن الواشمه و المستوشمه ٣٦- الجزية ٣٧- الجواري والاماء ٣٨- عذاب القبر والثعبان الاقرع ٣٩- من تصبح بسبع تمرات عجوة، لم يمسه سم، ولا سحر والقائمة تطول فكل هذه الاحاديث وضعت ودست ونسبوها الى النبي ص للطعن فيه وفي القران،ولايزال بعض المسلمين مؤمن بها هداهم الله الى الحق. لقد انزل الله الكثير من الآيات التي تامر بإطاعة الله ورسوله (أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ (20) الأنفال) - (قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ (32) آل عمران) - (وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا (92) المائدة) - (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ (59) النساء) - (وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (56) النور) فهل بكتابة الحديث واعتباره حكما الاهيا وينسخ ما موجود في القران هو طاعة لله ورسوله و اولي الأمر والذين جميعهم نهو عن كتابة الحديث، و ما بني على باطل فهو باطل ،والأصح هو ان ناخذ من البخاري ما يوافق القران وشرح العبادات وبقية الأعمال الصالحة والتي امر بها الله، وان نفكر مليا لماذا منع الله ورسوله و اولي الأمر من كتابة وسرد الحديث.
۲۸- قال تعالى للذكر مثل حظ الاثنين ولهذا تجد الارث للذكر اكثر من الانثى في الاحاديث ..وهذا الاحاديث التي تتناول اقاويل رسول الله (ص) في النهي عن الكتابة فهي مكذوبة فأنت لا تستطيع ان تأدي صلاتك دون السنة لأن ذلك غير مفصل في القران الكريم ثم ما رأيك بقول تعالى ما اتاكم الرسول فخذوا به اليس الاخذ هو معناه السنة ؟؟!!
للأسف السيد لم يلتفت للجامعة التي قال عنها ابوعبدالله عليه السلام انها إملاء رسول الله بخط أمير المؤمنين وفيها الجلدة ونصف الجلدة وربع الجلدة وارش الخدش وغفل عن المصنفات امثال توحيد المفضل الذي املاه الصادق على المفضل بن عمر الجعفي رحمه الله وغفل عن الجفر . هدا الله السيد الكريم ونور بصيرته .
الشيخ الحيدري رجل ممتاز ولكن.... الروايات فرقت الأمة .. وكلها كتبها إما مندسون في الإسلام وإما أشخاص يريدون تقوية مذهبهم وإما أشخاص سذج انطلت عليهم.. ودائما وأبدا أي كتابة فيها خطأ مهما علا صاحبها .. وبسبب الأخطاء والتضاربات والتنقاضات اختلف المسلمون إلى فرق ومذاهب. ووصل بهم الأمر أن يجعلوا الراوية السخيفة التي كتبها مخلوق ضعيف حاكمة للآيات القرآنية .. وكأن الله تعالى انحصر كل كلامه بما رواه وقاله ذلك الراوي الذي كتبها بعد مئات السنين من عهد سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم. لو هجر المسلمون الروايات ودققوا بالقرآن الذي يؤكد على الإيمان بالله والأعمال الصالحة لكان خيرا لهم . ولكنهم للأسف البالغ هجروا تدبر القران الكريم والعمل فيه والسعي للإيمان بالله ولحقوا قيل وقال وروري وعن وعن .. حتى انحطت منزلتهم وسقطوا من علياءهم. والآن تجد كل شيخ من أي فئة أو فرقة يجهد ويجتهد ويركض ويتعب ويمرض من أجل أن يثبت هذه الرواية صحيحة وهذه ناقصة وهذه زائدة .. كيف يترك الإنسان ربه وكلامه العظيم ويلحق كلام كتبه أناس ليوقعوه بالضلال والخلاف؟! هل الناس الذين كتبوا هم خلقوك ؟ هل هم يطعموك ويسقوك ؟ هل لهم فضل بخلق الكون ؟ لماذا هذا الاصرار على متابعتهم حتى صرتم فرق وملل متقاتلة متخاذلة ؟! إنكم لا تعرفون شيئاً عما جرى بالقرن الاول الهجري.. أبدا لا تعرفون شيئاً عن ذلك القرن وكل ما عندكم من روايات أيها المسلمين كلها كتبت فيما بعد ذلك القرن الأول الهجري. فكل كتابها شهداء زور .. فهم لم يشهدوا شيئاً. وتجد الشيخ السني كلما اراد أن يثبت أن حديث رواه فلان وعلان يقول لك واطيعوا الرسول .. واطيعوا الرسول !!! هل أنت أحمق لهذه الدرجة ؟؟ كيف كتب لك ذلك الشخص رواية تطعن بالرسول ثم لعب عليك وأمرك بتصديقها تحت آية واطيعوا الرسول؟! هل الرسول قال لك أنا رجل انسحرت من قبل يهودي وصرت أقول الأقوال ولا أدري هل قلتها وصرت أفعل الأفعال ولا أدري هل فعلتها ؟! من يصدق رواية سحر النبي إلا المعتوه الأحمق؟! وكذلك تجد الشيخ الشيعي يقول لك الخلافة كانت لعلي والصحابة سرقوها منه فيلعن الصحابة ويلعن زوجة رسول الله؟! هل قال لك رسول باسم اهل بيتي العن اصحابي والعن زوجتي فإنك على حق وبذا تدافع عن الامام علي؟! قسما بالله لا تجد أمة ذمت تاريخها المجيد وذمت عظمائها الذين هدوا الأمم والشعوب إلى الاسلام كما ذمت هذه الأمة الإسلامية بكل طوائفها تاريخها وعظمائها.. وكلما جاء من ينصحهم ليرجعهم لكتاب ربهم القرآن الكريم يلعنونه ويسبوه ويتهموه باشنع انواع التهم .. كل هذا الذل الذي بليت به الأمة ويظنون أنفسهم على الحق؟! هل الله يذل محبيه ؟! هل الله يجعل الهوان من نصيب من يؤمن به؟! إن كان جوابكم (لا) فلماذا أنتم يا مسلمين مفرقين مذلولوين تضحك منكم الأمم ؟! ولماذا الصحابة الكرام نصرهم الله على الشرق والغرب ونشروا الإسلام بثلثي الكرة الأرضية ودخلت الأمم بعصرهم بدين الله أفواجا وأنتم أخرجتم بعضكم وكفرتم بعضكم ؟! ولازلتم تظنون أنكم عالمون وأنكم تعرفون ما جرى بالقرن الاول الهجري؟! دينكم كله مبني على الظنون والظن لا يغني من الحق شيئا ً
اولا ... ان القول ان الرسول ص امر بعدم كتابة السنة امرا غير صائب والدليل حديث عائشة القاضي بان ابيها قد طلب منها بعد رحيل الرسول الى الرفيق الاعلى ان تاتيه بالاحاديث المدونة وقام بحرقها !!!!!!ثانيا .... لماذا لم يأمر بتدوين السنة ودون القران الكريم السبب واضح ان القران محفوظ من الله تعالى ولهذا الذين في قلوبهم مرض يتمسكون بالمتشابهات او يؤلونه بحسب امزجتهم فلا سبيل لهم على النص ومن هنا ضهرت شبة تحريف القران بعدما خلط البعض بين التنزيل وبين التأويل مثل قران ابن مسعود الذي صرح باسم الامام علي او ال البيت ع ...ثالثا ان الله لم يأمر الرسول بتدوين السنة ويتعهد بحفضها لان ذلك سيقضي على الفتنة والمؤمن مبتلى قال تعالى ايحسب الذين يقولون انهم امنوا وهم لا يفتنون ولهذا قال الامام علي لاحد المسلمين حينما دعى يا رب جنبني الفتنة فقال الامام ع لا تقل هذا بل قل جنبنا مظلات الفتن لان المؤمن بالقران مبتلى... رابعا لماذا لم يأمر الرسول بتدوين السنة بمعنى تشجيعهم على ذلك الجواب بنفس قوله كثرت الكذابة اذ من يضمن ان احد لن يحرفها كما حرفت الكتب السماوية التوراة والانجيل ونحن نلرى ان الاحاديث المتواترة نفسها قد طالها التلاعب وهي بالفاظ متعددة ولا يعقل ان الرسول قد قالها كلها رغم انها تتحديث عن حادثة واحدة وبمعاني متقاربة كاحاديث الغدير والثقلين والايمة الاثتى عشر !!!!!!ولاسيما انه يعلم ان الشجرة الملعونة ستحكم بني امية واصحاب الرايات السوداء بني العباس وهولاء سيحكمون لقرون وهم معادين للسنة الصحيحة ... وهذا الحال نفسه واجهه الايمة ع فاصحابهم مضطهدوون ومهددون وهم تحت حكم معادي والدليل الاصول 400 التي ضاع معضمها .... الان ماذا فعل الرسول الكريم ص فعل كما اراد الله عمد الى التحذير من الكذبة ووجهه المسلمين الى مؤامة الحديث مع الكتاب ووضع ضوابط للذي يوائم وهم اهل الذكر الذين حددهم في حديث الثقلين فهم عدل القران ولن يفترقاء الى ان يرد عليه الحوض وقبلها حثهم على ان علي ع اعلمهم بالقران بالقول انا مدينة العلم وعلي بابها وكذلك اقضاكم علي والقاضي هو الاعلم بكتاب الله وغيرها من الاحاديث التي يعترف الكل انها صحيحة او حسنة...اخيرا هل يريد السيد ان يقول حسبنا كتاب الله كما قالها المنافقون
الرسول عليه الصلاة والسلام امر بعدم تدوين الحديث لعلمه بأنهم سيقومون بتحريفها وحتى يجعل المسلمون يلتجأون لآل البيت لأخذ الاحاديث عنهم..هو لم يمنع أن تروى الاحاديث هو منع تدوينها..اما عمر فقد منع حتى الرواة من أي يرووا أي حديث ...حتى تنسى الناس ماقيل في فضل الامام علي عليه السلام وآل البيت وكل ماصدر من الصحابة وماقاله الرسول فيهم..وحتى وجود تنافض بين ان الرسول منع أم لم يمنع فهذا بحد ذاته طعن في مذهب أهل السنة ..ان كان الرسول قد منع تدوين الاحاديث فكل من فعل ذلك خالف الرسول واولهم البخاري ومسلم وبالتالي هم اغضبوا رسول الله فاغضبوا الله ..واما ان كان الرسول لم يمنع ذلك فقد خالف ابو بكر وعمر وعثمان الرسول ومنعوا الناس من تدوين الاحاديث وقولنا فيهم صحيح انهم اصحاب خرجوا عن طريق الحق ..اما الامام علي لايحتاج لتدوين الحديث لانه باب مدينة العلم وهو القرآن الناطق وهو الحافظ لعلوم الدين عن ظهر قلب ووارثها..يعني نحن الشيعة في الحالتين على حق أخي الكريم والحمدلله
كمال الحيدري قرأ وقرأ حتى تمخضت قراءاته الى الاقتناع بنظرية عمر بن الخطاب (حسبنا كتاب الله) اما النبي صلى الله عليه و آله فحلقة زائده . نستغفر الله من هذا القول
@@ALFWADI موجود احاديث الرجم لو زنت امرأة او رجل ذو بعل فيتم الحد بالرجم وهذا تعذيبا فاحمد ربك واشكره رجم ولا قطع يد لأن الله سبحانه قال والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما وقال بحق الزواني الغير ذوي بعل والزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ...والله انتم القرانيين دايحين
@@mohmad2822 وما رأيك بالآية التي تخالف حد الرجم سورة النساء أية 15 ماقولك في هذه الآية الواضحة ولتقل منسوخة هذه بدعة احدثها علماؤكم للتلاعب بالدين..والآية لاينسخها حديث
ردا على الاشكال المطروح والذي سماه السيد( معضلة واشكالية عويصة) اذا سلمنا ان النبي الاكرم ص لم يترك لأمته كتابة الحديث او لم يأمر احدا بكتابة الحديث وذلك بسبب انه ترك لهم ماهو اعظم من الكتب والرقاع والجلود والاكتاف فقد ترك لهم الكتب الناطقة كما ورد عن امير المؤمنين ع انه القران الناطق فقد تواتر الحديث باللفظ والمعنى (اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي) فما كان لامته الا ان قضوا على العترة قتلا وسما وسجنا وتشريدا فلو ترك فيهم الكتب والجلود والاوراق لكان تمزيقها او حرقها اسهل بكثير من قتل امير المؤمنين والحسن والحسين عليهم السلام كما فعل عثمان في حرق المصاحف.. ولم يكن من الحكمة حينئذ ترك كتب في امة لاتحفظها كما ترك صلى الله عليه واله الكتابة في رزية الخميس عندما قالوا ان الرجل ليهجر فقال لهم قوموا عني ولم يكتب شيئا....وبتعبير( المستشكل )القصور في القابل وليس في الفاعل.......بأستقراء بسيط (أبو الربع ساعة) تجد الكليني رحمه الله عقد بابا اسمه : باب رواية الكتب والحديث وفضل الكتابة والتمسك بالكتب...الاحاديث الامرة بالكتابة والكتب صريحا هي الحديث رقم: 6 و 8 و 9 و 10 و 11 و 15 ...كيف يقول الائمة ع لم يتصدوا للكتابة او يأمروا شيعتهم بالكتابة...السيد شنو مايقرأ كتب ويجي ينطي بحث خارج
هم اساسا العتره خزان سنته فقد تم ابادة سنته والاحداث بها فماكو داعي للوصاية بسنته ولو اخذنا قول رسول الله الثاني الذي يقول فيه تركت فيكم القران والسنة سنجد ان السنة تذهب وتشير للعتره الطاهرة باحقية اتباعها
ياااانااااس ؛ ياعالم ليس ندائ الدوي العقلول منهم. أفهموا أن: تقديس البخاري = الربح المادي للشيوخ.أي الدجاجة التي تبيض ذهبا حتى بعد موتها. فمن الطبيعي أن يدافوا عليه أكثر من دفاعهم عن الله و كتبه. لو كنت مكان الشيوخ لجعلت له تمثالا يحج له. عديم العقول للتقديس.
على كل الاحوال والاهوال والمفارقات وتصحيح حديث وتظعيف حديث من اي جانب بماتشتهي سفينته او حاجة في نفس يعقوب قظاها في مجمل احاديث الرسول الاكرم ص واله من سند ظعيف وسند قوي واسرائيليات موظوعة لاي سبب كان انا اقول رأيا للتأريخ لكي اكون منصفا وانا سني المذهب بكل ماهو موجود من حكم واحكام ..وقد تبين لي...اسألوا التأريخ هل سأل احد ائمة اهل البيت بعد رسوالله ص واله احدا في معظلة فقهية اوسوال شرعي..الجواب حتما الف كلا وكلاوكلا...لذلك هم اصل الدين واصل واصل الدينات السماوية كما ذكر الله في محكم اياته بسم الله الرحمن الرحيم وامرت ان اكون اول المسلمين..هذا قول رسول الله لذلك على الجميع ان يأخذوا مناسكهم عن مناسك اهل البيت في القران وفي السنة وفي الشريعة وفي الولاية لانه قال لعلي ع اللهم والي من ولاه وعاد من عاداه...لاتقارنوا احدا من كان بأهل بيت رسول الله ص واله يااخوان لان جبريل نزل في بيوتهم وليس في بيوتكم وبيوتنا.....بالله عليكم لاي صحابي ولد له مولود سمى اسمه في ملكوت السماء ..ما عدا..عندما ولد لعلي ع زينب ع اذهب به علي ع لرسول الله قال علي ولد لنا بنتا ماذا نسميه..قال رسول الله جائني جبريل قال ان الله سماه زينب...عليه السلام..ما لهذه القدر والمنزلة سبحان الله ...كما قال عمرة...ابا الله ان تكون لهم كرامة الدين بلا لدد...تحياتي للجميع ...واللبيب تكفيه الاشارة...
اخي الكريم نقول تضعيف وليس تظعيف وقضاها وليس قظاها وموضوعة وليست موظوعة اما عن ما أوردته من معلومات في مغلوطة فارجوا منك ان تقرأ للعلماء ولا تدعي العلم
امال.زهير Amal.zohear تسلم أخي أنا معك ، مسلم فقط لا سني و لا شيعي و لا غيره ، و لا أتبع كتابا غير القرآن رغم إني أصلا للأسف كنت مع الوهابيين و درست على أيديهم في مصر و شبه الجزيرة العربية ، لكن الحمد لله الذي عافاني من الاتباع الاعمى ، والله صارت حياتي أجمل و أبسط و صار يملؤني السلام ، وليست الحزبية الطائفية البغيضة و الروايات المتناقضه
بسم الله الرحمن الرحيم .. لولا رحمة من الله ولطفه كان سوف يموت في قلبي اخر امل وثقة بالله بسبب كلمات السيد الحيدري هذه والسبب هو اولا السيد نفسه لطرحه اسئلة مجتزئة بلا جواب وثانيا صاحب القناة الذي ينشر اشياء مجزءة وناقصة وغير كاملة على صورة اسئلة مجردة خالية من اجابات او مواقف وتفسيراتها وهذا لها اثم وذنب يرتكبونه ان كانوا يعتقدون بالله ويتمسكون بالشرع ويحرصون على الاسلام و المسلمين واساسا هذه محاضرة ودرس لها مقدمة وشرح وتفصيل وتفسيراتها وربما هي في درس الخارج لتلاميذ لهم اسيعاب وفهم وتعليل وتفسيرتم لكلام السيد لكنه عندما تطرح على العوام امثالي ستكون لها نتائج واثار سلبية وعكسية فحذار و حذار من ذلك يا صاحب السايد او القناة لانك مسؤول امام الله سبحانه .. على اي حال .. هناك قوة خفية وارادة نافذة ومشيئة تجري وتسري في المكان والزمان وفي كل العصور رغم كل ارادة ومشيئة حتى ضد وعكس ارادة ومشيئة الانبياء والرسل والائمة احيانا - عرفت الله بفسخ العزائم ونقض الهمم كما يقول الإمام علي عليه السلام - ورغبة الناس اجمعين وهي مشيئة او القوة والطاقة الخفية اللامُدرَكة وغير معروفة واللامحسوسة لا بعقل ولا بحواس وادراك ... يُسمى - الله - ( او هو من اختار لنفسه تسمية .. الله .. ) و لغرض وغاية ما نعللها حينا او نعتقدها احيانا باننا نفهمها ونعرفها احيانا اخرى وهي غير ذلك لانه يقول للرسول الاكرم في القرآن - لا اعلم ما يفعل بي ولا بكم - لذا انتبه لذلك ... ف نتيه ونتجادل ونتزاعل ونتباحث ونتشاجر ونتناحر وو لكن المحصلة والنتيجة اننا سائرون الى مصير ومئال محدد وممنهج ومراد لنا وللكون سابقا ومسبقا لا يعلمه الا موجد هذا الوجود الله جل في علاه .. ( يقول الامام الخميني قدس - هذه القافلة ومنذ صباح او فطور الازل يسيّرون او يساقون باتجاهك -- والى العشاء الابدي كذلك ينساقون ويسيرون او هم سائرون اليك ) { اين قافلة از صبح ازل سوى تو رانند -- تا شام ابد نيز بسوى تو روانند } وهو يعني قافلة الوجود والكون والكينونة .. و المهم التمسك والاعتقاد بوجوده هو لا اله ولا خالق ولا رب ولا موجود الا هو سبحانه في علاه يدبر الامر ويفعل ما يشاء .. لا يُسئل عما يفعل وانتم تُسئلون - نحن - نُسأل . ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ... قد يفهم من كلامي هذا نوع من الجبرية .. نعم عندما نخطء وننحاز عن الصراط المستقيم و برحمة ولطف واحسان منه جل في علاه سيتدخل ويرجعنا طوعا او كرها ( اما بالترغيب او بالترهيب اما بالصوت او بالسوط ) الى الصراط المستقيم وهذا يتم حرصا علينا وحبا منه تعالى لنا وان لم يكن في هذه الحياة الدنيا ففي الاخرة حتما و كذلك وربما بنار جهنم والعياذ بالله فجهنم ليست للانتقام والعذاب المحظ وانما للانتقام ل يذوقوا وبال ما عملوا او بما كسبت ايديهم وليفوقوا من الغفلة و من نومهم الثقيل .. اللهم نحن منك موجودين و قادمون وبك مستمرون وعائشون في الحياة الدنيا واليك راجعون لا محال في الاخرة فيا فرحتنا اذا كنت عنا راضيا و مرضون .. هذا باختصار ما فهمته من الحياة الدنيا بعد سبعين عاما من العبادة والصيام والقيام .. والله اعلم بما وكيف ولم يفعل .. من هولندا .. ابو حيدر العراقي
لأن احتمال امر اشخاص محددين يدونون له ثم بعد ذلك نهى عن التدوين .. وربما لم ينهى وكانت احاديث النهي مكذوبة على العموم اعتقد سيتضح كل شيء لو راجعنا ما وقف عليه في هذه المحاضرات 5:25
عمر بن الخطاب منع الصحابة عن رواية الاحاديث ..حتى أن تروي حديث ممنوع..وليس التدوين..اما الرسول عليه الصلاة والسلام نهى تدوين الاحاديث وليس روايتها..لان آل البيت عليهم السلام يرون الاحاديث وكل علمهم نقلا عن الرسول عليه الصلاة والسلام
من نسب لنفسه العلم فهو جاهل قال يوسف هذا تأويل من ما علمنى ربى هناك فرق بين قارون ويوسف قال قارون إنما اؤتيته على علم عندى فأخذ المال من قارون ثم مكن الله ليوسف فى الأرض وجعله على خزائن الكنوز فقط لآ على خزائن الأرض تحتها وفوقها وارجعو إلى الله تعالى ودعوكم من الكتب التى لآ تفيدكم ولا تسألون عنها يوم القيامه ألا بزكر الله تطمئن القلوب اقراؤ القرآن الكريم وعلومه وتفسيره منه وليس من العلماء ليس للقرآن الكريم علماء نهائيا انت تتعلم من سماع القرآن الكريم
أين أنت عن الصحيفة الجامعة التي أملاها رسول الله وكتبها علي بن ابي طالب وحديث الجامعة مشهور .. ولكنك ياسيد كمال بين امرين اما انك تجهل حديث الجامعة أو انك تحاول اغفالها لمشروعٍ في بالك ومذهبك قبيح في الفرضين وحسبنا الله ونعم الوكيل
رحيم الجبوري يا اخي انت كيف تفكر لا اعلم؟ وما علاقۃ الصحيفه الجامعه ؟السيد يتحدث عن التدوين بالمعنی العلني .يعني تماما كما قال .بنفس الطءيقه التی تعامل بها في موصوع القران لماذا لم يتم تدوين السنه .؟اما ما اختص به فليس حجه علی الناس .يعني القران الذي جمعه علي رفضه القوم فهل تتوقع منهم قبول صحيفه يدعي علي فيها انها املاء النبي ؟ وحقك ينكرونها بالكليه وبعدها يقال لا يوجد حديث اصلا ولكان المصيبه اضعاف
امر رسول الله ص بمحو كل ما كتب عنه و عن سنته الشريفة مخافة ان يختلط ذلك بالقران الكريم و يتيه الناس الاميون عن دينهم. و بوفاته ص كان قد انتهى نزول القران، فرفع المانع الذي كان وراء منع التدوين، لكن النبي عندما نهى عن التدوين امر بالحفظ و التبليغ. جاء الخلفاء الراشدون فشق عليهم ان يعصوا امر رسول الله لقوة ورعهم ،و لم ينتبهوا ان المانع قد رفع .الا ان الاحاديث بقيت متداولة حفظا امينا و مسثمرا. ثم كانت الفتنة الكبرى باستشهاد امير المومنين عثمان و انشقاق الامة الى طوائف و غاب الاستقرار و كثرة القلاقل فلما استقر الامر و في عهد الخليفة الورع عمر بن عبد العزيز كان من اهم ما امر به ان اصدرا امرا لولاته ان اجمعوا ما تبث و صح من احاديث رسول الله، ثم بعث الله رجالا ائمة صادقين انبروا الى ذالك و دققوا و تنافسوا فيه فكانت الكتب الصحاح و اصحها ما جمعه البخاري رحمه الله لتبقى السنة النبوية جزء الاسلام و مكمله الاكبر محفوظة باقية. و ان الذين يفرقون بين الكتاب و السنة كمن يفرق بين الله و رسوله، لان القران جاء غامضا فبينته السنة، مجملا ففصلته السنة ، مطلقا فحددته السنة، و الا فاتوني بآية من القران فيها امر بخمس صلوات في اليوم، ام باية فيها نصاب الزكاة و على من تجب ام باية بينت اركان الحج.....، الذي فعل هو سنة رسولنا محمد المطهرة المحفوظة. و الأمثلة كثيرة.
naser ebrahim ..انت وين تحجي والسيد وين يحجي ..الطائفية بدمكم ...ليش الخليفة عمر بن الخطاب منع الكلام بحديث رسول الله .الم تعلم انه عنف ابو هريرة وغيره وابحث في هذا الموضوع ..واجبني .وهل تستطيع ان تقول على عمر بن الخطاب رض الله عنه طعن في الصحابة لمنعهم عن نشر الحديث ....اسئل لك الهداية على طريق الحق وان تجعل لاخيك المسلم بضع وسبعين عذر وترفع بعقيدتك الاسلامية عن التحزب والتخندق الطائفي .لا تبقى كالحجر املي بدلوك او زد عليه
اللي حط الفيديو كان من المفترض أنك تنزل رأي السيد في هذا الموضوع ، مو مجرد طرح تساؤلات لأن هذه التساؤلات قد تجر إلى أمور لايحمد عقباها
اي والله حرامات المفروض رابط المحاضرة 5:25
الامه بحاجة ماسة الى امثالك
جزاك الله خير
اذا كانت الاحاديث و احكام الفقهي مهماً بهذة درجة فلماذا النبي و الأئمة لم يكتبوا لناس رسالة عملية فقهية حتى يبقى الى قيام الساعة
و يخلصنا من هذة مصائب
قال تعالى: أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ
سورة العنكبوت الاية رقم 2
اللهم صل على محمد و ال محمد وعجل فرجهم واحفظ السيد الحيدري
أحمد محمد رضا عبدالله أبو النفط
اللهم صل على محمد وعلى اله
بس مافي امام مهدي
{ تلك أمه قد خلت } صدق الله العظيم
لاتصدق الروايات و الاحاديث
الا تسمع الحيدري ماذا يقول ؟
@@Baqer_alshaibani ما دخل الآية بالامام المهدي؟!
اول شيعي يجيب كلام صحيح لان الحديث غير محفوظ الله توعد بحفظ القران والرسول لم ياتي بزياده لاذا نهئ عن كتابت الحديث لان اعمال الرسول تنتقل بالافعل جيل بعد جيل .اخوكم سني شافعي
لماذا كل المحاضرات غير كاملة رغم أنها دروس مسجله وفيها فائدة جمة لمن اراد أن يفهم دينه بسلامة وحق يرجى منكم نشر محاضرات السيد الفاضل كاملة وبدون قطع او بتر لان الفائدة أعم وكذلك حتى لا يكون هناك مجال لمن يتصيد في الماء العكر وشكرا لمجهودكم الرائع
لأنه يتكلم عن مقتطفات
5:29 وقال انه سيتحدث عن ذلك
عالج هذا الموضوع السيد محمد الحلو ( رحمه الله ) في كتابه تاريخ الحديث النبوي بين سلطة النص ونص السلطة ..
ممكن مصدر وتفاصيل اكثر
تلك ايات الله نتلوها عليك فبأي حديث بعد الله واياته يؤمنون
لأن الرسول أمرنا بإتباع سنة أهل بيته الأئمة ونهى الناس عن رواية الأحاديث عنه
واضح انك ما فهمت شي من كلام الشيخ😅
وان اتلوا القران فمن اهتدى فانما يهتدي لنفسه
فعلا مشكلة كنت داىما افكر بيها بعد مائتين سنة قاموا بجمع الأحاديث كيف نعرف انها صحيحة غير محرفة كلاما
اخي الكريم الرسول الاكرم لم يحل الا احله الله ولم يحرم إلا ما حرمه الله ولم يكتب او يامر بكتابة سنته بل نهى عن كتابتها حتى لا يضل المسلمين عن كتاب الله
والسنة في اللغة العربية المقصود بها الطريقة اي بشكل عملي والنبي الكريم علم للناس بشكل عملي كالصلاة والصوم الجج وتناقلها المسلمين بعشرات الالوف جيل عن جيل
واستمر الحال على عدم وكراهية كتابة الاحاديث حتى نهاية القرن الاول الهجري عندما امر عمر بن عبد العزيز فقهاء الامصار بجمع الحديث وتدوينه لذلك قال الزهري وهو من التابعين كنا نكره كتابه العلم ويقصد الحديث حتى اكرهنا عليه هؤلاء الامراء
@@fuada4673 اذا ليش تهتم للحديث انت؟
@@fuada4673 إذا كان رسول الله صلى الله عليه وآله قد نهى عن كتابة السنة إذن لماذا علماؤكم خالفوا نهي رسول الله وكتبوا السنة
روايات نهي رسول الله عن كتابة السنة لا يقبلها عاقل
@@abomahdi1985 بل نهى والاحاديث صحيحة ومن عدة طرق عن ابي هريرة وسعيد الخدري وغيرهم ،اما سؤالك لماذا كتبها شيوخنا كتبوها؟
تحريفا وتدليسا وخدمة للسلاطين ومضيعة لدين الله وتجارة وكتب مع كتاب الله وانا سني ومتفقه واعلم ما اقول وتقبل تحياتي .
معذرة اقصد كنت سني ولم اعد وشكرا .
اتمنى الاجابه عن هذا السؤال ان كانو قد كذبو على النبي ما المانع ان يكذبو على الاامه الكرام
وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا (81) أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82
اللهم صلي على محمد ولل محمد
كيف لم يدون وعمر احرق كل شيء كتبه رسةل الله (ص) ..!!
ماهو دليلك ؟
يعني تقول بان الله ارسل محمد لكي يوصل الرساله وعمر قدر يقطعها ويطفئ نور الله!!
لو تشغل مخك شوي وما تصدق اي قصه تسمعها بترتاح و بتحفظ دينك وعقلك
وين تكملة الفيديو السيد طرح السؤال فقط!!!
احسنت في كتابة المحاضره
اذهبو الى موقع كمال حيدري و ستجودون الحلقات كماله
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ
ما عندنا مشكله في ما آتانا الرسول بس اذا الرسول نها لان في من الناس بيكذبون عليه فليش تعتمد اي حديث انه كلام الرسول.. وينطبق هالكلام مع اي روايه او قصه او سيره مو مذكوره بالقرآن.. اللي نتعلمه من هالحديث ان المسلمين المفروض ما يخلتفون بالاحاديث او المذاهب دام كل اللي عندهم مو حجة مثل حجية القرآن و دام كل اختلافهم بالحديث وما عندهم علم اكيد غير اللي توارثوه فالله ما راح يحاسبهم بغلط غيرهم
للناس اللي يعترضون ليش اصحاب القناه ما حطو المحاضره كامله...
اصحاب القناه حاطين لك عنوان المحاضره و رقمها و تقدر ترجع للمحاضره كامله
اتريد إجابة إن ثبت انه لم يصلنا بخصوص الشيء من نفي واثبات فلعله الوحي وذاك كي تقضى أمور مقدرة من عند الله
الكثير من الصحابه كانوا يكتبون الأحاديث عبدالله بن عمرو وغيره لكن قريش كانت تنهى وهناك صحيفه كتبها الامام علي وقد أمر النبي الامه باللجوء للعتره وعلى رأسهم علي لكنهم بعد وفاة الرسول احرقوا كل ما كان مكتوبا وبقيت الصحيه لدى علي وأبناءه لكن الامه لم ترجع أو تتمسك بهم
ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا علي الله الكذب ان الذين يفترون علي الله الكذب لايفلحون )القرءان الكريم هو الكتاب الوحيد لمعرفة ماحرم الله تعالي ،اما يفعله المتشيخين من تحريم الاشياء بالظن والاهواء فمجرد افتراء علي الله
يا صاحب القناة لماذا تنشر بعض الحلقة لتوهم الناس انشر كل الحلقة حتى نعرف الجواب السيد طرح اشكال ولابد ان يجيب عن الاشكالات.
لفظ متعمداً في الحديث المتواتر "من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار" قيد يخرج من روى الحديث فأخطأ في تبديل عبارة مثلاً لكونه يروي بالمعنى لأن الكذب في لغة الحجاز أعني قريشاً يأتي بمعنى الإخبار بخلاف الواقع و يأتي بمعنى الخطأ فيقال كذبت يا فلان بمعنى أخطأت فأتى بلفظ متعمداً ليخرج الكذب بمعنى الخطأ المعروف لدى قريش و الحجاز في لغتهم
ربما يكون الجواب إنه لوجود الحجة اي هو النبي و ال بيته الى الامام المهدي ونرى في عصر الامام المهدي ضهرت الكثير من الاحاديث و هذا لا يعني انها لم تكن موجودة بل ربما كانت موجودة لكن غير متداولة لوجود الحجة ظاهراً و هم الائمة عليهم السلام..
هل يوجد لدا أحد من جميع المسلمين شي من القرآن مكتوب في عهد النبي صلى الله عليه واله وسلم
لا ولكن يوجد قران مكتوب بخط يد علي عليه السلام
5:25 ياريت رابط المحاضرة لكي اعرف الحقيقة هل فعلاً النبي (ص) نهى عن الكتابة في زمان وخصص من يكتبون له في زمان
لأن السنة والجماعة كتبوا هذا الموضوع
________
لا يخالف أحد من المؤرخين وأهل العلم في أن السنة لم تدون في دواوين خاصة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا حتى في عهد الصحابة وكبار التابعين ، وإنما بدأ هذا التدوين بمعناه الصحيح في عهد الخليفة العادل عمر بن عبد العزيز ، الذي أمر بجمع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكلف بذلك أهل العلم والثقة والإتقان كالإمام الزُّهْري وغيره . وأما في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن تدوين الصحابة رضوان الله عليهم للسنة وكتابتهم، مر بمرحلتين مهمتين : مرحلة النهي عن الكتابة ، ومرحلة نسخ النهي والسماح بها . أولاً : مرحلة النهي عن الكتابة : كانت هذه المرحلة في بداية الأمر ؛ حيث نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن كتابة الأحاديث خشية الخلط بين السنة والقرآن ، ولأمور واعتبارات أخرى ، وعمدة هذا النهي ما رواه مسلم في صحيحه عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تكتبوا عني ، ومن كتب عني غير القرآن فليمحه ) ، وهو أصح ما ورد في هذا الباب . وعن أبي سعيد قال : " جهدنا بالنبي صلى الله عليه وسلم أن يأذن لنا في الكتابة فأبى " ، وفي رواية عنه قال : " استأذنَّا النبي صلى الله عليه وسلم في الكتابة فلم يأذن لنا " . ثانياً : نسخ النهي والسماح بالكتابة : وهذه المرحلة جاءت بعد أن استقرت الدعوة ، وارتفعت المحاذير المتوقعة من كتابة السنة في أول الأمر ، فعند ذلك أذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكتابة ، وقد ذكر أهل العلم أحاديث الإباحة وجواز الكتابة ، وبَوَّب الإمام البخاري باباً في صحيحه قال : "باب كتابة العلم" وذكر أحاديث عدة تدل على جواز الكتابة . وروى الإمام أحمد وأبو داود عن عبد الله بن عمرو قال : كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم أريد حفظه ، فنهتني قريش عن ذلك ، وقالوا : تكتب كل شيء تسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورسول الله صلى الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا ؟ فأمسكْتُ عن الكتابة حتى ذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأومأ بإصعبه إلى فيه ( أي فمه ) فقال : ( اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه إلا حق ) . ومما يدل على إباحة الكتابة أيضاً أن بعض الصحابة كانت لهم صحائف كتبوا فيها من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ما سمعوه أو بعضه ، فكان لعبد الله ابن عمرو صحيفة تسمى ( الصادقة ) ، رواها عنه حفيده عمرو بن شُعَيب ، وكان لجابر بن عبد الله الأنصاري صحيفة ، وكذلك أنس بن مالك كانت له صحيفة وكان يبرزها إذا اجتمع الناس . بين النهي والإباحة : وقد نظر أهل العلم في أحاديث النهي عن الكتابة وأحاديث الإباحة وجمعوا بين الأحاديث من عدة أوجه : الوجه الأول : ذهب الأغلب إلى أن النهي كان في أول الإسلام مخافة اختلاط الحديث بالقرآن ، فلما أُمِن الالتباس ، سمح لهم النبي صلى الله عليه وسلم بتدوين الحديث وكتابته ، فكانت أحاديث الإباحة ناسخة لأحاديث المنع ، وممن ذهب إلى هذا الإمامان الجليلان النووي وابن حجر عليهما رحمة الله ، وطائفة كبيرة من أهل العلم . الوجه الثاني : وذهب قوم إلى أن النهي إنما كان عن كتابة الحديث مع القرآن في صحيفة واحدة ؛ لأنهم كانوا يسمعون تأويل الآية ، فربما كتبوه معها ، فنُهوا عن ذلك لخوف الاشتباه . الوجه الثالث : أن النهي كان في حق من يوثق بحفظه مخافة أن يتَّكل على الكتابة ، وأما الإذن فهو في حق من لا يوثق بحفظه . والخلاصة أن أوْلى الأقوال ، هو القول بالنسخ ، حيث كان النهي في بداية الأمر ثم نسخ بعد ذلك ، لزوال المحذور من الكتابة ، ويؤيد هذا عموم الألفاظ ، وأنها متأخرة في الزمن ، وهو قول أكثر أهل العلم . ومن هنا يتبين بطلان قول من قال : إن السنة لم تدون في عصر الرسالة ، والحق أنها دونت لكن ليس بالصورة التي تمت فيما بعد في عصور التدوين ، غير أن من المجمع عليه أنها كانت محفوظة في الصدور ، وفي بعض الصحائف والسطور في عصر الصحابة ، وتلقاها عنهم التابعون ، ثم بدأ التدوين في عهد الخليفة عمر بن عبد العزيز رضي الله عن الجميع
@@safyaalshahabi9036
لا اخالفك في ما قلته بشأن علي (ع) فإن سنت الله لم تزل فقد اورثت إلى نسل احفاده الاثني عشر (ع) ..اما ما قمت بذكره أنا في المقال فلا يعني الاقرار به فحيث هم يستشهدون بهذه القضية لحرق عمر لسنت رسول الله (ص) وهذا يعني محيها وكتابتها اما على يد كعب الاحبار اليهودي الذي نصبه عمر فقد نصب اثنان او ثلاثة
او كتابتها بعد موت عمر ..
وكان عمر لا يريد نشر السنة خوفاً من معرفة الناس للحق ..هل فهمت يا عزيزي
@@mohmad2822 والله أضحكتني ياهذا هههههههههههه
ua-cam.com/video/I326SPBLgPo/v-deo.html تكملة الجواب بهذا الرابط والمقطع
يعني الفقه كله كل شي قال الرسول ص
ام باخذ بشي وترك ما دونه
القرآن حفظه الله
لنا والأجيال القادمه
وهو آخر الكتب السماوية
والموضوع ببساطة
من كتب القرآن كان حافظا له
وقد لاحظوا أن الغير حافظ له
عندما يقرأ ما كتبه الشخص الحافظ
يقرأه بأخطاء كثيره
فقاموا بوضع التشكيل له
من فتحه وضمه وشده
وهذا أكبر دليل على أن القرآن
محفوظ في عقول الناس
دون أن يشعروا بذلك
ويمكن الآن عمل تجربه بسيطه
حيث نعطي قلم وورق لشخص يجيد
كتابة اللغه العربيه
ونقرأ عليه وهو عليه ان يكنب
ثم نعطي ما كتبه لشخص آخر
لم يسمع القرآن من قبل
ونقول له اقرأ
ستلاحظون انه يقرأ
مع أخطاء كثيره
وهنا نفهم معنى
﴿إِنّا نَحنُ نَزَّلنَا الذِّكرَ وَإِنّا لَهُ لَحافِظونَ﴾
[الحجر: ٩]
اخي ان الذكر شي والكتاب شي والسجل شي والقران شي اخر وفي بعض الايلت تجد الكتاب والحكمه والقران او الكتاب والذكر او القران والكتاب او القران ذي الذكر والواو هنا لتمييز اي ان كل شي مسمى بلفضه وله معنى غير الاخر ولكن المسلمون يخلطون مع علمهم ان كل كلمه في القران لها معنى مفرد لها لاتشبيه ولامقاس مثلا البئر شي والجب شي اخر العصا شي والمنساه شي اخر وووو والذي حفض هو الذكر وليد القران او الكتاب او السجل او الحكمه او او
يا جماعة والله اكو اسئلة تحير
والاجابات اكثر تعقيداً
@سيد مرتضى الحسني عندك واتساب اني هم عندي اساله شرعيه
انزعي الصوره الجنسيه للبروفيل وبعدها تفقهي في الدين لاادري اين تركتم الحياء ان لم تستحي من اللله والمسلمين فاستحي من اولادك او من سيكونون اولادك في يوم من الايام حقا ان لم تستح تفعل ماشئت
بويه ليش متحل الاشكاليه ليش تبث الشبه ومترد عليها وتخلي الشك يدخل للناس
لكي تفهم جيدا يا سيد حيدري لماذا قال الرسول من كذب علي متعمدا لأنه تنبأ بؤناس سيأتون بعده يحبونه لكن يكذبون عليه عن غير عمد لأنهم صدقوا ان كل الآحاديث والمصنفة كذالك في الصحيحين قالها الرسول حتى المخالفة لأحكام القرآن صدقوها ولهذا فهم يعتبرون ضحايا بعض الأحاديث.
لا بل حتى اذا كذبوا يتم تبرير كذبهم بإنه حصل سهواً وطبعاً بالاحاديث لا يوجد كذب سهوا فمستحيل شخص يكذب سهواً من دون ما يشغل مخه 😂
الشيخ بارك الله فيه منطقي وعلمي في طرحه ولكن هنا أسأله لماذا يلوم عمر على أنه منع كتابة الاحاديث إذا كان يثبت أن رسول الله منع ذلك؟؟؟؟؟
هو قال ان علماء السنة قالوا ان الرسول منع كتابة الحديث وليس الشيعة
السلام عليكم ورحمه الله
نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن كتابة سنته الا ان تم نزول القران وتم كتابته وبعدها اذن الرسول ل صحابته بالكتابه لكي مايختلط عليهم كتابة القران القران السنه اتباع وتقيد باقول وافعال الرسول والقران ايات وعلامات كلام الله عز وجل اما ما يريد يصرفه عنكم هذا السيد بعدم التقيد بالسنة فقد ذكرها الله كتابه (ماتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فنتهوا )
السيد كمال الفتره الاخيره كضه حياته تساؤلات؟ حته من اسمعله محاظرات هم يتسائل؟ اتعجب من عالم يطرح تساؤلات وماكو اجوبه الله يساعد من يقلده راس يطك براس.
كيف يعرف الرواة أن الرجال قبل عشرات السنين كيف كان حالهم ووضعهم؟؟
يقولون فلانا أجتمع بفلان وفلان لم يلتقي بفلان وفلان فيه نسيان وفلان فيه تشيع وفلان كان ثبتاً وفلان تقي وفلان يدلس وفلان كان ثبتاً ثم صار ينسى ...الخ لمئات الرجال ؟
كيف يعرفون كل ذلك خلال ٢٠٠ عام تقريباً.
أليس هذا رجما بالغيب؟
ثم ألم تقولوا أنتم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة بالنار .
فكيف أحدثوا كتابة الحديث بالقرن الثالث والرابع الهجري وجاؤوا بهذه البدعة؟
أليست هذه محدثة وضلالة على قولكم ؟
رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكتب الحديث بمجلسه ولو أراد ذلك لكان أهون عليه من شرب الماء.
فهو المعلم والقائد والعلامة العليم.
وهو الذي هدى العرب ونظمهم وخلصهم الله على يديه من عبادة الآباء والحجارة لعبادة الله تعالى وهداهم وعلمهم الكتاب والحكمة.
الحقيقة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكتب أحاديثه ولم يكتب خطبه ولم يكتب دروسه أبدا .
قالوا كي لا يختلط الحديث بالقرآن !!
ألا يعلم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بأن الله حافظ كتابه.
فكيف يخاف على خلط كلامه بالقرآن وهو يعلم أن ربه يحفظ كتابه؟
أيشارك ربه بحفظ القرآن؟
أم أنه على زعمكم يضيع سنته ويحرم منها أمته ؟
حاشاه .
حسناً.. ولنسايركم. لماذا بعدما جمع القرآن لم يكتب أحاديثه ودروسه وخطبه في السنة الأخيرة؟
أنتم بهذا تتهمون رسول الله بالتقصير بعدم كتابته السنة وأنكم أتممتم ما قصر به!!
الحقيقة أن سيدنا النبي لم يكتب بل نهى عن كتابة أحاديثه.
قالوا هناك صحيفة كتبها عبد الله بن عمرو بن العاص!!
ألا تشعرون بتناقضكم ! أنتم قلتم لم يكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث خشية خلطه بالقرآن ثم قلتم سمح النبي لعبد الله بكتابة الحديث!
هل سمح النبي بكتابة الحديث.. إذاً اعطونا ذلك الحديث المكتوب بزمنه؟
ستقولون لا يوجد . إذاً هذا يثبت أنه لم يأذن لأحد بكتابة الحديث.
يا أخوتي لو أراد النبي صلى الله عليه وسلم (كتابة دروسه وخطبه وأحاديثه) لنظمه .. لكتبه ضمن قانون ونظام ورتبه ضمن الأصول.
كان كلف أحد الصحابة، اكتب خطبتي .. اكتب دروسي..
هذا شيء سهل عليه .. فهو رسول الله ومعلم الدنيا كلها.
والسؤال:
أين الصحيفة الصادقة لابن عمرو المزعومة؟
لماذا هي غير موجودة ولم ينسخها أحد !!
يجب أن تكون وثيقة هامة جدا.
إذا كتبت بعهد النبي وبيد صحابي جليل.
فهي أوثق الكتابات للحديث.
فأين هي !!
حتى البخاري ومسلم أخرجا عن أبن عمرو خمس وأربعين حديثا فقط.
إذ لو كانت تلك الصحيفة موجودة ومتناقلة بينهم لنقلوا منها الأحاديث.
وكل أحاديثهما عن ابن عمرو خرجاها بأسلوب العنعنات.
ولم يخرجا أي حديث نقلا عن تلك الصحيفة مما يعني عدم وجودها.
والذين قالوا بوجود تلك الصحيفة تراهم تارة يقولون بها ألف حديث وتارة نصف هذا الرقم وتارة أزيد منه للنصف . مما يعني أنها غير موجودة حقيقة وإلا كيف لم يعرفوا كم عدد أحاديثها !!
ألا يوجد تلاميذ لعبد الله لينسخوا تلك الصحيفة !
لنتابع:
كذلك الصحابة الكرام لم يكتبوا ولم يأمروا بكتابة الحديث..
ولو أرادوا كتابة أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لفعلوه بكل يسر وسهولة.
فهم العلماء الحكماء وهم حكام الأرض بطول والعرض.
كانوا يتراسلون فيما بينهم ويكتبون لبعضهم فهم يحكمون بلاداً كبيرة وينشرون القرآن في الأمصار ويدرسون الناس ويعلموهم، فالتدوين جاري بينهم ، إلا الأحاديث لم يدونوها.
لم يدونوا أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبداً.
بل المشهور عنهم أنهم منعوا تدوين أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم.
والدليل على منعهم هذا أنه لم يدون بعهدهم الحديث.
والكذبة التي تقول أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكتب حديثه خشية اختلاطه بالقرآن تظهر بعهد الصحابة جلية.
إذ انتهى جمع القرآن وصار بيناً للكل بعهد الخلافة الراشدة، فلماذا لم يأمر الصديق أو الفاروق أو عثمان أو علي أو معاوية أو ولاتهم في الأمصار بكتابة الحديث!!
بل رفض سيدنا عمر بن الخطاب كتابة الحديث.
الخلاصة:
من كتب ذلك.. هم الذين ابتدعوا وجاؤوا بهذه الضلالة التي ما كانت على عهد النبي ولا الخلفاء الراشدين.
هم يشهدون على أنفسهم بالضلالة.
منذ كتبوا تلك الروايات وصار الاختلاف والتفرق والتمذهب وصاروا كل حزب بما لديهم فرحون.
ثم هناك أمر آخر يثبت عدم وجود تدوين للحديث سابقا وهو:
لو كان هناك كتب للحديث مدونة سابقا قبل البخاري ومسلم والترمذي الخ .
لما أحتاج البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي أن يكتبوا ويجمعوا ويتحروا الدقة بالبحث عن الحديث.
كيف يجمعوا شيئاً مجموع سابقا !
إن بحثهم عن الحديث وابتداعهم فكرة علم الرجال لهو أكبر دليل أن الحديث لم يكتب بعهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا بعهد أصحابه ولا بعهد التابعين ولا بعهد تابعي التابعين.
إنما هي بدعة وضلالة جاء بها مؤلفو الأحاديث بالقرن الثالث والرابع الهجري.
وأتحدى علماء الحديث أن يردوا على هذا البيان.
ولن يقدروا .. لأنهم بأي قول يقولون يدينون أنفسهم.
أما كتابة الفقه والشروح التي جاء بها الأئمة فلا مانع منها ، لأنها تشرح الصلاة والصيام والحج والزكاة وغيرها من الأحكام، فهؤلاء كانوا يعلمون الناس واقتضى الأمر التدوين.
فالشروح حول الأحكام لا خطر منها ، ودائما هناك بكل زمان علماء يفقهون الناس ويعلموهم.
ولكن الخطر الأكبر أن تقول للناس (قال رسول الله) فهنا مكمن الخطر.
إذ أنك تنسب قولا للنبي وفيه أمر.
إذا كانت آية قرآنية لا تستطيع تفسيرها إلا بالرجوع لما قبلها وما بعدها وربما ترجع لبداية السورة وربما تذهب لسور أخرى لتقدر أن تفهم هذه الآية.
فما بالك باقتطاع جزء من قول النبي؟
كيف سنفهم ذلك النص !!
خاصة وأنه جاءت أحاديث ليس لها أصل في القرآن الكريم.
مثل الأعور الدجال. فيه عشرات الأحاديث ولا يوجد عليه آية واحدة في القرآن.
مثل الرجم للمتزوج الزاني. فيه عشرات الأحاديث ولا يوجد عليه آية واحدة في القرآن الكريم.
مثل قضية قتل النبي بالسم من قبل اليهود . فيه عشرات الأحاديث والقرآن جاء بعكسه تماماً.
والأمثلة كثيرة ويضيق حصرها.
الخلاصة: بهذا العصر علينا أن نرد الحديث للقرآن الكريم. فنقيس عليه كل ما ورد . فما وافقه نبقيه وما خالفه مخالفة صريحة نلغيه وما اشتبه به نضعه جانبا لحين البت فيه.
صحيح
احسنت ..وفي الحالتين أهل السنة مدانون..ان كان الرسول عليه الصلاة والسلام سمح بتدوين الاحاديث فعمر وابو بكر وعثمان خالفوا الرسول في أمر عظيم وهذا يؤكد انحرافهم عن طريق الحق كما نقول نحن الشيعة..وإن كان الرسول قد منع تدوين الاحاديث فكل علماء السنة على ضلالة وأولهم البخاري ومسلم لأنهم خالفوا الرسول ودونوا الاحاديث..واخوتنا السنة فليختاروا بين الامرين لان لثالث لهما ..اما ان الرسول منع ذلك او لم يمنع وفي الحالتين سيظهر الاختلال في عقيدتهم لصالحنا نحن الشيعة ..الحمدلله دائما الله ناطرنا
@@AsdfghJkl-vc8rnومعصومك علي كيف يسمح بذلك!؟؟؟
سلام سلام
الهيئة الموقرة لترويج محاضرات أية الله العظمى سماحة العلامة حجة الإسلام المعاصر السيد كمال أدام الله ظله الوارف ، تحية مباركة لكم وعليكم .
أعزائي هذا العمل الذي تقدمونه على الشبكة لكل من سمع ووعى وجهل وعلم قيمة العلم ، هذا العمل العظيم المبتور في غاية الخطورة ؛ لأن سماحته إن طرح هذه الإشكالات وأراد منها الوهن لأسس قواعد وسائط العلوم فنريد توضيحا ولا أخاله أراد الوهن .
أما إن كان عنده أجوبة لهذه الإشكالات العظيمة والكبرى ولم تبينوا تتمة المحاضرات أو انه لم يبين بعد جواب الإشكالات فقد اقترفتم ذنبا وجرما عظيما بحق الإسلام وتراثه وميراثه ..
وسماحته حفظه المولى قد تعجّل في بيان ثغرات الضعف ولم يبين ويوضح ويرد على هذه الإشكالات واربأ به من عالم وكنز وثروة عظيمة للإسلام أن يتعجّل دون بيان .
ولكم الشكر على جهودكم
مع رجاء الرد على ماآخذتكم به والسلام .
بتيلا .
الســـ✍ــلام عليكم .. حبيبي واخي البحراني ممكن سوال وياريت اكدر اتراسل معاك
ارسله رسالة من صفحته ع الفيس
کلام السید بالنسبة الی اصول الاربعمأه لیس صحیحا لان الجوامع الرواییه مثل الکافی ووو هذه اولفت علی اساس اصول الاربعمأه و هذا واضح لمن یرجع تاریخ تدوین الحدیث عند الشیعه، و هذا سبب عدم اهتمام لحفظ اصل الاصول لانها اجتمعت فی الجوامع الرواییه
تم بأمر من ابي بكر وعمر بحرق ما كتب من الأحاديث عن الرسول. لغاية أرادوها..وهي أن السنة.. تكشف زيف خلافتهم على المسلمين.
الصدوق والطقوع زيف على الشيعه
احسنتم يا سيد كمال
الله اكبر
كيف يمكن ان اتابع مقاطع السيد كامله
حسب اعتقادي كل أحاديث الرسول عند علي صلوات الله عليه. لم تدون لأنها عند علي وكذلك بسبب رزية الخميس فالأمة لم لم تحفظ حديث بيعة الغدير وبحضور الصحابة فنكرو هذا الحديث فاصبح من العبث كتابة الحديث لأمة لاتتبع الوصي. لو اتبعو علي والمعصومين لاصبح لزاما على الهداة ان يوثقون الحديث وباعتقادي كل الاحاديث الغير محرفة عند الحجة.وماحصل للأمة مثل ماحصل لبني اسرائيل ضاعو بالصحراء لعدم اتباع نبيهم اما نحن فاصبح الحديث غير ثقة إلا بعد عرضه على القران ولكن بعهد الايمة هل كان ضروري كتابة حديث والأمة غير متفقة على الايمة
النبي أوصى بالقران وأوصى الا تكتب أقواله ومصطلح سنة مصطلح مستحدث
هههههه لعد شلون تعرف الاحاكم الشرعية والفروع وشلون تعرف تأدي صلاتك هذه الامور لم تذكر مفصلاً في القران الكريم
@@mohmad2822 الصلاة عرفت بالتواتر
انا اعرف ان عبد الله بن عمر كان يدون احاديث رسول الله ص واله كما ان الشيخين قد احرقوا الوفا من الاحاديث النبويه المدونه من قبل اصحاب النبي ص واله بعد طلبوها بدعوى جمعها ثم احرقوها ...
الرسول لم يكتب السنة آلله يريد هذا حتى يميز الخبيث من الطيب إمتحان للمؤمنين وفتنة للكافرين
لعد ابيش ترجع للحكام العقائديه والفرعيه
لان الله عز وجل لم يأذن للرسول صلى الله عليه وعلى ال محمد وسلم بكتابة الحديث . وان هو الا وحي يوحى
فسر لي يا حيدري كيف اعرف من القرآن عدد ركعات صلات العشاء مثلا وكيف اعرف ان الرسول عليه السلام كان من سنته ان يصوم الاثنين والخميس وكيف لي ان اعرف مراتب الجهاد في سبيل الله من القرآن وكيف لي ان اعرف بأسماء آل البيت من القرآن وكيف اعرف ان علي رضي الله عنه فعلا تزوج من فاطمة الزهراء اخبرني اين اجد ذلك في القرآن الكريم .... هذه امثلة بسيطة فاجبني عليها
تعرفها لأنها وصلتنا بالتواتر أبا عن جد.
ثم ليس هناك حديث صحيح فيه عدد ركعات الصلواة الخمس وهذا دليل على انها وصلتنا بالتواتر أبا عن جد .
اذن كيف قال عمر بن الخطاب حسبنا كتاب الله ؟
@@ALFWADI الصلاة و العبادات نقلت الينا بالتواتر العملي .. وكلام عمر بن الخطاب عن الأحاديث النبوية الشفوية
القران كان يكتب وقت نزول الوحي من قبل كتاب الوحي وكان النبي ص يشرف عليهم ويصحح لهم ان أخطئوا ثم تم جمع القران زمن الخليفة اب بكر رض وفي زمن الخليفة عثمان رض تم عمل نسخ من هذا القران وإرسالها الى المدن التي تم فتحها الكوفة دمشق مصر وغيرها وفي زمن الخليفة علي رض تم وضع النقط في الكتابه ألعربيه لتسهيلها على الأقوام الغير عربية، وهكذا وصل إلينا القران ولا يوجد أي احتمال انه قد تغير أو نقص منه بعض الآيات وليس عن طريق الرواية كما يزعم البعض هداهم الله.
اما الحديث فان النبي ص قد منع كتابة الحديث ( و عصينا أمره ) ! وكذلك فعل ابو بكر وعمر رض وقاما بحرق الصحف التي كتبت بها الاحاديث ( و أيضا عصينا امرهم ) ! اما الله فقد قال في كتابه
تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ ۖ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ (6) وَيْلٌ لِّكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ (7) يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَىٰ عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا ۖ فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (8)
وأيضا عصينا أمره .
إذن نستنتج من هذا ان لا الله ولا نبيه ولا اولي الأمر وهم الخلفاء الراشدين قد وافقوا على كتابة الحديث، ولكن لازال بعض المسلمين مصرين على كتابة الحديث وأخذ الأحكام منه واعتبارها مما امر الله
واستمر هذا الحال الى ان جاءت الدولة العباسية فبدئوا بتدوين الحديث وتوضيفه لأغراضهم الشخصية ودعم سلطتهم وتم تدوينه من الرواية لبعض الأشخاص الذين سمعوه من آبائهم واجدادهم،
وقد اكثر الناس من رواية الحديث حتى وصل الرقم الى ستمائة الف حديث( رقم مهوول وهذا يدل على كثرة الكذب والتقول على النبي ص)وقد دست الكثير من الاحاديث التي تطعن في القران والنبي ص من قبل المنافقين ومن قبل بقية معتنقي الديانات الأخرى الذين لم يرق لهم انتشار الإسلام وتحول الناس من اليهودية والمسيحية والمجوسية والهندوسية والوثنية والدخول في الإسلام، ثم أتى البخاري ونقح الاحاديث الى ستة آلاف حديث وحسنا فعل ولكن أيضا دخلت في هذه الاحاديث بعض الاحاديث التي تدعم السلطة وبعض الاحاديث التي تسئ الى النبي ص والقران ولا ادري لماذا لم يهملها البخاري هل خوفا أم جهلا أو لانه لم يعاصر النبي ص، أو كان يقصدها لانه من خلفية مجوسية والله اعلم ولايزكي الأنفس الا الله ، فهل بعمله هذا أطاع الله ورسوله و اولي الأمر !
ولم يدون الا خطبة الوداع وأهمل بقية خطب الجمعة للنبي ص والتي تزيد عن الف خطبة.
وسوف اوضح بعض الأمور الموجودة في السنة وغير موجوده في القران.
موجود في السنة ولا وجود له في القران وأصبح يعمل به خلاف القران
١ الرجم
٢- قتل المرتد
٣-ختان الذكور
٤-ضرب النساء
٥-ناقصات عقل ودين
٦-امرت ان أقاتل الناس
٧-صوم رمضان يغفر ما تقدم من ذنب
٨-الحج يغفر ما تقدم من ذنب
٩-الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر أصبحت في السنة الصلاة تغفر الفحشاء والمنكر
١٠-النبي ص سحر
١١-قتل تسعة وتسعين نفس ثم تتوب
١٢-النبي ص أراد الانتحار
١٣-النبي ص يأتي أزواجه عند المحيض
١٤-النبي يتمتع بزواج الصغيرات
١٥-صلاة التراويح والشفع والوتر
١٦-المعراج
١٧-تحديد صلواتنا الخمسة من قبل النبي موسى
١٨-عدم صيام الحائض
١٩-القرده ترجم الزاني والزانية
٢٠-إرضاع الكبير
٢١- القران ناقص، الداجن أكلت قطعة الجلد المكتوب فيها الايه القرانية المفقودة
٢٢-نقاب المراه
٣٢-المراه عوره
٢٤-الله ينزل الى الأرض كل جمعة
٢٥-قتل اسرى الحروب
٢٦-الذكور قوامون على الإناث
٢٧-إلغاء حق الوصيه للشخص المتوفي
٢٨- للذكر ضعف الأنثى في الإرث
٢٩- إلغاء الشهر النسئ
٣٠-النبي ص شفيع الأمة الإسلامية
٣١- الحبة السوداء شفاء من كل داء
٣٢-شرب بول البعير لتشافي من الأمراض
٣٣- حديث ( إِذَا وَقَعَ الذُّبَابُ فِي شَرَابِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْمِسْهُ ثُمَّ لِيَنْزِعْهُ ؛ فَإِنَّ فِي إِحْدَى جَنَاحَيْهِ دَاءً وَالْأُخْرَى شِفَاءً )
٣٤- الناسخ والمنسوخ
٣٥- لعن الواشمه و المستوشمه
٣٦- الجزية
٣٧- الجواري والاماء
٣٨- عذاب القبر والثعبان الاقرع
٣٩- من تصبح بسبع تمرات عجوة، لم يمسه سم، ولا سحر
والقائمة تطول فكل هذه الاحاديث وضعت ودست ونسبوها الى النبي ص للطعن فيه وفي القران،ولايزال بعض المسلمين مؤمن بها هداهم الله الى الحق.
لقد انزل الله الكثير من الآيات التي تامر بإطاعة الله ورسوله
(أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ (20) الأنفال)
- (قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ (32) آل عمران)
- (وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا (92) المائدة)
- (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ (59) النساء)
- (وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (56) النور)
فهل بكتابة الحديث واعتباره حكما الاهيا وينسخ ما موجود في القران هو طاعة لله ورسوله و اولي الأمر والذين جميعهم نهو عن كتابة الحديث، و ما بني على باطل فهو باطل ،والأصح هو ان ناخذ من البخاري ما يوافق القران وشرح العبادات وبقية الأعمال الصالحة والتي امر بها الله، وان نفكر مليا لماذا منع الله ورسوله و اولي الأمر من كتابة وسرد الحديث.
۲۸- قال تعالى للذكر مثل حظ الاثنين ولهذا تجد الارث للذكر اكثر من الانثى في الاحاديث ..وهذا الاحاديث التي تتناول اقاويل رسول الله (ص) في النهي عن الكتابة فهي مكذوبة فأنت لا تستطيع ان تأدي صلاتك دون السنة لأن ذلك غير مفصل في القران الكريم ثم ما رأيك بقول تعالى ما اتاكم الرسول فخذوا به اليس الاخذ هو معناه السنة ؟؟!!
@@mohmad2822 السنة تأخذ عن آل البيت فقط اما من أخذ عن غيرهم فقد وقع في البدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
هداك الله، و إن لم تتب أنت من الكذابين على الرسول صلى الله عليه وسلم و آله وأصحابه أجمعين
للأسف السيد لم يلتفت للجامعة التي قال عنها ابوعبدالله عليه السلام انها إملاء رسول الله بخط أمير المؤمنين وفيها الجلدة ونصف الجلدة وربع الجلدة وارش الخدش وغفل عن المصنفات امثال توحيد المفضل الذي املاه الصادق على المفضل بن عمر الجعفي رحمه الله وغفل عن الجفر . هدا الله السيد الكريم ونور بصيرته .
عند من عنده أمر الإمامة كما اخبر الصادق صلوات الله وسلامه عليه، وهي حسبك في تدوين السنة
هذه الجامعه أين دلنا عليها عزيزي
احمد الموسوي عند الامام المهدي الذي يجب عليك ان تؤمن به ..هناك الجامعة
ما الفائدة من هذا المقطع؟ فقط عرض اشكاليات بلا أية أجوبة
الشيخ الحيدري رجل ممتاز
ولكن....
الروايات فرقت الأمة .. وكلها كتبها إما مندسون في الإسلام وإما أشخاص يريدون تقوية مذهبهم وإما أشخاص سذج انطلت عليهم..
ودائما وأبدا أي كتابة فيها خطأ مهما علا صاحبها ..
وبسبب الأخطاء والتضاربات والتنقاضات اختلف المسلمون إلى فرق ومذاهب.
ووصل بهم الأمر أن يجعلوا الراوية السخيفة التي كتبها مخلوق ضعيف حاكمة للآيات القرآنية .. وكأن الله تعالى انحصر كل كلامه بما رواه وقاله ذلك الراوي الذي كتبها بعد مئات السنين من عهد سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم.
لو هجر المسلمون الروايات ودققوا بالقرآن الذي يؤكد على الإيمان بالله والأعمال الصالحة لكان خيرا لهم .
ولكنهم للأسف البالغ هجروا تدبر القران الكريم والعمل فيه والسعي للإيمان بالله ولحقوا قيل وقال وروري وعن وعن .. حتى انحطت منزلتهم وسقطوا من علياءهم.
والآن تجد كل شيخ من أي فئة أو فرقة يجهد ويجتهد ويركض ويتعب ويمرض من أجل أن يثبت هذه الرواية صحيحة وهذه ناقصة وهذه زائدة ..
كيف يترك الإنسان ربه وكلامه العظيم ويلحق كلام كتبه أناس ليوقعوه بالضلال والخلاف؟!
هل الناس الذين كتبوا هم خلقوك ؟
هل هم يطعموك ويسقوك ؟
هل لهم فضل بخلق الكون ؟
لماذا هذا الاصرار على متابعتهم حتى صرتم فرق وملل متقاتلة متخاذلة ؟!
إنكم لا تعرفون شيئاً عما جرى بالقرن الاول الهجري..
أبدا لا تعرفون شيئاً عن ذلك القرن وكل ما عندكم من روايات أيها المسلمين كلها كتبت فيما بعد ذلك القرن الأول الهجري.
فكل كتابها شهداء زور .. فهم لم يشهدوا شيئاً.
وتجد الشيخ السني كلما اراد أن يثبت أن حديث رواه فلان وعلان يقول لك واطيعوا الرسول .. واطيعوا الرسول !!!
هل أنت أحمق لهذه الدرجة ؟؟
كيف كتب لك ذلك الشخص رواية تطعن بالرسول ثم لعب عليك وأمرك بتصديقها تحت آية واطيعوا الرسول؟!
هل الرسول قال لك أنا رجل انسحرت من قبل يهودي وصرت أقول الأقوال ولا أدري هل قلتها وصرت أفعل الأفعال ولا أدري هل فعلتها ؟!
من يصدق رواية سحر النبي إلا المعتوه الأحمق؟!
وكذلك تجد الشيخ الشيعي يقول لك الخلافة كانت لعلي والصحابة سرقوها منه فيلعن الصحابة ويلعن زوجة رسول الله؟!
هل قال لك رسول باسم اهل بيتي العن اصحابي والعن زوجتي فإنك على حق وبذا تدافع عن الامام علي؟!
قسما بالله لا تجد أمة ذمت تاريخها المجيد وذمت عظمائها الذين هدوا الأمم والشعوب إلى الاسلام كما ذمت هذه الأمة الإسلامية بكل طوائفها تاريخها وعظمائها..
وكلما جاء من ينصحهم ليرجعهم لكتاب ربهم القرآن الكريم يلعنونه ويسبوه ويتهموه باشنع انواع التهم ..
كل هذا الذل الذي بليت به الأمة ويظنون أنفسهم على الحق؟!
هل الله يذل محبيه ؟!
هل الله يجعل الهوان من نصيب من يؤمن به؟!
إن كان جوابكم (لا)
فلماذا أنتم يا مسلمين مفرقين مذلولوين تضحك منكم الأمم ؟!
ولماذا الصحابة الكرام نصرهم الله على الشرق والغرب ونشروا الإسلام بثلثي الكرة الأرضية ودخلت الأمم بعصرهم بدين الله أفواجا وأنتم أخرجتم بعضكم وكفرتم بعضكم ؟!
ولازلتم تظنون أنكم عالمون وأنكم تعرفون ما جرى بالقرن الاول الهجري؟!
دينكم كله مبني على الظنون
والظن لا يغني من الحق شيئا ً
الصدق والحب تسلم أخي أنا معك ، مسلم فقط لا سني و لا شيعي و لا غيره ، و لا أتبع كتابا غير القرآن
بارك الله فيك
احسنت
أشكرك أخي الحبيب وفقك الله ورعاك
تعبت روحك انا ما قريت بس احترم العلماء ترى العالم لا يفتري
اولا ... ان القول ان الرسول ص امر بعدم كتابة السنة امرا غير صائب والدليل حديث عائشة القاضي بان ابيها قد طلب منها بعد رحيل الرسول الى الرفيق الاعلى ان تاتيه بالاحاديث المدونة وقام بحرقها !!!!!!ثانيا .... لماذا لم يأمر بتدوين السنة ودون القران الكريم السبب واضح ان القران محفوظ من الله تعالى ولهذا الذين في قلوبهم مرض يتمسكون بالمتشابهات او يؤلونه بحسب امزجتهم فلا سبيل لهم على النص ومن هنا ضهرت شبة تحريف القران بعدما خلط البعض بين التنزيل وبين التأويل مثل قران ابن مسعود الذي صرح باسم الامام علي او ال البيت ع ...ثالثا ان الله لم يأمر الرسول بتدوين السنة ويتعهد بحفضها لان ذلك سيقضي على الفتنة والمؤمن مبتلى قال تعالى ايحسب الذين يقولون انهم امنوا وهم لا يفتنون ولهذا قال الامام علي لاحد المسلمين حينما دعى يا رب جنبني الفتنة فقال الامام ع لا تقل هذا بل قل جنبنا مظلات الفتن لان المؤمن بالقران مبتلى... رابعا لماذا لم يأمر الرسول بتدوين السنة بمعنى تشجيعهم على ذلك الجواب بنفس قوله كثرت الكذابة اذ من يضمن ان احد لن يحرفها كما حرفت الكتب السماوية التوراة والانجيل ونحن نلرى ان الاحاديث المتواترة نفسها قد طالها التلاعب وهي بالفاظ متعددة ولا يعقل ان الرسول قد قالها كلها رغم انها تتحديث عن حادثة واحدة وبمعاني متقاربة كاحاديث الغدير والثقلين والايمة الاثتى عشر !!!!!!ولاسيما انه يعلم ان الشجرة الملعونة ستحكم بني امية واصحاب الرايات السوداء بني العباس وهولاء سيحكمون لقرون وهم معادين للسنة الصحيحة ... وهذا الحال نفسه واجهه الايمة ع فاصحابهم مضطهدوون ومهددون وهم تحت حكم معادي والدليل الاصول 400 التي ضاع معضمها .... الان ماذا فعل الرسول الكريم ص فعل كما اراد الله عمد الى التحذير من الكذبة ووجهه المسلمين الى مؤامة الحديث مع الكتاب ووضع ضوابط للذي يوائم وهم اهل الذكر الذين حددهم في حديث الثقلين فهم عدل القران ولن يفترقاء الى ان يرد عليه الحوض وقبلها حثهم على ان علي ع اعلمهم بالقران بالقول انا مدينة العلم وعلي بابها وكذلك اقضاكم علي والقاضي هو الاعلم بكتاب الله وغيرها من الاحاديث التي يعترف الكل انها صحيحة او حسنة...اخيرا هل يريد السيد ان يقول حسبنا كتاب الله كما قالها المنافقون
الرسول عليه الصلاة والسلام امر بعدم تدوين الحديث لعلمه بأنهم سيقومون بتحريفها وحتى يجعل المسلمون يلتجأون لآل البيت لأخذ الاحاديث عنهم..هو لم يمنع أن تروى الاحاديث هو منع تدوينها..اما عمر فقد منع حتى الرواة من أي يرووا أي حديث ...حتى تنسى الناس ماقيل في فضل الامام علي عليه السلام وآل البيت وكل ماصدر من الصحابة وماقاله الرسول فيهم..وحتى وجود تنافض بين ان الرسول منع أم لم يمنع فهذا بحد ذاته طعن في مذهب أهل السنة ..ان كان الرسول قد منع تدوين الاحاديث فكل من فعل ذلك خالف الرسول واولهم البخاري ومسلم وبالتالي هم اغضبوا رسول الله فاغضبوا الله ..واما ان كان الرسول لم يمنع ذلك فقد خالف ابو بكر وعمر وعثمان الرسول ومنعوا الناس من تدوين الاحاديث وقولنا فيهم صحيح انهم اصحاب خرجوا عن طريق الحق ..اما الامام علي لايحتاج لتدوين الحديث لانه باب مدينة العلم وهو القرآن الناطق وهو الحافظ لعلوم الدين عن ظهر قلب ووارثها..يعني نحن الشيعة في الحالتين على حق أخي الكريم والحمدلله
كمال الحيدري قرأ وقرأ حتى تمخضت قراءاته الى الاقتناع بنظرية عمر بن الخطاب (حسبنا كتاب الله) اما النبي صلى الله عليه و آله فحلقة زائده
.
نستغفر الله من هذا القول
Zxcv Xx قد ذهب بك الوهم بعيدا
لا تتوهم فرسول الله قال كتاب الله واهل بيتي ولم يقل وسنتي فاهل البيت هم من يبينون لنا السنة ولا يجوز الاعتماد على القران وحدة عقلا ونقلا
لا هو قصده حسب ما فهمت امر بتدوين اشخاص معينين ثم بعد ذلك نهى
هناك حديث اية الرجم المنسوبة كذبا وزورا على النبي انتم الشيعة والسنة تصدقون بها مع انها تناقض القران ولم تقومو بتضعيفها
اية الرجم عند السنة وليس عند الشيعة وعائشية هي من قالت بانها كانت في القرأن
@@ALFWADI
موجود احاديث الرجم لو زنت امرأة او رجل ذو بعل فيتم الحد بالرجم وهذا تعذيبا فاحمد ربك واشكره رجم ولا قطع يد لأن الله سبحانه قال والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما وقال بحق الزواني الغير ذوي بعل والزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة
...والله انتم القرانيين دايحين
@@ALFWADI
المقصود آية الرجم حديث مكذوب كذبتة عائشة بوجود آية للرجم بس هو موجود كتشريع الهي لدى السنة والشيعة واحاديث معتبرة
@@mohmad2822 وما رأيك بالآية التي تخالف حد الرجم سورة النساء أية 15
ماقولك في هذه الآية الواضحة ولتقل منسوخة هذه بدعة احدثها علماؤكم للتلاعب بالدين..والآية لاينسخها حديث
ردا على الاشكال المطروح والذي سماه السيد( معضلة واشكالية عويصة)
اذا سلمنا ان النبي الاكرم ص لم يترك لأمته كتابة الحديث او لم يأمر احدا بكتابة الحديث وذلك بسبب انه ترك لهم ماهو اعظم من الكتب والرقاع والجلود والاكتاف فقد ترك لهم الكتب الناطقة كما ورد عن امير المؤمنين ع انه القران الناطق فقد تواتر الحديث باللفظ والمعنى (اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي) فما كان لامته الا ان قضوا على العترة قتلا وسما وسجنا وتشريدا فلو ترك فيهم الكتب والجلود والاوراق لكان تمزيقها او حرقها اسهل بكثير من قتل امير المؤمنين والحسن والحسين عليهم السلام كما فعل عثمان في حرق المصاحف.. ولم يكن من الحكمة حينئذ ترك كتب في امة لاتحفظها كما ترك صلى الله عليه واله الكتابة في رزية الخميس عندما قالوا ان الرجل ليهجر فقال لهم قوموا عني ولم يكتب شيئا....وبتعبير( المستشكل )القصور في القابل وليس في الفاعل.......بأستقراء بسيط (أبو الربع ساعة) تجد الكليني رحمه الله عقد بابا اسمه : باب رواية الكتب والحديث وفضل الكتابة والتمسك بالكتب...الاحاديث الامرة بالكتابة والكتب صريحا هي الحديث رقم: 6 و 8 و 9 و 10 و 11 و 15 ...كيف يقول الائمة ع لم يتصدوا للكتابة او يأمروا شيعتهم بالكتابة...السيد شنو مايقرأ كتب ويجي ينطي بحث خارج
ليش هي الاحاديث في الكافي ثابتة سندا حتى تنفخ بذاتك وتقول السيد ميقرا....... روح اشبع من تراب التراث
هم اساسا العتره خزان سنته فقد تم ابادة سنته والاحداث بها فماكو داعي للوصاية بسنته ولو اخذنا قول رسول الله الثاني الذي يقول فيه تركت فيكم القران والسنة سنجد ان السنة تذهب وتشير للعتره الطاهرة باحقية اتباعها
المشكلة عويصة لانو لان في زمننا لا توجد لاسنة نبوية ولا عترة نسئلهم عن السنة النبوية
لماذا الأئمة لم يكتب رسالة عملية فقهية حتى يبقى الى قيام الساعة
و يخلصنا من هذة مصائب
ياااانااااس ؛ ياعالم ليس ندائ الدوي العقلول منهم. أفهموا أن:
تقديس البخاري = الربح المادي للشيوخ.أي الدجاجة التي تبيض ذهبا حتى بعد موتها.
فمن الطبيعي أن يدافوا عليه أكثر من دفاعهم عن الله و كتبه.
لو كنت مكان الشيوخ لجعلت له تمثالا يحج له. عديم العقول للتقديس.
😎
على كل الاحوال والاهوال والمفارقات وتصحيح حديث وتظعيف حديث من اي جانب بماتشتهي سفينته او حاجة في نفس يعقوب قظاها في مجمل احاديث الرسول الاكرم ص واله من سند ظعيف وسند قوي واسرائيليات موظوعة لاي سبب كان انا اقول رأيا للتأريخ لكي اكون منصفا وانا سني المذهب بكل ماهو موجود من حكم واحكام ..وقد تبين لي...اسألوا التأريخ هل سأل احد ائمة اهل البيت بعد رسوالله ص واله احدا في معظلة فقهية اوسوال شرعي..الجواب حتما الف كلا وكلاوكلا...لذلك هم اصل الدين واصل واصل الدينات السماوية كما ذكر الله في محكم اياته بسم الله الرحمن الرحيم وامرت ان اكون اول المسلمين..هذا قول رسول الله لذلك على الجميع ان يأخذوا مناسكهم عن مناسك اهل البيت في القران وفي السنة وفي الشريعة وفي الولاية لانه قال لعلي ع اللهم والي من ولاه وعاد من عاداه...لاتقارنوا احدا من كان بأهل بيت رسول الله ص واله يااخوان لان جبريل نزل في بيوتهم وليس في بيوتكم وبيوتنا.....بالله عليكم لاي صحابي ولد له مولود سمى اسمه في ملكوت السماء ..ما عدا..عندما ولد لعلي ع زينب ع اذهب به علي ع لرسول الله قال علي ولد لنا بنتا ماذا نسميه..قال رسول الله جائني جبريل قال ان الله سماه زينب...عليه السلام..ما لهذه القدر والمنزلة سبحان الله ...كما قال عمرة...ابا الله ان تكون لهم كرامة الدين بلا لدد...تحياتي للجميع ...واللبيب تكفيه الاشارة...
اخي الكريم نقول تضعيف وليس تظعيف وقضاها وليس قظاها وموضوعة وليست موظوعة اما عن ما أوردته من معلومات في مغلوطة فارجوا منك ان تقرأ للعلماء ولا تدعي العلم
يانبراس من ينسب الظلم زورا للسيد القائد هو أنت فقط والسيد الحيدري برييء من أمثالك وستلقى سوء افترائك قريبا
هل.الله.ترك.الدين.هكذا.متتاهات.في.متاهات.في.متاهات.في.متاهات.في.متاهات.في.متاهات.لا.أول.لها.ولا.آخر!!!!متي.تتقون.الله.بعد.كل.هذا.اﻹلحاد.الذي.تسببتم.فيه.والخروج.من.الدين.إلي.ملل.أخري
ماذا.في.السنه.لكي.تتصارعوا.وتتقاتلوا.عليه.هكذا.!!!(أولم.يكفهم.أنا.نزلنا.عليك.الكتاب.......)إن.ماتسمونه.السنه.ماهو.إلا.تلمود.آخر.للذين.يكتبون.الكتاب.بأيديهم.ثم.يقولون.هذا.من.عند.الله..ومن.يتبعونه
إنما.يتبعون.تلمود..أي.الكتاب.البديل.لكتاب.الله...(فبأي.حديث.بعد.الله.وآياته.يؤمنون)
امال.زهير Amal.zohear تسلم أخي أنا معك ، مسلم فقط لا سني و لا شيعي و لا غيره ، و لا أتبع كتابا غير القرآن
رغم إني أصلا للأسف كنت مع الوهابيين و درست على أيديهم في مصر و شبه الجزيرة العربية ، لكن الحمد لله الذي عافاني من الاتباع الاعمى ، والله صارت حياتي أجمل و أبسط و صار يملؤني السلام ، وليست الحزبية الطائفية البغيضة و الروايات المتناقضه
امال.زهير Amal.zohear
بارك الله فيك، فعلا الاحاديث هي تلمود جديد
مَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَىٰ فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنكُمْ ۚ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فانتهو
+adam Haitham صص
لم ينهى رسول الله عن حفظ الحديث كان بعض الصحابه يكتبون كلامك خطاء كيف ستعرف عدد الصلوات لولا الاحاديث
محمد م
يتعلمها من ابوه اواخوه اوامه اوعمه اوخاله اوعشيرته 😂
@@oceanofthoughts7723 تعلمنا الصلاة بالتواتر
عدد الصلوات مذكور اولا في القران والحديث مخالف للقران في هذه المساله
من آل البيت عليهم السلام فهم وحدهم مخولون بنقل سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام..وكل من أخذ عن غيرهم ضل عن الحق
بسم الله الرحمن الرحيم .. لولا رحمة من الله ولطفه كان سوف يموت في قلبي اخر امل وثقة بالله بسبب كلمات السيد الحيدري هذه والسبب هو اولا السيد نفسه لطرحه اسئلة مجتزئة بلا جواب وثانيا صاحب القناة الذي ينشر اشياء مجزءة وناقصة وغير كاملة على صورة اسئلة مجردة خالية من اجابات او مواقف وتفسيراتها وهذا لها اثم وذنب يرتكبونه ان كانوا يعتقدون بالله ويتمسكون بالشرع ويحرصون على الاسلام و المسلمين واساسا هذه محاضرة ودرس لها مقدمة وشرح وتفصيل وتفسيراتها وربما هي في درس الخارج لتلاميذ لهم اسيعاب وفهم وتعليل وتفسيرتم لكلام السيد لكنه عندما تطرح على العوام امثالي ستكون لها نتائج واثار سلبية وعكسية فحذار و حذار من ذلك يا صاحب السايد او القناة لانك مسؤول امام الله سبحانه .. على اي حال .. هناك قوة خفية وارادة نافذة ومشيئة تجري وتسري في المكان والزمان وفي كل العصور رغم كل ارادة ومشيئة حتى ضد وعكس ارادة ومشيئة الانبياء والرسل والائمة احيانا - عرفت الله بفسخ العزائم ونقض الهمم كما يقول الإمام علي عليه السلام - ورغبة الناس اجمعين وهي مشيئة او القوة والطاقة الخفية اللامُدرَكة وغير معروفة واللامحسوسة لا بعقل ولا بحواس وادراك ... يُسمى - الله - ( او هو من اختار لنفسه تسمية .. الله .. ) و لغرض وغاية ما نعللها حينا او نعتقدها احيانا باننا نفهمها ونعرفها احيانا اخرى وهي غير ذلك لانه يقول للرسول الاكرم في القرآن - لا اعلم ما يفعل بي ولا بكم - لذا انتبه لذلك ... ف نتيه ونتجادل ونتزاعل ونتباحث ونتشاجر ونتناحر وو لكن المحصلة والنتيجة اننا سائرون الى مصير ومئال محدد وممنهج ومراد لنا وللكون سابقا ومسبقا لا يعلمه الا موجد هذا الوجود الله جل في علاه .. ( يقول الامام الخميني قدس - هذه القافلة ومنذ صباح او فطور الازل يسيّرون او يساقون باتجاهك -- والى العشاء الابدي كذلك ينساقون ويسيرون او هم سائرون اليك ) { اين قافلة از صبح ازل سوى تو رانند -- تا شام ابد نيز بسوى تو روانند } وهو يعني قافلة الوجود والكون والكينونة .. و المهم التمسك والاعتقاد بوجوده هو لا اله ولا خالق ولا رب ولا موجود الا هو سبحانه في علاه يدبر الامر ويفعل ما يشاء .. لا يُسئل عما يفعل وانتم تُسئلون - نحن - نُسأل . ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ... قد يفهم من كلامي هذا نوع من الجبرية .. نعم عندما نخطء وننحاز عن الصراط المستقيم و برحمة ولطف واحسان منه جل في علاه سيتدخل ويرجعنا طوعا او كرها ( اما بالترغيب او بالترهيب اما بالصوت او بالسوط ) الى الصراط المستقيم وهذا يتم حرصا علينا وحبا منه تعالى لنا وان لم يكن في هذه الحياة الدنيا ففي الاخرة حتما و كذلك وربما بنار جهنم والعياذ بالله فجهنم ليست للانتقام والعذاب المحظ وانما للانتقام ل يذوقوا وبال ما عملوا او بما كسبت ايديهم وليفوقوا من الغفلة و من نومهم الثقيل .. اللهم نحن منك موجودين و قادمون وبك مستمرون وعائشون في الحياة الدنيا واليك راجعون لا محال في الاخرة فيا فرحتنا اذا كنت عنا راضيا و مرضون .. هذا باختصار ما فهمته من الحياة الدنيا بعد سبعين عاما من العبادة والصيام والقيام .. والله اعلم بما وكيف ولم يفعل .. من هولندا .. ابو حيدر العراقي
السيد موتني ساعة يكول اصر عمر على محو سنة رسول الله ..وساعة يكول النبي لم يأمر بتدوين الحديث هي شنهيه
لأن احتمال امر اشخاص محددين يدونون له ثم بعد ذلك نهى عن التدوين ..
وربما لم ينهى وكانت احاديث النهي مكذوبة على العموم اعتقد سيتضح كل شيء لو راجعنا ما وقف عليه في هذه المحاضرات 5:25
عمر بن الخطاب منع الصحابة عن رواية الاحاديث ..حتى أن تروي حديث ممنوع..وليس التدوين..اما الرسول عليه الصلاة والسلام نهى تدوين الاحاديث وليس روايتها..لان آل البيت عليهم السلام يرون الاحاديث وكل علمهم نقلا عن الرسول عليه الصلاة والسلام
من نسب لنفسه العلم فهو جاهل قال يوسف هذا تأويل من ما علمنى ربى هناك فرق بين قارون
ويوسف
قال قارون إنما اؤتيته على علم عندى
فأخذ المال من قارون
ثم مكن الله ليوسف فى الأرض وجعله على خزائن الكنوز فقط لآ على خزائن الأرض تحتها وفوقها وارجعو إلى الله تعالى ودعوكم من الكتب التى لآ تفيدكم ولا تسألون عنها يوم القيامه ألا بزكر الله تطمئن القلوب اقراؤ القرآن الكريم وعلومه وتفسيره منه وليس من العلماء ليس للقرآن الكريم علماء نهائيا انت تتعلم من سماع القرآن الكريم
أين أنت عن الصحيفة الجامعة التي أملاها رسول الله وكتبها علي بن ابي طالب
وحديث الجامعة مشهور ..
ولكنك ياسيد كمال بين امرين
اما انك تجهل حديث الجامعة
أو انك تحاول اغفالها لمشروعٍ في بالك
ومذهبك قبيح في الفرضين
وحسبنا الله ونعم الوكيل
رحيم الجبوري يا اخي انت كيف تفكر لا اعلم؟ وما علاقۃ الصحيفه الجامعه ؟السيد يتحدث عن التدوين بالمعنی العلني .يعني تماما كما قال .بنفس الطءيقه التی تعامل بها في موصوع القران لماذا لم يتم تدوين السنه .؟اما ما اختص به فليس حجه علی الناس .يعني القران الذي جمعه علي رفضه القوم فهل تتوقع منهم قبول صحيفه يدعي علي فيها انها املاء النبي ؟ وحقك ينكرونها بالكليه وبعدها يقال لا يوجد حديث اصلا ولكان المصيبه اضعاف
امر رسول الله ص بمحو كل ما كتب عنه و عن سنته الشريفة مخافة ان يختلط ذلك بالقران الكريم و يتيه الناس الاميون عن دينهم. و بوفاته ص كان قد انتهى نزول القران، فرفع المانع الذي كان وراء منع التدوين، لكن النبي عندما نهى عن التدوين امر بالحفظ و التبليغ. جاء الخلفاء الراشدون فشق عليهم ان يعصوا امر رسول الله لقوة ورعهم ،و لم ينتبهوا ان المانع قد رفع .الا ان الاحاديث بقيت متداولة حفظا امينا و مسثمرا. ثم كانت الفتنة الكبرى باستشهاد امير المومنين عثمان و انشقاق الامة الى طوائف و غاب الاستقرار و كثرة القلاقل فلما استقر الامر و في عهد الخليفة الورع عمر بن عبد العزيز كان من اهم ما امر به ان اصدرا امرا لولاته ان اجمعوا ما تبث و صح من احاديث رسول الله، ثم بعث الله رجالا ائمة صادقين انبروا الى ذالك و دققوا و تنافسوا فيه فكانت الكتب الصحاح و اصحها ما جمعه البخاري رحمه الله لتبقى السنة النبوية جزء الاسلام و مكمله الاكبر محفوظة باقية.
و ان الذين يفرقون بين الكتاب و السنة كمن يفرق بين الله و رسوله، لان القران جاء غامضا فبينته السنة، مجملا ففصلته السنة ، مطلقا فحددته السنة، و الا فاتوني بآية من القران فيها امر بخمس صلوات في اليوم، ام باية فيها نصاب الزكاة و على من تجب ام باية بينت اركان الحج.....، الذي فعل هو سنة رسولنا محمد المطهرة المحفوظة. و الأمثلة كثيرة.
والله اضحكتني هههههههه
ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا
هذا الفاجر لا يفقه في الدين ذرة ..
انا انزلنا القران و انا له لحافظون ...
لا يريد إلا الطعن في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. حسبك الله من دجال.
naser ebrahim
بل يريد اظهار الحقائق لا اكثر
naser ebrahim
والله انت الدجال ...ولم تفهم شيئ من حديث السيد كمال...
واعلم أن الحديث جمع بعد وفاة رسول الله ص
naser ebrahim ..انت وين تحجي والسيد وين يحجي ..الطائفية بدمكم ...ليش الخليفة عمر بن الخطاب منع الكلام بحديث رسول الله .الم تعلم انه عنف ابو هريرة وغيره وابحث في هذا الموضوع ..واجبني .وهل تستطيع ان تقول على عمر بن الخطاب رض الله عنه طعن في الصحابة لمنعهم عن نشر الحديث ....اسئل لك الهداية على طريق الحق وان تجعل لاخيك المسلم بضع وسبعين عذر وترفع بعقيدتك الاسلامية عن التحزب والتخندق الطائفي .لا تبقى كالحجر املي بدلوك او زد عليه