佛光山梵唄《梁皇寶懺》卷七 食供養 (象徵意義：禪悅妙食)
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- Опубліковано 26 сер 2024
- 《梁皇寶懺》又名《慈悲道場懺法》，內容共有十卷。
每卷開頭皆以梵音唱誦一段供養贊，象徵與會者為祈請佛菩薩降壇加持演法，而獻上歡喜至誠之意。獻供時，當用真誠懇切，感恩感謝的心來敬上禮下。
《梁皇寶懺》每卷開頭都會依照供養的供品來唱贊，共有十種供養物奉獻於佛前，
(香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣)，各有其不同的功德同時具有十種不同的象徵意義...
第一卷 戒定真香---香供養 (象徵意義：戒香）
焚起沖天上 眾等虔誠 爇在金鑪放
頃刻氤氳 即遍滿十方 昔日耶輸 免難消災障
南無香雲蓋菩薩摩訶薩
『供香功德 : 心靈安穩，身體潔淨，三業清靜，多聞妙法 。』
第二卷 花奉獻---花供養 (象徵意義：微妙，萬行開花結果）
文殊共普賢 牡丹芍藥真堪羨 百花獻納黃金殿
花開花謝綻金蓮 青衣童子持花親睹慈尊面
南無普供養菩薩摩訶薩
『供花功德 : 人緣極佳，見者歡喜，身常香潔，歡喜真理 。』
第三卷 燈晃耀---燈供養 (象徵意義：光明)
盈煌列寶台 光明遍照周沙界 昏衢朗耀俱無礙
閻魔瞻禮紫金台 然燈佛成道曾受人天拜
南無普供養菩薩摩訶薩
『供燈功德 : 眼睛明亮，事業順利，獲正知見，智慧圓滿 。』
第四卷 曹溪水---水供養 (象徵意義：甘露水，撫慰眾生煩惱)
一派向東流 觀音瓶內除災咎 醍醐灌頂滌塵垢
楊枝灑處潤焦枯 咽喉中甘露自有瓊漿透
南無普供養菩薩摩訶薩
『供塗功德 : 身心潔淨，相貌莊嚴，遠離煩惱，尊貴自在 。』
第五卷 祇園菓---果供養 (象徵意義：出世聖果)
滋味甚堪嘗 青瓜紅柿阿梨樣 荔枝龍眼堪供養
唵摩羅果世無雙 婆羅門仙人親獻蓮臺上
南無普供養菩薩摩訶薩
『供果功德 : 圓滿無缺，不受災害，受諸喜悅，早證佛果 。』
第六卷 春先蕊---茶供養 (象徵意義：清醒)
百草甚奇青 茶芽點出馨香噴 玉甌展內雪花輝
趙州公案又重新 睡魔王能退幾度黃昏陣
南無普供養菩薩摩訶薩
『供茶功德 : 口齒清香，永離渴愛，安樂少病，具諸福報 。』
第七卷 天廚供---食供養 (象徵意義：禪悅妙食)
純陀最後來 饑餐麻麥充皮袋 仙人又送齋食在
雙雙牧女獻香糜 四天王捧缽遙望靈山拜
南無普供養菩薩摩訶薩
『供食功德 : 力大無窮，壽命綿長，眾人愛樂，辯才無礙 。』
第八卷 世間寶---珠供養 (象徵意義：摩尼寶珠)
歷代古今傳 珊瑚琥珀銀絲線 硨磲瑪瑙連珠串
給孤長者舍只園 金輪王說法永鎮龍宮殿
南無普供養菩薩摩訶薩
『供珠功德 : 相貌莊嚴，威儀美好，破除慳貪，速正聖果 。』
第九卷 一百八---寶供養 (象徵意義：法寶)
持經滿藏圖 消災延壽藥師佛 毘盧心內瑜伽部
大乘經典共彌陀 證南方龍女直至菩提路
南無普供養菩薩摩訶薩
『供寶功德 : 消除業障，自新清淨，福壽綿長，永離惡道 。』
第十卷 衣奉獻---衣供養 (象徵意義：柔和忍辱，出離生死)
綾羅錦繡紗 銷金掛子難描畫 龍女織就金絲帕
波斯匿王舍袈裟 馬鳴王菩薩誓願神通化
南無普供養菩薩摩訶薩
『供衣功德 : 所有安全，不遭破壞，色澤柔美，具諸財寶 』。
►音樂來源：《梁皇寶懺》
卷7-1
is.gd/Lsv0uG
卷7-2
is.gd/vG3Ea7
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南無阿彌陀佛🎉感恩🙏
往昔所造諸惡業
皆由無始貪嗔癡
從身語意之所生
一切我今皆懺悔
🙏南無阿彌陀佛🙇🏻♂️
🙏南無阿彌陀佛🙇🏻♂️
🙏南無阿彌陀佛🙇🏻♂️
感恩！一心頂禮！《南無阿彌陀佛》！功德無量圆滿！📿🙇🏼♀️🙇🏼♀️🙇🏼♀️🙏🙏🙏🪷🪷🪷
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阿弥陀佛，求求您，大发慈悲，救救我
祈禱世界和平。 人民安樂 身心自在 佛法興隆 代為累生父母。師長朋友 歷劫冤親債主。 無緣子女 所有眷屬 法界眾生。 同生佛國。 南無阿彌陀佛 🙏🙏🙏🌸🍎🌹❤️❤️❤️
南無阿弥陀佛🙏🙏🙏
🙏阿彌陀佛🙏
啊彌陀佛
讚
Amitofo
🙏🙏🙏
往昔所造諸惡業
皆由無始貧嗔癡
從身語意之所生
一切我今皆懺悔
南無阿彌陀佛🙏🙇🪷
南無阿彌陀佛🙏🙇🪷
南無阿彌陀佛🙏🙇🪷
南無當來彌勒尊佛
{净空大師}開示：佛號要怎麼念，才能真正收到功效？
現在這個佛號要怎麼念才能夠如法，才能真正收到念佛的功效，這是我們念佛同修每個人都想知道的。
念佛的功用是要把我們的真心念出來。真心是什麼？就是前面所講的菩提心，我們經題上所說的清淨心、平等心、覺而不迷的心。
覺而不迷就是大徹大悟、明心見性。能念到覺而不迷，這個功夫就是淨宗所講的理一心不亂，念到清淨平等是事一心不亂，那是決定得生，沒有達到這個功夫，至少我們也要念到功夫成片。什麼叫功夫成片？功夫成片是一心不亂最低層的功夫，管用，也就是決定得生淨土。生淨土就親近阿彌陀佛，一生當中決定證得無上菩提，也就是一生肯定成佛，這是念佛目的之所在。
怎樣才能夠念到清淨心現前？一般人念佛確實很著急，因為念佛的時候雜念太多，功夫不得力，妄想太多，疑慮太多，與大勢至菩薩在《楞嚴經》上跟我們說的念佛的標準有很大的差距。
大勢至菩薩是念佛成佛的，他就是修念佛法門，也就是我們這個經上所說的，「發菩提心，一向專念」，他是修這個法門成功的，這八個字成就的。他教給我們，「都攝六根，淨念相繼」，這就是念佛最高的指導原則。都攝六根就是把妄念收回來，念佛的時候決定沒有妄念，六根真的收攝住了，淨念相繼，用清淨心念佛，一聲一聲不間斷，這叫真念佛。
這句話說起來容易，做起來確實不容易，於是大勢至菩薩現身說法，到我們這個世界來了。誰呢？很多同學都知道，我們淨宗第十三祖靈巖山印光老法師，大勢至菩薩再來。出現在我們這個時代，距離我們大概六、七十年，不算很遠，他老人家一生念佛。怎麼個念法？他念佛的方法確實能夠做到大勢至菩薩所說的「都攝六根，淨念相繼」。
方法很簡單，要有耐心、有恆心去念。所以這個地方講的，不問閒忙，不拘動靜，行住坐臥，皆可修之，什麼時候都能修。睡在床上、躺在床上念佛，行，都可以修，但是睡覺的時候不要出聲，出聲傷氣，對身體健康有妨礙。躺在床上念的時候，默念，不出聲音，但是這個方法一定要遵守，那就是佛號從心中生起來，心裡頭真有佛，有阿彌陀佛，從口裡念出來，念得清清楚楚。所以念佛不要快，慢慢的念，你才能得念佛三昧。念得太快，心浮氣躁，不容易得定，得定才能開智慧，心浮氣躁是不可以的。
印祖念佛一個字一個字的念，我們用四個字，阿彌陀佛、阿彌陀佛，每一個字念得清楚，清清楚楚，聽得清清楚楚，自己聽自己念佛的聲音聽得清楚，第三個記得清楚，不要用念珠，用念珠分心，用心記，就是記第一句到第十句，念到第十句再從第一句到第十句，第一句到第十句，不要二十、三十，不要那樣記法。
印祖一生用這個方法，管用，你念佛的時候就不會有夾雜、不會有妄念，你愈念愈歡喜，功夫得力，愈念心愈清淨。大勢至菩薩現身來教我們，一向專念阿彌陀佛，這就叫一向專念。
最重要的是這個數字，曉得我這一聲佛號是第幾聲，就是十聲裡頭的第幾聲，不斷的這樣重複去念。不要二十、三十、四十，不需要。你愈念愈歡喜，愈念心愈清淨。真的可以養神，世間人講可以養生，健康長壽，把心裡面的煩惱、雜念全念掉了，與阿彌陀佛聲聲相應。古德所說的，「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，我們在這裡念，極樂世界阿彌陀佛就聽到了，這真的不是假的，所以他能起感應道交的作用。
根性利的，念個三、五天，就像《圓通章》上所說的，「憶佛念佛，現前當來必定見佛」。有人在夢中見到阿彌陀佛，有人在定中見到阿彌陀佛。這個見佛，佛給你一個鼓勵，給你一個信心。我們決定不求見佛，有心去求不好，有心去求魔得其便，魔會變成假佛來欺騙你，不求，老實念去，自自然然會見到，阿彌陀佛需要鼓勵你的時候，他就現相給你看。
淨土大經解演義 第400集
願以此功德，平等施一切，皆法菩提心，同生極樂囯。🙏🙏🙏
阿弥陀佛，求求您，大发慈悲，救救我
阿弥陀佛，求求您，大发慈悲，救救我