Escuchando su ponencia, encuentro que me identifico con su pensar, en cuanto a que debemos como Bnei Noaj, apreciar la vertiente Jasidica, de hoy día, al tomar un respeto e interés, en impartir sus conocimientos en un tema ancestral. Pienso que las gentes quieren ser Judíos, y se han enamorado del concepto judaico, ya que en su ser , sus almas se inquietan por un sentir religioso auténtico, que viene de la Luz propia de verdad que es la identidad de HaShem, pero esto se traduce a que no todos somos Judíos para estar en frecuencia con HaShem, el punto es que debemos amar ser BNEI NOAJ, a la par como el judío ama ser judío. Debemos valorar profundamente a la Torá dé Noah, cumplirla y estaremos en el lugar indicado, así como el Judío ama la su Rabino Moshé , y la Torá entregada a Israel , ya que las leyes, traen el mensaje Divino, de la moral indicada para la existencia humana y alcanzar el equilibrio de un mundo en un periodo anunciado. HaShem, nos ama profundamente, sin límites es un sentimiento tan amplio que no tiene tiempo, ni espacio es infinito, y por ello nos educa con sus leyes, así que como expone el Rabino TUVIA, no son menos los unos de los otros, mientras queramos nuestra identidad como parte del plan Divino, ya que las Dos Torá se unen la una con otra y es parte fundamental del equilibrio Divino de HaShem.. Graciasssss nuevamente Rabino, por traer Luz y compartirla con nosotros. Que su vida siga siendo una hermosa Bendición! Baruj HaShem!!!
La puerta no se podía cerrar para las naciones , como lo argumentó Ramjal, ya que esta forma se echaba por tierra las profecías de estos tiempos, en el avivamiento de las naciones por conocer al D_os de Noah, de Moshé , que es el D_os de Israel. Aquí, es cuando vemos la razón del Rab Tuvia, al exponer cómo no comparte el pensar del Ramjal
Desde hace unos videos atrás he ponderado acerca de que no estoy obligado a rezarLe a Hashem. Intento ser cuidadoso con la santidad de los ojos y en general los 7 Preceptos pero ya son el estrés que tenía antes Reconozco que me siento vacío sin los mitzvot, siento que los necesito para alcanzar mi potencial espiritual pero necesitaría terminar mi conversión al judaísmo. Eso ya lleva 4 años en demora
Usted Maestro Tuvia, ya es digno para mí, incluirlo junto al nombre de Rashi, de Rambam, y junto a cualquier erudito de la Torá, es decir , cada vez que digamos "Nuestros Sabios" su nombre también esté incluido Un fuerte abrazo ❤❤❤❤❤❤
Rabino obrigado pelo estudo. De fato são palavra que não esperamos escutar. Mas é uma expectativa de um lado e a do Raba e rasidismos ensina outra . Obrigado mais uma vez!
Los jasidicos solo tomarian una parte del Ramjal supongo, por ejemplo tomar un poco del Daat tebunot, pero no su totalidad. Seria interesante a quienes aparte del Ramjal el Mundo Jasidico debate y por qué
Me gustaria saber como interpreta el Ramjal lo escrito en la parasha "Lej Leja", que dice que en la descendencia de Abraham (judíos) serán bendecidas todas las familias de la tierra. Porque si uno es inferior y Di-s no le presta atención a su servicio no parece ser "bendición", o a lo mejor es una bendición material, o la bendición es la misma conversión al judaísmo?
Yo siempre entendí de esa frase que la bendición son las enseñanzas y como conocer lo que Di-s desea de uno, un propósito para lo que uno fue creado, o una conexión con la voluntad divina
Hermano, esta muy claro lo que HaShem nos dijo por medio del profeta Ishay: Isaías 56:6-7 “Y a los hijos de los extranjeros que se alleguen a HaShem para servirle, y para amar el nombre de HaShem, siendo así sus siervos, a todos los que guarden el Shabat de profanarlo, y abracen mi pacto, yo los llevaré a mi santo monte y los alegraré en mi casa de oración. Sus holocaustos y sus sacrificios serán aceptos sobre mi altar; porque mi casa será llamada casa de oración para todos los pueblos.” Es decir, todo el que acepta a HaShem, sin importar tu descendencia. Solo haces Tesiuva. Malaquías 3:16-18: “Entonces los que temían a HaShem hablaron cada uno a su compañero; y HaShem escuchó y oyó, y fue escrito un libro de memoria delante de Él para los que temen a HaShem y piensan en su nombre. Y serán para mí un tesoro especial, dice HaShem de los ejércitos, en el día en que yo actúe; y los perdonaré como un hombre perdona a su hijo que le sirve. Entonces os volveréis, y discerniréis la diferencia entre el justo y el impío, entre el que sirve a HaShem y el que no le sirve.” Estos libros son más elevados que cualquier comentario.
@@neurobits Disculpe, pero el problema con su comentario es que ud usa una biblia cristiana, ademas de usar la interpretación cristiana, porque el Tanaj no dice eso que ud cita. El mismo error se nota en el versículo que citan los "mesiánicos", ese que dice "una misma ley es para el extranjero y para el natural". No solo que las interpretaciones son erróneas, sino que las traducciones son invalidas, no sirven. Quizá si le interesa le puedo mostrar con dos citas de la biblia que ud utiliza como se contradicen con el tema de los supuestos "extranjeros". Se nota incluso en las biblias que las obligaciones no son las mismas para un no judio
No! Porque las enseñanzas jasidicas, en particular del Rebe, muestran todo lo contrario. Dicho sea de paso, yo no tengo ninguna autoridad para estar de acuerdo o no con el Ramjal. Yo solamente expreso que me baso en otra perspectiva, o sea, la jasidica.
@@rabtuviaA pesar de que pueda parecer un texto crudo. Doy gracias a Hashem por la voluntad que usted dispuso en mostrarnos esté texto tal cual, sín medias tintas. Otro Rabino hubiera podido omitir u ocultar algunas partes pero usted, no y esto se le reconozco ampliamente Maestro Tuvia. Usted es el único Rabino en el que yo confío Un fuerte abrazo y Hashem le dé mucha vida, más que a Avraham ❤
Gracias Rab. Personalmente no tengo confusión alguna acerca del gentil que acepta y decide servir a HaShem. Que deja de ser “gentil” y es Bnei Noah. Se que los libros de los profetas mayores son absolutamente más elevados que cualquiera de los sabios de bendita memoria: Isaías 56:6-7 “Y a los hijos de los extranjeros que se alleguen a HaShem para servirle, y para amar el nombre de HaShem, siendo así sus siervos, a todos los que guarden el Shabat de profanarlo, y abracen mi pacto, yo los llevaré a mi santo monte y los alegraré en mi casa de oración. Sus holocaustos y sus sacrificios serán aceptos sobre mi altar; porque mi casa será llamada casa de oración para todos los pueblos.” Ahi despeja cualquier duda sobre el Shabbat. El cual debe guardar todo el que tenga Emunah en HaShem. Be’H
+1 si, lo importante es tu emunah y el agradecimiento. Tal vez poco a poco “sientes” la necesidad de cumplir algún precepto más, solo checar que el Tanaj no lo prohíba explícito (usa ChatGPT). Be’H pronto llegues a percibir a Él, literalmente.
Ramjal derej hashem estudia Yeshivot en Israel. Sus libros. Estoy estudiando Tomer Deborah Ramak de México es profundo enseñanza filosofía Ética y cabala y psicológica 🎉🎉🎉🎉.
La Tora solamente rige en el hombre imperfecto , pues este está sujeto al Mal en sí mismo que lo ata las a reglas de comportamiento debido a su condición espiritual y física "imperfectas" pero no lo eleva de una manera sabia . Solo lo mantiene en un estado de lucha continua contra su propio instinto malo agregado después de su formacion donde en el inicio si era perfecto. La Tora no existiría si el hombre fuese perfecto. Creo que la Tora no rige en otras formas de naturaleza que no sea la humana y en este caso la naturaleza humana "imperfecta", no la perfecta.
@@rabtuvia No existirían solo unos cuantos si Todo fuese perfecto como en el inicio. Sin anular el libre albedrío en el humano . La Sabiduria debería de ser más Allá del bien y el mal , si nos quedamos en la categoría de que un Tzadik es aquel que ha dominado el bien en si mismo entonces donde queda todo el conocimiento Que a día de hoy no sabemos del universo y de nosotros mismos como almas fuera de este mundo físico que nos limita. Si limitamos la sabiduria a que el bien es la última aspiración del alma , entonces es muy fácil de llegar siempre y cuando la disciplina resida en ti como alma desde que naces y hasta que mueres aplicando correctamente las leyes de comportamiento. Pero la sabiduria yo veo que es infinita y no es sabio aquel que solo sabe de leyes , sino aquel que está expandido en conocimientos más allá del bien y el mal. Ahora bien si el humano original se contaminó de imperfección y por ello el libre albedrío le dio un instinto del mal como el Tania lo dice , entonces la categoría del humano en cualquier escala es reprobable pues en si misma la Tora no reside en todas las almas , lo cual hace que el mundo esté lleno de imperfección y que nunca se alcance una vida plena por esta misma razón. Bajo esta opinión existen entonces categorías de quien es mejor y quien es peor ,pero esto no debería de ser así ; si no se hubiese permitido la imperfección desde un inicio. Por eso es que para mi el bien y el mal no son una forma de definir quien es superior y quien es inferior , puesto que es fácil entender este concepto.
Muchísimas gracias Rabino Tuvia !!!
Thanks a lot dear Rabbi for your effort teaching Noahide Laws!
Escuchando su ponencia, encuentro que me identifico con su pensar, en cuanto a que debemos como Bnei Noaj, apreciar la vertiente Jasidica, de hoy día, al tomar un respeto e interés, en impartir sus conocimientos en un tema ancestral.
Pienso que las gentes quieren ser Judíos, y se han enamorado del concepto judaico, ya que en su ser , sus almas se inquietan por un sentir religioso auténtico, que viene de la Luz propia de verdad que es la identidad de HaShem, pero esto se traduce a que no todos somos Judíos para estar en frecuencia con HaShem, el punto es que debemos amar ser BNEI NOAJ, a la par como el judío ama ser judío.
Debemos valorar profundamente a la Torá dé Noah, cumplirla y estaremos en el lugar indicado, así como el Judío ama la su Rabino Moshé , y la Torá entregada a Israel , ya que las leyes, traen el mensaje Divino, de la moral indicada para la existencia humana y alcanzar el equilibrio de un mundo en un periodo anunciado.
HaShem, nos ama profundamente, sin límites es un sentimiento tan amplio que no tiene tiempo, ni espacio es infinito, y por ello nos educa con sus leyes, así que como expone el Rabino TUVIA, no son menos los unos de los otros, mientras queramos nuestra identidad como parte del plan Divino, ya que las Dos Torá se unen la una con otra y es parte fundamental del equilibrio Divino de HaShem..
Graciasssss nuevamente Rabino, por traer Luz y compartirla con nosotros.
Que su vida siga siendo una hermosa Bendición!
Baruj HaShem!!!
Gracias por su enseñanza 💫
La puerta no se podía cerrar para las naciones , como lo argumentó Ramjal, ya que esta forma se echaba por tierra las profecías de estos tiempos, en el avivamiento de las naciones por conocer al D_os de Noah, de Moshé , que es el D_os de Israel.
Aquí, es cuando vemos la razón del Rab Tuvia, al exponer cómo no comparte el pensar del Ramjal
Bendiciones
Desde hace unos videos atrás he ponderado acerca de que no estoy obligado a rezarLe a Hashem.
Intento ser cuidadoso con la santidad de los ojos y en general los 7 Preceptos pero ya son el estrés que tenía antes
Reconozco que me siento vacío sin los mitzvot, siento que los necesito para alcanzar mi potencial espiritual pero necesitaría terminar mi conversión al judaísmo. Eso ya lleva 4 años en demora
Usted Maestro Tuvia, ya es digno para mí, incluirlo junto al nombre de Rashi, de Rambam, y junto a cualquier erudito de la Torá, es decir , cada vez que digamos "Nuestros Sabios" su nombre también esté incluido
Un fuerte abrazo ❤❤❤❤❤❤
Rabino obrigado pelo estudo. De fato são palavra que não esperamos escutar. Mas é uma expectativa de um lado e a do Raba e rasidismos ensina outra . Obrigado mais uma vez!
Alguien mqs poniendose al dia 😅 mas vale tarde que nunca 😊
Excelente como siempre Tuvi, viajes largos en auto siempre estás BH. Y si tiene razon RamjaL???
Los jasidicos solo tomarian una parte del Ramjal supongo, por ejemplo tomar un poco del Daat tebunot, pero no su totalidad. Seria interesante a quienes aparte del Ramjal el Mundo Jasidico debate y por qué
Shalom ubraja Ysrael toda rava Rabino Tuvia Serber Baruj Hashem leitraot BITAJOM LEJAIM
Me gustaria saber como interpreta el Ramjal lo escrito en la parasha "Lej Leja", que dice que en la descendencia de Abraham (judíos) serán bendecidas todas las familias de la tierra. Porque si uno es inferior y Di-s no le presta atención a su servicio no parece ser "bendición", o a lo mejor es una bendición material, o la bendición es la misma conversión al judaísmo?
Yo siempre entendí de esa frase que la bendición son las enseñanzas y como conocer lo que Di-s desea de uno, un propósito para lo que uno fue creado, o una conexión con la voluntad divina
Hermano, esta muy claro lo que HaShem nos dijo por medio del profeta Ishay:
Isaías 56:6-7
“Y a los hijos de los extranjeros que se alleguen a HaShem para servirle, y para amar el nombre de HaShem, siendo así sus siervos, a todos los que guarden el Shabat de profanarlo, y abracen mi pacto, yo los llevaré a mi santo monte y los alegraré en mi casa de oración. Sus holocaustos y sus sacrificios serán aceptos sobre mi altar; porque mi casa será llamada casa de oración para todos los pueblos.”
Es decir, todo el que acepta a HaShem, sin importar tu descendencia. Solo haces Tesiuva.
Malaquías 3:16-18:
“Entonces los que temían a HaShem hablaron cada uno a su compañero; y HaShem escuchó y oyó, y fue escrito un libro de memoria delante de Él para los que temen a HaShem y piensan en su nombre. Y serán para mí un tesoro especial, dice HaShem de los ejércitos, en el día en que yo actúe; y los perdonaré como un hombre perdona a su hijo que le sirve. Entonces os volveréis, y discerniréis la diferencia entre el justo y el impío, entre el que sirve a HaShem y el que no le sirve.”
Estos libros son más elevados que cualquier comentario.
@@neurobits Disculpe, pero el problema con su comentario es que ud usa una biblia cristiana, ademas de usar la interpretación cristiana, porque el Tanaj no dice eso que ud cita.
El mismo error se nota en el versículo que citan los "mesiánicos", ese que dice "una misma ley es para el extranjero y para el natural".
No solo que las interpretaciones son erróneas, sino que las traducciones son invalidas, no sirven.
Quizá si le interesa le puedo mostrar con dos citas de la biblia que ud utiliza como se contradicen con el tema de los supuestos "extranjeros". Se nota incluso en las biblias que las obligaciones no son las mismas para un no judio
Entonces el argumento del porque no estas de acuerdo con Ramjal es porque te hace sentir mal o no te gustaría?? Lo kivalti.
No! Porque las enseñanzas jasidicas, en particular del Rebe, muestran todo lo contrario.
Dicho sea de paso, yo no tengo ninguna autoridad para estar de acuerdo o no con el Ramjal. Yo solamente expreso que me baso en otra perspectiva, o sea, la jasidica.
@@rabtuviaA pesar de que pueda parecer un texto crudo. Doy gracias a Hashem por la voluntad que usted dispuso en mostrarnos esté texto tal cual, sín medias tintas. Otro Rabino hubiera podido omitir u ocultar algunas partes pero usted, no y esto se le reconozco ampliamente Maestro Tuvia. Usted es el único Rabino en el que yo confío
Un fuerte abrazo y Hashem le dé mucha vida, más que a Avraham ❤
Shalom yo respeto todos cabalístas de israel.
🎉🎉🎉❤ Ramjal o Ramak.
Tenemos aprender todos como enseñanza pirkei abot.
Gracias Rab. Personalmente no tengo confusión alguna acerca del gentil que acepta y decide servir a HaShem. Que deja de ser “gentil” y es Bnei Noah.
Se que los libros de los profetas mayores son absolutamente más elevados que cualquiera de los sabios de bendita memoria:
Isaías 56:6-7
“Y a los hijos de los extranjeros que se alleguen a HaShem para servirle, y para amar el nombre de HaShem, siendo así sus siervos, a todos los que guarden el Shabat de profanarlo, y abracen mi pacto, yo los llevaré a mi santo monte y los alegraré en mi casa de oración. Sus holocaustos y sus sacrificios serán aceptos sobre mi altar; porque mi casa será llamada casa de oración para todos los pueblos.”
Ahi despeja cualquier duda sobre el Shabbat. El cual debe guardar todo el que tenga Emunah en HaShem.
Be’H
+1 si, lo importante es tu emunah y el agradecimiento. Tal vez poco a poco “sientes” la necesidad de cumplir algún precepto más, solo checar que el Tanaj no lo prohíba explícito (usa ChatGPT). Be’H pronto llegues a percibir a Él, literalmente.
¿ChatGPT es tu rabino? Bueno... Que te vaya bien.
Ramjal derej hashem estudia Yeshivot en Israel.
Sus libros.
Estoy estudiando Tomer Deborah Ramak de México es profundo enseñanza filosofía Ética y cabala y psicológica 🎉🎉🎉🎉.
😢 porque no estudia Ramjal ni Ramak mundo jasidico.
Rebe cita Tania likutei amarim sefer Yetzira tu opinión R.Tuvia Serber.
La Tora solamente rige en el hombre imperfecto , pues este está sujeto al Mal en sí mismo que lo ata las a reglas de comportamiento debido a su condición espiritual y física "imperfectas" pero no lo eleva de una manera sabia .
Solo lo mantiene en un estado de lucha continua contra su propio instinto malo agregado después de su formacion donde en el inicio si era perfecto.
La Tora no existiría si el hombre fuese perfecto.
Creo que la Tora no rige en otras formas de naturaleza que no sea la humana y en este caso la naturaleza humana "imperfecta", no la perfecta.
Pero tu comentario impide la existencia de Tzadikim... En el Tania (cap. 1 a 12) se explica de otra forma...
@@rabtuvia No existirían solo unos cuantos si Todo fuese perfecto como en el inicio. Sin anular el libre albedrío en el humano .
La Sabiduria debería de ser más Allá del bien y el mal , si nos quedamos en la categoría de que un Tzadik es aquel que ha dominado el bien en si mismo entonces donde queda todo el conocimiento Que a día de hoy no sabemos del universo y de nosotros mismos como almas fuera de este mundo físico que nos limita.
Si limitamos la sabiduria a que el bien es la última aspiración del alma , entonces es muy fácil de llegar siempre y cuando la disciplina resida en ti como alma desde que naces y hasta que mueres aplicando correctamente las leyes de comportamiento. Pero la sabiduria yo veo que es infinita y no es sabio aquel que solo sabe de leyes , sino aquel que está expandido en conocimientos más allá del bien y el mal.
Ahora bien si el humano original se contaminó de imperfección y por ello el libre albedrío le dio un instinto del mal como el Tania lo dice , entonces la categoría del humano en cualquier escala es reprobable pues en si misma la Tora no reside en todas las almas , lo cual hace que el mundo esté lleno de imperfección y que nunca se alcance una vida plena por esta misma razón.
Bajo esta opinión existen entonces categorías de quien es mejor y quien es peor ,pero esto no debería de ser así ; si no se hubiese permitido la imperfección desde un inicio.
Por eso es que para mi el bien y el mal no son una forma de definir quien es superior y quien es inferior , puesto que es fácil entender este concepto.