@@Alaa303_ لا أكرمك الله هذا ببغاء يكرر دون فهم الشيخ في مناظرته للشيعي قرأ نص في كتاب جاء فيه الترحم على الكليني بعد ذكر اسمه فطار بها بعض الجهال وهذا الببغاء يكررها في كل شاردة وواردة
@@altweo اولا يا عزيزي اكتب الآية بصورة صحيحة واذا لم تكن تعرف يمكنك الاستعانة بگوگل، قال تعالى((وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فإن بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفئ الى امر الله)) صدق الله العلي العظيم ان أسباب نزول الآية هو المشاجرة التي حصلت بين أفراد الأمة من الأوس وآخرين من الخزرج وكلاهما من الأنصار ولم يكن رسول الله (صلى الله عليه وآله) مع أحد الطرفين ضد الطرف الآخر مما يعني أن سيد الأمة وإمامها كان خارج الصراع بل كان يمثل الفئة الثالثة المصلحة بين الطرفين.
بارك الله فيك، لاحظت ان بعض اصحاب العلوم غير الشرعية يجعلون علومهم فوق كل علم حتى الشرعية منها ، فمثلا بعض اصحاب العلوم الحيوية والمتعلق منها بنظرية التطور ، ترى بعضهم يقدسها فيرفعها فوق الشرع او اذا كان لديه قليل من الانتماء للدين يلوي الدين ليوافق هذه الافكار ، وكذا ببعض اصحاب العلوم العربية ، يجعل اللغة فوق كل شيء ، فقد يضرب مثال يرى فيه فائدة لغوية حتى ولو كان يخالف الدين ، هذا طبعا اذا كان هدفه الفائدة اللغوية وليس هدم الدين دون ان يوضح للناس .
أخي الفاضل لكل علم اختصاصه بدون النقص من باقي العلوم فمثلًا الحجامة دينيًا منصوص عليها أما طبيًا فهي غير ثابتة نفعها فهل يعني ذلك انتقاص الأطباء من كلام الرسول ، يقينًا لا . وكذا في الشعر فمعرفة جودة الشعر لا على الموضوع وإنما على التركيب فها هو العالم ابن الأثير يفضل أبو نواس على المتنبي مع أن أبو نواس شعره مليء بالفسق والخمر والزنا بل اللواط والعياذ بالله مع أن ابن الأثير عالم دين لكنه عرف أن الأساس في الشعر التراكيب لا الموضوع .
لو كانت القصيدة تسيئ الى جاره في الحي لما نشرها.🤔 في الواقع نشره لهذه القصيدة اقرار ضمني لعقيدة الشيعي. نحن لسنا سذج. يعني هل يعقل ان رجل في قلبه شيئ من الحب لاعظم الصحابة المذكورين في القصيدة ثم ينشرها.
الأستاذ أبو قيس ناقد محايد وهو رجل شجاع وصاحب مبدأ، وهو ليس شيعيا ولو كان قد تشيع لما خاف من أحد وأعلنها للناس صريحة، وما حاجته لاستخدام التقية والإساءات تنهال عليه؟! هل يخشى مثلا أن يُساء إليه أكثر؟!
وَقُل إنّ خير النّاس بعد محمّد وزيراهُ قِدما ثمّ عثمانُ نرجحُ ورابعهمْ خير البريَّةِ بعدَهمْ عَلِيٌّ حليف الخير بالخيرِ منجحُ وإنّهمُ للرَّهطُ لا ريبَ فيهِمُ على نُجبِ الفردَوس بالنُّور تَسرحُ سعيدٌ وسعْدٌ وابن عوف وطلحةٌ وعامر فهرٍ والزُّبيرُ المُمَدَّحُ وقل خير قول في الصحابة كلِّهم ولا تكُ طعَّانا تعيب وتجرحُ ابن أبي داود السجستاتي-رحمه الله-
الرجل غارق في الشعر وهو يكون كوكبة من الشعراء والنقاد في مدرسته، ثم سيصدر له كتاب كشف الجهالات للرد على الطاعنين ببلاغة نص القرٱن... بمعنى: والله الرجل مشغول جدا جدا، والوقت الضيق المتبقي من يومه الذي يهتبل فيه وسائل التواصل إنما يجعله حول تثقيف الجمهور في شعر العرب، وإنما هو على ثغرٍ يجابه فيه الفكر الداخل إلى الأمة عبر بيان لغتها ...
المراد من أنّ علياً (عليه السلام) قسيم الجنة والنار واضح وبسيط، فكما أنه من الواضح أن الايمان بالله ورسوله (صلى الله عليه وآله وسلم) واليوم الآخر هو الفيصل والقسيم بين الجنة والنار عموماً فكذلك تكون الامامة وولاية علي (عليه السلام) قسيم وفيصل خاصة بين الجنة والنار لأهل الاسلام مصداقاً لقول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): (وستفترق أمتي الى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة) فالمميز للمسلم الحقيقي ولأهل الجنة من أهل النار من المسلمين هو إمامة علي (عليه السلام) فالمعتقد بامامته كامل الايمان ويكون من الفرقة الوحيدة الناجية بنص الحديث الشريف. ومصداقاً لقوله (صلى الله عليه وآله وسلم): (من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية) و(من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية), فالمقصود من وجوب مبايعة إمام ليس هو أي كان حتى لو كان فاسقاً أو قاتلاً لاخيه أو أبيه وإنما هو الامام المنصوب والمنصوص. وكذلك المراد من كون ميتته جاهلية بأنه ليس بمسلم ولا مؤمن لأن الامامة مكملة الايمان الصادق الحقيقي، فيكون علي بهذا المعني قسيم الجنة والنار.
شو علاقة حب و بغض شي و بين ان تعتقد انه خالق الكون و قسيم الجنة و النار؟؟؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال أيضا عن الأنصار لا يحبهم الا مؤمن و لا يبعضهم الا منافق. روح نام الله يصلحك
@@ميرزاعلي-ه5ط انتم الشيعة قوم أهل ضلال تريدون منا أن نعبد علي والا فنحن في النار قبح الله وجوهكم ولعنكم لعناً كبيراً أسأل الله يريح الأمة من دنسكم وخبثكم
استاذ ابو قيس استاذ رائع هو يتعامل مع الفن وتذوق الفنون شئ والحكم العقائدي شي ثاني تميم البرغوثي بمعرض بغداد قال بيت على لسان سيدتنا زينب وسب بني امية هذا تقمص للشخصية لان هو قبلها ببيت حمل مسؤولية دم الحسين لاهل العراق والشيعه لغة الشعر لغة مجازية اتمنى ما نضخم الامور هذا اسمه تعصب
كلامه مبتور الله لا يبارك فيك (ولا يجرمنكم شنآن قوم على أن لا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى) والرجل خرج في مقاطع كثيرة يترضى عن الصحابة وينفي ما تنسبه انت إليه
أسأل الله الذي لا إله إلا هو الواحد الأحد الصمد الحي القيوم ذو الجلال والإكرام بإسمه الأعظم أن يمـ ـحق الأشعرية والشيعة والأحباش وسائر أعداء الدين ومُخالفي أهل السنةوالجماعة، ويهدي منهم من كان مُستَحِقًا للهداية.
يا شيخنا الحبيب أحسن الله إليك وشكر لك دفعاك عن أصحاب نبيه صلى الله عليه وسلم إن هذا أبو قيس ليس شاعر إنما ناقد للشعر وهما ليسا سواء وأما عن مذهبه في النقد فهو أن الشعر ينقد بمعذل عن الموضوع وهذا حق إذا ما كان الشعر ينقد من حيث كونه شعرا ولاكن هذا لا يعفي قائله ولا ناقله من مغبة الكلام وهذا ما يتغافل عنه أبا قيس هداه الله
جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية وبحسب رأي أكثر علماء أهل السنة، في وقت الضرورة أي عند خوف القتل أو الإيذاء العظيم، أي في حال وجود ضرر كبير، فتجوز التقية بقدر دفع الضرر.[٧٥] بالإضافة إلى جملة من الآيات مثل الآية 28 من سورة آل عمران، والآية 106 من سورة النحل،[٧٦] فقد استدلوا أيضاً بالروايات لإثبات مشروعية التقية. التقية لديكم ايضا، اما عن الزوال فهذا في احلامكم
حسب موسوعة الكويتية تتكلم في حال تعرض للقتل يعني السيف على رقتبك و قالوا لك اكفر. و ليس َان تكون عايش في مجتمعك و تقول نحن اخوانكم و نحن لا نسيء لامهات المؤمنين و ما كو فرق و كلنا مسلمين و غيرها من هذه التمثيليات المنتهية الصلاحية
@@yacine5588 انت مسكين يا ياسين انظر إلى من بحثوا بعقلانية واتبعوا آل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وستجد الفرق .. لذلك تجد اغلب الفيديوهات الرد على المترفض او المتشيع وهم كثير جدآ ومن دول لم تكن يومآ من الأيام شيعية ومشايخ اليوتيوب في دوار مزمن من هذه الظاهرة وانتشار روادها .. اتمنى لك التوفيق اخ ياسين.
"إذا أردت أن تعلم محل الإسلام من أهل الزمان فلا تنظر إلى زحامهم في أبواب الجوامع , ولا ضجيجهم في الموقف بلبيك , وإنما انظر إلى مواطأتهم أعداء الشريعة" - ابن عقيل الحنبلي
@@Muhammed-Sby3i هل سمعت شيئا من شعره؟ أما أنا فما سمعته منه لا يتجاوز النظم الرديء، فهو ليس بشاعر. وأما علمه، فنعم، لا أنكر علمه بعلم النقد وتمييز الشعر الحسن من الرديء، فهو ناقد ذو علم، وأقر بذلك، لكنه لم يمتلك موهبة كتابة الشعر، فهو ليس بشاعر
الأستاذ أبو قيس هو أعلم الناس بالشعر والنقد والبيان في هذا الزمن وهو أكبر المدافعين عن الإعجاز القرآني رد على شبهات رشيد الحمامي المسيحي في القرآن ردا عظيما تناقله حتى الدعاة في الغرب ويؤلف كتابا في إعجاز القرآن وله كثير من الحاسدين ينقلون عنه الكذب ومنهم واحد في التعليقات وضعت له قلبا فلو كنت صادقا لما وضعته له دون أن تتثبت من كلامه وإنما حملك على ذلك بغضه وأنه ممن كان يدافع عن النووي أما فعله بنشر الأبيات فهو خطأ ولكن ليعلم الجميع أن أبو قيس أظهر عقيدته مرارا وهو سني محب للصحابة وال البيت ومدرسته في النقد والشعر هدفها إحياء لغة القرآن وذلك لا يكون إلا بإستقبال جميع العرب ممن لديه موهبه سنه وشيعه ومسيحيين وملاحده وهو غير مسؤول عن إعتقاداتهم وما ينشرونه ولكن للأسف الخطأ الذي وقع فيه الأستاذ هو أنه نشر الأبيات بنفسه على صفحته وهذا ننكره و هو وضح الموضوع في بث طويل فلماذا تقتطع منه مقاطع قصيرة؟
@@abdurrahmanali2735 😂صار الأزهر يهدم الدين متل ما بدك ترى شكرا على كلامك النافع الذي لم يفضله صمت حبيبي الأزهر معظم أكتر من أي مؤسسة دينية وربطك أي نصح او تعليق بالاساءة للازهر بس تنفير فبوركت جهودك رممت المنهدم من الدين
هناك مقطع له سأله شخص "هل انت ضد الحداثة؟" قال: أنا ارفض هذه المصطلحات و انا مع أي شيء كان على أصول "اللغة العربية". قالها مثل عندما المسلم يقول "اقبل اي شيء طالما كان موافقا لأصول الدين"، لعل هناك من يتدينون بالشعر في زماننا و يقيمون الولاء و البراء عليه.
تذكّر (إذ تبرّأ الذين أتُّبِعُوا من الذين اتبعوا) ارجع إلى تفسير هذه الآية لتعرف من تتبع. ولا تنسى ان تسأل شيخك و إمامك من أصح عقيده محمد بن السليمان أم الكليني
طز فيك وفي صنم التشيع المكذوب المنحوت من الصخر . فما رأيت أحمق ولا أكذب ولا أخبث من الشيعة الشنيعة . قال الله تعالى :- (( هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَاب )) ذلك أن أصول وأركان دين التشيع كالإمامة والولاية والعصمة وحق التشريع للأئمة الإثنا عشر إماما بزعم الشيعة المكذوب بداية من سيدنا علي بن أبي طالب وولديه الحسن والحسين رضي الله عنهم وتسعة من ذرية الحسين تحديدا . كل هذه الاختراعات من هذه الأصول قائم على مستندين في الإستدلال لا ثالث لهما . أولهما ....المتشابه من آيات كتاب الله تعالى والتي ليس مدلول واضح مباشر مبين لما أصولا وقعدوا وإنما تحتمل العديد من المدلولات . ولما لم يجد هؤلاء الكذبة الدجالون من مؤسسي دين التشيع البغيض ضالتهم في كتاب الله تعالى الذي( لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ) لجأوا واسماتوا ل.... ثانيهما .... ألا وهي الروايات المكذوبة والموضوعة على النبي الأكرم عليه الصلاة والسلام وعلى لسان علي بن أبي طالب وذريته زورا وبهتانا في كتبهم . وأيضا على الآحاديث الضعيفة والموضوعة في بعض كتب أهل السنة والجماعه المخترقة ( متنا وسندا ) قديما من أهل التشيع وفي كثير من الأحيان من علماء محسوبين على أهل السنة والجماعة ولكنهم متأثرين كثيرا بالنفس الشيعي أو عندهم بعض التشيع مما تسبب ذلك في التساهل في الأخذ ممن هب ودب دون التثبت . أو الرواية عن الشيعة أنفسهم أو عن مجاهيل لا يعرف حالهم . فهذا الباب وهو الروايات باب مفتوح على مصراعيه للتأليف على الأئمة بمفهوم الشيعة الخبيث في فضائل مخترعة لعلي بن أبي طالب وذريته ما قالها النبي عليه الصلاة والسلام وذلك لتهيئة الجو العام وخلق حالة من الهالة والقداسة لهؤلاء الأئمة بحيث يتم التعامل معهم على أنهم فوق الأنبياء عليهم السلام ودون الله تبارك وتعالى . حتى طال الكثير من أهل السنة والجماعة العلماء منهم قبل العامة هذه الهالة وهذا التقديس المبالغ فيه حد الريبه من مواجهة هذه الآكاذيب مخافة تهمة ( الناصبة) أي نصب العداء لآل البيت ( وهو مسمى ولباس واسع فضفاض ) أطلق على غير ما عناه المصطلح اللغوي والشرعي . وكل ذلك مخطط له قديما ليتم استبدال النبي عليه الصلاة والسلام المرسل من رب العالمين للناس كافة بهؤلاء الأئمة الإثني عشر . وهذا ما يفسر حقدهم وبغضهم للصحابة الكرام وبالأخص كثيري الرواية منهم كأبي هريرة . وبعضهم لزوجاته الطاهرات أمهات المؤمنين وبالذات السيدة عائشة ( كثيرة الرواية ) رضي الله عنهم جميعا كونهم من نقل مباشرة وحي القرآن الكريم ووحي السنة من فم النبي عليه الصلاة والسلام . فاستبدال النبي عليه الصلاة والسلام بالأئمة الإثني عشر يعني بالضرورة استبدال الصحابة الكرام برواة عن الأئمة وبذلك يسهل الكذب والوضع على الأئمة والرواة عنهم . فلذلك عرفنا وفهمنا كيف أن دين التشيع هذا هو دين مضاد تماما للإسلام قلبا وقالبا . والنبي عليه الصلاة والسلام قال ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) . فما بالكم بهؤلاء الشيعة الملاعين الذين اخترعوا وابتكروا هذه الأصول والقواعد التي كفروا بها عموم أمة الإسلام . ولذلك هم خنجر مسموم موجه للإسلام والمسلمين . لن ينصرونا ولكن ينصرون الآخرين علينا .
لعن الله كل من خالف الدين الحقيقي واتبع اهوائه فلو علمتم الحق كنتم احرارا عند الله وهم الفئة الناجية فكيف يعقل بعد موت النبي ان الصحابه يقتتلون فيما يبنهم وهم من القرن الاول وافضل الناس ومبشرين بالجنه فلو كانوا حقا كذلك لما سفكوا دماء بعضهم بعضا 😢😢😢
الاشعرية يعتبرون الشيعة اقرب الى اهل السنه ولولا الضغظ الشعبي والاحتقان تجاه اتباع الديانه الفارسيه لفتحوا الابواب لهم وباب الازهر قال ان المذهب الجعفري من المذاهب الإسلامية
اصلا الازهر مفتوح لهم الآن , شيعة اليوم اغلبيتهم الساحقة جهمية وعلى خطى المعتزلة في اغلب المسائل ما عدا باب الامامة, الاشاعرة المتاخرين يرون ان المعتزلة اقرب اليهم من السلفية و اهل الحديث, الذين يقولون عنهم مجسمة و مشبهة (المعتزلة ايضا يتهمون الاشاعرة بالتشبيه على فكرة ), هذا من دون ذكر ان اغلب الاشاعرة المعاصرين فيهم تصوف وقبورية و العلاقة بين التشيع والتصوف معروفة, الله بدا باخراج ضغائن القوم واصبحوا يجاهرون بان الروافض اقرب اليهم لان العقيدة في الله اهم من الصحابة و منهم من بدا بتمييع الاختلاف الذي يرسمونه على انه مجرد "طائفية" و"تفريق الامة"و حمية جاهلية و كانها ليست مسالة حق و باطل, و هذه نتيجة طبيعية و متوقعة..و اللوم ليس عليهم بل على المحسوب على السنة و يدافع على رؤوس الاشاعرة ولا يعلم انه يقوي التجهم و الرفض و التصوف القبوري من حيث لا يعلم وتجدهم كالفئران لما يقوم جهمية بلده برمي ائمة السنة والحديث بالالقاب الشنيعة.
@@عليالبصري-313 شيعة علي في زمن النبي؟ كفاك سذاجة واتباعا اعمى لمعمميك ولشيوخ قم وضاعي الحديث, التشيع الاصلي القديم بدا بعد وفاة النبي بعقود, و هو تفضيل علي على عثمان لان علي رضي الله عنه نفسه تواتر عنه انه قال ان خير هذه الامة بعد نبيها ابا بكر و عمر (خطب بهذا في منبر في الكوفة و موحود في كتبكم و كتبنا و هذا الحديث متواتر و اصح من فضائله الصحيحة اي تكذيبه يعني تكذيب فضائله) وشيعته و جيشه كانوا يفضلون الشيخين عليه و هذا غير منازع فيه اصلا و موجود في كتبكم, ثم بدا الرفض و الغلو يدخل شيءا فشيء الى الكوفة , (كلمة شيعة كانت ايضا تطلق على جيش معاوية وكان يقال شيعة معاوية), الشيعة الاوائل الاصليين كانوا مثل سنة اليوم ولكن بتفضيل علي على عثمان و حتى القلة الذين فضلوه على جميع الصحابة لم يفعلوا ذلك ترفضا وكرها للصحابة بل حبا له و لم يفعلوا ذلك اعتقادا بانه منصب من الله وانه معصوم و لا ينسى و يعلم الغيب وان الاغلبية الساحقة من الصحابة منافقين, لم يكونوا جهمية مثل شيعة اليوم و لم يكونوا قدرية مثل شيعة اليوم ولا يؤمنون باثني عشرة اماما , ولا يومنون بائمة معصومين افضل من الانبياء ولا يومنون بالرجعة و الطينة و ولا التقية بالمفهوم الرافضي و لا يؤمنون بالامام الطفل الهارب ولا يؤمنون ان الحج لكربلاء خير من الحج الى مكة الف مرة و لا يؤمنون ان بشرا يتحكمون في كل ذرات الكون و لا يؤمنون بقواعد و اصول اليونان في العقيدة و لا يصلون على اقراص و لا يلطمون كالنسوان ولا يسيلون دماءهم بايديهم و لا يتمسحون بالقبوويجعلونها قبلة بل يدمرون القبور العالية مثلما امر علي رضي الله عنه ولا يضيفون علي ولي الله الى الشهادة و الآذان و في رمضان لا يصومون و يفطرون مثلكم وايصا لا يجمعون الصلوات بدون عذر , كل هذه عقائد شيوخ قم الروافض الشعبويين (الكارهين للعرب) الذين ألفوا كتبا حديثية موضوعة و النكارة فيها واضحة, واغلب احاديثكم ضعيفة متنا و اسنادا (ان وجد الاسناد اصلا), وقولك ان الشيعة جاؤوا قبل المعتزلة تلبيس فان كنت تعني الشيعة الاصليين الغير روافض فهذا صحيح وهم قلة قليلة جدا اليوم اما شيعة اليوم فعقيدتهم حرفيا ماخوذة من المعتزلة ولا ينكر هذا الا جاهل بالتاريخ ولهذا الزيدية اقرب من المعتزلة من الجعفرية لان الزيدية اخذوا عنهم كل شيء و الجعفرية اخذوا كل شيء الا باب الامامة , ديني هو دين الصحابة الذين زكاهم الله في القرآن ووعدهم بالجنة والذين اخذوه عن رسولنا عليه الصلاة و السلام اما دينك فوالله هو كوكتال من كل ملة في الملل وحتى شيوخكم بعد ان اخرجوا الصحابة الذين نقلوا لنا الدين من الملة اضطروا للقول بان سنة ائمتكم هي كسنة النبي لان ليس معكم اسانيد كثيرة ترجع الى النبي عليه الصلاة و السلام فاخترعوا كذبة حديثي حديث جدي فلهذا تجد احاديث جعفر الصادق تصل للثمانين الف حديث تروى عن اناس عاشت في الكوفة وهو في المدينة. والحقيقة ان جعفر الصادق لو قضى يوما اليوم مع شيعة العراق لجزم انهم ليسوا على دينه. ولو صرخ فيكم ووعضكم و قال لكم هذا لقلتم قالها تقية.
الأستاذ محمد رشيد رجل متدين شجاع يعلم حدوده ويقف عندها ونحن نتعلم منه 00:55 التفاعل ازداد على المنشور لأن أهل الفتن ظهروا أما منشوراته الأخرى الي تعظم الإسلام والنبي والصحابة والمسلمين والعرب والعروبة وتدعو العرب إلى إستعادة كرامتهم لا تهم أحد ولا يتفاعل عليها الكثير. تتلمذ على يده الكثير ومنهم هذا الشاعر ومهما كانت توجهات التلميذ فهو يعلمه الشعر ولا يكترث حتى ولو كان ملحدًا ولا يعطي نفسه الحق بالتأثير على أحد من طلابه ولو كان أحد طلابه مسيحيا وعبد نبي الله عيسى في شعره لما أنكر عليه الأستاذ أبو قيس لا لأنه مقتنع بمعنى الكلام ولكن لأنه يدرس الشعر ولا يعادي من يخالفه وهو ليس مكلَّفا بنهي طلابه عن إيمان أو اعتقاد أو دعوتهم إلى إيمان أو اعتقاد. 04:08 ذكرت أنه نشر الأبيات ثم ترضَّى عن الصحابة (تقولها وكأنه ترضّى عنهم كَرهًا أو خوفًا) ولم تذكر أنه حذف الأبيات أولًا واعتذر عن نشرها وأوضح أنه أخطأ في التقدير والإختيار وشكر من نصحوه ودلّوه فابن آدم خطَّاء ثم ترضَّى عن الصحابة رضوان الله عليهم 04:30 انتهت القضية منذ حذف الأبيات وأما من يطلب منه أن يتبرأ من تلميذه فقط لأن معتقداته مختلفة فهذا التخلف بأم عينه ولا يحق لأحد أن يطلب هذا ولا يخرج هذا الطلب من عاقل ! أما الأستاذ أبو قيس فكما قال لا يزيد على الدعاء لتلميذه بالحق والثبات عليه أما أن يتبرأ منه ويقاتله لخلاف في المذهب فبئس العقول هذه 05:25 تُعرِّف من هاجمهم بأنهم من دافعوا عن الصحابة ثُمَّ تؤوِّل دعوته في نقض القصيدة الشيعية بقصيدة سنيّة أنه يقصد أن الحق هو الشعر الأفضل (تقول: الإعتقاد صار بقصائد) وهذا مع إحترامي لشخصك إما أن يكون غباءً أو أن يكون خُبثًا فكلامه واضح ودعواه واضحة هدفها الشعر والبيان والعودة للسان العرب فكانوا رغم خلافهم شعراء يعرفون تاريخهم ويحترمون اختلافهم وما ظهرت هذه العنصرية والتكفيرية اليوم إلا بسبب الجهلاء وجرأتهم على تكفير غيرهم وتحزيب العامَّة بعضها على بعض 07:00 حين حذف بيتين فيهما إساءة ها أنت تهاجمه لأنه حذفهما... وحين نشر بيتين فيهما إساءة ها أنت تهاجمه سبحان الله ولكن "فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور". تريد منه فقط أن يهاجم الشيعة ويُكفّرهم لكي ترضى عنه هو لا يعمل مظلوميات هو بالعكس تماما إعتذر وحذف المنشور ولكنك تأبى ذكر هذا وتُصِر على مهاجمته فقط. لا أُبرئ الشيعة ومعتقداتهم ولكن اختلافنا معهم لا يعني أن نُكفِّرهم أو نحاسبهم على ما خالفونا به كلُّ له دينه ولا إكراه فيه أما الأستاذ أبو قيس فكل من يتابعه يعرف حسن خُلقه وطيبة قلبه وسعة صدره وتدينه وحبه للإسلام وللمسلمين. والإنقلاب عليه لسبب كهذا نابع عن حقد سابق وليس بسبب حب الصحابة والغضب لهم رضوان الله عليهم جميعًا
طز بمن ينصر اعداء الصحابة وهو ليس باستاذ وإن لم يتق الله ويتبرء من تلميذه فهو في النار معه بإذن الله صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم تاج رؤوسنا ومن يسيئ لهم فهو في النار ان لم يتب إلى الله
تسميه استاذ يارجل لو سب ابوك تقبل؟؟؟ حاشاك وحاشا ابوك ومااقصد الإساءة لأبوك بس انا اقول لاقدر الله لو أساء لأبوك تقبل ان تسميه استاذ؟ أنت مسلم وانا اخاف عليك من الضلال لاتدافع عن شخص يسب الصحابة
@@ابومحمدالحلبي-ض2ج لن أقبل ولم نقبل أولًا هو لم يكتب الأبيات ثانيًا الأبيات ليس فيها شتم صريح للصحابة ومع ذلك إعترضنا على نشره لأبيات فيها إحالة بسوء على بعض الصحابة واعتذر الأستاذ عنها واعتبره خطأ منه ورجع عنه وحذف الأبيات أما قولك يتبرأ من طالبه لاختلاف المذهب فهذا أجبت عليه في التعليق الأصلي، ثم اسألُ سؤالًا تبرؤه من تلميذه يرضيك انت أم يرضي الله هل مرضاة الله أن نعتزل أو نقاتل كل من يخالفنا في المذهب أو الدين إذا لنقطع علاقتنا بكل جيراننا وإخوتنا من النصارى وهم الذين لم يسيؤوا للصحابة ولكن أساءوا إلى الله ومع ذلك ما أمر الله في القرآن ولا النبي في السنة أن نقاطعهم أو نقاتلهم لا هم ولا اليهود إذا لنتعلم الدين من رسول الله صلى الله عليهم وسلم الذي حالف اليهود واعتبرهم من نفس الأمة وأكل من طعامهم لما دعوه وتوفي صلى الله عليهم وسلم ودرعه مرهونة عند يهودي لا أن نتعلم الدين من مشايخ البلاط والحقد في زماننا الحالي مع أن القرآن يقول (وقالت اليهود يد الله مغلولة) وهذه الآية قرأها الرسول والصحابة وحفظوها ومع ذلك ما تبرؤوا من اليهود ولا قاتلوهم إلا حين نقضوا العهود فإذا كان هذا حال المسلمين مع اليهود والنصارى فكيف حالنا مع طائفة تشهد ألا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله نتبرأ منهم فقط لأنك ترى أن هذا ما يرضي الله ورسوله!
بينا يوسد أحمد في روضه نقلوا من بعده أمانة ثقيلة ابو بكر بعده عمر عثمان بعده علي تلك خلافة جليلة والكسرى حتما تكسر ذكر بأيام عليها حقبة ثقيلة جزاك اللّٰه يا عمر خيرا كل العراق عرفوك اصيلا يا مجوسي هاته علي لا لك علي للمسلمين علي خليلا أما اكتفيت يا مجوسي بأنك ختارا تقول لعلي تقويلا كل المسلمين وإن اختلفوا لن يختلفوا بعدو يميل
ابو فراس الحمداني قصيدة اراك عصي الدمع يقصد عمر بن العاص عندما واجه علي بن ابي طالب عليه السلام في صفين كشف عمر بن العاص عن عورته لكلي لا يقتله علي بن ابي طالب عليه السلام 😂
وأحسب أنك قبل نقدك لمن علم عقيل الشعر انقد من منحه الموهبة -هراء- الرجل يبحث عن إدراك للأدب الذي يندثر يبحث عن شاعر مجيد ولا ينظر في الشاعر عقيدته ولو لم يكن عقيل متأدبا من بيت كريم ما أخذه أخذه لأنه شاعر لا لأنه شيعي كما أخذ غيره من أهل السنة والشعر ليس حكرا على فئة
انت من جماعة افصلوا الشعر عن الدين.. يعني لو سب النبي او ذمه في قصيدة نقيمها تقييماً بلاغياً وننشرها للتقييم النقدي البياني والبلاغي. الله يوم القيامة لن يعفو عن بيت الشعر ويحاسب على النثر هههه انتم غريبين حقاً
@@MohammadSadekAhmad عفوا من قال الشعر لا يحاسب عليه قائله وبعدين يا أخ لا يوجد مسلم سيطيق سماع شطر من ذم النبي صلى الله عليه وسلم مو يقيمها 😂وانا من حماعة افصلوا الشعر عن الدين ترى هاد القاضي الجرجاني مو أنا وياريتك بتعرف تفسيرها طيب شو رأيك الصحابة وقعت بالشرك الأصغر على فهمك متمم ابن نويرة بلش قصيدته لعمري وما دهري وكعب كفر وقت إسلامه وخاشاه على فهمك السقيم-لأنه قال لا تأخذني بأقوال الشواة يعني النبي صلى الله عليه وسلم تبلى عليه وأهدر دمه رجاء إذا كنت لا تفهم العلم لا تتكلم فيه الشعر في معزل عن الدين فلا ينقص الشعر قيمة ان يكون في زنى وهو محرم لك يا أخ من اصول الشعر شرف المعنى اي علوه وقال الرافعي إما أن تبلغ قيمة الأخلاق أو الرذالة لا توسط في الشعر والشاعر يعطيك فكرته بشعوره بقول مخيل لا يشترط وقوعه في العالم الخارجي الشريف الرضي وصف مضاجعته امرأة بالحرم وهو السيد التقي وغيره الكثير ومن الصحابة والتابعين وأئمة الدين
@@MohammadSadekAhmad مو يعني بسب المقدسات ولا يحاسب ومو أنا من جماعة تفضل قلي أن الموحة الادبية في بداية الدعوة النبوية لم يتخللها هجاءللنبي صلى الله عليه وسلم وين راح ابن الزبعرى وغيره يعني مشان ارضيك بدي قول هاد مو شعر لا شعر ولعن الله قائله بس فكر وافهم لا تكون ضيق الفهم وأنا أنعيت نقاشي مع اي ااحد انا ليس لي ناقة ولا جمل ولا يهمني نقد كل الخلق إذا علمت صحة تعاملي مع الله وهذا تعلمناه من شيخنا أبي قيس
الحمد لله على العافية، هذا من أذناب الأزهر وتجده أشعري صوفي ينتسب ظاهراً لأهل السنة، وهؤلاء غالبيتهم عندهم غلو في علي رضي الله عنه وهذا الغلو يقودهم إلى بوادر التشيع من الإساءة للصحابة بشكل عام ومعاوية بشكل خاص رضي الله عن الجميع. ثم تجده إذا تحول إلى التشيع يقولك أنا كنت سني وشيعة الشيطان يفرحون فيه من عقلهم أن في سني يترك الإسلام ويعتنق دينهم.
قواك الله وأعانك شيخ محمد بن شمس الدين
عنْ عبداللَّه بن عمرو بن العاص، رضي اللَّه عنْهُمَا أنَّهُ سمِع رسُول اللَّه ﷺ يقُولُ:( مَنْ صلَّى عليَّ صلاَةً، صلَّى اللَّه علَيّهِ بِهَا عشْرًا) رواهُ مسلم
صلى الله عليه وسلم
@@جمالجمال-ج8س7ض صلى الله عليه وسلم على آله وصحبه أجمعين
اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد ❤
نعوذ بالله من الكفر و الشرك و النفاق
نعم نعوذ بالله من الكفر والخذْلان
اسألوا صاحبكم من أصح عقيده
محمد بن السليمان أم الكليني
كليني هذا خارج دائرة الاسلام اصلا فلا مقارنه@@User44456-i
@@Alaa303_ إذن لمذا يدعو له بالرحمه
@@User44456-i انا ادعوا لمن بالرحمه؟
@@Alaa303_ لا أكرمك الله هذا ببغاء يكرر دون فهم الشيخ في مناظرته للشيعي قرأ نص في كتاب جاء فيه الترحم على الكليني بعد ذكر اسمه فطار بها بعض الجهال وهذا الببغاء يكررها في كل شاردة وواردة
يقول الشَّعْبِيُّ:[35] «أَدْرَكْتُ خَمْسَ مِائَةٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ، كُلُّهُمْ يَقُولُ: عُثْمَانُ وَعَلِيٌّ وَطَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ فِي الْجَنَّةِ.»
كيف القاتل والمقتول بالجنة?
أي جنة هذه??????
@@ميرزاعلي-ه5ط
قد تقتتل فئتان مؤمنتان على تأويل أيش المشكلة
شيخك محمد بنشخص السليمان لا يعترف بالشعبي ويعتبره غير موثوق
@@ميرزاعلي-ه5طأنت شيعي لا تفهم هذا
لأنك مثل غيرك من الشيعه لا تعرفون ان الله رحيمٌ بالعباد وتلجؤون لأمواتٍ ولا حول لهم ولا قوه لا يستطيعون نفع أنفسهم
@@altweo
اولا يا عزيزي اكتب الآية بصورة صحيحة واذا لم تكن تعرف يمكنك الاستعانة بگوگل،
قال تعالى((وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فإن بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفئ الى امر الله)) صدق الله العلي العظيم
ان أسباب نزول الآية هو المشاجرة التي حصلت بين أفراد الأمة من الأوس وآخرين من الخزرج وكلاهما من الأنصار ولم يكن رسول الله (صلى الله عليه وآله) مع أحد الطرفين ضد الطرف الآخر مما يعني أن سيد الأمة وإمامها كان خارج الصراع بل كان يمثل الفئة الثالثة المصلحة بين الطرفين.
لم يكذب الشاعر ولا أبو قيس
معروفين بالكذب أنتم الرافضة و أبو قيس تستعملون التقية 😅
بارك الله فيك، لاحظت ان بعض اصحاب العلوم غير الشرعية يجعلون علومهم فوق كل علم حتى الشرعية منها ، فمثلا بعض اصحاب العلوم الحيوية والمتعلق منها بنظرية التطور ، ترى بعضهم يقدسها فيرفعها فوق الشرع او اذا كان لديه قليل من الانتماء للدين يلوي الدين ليوافق هذه الافكار ، وكذا ببعض اصحاب العلوم العربية ، يجعل اللغة فوق كل شيء ، فقد يضرب مثال يرى فيه فائدة لغوية حتى ولو كان يخالف الدين ، هذا طبعا اذا كان هدفه الفائدة اللغوية وليس هدم الدين دون ان يوضح للناس .
الإشكال أن محمد رشيد متخصص شريعة
أخي الفاضل لكل علم اختصاصه بدون النقص من باقي العلوم فمثلًا الحجامة دينيًا منصوص عليها أما طبيًا فهي غير ثابتة نفعها فهل يعني ذلك انتقاص الأطباء من كلام الرسول ، يقينًا لا .
وكذا في الشعر فمعرفة جودة الشعر لا على الموضوع وإنما على التركيب فها هو العالم ابن الأثير يفضل أبو نواس على المتنبي مع أن أبو نواس شعره مليء بالفسق والخمر والزنا بل اللواط والعياذ بالله مع أن ابن الأثير عالم دين لكنه عرف أن الأساس في الشعر التراكيب لا الموضوع .
لو كانت القصيدة تسيئ الى جاره في الحي لما نشرها.🤔
في الواقع نشره لهذه القصيدة اقرار ضمني لعقيدة الشيعي.
نحن لسنا سذج.
يعني هل يعقل ان رجل في قلبه شيئ من الحب لاعظم الصحابة المذكورين في القصيدة ثم ينشرها.
الروافض لهم نفوذ قوي جدا في جميع الأماكن
الأستاذ أبو قيس ناقد محايد وهو رجل شجاع وصاحب مبدأ، وهو ليس شيعيا ولو كان قد تشيع لما خاف من أحد وأعلنها للناس صريحة، وما حاجته لاستخدام التقية والإساءات تنهال عليه؟! هل يخشى مثلا أن يُساء إليه أكثر؟!
وَقُل إنّ خير النّاس بعد محمّد
وزيراهُ قِدما ثمّ عثمانُ نرجحُ
ورابعهمْ خير البريَّةِ بعدَهمْ
عَلِيٌّ حليف الخير بالخيرِ منجحُ
وإنّهمُ للرَّهطُ لا ريبَ فيهِمُ
على نُجبِ الفردَوس بالنُّور تَسرحُ
سعيدٌ وسعْدٌ وابن عوف وطلحةٌ
وعامر فهرٍ والزُّبيرُ المُمَدَّحُ
وقل خير قول في الصحابة كلِّهم
ولا تكُ طعَّانا تعيب وتجرحُ
ابن أبي داود السجستاتي-رحمه الله-
الحمد لله على نعمة الإسلام و نعوذ بالله من الترفض و التجهم
الرفض وليس الترفض
الرجل غارق في الشعر وهو يكون كوكبة من الشعراء والنقاد في مدرسته، ثم سيصدر له كتاب كشف الجهالات للرد على الطاعنين ببلاغة نص القرٱن... بمعنى: والله الرجل مشغول جدا جدا، والوقت الضيق المتبقي من يومه الذي يهتبل فيه وسائل التواصل إنما يجعله حول تثقيف الجمهور في شعر العرب، وإنما هو على ثغرٍ يجابه فيه الفكر الداخل إلى الأمة عبر بيان لغتها ...
المؤامرة علي الاسلام كبيرة ونحن مخترقون ممن يدعون انهم سنة ومسلمون..
صح لسان الشاعر عقيل الحلي
وفق الله أبي قيس
حشرك الله معه
وفقَ اللهُ أبا قيسٍ
النصراني : المسيح هو الديان يوم القيامة
الشيعي : علي هو قسيم الجنة و النار
المسلم : الله سيحاسب الناس يوم القيامة
المراد من أنّ علياً (عليه السلام) قسيم الجنة والنار واضح وبسيط، فكما أنه من الواضح أن الايمان بالله ورسوله (صلى الله عليه وآله وسلم) واليوم الآخر هو الفيصل والقسيم بين الجنة والنار عموماً فكذلك تكون الامامة وولاية علي (عليه السلام) قسيم وفيصل خاصة بين الجنة والنار لأهل الاسلام مصداقاً لقول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): (وستفترق أمتي الى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة) فالمميز للمسلم الحقيقي ولأهل الجنة من أهل النار من المسلمين هو إمامة علي (عليه السلام) فالمعتقد بامامته كامل الايمان ويكون من الفرقة الوحيدة الناجية بنص الحديث الشريف. ومصداقاً لقوله (صلى الله عليه وآله وسلم): (من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية) و(من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية), فالمقصود من وجوب مبايعة إمام ليس هو أي كان حتى لو كان فاسقاً أو قاتلاً لاخيه أو أبيه وإنما هو الامام المنصوب والمنصوص. وكذلك المراد من كون ميتته جاهلية بأنه ليس بمسلم ولا مؤمن لأن الامامة مكملة الايمان الصادق الحقيقي، فيكون علي بهذا المعني قسيم الجنة والنار.
@@ميرزاعلي-ه5طكيف قسيم يعني 😅
شو علاقة حب و بغض شي و بين ان تعتقد انه خالق الكون و قسيم الجنة و النار؟؟؟
النبي صلى الله عليه وسلم قال أيضا عن الأنصار لا يحبهم الا مؤمن و لا يبعضهم الا منافق.
روح نام الله يصلحك
قلك واضح المعنى يعني باختصار هو ربه و خالقه و اله.
و مع ذلك هو يقل لك نحن موحدين ههههه
التشيع و إلى وين يوصل
@@ميرزاعلي-ه5ط انتم الشيعة قوم أهل ضلال تريدون منا أن نعبد علي والا فنحن في النار قبح الله وجوهكم ولعنكم لعناً كبيراً أسأل الله يريح الأمة من دنسكم وخبثكم
ابو قيس أحببتك أكثر❤
الطيور على اشكالها تقع .
لا أحبك الله تعالى .
يحمل هذا العلم من كل خلفٍ عدوله، ينفون عنه تحريف الغالين ،وانتحال المبطلين،وتأويل الجاهلين.
ابو قيس ناقد ادبي كبير ايتها العقول الصغيرة لا تحسنون الا الهدم و تمزيق الامة اربا اربا.
استاذ ابو قيس استاذ رائع هو يتعامل مع الفن وتذوق الفنون شئ والحكم العقائدي شي ثاني تميم البرغوثي بمعرض بغداد قال بيت على لسان سيدتنا زينب وسب بني امية هذا تقمص للشخصية لان هو قبلها ببيت حمل مسؤولية دم الحسين لاهل العراق والشيعه لغة الشعر لغة مجازية اتمنى ما نضخم الامور هذا اسمه تعصب
10:15 لو عنده بعض العقل لخجل من كلامك هذا، وجزاكم الله خيرًا على هذه الحلقة وعن دفاعك عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
نفع الله بك وبعلمك وزادك علما وعملا وإيمانا وصعودا ورفع قدرك في الدنيا ورزقك من فيض نعيمه في الآخرة 🌴
اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الأخرة٠ ,
السلام عليكم
هكذا هو محمد بن شمس الدين الذي اعرفه
وهذا هو اسلوبه
وهذه هي مواضيعه التي يناقشها
.
هكذا عرفته
وعلى هذا اسأل الله ان يثبته
ٱمين
محمد شمس الدين ليس من اهل العلم
.
فَكُن مِن عَتِيقٍ وَمِن غَندَرٍ
أبِيًّا بَرِيئًا ومِن نَعثَلِ
كِلَاب الجَحِيمِ خَنَازِيرهَا
أَعَادِي بَنِي أحمَدِ المُرسَلِ
الصّراطُ المُستَقيم، للعَامِليّ.
{ فلعرفتهم بسيمٰهم ولتعرفنهم في لحن القول }
كلامه مبتور الله لا يبارك فيك
(ولا يجرمنكم شنآن قوم على أن لا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى)
والرجل خرج في مقاطع كثيرة يترضى عن الصحابة وينفي ما تنسبه انت إليه
أسأل الله الذي لا إله إلا هو الواحد الأحد الصمد الحي القيوم ذو الجلال والإكرام بإسمه الأعظم أن يمـ ـحق الأشعرية والشيعة والأحباش وسائر أعداء الدين ومُخالفي أهل السنةوالجماعة، ويهدي منهم من كان مُستَحِقًا للهداية.
سبحان الله، نسأل الله الثبات والهدى.
اكثر من هذه الخلفيات شيخنا الحبيب
يابن شمس حبك للنقد اعمي بصيرتك اتعتقيد ان الله اعان المشركين عندما قالوا شاعر مجنون كاهن......
جزاك الله خيرا ونفع بك شيخنا الفاضل دمت في حفظ الله ورعايته آمين يارب العالمين
يا شيخنا الحبيب أحسن الله إليك وشكر لك دفعاك عن أصحاب نبيه صلى الله عليه وسلم إن هذا أبو قيس ليس شاعر إنما ناقد للشعر وهما ليسا سواء وأما عن مذهبه في النقد فهو أن الشعر ينقد بمعذل عن الموضوع وهذا حق إذا ما كان الشعر ينقد من حيث كونه شعرا ولاكن هذا لا يعفي قائله ولا ناقله من مغبة الكلام وهذا ما يتغافل عنه أبا قيس هداه الله
فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَٰكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ
جزيتم خيرا وثبتكم وتقبل منكم ❤
التشيع إلى زوال.
زمن التقية انتهى اهل السنة لن يستاهلوا مع المرتدين ☝️.
جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية وبحسب رأي أكثر علماء أهل السنة، في وقت الضرورة أي عند خوف القتل أو الإيذاء العظيم، أي في حال وجود ضرر كبير، فتجوز التقية بقدر دفع الضرر.[٧٥]
بالإضافة إلى جملة من الآيات مثل الآية 28 من سورة آل عمران، والآية 106 من سورة النحل،[٧٦] فقد استدلوا أيضاً بالروايات لإثبات مشروعية التقية.
التقية لديكم ايضا،
اما عن الزوال فهذا في احلامكم
هههههههههه الأحلام عادة تكون معاكسة 😅
حسب موسوعة الكويتية تتكلم في حال تعرض للقتل يعني السيف على رقتبك و قالوا لك اكفر. و ليس َان تكون عايش في مجتمعك و تقول نحن اخوانكم و نحن لا نسيء لامهات المؤمنين و ما كو فرق و كلنا مسلمين و غيرها من هذه التمثيليات المنتهية الصلاحية
مثل حلم الخميني على انشاء امبراطورية مجوسية
@@yacine5588 انت مسكين يا ياسين انظر إلى من بحثوا بعقلانية واتبعوا آل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وستجد الفرق .. لذلك تجد اغلب الفيديوهات الرد على المترفض او المتشيع وهم كثير جدآ ومن دول لم تكن يومآ من الأيام شيعية ومشايخ اليوتيوب في دوار مزمن من هذه الظاهرة وانتشار روادها .. اتمنى لك التوفيق اخ ياسين.
قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ ۖ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ ۖ فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۖ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ (46) قَالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ ۖ وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُن مِّنَ الْخَاسِرِينَ (47) قِيلَ يَا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلَامٍ مِّنَّا وَبَرَكَاتٍ عَلَيْكَ وَعَلَىٰ أُمَمٍ مِّمَّن مَّعَكَ ۚ وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ (48) تِلْكَ مِنْ أَنبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ ۖ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنتَ وَلَا قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَٰذَا ۖ فَاصْبِرْ ۖ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ (49) هود
اللهم إنّي أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة ، اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى
حفظك الله ياشيخ وجزاك الله خيراً في الدارين وسدد خطاك وثبتنا وإياك على الحق والقول الثابت في الدنيا والآخرة.
"إذا أردت أن تعلم محل الإسلام من أهل الزمان فلا تنظر إلى زحامهم في أبواب الجوامع , ولا ضجيجهم في الموقف بلبيك , وإنما انظر إلى مواطأتهم أعداء الشريعة"
- ابن عقيل الحنبلي
جزاك الله خيرا ياشيخ محمد بن شمس الدين أحبك في.
ليس بشاعر ولا يعرف ما هو الشعر لا من قريب ولا من بعيد
هههه نعم انت شاعر
كونك تختلف مع الشخص حتى في العقيدة لا يعني أن تكذب وتنفي عنه العلم أبو قيس اعلم الناس بالشعر في هذا الزمن
@@Muhammed-Sby3i
هل سمعت شيئا من شعره؟ أما أنا فما سمعته منه لا يتجاوز النظم الرديء، فهو ليس بشاعر.
وأما علمه، فنعم، لا أنكر علمه بعلم النقد وتمييز الشعر الحسن من الرديء، فهو ناقد ذو علم، وأقر بذلك، لكنه لم يمتلك موهبة كتابة الشعر، فهو ليس بشاعر
صدقت
جزاكم الله خيراً❤
لا حول ولا قوة الا بالله اللهم ثبتنا على الحق
نقول للمدعو أبا قيس لو سب تلميذك حاكمك السيسي هل ستنشر قصيدته لانه تلميذك وتفتخر بنتاجه ؟ ها قول 😏
ما رح يقول
مستحيل ينشر
لانه هؤلاء الازاهرة مرتزقة عند الروافض
الأستاذ أبو قيس هو أعلم الناس بالشعر والنقد والبيان في هذا الزمن وهو أكبر المدافعين عن الإعجاز القرآني رد على شبهات رشيد الحمامي المسيحي في القرآن ردا عظيما تناقله حتى الدعاة في الغرب ويؤلف كتابا في إعجاز القرآن وله كثير من الحاسدين ينقلون عنه الكذب ومنهم واحد في التعليقات وضعت له قلبا فلو كنت صادقا لما وضعته له دون أن تتثبت من كلامه وإنما حملك على ذلك بغضه وأنه ممن كان يدافع عن النووي أما فعله بنشر الأبيات فهو خطأ ولكن ليعلم الجميع أن أبو قيس أظهر عقيدته مرارا وهو سني محب للصحابة وال البيت ومدرسته في النقد والشعر هدفها إحياء لغة القرآن وذلك لا يكون إلا بإستقبال جميع العرب ممن لديه موهبه سنه وشيعه ومسيحيين وملاحده وهو غير مسؤول عن إعتقاداتهم وما ينشرونه ولكن للأسف الخطأ الذي وقع فيه الأستاذ هو أنه نشر الأبيات بنفسه على صفحته وهذا ننكره و هو وضح الموضوع في بث طويل فلماذا تقتطع منه مقاطع قصيرة؟
أما ما قلته عنه في الشعر فهو حق ولكن سني
يا رجل هو يستغيث برسول الله صلى الله عليه وسلم
أما قولك هو غير مسؤول عن عقيدتهم فهذا قول خاطئ لأن لا يجوز شرعا أن تعلم ضالا علما مع علمك بأنه سيستغل هذا العلم ضد الدين ورب هذا الدين.
وفقك الله لما يحب و يرضى شيخنا.
أزهري حنفي سبحان الله لأول مرة تحدث بالأزهر
والله شككت في امره من بداية الأمر فضحه الله
سبحان الله حتى أبناء ملته لم يرتاحوا له
ماذا تنتظر من أزهري
ما لا ننتظره منك ومن أمثالك
نعم، عادة ننتظر من الأزهريين من الشرك والبدع والخرافات ما لا ننتظره من غيرهم.
أحسنت! @@KhalidMahmoud-l2k
@@KhalidMahmoud-l2k
صحيح ، لأنك لا تنتظر مني هدم الدين
@@abdurrahmanali2735 😂صار الأزهر يهدم الدين
متل ما بدك ترى شكرا على كلامك النافع الذي لم يفضله صمت
حبيبي الأزهر معظم أكتر من أي مؤسسة دينية وربطك أي نصح او تعليق بالاساءة للازهر بس تنفير فبوركت جهودك
رممت المنهدم من الدين
@@KhalidMahmoud-l2k الأزهر مؤسسة شرك تقولي مؤسسة دينية
جزاك الله خيرا
وكَّـلـنـي بـالـهـم والـكآبة طـعـانـةٌ لـعـانـة سـبـابهْ
لـلـسـلـف الصالح والصحابةْ أسـاء سـمـعـاً فـأساء جابهْ
تـأمـلـوا يـا كـبراء الشيعة لـعـشـرة الإسـلام والشريعة
أتـسـتـحـل هـذه الـوقـيعة فـي تَـبَـعِ الـكُفْرِ وأهل البيعةْ
فـكـيـف مـن صدق بالرسالة وقـام لـلـديـن بـكـل آلـه
وأحـرز الله يـد الـعـقـبى له ذلـكـم الـصـديـق لا محالة
إمـام مـن أجـمـع في السقيفة قـطـعـا عـلـيـه أنه الخليفة
نـاهـيـك مـن أثـاره الشريفة فـي رده كـيـد بـنـي حنيفة
جزاك الله خيراً
هناك مقطع له سأله شخص "هل انت ضد الحداثة؟" قال: أنا ارفض هذه المصطلحات و انا مع أي شيء كان على أصول "اللغة العربية".
قالها مثل عندما المسلم يقول "اقبل اي شيء طالما كان موافقا لأصول الدين"، لعل هناك من يتدينون بالشعر في زماننا و يقيمون الولاء و البراء عليه.
هذا الرجل كان سلفي وأغتر برواية أئمة الأشاعرة كالنووي وابن حجر وتمشعر ثم أصبح قبوري والآن رافضي.
انظروا لتعليق الشيخ الخليفي عنه.
رفع الله قدرك في الدارين
تذكّر (إذ تبرّأ الذين أتُّبِعُوا من الذين اتبعوا) ارجع إلى تفسير هذه الآية لتعرف من تتبع.
ولا تنسى ان تسأل شيخك و إمامك
من أصح عقيده محمد بن السليمان أم الكليني
الحمدلله انا رافضي شيعي صفوي المنهج
الحمد لله الذي عافانا مما ابتلى به غيرنا وفضلنا على كثير من خلقه.
ههههههههههههههههههههههههههههه
طز فيك وفي صنم التشيع المكذوب المنحوت من الصخر .
فما رأيت أحمق ولا أكذب ولا أخبث من الشيعة الشنيعة .
قال الله تعالى :-
(( هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَاب ))
ذلك أن أصول وأركان دين التشيع كالإمامة والولاية والعصمة وحق التشريع للأئمة الإثنا عشر إماما بزعم الشيعة المكذوب بداية من سيدنا علي بن أبي طالب وولديه الحسن والحسين رضي الله عنهم وتسعة من ذرية الحسين تحديدا .
كل هذه الاختراعات من هذه الأصول قائم على مستندين في الإستدلال لا ثالث لهما .
أولهما ....المتشابه من آيات كتاب الله تعالى والتي ليس مدلول واضح مباشر مبين لما أصولا وقعدوا وإنما تحتمل العديد من المدلولات .
ولما لم يجد هؤلاء الكذبة الدجالون من مؤسسي دين التشيع البغيض ضالتهم في كتاب الله تعالى الذي( لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ) لجأوا واسماتوا ل....
ثانيهما .... ألا وهي الروايات المكذوبة والموضوعة على النبي الأكرم عليه الصلاة والسلام وعلى لسان علي بن أبي طالب وذريته زورا وبهتانا في كتبهم .
وأيضا على الآحاديث الضعيفة والموضوعة في بعض كتب أهل السنة والجماعه المخترقة ( متنا وسندا ) قديما من أهل التشيع وفي كثير من الأحيان من علماء محسوبين على أهل السنة والجماعة ولكنهم متأثرين كثيرا بالنفس الشيعي أو عندهم بعض التشيع مما تسبب ذلك في التساهل في الأخذ ممن هب ودب دون التثبت .
أو الرواية عن الشيعة أنفسهم أو عن مجاهيل لا يعرف حالهم .
فهذا الباب وهو الروايات باب مفتوح على مصراعيه للتأليف على الأئمة بمفهوم الشيعة الخبيث في فضائل مخترعة لعلي بن أبي طالب وذريته ما قالها النبي عليه الصلاة والسلام وذلك لتهيئة الجو العام وخلق حالة من الهالة والقداسة لهؤلاء الأئمة بحيث يتم التعامل معهم على أنهم فوق الأنبياء عليهم السلام ودون الله تبارك وتعالى .
حتى طال الكثير من أهل السنة والجماعة العلماء منهم قبل العامة هذه الهالة وهذا التقديس المبالغ فيه حد الريبه من مواجهة هذه الآكاذيب مخافة تهمة ( الناصبة) أي نصب العداء لآل البيت ( وهو مسمى ولباس واسع فضفاض ) أطلق على غير ما عناه المصطلح اللغوي والشرعي .
وكل ذلك مخطط له قديما ليتم استبدال النبي عليه الصلاة والسلام المرسل من رب العالمين للناس كافة بهؤلاء الأئمة الإثني عشر .
وهذا ما يفسر حقدهم وبغضهم للصحابة الكرام وبالأخص كثيري الرواية منهم كأبي هريرة .
وبعضهم لزوجاته الطاهرات أمهات المؤمنين وبالذات السيدة عائشة ( كثيرة الرواية ) رضي الله عنهم جميعا كونهم من نقل مباشرة وحي القرآن الكريم ووحي السنة من فم النبي عليه الصلاة والسلام .
فاستبدال النبي عليه الصلاة والسلام بالأئمة الإثني عشر يعني بالضرورة استبدال الصحابة الكرام برواة عن الأئمة وبذلك يسهل الكذب والوضع على الأئمة والرواة عنهم .
فلذلك عرفنا وفهمنا كيف أن دين التشيع هذا هو دين مضاد تماما للإسلام قلبا وقالبا .
والنبي عليه الصلاة والسلام قال ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) .
فما بالكم بهؤلاء الشيعة الملاعين الذين اخترعوا وابتكروا هذه الأصول والقواعد التي كفروا بها عموم أمة الإسلام .
ولذلك هم خنجر مسموم موجه للإسلام والمسلمين .
لن ينصرونا ولكن ينصرون الآخرين علينا .
نفس منطلق الممثلين في مصر
"الفن رسالة .. مهما تضمن الفيلم من مخالفات للعقيدة واباحيات"
😂
ربنا يرحمنا
لا اله الا الله محمد رسول الله سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم لاحول ولا قوة الا بالله الله أكبر
شيخ محمد تصميم صورة المقطع غلط
بالاول فكرت المقطع مدح له
لانه محطوط بحجم كبير وصورة جميلة وهكذا
لا بد عمل بعض التعديلات
جزاك الله خيراً ❤
هداه الله إلى الحق وكفى المسلمين شره
ولا بشسع نعل أستاذنا أبي قيس يا شموسة
اللهم العن كل من يسب الصحابة وكل من ينشر إساءة للصحابة.
هل تستطيع أن تقول آمين؟
فإن قلت آمين فقد لعنت أستاذك وإن لم تقل آمين فراجع إسلامك.
@@user-yb3ws8hx9nطيب انت لعنت الصحابة انفسهم فقد ثبت ان الصحابة كانوا يلعنون بعضهم بعضاً ويسبون بعضهم بعضاً
صدقت أنتم أولى به، أشبعه لعق 😂.
نسأل الله العفو والعافيه
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك ياشيخ محمد
مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ۖ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ۖ سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ ۚ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ۗ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (29)
بارك الله فيكم
افرازات المؤسسة المباركة
بركة صرح الشرك الأزهر الغير الشريف
@@عبدالله_ملا صدقت
بارك الله فيك شيخنا الحبيب وفقك الله
بارك الله فيك شيخ محمد لكن تصدق اني أنا عمري ما سمعت عن هذا الامعة لولاك أنت الآن كان من الاولى ان تخفي الاسم وتتكلم بشكل عام وشامل
لعن الله كل من خالف الدين الحقيقي واتبع اهوائه فلو علمتم الحق كنتم احرارا عند الله وهم الفئة الناجية فكيف يعقل بعد موت النبي ان الصحابه يقتتلون فيما يبنهم وهم من القرن الاول وافضل الناس ومبشرين بالجنه فلو كانوا حقا كذلك لما سفكوا دماء بعضهم بعضا 😢😢😢
الاشعرية يعتبرون الشيعة اقرب الى اهل السنه ولولا الضغظ الشعبي والاحتقان تجاه اتباع الديانه الفارسيه لفتحوا الابواب لهم وباب الازهر قال ان المذهب الجعفري من المذاهب الإسلامية
اصلا الازهر مفتوح لهم الآن , شيعة اليوم اغلبيتهم الساحقة جهمية وعلى خطى المعتزلة في اغلب المسائل ما عدا باب الامامة, الاشاعرة المتاخرين يرون ان المعتزلة اقرب اليهم من السلفية و اهل الحديث, الذين يقولون عنهم مجسمة و مشبهة (المعتزلة ايضا يتهمون الاشاعرة بالتشبيه على فكرة ), هذا من دون ذكر ان اغلب الاشاعرة المعاصرين فيهم تصوف وقبورية و العلاقة بين التشيع والتصوف معروفة, الله بدا باخراج ضغائن القوم واصبحوا يجاهرون بان الروافض اقرب اليهم لان العقيدة في الله اهم من الصحابة و منهم من بدا بتمييع الاختلاف الذي يرسمونه على انه مجرد "طائفية" و"تفريق الامة"و حمية جاهلية و كانها ليست مسالة حق و باطل, و هذه نتيجة طبيعية و متوقعة..و اللوم ليس عليهم بل على المحسوب على السنة و يدافع على رؤوس الاشاعرة ولا يعلم انه يقوي التجهم و الرفض و التصوف القبوري من حيث لا يعلم وتجدهم كالفئران لما يقوم جهمية بلده برمي ائمة السنة والحديث بالالقاب الشنيعة.
يا عم الشيعة منذ زمن النبي اي الشاعرة اي معتزلة هؤلاء جاؤوا بعد الشيعة وحتى دينكم @@GTari-ob6bj
@@عليالبصري-313 شيعة علي في زمن النبي؟ كفاك سذاجة واتباعا اعمى لمعمميك ولشيوخ قم وضاعي الحديث, التشيع الاصلي القديم بدا بعد وفاة النبي بعقود, و هو تفضيل علي على عثمان لان علي رضي الله عنه نفسه تواتر عنه انه قال ان خير هذه الامة بعد نبيها ابا بكر و عمر (خطب بهذا في منبر في الكوفة و موحود في كتبكم و كتبنا و هذا الحديث متواتر و اصح من فضائله الصحيحة اي تكذيبه يعني تكذيب فضائله) وشيعته و جيشه كانوا يفضلون الشيخين عليه و هذا غير منازع فيه اصلا و موجود في كتبكم, ثم بدا الرفض و الغلو يدخل شيءا فشيء الى الكوفة , (كلمة شيعة كانت ايضا تطلق على جيش معاوية وكان يقال شيعة معاوية), الشيعة الاوائل الاصليين كانوا مثل سنة اليوم ولكن بتفضيل علي على عثمان و حتى القلة الذين فضلوه على جميع الصحابة لم يفعلوا ذلك ترفضا وكرها للصحابة بل حبا له و لم يفعلوا ذلك اعتقادا بانه منصب من الله وانه معصوم و لا ينسى و يعلم الغيب وان الاغلبية الساحقة من الصحابة منافقين, لم يكونوا جهمية مثل شيعة اليوم و لم يكونوا قدرية مثل شيعة اليوم ولا يؤمنون باثني عشرة اماما , ولا يومنون بائمة معصومين افضل من الانبياء ولا يومنون بالرجعة و الطينة و ولا التقية بالمفهوم الرافضي و لا يؤمنون بالامام الطفل الهارب ولا يؤمنون ان الحج لكربلاء خير من الحج الى مكة الف مرة و لا يؤمنون ان بشرا يتحكمون في كل ذرات الكون و لا يؤمنون بقواعد و اصول اليونان في العقيدة و لا يصلون على اقراص و لا يلطمون كالنسوان ولا يسيلون دماءهم بايديهم و لا يتمسحون بالقبوويجعلونها قبلة بل يدمرون القبور العالية مثلما امر علي رضي الله عنه ولا يضيفون علي ولي الله الى الشهادة و الآذان و في رمضان لا يصومون و يفطرون مثلكم وايصا لا يجمعون الصلوات بدون عذر , كل هذه عقائد شيوخ قم الروافض الشعبويين (الكارهين للعرب) الذين ألفوا كتبا حديثية موضوعة و النكارة فيها واضحة, واغلب احاديثكم ضعيفة متنا و اسنادا (ان وجد الاسناد اصلا), وقولك ان الشيعة جاؤوا قبل المعتزلة تلبيس فان كنت تعني الشيعة الاصليين الغير روافض فهذا صحيح وهم قلة قليلة جدا اليوم اما شيعة اليوم فعقيدتهم حرفيا ماخوذة من المعتزلة ولا ينكر هذا الا جاهل بالتاريخ ولهذا الزيدية اقرب من المعتزلة من الجعفرية لان الزيدية اخذوا عنهم كل شيء و الجعفرية اخذوا كل شيء الا باب الامامة , ديني هو دين الصحابة الذين زكاهم الله في القرآن ووعدهم بالجنة والذين اخذوه عن رسولنا عليه الصلاة و السلام اما دينك فوالله هو كوكتال من كل ملة في الملل وحتى شيوخكم بعد ان اخرجوا الصحابة الذين نقلوا لنا الدين من الملة اضطروا للقول بان سنة ائمتكم هي كسنة النبي لان ليس معكم اسانيد كثيرة ترجع الى النبي عليه الصلاة و السلام فاخترعوا كذبة حديثي حديث جدي فلهذا تجد احاديث جعفر الصادق تصل للثمانين الف حديث تروى عن اناس عاشت في الكوفة وهو في المدينة. والحقيقة ان جعفر الصادق لو قضى يوما اليوم مع شيعة العراق لجزم انهم ليسوا على دينه. ولو صرخ فيكم ووعضكم و قال لكم هذا لقلتم قالها تقية.
بارك الله فيك شيخ محمد بن شمس الدين
الأستاذ محمد رشيد رجل متدين شجاع يعلم حدوده ويقف عندها ونحن نتعلم منه
00:55 التفاعل ازداد على المنشور لأن أهل الفتن ظهروا أما منشوراته الأخرى الي تعظم الإسلام والنبي والصحابة والمسلمين والعرب والعروبة وتدعو العرب إلى إستعادة كرامتهم لا تهم أحد ولا يتفاعل عليها الكثير.
تتلمذ على يده الكثير ومنهم هذا الشاعر ومهما كانت توجهات التلميذ فهو يعلمه الشعر ولا يكترث حتى ولو كان ملحدًا ولا يعطي نفسه الحق بالتأثير على أحد من طلابه ولو كان أحد طلابه مسيحيا وعبد نبي الله عيسى في شعره لما أنكر عليه الأستاذ أبو قيس لا لأنه مقتنع بمعنى الكلام ولكن لأنه يدرس الشعر ولا يعادي من يخالفه وهو ليس مكلَّفا بنهي طلابه عن إيمان أو اعتقاد أو دعوتهم إلى إيمان أو اعتقاد.
04:08 ذكرت أنه نشر الأبيات ثم ترضَّى عن الصحابة (تقولها وكأنه ترضّى عنهم كَرهًا أو خوفًا) ولم تذكر أنه حذف الأبيات أولًا واعتذر عن نشرها وأوضح أنه أخطأ في التقدير والإختيار وشكر من نصحوه ودلّوه فابن آدم خطَّاء ثم ترضَّى عن الصحابة رضوان الله عليهم
04:30 انتهت القضية منذ حذف الأبيات وأما من يطلب منه أن يتبرأ من تلميذه فقط لأن معتقداته مختلفة فهذا التخلف بأم عينه ولا يحق لأحد أن يطلب هذا ولا يخرج هذا الطلب من عاقل ! أما الأستاذ أبو قيس فكما قال لا يزيد على الدعاء لتلميذه بالحق والثبات عليه أما أن يتبرأ منه ويقاتله لخلاف في المذهب فبئس العقول هذه
05:25 تُعرِّف من هاجمهم بأنهم من دافعوا عن الصحابة ثُمَّ تؤوِّل دعوته في نقض القصيدة الشيعية بقصيدة سنيّة أنه يقصد أن الحق هو الشعر الأفضل (تقول: الإعتقاد صار بقصائد) وهذا مع إحترامي لشخصك إما أن يكون غباءً أو أن يكون خُبثًا
فكلامه واضح ودعواه واضحة هدفها الشعر والبيان والعودة للسان العرب فكانوا رغم خلافهم شعراء يعرفون تاريخهم ويحترمون اختلافهم وما ظهرت هذه العنصرية والتكفيرية اليوم إلا بسبب الجهلاء وجرأتهم على تكفير غيرهم وتحزيب العامَّة بعضها على بعض
07:00 حين حذف بيتين فيهما إساءة ها أنت تهاجمه لأنه حذفهما... وحين نشر بيتين فيهما إساءة ها أنت تهاجمه سبحان الله ولكن "فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور". تريد منه فقط أن يهاجم الشيعة ويُكفّرهم لكي ترضى عنه
هو لا يعمل مظلوميات هو بالعكس تماما إعتذر وحذف المنشور ولكنك تأبى ذكر هذا وتُصِر على مهاجمته فقط. لا أُبرئ الشيعة ومعتقداتهم ولكن اختلافنا معهم لا يعني أن نُكفِّرهم أو نحاسبهم على ما خالفونا به كلُّ له دينه ولا إكراه فيه أما الأستاذ أبو قيس فكل من يتابعه يعرف حسن خُلقه وطيبة قلبه وسعة صدره وتدينه وحبه للإسلام وللمسلمين. والإنقلاب عليه لسبب كهذا نابع عن حقد سابق وليس بسبب حب الصحابة والغضب لهم رضوان الله عليهم جميعًا
طز بمن ينصر اعداء الصحابة وهو ليس باستاذ وإن لم يتق الله ويتبرء من تلميذه فهو في النار معه بإذن الله صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم تاج رؤوسنا ومن يسيئ لهم فهو في النار ان لم يتب إلى الله
تسميه استاذ يارجل لو سب ابوك تقبل؟؟؟ حاشاك وحاشا ابوك ومااقصد الإساءة لأبوك بس انا اقول لاقدر الله لو أساء لأبوك تقبل ان تسميه استاذ؟ أنت مسلم وانا اخاف عليك من الضلال لاتدافع عن شخص يسب الصحابة
@@ابومحمدالحلبي-ض2ج
لن أقبل ولم نقبل
أولًا هو لم يكتب الأبيات
ثانيًا الأبيات ليس فيها شتم صريح للصحابة
ومع ذلك إعترضنا على نشره لأبيات فيها إحالة بسوء على بعض الصحابة واعتذر الأستاذ عنها واعتبره خطأ منه ورجع عنه وحذف الأبيات
أما قولك يتبرأ من طالبه لاختلاف المذهب فهذا أجبت عليه في التعليق الأصلي، ثم اسألُ سؤالًا
تبرؤه من تلميذه يرضيك انت أم يرضي الله
هل مرضاة الله أن نعتزل أو نقاتل كل من يخالفنا في المذهب أو الدين
إذا لنقطع علاقتنا بكل جيراننا وإخوتنا من النصارى وهم الذين لم يسيؤوا للصحابة ولكن أساءوا إلى الله ومع ذلك ما أمر الله في القرآن ولا النبي في السنة أن نقاطعهم أو نقاتلهم لا هم ولا اليهود
إذا لنتعلم الدين من رسول الله صلى الله عليهم وسلم الذي حالف اليهود واعتبرهم من نفس الأمة وأكل من طعامهم لما دعوه وتوفي صلى الله عليهم وسلم ودرعه مرهونة عند يهودي لا أن نتعلم الدين من مشايخ البلاط والحقد في زماننا الحالي
مع أن القرآن يقول (وقالت اليهود يد الله مغلولة) وهذه الآية قرأها الرسول والصحابة وحفظوها ومع ذلك ما تبرؤوا من اليهود ولا قاتلوهم إلا حين نقضوا العهود
فإذا كان هذا حال المسلمين مع اليهود والنصارى فكيف حالنا مع طائفة تشهد ألا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله نتبرأ منهم فقط لأنك ترى أن هذا ما يرضي الله ورسوله!
اللهم أنصرنا يارب العالمين
نفع الله بك
لن ينفع الناس مثل هذا التكفيري الكذاب ال مدلس الجاهل المتعالم سيء الأخلاق
بينا يوسد أحمد في روضه
نقلوا من بعده أمانة ثقيلة
ابو بكر بعده عمر عثمان
بعده علي تلك خلافة جليلة
والكسرى حتما تكسر ذكر
بأيام عليها حقبة ثقيلة
جزاك اللّٰه يا عمر خيرا
كل العراق عرفوك اصيلا
يا مجوسي هاته علي لا لك
علي للمسلمين علي خليلا
أما اكتفيت يا مجوسي بأنك
ختارا تقول لعلي تقويلا
كل المسلمين وإن اختلفوا
لن يختلفوا بعدو يميل
لا خير في دفع الردى بمذلة
كما ردها يوماً بسوئته عمر
من القائل ومن يستطيع شرح هذه الأبيات ؟
ابو فراس الحمداني
قصيدة اراك عصي الدمع
يقصد عمر بن العاص عندما واجه علي بن ابي طالب عليه السلام في صفين كشف عمر بن العاص عن عورته لكلي لا يقتله علي بن ابي طالب عليه السلام 😂
اللهم اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات ..
جزاكم الله خيرا
وأحسب أنك قبل نقدك لمن علم عقيل الشعر انقد من منحه الموهبة -هراء-
الرجل يبحث عن إدراك للأدب الذي يندثر
يبحث عن شاعر مجيد ولا ينظر في الشاعر عقيدته
ولو لم يكن عقيل متأدبا من بيت كريم ما أخذه
أخذه لأنه شاعر لا لأنه شيعي كما أخذ غيره من أهل السنة
والشعر ليس حكرا على فئة
انت من جماعة افصلوا الشعر عن الدين.. يعني لو سب النبي او ذمه في قصيدة نقيمها تقييماً بلاغياً وننشرها للتقييم النقدي البياني والبلاغي. الله يوم القيامة لن يعفو عن بيت الشعر ويحاسب على النثر هههه انتم غريبين حقاً
@@MohammadSadekAhmad عفوا من قال الشعر لا يحاسب عليه قائله
وبعدين يا أخ لا يوجد مسلم سيطيق سماع شطر من ذم النبي صلى الله عليه وسلم
مو يقيمها
😂وانا من حماعة افصلوا الشعر عن الدين
ترى هاد القاضي الجرجاني مو أنا
وياريتك بتعرف تفسيرها
طيب شو رأيك الصحابة وقعت بالشرك الأصغر
على فهمك متمم ابن نويرة بلش قصيدته
لعمري وما دهري
وكعب كفر وقت إسلامه وخاشاه على فهمك السقيم-لأنه قال
لا تأخذني بأقوال الشواة
يعني النبي صلى الله عليه وسلم
تبلى عليه وأهدر دمه
رجاء إذا كنت لا تفهم العلم لا تتكلم فيه
الشعر في معزل عن الدين فلا ينقص الشعر قيمة ان يكون في زنى وهو محرم
لك يا أخ من اصول الشعر شرف المعنى اي علوه وقال الرافعي إما أن تبلغ قيمة الأخلاق أو الرذالة لا توسط في الشعر
والشاعر يعطيك فكرته بشعوره بقول مخيل لا يشترط وقوعه في العالم الخارجي
الشريف الرضي وصف مضاجعته امرأة بالحرم وهو السيد التقي
وغيره الكثير ومن الصحابة والتابعين وأئمة الدين
@@MohammadSadekAhmad مو يعني بسب المقدسات ولا يحاسب
ومو أنا من جماعة
تفضل قلي أن الموحة الادبية في بداية الدعوة النبوية لم يتخللها هجاءللنبي صلى الله عليه وسلم وين راح ابن الزبعرى وغيره
يعني مشان ارضيك بدي قول هاد مو شعر
لا شعر ولعن الله قائله بس فكر وافهم لا تكون ضيق الفهم
وأنا أنعيت نقاشي مع اي ااحد انا ليس لي ناقة ولا جمل ولا يهمني نقد كل الخلق إذا علمت صحة تعاملي مع الله وهذا تعلمناه من شيخنا أبي قيس
بصراحة الصحابة لعبكو الدين بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام .
كلام الشاعر صحيح يا اخي
بارك الله فيك
أخوي محمد بارك الله فيك. أنا بمساعدة الذكاء الاصطناعي وبتعديلات مني قمت بكتابة قصيدة انتصر فيها للصحابة. أرجو أن توصلوها إليه. بَيْنا يُوَسَّدُ أَحْمَدٌ في قَبْرِهِ
سارَ الصّحابةُ نُورُهُم تَفصيلُ
حَفِظوا الأمانةَ بَعدَهُ وعلَتْ بهم
رَاياتُ دِينٍ شَرعُهُ التنزيلُ
جَعَلوا الرؤوسَ لِدِينِهِ مَرفوعةً
ما ضَلَّ يوماً من لهُ جبريلُ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
يا شيخ محمد أنا من مصر وأول مرة اشوفه
جزاك الله خير يا شيخ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
الحمد لله على العافية، هذا من أذناب الأزهر وتجده أشعري صوفي ينتسب ظاهراً لأهل السنة، وهؤلاء غالبيتهم عندهم غلو في علي رضي الله عنه وهذا الغلو يقودهم إلى بوادر التشيع من الإساءة للصحابة بشكل عام ومعاوية بشكل خاص رضي الله عن الجميع.
ثم تجده إذا تحول إلى التشيع يقولك أنا كنت سني وشيعة الشيطان يفرحون فيه من عقلهم أن في سني يترك الإسلام ويعتنق دينهم.
انا لو احد كتب قصيدة يعرض بها باصحابي لضربته.
فهل هذا الشاعر يحب النبي حقاً 🤔 وهل النبي يحبه.
لا اعلم
لو عن حاكمه ما كان فتح فمه لكن أمن العقوبة أساء الأدب قبحه الله وأخزاه
ما اتعسك واخسرك يا من جعلت اصحاب رسول ﷺ
غرضا،،
لماذا لم تظهر اعتذاره وتراجعه عن موقفه؟!
اسألوا محمد بن السليمان من أصح عقيده هو أم الكليني
أحسنت فإني قد رأيته غير مرة يمجد الشيعة ويعظم من شأنهم إنه لرجل فيه ميلان واضح تجاه الشيعة
سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم
شيخ محمد لقد رد عليه الشاعر( محمد نذير المجاريش ) والقصيدة في صفحتي رد قوي وتم نقض قصيدته بإذن الله .
بارك الله فيك
@@اسد_ابوشقير_الإدريسي وفيكم بارك الله
ممكن ترسل القصيدة
@@user-yb3ws8hx9n موجودة بقناتي صوت وفي الوصف كتابة، لكن يرجى نسبتها إلى كاتبها وجزيت خيراً 🌺
القصيدة موجودة في قناتي اول فيديو وموجودة كتابة في الوصف ايضاً ، لكن اذا اردت نشرها يرجى نسبتها إلى كاتبها .@@user-yb3ws8hx9n
جزاك الله خير الجزاء
لا يستطيع نشر بيت فيه سب لسيدنا علي
حققت مأربه بالشهرة وقد كان نكرة