佛光山梵唄《梁皇寶懺》卷七 食供養 (象徵意義:禪悅妙食)
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- Опубліковано 26 сер 2024
- 《梁皇寶懺》又名《慈悲道場懺法》,內容共有十卷。
每卷開頭皆以梵音唱誦一段供養贊,象徵與會者為祈請佛菩薩降壇加持演法,而獻上歡喜至誠之意。獻供時,當用真誠懇切,感恩感謝的心來敬上禮下。
《梁皇寶懺》每卷開頭都會依照供養的供品來唱贊,共有十種供養物奉獻於佛前,
(香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣),各有其不同的功德同時具有十種不同的象徵意義...
第一卷 戒定真香---香供養 (象徵意義:戒香)
焚起沖天上 眾等虔誠 爇在金鑪放
頃刻氤氳 即遍滿十方 昔日耶輸 免難消災障
南無香雲蓋菩薩摩訶薩
『供香功德 : 心靈安穩,身體潔淨,三業清靜,多聞妙法 。』
第二卷 花奉獻---花供養 (象徵意義:微妙,萬行開花結果)
文殊共普賢 牡丹芍藥真堪羨 百花獻納黃金殿
花開花謝綻金蓮 青衣童子持花親睹慈尊面
南無普供養菩薩摩訶薩
『供花功德 : 人緣極佳,見者歡喜,身常香潔,歡喜真理 。』
第三卷 燈晃耀---燈供養 (象徵意義:光明)
盈煌列寶台 光明遍照周沙界 昏衢朗耀俱無礙
閻魔瞻禮紫金台 然燈佛成道曾受人天拜
南無普供養菩薩摩訶薩
『供燈功德 : 眼睛明亮,事業順利,獲正知見,智慧圓滿 。』
第四卷 曹溪水---水供養 (象徵意義:甘露水,撫慰眾生煩惱)
一派向東流 觀音瓶內除災咎 醍醐灌頂滌塵垢
楊枝灑處潤焦枯 咽喉中甘露自有瓊漿透
南無普供養菩薩摩訶薩
『供塗功德 : 身心潔淨,相貌莊嚴,遠離煩惱,尊貴自在 。』
第五卷 祇園菓---果供養 (象徵意義:出世聖果)
滋味甚堪嘗 青瓜紅柿阿梨樣 荔枝龍眼堪供養
唵摩羅果世無雙 婆羅門仙人親獻蓮臺上
南無普供養菩薩摩訶薩
『供果功德 : 圓滿無缺,不受災害,受諸喜悅,早證佛果 。』
第六卷 春先蕊---茶供養 (象徵意義:清醒)
百草甚奇青 茶芽點出馨香噴 玉甌展內雪花輝
趙州公案又重新 睡魔王能退幾度黃昏陣
南無普供養菩薩摩訶薩
『供茶功德 : 口齒清香,永離渴愛,安樂少病,具諸福報 。』
第七卷 天廚供---食供養 (象徵意義:禪悅妙食)
純陀最後來 饑餐麻麥充皮袋 仙人又送齋食在
雙雙牧女獻香糜 四天王捧缽遙望靈山拜
南無普供養菩薩摩訶薩
『供食功德 : 力大無窮,壽命綿長,眾人愛樂,辯才無礙 。』
第八卷 世間寶---珠供養 (象徵意義:摩尼寶珠)
歷代古今傳 珊瑚琥珀銀絲線 硨磲瑪瑙連珠串
給孤長者舍只園 金輪王說法永鎮龍宮殿
南無普供養菩薩摩訶薩
『供珠功德 : 相貌莊嚴,威儀美好,破除慳貪,速正聖果 。』
第九卷 一百八---寶供養 (象徵意義:法寶)
持經滿藏圖 消災延壽藥師佛 毘盧心內瑜伽部
大乘經典共彌陀 證南方龍女直至菩提路
南無普供養菩薩摩訶薩
『供寶功德 : 消除業障,自新清淨,福壽綿長,永離惡道 。』
第十卷 衣奉獻---衣供養 (象徵意義:柔和忍辱,出離生死)
綾羅錦繡紗 銷金掛子難描畫 龍女織就金絲帕
波斯匿王舍袈裟 馬鳴王菩薩誓願神通化
南無普供養菩薩摩訶薩
『供衣功德 : 所有安全,不遭破壞,色澤柔美,具諸財寶 』。
►音樂來源:《梁皇寶懺》
卷7-1
is.gd/Lsv0uG
卷7-2
is.gd/vG3Ea7
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南無阿彌陀佛🎉感恩🙏
往昔所造諸惡業
皆由無始貪嗔癡
從身語意之所生
一切我今皆懺悔
🙏南無阿彌陀佛🙇🏻♂️
🙏南無阿彌陀佛🙇🏻♂️
🙏南無阿彌陀佛🙇🏻♂️
感恩!一心頂禮!《南無阿彌陀佛》!功德無量圆滿!📿🙇🏼♀️🙇🏼♀️🙇🏼♀️🙏🙏🙏🪷🪷🪷
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阿弥陀佛,求求您,大发慈悲,救救我
祈禱世界和平。 人民安樂 身心自在 佛法興隆 代為累生父母。師長朋友 歷劫冤親債主。 無緣子女 所有眷屬 法界眾生。 同生佛國。 南無阿彌陀佛 🙏🙏🙏🌸🍎🌹❤️❤️❤️
南無阿弥陀佛🙏🙏🙏
🙏阿彌陀佛🙏
啊彌陀佛
讚
Amitofo
🙏🙏🙏
往昔所造諸惡業
皆由無始貧嗔癡
從身語意之所生
一切我今皆懺悔
南無阿彌陀佛🙏🙇🪷
南無阿彌陀佛🙏🙇🪷
南無阿彌陀佛🙏🙇🪷
南無當來彌勒尊佛
{净空大師}開示:佛號要怎麼念,才能真正收到功效?
現在這個佛號要怎麼念才能夠如法,才能真正收到念佛的功效,這是我們念佛同修每個人都想知道的。
念佛的功用是要把我們的真心念出來。真心是什麼?就是前面所講的菩提心,我們經題上所說的清淨心、平等心、覺而不迷的心。
覺而不迷就是大徹大悟、明心見性。能念到覺而不迷,這個功夫就是淨宗所講的理一心不亂,念到清淨平等是事一心不亂,那是決定得生,沒有達到這個功夫,至少我們也要念到功夫成片。什麼叫功夫成片?功夫成片是一心不亂最低層的功夫,管用,也就是決定得生淨土。生淨土就親近阿彌陀佛,一生當中決定證得無上菩提,也就是一生肯定成佛,這是念佛目的之所在。
怎樣才能夠念到清淨心現前?一般人念佛確實很著急,因為念佛的時候雜念太多,功夫不得力,妄想太多,疑慮太多,與大勢至菩薩在《楞嚴經》上跟我們說的念佛的標準有很大的差距。
大勢至菩薩是念佛成佛的,他就是修念佛法門,也就是我們這個經上所說的,「發菩提心,一向專念」,他是修這個法門成功的,這八個字成就的。他教給我們,「都攝六根,淨念相繼」,這就是念佛最高的指導原則。都攝六根就是把妄念收回來,念佛的時候決定沒有妄念,六根真的收攝住了,淨念相繼,用清淨心念佛,一聲一聲不間斷,這叫真念佛。
這句話說起來容易,做起來確實不容易,於是大勢至菩薩現身說法,到我們這個世界來了。誰呢?很多同學都知道,我們淨宗第十三祖靈巖山印光老法師,大勢至菩薩再來。出現在我們這個時代,距離我們大概六、七十年,不算很遠,他老人家一生念佛。怎麼個念法?他念佛的方法確實能夠做到大勢至菩薩所說的「都攝六根,淨念相繼」。
方法很簡單,要有耐心、有恆心去念。所以這個地方講的,不問閒忙,不拘動靜,行住坐臥,皆可修之,什麼時候都能修。睡在床上、躺在床上念佛,行,都可以修,但是睡覺的時候不要出聲,出聲傷氣,對身體健康有妨礙。躺在床上念的時候,默念,不出聲音,但是這個方法一定要遵守,那就是佛號從心中生起來,心裡頭真有佛,有阿彌陀佛,從口裡念出來,念得清清楚楚。所以念佛不要快,慢慢的念,你才能得念佛三昧。念得太快,心浮氣躁,不容易得定,得定才能開智慧,心浮氣躁是不可以的。
印祖念佛一個字一個字的念,我們用四個字,阿彌陀佛、阿彌陀佛,每一個字念得清楚,清清楚楚,聽得清清楚楚,自己聽自己念佛的聲音聽得清楚,第三個記得清楚,不要用念珠,用念珠分心,用心記,就是記第一句到第十句,念到第十句再從第一句到第十句,第一句到第十句,不要二十、三十,不要那樣記法。
印祖一生用這個方法,管用,你念佛的時候就不會有夾雜、不會有妄念,你愈念愈歡喜,功夫得力,愈念心愈清淨。大勢至菩薩現身來教我們,一向專念阿彌陀佛,這就叫一向專念。
最重要的是這個數字,曉得我這一聲佛號是第幾聲,就是十聲裡頭的第幾聲,不斷的這樣重複去念。不要二十、三十、四十,不需要。你愈念愈歡喜,愈念心愈清淨。真的可以養神,世間人講可以養生,健康長壽,把心裡面的煩惱、雜念全念掉了,與阿彌陀佛聲聲相應。古德所說的,「一念相應一念佛,念念相應念念佛」,我們在這裡念,極樂世界阿彌陀佛就聽到了,這真的不是假的,所以他能起感應道交的作用。
根性利的,念個三、五天,就像《圓通章》上所說的,「憶佛念佛,現前當來必定見佛」。有人在夢中見到阿彌陀佛,有人在定中見到阿彌陀佛。這個見佛,佛給你一個鼓勵,給你一個信心。我們決定不求見佛,有心去求不好,有心去求魔得其便,魔會變成假佛來欺騙你,不求,老實念去,自自然然會見到,阿彌陀佛需要鼓勵你的時候,他就現相給你看。
淨土大經解演義 第400集
願以此功德,平等施一切,皆法菩提心,同生極樂囯。🙏🙏🙏
阿弥陀佛,求求您,大发慈悲,救救我
阿弥陀佛,求求您,大发慈悲,救救我