أسعدكم الله وسددكم ووفقكم لكل خير: الأثر الوارد في صلاة وفد نصارى نجران في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم لا يصح سندا ، ولا يحتج به فقها . فسنده غير صحيح!!!!
نصيحتي لكل أخ: لا تأخذ دينك إلا من أهل العلم الثقات، واحذر ثم احذر أن تأخذ دينك عن مجاهيل لا يُعرفون فتضل. قال بعض السلف: إنَّ هذا العلم دين، فانظروا عمن تأخذون دينكم.
تنبيهات سريعة حول أعياد غير المسلمين: 1- لا خلاف بين العلماء أن تهنئة غير المسلم بمناسبة دينية= حرام. والأعياد الدينية من أوضح خصائص الشرائع التي تمتاز بها. وإنما اختلفوا في التهنئة بالمناسبات الدنيوية؛ كولادة وزواج ونحوهما. والخلط بين الأمرين: جهل أو هوى. 2- الشرع حرص غاية الحرص على منع مشابهة المسلم للكافر، والنصوص في ذلك يصعب حصرها، وكذا تطبيقات الفقهاء في المذاهب الأربعة، يعرف ذلك من له أدنى اشتغال فقهي، بأي كتاب من كتب الفقه التي تدرس في "الأزهر" من مئات السنين. 3- التهنئة بالعيد الكفري: تهنئة بالكفر أو شعائره. ولا فرق بين ذلك والتهنئةِ على شرب الخمر أو الزنا ونحوهما من الموبقات، بل ذلك أقبح. ولولا أن عامة من يهنئ لا يستحضر هذا، بل هو غافل عنه: لكان الحكم شديدا يصل إلى الكفر؛ فإن الرضا بالكفر كفر، فكيف بالتهنئة عليه؟! 4- بعض الناس يترك الأدلة الواضحة والإجماعات التي لا مطعن فيها على تحريم تهنئة النصارى بأعيادهم، ويتفيهق ويتشدق ويستدل بما ليس دليلا أصلا، وكأنه أتى بحجة قطعية تنسف كل الأدلة والإجماعات المحكية والتطبيقات المتكاثرة لدى الفقهاء، والمسكين لا يعرف رتب الأدلة ولا وجوه دلالتها. من ذلك قول بعضهم: (أباح الله نكاح الكتابيات، فكيف يحرم على الرجل تهنئة زوجه النصرانية؟!). ولعل قائل هذه العبارة لا يهنئ زوجَه المسلمة بعيد المسلمين، والحياة بينهما مستمرة وعادية! فيقال له: ما التلازم العقلي أو الشرعي أو العادي، أو أي تلازم في الدنيا: بين إباحة الزواج من امرأة وتهنئتها؟! وهل يباح لمن تزوج الكتابية أن يشتري لها لحم خنزير أو أن يشتري لها خمرا، مع العلم أنه لا ينكِر عليها هذا ما لم تجاهر به! بل لازم حجته هذه: أن يجوز له تناول الخمر والخنزير معها. يا رجل! العلماء مجمعون على أنه إذا تعارض منطوق ومفهوم قُدم المنطوق؛ فكيف والاستدلال على التهنئة بإباحة النكاح ليس استدلالا بالمفهوم؟! ثم قائل هذا لا يدري أصلا: ما المنطوق وما المفهوم، وما فحوى الخطاب وما لحنه وما الإيماء والإشارة، وما أنواع دليل الخطاب ... إلخ. هو فقط يدري الهري والعجن وإرضاء أعداء الدين والمميعين. ثم إنه لا يجوز الاستدلال بدليل على أمر لم يستدل به عليه أحد من العلماء من قبل، فكيف بأمر أجمعوا على خلافه؟!
فارحمونا من الهري والعجن واللعب بالدين -الله يرحمكم-، وعاوزين تهنئوا= تنيلوا، لكن لا تنسبوا ذلك للشريعة المطهرة، ولا لمذاهب الفقهاء. 5- من أسخف الحجج: هم يهنئوننا فلا بد أن نهنئهم. ومبنى هذا: على السيولة والميوعة وعدم الاعتقاد الصحيح أن هناك حقا وباطلا، وأن دينك هو الحق! فتهنئة شخص لك بحق: لا يساوي أن تهنئه بباطل. والقياس إنما يكون: عند عدم اعتقادك أن دينك هو الحق، وأن كل الأديان سواء. ويلزم من ذلك: أن من هنأك على زواجك: فهنئه على الزنا. ومن سقاك ماء: فاسقه خمرا، وهكذا. 6- عدم التهنئة لا يؤدي إلى احتقان، بل المياه المثلجة هي التي تؤدي إليه. والنصارى واليهود عاشوا مع المسلمين في مصر وغيرها من بلاد الإسلام ما يزيد على 1400 سنة، ما كان المسلمون يهنئونهم، وكانت الدنيا ماشية وما فيه مشاكل، فليس هناك جديد تحت الشمس! أنتم من يصنع الاحتقان ويفرق الصف بحديثكم الأحمق هذا. فعدم التهنئة لا يلزم منه أي أمر يخل بالتعايش وحسن العهد والبر والتعامل الحسن. هو فقط: عدم إقرار على الكفر وشعائره، ولا مشاركة فيه. 7- ليس منع التهنئة لغير المسلم من خاصة السلفيين، أو المتشددين كما يروج البعض؛ بل هو إجماع المسلمين، ومنصوص المذاهب الأربعة. وإن فُرض أن أكثر من نشر هذا وتمسك به في زماننا هم السلفيون: فذلك مما يُمدحون به، لا مما يُسقط هذا القول من الاعتبار! ومن انتسب إلى شيء من المذاهب الأربعة العتيقة السلفية حقا، ثم وقع في هذا المنكر: فدليل على اتباعه الهوى. وهو مما نكرره دوما: أن التراث عصِيٌّ، والمذاهب فضاحة لمن يتلاعب بها، وليحاكَم الجميع إلى هذا التراث ويوضع على ميزانه، بلا فرق. وهنا يَظهر: الديِّن من الدعي، ومن يتقي الله وينطلق من حرصه على الدين وتعظيم الشرعة المطهرة ممن يتمذهب للمناكفة والمكايدة التي تليق بضعفة النساء.
أعظم ابتلاء للمسلمين تشددهم في مسائل تافهة وتصل فيها لضرب الأعناق مع أنها قضايا لاتستحق حتى الانكار ، ( انظروا سؤال المقدم مباشرة يذهب للتكفير ، ثم بمرحلة اقل التفسيق، وهذا حال كل مجتمعات الاسلام الان والله المستعان
فبناء الكنائس في بلاد الإسلام محرم باتفاق المسلمين، قال شيخ الإسلام: وقد اتفق المسلمون على أن ما بناه المسلمون من المدائن لم يكن لأهل الذمة أن يحدثوا فيها كنيسة، مثل ما فتحه المسلمون صلحاً، وأبقوا لهم كنائسهم القديمة، بعد أن شرط عليهم فيه عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ أن لا يحدثوا كنيسة في أرض الصلح، فكيف في بلاد المسلمين؟!. اهـ. كيف لا؟ والكنائس هي البيوت التي يشرك فيها بالله جل وعلا، وينسب له سبحانه فيها الصاحبة والولد تعالى الله عن ذلك، قال ابن تيمية: من اعتقد أن الكنائس بيوت الله، وأن الله يعبد فيها، أو أن ما يفعله اليهود والنصارى عبادة لله وطاعة لرسوله، أو أنه يحب ذلك أو يرضاه، أو أعانهم على فتحها وإقامة دينهم، وأن ذلك قربة أو طاعة فهو كافر. اهـ.
معاهدة النبى صلى الله عليه وسلم مع اليهود ليس فيها إقرار على عقيدتهم وفد نجران جلس فى مسجد النبى ولم يصلى بالمسجد أولا .. الاحتفال بمولد المسيح عليه السلام ليس من دين الإسلام . ثانيا .. عندما أهنئ النصراني فأنا أقره على احتفاله بميلاد الرب ثالثا .. حتى لو متزوج نصرانية لايجوز كذلك تهنئتها بأعيادها الكفريه رابعا .. المسلم المتزوج نصرانية له أن يحبها كحب الرجل للمرأة كأن يحب فيها جمالها صوتها ادبها وهكذا .... لاكن لابد أن يبغض عقيدتها ولا يقرها عليه .. وهذا هو الحب فى الله والبعض فى الله
دكتورنا انا دلوقتي مش فاهم حضرتك بتتكلم عن رأس السنة الميلادية ولا عن الكريسماس؟ لأن هناك فرق واضح حيث يمكن أن يقال أن الاحتفال برأس السنة هو عادة لكن لايمكن أن يقال ذلك عن الكريسماس
كلام كذاب ملتوى يريد أن يثبت باطل التهنئه مشاركه ... لما أهنئ شخص بزواجه أو نجاحه أنا أشاركه فيما يفرح وأقره على أحتفاله ليس من البر مشاركه الكافر فى أحتفاله الدينى المخالف لعقيدتى ... ولاكن ممكن تهنئه فى أموره الشخصية أسال الله أن يخرص لسانه ويظهر جهله وخبثه
1:52 ايا يا دكتورنا غريبا جدا اكره ار يعجبنى قد تدل ايضا على الحرمه ثانيا ازاى يعنى ما دمت تمشى فى الائمه الاربعه يعنى انت صح اومال ايه هو تتبع الرخص المذموم الى حكى الاجماع ابن عبدالبر عنه؟ طب انا ممكن انزوح بنتى من الزنا وللعياذ بالله من الزنا؟ لو تقدر تقولى ايوا؟ تمام انا راضى ضميرك ممكن اتزوج بنتى من الزنا تقليدا للشافعى؟ لو ايوا تمام لو لا؟ ايه قلت لا ومذهب الشافعيه اجاز ذلك ؟ واقدر اكمل معاه حضرتك كده كتير. وغريبه اومال انكر الازهر الحدود والجهاد وو و مع ان مفيش مذهب بيقول كده انا مش قادر افهم وتعب بجد المشكله صوتى مش مسموع يعنى حضرتكم اهل وعلم وفتوى الناس بقوا بيرموا احنا بالتشدد!! والله اعلم
@@alirehan2805 أولا قد يراد بالكراهة الحرمة وهنا لا يراد بها ذلك لقرائن أخرى. ثانيا: فارق بين الفقه الذي يجب على المقلد اتباعه وبين الفتوى التي تختار. ثالثا : أما زواج ابنة من زنا بها فالسادة الشافعية لا يرون حرمة المصاهرة به. وكذا رواية عن مالك. فليس قولا شاذا ولا مهجورا والفتوى في كثير من دور الإفتاء على صحة العقد . أما أنت إذا لم تطمئن فخذ برأي الحنفية والحنابلة والأمر واسع وراجع إلى عزيمة الإنسان وثباته والله اعلم. ثم من الذي قال لك الأزهر أنكر الحدود والجهاد؟؟؟؟ سبحان الله .
@ معلش يعنى المقلد ده مش عالم ماشى بس هو مش حمار لا موخذه انت حضرتك فى عصر الانترنت كل حاجه موجوده واللى عايز يشوف هيدور وهيلاقى. ثم غريبه حضرتك قلت ان جمهور الامه على التحريم انا ليه اقدم قول واحد؟ علشان مصحلتى! يعنى معنى كلام حضرتك ان طلما الفتوى موجود فى الكتب انا كعامى( مش خريج الازهر يعنى او كليه الشريعه) مينفعش اعمل بيها. الا لما ارجع الى الشيخ وهو يقولى ايوا اعمل بيها( لان المصلحه اللى هو شايفه تحكم بكده) ده مش شغل كهنه؟ انما بقى الجهاد والجزيه انت حضرتك عارف اكتر منى مكتوب فى كتب اهل العلم ايه وكلام الازهر ايه واللى انا جالى زى اكتئاب لان كنت فاكر ان ده فكر غلط وارهاب الكلام ده والعياذ بالله من كلام الازهر ومشايخه الافاضل! لو لسه مش فاهم كلامى قصدى على حد الرده اللى الازهر اجتهد فيه وراه راى مخالف وشرح شيخ الازهر ل جهاد الطلب و الجزيه اللى اسقطوها بالمواطنه!! وغريب اما شيخ دارس زي حضرتك ودكتور يكون مش عارف يرجح بين قول ويقولى تزوج بنتك من الزنا علشان الامام الشافعى فى راويه قال كده؟! ده خلل وانا اسف فى اللفظ جدا بس مش عارف اعتبر غير كده يعنى الحق واحد مش متعدد! ده اللى انا اعتقده. والانسان عليه يجتهد للوصول اليه ولو بغلبه الظن والله اعلم وبشكر حضرتك على ردك عليا ربنا يهدينا جميعا واسف جدا على الاطاله
@ اولا اشكرك حضرتك على الرد ثانيا حضرتك احنا فى عصر النت خلاص كل حاجه موجوده على النت امام الناس. انما حضرتك تقصد ان الفتوى موجود فى الكتب انا كعامى ( مش خريج ازهر او جامعه تخصص شريعه) مش من حقى اعمل بيها الا لما اسال الشيخ وهو يقولى ايوا اعمل بيها مش علشان انا ممكن اكون فاهم غلط لا انما علشان هو لازم يشوف المصلحه الاول حسب رايه الشخصى؟ مش ده شغل كهنه؟ ولا ايه؟ ثانيا انا ليه اترك قول الجمهور وامسك فى قول البعض؟ علشان المصلحه، الشرع هو اللى بيحدد المصلحه. انما كل اختلاف هنجعله فرصه للترخص فهما اختلفوا فى اشياء كثيرا جدا. ثالثا وده الاخر غريبه اما دكتور زى حضرتك ميعرفش يرجح بين قول؟! يقولى اتزوج بنت من الزنا لان راويه عند الشافعيه تقول كده؟ ولا اجامع زوجتى من الخلف علشان بعض المالكيه والعلماء قالوا كده؟ انا معنديش مشكله لو ده شرع الله سمعنا واطعنا المشكله انها مسائل تبدوا مبينه على ضعف شديد لا تقوم بها حجه. لو العلم كده خلاص انا ممكن ابقى عالم اسالى اى سوال هقولك قال الشافعى ومالك واحمد؟ واخبرا واسف على الاطاله رداً على سؤال حضرتك الازهر ومشايخ حضرتك وتفسيرهم للجهاد اللى سببلى مشكله فى حياتى لانهم ضحكوا عليا فهمنى ان ده ارهاب وكده وللعياذ بالله الازهر خالف فى حد الرد للمذاهب ال٨ الازهر او شيخ الازهر مفسر جهاد الطلب غير اللى مكتوب فى اكتب وارجع انظر لو انا غلطان قولى اكون سعيد بذلك جدا تفسير الجزيه. مين من المذاهب قال انها تسقط بالمواطنه؟ حضرتك مشايخ حضرتك يتبعوه اى قول فقهى لحل اى مشكله بعيدا عن الدليل او الاعتبار والامثله كثير واسف جدا للاطاله والله اعلم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وربنا يهدينا جميعا
@alirehan2805 المشكلة أخي الكريم أنك تعطي لنفسك الحق في تخطئة مذهب الشافعي الذين هم مثلا آلاف من العلماء لأجل فهمك وانت لا تعرف أدلتهم ولست من أهل النظر فيها يعني لست مجتهدا بل جعلت لنفسك الحق أن تقول هذا صواب وهذا خطأ وسامحني هذا عبث علمي يكفيك فقط أن تقول أنا أميل إلى هذا الرأي لإقامة التخطئة للمذاهب الأخرى
@@ibrahimelazhary6205معاذا الله من العبث. لا اريد ان اكثر عليك ومتشكر لوقتك فقط لعل احد عنده عقل يفكر به يسمع كلام ويفكر الشاهد من الامر اللى اقصده ان ليس كل الاراء صحيحه والاختلاف لا يحل حرام ولا يحرم حالا ولكثير من الائمه نهى عن التقليد الاعمى خاصه لشخص عالم ودكتور مثلك وشكرا لا اريد ان اطيل عليك لكن دعنى اسالك والله عليك شهيد لو كنا من ٢٠٠ سنه فقط وجيتلك اخد فتوى منك اسالك هل يجوز للامه الجاريه ان تصلى امام الرجال مكشوفه الصدر و تمشى كذلك مكشوفه الصدر؟ ولو هى غير جميله لان بعض او اغلب الفقهاء قال ان عورتها من السره الى الركبه؟ ام سوف ترفض هذا للايات الصربحه و الاحاديث المانعه للعري انتظر جوابك واسف على الاطاله واسمحلى لن اعلق مجددا على هذا التعليق منعا للجدل والسلام عليكم
ربما عنده حلق اللحية مكروه و هذا قول العديد من العلماء من مختلف المذاهب فالمسألة خلافية و ألف فيها العلامة عبد العزيز بن الصديق الغماري رسالة في بيان ان حلق اللحية مكروه و سماها "إفادة ذوي الأفهام بأن حلق اللحيه مكروه و ليس بحرام"
تفصيل غير رائع ومراوغة عن الحق تهنئة الكفار بعيد ميلادهم أقل أحواله التحريم والأدلة والتعليلات على ذلك ذكرتها أنت فاتق الله ولا تجامل في دين الله ولا تجامل من دعوا للرحمن ولدا
يجامل ايه ونيلة ايه ...جبت منين انه بيجامل ؟ وبيجامل مين ؟ اليس كلامك هذا افتراض السوء في الرجل بغير علم ولا هدي ؟ لو كنت تعلم الاسلام حقا فقد ارتكبت اثما واضحاةفي حقه ...اما كلامه فهو اجتهاد منه إن اصاب فله اجران وإن اخطأ فله اجر .... اذن انت مذنب قطعا وهو علي احد وجهين كلاهما يثاب فيه.
@@ibrahimelazhary6205 المعتمد في المذاهب الأربعة التحريم وأما الروايات في المذهب فهي ضعيفة فلا تعتمد في الفتوى على الضعيف وتتمسك في مثل هذه المسألة المهمة بأقوال ضعيفة وقد نقل ابن القيم الاتفاق على التحريم
ماشاء الله تبارك الله تفصيل رائع❤
الله الله نا أجمل كلامك
أسعدكم الله وسددكم ووفقكم لكل خير:
الأثر الوارد في صلاة وفد نصارى نجران في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم لا يصح سندا ، ولا يحتج به فقها . فسنده غير صحيح!!!!
نصيحتي لكل أخ:
لا تأخذ دينك إلا من أهل العلم الثقات، واحذر ثم احذر أن تأخذ دينك عن مجاهيل لا يُعرفون فتضل.
قال بعض السلف:
إنَّ هذا العلم دين، فانظروا عمن تأخذون دينكم.
جزاكم الله خير
@@ahmedmoh.6650 وجزاكم الجزاء الأوفى آمين
يادكتور ابراهيم احببتك بلله جزاك الله خير وتقبل منك واسال الله لك القبول والثبات🌹
@@hasn.abotwfik أحبك الله الذي أحببتنا فيه آمين
❤❤❤❤
فتح الله لكم فتوح العارفين يا معالي الدكتور
تفصيل جميل نفع الله بكم وبارك فيكم مولانا
@@بدرزيدان-ض1ج أكرمكم الله تعالى مولانا
جزاكم الله كل الخير
ممكن فيديو تفصيلي بمؤلفات حضرتك
ودار النشر❤❤
وكلمة موجزة عن كل مؤلف ❤
جزاك الله خيراً
ونفع بك البلاد والعباد
بارك الله فيك
اللهم بارك
@@benalimesroua8549 أكرمكم الباري
الله هوالذي حكم ببطلان دينهم
جزاكم الله خير
هل هناك وسيلة للتواصل معكم شيخنا العزيز؟
رائع جدا ، بوركت سيدي
@@firaschibani6387 أكرمكم الله تعالى
اللهم صل على سيد الأبرار وزين المرسلين الاخيار وأكرم من أظلم عليه الليل واشرق عليه النهار
لو سمحتم سؤال اين ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم اجاز لنصارى نجران ان يصلوا في مسجده؟ هل ممكن السند لو سمحتم ، شكرا
تنبيهات سريعة حول أعياد غير المسلمين:
1- لا خلاف بين العلماء أن تهنئة غير المسلم بمناسبة دينية= حرام.
والأعياد الدينية من أوضح خصائص الشرائع التي تمتاز بها.
وإنما اختلفوا في التهنئة بالمناسبات الدنيوية؛ كولادة وزواج ونحوهما.
والخلط بين الأمرين: جهل أو هوى.
2- الشرع حرص غاية الحرص على منع مشابهة المسلم للكافر، والنصوص في ذلك يصعب حصرها، وكذا تطبيقات الفقهاء في المذاهب الأربعة، يعرف ذلك من له أدنى اشتغال فقهي، بأي كتاب من كتب الفقه التي تدرس في "الأزهر" من مئات السنين.
3- التهنئة بالعيد الكفري: تهنئة بالكفر أو شعائره.
ولا فرق بين ذلك والتهنئةِ على شرب الخمر أو الزنا ونحوهما من الموبقات، بل ذلك أقبح.
ولولا أن عامة من يهنئ لا يستحضر هذا، بل هو غافل عنه: لكان الحكم شديدا يصل إلى الكفر؛ فإن الرضا بالكفر كفر، فكيف بالتهنئة عليه؟!
4- بعض الناس يترك الأدلة الواضحة والإجماعات التي لا مطعن فيها على تحريم تهنئة النصارى بأعيادهم، ويتفيهق ويتشدق ويستدل بما ليس دليلا أصلا، وكأنه أتى بحجة قطعية تنسف كل الأدلة والإجماعات المحكية والتطبيقات المتكاثرة لدى الفقهاء، والمسكين لا يعرف رتب الأدلة ولا وجوه دلالتها.
من ذلك قول بعضهم: (أباح الله نكاح الكتابيات، فكيف يحرم على الرجل تهنئة زوجه النصرانية؟!).
ولعل قائل هذه العبارة لا يهنئ زوجَه المسلمة بعيد المسلمين، والحياة بينهما مستمرة وعادية!
فيقال له: ما التلازم العقلي أو الشرعي أو العادي، أو أي تلازم في الدنيا: بين إباحة الزواج من امرأة وتهنئتها؟!
وهل يباح لمن تزوج الكتابية أن يشتري لها لحم خنزير أو أن يشتري لها خمرا، مع العلم أنه لا ينكِر عليها هذا ما لم تجاهر به!
بل لازم حجته هذه: أن يجوز له تناول الخمر والخنزير معها.
يا رجل! العلماء مجمعون على أنه إذا تعارض منطوق ومفهوم قُدم المنطوق؛ فكيف والاستدلال على التهنئة بإباحة النكاح ليس استدلالا بالمفهوم؟!
ثم قائل هذا لا يدري أصلا: ما المنطوق وما المفهوم، وما فحوى الخطاب وما لحنه وما الإيماء والإشارة، وما أنواع دليل الخطاب ... إلخ.
هو فقط يدري الهري والعجن وإرضاء أعداء الدين والمميعين.
ثم إنه لا يجوز الاستدلال بدليل على أمر لم يستدل به عليه أحد من العلماء من قبل، فكيف بأمر أجمعوا على خلافه؟!
فارحمونا من الهري والعجن واللعب بالدين -الله يرحمكم-، وعاوزين تهنئوا= تنيلوا، لكن لا تنسبوا ذلك للشريعة المطهرة، ولا لمذاهب الفقهاء.
5- من أسخف الحجج: هم يهنئوننا فلا بد أن نهنئهم.
ومبنى هذا: على السيولة والميوعة وعدم الاعتقاد الصحيح أن هناك حقا وباطلا، وأن دينك هو الحق!
فتهنئة شخص لك بحق: لا يساوي أن تهنئه بباطل.
والقياس إنما يكون: عند عدم اعتقادك أن دينك هو الحق، وأن كل الأديان سواء.
ويلزم من ذلك: أن من هنأك على زواجك: فهنئه على الزنا.
ومن سقاك ماء: فاسقه خمرا، وهكذا.
6- عدم التهنئة لا يؤدي إلى احتقان، بل المياه المثلجة هي التي تؤدي إليه.
والنصارى واليهود عاشوا مع المسلمين في مصر وغيرها من بلاد الإسلام ما يزيد على 1400 سنة، ما كان المسلمون يهنئونهم، وكانت الدنيا ماشية وما فيه مشاكل، فليس هناك جديد تحت الشمس!
أنتم من يصنع الاحتقان ويفرق الصف بحديثكم الأحمق هذا.
فعدم التهنئة لا يلزم منه أي أمر يخل بالتعايش وحسن العهد والبر والتعامل الحسن.
هو فقط: عدم إقرار على الكفر وشعائره، ولا مشاركة فيه.
7- ليس منع التهنئة لغير المسلم من خاصة السلفيين، أو المتشددين كما يروج البعض؛ بل هو إجماع المسلمين، ومنصوص المذاهب الأربعة.
وإن فُرض أن أكثر من نشر هذا وتمسك به في زماننا هم السلفيون: فذلك مما يُمدحون به، لا مما يُسقط هذا القول من الاعتبار!
ومن انتسب إلى شيء من المذاهب الأربعة العتيقة السلفية حقا، ثم وقع في هذا المنكر: فدليل على اتباعه الهوى.
وهو مما نكرره دوما: أن التراث عصِيٌّ، والمذاهب فضاحة لمن يتلاعب بها، وليحاكَم الجميع إلى هذا التراث ويوضع على ميزانه، بلا فرق.
وهنا يَظهر: الديِّن من الدعي، ومن يتقي الله وينطلق من حرصه على الدين وتعظيم الشرعة المطهرة ممن يتمذهب للمناكفة والمكايدة التي تليق بضعفة النساء.
أعظم ابتلاء للمسلمين تشددهم في مسائل تافهة وتصل فيها لضرب الأعناق مع أنها قضايا لاتستحق حتى الانكار ، ( انظروا سؤال المقدم مباشرة يذهب للتكفير ، ثم بمرحلة اقل التفسيق، وهذا حال كل مجتمعات الاسلام الان والله المستعان
فبناء الكنائس في بلاد الإسلام محرم باتفاق المسلمين، قال شيخ الإسلام: وقد اتفق المسلمون على أن ما بناه المسلمون من المدائن لم يكن لأهل الذمة أن يحدثوا فيها كنيسة، مثل ما فتحه المسلمون صلحاً، وأبقوا لهم كنائسهم القديمة، بعد أن شرط عليهم فيه عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ أن لا يحدثوا كنيسة في أرض الصلح، فكيف في بلاد المسلمين؟!. اهـ. كيف لا؟ والكنائس هي البيوت التي يشرك فيها بالله جل وعلا، وينسب له سبحانه فيها الصاحبة والولد تعالى الله عن ذلك، قال ابن تيمية: من اعتقد أن الكنائس بيوت الله، وأن الله يعبد فيها، أو أن ما يفعله اليهود والنصارى عبادة لله وطاعة لرسوله، أو أنه يحب ذلك أو يرضاه، أو أعانهم على فتحها وإقامة دينهم، وأن ذلك قربة أو طاعة فهو كافر. اهـ.
🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴
معاهدة النبى صلى الله عليه وسلم مع اليهود ليس فيها إقرار على عقيدتهم
وفد نجران جلس فى مسجد النبى ولم يصلى بالمسجد
أولا .. الاحتفال بمولد المسيح عليه السلام ليس من دين الإسلام .
ثانيا .. عندما أهنئ النصراني فأنا أقره على احتفاله بميلاد الرب
ثالثا .. حتى لو متزوج نصرانية لايجوز كذلك تهنئتها بأعيادها الكفريه
رابعا .. المسلم المتزوج نصرانية له أن يحبها كحب الرجل للمرأة كأن يحب فيها جمالها صوتها ادبها وهكذا .... لاكن لابد أن يبغض عقيدتها ولا يقرها عليه .. وهذا هو الحب فى الله والبعض فى الله
دكتورنا انا دلوقتي مش فاهم حضرتك بتتكلم عن رأس السنة الميلادية ولا عن الكريسماس؟ لأن هناك فرق واضح حيث يمكن أن يقال أن الاحتفال برأس السنة هو عادة لكن لايمكن أن يقال ذلك عن الكريسماس
كلام كذاب ملتوى يريد أن يثبت باطل
التهنئه مشاركه ... لما أهنئ شخص بزواجه أو نجاحه أنا أشاركه فيما يفرح وأقره على أحتفاله
ليس من البر مشاركه الكافر فى أحتفاله الدينى المخالف لعقيدتى ... ولاكن ممكن تهنئه فى أموره الشخصية
أسال الله أن يخرص لسانه ويظهر جهله وخبثه
1:52
ايا يا دكتورنا غريبا جدا
اكره ار يعجبنى قد تدل ايضا على الحرمه
ثانيا ازاى يعنى ما دمت تمشى فى الائمه الاربعه يعنى انت صح
اومال ايه هو تتبع الرخص المذموم الى حكى الاجماع ابن عبدالبر عنه؟
طب انا ممكن انزوح بنتى من الزنا وللعياذ بالله من الزنا؟ لو تقدر تقولى ايوا؟ تمام انا راضى ضميرك ممكن اتزوج بنتى من الزنا تقليدا للشافعى؟
لو ايوا تمام
لو لا؟ ايه قلت لا ومذهب الشافعيه اجاز ذلك ؟
واقدر اكمل معاه حضرتك كده كتير.
وغريبه اومال انكر الازهر الحدود والجهاد وو و مع ان مفيش مذهب بيقول كده
انا مش قادر افهم وتعب بجد المشكله صوتى مش مسموع
يعنى حضرتكم اهل وعلم وفتوى
الناس بقوا بيرموا احنا بالتشدد!!
والله اعلم
@@alirehan2805 أولا قد يراد بالكراهة الحرمة وهنا لا يراد بها ذلك لقرائن أخرى.
ثانيا: فارق بين الفقه الذي يجب على المقلد اتباعه وبين الفتوى التي تختار.
ثالثا : أما زواج ابنة من زنا بها فالسادة الشافعية لا يرون حرمة المصاهرة به. وكذا رواية عن مالك. فليس قولا شاذا ولا مهجورا والفتوى في كثير من دور الإفتاء على صحة العقد .
أما أنت إذا لم تطمئن فخذ برأي الحنفية والحنابلة والأمر واسع وراجع إلى عزيمة الإنسان وثباته والله اعلم.
ثم من الذي قال لك الأزهر أنكر الحدود والجهاد؟؟؟؟ سبحان الله .
@ معلش يعنى المقلد ده مش عالم ماشى
بس هو مش حمار لا موخذه انت حضرتك فى عصر الانترنت كل حاجه موجوده واللى عايز يشوف هيدور وهيلاقى.
ثم غريبه حضرتك قلت ان جمهور الامه على التحريم انا ليه اقدم قول واحد؟ علشان مصحلتى!
يعنى معنى كلام حضرتك ان طلما الفتوى موجود فى الكتب انا كعامى( مش خريج الازهر يعنى او كليه الشريعه) مينفعش اعمل بيها. الا لما ارجع الى الشيخ وهو يقولى ايوا اعمل بيها( لان المصلحه اللى هو شايفه تحكم بكده) ده مش شغل كهنه؟
انما بقى الجهاد والجزيه انت حضرتك عارف اكتر منى مكتوب فى كتب اهل العلم ايه وكلام الازهر ايه
واللى انا جالى زى اكتئاب لان كنت فاكر ان ده فكر غلط وارهاب الكلام ده والعياذ بالله من كلام الازهر ومشايخه الافاضل!
لو لسه مش فاهم كلامى
قصدى على حد الرده اللى الازهر اجتهد فيه وراه راى مخالف
وشرح شيخ الازهر ل جهاد الطلب
و الجزيه اللى اسقطوها بالمواطنه!!
وغريب اما شيخ دارس زي حضرتك ودكتور يكون مش عارف يرجح بين قول ويقولى تزوج بنتك من الزنا علشان الامام الشافعى فى راويه قال كده؟!
ده خلل وانا اسف فى اللفظ جدا بس مش عارف اعتبر غير كده يعنى الحق واحد مش متعدد! ده اللى انا اعتقده. والانسان عليه يجتهد للوصول اليه ولو بغلبه الظن
والله اعلم
وبشكر حضرتك على ردك عليا
ربنا يهدينا جميعا
واسف جدا على الاطاله
@ اولا اشكرك حضرتك على الرد
ثانيا حضرتك احنا فى عصر النت خلاص كل حاجه موجوده على النت امام الناس.
انما حضرتك تقصد ان الفتوى موجود فى الكتب انا كعامى ( مش خريج ازهر او جامعه تخصص شريعه) مش من حقى اعمل بيها الا لما اسال الشيخ وهو يقولى ايوا اعمل بيها مش علشان انا ممكن اكون فاهم غلط لا انما علشان هو لازم يشوف المصلحه الاول حسب رايه الشخصى؟
مش ده شغل كهنه؟ ولا ايه؟
ثانيا انا ليه اترك قول الجمهور وامسك فى قول البعض؟
علشان المصلحه، الشرع هو اللى بيحدد المصلحه.
انما كل اختلاف هنجعله فرصه للترخص فهما اختلفوا فى اشياء كثيرا جدا.
ثالثا وده الاخر
غريبه اما دكتور زى حضرتك ميعرفش يرجح بين قول؟! يقولى اتزوج بنت من الزنا لان راويه عند الشافعيه تقول كده؟ ولا اجامع زوجتى من الخلف علشان بعض المالكيه والعلماء قالوا كده؟
انا معنديش مشكله لو ده شرع الله سمعنا واطعنا المشكله انها مسائل تبدوا مبينه على ضعف شديد لا تقوم بها حجه.
لو العلم كده خلاص انا ممكن ابقى عالم اسالى اى سوال هقولك قال الشافعى ومالك واحمد؟
واخبرا واسف على الاطاله رداً على سؤال حضرتك
الازهر ومشايخ حضرتك وتفسيرهم للجهاد اللى سببلى مشكله فى حياتى لانهم ضحكوا عليا فهمنى ان ده ارهاب وكده وللعياذ بالله
الازهر خالف فى حد الرد للمذاهب ال٨
الازهر او شيخ الازهر مفسر جهاد الطلب غير اللى مكتوب فى اكتب وارجع انظر لو انا غلطان قولى اكون سعيد بذلك جدا
تفسير الجزيه. مين من المذاهب قال انها تسقط بالمواطنه؟
حضرتك مشايخ حضرتك يتبعوه اى قول فقهى لحل اى مشكله بعيدا عن الدليل او الاعتبار والامثله كثير
واسف جدا للاطاله
والله اعلم
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله
وربنا يهدينا جميعا
@alirehan2805 المشكلة أخي الكريم أنك تعطي لنفسك الحق في تخطئة مذهب الشافعي الذين هم مثلا آلاف من العلماء لأجل فهمك وانت لا تعرف أدلتهم ولست من أهل النظر فيها يعني لست مجتهدا بل جعلت لنفسك الحق أن تقول هذا صواب وهذا خطأ وسامحني هذا عبث علمي يكفيك فقط أن تقول أنا أميل إلى هذا الرأي لإقامة التخطئة للمذاهب الأخرى
@@ibrahimelazhary6205معاذا الله من العبث.
لا اريد ان اكثر عليك ومتشكر لوقتك فقط لعل احد عنده عقل يفكر به يسمع كلام ويفكر
الشاهد من الامر اللى اقصده ان ليس كل الاراء صحيحه والاختلاف لا يحل حرام ولا يحرم حالا ولكثير من الائمه نهى عن التقليد الاعمى خاصه لشخص عالم ودكتور مثلك
وشكرا لا اريد ان اطيل عليك
لكن دعنى اسالك والله عليك شهيد
لو كنا من ٢٠٠ سنه فقط وجيتلك اخد فتوى منك اسالك هل يجوز للامه الجاريه ان تصلى امام الرجال مكشوفه الصدر و تمشى كذلك مكشوفه الصدر؟ ولو هى غير جميله لان بعض او اغلب الفقهاء قال ان عورتها من السره الى الركبه؟
ام سوف ترفض هذا
للايات الصربحه و الاحاديث المانعه للعري
انتظر جوابك واسف على الاطاله واسمحلى لن اعلق مجددا على هذا التعليق منعا للجدل
والسلام عليكم
جهمي يكذب على اعجمي 😂
للأسف كلام فيهوجهل كثير ومغالطة عجيبة
تدليس
المسيحيون يقولون بأن عيسى إلاه، وهل يعدهم بأهل الكتاب..؟
@@sofasoffan5523 كانوا يقولون ذلك والقرآن ينزل وأباح مناكحتهم واكل طعامهم
@ibrahimelazhary6205 شيخنا بارك الله فيكم، مع أنهم يقولون بألوهية عيسى عليه السلام أو بالتثليث يعدهم من أهل الكتاب..؟ أليس هم مشركين؟
لماذا الشيخ یلحق لیحته وهومحرم عند الفقهاء المذاهب الأربعة
ربما عنده حلق اللحية مكروه و هذا قول العديد من العلماء من مختلف المذاهب فالمسألة خلافية و ألف فيها العلامة عبد العزيز بن الصديق الغماري رسالة في بيان ان حلق اللحية مكروه و سماها "إفادة ذوي الأفهام بأن حلق اللحيه مكروه و ليس بحرام"
أرجع و أبحث و سوف ترى انا حلق اللحية لا يوجد إجماع على التحريم 😊
تفصيل غير رائع ومراوغة عن الحق
تهنئة الكفار بعيد ميلادهم أقل أحواله التحريم والأدلة والتعليلات على ذلك ذكرتها أنت فاتق الله ولا تجامل في دين الله ولا تجامل من دعوا للرحمن ولدا
يجامل ايه ونيلة ايه ...جبت منين انه بيجامل ؟ وبيجامل مين ؟
اليس كلامك هذا افتراض السوء في الرجل بغير علم ولا هدي ؟ لو كنت تعلم الاسلام حقا فقد ارتكبت اثما واضحاةفي حقه ...اما كلامه فهو اجتهاد منه إن اصاب فله اجران وإن اخطأ فله اجر ....
اذن انت مذنب قطعا وهو علي احد وجهين كلاهما يثاب فيه.
@cybersys98 أريد ان أناقش طالب علم فاهم يعرف ما يقول
@@أبوعبدالله-ه9ز والإمام أحمد في رواية عنه يجامل في دين الله؟
وقد حكى ابن قدامة وغيره في التهنئة والتعزية روايتان
@@ibrahimelazhary6205
المعتمد في المذاهب الأربعة التحريم وأما الروايات في المذهب فهي ضعيفة فلا تعتمد في الفتوى على الضعيف وتتمسك في مثل هذه المسألة المهمة بأقوال ضعيفة
وقد نقل ابن القيم الاتفاق على التحريم
أنفاسك الوهابية اشوية خففها علينا و بارك الله فيك