أحسنت أنا علقت بتعليق مشابه و قرأت تعليقك ، الأستاذ سامر أخطأ بفهمه ، وأنا أرى أنه من المحتمل أن يشرك بالله من يفهم كلامه خطأ و يضل عن سبيل الله الكثير من الناس!
Thank you. You saved me 3 hours that I would have wasted listening to this video. Old Tafasirs are not all 100% correct, it's good to revise those tafasirs and correct the flaws and errors based on constructive knowledge and logical reasoning. But the people of Shahrour are trying to reject any old Tafasirs and they come up with very strange and illogical explanations.. As an example: if you listen how they interpret the meaning of "Men" and "women" in the quran . you will lose all your hair and you'll not understand what they want to say. Quran is sent down to be understood by all humans not only to Shahrour people people, who understand it in a different way than all of humanity. It seems that they are trying to introduce trinity in the Islam!
وعلى هذا قوله تعالى: ﴿ ولا يأمركم أن تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا أَيَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ [آل عمران/80] هذا كله شرك بالله لو اراد الله ان يسمي للملأ الاعلى ارباب لقال ذلك. الملائكة هي الملأ الاعلى والله هو رب العالمين و كلمة رب للانسان هي كما صفات الله التي يعملها الانسان وهاب كريم حليم ...الخ. الرب هو الخالق والرازق والراعي وتجتمع فيه كل الاسماء الحسنى.
@@Samerislamboli هههههه وكأن الآية التي قالها لم تعجبك ولازلت مصر على كذبك انظر ان ظمير التعظيم لا يأتي الا وبعده او قبله افراد حتى يكون ردا على من سيأتي ويدلس مثلك
@@سميربنيعطاء واضلهم السامرى دى الحاجة الوحيدة اللى تنطبق على هذا الضال يضل الناس بغير علم بارك فى كل من دافع عن دين الله ضد هذا المضل الذى يستغل جهل الناس بدينهم سيرد الله كيد الكائدين وينصر الله دينه ولو كره المشركون والكافرون والمنافقون هذا المضل يأتى بكلمه من المستشرقين كلامه ليس بجديد ولكن العصر غير العصر يستغل النت فى بس السموم وهو يعلم انا شبابنا ليست لديه خلفية دينية الا من رحم ربى اثمن كل من وقف ضد هذه الهجمة الالحادية ومنهم التويريين منكرى السنة ويطلقوا على انفسهم قرأانيين يشككوا فى احاديث سيدنا وبعد كده يشككوا فى القرأن بتفسيرهم السطحى الغير ملم بأى شئ سوى هواه الالحادى اللهم انصر الاسلام على اعدائه وانى موقن بنصرك ياااالله ضد هذه الحثالة المضلة تحية لعزاز لكل من تصدى لهؤلاء الشرذمة
لو كان هناك أرباب من دون الله والملائكة في النصوص لورد ذكرهم بصريح العبارة في العديد من المواضع إلى جانب الله والملائكة اين لعنة الأرباب ؟ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (161) سورة البقرة أين شهادة الأرباب على وحدانية الله ؟ شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ (18) سورة آل عمران أين شهادة الأرباب على تنزيل القرآن من عند الله ؟ لَكِنِ اللهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنْزَلَ إِلَيْكَ أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلَائِكَةُ يَشْهَدُونَ (166) سورة النساء أين الدعوة للإيمان بالأرباب ؟ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ (177) سورة البقرة آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ (285) سورة البقرة فلا يعقل أن تكون هناك مخلوقات تفوق الملائكة عظمة ومرتبة ولا يأتي ذكرها في القرآن بشكل صريح وفي عشرات النصوص ما المانع أن يخاطب الملائكة الأعلى مرتبة ملائكة آخرين بتسمية الملائكة وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ مثلما خاطبت النملة بقية النمل بتسمية النمل قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ (18) سورة النمل
@@Samerislamboli أول شيء أنا لم أنفي وجود الأرباب بشكل مطلق بل نفيت ذكرهم في نصوص القرآن لأسباب منطقية ( لو كان هناك أرباب من دون الله والملائكة 👈في النصوص👉 لورد ذكرهم بصريح العبارة في العديد من المواضع إلى جانب الله والملائكة) فلا يعقل أن يذكر اسم الملائكة 68 مرة ولا نجد ذكر وحيد للأرباب الذين يفترض أنهم أكثر أهمية وأعلى مرتبة ؟ وكما تقول شفرة أوكام فالحل الأبسط هو الأصح في أغلب الأحوال...فمن جهة نجد ذكر الرب بصيغة المفرد في مئات النصوص ربي ربك ربكم...مقابل غياب كلي لمصطلح أرباب بالمعنى التي تفضلت به وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ (16) سورة الأنبياء ونص يقول بصريح العبارة إن أربابكم الذين خلقوا السماوات والأرض...فيبقى الاحتمال الأقرب للواقع هو عدم وجود هؤلاء الأرباب في نص القرآن ودلالة مصطلح الرب في جميع الأحوال الغير مرتبطة بالبشر بالله الواحد القهار...فلا يعقل أن يضرب الرحمن المثل للمشركين بعبودية الملائكة المقربين كأعلى وأقرب مخلوقاته بدل الأرباب في حالة وجودهم لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا لِلَّهِ وَلَا الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ (172) سورة النساء ثانيا القاعدة في الدراسات والأبحاث العلمية هي البينة على المدعي الملزم بإثبات صحة الادعاء بأدلة صريحة لا تقبل الجدل (وكلما عظم الادعاء كلما استلزم ادلة أعظم) وليس المطالبة بالدليل على عدم وجود الشيء الطريقة التي يستطيع بها أي شخص نسب ما يريد للقرآن (حجية السنة كمثال) وبالأخص إن كانت هناك نصوص تعترض فكرة الطرح وتوحي بحديث الله عن نفسه بصيغة الجمع وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ (73) سورة الأنبياء إِذْ 👈نَادَاهُ رَبُّهُ👉 بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى (16) سورة النازعات وَ👈نَادَيْنَاهُ👉 مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا (52) سورة مريم
@@Samerislamboli المهم هو الوصول إلى الحقيقة القرآنية سواء كنت محقا أو مخطئا في ملاحظاتي واعتراضاتي وليس نفي فكرة وجود الأرباب التي أنا على تام لقبلوها إن قدمت لي الدلائل المقنعة والقطعية على صحتها والتي لا يمكنها في أي حال من الأحوال أن تستقيم بتجاهل ما يعترضها من نصوص وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا 👈نُوحِي👉 إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا 👈أَنَا👉 فَاعْبُدُونِ (25) سورة الأنبياء
@@heyamalayham8714 أحسنت و الله...و هكذا كان ردي على فراس المنير حين قال اكتشفت حقيقة جبريل و هو ربنا....فقط طالبت بآية واحدة ذكر الله فيها أن هذاجبريل ربكم..
يا أخي الكريم : قبل أن تستشهد بهذه الآيات الكريمات أرجوك فقط أن تعرف الفرق بين (دون الله) و(من دون الله)، إذا عرفت الفرق بينهما سيزول الإشكال وتفهم معنى المحاضرة ، تحياتي
@@hassanshikhani1651 لا يوجد فرق أخي الكريم على الأقل بالمعنى الذي ذهب إليه دعاة ربوبية غير الله أَئِفْكًا آلِهَةً دُونَ اللهِ تُرِيدُونَ (86) سورة الصافات دون تدل على المغايرة وليس التبعية مِنْهُمُ الصَّالِحُونَ وَمِنْهُمْ دُونَ ذَلِكَ (168) سورة الأَعراف وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ (48) سورة النساء
هل من تفسير لهذه الآية 80 من سورة آل عمران في ضل محاضرة الاستاذ سامر : (ولا يامركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون/ صدق الله العظيم .)
لقد هرب الاسلامبولي .. أخي الكريم رأيتك قد كررت هذا سؤال مرتين .. وأنا متيقن من أن الإسلامبولي رأى سؤالك ولكن هذه الآية تلقمه الحجر فاربأ بنفسك وهون عليك أخي تأكد أن الاسلامبولي لن يرد عليك لأن الآية تهدم مذهبه هذا تماما وتتقضي على محاضرته ... ولن يستطيع الرد على هذه الأية في ضوء محاضرته هذه
كن فكان في لحظة كن اما زمن تكوينه فهو بالنسبة لنا يكون ويتكون وبمجرد تكوينه أمامنا هو لحظة كن بالنسبة لله خالق الزمن والماضي والحاضر والمستقبل لنا وكلهم حاضر بالنسبة لله الأمر كن يستلزم الايجاد اللحظي بالنسبة لله ويكون علي خطوات او وقت بالنسبة لنا وهي سنة تعليميه لنا في حياتنا الدنيا
1:34:36 المتصل في هذه الدقيقه رجل عامي وبارك الله فيك على ردك على اخر جزئيه قالها فعلا نحن وانت مفرد كذب والقرآن كله حق الله يفتح عليك ويزيدك من فضله
ادلة كثيرة و لا يمكن انكارها و لو كان الانسان اعمى مثلا هناك سورة اغلب المسلمين يحفظونها و هي سورة الاخلاص (التوحيد) بعد بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد الله الصمد لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفؤا احد اذن هنا لو كان هذا كلام الله سبحانه وتعالى لا قال قل الله احد لماذا استخدم كلمة قل هو الله احد
@@karimrifai739تفسير الآية الكريمة(وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة) ، الله جل جلاله لا يمكن رؤيته أو النظر إليه لا في الدنيا ولا في الآخرة لأنه لا تدركه الأبصار وليس كمثله شيئ ، بينما ربنا جبرائيل يمكننا رؤيته يوم القيامة والنظر إلى جماله الأخاذ لأنه وبالرغم من عظمته إلا أنه مخلوق ، تحياتي
ألا ترى مدى التشابه بين قولي هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ أَوْ 👈يَأْتِيَ رَبُّكَ👉 (158) سورة الأَنعام هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ 👈يَأْتِيَهُمُ اللهُ👉 فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ (210) سورة البقرة حيث ذكر بوضوح إتيان الله...فمجيء وإتيان الرب يبقى مجيء نسبي بالنسبة للإنسان ولا يعني بالضرورة أنه هو من قدم إلى الإنسان ولنا خير مثال في مجيء جهنم وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى (23) سورة الفجر الذي اعتبر مجيئا نسبيا لقدوم الإنسان إليها على أرض الواقع وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا (71) سورة الزمر
جزاك الله كل خير مشاء الله الله يزيدك من العلم واليقين وجزاك الله على جهودك في تفسير لايات والحمد لله ان اسلوبك الراقي يجعل المعلومة تصل الى القلب والفكر مباشرة دون تعقيد شكرا لك
شكرا جزيلا لك .. الرجاء تقسيم هذه المحاضرات الى تسجيلات (١٥-٢٠) دقيقة على الأكثر .. من الصعوبة البقاء (٣) ساعات متواصلة كمستمعين والسماعات في الأذنين .. ارجوك .👍
المبين .. يعني نسبة للعقل .. والعقل يتعامل بالمجازية من الاصل ... فالكلام والصور داخل العقل هي مجاز عن حقائق ما حولنا .. وحقائق ما حولنا هي بالاصل مجاز عن حقيقة الله
سلام الله عليك... هذه من أروع الحلقات بلا جدال لأنها تناولت موضوعا إشكاليا كبيرا وخطيرا في مجال العقل والمنطق.. وأكثر الناس لن يقبلوا هذا ولن يفهموه ابدا... فالرب عندهم واحد كما الله... وأنتم على حق حين قلتم إن الموضوع ينبغي أن لا يخوض فيه إلا الباحثون المتدبرون بالعقل وبالبصيرة... جازاكم الله خير الجزاء وأكرمه وأعظمه🙏🙏🙏
زيادة على ذلك.. توفقتم في حل إشكالية المتكلم بصيغة الجمع.. من لدن إله لا يسري عليه فعل التعظيم بالجمع كما يسري ذلك علينا نحن البشر... وبالتالي فالله عز وجل يتكلم عن ذاته بالمفرد المطلق والمتفرد في عظمته وجبروته وعليائه.. فإذا تغيرت صيغة المتكلم إلى الجمع فذاك معناه أن المتكلمين جمعٌ من أعضاء الملأ الأعلى.. أرباب مختلفون.. كل منهم رب مجال من مجالات التدبير الأعلى لشؤون الأكوان وشؤون الخلائق... سبحان الله العظيم وبحمده!!! ربنا ما خلقت ما في الكون جميعا وفي أتفسنا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار🤲🙏🏻
بارك الله فيك دكتور سامر، هذه المحاضرة و ما بها من مداخلات و اسئلة هي من اقيم ما شاهدت في سنوات بحثي الطويلة في القرآن ، و التي بدات مع كتاب المرحوم الدكتور شحرور في العام ١٩٩٥. ان فكرة الرب و الارباب هي من المواضيع الحساسة كما تفضلت، و قد تثير الشك و الهلع في قلب المؤمن. كنت قد اطلعت على ابحاث الباحث فراس المنير في قناته على يوتيوب بهذا الخصوص، حيث يذهب الى نفس الاستنتاجات عن الملأ الاعلى، و لكنه أيضًا يسمي الرب الذي يتكرر كثيرأ في القرآن بانه جبريل تحديدًا. لا اخفي عليك ان مثل هذه الافكار طالما تخللت تفكيري من سنوات كلما قرأت القرآن، بالذات عندما يأتي مصطلح الرب مقرونًا بضمير، مثل ربك و ربه، كنت دائما اشعر بان هناك امرا ما يستحق التأمل ، حتى هداني الله لابحاث فراس المنير و بحثك هنا. بالنسبة للايات التي تتحدث عن مجيء الله و الملائكة صفًا صفا، اعتقد ان مذهبك فيها صحيح من الناحية العامة، و هي تنزيه الله عن الزمان و المكان و المحدودية، و هو ما ذهب اليه فراس المنير كذلك. و لكن الآية "هل ينظرون الا ان يأتيهم الله في ظلل من الغمام…" تطرح اشكالية مختلفة، و اجد نفسي على غير اتفاق مع فكرة ان المقصود هو امر الله و ليس الله. تلك الفكرة تتعارض مع ما بدات به محاضرتك بانه لا يجوز ابدال كلمة مكان اخرى او الزيادة و النقصان مع النص القرآني. في اعتقادي ان مفتاح هذه الايات يكمن في الفرق بين فعل جاء و اتى، حيث نلاحظ ان الفعل جاء قد ارتبط مع الرب في اكثر من موقع، بينما ارتبط الفعل أتى مع الله. كان الدكتور شحرور قد تعرض للفرق بين الفعلين في بحث شيق في كتابه الاول، الكتاب و القرآن- قراءة معاصرة، و قد اعتمد فكرة المجال كفرق بين الفعلين، حيث يدل احدهما على دخول الامر في وعي المتلقي من داخل دائرته المعرفية، و الاخر من خارج تلك الدائرة. لا اذكر حاليا اي الفعلين هذا و ايهما ذاك. اما الاستاذ فراس المنير فقد قدم أيضًا بحثا في غاية الاهمية في الفرق بين الفعلين، حيث اعتمد منهجًا قريبا بعض الشيء من منهج الدكتور شحرور، و لكنه حدد الفرق بان الفعل أتى يدل على الحقيقة المادية المحسوسة للشي الذي ياتي، بينما الفعل جاء فيدل على ادراك ماهية الشيء بشكل عميق، اي غيبياته. البحثان في غاية الاهمية و بينهما تقاربات. في اعتقادي ان المزيد من البحث في هذا الاتجاه كفيل بتبيين معنى ان ياتي الله في ظلل من الغمام. و لك الشكر و التقدير مرة اخرى. سؤال اخير: كيف يمكنني حضور مثل هكذا محاضرات في المستقبل؟
الرب بصفة عامة هو السيد والمالك أو صاحب الأمر أو مسؤول عن أهله والآمر والناهي في حدود ملكه أو مسؤوليته. مثلاً إذا قلنا على شخص (مخلوق) رب البيت يعني سيد البيت والمسؤول عن أهل هذا البيت وهو ملزم بتوفير كل لوازم العيش والحماية لأهل بيته وهذا لا يعني أنه يدير أمور البيت بذاته أو بوجوده وهذا ينطبق حتى على البهائم لقوله صلوات الله عليه في حديث اللقطة في ضالة الإبل وهو حديث متفق عليه: "حتى يجدها ربها"،أي صاحبها ويمكن أن يكون هذا لشخص غني حاضر أو غائب عن البيت فيكلف شخصاً آخر يقوم بإدارة ذالك البيت وقد يكون رجلاً أو امرأة ولهذا لا يجوز أن نقول على هذا المدير(ة) رب البيت أو ربة البيت فهو (ي) يلبون أوامر صاحب البيت كما يمكن أن يستأجر حراس ويخول لهم المسؤولية لحماية هذا البيت وهذا لا يعني أنه هو من يحميهم بذاته فلهذا لا يجوز أن نقول على هؤلاء الحراس أو المدير (ة) أرباب البيت هنا اختلطت الأمور وهنا بين القصيد ونفس الشيئ يطبق عندما نقول رب البيت الحرام فنعني الله فهذا لا يعني أن الله يقوم بحمايته بذاته كما ورد في حديث عن عبد المطلب مجيباً أبرهة (إن للبيت ربًا يحميه) ولقوله تعالى : "وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود " وفى سورة الحج: "وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت أن لا تشرك بى شيئا وطهر بيتى للطائفين والقائمين والركع والسجود ". فقد كلف الله ابراهيم واسماعيل القيام بهذا العمل والاعتناء بالبيت فابراهيم لم يكن رب هذا البيت بل جائته أوامر تطهير البيت والحفاظ عليه وهذا لا يعني أن هذا البيت هو مكان إقامة الله لكنه سبحانه صاحبه ومالكه وإليه يقصد عباده للتقرب إلى الله وهذا البيت بالخصوص لا يجوز أن يكون ملكاً لغير الله فهو مالكه كما هو الحال للمساجد فلا يمكن للشخص الذي بناه أن يملك هذا البيت ولا يجب على ابراهيم التحكم في عباد الله الذين يزورون البيت بل هو مكلف بهم فقط فلهذا لا يجوز أن نسمي أي مخلوق سواء كان ملك أو له مرتبة أعلى من الملائكة أن يسمى رب فرب العباد هو الله والتدين تحت امرته يعملون بأمره وتعاليمه . والسلام عليكم ورحمة الله
أصبت أستاذ سامر بارك الله فيك هناك ملاحظة جزئية : فيما يخصّ قصّة العبد الصالح و المواقف التلاتة و الضمائر الثلاثة: " أردت؛ أردنا؛ أراد ربك". الضمير "…نا" قد يكون جمع كما أشرت، و قد يكون مُثنى كما أشار ذ. شحرور. الاحتمالين صحيحين لسانيا. و لا سيما أن القصاص في التوراة يسمح بذالك و بحالات عديدة أخرى. بيد أنّ القصاص في المصحف عدّل و اختصر على حالة واحدة فقط. لأنه أرحم. هاذا هو النسخ في الرسالات. و لا دليل قطعي على أنّ رأيك أصحّ أو رأيه أصحّ. الرأيان كلاهما صحيحين. فإذا أردنا أن نتعمق في هاذا الموضوع يجب بحث أعمق. ولربما لن يصل البحت قط إلى الجواب لأن الله لم يرد الكشف عنه؛ أو أنه لا يصلح أن يكون مقام خلاف؛ أو أن معرفة الجواب لا تقدم و لا تؤخر. و الملاحظة التانية هي: آخر الآية …"و ما فعلته عن أمري" أنت قلت هاذا يعود على الحالات التلاتة. أليس هناك تناقض ؟ لأنّ في الحالة الاولة العبد الصالح أراد هو وحده. فإذن الأرجح أنّ …"و ما فعلته عن أمري" يعود على الحالة التالتة و الأخيرة. هاذه الملاحظات لا تنقص إطلاقا من قيمة محاضرتك و لا من جودتها العالة. و أجدّد الشكر لك و أطمع في مزيد المحاضرات البنائة
لماذا أطلاقا ولماذا قولا واحدا ولماذا تقاطع هل لك من علم لقد خلق الله الملائكه وحملة العرش وجبريل وميكال الا يمكن ان يبعثنا الله يوم القيامه في الجنه بصورة ما بقدرته بحيث ندركه بصورة ما تصل الي درجة الرؤيه القلبيه او البصريه هل تستطيع القطع بأن ذلك ليس في مقدور الله حتي تقول اطلاقا وقولي واحدا
النقاش لايتعلق بقدرة الله فهو على كل شيء قدير ، المشكلة بفهم تعلق علم الله وتعلق قدرته وتعريف الشيء والمستحيل والممكن وتعريف مفهوم الأحد الصمد ( الأزلية)
محاضرة رائعة جداً جزاك الله خير الجزاء. سؤالي : في قوله تعالى ( و إذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة، قالوا أ تجعل فيها من يفسد فيها و يسفك الدماء و نحن نسبح بحمدك و نقدس لك) الآية التسبيح و الحمد و التقديس يكون لله وحده فهى عبادة و العبادة لله وحده. أليس كذلك يدل على أن المتكلم هو الله؟؟
مو مشكل انو في أرباب نحن يهمنا الاهنا الذي خلقنا وخلق الأرباب والملا الأعلى والملاءكه وخلق كل شي هذا الذي يهمنا اما اداره الكون فالله اعلم بها ولا تهمنا في شي
السلام عليكم نحن نؤمن بحفظ الذكر الموجود في القرآن وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ (1) سورة ص وحشى أن ندعي تصحيح كلام الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه بل نسعى لتصحيح ما غيره واضافه البشر على كلام الله في المصاحف الموروثة فهل تؤمن يا أخ سامر بأن الاختلافات العديدة في التشكيل بين المصاحف من عند الله ؟ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82) سورة النساء هل تؤمن بوحي الرحمن لكل منها ومنهما في نفس القول ؟ رواية حفص : {36} لَأَجِدَنَّ خَيْرًا 👈مِنْهَا👉 مُنْقَلَبًا رواية ورش : {35} لَأَجِدَنَّ خَيْرًا 👈مِنْهُمَا👉 مُنْقَلَبًا هل تؤمن بقول الرحمن غُلِبَتِ الرُّومُ (2) فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ (3) سورة الروم هزمت الروم في أدنى الأرض وهم من بعد نصرهم سينتصرون ؟ فنحن لا ندعوا لتصحيح المصاحف من خارج القرآن بل من القرآن نفسه فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ 👈وَمُلْكٍ👉 لَا يَبْلَى (120) سورة طه وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونَا 👈مَلَكَيْنِ👉 أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ (20) سورة الأَعراف وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونَا 👈مَلِكَيْنِ👉 أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ (20) سورة الأَعراف ومن يدري فقد يكون الهدف الحقيقي من وجود أسلوب التكرار وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنَا (84) سورة الأنعام وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلًّا جَعَلْنَا نَبِيًّا (49) سورة مريم وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ (72) سورة الأنبياء وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ (27) سورة العنكبوت هو حفظ الذكر وكشف ما تم تبديله من طرف البشر ؟ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ (39) سورة إِبراهيم ويبقى العلم لله سبحانه وتعالى
@@Samerislamboli كيف يمكن إثبات تتابع التلاوات في تاريخ إسلامي تبث بالدليل المادي والقرآني فبركته من الألف والياء ؟ لو قارنت النسخ القديمة الغير مشكلة من القرآن مع ما تم تغييره وزيادته عند إضافة التشكيل لأدركت استحالة عودة الروايات لزمن الرسول على العموم الأمر لا يقتصر على اختلاف القراءات التي يستحيل أن تكون كلها صواب للتعارض الواضح بين بعضها رواية ورش : {130} سَلَامٌ عَلَى 👈آلْ👉 يَاسِينَ رواية حفص : {130} سَلَامٌ عَلَى 👈إِلْ👉 يَاسِينَ بل يمتد للأخطاء المشتركة بينها عَالِيَهُمْ (عَلَيَهُمْ) ثِيَابُ سُنْدُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ (21) سورة الإِنْسان وحتى في النسخ القديمة نفسها وَلَوْ جَعَلْنَاهُ مَلَكًا لَجَعَلْنَاهُ رَجُلًا وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِمْ (عَلَيَهِ) مَا يَلْبِسُونَ (9) سورة الأَنعام فلو بحثنا في مختلف نصوص القرآن فسنلاحظ أنه كلما ورد فعل غَلَبَ بفتح الغين إلا ودل على الانتصار قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ (21) سورة الكهف كَتَبَ اللهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي (21) سورة المجادلة كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً (249) سورة البقرة قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا (106) سورة المؤمنون مَنْ يُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللهِ فَيُقْتَلْ أَوْ يَغْلِبْ (74) سورة النساء لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ (26) سورة فصلت إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِئَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا (65) فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِئَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ (66) سورة الأَنْفال وكلما ورد بضم الغين غُلِبَ إلا ودل على الهزيمة فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ (119) سورة الأَعراف فَسَيُنْفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ (36) سورة الأَنْفال قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَى جَهَنَّمَ (12) سورة آل عمران فكيف تريد إقناعي بصحة فاتحة سورة الروم في الروايات الموروثة غُلِبَتِ الرُّومُ (2) فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ (3) سورة الروم التي تعني بتشكيلها الحالي ؟؟؟ هُزِمَتِ الرُّومُ (2) فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ نَصْرِهِمْ سَيَنْتَصِرُونَ (3) سورة الروم
تفاعلك يدل على رقي في تفكيرك وعمقه ، فهذا المفهوم يدل على قمة التعظيم والقدرة والعلم والحكمة لله الحي القيوم الغني الحميد... وأنا ذاتي حصل معي هذا التفاعل النفسي بعد أن وصلت إلى هذا المفهوم منذ سنوات ماضية
التنزيل الحكيم هو كلام جبريل الأمين و الدليل هو عبارة "بسم الله الرحمن الرحيم" اي ان جبريل يتكلم باسم الله إلا في سورة التوبة و بعض الآيات القليلة التي تكلم الله تعالى بذاته الكريمة
وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْلَمُونَ (6) سورة التوبة الآية صريحة و تقول كلام الله وليس جبريل !! والله ولي التوفيق
نعم أستاذ سامر اوافقك الرآي وسأرسل لك بحثي في هذه المسئلة ولكن هناك أية لم أفهمها بوضوح حتى الأن و هي في قوله تعالى : هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا أَن يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ ۚ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ .
سؤال الاستاد سامر..ما دا عن قوله تعالى/وربك العزيز دو الرحمة/.من جهة اخرى.لمادا لا يكون ضمير--نا--هو ضمير الشان. مثل حرف الميم المتصلل بالمخاطب المفرد..بهدف الاحترام والاجلال..المستعمل كثيرا من طرف الافراد في ثقافتنا العربية.-...الايمكن لهدا لتفسير ان يصيب المؤمن بالارباك..والخلل في عقيدة التوحيد.شكرا لجهودكم..وسعة صدركم.
نزل القرءان بلسان عربي مبين يقوم على الحق والصدق والصواب ، فاستخدام الضمائر محكوم بالمنطق فضمير المفرد مفرد والجمع جمع والمثنى مثنى ، ولا يوجد في القرءان مايسمى تفخيم أو تساهل أو مجاز ولاعلاقة لما هو دارج في ثقافة الناس أو شائع بينهم فكلام الناس يقوم على التساهل والمجاز اقرأ نظام الضمائر في القرءان وعائديتها samerislamboli.com/?p=2025
تحية طيبة تدبر ممتازونوعي وضروري جزاك الله خيراجزيلاولكن لدي ملاحظة ضروريةوهي حول كلمة عبدوالعبادة عبد من افعال الاضداد الاطاعةوالرفض وعبادة جبريل واضحة جدا في سورةالنجم الآية رقم 10وعبادة الرسول(الطاعة او الرفض) واضحة وضوح الشمس في الآية(قل ياعبادي الذين اسرفوا..........لاتقنطوا من رحمة الله المتكلم هو جبريل(الشخص الاول) ويخاطب الرسول(الشخص الثاني) والثالثة الله
هناك نقطة بالغة الأهمية لم تتطرق إليها وهي هل يجوز الدعاء لغير الله ؟ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ (90) سورة الأنبياء ومن كان مشركي قوم محمد يدعون وقت الشدة هل الله وَإِذَا غَشِيَهُمْ مَوْجٌ كَالظُّلَلِ دَعَوُا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ فَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا كُلُّ خَتَّارٍ كَفُورٍ (32) سورة لقمان أم أحد الأرباب ؟ رَبُّكُمُ الَّذِي يُزْجِي لَكُمُ الْفُلْكَ فِي الْبَحْرِ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا (66) وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ وَكَانَ الْإِنْسَانُ كَفُورًا (67) سورة الإسراء أم الملأ الأعلى ؟ وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنْبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَسَّهُ كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (12) سورة يونس تقول أن مفهوم الربوبية لا يؤثر في العقيدة لكن ألا ترى أنها تدخل في إطار الشرك إن أصبح الإنسان يدعو وينتظر الإجابة من غير الله ؟ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللهِ أَحَدًا (18) سورة الجن إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (194) سورة الأَعراف فالمسألة خطيرة وحساسة وتتطلب توضيحا أكبر
@@Samerislamboli صحيح لكنك لم تتطرق للنصوص التي ورد فيها الدعاء والاستجابة بصيغة الجمع والتي قد تستشكل على القارئ هل تتحدث عن الله أم عن الملأ الأعلى ؟
@@Samerislamboli لا غبار ولا اختلاف على دعاء واستجابة الله حتى بالنسبة لمشركي البعثة لكن ذلك لا ينفي إمكانية دعاء واستجابة غيره اللذان سيصبحان واردان حسب قراءتك التي نسبت صيغة الجمع لغير الله وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ الضُّرُّ 👈دَعَانَا👉 لِجَنْبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا فَلَمَّا 👈كَشَفْنَا👉 عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَسَّهُ كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (12) سورة يونس وهو بالفعل ما ذهب إليه غيرك والذي زعم جواز دعاء جبريل والملأ الأعلى واستجابتهم بناء على نفس هذه النصوص التي تستلزم منك التوضيح لإزالة كل لبس
انا وانا نحن نحن كلها تعود علي الله سبحانه وتعالي وهل الله يعظم نفسه ويفخمها ؟ نعم لكي نعي نحن المخلوقات التي لم تري الله مدي قدر الله وواضح ذلك من صفات الله في اسماءه العزيز الخبير الرحيم القهار الي آخره حتي لا يستهين البشر بالله ويعتبرونه رب من الأرباب التي قد يجدوها في حياتهم الدنيا ولا نستطيع أن نقول ان الله لا يعظم نفسه في الضمائر انا ونحن من أجل أن نؤكد علي فكره في أذهاننا ثم هل معقول ان نغلب أفهامنا علي ما خفي من بلاغة القرآن وأدراكنا لها من إجل فكره قد تتسبب في بلبلة الأفكار للشباب
صديقي حاول أن تفرق بين فهمك والقرءان ولاتتماهى معه وتصير أنت القرءان وكل من يخالف فهمك يكون خالف القرءان، الموضوع هو فهمك يقابله فهمي والعكس صواب، والقرءان مصدر ومرجع لكلينا
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم و زادكم من فضله. لي إستفسار لو تكرمت و أرجو التكرم بالرد و لكم الحسنى و زيادة بإذن الله تعالى بناء على طرح حضرتك بأن صيغ الجمع في القرآن ليس لله فما تفسيركم لقوله تعالى ( وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ(٢٥) الأنبياء
جيد أحسنت أن تحرص على ماينفعك الله معك وبالتوفيق فكل فكرة لها أهلها واعلم أن رفضك لفكرة لايعني أن كل الافكار ضلال فاحرص على الفائدة وفق منهج ومنطق لأني لااعرض ما يطلبه الجمهور، اسمع وفكر بحرية خارج الصندوق
"وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا" الآية ٢٢ من سورة الفجر ان المفهوم "جاء" في هذه الآية مختلف اختلافًا كبيرًا عن "أتى" فحاشى الله ان نشخصه أو أن يدعي المفسرون أنه يطل على الناس بصورة مشخصة كأي كائن نعرفه او نراه، فهنا المقصود هو ان من هول الموقف عندما تُدك الأرض دكا دكا يستشعر الناس بقرب الله سبحانه وحقيقة وجوده بأعلى درجات الاستشعار، مثلا تجد دائما أن الإنسان يشعر بقرب الله عند حاجته له فيستشعر قربه ولذلك قال اذا سألك عبادي عني فإني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان، وهذا الاستشعار بقرب الله يحدث عندما تشعر بحاجتك القويه له، من هنا فإن "المجيء" في هذه الآية الكريمة يعني يقين الوعي الإنساني بوجود الله يقينًا كاملًا وكأن ربك الذي لطالما لم تشعر بوجوده الحقيقي اصبح حقيقةً ماثلةً أمامك عندها تدخل في الصف الذي فيه الملائكه منذ الأزل فهم موقنون ومستسلمون لله مذعنون لأوامره مذ خلقوا فهكذا فطرهم الله، اما نحن فكنا نستشعر وجوده أحيانًا وأحيانًا نتناساه او حتى ننكره ويكون هذا غالبًا متعلقًا بالحاله أو بالمكان، فهناك أماكن تستشعر فيها قرب الله اكثر كالبيت الحرام مثلًا وهناك حالات نستشعر قرب الله اكثر كالمحن أو المصائب.
ان الله وملائكته يصلون على النبي لماذا لم يقل ان الله وجبريل وملائكتهما... وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا لماذا لم يقل ومن يكفر بالله وجبريل وملائكتهما....
رب ورحمن ورازق ومضل. اسماء الله تظهر بالاسم الظاهر فيكون لها مظاهر ومظهر الرب قد يكون جبريل في مجال من محالات الربوبية وقد يكون غيره من الملائكة. وقد يكون ايضا بشرا في بعد اخر لمجال من المحالات. وهكذا جميع الاسماء. هذا قاله العرفاء منذ مئات السنين
@@Samerislamboliشكرا علي هذا التوجيه. وهو في محله. ولكن ما طرحته فب تعليقي يقدم فهما اخر للمسالة بناء علي وحدة الوجود الشخصية فاسماء الله ومنها اسم اارب مجلي لله لا للذات. وهذا التجلي يظهر بالاسم الظاهر فتكون له مظاهر هي وجود المخلوق الذي هو صورة عدمية اعطاها التجلي وجودا. فيكون الخلق لا منفصلا ولا متصلا بالله.فنخرج من الهناكية والبينونية وتعدد الوجود ونخرج من الوحدة المطلقة والحلولية . وهنا يكون حاء الرب ونزل الرب متعلق بمظاهر الظاهر لا بالذات الالهية. ان ما يورده العرفاء يحل اشكالات كثيرة. فيمكن الاستفادة منه.
@@jaberjalloul2315 مرفوض طرح العرفانيين جملة وتفصيلا ووجود الله مغاير لمنظومة المحدود ومايتعلق به فلايصح أن نقول إن الله منفصل أو متصل فهذه الثنائية للمحدود ولاتنطبق على الله فالله أحد صمد مغاير في وجوده لوجود المحدود ومايتعلق به
@@Samerislamboli التصور العرفاني لم يفهم وما تقوله الان لا يمت بصلة للتصور العرفاني. ساضرب مثلا ولله المثل الاعلي. فانت تشعر بذاتك وتقول انا ولكن صفاك وافعالك لا تقول عنها انها انا بل تقول علمي وكلامي وعملي وحياتي. فهي غيرك وليست انت ولكن لا استقلال لها ولا وحود لها الا بك.ثم ان لهذه الصفات اثار فانت تتكلم فتخلق ثقافة وتفعل فتخلق حضارة. الله خلق الانسان علي صورته وجعله مثلا.. انت خسب تصورك وتصور جميع المتدبرين تقعون في مشكل عويص. وهو ان هناك وجودان منفصلان اي ذاتان ازليتان. اللله والعالم كل منهما له وحود مستقل بنفسه. اي هنا وهناك. هذا وذاك. وهذه فقط نستعملها للخلق. سخبتموها علي الخالق ايضا. فلا مناص من الشرك
لم تدرك الفكرة الوجود وجودين : وجود أزلي وهو الله الاحد الصمد فقط وجود حادث وهو اي وجود سوى الله ووجود الله مغاير لوجود فعله وسابق عنه ضرورة ولايخضع الله لمنظومة الثنائية ابدا متصل منفصل، فوق تحت ، داخل خارج.............
رب هو جبريل والدليل على ذلك قول الله تعالى في يوم يقوم الروح والملائكة صفا هم نفس يوم ياتي ربك والملك صفا صفا. جبريل هو رب الملائكة والدليل على ذلك الخصام في الملأ الأعلى كان بين جبريل والملائكة ولا يوجد أرباب هناك الرب الذي هو الله وجبريل رب ينفذ مشيئة الله والدليل اليوم عند جبريل والملائكة بالف سنة مما نعدون والله يعرج كل يوم عند الله عكس الملائكة التي تعرج في خمسين يوم مع سيدنا جبريل إلى الله خمسين سنة مما نعد ولهذا قال لهم جبريل في الخصام اني اعلم مالا تعلمون لأنه كل يوم يعرج فيه إلى الله عكس الملائكة بعد تسعة وأربعون يوم اليوم الخمسين يعرجون فيه مع الروح اللي هو جبريل إلى الله. ولما يقول نحن بصيغة الجمع فهو سيدنا جبريل والملائكة المكلفين منه وكلهم يرجعون إلى أمر الله
لو كان جبريل هو الرب لاشار اليه النبي في مقال او جملة او حديث ولكن وردة رويات ان الله خلق النبي من نور وخلق من نوره كل المخلوقات وهم العالين محمد وعلى وفاطمة والحسن والحسين وهم نور واحد
الملا الأعلى مقسومين إلى اثنين الروح والملائكة الروح الأمين جبرائيل وروح القدس هو مكائيل اعتراض الملائكة كان على جبريل وليس الله المنزه لأنه لا نعرف نعطي قدر الله حق قدره حتى آدم لم يرى الله والدليل على ذلك قول الله تعالى في كتابه الكريم وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ صدق الله العظيم يعني مفيش ولا أحد يقدر أن يرى الله
الكائن البشري مخلوق على الأرض مر بمراحل تطور إلى غن استوى واستقر واعتدل وصار مؤهلا من الناحية البيولوجية ليصير إنساناً فعند وصوله إلى المرحلة الإنسانية بنفخة من الروح صار كائنا واعيا عاقالا . إني جاعل هذا الإنسان بمعنى إني مصيره ومانحه مقام الخلافة وهو مقام علم ومسؤولية وهو سلطة نسبية محكومة بسلطة عليا
موضوع قوي جدا جدا... وبما انه بعيد عن الدين... فممكن الاجتهاد... أجمل ملاحظة انك لم تسمي رب الذي يكلمنا بالقرآن انه جبريل الكريم... لماذا ؟؟؟ لأنك لم تجد نص صريح بأنه جبريل الكريم. وكثير من الاخوة يعتمدون فقط على الفهم... في الدقيقة 34:00 في قوله تعالى : واذا سالك عبادي عني فاني قريب...... انت تقول ان المتكلم هو الله؟؟؟؟ لم تنتبه الى : فاني قريب؟ أعطيت صفة القرب و البعد.... ونحن اتفقنا بستحضار (اسماء الله) ليس كمثلهِ شيء... ام المعنى او الفهم يحتمل المتكلم هو رب ! كقوله تعالى : قول يا عبادي الذين اسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله.. شكرا اخي سامر.
@@Samerislamboli كلامك رائع و مفيد : الآ تلاحظ ان هناك فرق عندما جهة تكلمنا عن الله : وهو معكم... وقول : انني قريب... وصراحتةً عندما كلام موسى : انني انا الله...
@@anylbecca كلامك يفهم من الظهر.... الرحمن بدائة ب الرحمن الكل يعمل ب قونين الرحمن الملئ الأعلى و الملائكة و سيدنا جبريل و ميكائيل.... وكلهم يعملون بأمر الله 👉 سورة الأنعام (١٦٣) قال تعالى : قل اغير الله ابغى ربآً وهو رب كل شئٍ
الله غيب بالنسبة لنا في الدنيا ونحن نؤمن بالغيب وفي الآخرة سنشعر بوجوده ونتيقن من وجوده بصورة من الصور في شكلنا الجديد وكأن الله قد جاء ويكأنه قد أتي بقدرته سبحانه سيمكننا من الاحساس بوجوده بل برؤيته بصورة ما سبحانه وتعالي
استاذ سامر رد الملائكه علي الرب عندما عرض الاسماء وسألهم عنها كانت اجابتهم سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم ...والعليم والحكيم هي أحدي صفات الله الذي نسبها لنفسه فهل يتشارك الرب مع الاله في الصفات ؟ ارجو توضيح هذا للاهميه
أعتقد أن مفهومك للأرباب خاطئ و قد يؤدي للإشراك بالله وقول سبحانه للملائكة بخلق البشر هو قول الله سبحانه فكيف تقول الملائكة سبحانك لا علم لنا إلا ..... و تقول نحن نسبح بحمدك و نقدس لك و تكون بفهمك لرب من الأرباب !؟؟ و هل يكون التقديس إلا لله؟!!❤
هل قرات : قل أغير الله أبغي ربا وهو رب كل شيء وانتم تبغون جبريل عليه السلام ربا ليس هذا فحسب بل وصار عندكم ( ارباب ) ولو انك توحد الله لم تعرف معنى الملائكة ولا من هو جبريل الذي يقول انا رسول ربك ولم يقول ربك لو كلامك صحيح او فيه ذره من الصحه كان قال وهو رب كل رب من دونه او اله كل رب لكنه يقول رب كل شيء كل ما دون الله شيء ولا يرتقي لان يكون ربا لاحدا اما رب العمل ورب الاسره وملك الدوله وخلافه فيكون واضح من السياق كما قلت الذي انت فهمته غلط اردت ان تفسر شيء يستحق التدبر صح لكن غاليت وتجاوزت فاسال الله ان يهدينا اضعت المعنى واتوجس فيك حسن النوايا انا والحمد لله مفكر ومتدبر من سنين
من الواضح في سياق سورة ص أن المقصود بالملأ الأعلى هم أهل النار إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ 👈تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ👉 (64) قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنْذِرٌ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا اللهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (65) رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ (66) قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ (67) أَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ (68) مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ 👈بِالْمَلَإِ الْأَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ👉 (69) سورة ص وليس أرباب لم يرد ذكرهم في القرآن ولا يليق بهم أن يختصموا من الأساس
@@Almutairi_q.8 النصوص تذكر العلو المكاني وليس العلو في المرتبة ما دخل ذلك بذاك ؟ كل ما لا ينتمي لأرضنا الحالية يعد سماء وبالتالي يدخل في إطار العلو المكاني السياق واضح إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ (64) مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ (69) سورة ص ما كان لي من علم...الحديث عن ما ورد من قبل وليس ما ورد من بعد والله تعالى أعلم
@@Almutairi_q.8 لأنهما ذكرا في نفس السياق وجاء أحدهما تعقيبا على الآخر كما هو الشأن في جل القصص القرآنية التي يشار فيها إلى عدم علم الرسول بها بعد سردها وليس قبل الإشارة إليها ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْقُرَى نَقُصُّهُ عَلَيْكَ مِنْهَا قَائِمٌ وَحَصِيدٌ (100) سورة هود تِلْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنْتَ تَعْلَمُهَا أَنْتَ وَلَا قَوْمُكَ مِنْ قَبْلِ هَذَا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ (49) سورة هود ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ (102) سورة يوسف ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلَامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ (44) سورة آل عمران نفس الشيء بالنسبة لقول مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ (69) سورة ص الذي تم فيه التأكيد على عدم علم الرسول بما تم سرده في الآيات السابقة بخصوص تخاصم أهل النار هَذَا فَوْجٌ مُقْتَحِمٌ مَعَكُمْ لَا مَرْحَبًا بِهِمْ إِنَّهُمْ صَالُوا النَّارِ (59) قَالُوا بَلْ أَنْتُمْ لَا مَرْحَبًا بِكُمْ أَنْتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا فَبِئْسَ الْقَرَارُ (60) قَالُوا رَبَّنَا مَنْ قَدَّمَ لَنَا هَذَا فَزِدْهُ عَذَابًا ضِعْفًا فِي النَّارِ (61) وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَى رِجَالًا كُنَّا نَعُدُّهُمْ مِنَ الْأَشْرَارِ (62) أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ (63) إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ (64) سورة ص وليس ما لم يتم ذكره بعد إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ (71) سورة ص والذين وصفوا بالملأ الأعلى بمعنى الملأ المتواجد في السماء شأنهم شأن كل من ينتمي إليها إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا (6) لَا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَى (8) سورة الصافات كما أن مصطلح الملأ إشارة إلى تخاصم مجموعة افراد وليس تخاصم ثنائي بين الله و إبليس وأصلا لا يجوز ذكر الله ضمن ملأ الملائكة والله تعالى أعلم
لماذا تقولون ان الهندوسية والبوذية غير صحيحة وانتم تقولون قولهم هم يقولون ان الرب الاعلى يسمونه براهما والباقي هم الارباب هناك 03 مليون رب يأتمرون بأمر الرب الاعلى براهما اما الارباب فهم رب الرياح ورب المحيطات ورب الحب ... وهو قول الرومان واليونان زوس رب الارباب والارباب الاخرى تعمل تحت امرته. وكلمة رب الارباب هلا توجد في القرآن فكيف نقول مالم يقل الله.
@@karimrifai739لا ويقول ان تدعو جبريل لكن لاتطلب منه المغفرة الم يقرأ قول الله(قال رب اني ظلمت نفسي فاغفرلي فغفر له انه هو الغفور الرحيم) هل الرب هنا جبريل على حد زعمه فكيف يتساوى جبريل مع أسماء الله الحسنى اعوذ بالله ممايشركون
اشكر الاستاد سامر على هذا الطرح و اوافقه في كل المفاهيم التي بينها وهي تناسب كل فطرة عقل سليمين الا اني لم ارى جمع كلمة الرب في القرءان كقولك الارباب و ارى ان تجمع بي كلمة الملاء الاعلى كما لا نستطبع جمع كلمة الروح لان الروح من امر الله ، فكلمة الارواح اراها خطاء ككلمة الارباب لى هذا الرب المكلف بي امر ما كالموت مثلا و المكلف بي اشياء اخرى مثلا كااشؤون الاخرى في السموات او الارض او في انفسنا او في يوم القيامة فمجموع المكلفون كما تقول (الارباب) ارى ان تجمع بي ( الملاء الاعلا )
انا على دراية بان كلمة ارباب موجودة في القرءان و لكن وجودها ليس بخبر من الله او نبي ولكن وجودها بي صيغة التساءل او اخبار لي قول نبي لي قوم ما كقول يوسف لي اصحاب السجن اما غير ذللك كتسمية الله او نبي ما بان المكلفون بي شؤون البشر او الكون بي ارباب فلا وجود لها في القران و انتم حارصون على على الالفاظ القرءانية وانتم مشكرون على ذلك
اول شرح مقنع بدقه عاليه لفهم الضمائر في القرآن بطريقه علميه وواضحة جزاك الله خير الجزاء ❤❤❤❤❤
وَلَا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلَائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا ۗ أَيَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴿80﴾
ما الحل الأن
ربنا الرحمن المستعان عما يصفون
ذلكم الله ربكم لا إله إلا هو خالق كل شئ فأعبدوه وهو علي كل شئ وكيل
@@ahmedsmara9811وصاحبك اسلامبولي لا يعرف هذه الاية ويقول ان الذي خلق هم الملائكة.. بينما الله يقول خالق كل شيء.. قاتلكم الله
احسنت زينو
اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ (31
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (30) وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَٰؤُلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (31) قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (32) قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ ۖ فَلَمَّا أَنبَأَهُم بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ (33) وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ (34) وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ (35) فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ ۖ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَىٰ حِينٍ (36) فَتَلَقَّىٰ آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (37)
استاذ سامر..في الفيديو الدقيقه ٤١. بدات تتكلم عن هذه الايات ..ان هذا الرب المتكلم هو رب من الملأ الاعلى و لا اعلم كيف استقام معك الامر للاسف...مع ان الايات واضحه بدءا من الايه ٣٠ في البقره الى الايه ٣٧ ..هو نفس المتكلم سواء كان انه جعل خليفه. او علم ادم او من خاطب الملائكه او من تاب على ادم..لم ارى في نص الايات ان هناك انتقال من رب الملأ الاعلى الى الله ...فكيف يكون رب الملأ الاعلى التواب الرحيم ...و كيف الملائكه تسبح بحمد رب الملاأ الاعلى ..اليس التسبيح و الحمد هو عباده ؟
أحسنت أنا علقت بتعليق مشابه و قرأت تعليقك ، الأستاذ سامر أخطأ بفهمه ، وأنا أرى أنه من المحتمل أن يشرك بالله من يفهم كلامه خطأ و يضل عن سبيل الله الكثير من الناس!
Thank you. You saved me 3 hours that I would have wasted listening to this video.
Old Tafasirs are not all 100% correct, it's good to revise those tafasirs and correct the flaws and errors based on constructive knowledge and logical reasoning.
But the people of Shahrour are trying to reject any old Tafasirs and they come up with very strange and illogical explanations.. As an example: if you listen how they interpret the meaning of "Men" and "women" in the quran . you will lose all your hair and you'll not understand what they want to say. Quran is sent down to be understood by all humans not only to Shahrour people people, who understand it in a different way than all of humanity.
It seems that they are trying to introduce trinity in the Islam!
(قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا ۖ لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ ۚ مَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا)
تحياتي .
فَٱسْتَجَبْنَا لَهُۥ وَوَهَبْنَا لَهُۥ يَحْيَىٰ وَأَصْلَحْنَا لَهُۥ زَوْجَهُۥٓ ۚ إِنَّهُمْ كَانُواْ يُسَٰرِعُونَ فِى ٱلْخَيْرَٰتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا ۖ وَكَانُواْ لَنَا خَٰشِعِينَ /
وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ ۖ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ
وعلى هذا قوله تعالى: ﴿ ولا يأمركم أن تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا أَيَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ [آل عمران/80] هذا كله شرك بالله لو اراد الله ان يسمي للملأ الاعلى ارباب لقال ذلك. الملائكة هي الملأ الاعلى والله هو رب العالمين و كلمة رب للانسان هي كما صفات الله التي يعملها الانسان وهاب كريم حليم ...الخ. الرب هو الخالق والرازق والراعي وتجتمع فيه كل الاسماء الحسنى.
حاول أن تفهم الفيديو ولاترفض لمجرد عدم قناعتك أو استغرابك
@@Samerislamboli هههههه وكأن الآية التي قالها لم تعجبك ولازلت مصر على كذبك
انظر ان ظمير التعظيم لا يأتي الا وبعده او قبله افراد حتى يكون ردا على من سيأتي ويدلس مثلك
ذلكم ألله ربكم.
لا اله إلا هو
خالق كل شئ فاعبدوه......صدق الله العظيم
ذلكم الله ربكم لا إله إلا هو خالق كل شئ فأعبدوه وهو علي كل شئ وكيل
@@سميربنيعطاء واضلهم السامرى دى الحاجة الوحيدة اللى تنطبق على هذا الضال يضل الناس بغير علم بارك فى كل من دافع عن دين الله ضد هذا المضل الذى يستغل جهل الناس بدينهم سيرد الله كيد الكائدين وينصر الله دينه ولو كره المشركون والكافرون والمنافقون هذا المضل يأتى بكلمه من المستشرقين كلامه ليس بجديد ولكن العصر غير العصر يستغل النت فى بس السموم وهو يعلم انا شبابنا ليست لديه خلفية دينية الا من رحم ربى اثمن كل من وقف ضد هذه الهجمة الالحادية ومنهم التويريين منكرى السنة ويطلقوا على انفسهم قرأانيين يشككوا فى احاديث سيدنا وبعد كده يشككوا فى القرأن بتفسيرهم السطحى الغير ملم بأى شئ سوى هواه الالحادى اللهم انصر الاسلام على اعدائه وانى موقن بنصرك ياااالله ضد هذه الحثالة المضلة تحية لعزاز لكل من تصدى لهؤلاء الشرذمة
(قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين) 76 ص وبالتالي اختلاف في الخلق والجنس
العبد الصالح هو تجسيد للقدر وتقريب لمفهوم القدر لنا مثال مصغر جدا وتقريبي حتي نفهم نوعا ما معني قدر الله
ماشاء الله شرح علمي بدلائل وتوضيح ❤
لو كان هناك أرباب من دون الله والملائكة في النصوص لورد ذكرهم بصريح العبارة في العديد من المواضع إلى جانب الله والملائكة
اين لعنة الأرباب ؟
أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (161) سورة البقرة
أين شهادة الأرباب على وحدانية الله ؟
شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ (18) سورة آل عمران
أين شهادة الأرباب على تنزيل القرآن من عند الله ؟
لَكِنِ اللهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنْزَلَ إِلَيْكَ أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلَائِكَةُ يَشْهَدُونَ (166) سورة النساء
أين الدعوة للإيمان بالأرباب ؟
وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ (177) سورة البقرة
آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ (285) سورة البقرة
فلا يعقل أن تكون هناك مخلوقات تفوق الملائكة عظمة ومرتبة ولا يأتي ذكرها في القرآن بشكل صريح وفي عشرات النصوص
ما المانع أن يخاطب الملائكة الأعلى مرتبة ملائكة آخرين بتسمية الملائكة
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ
مثلما خاطبت النملة بقية النمل بتسمية النمل
قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ (18) سورة النمل
@@Samerislamboli
أول شيء أنا لم أنفي وجود الأرباب بشكل مطلق بل نفيت ذكرهم في نصوص القرآن لأسباب منطقية
(
لو كان هناك أرباب من دون الله والملائكة 👈في النصوص👉 لورد ذكرهم بصريح العبارة في العديد من المواضع إلى جانب الله والملائكة)
فلا يعقل أن يذكر اسم الملائكة 68 مرة ولا نجد ذكر وحيد للأرباب الذين يفترض أنهم أكثر أهمية وأعلى مرتبة ؟ وكما تقول شفرة أوكام فالحل الأبسط هو الأصح في أغلب الأحوال...فمن جهة نجد ذكر الرب بصيغة المفرد في مئات النصوص ربي ربك ربكم...مقابل غياب كلي لمصطلح أرباب بالمعنى التي تفضلت به
وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ (16) سورة الأنبياء
ونص يقول بصريح العبارة إن أربابكم الذين خلقوا السماوات والأرض...فيبقى الاحتمال الأقرب للواقع هو عدم وجود هؤلاء الأرباب في نص القرآن ودلالة مصطلح الرب في جميع الأحوال الغير مرتبطة بالبشر بالله الواحد القهار...فلا يعقل أن يضرب الرحمن المثل للمشركين بعبودية الملائكة المقربين كأعلى وأقرب مخلوقاته بدل الأرباب في حالة وجودهم
لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا لِلَّهِ وَلَا الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ (172) سورة النساء
ثانيا القاعدة في الدراسات والأبحاث العلمية هي البينة على المدعي الملزم بإثبات صحة الادعاء بأدلة صريحة لا تقبل الجدل (وكلما عظم الادعاء كلما استلزم ادلة أعظم) وليس المطالبة بالدليل على عدم وجود الشيء الطريقة التي يستطيع بها أي شخص نسب ما يريد للقرآن (حجية السنة كمثال) وبالأخص إن كانت هناك نصوص تعترض فكرة الطرح وتوحي بحديث الله عن نفسه بصيغة الجمع
وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ (73) سورة الأنبياء
إِذْ 👈نَادَاهُ رَبُّهُ👉 بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى (16) سورة النازعات
وَ👈نَادَيْنَاهُ👉 مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا (52) سورة مريم
@@Samerislamboli
المهم هو الوصول إلى الحقيقة القرآنية سواء كنت محقا أو مخطئا في ملاحظاتي واعتراضاتي وليس نفي فكرة وجود الأرباب التي أنا على تام لقبلوها إن قدمت لي الدلائل المقنعة والقطعية على صحتها والتي لا يمكنها في أي حال من الأحوال أن تستقيم بتجاهل ما يعترضها من نصوص
وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا 👈نُوحِي👉 إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا 👈أَنَا👉 فَاعْبُدُونِ (25) سورة الأنبياء
@@heyamalayham8714 أحسنت و الله...و هكذا كان ردي على فراس المنير حين قال اكتشفت حقيقة جبريل و هو ربنا....فقط طالبت بآية واحدة ذكر الله فيها أن هذاجبريل ربكم..
يا أخي الكريم : قبل أن تستشهد بهذه الآيات الكريمات أرجوك فقط أن تعرف الفرق بين (دون الله) و(من دون الله)، إذا عرفت الفرق بينهما سيزول الإشكال وتفهم معنى المحاضرة ، تحياتي
@@hassanshikhani1651
لا يوجد فرق أخي الكريم على الأقل بالمعنى الذي ذهب إليه دعاة ربوبية غير الله
أَئِفْكًا آلِهَةً دُونَ اللهِ تُرِيدُونَ (86) سورة الصافات
دون تدل على المغايرة وليس التبعية
مِنْهُمُ الصَّالِحُونَ وَمِنْهُمْ دُونَ ذَلِكَ (168) سورة الأَعراف
وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ (48) سورة النساء
هل من تفسير لهذه الآية 80 من سورة آل عمران في ضل محاضرة الاستاذ سامر :
(ولا يامركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون/ صدق الله العظيم .)
هاذا السؤال اريد اجابته
هل جبرائيل من الملائكه او من النبيين مَن كَانَ عَدُوًّا لِّلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ . اذن جبرائيل طلع بره الملائكه وميكال ايضا لانهم جم لوحدهم
الغريب ان جبرائيل هو خادم للنبي الأعظم فمن يكون النبي الاعظم
مارح يجاوبك أخي لأني هذه الأية الكريمة تدمر كل كلامه ، و قال الجن صفة ههه😂
لقد هرب الاسلامبولي .. أخي الكريم رأيتك قد كررت هذا سؤال مرتين .. وأنا متيقن من أن الإسلامبولي رأى سؤالك ولكن هذه الآية تلقمه الحجر فاربأ بنفسك وهون عليك أخي تأكد أن الاسلامبولي لن يرد عليك لأن الآية تهدم مذهبه هذا تماما وتتقضي على محاضرته ... ولن يستطيع الرد على هذه الأية في ضوء محاضرته هذه
تحية صادقة و كل الاحترام و التقدير
مدخل رائع و مقدمة صريحة
تحياتي
جزاك الله الخير الكثير❤❤❤
جزاك الله خير الجزاء
استاذي فيك الخير بارك الله فيك
قال الله عز وجل ((إن الله لا يهدي من هو كافر كذاب)) 3سورة الزمر
بوركت جهودكم المبذولة المحترمة تحياتي وخالص ودي ودعائي
جعلنا الله وإياكم من أصحاب اليمين اللهم بارك
كن فكان في لحظة كن اما زمن تكوينه فهو بالنسبة لنا يكون ويتكون وبمجرد تكوينه أمامنا هو لحظة كن بالنسبة لله خالق الزمن والماضي والحاضر والمستقبل لنا وكلهم حاضر بالنسبة لله الأمر كن يستلزم الايجاد اللحظي بالنسبة لله ويكون علي خطوات او وقت بالنسبة لنا وهي سنة تعليميه لنا في حياتنا الدنيا
العبد الصالح نفسه لا يعلم الغيب إنما هو منفذ هذه الأمور الغيبية
1:34:36 المتصل في هذه الدقيقه رجل عامي وبارك الله فيك على ردك على اخر جزئيه قالها فعلا نحن وانت مفرد كذب والقرآن كله حق الله يفتح عليك ويزيدك من فضله
ادلة كثيرة و لا يمكن انكارها و لو كان الانسان اعمى مثلا هناك سورة اغلب المسلمين يحفظونها و هي سورة الاخلاص (التوحيد)
بعد بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد الله الصمد لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفؤا احد
اذن هنا لو كان هذا كلام الله سبحانه وتعالى لا قال
قل الله احد لماذا استخدم كلمة قل هو الله احد
سوره المؤمنين ومن يدع مع الله اله الاخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون
( إِنَّمَا قَوۡلُنَا لِشَیۡءٍ إِذَاۤ أَرَدۡنَـٰهُ أَن نَّقُولَ لَهُۥ كُن فَیَكُونُ ) [النحل ٤٠]
( بَدِیعُ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۖ وَإِذَا قَضَىٰۤ أَمۡرࣰا فَإِنَّمَا یَقُولُ لَهُۥ كُن فَیَكُونُ ) [البقرة ١١٧]
بفضل محاضرتك وجدت اجابة لسؤال لطالما كان يحيريني.. شكرا لك
ما هو السؤال الذي كات يحيرك ؟
@@karimrifai739تفسير الآية الكريمة(وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة) ، الله جل جلاله لا يمكن رؤيته أو النظر إليه لا في الدنيا ولا في الآخرة لأنه لا تدركه الأبصار وليس كمثله شيئ ، بينما ربنا جبرائيل يمكننا رؤيته يوم القيامة والنظر إلى جماله الأخاذ لأنه وبالرغم من عظمته إلا أنه مخلوق ، تحياتي
سلام عليكم
جزاك الله خير
هل ممكن أخذ تسجيلاتك كمقاطع تنويرية قصيرة
خذ ماتشاء طالما لنشر التنوير وأحسن القص للافكار أن تكون كاملة وغير مجتزئة ولاتشوه الفكرة
حفظك الله أستاذ سامر المحترم ❤❤
بالعكس الفيديو المتواصل تستطيع التركيز والتحليل بدون انقطاع لحبل الأفكار .... . جزاكم الله جلا وعلا عنا كل الخير .
جزاك الله خير وزادك علم
أشكرك جزيلا على هذا العلم النافع
احسانا وشكرا لك وزادك علما لنستفيد منك
ألا ترى مدى التشابه بين قولي
هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ أَوْ 👈يَأْتِيَ رَبُّكَ👉 (158) سورة الأَنعام
هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ 👈يَأْتِيَهُمُ اللهُ👉 فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ (210) سورة البقرة
حيث ذكر بوضوح إتيان الله...فمجيء وإتيان الرب يبقى مجيء نسبي بالنسبة للإنسان ولا يعني بالضرورة أنه هو من قدم إلى الإنسان ولنا خير مثال في مجيء جهنم
وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى (23) سورة الفجر
الذي اعتبر مجيئا نسبيا لقدوم الإنسان إليها على أرض الواقع
وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا (71) سورة الزمر
والله انك لمضل مبين ايها السامرى
@@ahmedmourad2859
السامري هو من يدعو لاتخاذ رب دون الله
كمل ايات سورة الانعام حتى تتضح الصورة كلملة ايها السامرى المضل
@@ahmedmourad2859
وضح فكرتك بدون لف ودوران ليس لدي الوقت لاستنتاج الفهم الغبي لذبابة إلكترونية لا تجيد حتى الكتابة
اطال الله عمرك دائما محاضراتك مقنعة ومفيدة الله يجازيك خير الجزاء.
جزاك الله كل خير مشاء الله الله يزيدك من العلم واليقين وجزاك الله على جهودك في تفسير لايات
والحمد لله ان اسلوبك الراقي يجعل المعلومة تصل الى القلب والفكر مباشرة دون تعقيد شكرا لك
الله سبحانه وتعالى لا تدركه الأبصار ليس كمثله شيىء
الرب أحد
( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَ إِبْرَاهِيمَ فِي ( رَبِّهِ ) أَنْ ءَاتَهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ ( رَبِّيَ ) الَّذِي يُحْيِ وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِ، وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي
كَفَرَ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ )
واذ قالت الملائكة يا مريم ان الله اصطفاك وظهرك واصطفاك علي نساء العالمين يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين لاحظ الله هو الرب
( ربنا رب السماوات والأرض لن ندعو من دونه إلها لقد قلنا إذا شططا )
شكرا جزيلا لك .. الرجاء تقسيم هذه المحاضرات الى تسجيلات (١٥-٢٠) دقيقة على الأكثر .. من الصعوبة البقاء (٣) ساعات متواصلة كمستمعين والسماعات في الأذنين .. ارجوك .👍
اقتراح ....أوقف الفيديو و أكمله في اي وقت مناسب لك من حيث توقفت ..
اتمنى ذلك ❤❤❤
هناك تقنية افضل وهو تقسيمه الي عناوين مزمنة توضع في حاشية الفيديو. وبذلك تستطيع بسهولة التنقل من عنوان الي عنوان.
صحيح والله ❤@K8850e2
كلامك منطقي لاكن الله لا يشرك في حكمه أحدا
@@Samerislamboli لا ايقررون ؟؟ فقط ينجزون أمر الله ؟؟
بالنسبة للعبد الصالح نفهم ان الاراده في الدنيا من الإنسان بوحي من الله او من الملائكه بأمر من الله أو من الله مباشرة وفق مشيئته
المبين .. يعني نسبة للعقل .. والعقل يتعامل بالمجازية من الاصل ... فالكلام والصور داخل العقل هي مجاز عن حقائق ما حولنا .. وحقائق ما حولنا هي بالاصل مجاز عن حقيقة الله
الله اكبر اول مرة استمع لهذه المحاضرة القيمة اجابت عن تساؤلاتي زادك الله علما ونورا سيدي الفاضل
واعبد ربك حتى يأتيك اليقين...؟؟....طرحك للموضوع مشوق
سلام الله عليك...
هذه من أروع الحلقات بلا جدال لأنها تناولت موضوعا إشكاليا كبيرا وخطيرا في مجال العقل والمنطق.. وأكثر الناس لن يقبلوا هذا ولن يفهموه ابدا... فالرب عندهم واحد كما الله...
وأنتم على حق حين قلتم إن الموضوع ينبغي أن لا يخوض فيه إلا الباحثون المتدبرون بالعقل وبالبصيرة...
جازاكم الله خير الجزاء وأكرمه وأعظمه🙏🙏🙏
زيادة على ذلك.. توفقتم في حل إشكالية المتكلم بصيغة الجمع.. من لدن إله لا يسري عليه فعل التعظيم بالجمع كما يسري ذلك علينا نحن البشر... وبالتالي فالله عز وجل يتكلم عن ذاته بالمفرد المطلق والمتفرد في عظمته وجبروته وعليائه.. فإذا تغيرت صيغة المتكلم إلى الجمع فذاك معناه أن المتكلمين جمعٌ من أعضاء الملأ الأعلى.. أرباب مختلفون.. كل منهم رب مجال من مجالات التدبير الأعلى لشؤون الأكوان وشؤون الخلائق...
سبحان الله العظيم وبحمده!!!
ربنا ما خلقت ما في الكون جميعا وفي أتفسنا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار🤲🙏🏻
حياكم الله ♾️
بارك الله فيك دكتور سامر، هذه المحاضرة و ما بها من مداخلات و اسئلة هي من اقيم ما شاهدت في سنوات بحثي الطويلة في القرآن ، و التي بدات مع كتاب المرحوم الدكتور شحرور في العام ١٩٩٥.
ان فكرة الرب و الارباب هي من المواضيع الحساسة كما تفضلت، و قد تثير الشك و الهلع في قلب المؤمن. كنت قد اطلعت على ابحاث الباحث فراس المنير في قناته على يوتيوب بهذا الخصوص، حيث يذهب الى نفس الاستنتاجات عن الملأ الاعلى، و لكنه أيضًا يسمي الرب الذي يتكرر كثيرأ في القرآن بانه جبريل تحديدًا. لا اخفي عليك ان مثل هذه الافكار طالما تخللت تفكيري من سنوات كلما قرأت القرآن، بالذات عندما يأتي مصطلح الرب مقرونًا بضمير، مثل ربك و ربه، كنت دائما اشعر بان هناك امرا ما يستحق التأمل ، حتى هداني الله لابحاث فراس المنير و بحثك هنا.
بالنسبة للايات التي تتحدث عن مجيء الله و الملائكة صفًا صفا، اعتقد ان مذهبك فيها صحيح من الناحية العامة، و هي تنزيه الله عن الزمان و المكان و المحدودية، و هو ما ذهب اليه فراس المنير كذلك.
و لكن الآية "هل ينظرون الا ان يأتيهم الله في ظلل من الغمام…" تطرح اشكالية مختلفة، و اجد نفسي على غير اتفاق مع فكرة ان المقصود هو امر الله و ليس الله. تلك الفكرة تتعارض مع ما بدات به محاضرتك بانه لا يجوز ابدال كلمة مكان اخرى او الزيادة و النقصان مع النص القرآني.
في اعتقادي ان مفتاح هذه الايات يكمن في الفرق بين فعل جاء و اتى، حيث نلاحظ ان الفعل جاء قد ارتبط مع الرب في اكثر من موقع، بينما ارتبط الفعل أتى مع الله.
كان الدكتور شحرور قد تعرض للفرق بين الفعلين في بحث شيق في كتابه الاول، الكتاب و القرآن- قراءة معاصرة، و قد اعتمد فكرة المجال كفرق بين الفعلين، حيث يدل احدهما على دخول الامر في وعي المتلقي من داخل دائرته المعرفية، و الاخر من خارج تلك الدائرة. لا اذكر حاليا اي الفعلين هذا و ايهما ذاك.
اما الاستاذ فراس المنير فقد قدم أيضًا بحثا في غاية الاهمية في الفرق بين الفعلين، حيث اعتمد منهجًا قريبا بعض الشيء من منهج الدكتور شحرور، و لكنه حدد الفرق بان الفعل أتى يدل على الحقيقة المادية المحسوسة للشي الذي ياتي، بينما الفعل جاء فيدل على ادراك ماهية الشيء بشكل عميق، اي غيبياته. البحثان في غاية الاهمية و بينهما تقاربات.
في اعتقادي ان المزيد من البحث في هذا الاتجاه كفيل بتبيين معنى ان ياتي الله في ظلل من الغمام.
و لك الشكر و التقدير مرة اخرى.
سؤال اخير: كيف يمكنني حضور مثل هكذا محاضرات في المستقبل؟
الرب بصفة عامة هو السيد والمالك أو صاحب الأمر أو مسؤول عن أهله والآمر والناهي في حدود ملكه أو مسؤوليته.
مثلاً إذا قلنا على شخص (مخلوق) رب البيت يعني سيد البيت والمسؤول عن أهل هذا البيت وهو ملزم بتوفير كل لوازم العيش والحماية لأهل بيته وهذا لا يعني أنه يدير أمور البيت بذاته أو بوجوده
وهذا ينطبق حتى على البهائم لقوله صلوات الله عليه في حديث اللقطة في ضالة الإبل وهو حديث متفق عليه: "حتى يجدها ربها"،أي صاحبها
ويمكن أن يكون هذا لشخص غني حاضر أو غائب عن البيت فيكلف شخصاً آخر يقوم بإدارة ذالك البيت وقد يكون رجلاً أو امرأة ولهذا لا يجوز أن نقول على هذا المدير(ة) رب البيت أو ربة البيت فهو (ي) يلبون أوامر صاحب البيت كما يمكن أن يستأجر حراس ويخول لهم المسؤولية لحماية هذا البيت وهذا لا يعني أنه هو من يحميهم بذاته فلهذا لا يجوز أن نقول على هؤلاء الحراس أو المدير (ة) أرباب البيت هنا اختلطت الأمور وهنا بين القصيد
ونفس الشيئ يطبق عندما نقول رب البيت الحرام فنعني الله فهذا لا يعني أن الله يقوم بحمايته بذاته كما ورد في حديث عن عبد المطلب مجيباً أبرهة (إن للبيت ربًا يحميه)
ولقوله تعالى : "وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود " وفى سورة الحج: "وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت أن لا تشرك بى شيئا وطهر بيتى للطائفين والقائمين والركع والسجود ".
فقد كلف الله ابراهيم واسماعيل القيام بهذا العمل والاعتناء بالبيت فابراهيم لم يكن رب هذا البيت بل جائته أوامر تطهير البيت والحفاظ عليه
وهذا لا يعني أن هذا البيت هو مكان إقامة الله لكنه سبحانه صاحبه ومالكه وإليه يقصد عباده للتقرب إلى الله وهذا البيت بالخصوص لا يجوز أن يكون ملكاً لغير الله فهو مالكه كما هو الحال للمساجد فلا يمكن للشخص الذي بناه أن يملك هذا البيت ولا يجب على ابراهيم التحكم في عباد الله الذين يزورون البيت بل هو مكلف بهم فقط فلهذا لا يجوز أن نسمي أي مخلوق سواء كان ملك أو له مرتبة أعلى من الملائكة أن يسمى رب فرب العباد هو الله والتدين تحت امرته يعملون بأمره وتعاليمه .
والسلام عليكم ورحمة الله
بارك الله فيك أخي العزيز سامر تحياتي لك اوافقك في الرأي
﴿مَن كانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبريلَ وَميكالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلكافِرينَ﴾ [Al-Baqarah: 98]
هل تعني الآية ان جبريل وميكال ليسوا من الملائكة؟ 🤔
هذا النص يحتمل الفهمين ولامانع منه ولابد من ترتيل النصوص كلها
النصوص كله جبريل وميكال مش من الملائكه
أصبت أستاذ سامر بارك الله فيك
هناك ملاحظة جزئية : فيما يخصّ قصّة العبد الصالح و المواقف التلاتة و الضمائر الثلاثة: " أردت؛ أردنا؛ أراد ربك". الضمير "…نا" قد يكون جمع كما أشرت، و قد يكون مُثنى كما أشار ذ. شحرور. الاحتمالين صحيحين لسانيا. و لا سيما أن القصاص في التوراة يسمح بذالك و بحالات عديدة أخرى. بيد أنّ القصاص في المصحف عدّل و اختصر على حالة واحدة فقط. لأنه أرحم. هاذا هو النسخ في الرسالات. و لا دليل قطعي على أنّ رأيك أصحّ أو رأيه أصحّ. الرأيان كلاهما صحيحين. فإذا أردنا أن نتعمق في هاذا الموضوع يجب بحث أعمق. ولربما لن يصل البحت قط إلى الجواب لأن الله لم يرد الكشف عنه؛ أو أنه لا يصلح أن يكون مقام خلاف؛ أو أن معرفة الجواب لا تقدم و لا تؤخر.
و الملاحظة التانية هي: آخر الآية …"و ما فعلته عن أمري" أنت قلت هاذا يعود على الحالات التلاتة. أليس هناك تناقض ؟ لأنّ في الحالة الاولة العبد الصالح أراد هو وحده. فإذن الأرجح أنّ …"و ما فعلته عن أمري" يعود على الحالة التالتة و الأخيرة.
هاذه الملاحظات لا تنقص إطلاقا من قيمة محاضرتك و لا من جودتها العالة. و أجدّد الشكر لك و أطمع في مزيد المحاضرات البنائة
Nayl Nayl أحسنت ، تحياتي
لماذا أطلاقا ولماذا قولا واحدا ولماذا تقاطع هل لك من علم لقد خلق الله الملائكه وحملة العرش وجبريل وميكال الا يمكن ان يبعثنا الله يوم القيامه في الجنه بصورة ما بقدرته بحيث ندركه بصورة ما تصل الي درجة الرؤيه القلبيه او البصريه هل تستطيع القطع بأن ذلك ليس في مقدور الله حتي تقول اطلاقا وقولي واحدا
النقاش لايتعلق بقدرة الله فهو على كل شيء قدير ، المشكلة بفهم تعلق علم الله وتعلق قدرته وتعريف الشيء والمستحيل والممكن وتعريف مفهوم الأحد الصمد ( الأزلية)
نصيحتي لك ان تقوم بفيديوات قصيرة ب 25 دقيقة
محاضرة رائعة جداً جزاك الله خير الجزاء.
سؤالي : في قوله تعالى ( و إذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة، قالوا أ تجعل فيها من يفسد فيها و يسفك الدماء و نحن نسبح بحمدك و نقدس لك) الآية
التسبيح و الحمد و التقديس يكون لله وحده فهى عبادة و العبادة لله وحده.
أليس كذلك يدل على أن المتكلم هو الله؟؟
جبرائيل هو ملك الملائكه بيسبحو ويقدسو
لماذا الرب هنا جبريل وليس الرحمن؟
استاذ@@elsawyelsawy2707
مو مشكل انو في أرباب نحن يهمنا الاهنا الذي خلقنا وخلق الأرباب والملا الأعلى والملاءكه وخلق كل شي هذا الذي يهمنا اما اداره الكون فالله اعلم بها ولا تهمنا في شي
جعلك الله منبر علم و كلمة حق
السلام عليكم
نحن نؤمن بحفظ الذكر الموجود في القرآن
وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ (1) سورة ص
وحشى أن ندعي تصحيح كلام الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه بل نسعى لتصحيح ما غيره واضافه البشر على كلام الله في المصاحف الموروثة
فهل تؤمن يا أخ سامر بأن الاختلافات العديدة في التشكيل بين المصاحف من عند الله ؟
وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82) سورة النساء
هل تؤمن بوحي الرحمن لكل منها ومنهما في نفس القول ؟
رواية حفص : {36} لَأَجِدَنَّ خَيْرًا 👈مِنْهَا👉 مُنْقَلَبًا
رواية ورش : {35} لَأَجِدَنَّ خَيْرًا 👈مِنْهُمَا👉 مُنْقَلَبًا
هل تؤمن بقول الرحمن
غُلِبَتِ الرُّومُ (2) فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ (3) سورة الروم
هزمت الروم في أدنى الأرض وهم من بعد نصرهم سينتصرون ؟
فنحن لا ندعوا لتصحيح المصاحف من خارج القرآن بل من القرآن نفسه
فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ 👈وَمُلْكٍ👉 لَا يَبْلَى (120) سورة طه
وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونَا 👈مَلَكَيْنِ👉 أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ (20) سورة الأَعراف
وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونَا 👈مَلِكَيْنِ👉 أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ (20) سورة الأَعراف
ومن يدري فقد يكون الهدف الحقيقي من وجود أسلوب التكرار
وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنَا (84) سورة الأنعام
وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلًّا جَعَلْنَا نَبِيًّا (49) سورة مريم
وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ (72) سورة الأنبياء
وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ (27) سورة العنكبوت
هو حفظ الذكر وكشف ما تم تبديله من طرف البشر ؟
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ (39) سورة إِبراهيم
ويبقى العلم لله سبحانه وتعالى
@@Samerislamboli
كيف يمكن إثبات تتابع التلاوات في تاريخ إسلامي تبث بالدليل المادي والقرآني فبركته من الألف والياء ؟ لو قارنت النسخ القديمة الغير مشكلة من القرآن مع ما تم تغييره وزيادته عند إضافة التشكيل لأدركت استحالة عودة الروايات لزمن الرسول
على العموم الأمر لا يقتصر على اختلاف القراءات التي يستحيل أن تكون كلها صواب للتعارض الواضح بين بعضها
رواية ورش : {130} سَلَامٌ عَلَى 👈آلْ👉 يَاسِينَ
رواية حفص : {130} سَلَامٌ عَلَى 👈إِلْ👉 يَاسِينَ
بل يمتد للأخطاء المشتركة بينها
عَالِيَهُمْ (عَلَيَهُمْ) ثِيَابُ سُنْدُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ (21) سورة الإِنْسان
وحتى في النسخ القديمة نفسها
وَلَوْ جَعَلْنَاهُ مَلَكًا لَجَعَلْنَاهُ رَجُلًا وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِمْ (عَلَيَهِ) مَا يَلْبِسُونَ (9) سورة الأَنعام
فلو بحثنا في مختلف نصوص القرآن فسنلاحظ أنه كلما ورد فعل غَلَبَ بفتح الغين إلا ودل على الانتصار
قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ (21) سورة الكهف
كَتَبَ اللهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي (21) سورة المجادلة
كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً (249) سورة البقرة
قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا (106) سورة المؤمنون
مَنْ يُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللهِ فَيُقْتَلْ أَوْ يَغْلِبْ (74) سورة النساء
لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ (26) سورة فصلت
إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِئَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا (65) فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِئَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ (66) سورة الأَنْفال
وكلما ورد بضم الغين غُلِبَ إلا ودل على الهزيمة
فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ (119) سورة الأَعراف
فَسَيُنْفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ (36) سورة الأَنْفال
قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَى جَهَنَّمَ (12) سورة آل عمران
فكيف تريد إقناعي بصحة فاتحة سورة الروم في الروايات الموروثة
غُلِبَتِ الرُّومُ (2) فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ (3) سورة الروم
التي تعني بتشكيلها الحالي ؟؟؟
هُزِمَتِ الرُّومُ (2) فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ نَصْرِهِمْ سَيَنْتَصِرُونَ (3) سورة الروم
شكرآ لك على اجتهاداتك الجميلة النورانية
اعجبنى المقدمه
الأرباب هم رب الرزق رب الصحة رب الحكم رب الموت الخ والدليل على أن كل الديانات القديمة قلدت هذا على الارض.
جزاك الله خيرا، أسلوب منطقي ومباشر
Aslam Alaikum. Dictore do you have English translation of your Books
للأسف لايوجد
كن فيكون
الفاء استئنافية
يعني فوري
مما خطيئآتهم أغرقوا فاأدخلوا نارا
فادخلوا(فورا) بالفاء
بينما ثم تدعوا للتراخي
اقسم بالله دمعت عيني واعطاني زيادة في تقدير الله واجلاله ،،، بوركت بوركت
تفاعلك يدل على رقي في تفكيرك وعمقه ، فهذا المفهوم يدل على قمة التعظيم والقدرة والعلم والحكمة لله الحي القيوم الغني الحميد... وأنا ذاتي حصل معي هذا التفاعل النفسي بعد أن وصلت إلى هذا المفهوم منذ سنوات ماضية
احسنت جدا جدا بتفسيرك للجن بارك الله فيك
التنزيل الحكيم هو كلام جبريل الأمين و الدليل هو عبارة "بسم الله الرحمن الرحيم" اي ان جبريل يتكلم باسم الله إلا في سورة التوبة و بعض الآيات القليلة التي تكلم الله تعالى بذاته الكريمة
وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْلَمُونَ (6) سورة التوبة
الآية صريحة و تقول كلام الله وليس جبريل !!
والله ولي التوفيق
@@sncpraxisakhrouf2373 و هل الله تعالى يتكلم على ذاته بصفة الغائب ؟؟؟ مثلا : " الحمد لله رب العالمين " هل الله يحمد نفسه ؟؟؟ فكر قليلا و كن منطقي
@@samirsenni8345 وما بمنع أن يكون الله سبحانه وتعالى قال لجبريل " قل لمحمد" الحمدلله رب العالمين""
@@hazaraudi7488 المانع هو ان الله تعالى ليس هو المتكلم
@@samirsenni8345 إجابتك غير موفقه
نعم أستاذ سامر اوافقك الرآي وسأرسل لك بحثي في هذه المسئلة ولكن هناك أية لم أفهمها بوضوح حتى الأن و هي في قوله تعالى :
هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا أَن يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ ۚ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ .
@@Samerislamboli
جواب غير مقنع ولك كامل الاحترام
اعتقد والله واعلم انه سؤال استنكاري يدل علي وقاحت ما ينتظرون، والله واعلم.
@@taoufikmoumene964 لماذا غير مقنع؟
أعتقد أن الله يقصد بقوله هل يعتقدون أن ياتهم الله إلى أخر الآية و الله أعلم
ابحث على قناه الاستاذ.. فراس المنير
تفسير دقيق
استاذ سامر هل ممكن ان تصنع جزء ثاني لهذا الموضوع المهم ؟
سؤال الاستاد سامر..ما دا عن قوله تعالى/وربك العزيز دو الرحمة/.من جهة اخرى.لمادا لا يكون ضمير--نا--هو ضمير الشان. مثل حرف الميم المتصلل بالمخاطب المفرد..بهدف الاحترام والاجلال..المستعمل كثيرا من طرف الافراد في ثقافتنا العربية.-...الايمكن لهدا لتفسير ان يصيب المؤمن بالارباك..والخلل في عقيدة التوحيد.شكرا لجهودكم..وسعة صدركم.
نزل القرءان بلسان عربي مبين يقوم على الحق والصدق والصواب ، فاستخدام الضمائر محكوم بالمنطق فضمير المفرد مفرد والجمع جمع والمثنى مثنى ، ولا يوجد في القرءان مايسمى تفخيم أو تساهل أو مجاز ولاعلاقة لما هو دارج في ثقافة الناس أو شائع بينهم فكلام الناس يقوم على التساهل والمجاز
اقرأ
نظام الضمائر في القرءان وعائديتها
samerislamboli.com/?p=2025
تحية طيبة تدبر ممتازونوعي وضروري جزاك الله خيراجزيلاولكن لدي ملاحظة ضروريةوهي حول كلمة عبدوالعبادة عبد من افعال الاضداد الاطاعةوالرفض وعبادة جبريل واضحة جدا في سورةالنجم الآية رقم 10وعبادة الرسول(الطاعة او الرفض) واضحة وضوح الشمس في الآية(قل ياعبادي الذين اسرفوا..........لاتقنطوا من رحمة الله المتكلم هو جبريل(الشخص الاول) ويخاطب الرسول(الشخص الثاني) والثالثة الله
هناك نقطة بالغة الأهمية لم تتطرق إليها وهي هل يجوز الدعاء لغير الله ؟
وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ (90) سورة الأنبياء
ومن كان مشركي قوم محمد يدعون وقت الشدة هل الله
وَإِذَا غَشِيَهُمْ مَوْجٌ كَالظُّلَلِ دَعَوُا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ فَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا كُلُّ خَتَّارٍ كَفُورٍ (32) سورة لقمان
أم أحد الأرباب ؟
رَبُّكُمُ الَّذِي يُزْجِي لَكُمُ الْفُلْكَ فِي الْبَحْرِ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا (66) وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ وَكَانَ الْإِنْسَانُ كَفُورًا (67) سورة الإسراء
أم الملأ الأعلى ؟
وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنْبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَسَّهُ كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (12) سورة يونس
تقول أن مفهوم الربوبية لا يؤثر في العقيدة لكن ألا ترى أنها تدخل في إطار الشرك إن أصبح الإنسان يدعو وينتظر الإجابة من غير الله ؟
فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللهِ أَحَدًا (18) سورة الجن
إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (194) سورة الأَعراف
فالمسألة خطيرة وحساسة وتتطلب توضيحا أكبر
@@Samerislamboli
صحيح لكنك لم تتطرق للنصوص التي ورد فيها الدعاء والاستجابة بصيغة الجمع والتي قد تستشكل على القارئ هل تتحدث عن الله أم عن الملأ الأعلى ؟
@@Samerislamboli
لا غبار ولا اختلاف على دعاء واستجابة الله حتى بالنسبة لمشركي البعثة لكن ذلك لا ينفي إمكانية دعاء واستجابة غيره اللذان سيصبحان واردان حسب قراءتك التي نسبت صيغة الجمع لغير الله
وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ الضُّرُّ 👈دَعَانَا👉 لِجَنْبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا فَلَمَّا 👈كَشَفْنَا👉 عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَسَّهُ كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (12) سورة يونس
وهو بالفعل ما ذهب إليه غيرك والذي زعم جواز دعاء جبريل والملأ الأعلى واستجابتهم بناء على نفس هذه النصوص التي تستلزم منك التوضيح لإزالة كل لبس
أحسنت ولكن لم يجب الأستاذ سامر على سؤالك بشكل واضح
انا وانا نحن نحن كلها تعود علي الله سبحانه وتعالي وهل الله يعظم نفسه ويفخمها ؟ نعم لكي نعي نحن المخلوقات التي لم تري الله مدي قدر الله وواضح ذلك من صفات الله في اسماءه العزيز الخبير الرحيم القهار الي آخره حتي لا يستهين البشر بالله ويعتبرونه رب من الأرباب التي قد يجدوها في حياتهم الدنيا ولا نستطيع أن نقول ان الله لا يعظم نفسه في الضمائر انا ونحن من أجل أن نؤكد علي فكره في أذهاننا ثم هل معقول ان نغلب أفهامنا علي ما خفي من بلاغة القرآن وأدراكنا لها من إجل فكره قد تتسبب في بلبلة الأفكار للشباب
صديقي
حاول أن تفرق بين فهمك والقرءان ولاتتماهى معه وتصير أنت القرءان وكل من يخالف فهمك يكون خالف القرءان، الموضوع هو فهمك يقابله فهمي والعكس صواب، والقرءان مصدر ومرجع لكلينا
واضلهم السامرى
@Samerislamboواضلهم السامرىli
من الذي قال للملائكة اني جاعل في الارض خليفة
الرحمن
جبريل
والدليل مشكورا
الرب غير الله ولايهم إن كان حبريل أو غيره
وينبغي أن تسمع الفيديو وتقرأ مقال عائدية الضمائر في موقعي
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم و زادكم من فضله.
لي إستفسار لو تكرمت و أرجو التكرم بالرد و لكم الحسنى و زيادة بإذن الله تعالى
بناء على طرح حضرتك بأن صيغ الجمع في القرآن ليس لله فما تفسيركم لقوله تعالى ( وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ(٢٥) الأنبياء
الحوار يمكن أن ينتقل من جهة إلى أخرى حسب الضمائر وصيغ الكلام
سلام عليكم في سورة النجم تشر الكلم رب الى جبريل واوحى الى عبده ما اوحى هل وجاءك ربك والملائكة صف صفى تشير الى جبريل ؟ سلام
بعد محاضرة الجن خاصتك لم اعد اسمع لك وأوفر وقتي لمن هم افضل منك
جيد أحسنت أن تحرص على ماينفعك الله معك وبالتوفيق فكل فكرة لها أهلها
واعلم أن رفضك لفكرة لايعني أن كل الافكار ضلال فاحرص على الفائدة وفق منهج ومنطق لأني لااعرض ما يطلبه الجمهور، اسمع وفكر بحرية خارج الصندوق
العقول التراثية يسيطر عليها الكائن الشبحي المسمى جن و شيطان و إبليس..
ابقى اتغطى جيدا بالليل 😂
"وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا" الآية ٢٢ من سورة الفجر
ان المفهوم "جاء" في هذه الآية مختلف اختلافًا كبيرًا عن "أتى" فحاشى الله ان نشخصه أو أن يدعي المفسرون أنه يطل على الناس بصورة مشخصة كأي كائن نعرفه او نراه، فهنا المقصود هو ان من هول الموقف عندما تُدك الأرض دكا دكا يستشعر الناس بقرب الله سبحانه وحقيقة وجوده بأعلى درجات الاستشعار، مثلا تجد دائما أن الإنسان يشعر بقرب الله عند حاجته له فيستشعر قربه ولذلك قال اذا سألك عبادي عني فإني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان، وهذا الاستشعار بقرب الله يحدث عندما تشعر بحاجتك القويه له، من هنا فإن "المجيء" في هذه الآية الكريمة يعني يقين الوعي الإنساني بوجود الله يقينًا كاملًا وكأن ربك الذي لطالما لم تشعر بوجوده الحقيقي اصبح حقيقةً ماثلةً أمامك عندها تدخل في الصف الذي فيه الملائكه منذ الأزل فهم موقنون ومستسلمون لله مذعنون لأوامره مذ خلقوا فهكذا فطرهم الله، اما نحن فكنا نستشعر وجوده أحيانًا وأحيانًا نتناساه او حتى ننكره ويكون هذا غالبًا متعلقًا بالحاله أو بالمكان، فهناك أماكن تستشعر فيها قرب الله اكثر كالبيت الحرام مثلًا وهناك حالات نستشعر قرب الله اكثر كالمحن أو المصائب.
السلام عليكم أخي سامر، إذا كان رب من الأرباب هو المكلف بخلق آدم عليه السلام ماهو تفسيرك للآية الكريمة من سورة الروم :
ٱللَّهُ ٱلَّذِى خَلَقَكُم مِّن ضَعْفٍۢ ثُمَّ جَعَلَ مِنۢ بَعْدِ ضَعْفٍۢ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنۢ بَعْدِ قُوَّةٍۢ ضَعْفًا وَشَيْبَةً ۚ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ ۖ وَهُوَ ٱلْعَلِيمُ ٱلْقَدِيرُ.
الله هو الخالق أصالة وهو الحي القيوم، وهذا لا ينفي أن يوكل أحد بفعل شيء باذنه وأمره وبما منحه من علم وقوة وصلاحية .
اقرأ مثلا
{اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ }الزمر42
{قُلْ يَتَوَفَّاكُم مَّلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ }السجدة11
{وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُواْ الْمَلآئِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ }الأنفال50
الله يتوفى الأنفس، وملك الموت يتوفى ، والملائكة تتوفى.
@@Samerislamboli شكرا
⚘
نفهم من هذا الكلام ان الارباب مادون الله هم ارباب تنفيذيون ينفذون اوامر الله
ان الله وملائكته يصلون على النبي
لماذا لم يقل ان الله وجبريل وملائكتهما...
وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا
لماذا لم يقل ومن يكفر بالله وجبريل وملائكتهما....
إقرأ سورة المؤمنون🎆والأنبياء تفهم ربنا🎆وتفهم الله رب العالمين🎆🌍🎆
قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا ۖ لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ ۚ مَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا
@@samerislambouli8902 مستواك جد منحط متعجرف لا ترضى بالانتقادات أصلح نفسك قبل إصلاح الناس
رب ورحمن ورازق ومضل. اسماء الله تظهر بالاسم الظاهر فيكون لها مظاهر ومظهر الرب قد يكون جبريل في مجال من محالات الربوبية وقد يكون غيره من الملائكة. وقد يكون ايضا بشرا في بعد اخر لمجال من المحالات. وهكذا جميع الاسماء. هذا قاله العرفاء منذ مئات السنين
أسماء الله توقيفية وهي تأتي بصيغة اسم ولايصح استنباط اسم لله من صيغة فعل مثل مضل وماكر وقاتل.......
@@Samerislamboliشكرا علي هذا التوجيه. وهو في محله. ولكن ما طرحته فب تعليقي يقدم فهما اخر للمسالة بناء علي وحدة الوجود الشخصية فاسماء الله ومنها اسم اارب مجلي لله لا للذات. وهذا التجلي يظهر بالاسم الظاهر فتكون له مظاهر هي وجود المخلوق الذي هو صورة عدمية اعطاها التجلي وجودا. فيكون الخلق لا منفصلا ولا متصلا بالله.فنخرج من الهناكية والبينونية وتعدد الوجود ونخرج من الوحدة المطلقة والحلولية . وهنا يكون حاء الرب ونزل الرب متعلق بمظاهر الظاهر لا بالذات الالهية. ان ما يورده العرفاء يحل اشكالات كثيرة. فيمكن الاستفادة منه.
@@jaberjalloul2315 مرفوض طرح العرفانيين جملة وتفصيلا
ووجود الله مغاير لمنظومة المحدود ومايتعلق به فلايصح أن نقول إن الله منفصل أو متصل فهذه الثنائية للمحدود ولاتنطبق على الله فالله أحد صمد مغاير في وجوده لوجود المحدود ومايتعلق به
@@Samerislamboli التصور العرفاني لم يفهم وما تقوله الان لا يمت بصلة للتصور العرفاني. ساضرب مثلا ولله المثل الاعلي. فانت تشعر بذاتك وتقول انا ولكن صفاك وافعالك لا تقول عنها انها انا بل تقول علمي وكلامي وعملي وحياتي. فهي غيرك وليست انت ولكن لا استقلال لها ولا وحود لها الا بك.ثم ان لهذه الصفات اثار فانت تتكلم فتخلق ثقافة وتفعل فتخلق حضارة. الله خلق الانسان علي صورته وجعله مثلا.. انت خسب تصورك وتصور جميع المتدبرين تقعون في مشكل عويص. وهو ان هناك وجودان منفصلان اي ذاتان ازليتان. اللله والعالم كل منهما له وحود مستقل بنفسه. اي هنا وهناك. هذا وذاك. وهذه فقط نستعملها للخلق. سخبتموها علي الخالق ايضا. فلا مناص من الشرك
لم تدرك الفكرة
الوجود وجودين :
وجود أزلي وهو الله الاحد الصمد فقط
وجود حادث وهو اي وجود سوى الله
ووجود الله مغاير لوجود فعله وسابق عنه ضرورة ولايخضع الله لمنظومة الثنائية ابدا متصل منفصل، فوق تحت ، داخل خارج.............
رب هو جبريل والدليل على ذلك قول الله تعالى في يوم يقوم الروح والملائكة صفا هم نفس يوم ياتي ربك والملك صفا صفا. جبريل هو رب الملائكة والدليل على ذلك الخصام في الملأ الأعلى كان بين جبريل والملائكة ولا يوجد أرباب هناك الرب الذي هو الله وجبريل رب ينفذ مشيئة الله والدليل اليوم عند جبريل والملائكة بالف سنة مما نعدون والله يعرج كل يوم عند الله عكس الملائكة التي تعرج في خمسين يوم مع سيدنا جبريل إلى الله خمسين سنة مما نعد ولهذا قال لهم جبريل في الخصام اني اعلم مالا تعلمون لأنه كل يوم يعرج فيه إلى الله عكس الملائكة بعد تسعة وأربعون يوم اليوم الخمسين يعرجون فيه مع الروح اللي هو جبريل إلى الله. ولما يقول نحن بصيغة الجمع فهو سيدنا جبريل والملائكة المكلفين منه وكلهم يرجعون إلى أمر الله
لو كان جبريل هو الرب لاشار اليه النبي في مقال او جملة او حديث ولكن وردة رويات ان الله خلق النبي من نور وخلق من نوره كل المخلوقات وهم العالين محمد وعلى وفاطمة والحسن والحسين وهم نور واحد
الملا الأعلى مقسومين إلى اثنين الروح والملائكة الروح الأمين جبرائيل وروح القدس هو مكائيل اعتراض الملائكة كان على جبريل وليس الله المنزه لأنه لا نعرف نعطي قدر الله حق قدره حتى آدم لم يرى الله والدليل على ذلك قول الله تعالى في كتابه الكريم وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ صدق الله العظيم يعني مفيش ولا أحد يقدر أن يرى الله
ابي تفسير قول الله اني جاعل في الارض خليفه ؟ المقصد من هذه الايه وتفسير كلمه خليفه
الكائن البشري مخلوق على الأرض مر بمراحل تطور إلى غن استوى واستقر واعتدل وصار مؤهلا من الناحية البيولوجية ليصير إنساناً فعند وصوله إلى المرحلة الإنسانية بنفخة من الروح صار كائنا واعيا عاقالا .
إني جاعل هذا الإنسان بمعنى إني مصيره ومانحه مقام الخلافة وهو مقام علم ومسؤولية وهو سلطة نسبية محكومة بسلطة عليا
استاذ سامر هل هناك اية صريحة تدعم بها ادعائك بأن الملاء الأعلى هم الارباب وهم الخالقين.؟
ماذا سمعت في الفيديو إذا
استمعت غالب محاضرتك برغم طولها غير المبرر حسب رايي ولكني لا أذكر انك ذكرت اية صريحة من كتاب الله تقول ان الملا الأعلى هم الارباب وهم الخالقين.
@@ahmedsaeeedالآية الكريمة (لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم ، ثم رددناه أسفل سافلين) المتكلم هنا في هذه الآية هم الملأ الأعلان ، تحياتي
@@ahmedsaeeedإنا نحن نزلنا الذكر وإنا له الحافظون، المتكلم في هذه الآية الكريمة هم الملأ الأعلا ، تحياتي
أعتقد أن رئيس الملأ الأعلى هو جبريل شديد القوى كما وصفه الله تعالى
موضوع قوي جدا جدا... وبما انه بعيد عن الدين... فممكن الاجتهاد... أجمل ملاحظة انك
لم تسمي رب الذي يكلمنا بالقرآن انه جبريل الكريم... لماذا ؟؟؟ لأنك لم تجد نص صريح بأنه جبريل الكريم.
وكثير من الاخوة يعتمدون فقط على الفهم...
في الدقيقة 34:00 في قوله تعالى :
واذا سالك عبادي عني فاني قريب......
انت تقول ان المتكلم هو الله؟؟؟؟
لم تنتبه الى : فاني قريب؟
أعطيت صفة القرب و البعد.... ونحن اتفقنا بستحضار (اسماء الله) ليس كمثلهِ شيء...
ام المعنى او الفهم يحتمل المتكلم هو رب !
كقوله تعالى :
قول يا عبادي الذين اسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله..
شكرا اخي سامر.
@@Samerislamboli
كلامك رائع و مفيد :
الآ تلاحظ ان هناك فرق عندما جهة تكلمنا عن الله : وهو معكم...
وقول : انني قريب...
وصراحتةً عندما كلام موسى : انني انا الله...
@@anylbecca
كلامك يفهم من الظهر....
الرحمن بدائة ب الرحمن
الكل يعمل ب قونين الرحمن
الملئ الأعلى و الملائكة و سيدنا جبريل و ميكائيل.... وكلهم يعملون بأمر الله 👉
سورة الأنعام (١٦٣) قال تعالى :
قل اغير الله ابغى ربآً وهو رب كل شئٍ
حضرتك ثبت الفكرة فاذا كان هناك ملك للموت فلمادا لايكون ملك للخلق والادارة ومجموعة ادارية
الله غيب بالنسبة لنا في الدنيا ونحن نؤمن بالغيب وفي الآخرة سنشعر بوجوده ونتيقن من وجوده بصورة من الصور في شكلنا الجديد وكأن الله قد جاء ويكأنه قد أتي بقدرته سبحانه سيمكننا من الاحساس بوجوده بل برؤيته بصورة ما سبحانه وتعالي
استاذ سامر رد الملائكه علي الرب عندما عرض الاسماء وسألهم عنها كانت اجابتهم سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم ...والعليم والحكيم هي أحدي صفات الله الذي نسبها لنفسه فهل يتشارك الرب مع الاله في الصفات ؟ ارجو توضيح هذا للاهميه
كفيت و وفيت، بارك الله فيك
شكرا جزيلا.... يبقى السؤال المهم هو: من الذي ألف القرآن؟ هل هم الارباب ام الله؟
بل هو ربنا جبريل
أعتقد أن مفهومك للأرباب خاطئ و قد يؤدي للإشراك بالله
وقول سبحانه للملائكة بخلق البشر هو قول الله سبحانه فكيف تقول الملائكة سبحانك لا علم لنا إلا ..... و تقول نحن نسبح بحمدك و نقدس لك و تكون بفهمك لرب من الأرباب !؟؟ و هل يكون التقديس إلا لله؟!!❤
اخى الفاضل ماتتعبش نفسك ده السامرى المضل والضال
هل قرات :
قل أغير الله أبغي ربا وهو رب كل شيء
وانتم تبغون جبريل عليه السلام ربا
ليس هذا فحسب بل وصار عندكم ( ارباب )
ولو انك توحد الله
لم تعرف معنى الملائكة
ولا من هو جبريل
الذي يقول انا رسول ربك
ولم يقول ربك
لو كلامك صحيح او فيه ذره من الصحه
كان قال وهو رب كل رب من دونه
او اله كل رب
لكنه يقول رب كل شيء
كل ما دون الله شيء ولا يرتقي لان يكون ربا لاحدا
اما رب العمل ورب الاسره وملك الدوله وخلافه فيكون واضح من السياق
كما قلت الذي انت فهمته غلط
اردت ان تفسر شيء يستحق التدبر صح
لكن غاليت وتجاوزت فاسال الله ان يهدينا
اضعت المعنى واتوجس فيك حسن النوايا
انا والحمد لله مفكر ومتدبر من سنين
@@Samerislamboli للاسف ما جاوبت على شيء مما قلت
واستهزات بشكل او باخر
ولو اي واحد قرا الل انا كتبته واللي انت راده رح مايعجبه ردك حتى لو كان مؤيد لك
بارك الله فيك وبارك لك أخي
من الواضح في سياق سورة ص أن المقصود بالملأ الأعلى هم أهل النار
إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ 👈تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ👉 (64) قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنْذِرٌ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا اللهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (65) رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ (66) قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ (67) أَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ (68) مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ 👈بِالْمَلَإِ الْأَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ👉 (69) سورة ص
وليس أرباب لم يرد ذكرهم في القرآن ولا يليق بهم أن يختصموا من الأساس
انت الظاهر مو بس مسلم بون مذهب وبدون عقل كمان
الملأ الأعلى هم الملائكة ماعلاقة اهل النار ، النار سجين و اسفل سالفين اعوذ بالله ليس لاهل النار علو
اعاذنا الله و اياكم منها و من اهلها
@@Almutairi_q.8
النصوص تذكر العلو المكاني وليس العلو في المرتبة ما دخل ذلك بذاك ؟ كل ما لا ينتمي لأرضنا الحالية يعد سماء وبالتالي يدخل في إطار العلو المكاني السياق واضح
إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ (64) مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ (69) سورة ص
ما كان لي من علم...الحديث عن ما ورد من قبل وليس ما ورد من بعد
والله تعالى أعلم
@@مسلمبدونمذهب-ط4ق شعلاقة تخاصم اهل النار بتخاصم الملأ الأعلى ؟؟؟!
هل موضوع و الاخر موضوع مختلف
@@Almutairi_q.8
لأنهما ذكرا في نفس السياق وجاء أحدهما تعقيبا على الآخر كما هو الشأن في جل القصص القرآنية التي يشار فيها إلى عدم علم الرسول بها بعد سردها وليس قبل الإشارة إليها
ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْقُرَى نَقُصُّهُ عَلَيْكَ مِنْهَا قَائِمٌ وَحَصِيدٌ (100) سورة هود
تِلْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنْتَ تَعْلَمُهَا أَنْتَ وَلَا قَوْمُكَ مِنْ قَبْلِ هَذَا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ (49) سورة هود
ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ (102) سورة يوسف
ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلَامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ (44) سورة آل عمران
نفس الشيء بالنسبة لقول
مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ (69) سورة ص
الذي تم فيه التأكيد على عدم علم الرسول بما تم سرده في الآيات السابقة بخصوص تخاصم أهل النار
هَذَا فَوْجٌ مُقْتَحِمٌ مَعَكُمْ لَا مَرْحَبًا بِهِمْ إِنَّهُمْ صَالُوا النَّارِ (59) قَالُوا بَلْ أَنْتُمْ لَا مَرْحَبًا بِكُمْ أَنْتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا فَبِئْسَ الْقَرَارُ (60) قَالُوا رَبَّنَا مَنْ قَدَّمَ لَنَا هَذَا فَزِدْهُ عَذَابًا ضِعْفًا فِي النَّارِ (61) وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَى رِجَالًا كُنَّا نَعُدُّهُمْ مِنَ الْأَشْرَارِ (62) أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ (63) إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ (64) سورة ص
وليس ما لم يتم ذكره بعد
إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ (71) سورة ص
والذين وصفوا بالملأ الأعلى بمعنى الملأ المتواجد في السماء شأنهم شأن كل من ينتمي إليها
إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا (6) لَا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَى (8) سورة الصافات
كما أن مصطلح الملأ إشارة إلى تخاصم مجموعة افراد وليس تخاصم ثنائي بين الله و إبليس وأصلا لا يجوز ذكر الله ضمن ملأ الملائكة
والله تعالى أعلم
لماذا تقولون ان الهندوسية والبوذية غير صحيحة وانتم تقولون قولهم هم يقولون ان الرب الاعلى يسمونه براهما والباقي هم الارباب هناك 03 مليون رب يأتمرون بأمر الرب الاعلى براهما اما الارباب فهم رب الرياح ورب المحيطات ورب الحب ... وهو قول الرومان واليونان زوس رب الارباب والارباب الاخرى تعمل تحت امرته. وكلمة رب الارباب هلا توجد في القرآن فكيف نقول مالم يقل الله.
أعيدي الاستماع للفيديو يبدو لم تسمعيه أصلا أو لم تفهمي الفكرة
شكرا الك وكمان السيد الباحث فراس المنير يتكلم نفس الشيئ عن الارباب
فراس أشرك بالله بسبب إيمانه برب آخر يعبده و يدعوه
@@karimrifai739لا ويقول ان تدعو جبريل لكن لاتطلب منه المغفرة الم يقرأ قول الله(قال رب اني ظلمت نفسي فاغفرلي فغفر له انه هو الغفور الرحيم) هل الرب هنا جبريل على حد زعمه فكيف يتساوى جبريل مع أسماء الله الحسنى اعوذ بالله ممايشركون
اشكر الاستاد سامر على هذا الطرح و اوافقه في كل المفاهيم التي بينها وهي تناسب كل فطرة عقل سليمين الا اني لم ارى جمع كلمة الرب في القرءان كقولك الارباب و ارى ان تجمع بي كلمة الملاء الاعلى كما لا نستطبع جمع كلمة الروح لان الروح من امر الله ، فكلمة الارواح اراها خطاء ككلمة الارباب
لى هذا الرب المكلف بي امر ما كالموت مثلا
و المكلف بي اشياء اخرى مثلا كااشؤون الاخرى في السموات او الارض او في انفسنا او في يوم القيامة
فمجموع المكلفون كما تقول (الارباب) ارى ان تجمع بي ( الملاء الاعلا )
جمع كلمة رب هي ارباب موجودة بالقرآن اخي.
انا على دراية بان كلمة ارباب موجودة في القرءان
و لكن وجودها ليس بخبر من الله او نبي
ولكن وجودها بي صيغة التساءل او اخبار لي قول نبي لي قوم ما
كقول يوسف لي اصحاب السجن
اما غير ذللك كتسمية الله او نبي ما بان المكلفون بي شؤون البشر او الكون بي ارباب فلا وجود لها في القران
و انتم حارصون على على الالفاظ القرءانية وانتم مشكرون على ذلك