الرد على شبهات
Вставка
- Опубліковано 14 жов 2024
- هذا المحتوى يعطى درسا قاسيا للدكتور هيثم طلعت _ ويثبت له بأنه أضعف من أن يتحدى أهل القرأن/ ليس بسبب ذكاء أهل القرأن .. ولكن بسبب وقوف أهل القرأن على أرض صلبة من حديد لآنهم يتبعون الحق ويتكلمون بالحق ( كلام الله ) وليس بكلام البشر .. والحق أحق أن يتبع .
الحمدلله على نعمة القرآن وعلى الاسلام والتسليم لله تعالى رب العالمين ..
بسم الله الرحمن الرحيم (خذ العفووأمر بالعرف واعرض عن الجاهلين)
سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنتنا تحويلا ولن تجد لسنتنا تبديلا. السنة سنة الله وليست لرسول الله
بارك الله فيك
إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ۚ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ ﴿١٥٩ الأنعام﴾ مفيش سنه وشيعة كل دا تقريق ل دين إلا عز وجل
سلام الله عليكم
محمد عليه السلام يحتج يوم القيامة
ان قومه هاجرو القران؟؟ ام هاجرو السنة ؟؟السنة سنة الله الرسول لن يغير
ولن يبدل سنة الله لا دخل له بها لانه
يؤت الكتاب والحكمة 👈📖☝️
احسنت الرد جزاك الله كل الخير ❤🎉
لا سنة إلا سنة الله و لا أقوال للرسول إلا ما جاءت في القرآن الكريم و كل ما نسب و ينسب لرسول الله خارج القرآن هو محض كذب و افتراء و المؤمن به ( و لو بحديث ) مشرك بالله
احسنت واسمحلى ءأخذ كلامك هذا اسكرين شوت
الآية الكريمة التي تنسف كذب المرقع هيثم : قال تعالى ذلكم بأنه إذا دعي الله وحده كفرتم و إن يشرك به تؤمنوا فالحكم لله العلي الكبير. غافر
سلام عليكم اخي صير نزل فيديوهات بدقة hd 720 باش يبان ظهور الايات المكتوب بوضوح
ولقد يسرنا آلقرءان للذكر فهل من مدكر :
ما ينسبه الله سوبحانه وتعالى له لا يمكن أن أن ينسب للبشر مهما كانت مكانه . توجد سنة الله فقط (القرآن ) . و نفس الشيء مع كلمة حديث . سموا احسنها حكم النبي كا : جيءت لاتمم مكارم الأخلاق.
قوله السنة والجماعة. فالسنة هي لرسول الله. والجماعة لمن
جماعة إيه يا عم و الأمة متفرقة إلى عشرات المذاهب المتصارعة و عشرات التنظيمات الإرهابية الدموية المشوهة للإسلام و عشرات الفرق الكارهة لبعضها و عشرات التفاسير المختلفة و المتناقضة للقرآن و السنة دفاعا عن المذهب و ليس عن الإسلام و نصرة للحق
@@tabouqaltlachwak2043 انا اريد من هؤلاء الشيوخ تفسير هم للجماعة والسنة التي هم متشبتون بها أكثر من كتاب الله تعالى
اخي الكريم
كل السنة القولية كانت ام الفعلية لا يمكن اتباعها وهي بدعة
هل الله عاجز ان يوضح او هناك نقص في القرآن حتى تأتي السنة لتوضح وتكمل او تشرح ما انزل الله؟
تعالى الله عمل يصفون
هيثم لا يطمئن قلب المؤمن له
انا بنكر كل السنة وبتبع كتاب الله فقط ولن اسمع الا كلام الله الذى تركه لنا نبينا وحبيبنا سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام والله سبحانه وتعالى لا يحاسبنى الا فيما أمرنى به هو .
@@raleelar3355 لو راجل صحيح علمنى انت من السنة بس يكون كلام صادر من رسول الله وموجه لقومه وليس كلمة سمعت ولا رايت ولا قالت عائشة ولا سألت رسول الله . فتعليم الرسول يكون على الملأ وليس فى الحمام .. اتفضل . وعلى فكرة كل ما جاءنا باطل وكله تشريع من الرسول وهو ليس له ان يشرع وتقولوا عليه واثبتنا بالأدلة ان رسولكم هو البخارى وليس النبى الكريم فهنيئا لكم بنبيكم ودعونا نتمتع فى نار جهنم .
الرسول نفسه كان لا يتبع إلا القرآن، و لا يقدر أن يخالفه أو يخرج عنه كما يفعل هيثم و الكهنوت الجهلوت المتاجر بالدين
@@tabouqaltlachwak2043 صدقت القول تحياتى لحضرتك
نعم
@@talaatmostafa1625 جهنم وبئس المصير لكل كافر ومعاند ورافض لهدي وسنة النبي صلى الله عليه وسلم
خبت وخسرت
العقل هو المبين للقران ليس السنة (احاديث مكذوبة) هل يعقل بعد 200عام عن وفاة الرسول تجمع وتدون الاحاديث!! ؟؟ كذب لتثبيت دين آباءهم
قصة تدوين السنة
اعلم أن علماء السنة وأصحاب الكتب الستة بما فيهم البخاري ومسلم هم علماء أجلاء ومحدثون عظماء تفتخر بهم امة الاسلام حيث اختارهم الله تعالى لمهمة جليلة ووظيفة عظيمة افنوا فيها حياتهم خدمة لدين الله عز وجل.
وما يزعمه عنهم اعداء الاسلام بأنهم جميعا اعاجم لا يحسنون العربية وانهم الفوا هذه الكتب من عند انفسهم فكله كذب وهراء وافتراء كبير.
لان ثلاثةٌ منهم عرب باتفاق كل المؤرخين ، وهم:
الإمام مسلم (ت 261هـ وهو من قبيلة قُشير) ،
والإمام الترمذي (ت 279هـ وهو من قبيلة سليم) ،
والإمام أبو دواود (ت 275هـ وهو من قبيلة الأزد) .
وهناك إمام واحد مختلف فيه : وهو النسائي( ت303 هـ) ،
وهناك إمامان البخاري (ت 256هـ)
وابن ماجه(273هـ)
المرجح أن أصلهما غير عربي
لكن لسانهما عربيّ فصيح، درسا بِلغةٍ عربية، وطلبا العلم في بلادٍ عربية، ورحلاتهما كانت إلى بلادٍ عربية،
فكون أصول بعضهم من العجم، أو ولد في بلاد أعجمية، لا يعني ذلك شيئا في تحمُّل العلم وأدائه،
وقد صنَّفوا الكتب بناء على أصول علمية متينة وقواعد منهجية سديدة.
ثم إنَّنا لو اشترطنا في كل عالمٍ أن يكون عربيًّا لضاعَت العربية نفسُها!
فواضع دستورِ اللغة العربية وباسطُ علم النحو هو: سيبويه، وهو من أسرةٍ فارسية.
وفقيه اللغة ابن جني كان عبدًا روميًّا.
وأبو علي الفارسي لم يكن عربيًّا،
وأحمد بن فارس صاحب أحد أشهر معاجم اللغة وهو “مقاييس اللغة” من أصلٍ فارسي
والفيروز آبادي صاحب “القاموس المحيط” من فيروز آباد،
وأبو منصور الثعالبي أديب العربية الأشهر في القرن الخامس هو من نيسابُور،
بل إنَّ ما يُقارب النِّصف من الأدباء والشعراء في هذا القرن من تلكَ البِلاد الأعجميَّة،
وكل هذا دليلٌ على عالميَّة الدِّين، وأنَّ اعتبار البُلدان في النُّبوغ العلمي في علوم الإسلام ليس له أي اعتبار.
اما بخصوص كتابة الحديث فقد بدأَت كما هو معروفٌ ومقرَّر بالأدلَّة منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم، فإنَّ النبي صلى الله عليه وسلم كان قد نهى عن كتابة الأحاديث لاعتباراتٍ عديدة في صدر الإسلام،
فقال كما روى عنه أبو سعيد الخدري: «لا تكتبوا عنِّي، ومن كتب عني غير القرآن فليمحُه، وحدِّثوا عني ولا حرج، ومن كذب عليَّ متعمِّدًا فليتبوَّأ مقعده من النَّار»
إلا أنَّه جاء بعد ذلك الإذن فسمح بالكتابة كما في الحديث الصَّريح من النَّبي صلى الله عليه وسلم حينَ قال: «اكتبوا لأبي شاه»
وصحَّ عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: «ما من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أحد أكثر حديثًا عنه منّي، إلا ما كان من عبد الله بن عمرو؛ فإنه كان يكتب ولا أكتب».
فالكتابة بدأت منذ زمنِ النبي صلى الله عليه وسلم،
وبعد موته اهتمَّ الصحابة الكرام بالحديث الشَّريف حفظًا وتداولًا وتحديثًا، كما اهتمُّوا بالكتابة أيضًا
لذلك نجد جملة من مصنَّفات الحديث، لبعض الصحابة الكرام منها:
صحيفَةُ الصَّحابي الجليل سعد بن عبادة الأنصاري،
وصحيفة الصَّحابي الجليل عبد الله بن أبي أَوفى،
وصحيفة الصَّحابي الجَليل أبي رافع القبطي،
وكتب أبي هريرة رضي الله عنه
وصحيفة الصَّحابي الجليل جابر بن عبد الله الأنصاري،
وصحيفَة عبد الله بن عمرو بن العاص،
وصحيفة نبيط بن شريط الأشجَعي رضيَ الله عنهم أجمَعِين.
ثم بدأت حركة التدوين تتوسَّع مع عصر التَّابعين، الذين تلقَّوا السنة من الصحابة الكرام وحدَّثوا عنهم، وكانت حلقات الحديث والتحديث معروفة،
فكانَ التابعون يهتمُّون أيّما اهتمام بالتدوين والكتابة، حتَّى إنَّك تقرأ في سيرهم عن طريقَة تلقِّيهم الحديث فتتعجَّب من الحِرص والاهتمام الشَّديدَين على الكتابة، كما يقول سعيد بن جبير: “كنت أكتب عند ابن عباس في صحيفتي حتى أملأها، ثم أكتب في ظهر نعلي، ثم أكتب في كفِّي”.
ومن كُتُب التَّابعين رحمهم الله: صحيفة أبي الزُّبير محمد بن مسلم الأسدي، وصحيفة أبي عدي الزبير الكوفي، وصحيفة أبي العُشَراء الدارمي، وصحيفة زيد بن أبي أُنيسة الرهاوي، وصحيفة أيوب السختياني، وصحيفة هشام بن عروة بن الزبير، وصحيفة أبي عثمان عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، ويونس بن عبيد العبدي.
ثم في عهد عمر بن عبدالعزيز، قامت حركة التَّدوين الكبرى في علم الحديث، فكَتَب العُلماء والمحدِّثُون (وجلُّهم من العرب) الصحف الحديثية والموطّآت والمصنَّفات والمسانيد،
ويعتبرُ هذا الجيل هو جيل التَّأسيس لعلوم السنَّة المطهَّرة، ككتُب عبد الملك ابن جريج، وموطَّأ مالك بن أنس، وجامع مَعمر بن راشد الأزدي، وكتب سعيد بن أبي عروبة، وشعبة بن الحجاج، وسفيان الثوري، وحمَّاد بن سلمة بن دينار، والليث بن سعد، وكُتب الزُّهد والرَّقائق والجهاد لعبد الله بن المبارك، وغيرهم،
وممَّن جاء بعدهم كأبي داود الطيالسي، وعبد الله بن الزبير الحميدي، ونُعيم بن حمَّاد الخُزاعي، وعبد بن حميد، والدارمي، ومن أكبر هذه الكتب والدواوين وأوسعها مسند الإمام أحمد بن حنبل رحمهم الله أجمعين
وكل هذِهِ الكُتُب والمصنَّفات كانت قبل الإمام البخاري ومسلم
وهي كثيرةٌ ومتعدِّدة، وكتَّابها ومؤلِّفوها جُلُّهم عرب.
هؤلاء، هم من أقاموا سوقَ الحديث، ووضعوا أركانه، ووطَّدوا دعائمَه، وشيَّدوا بُنيانَه، وثبَّتوا أوتادَه، وكانَ من جاء بعدَهُم عالةً عليهم،
فدعوى جمع الأحاديث بعد قرنين هي دعوى باطلة لان البخاري ومسلم واصحاب السنن إنما جمعوا أحاديثا كانت موجودة وموثقة باسانيدها المتَّصلة الى النبي صلى الله عليه وسلم' لم يخترعوها ولم يبتدعوها من عند أنفسهم، وإنما غاية ما فعلوه هو التقميش والتفتيش، والتدقيق والتمحيص، والتأليف والتبويب،
ولذلك لو لم يقم الشيخان البخاري ومسلم عليهما رحمة الله بجمع هذه الأحاديث في صحيحيهما لما ضر ذلك في شيء لان كل احاديثهما موجودة في كتب غيرهم من أئمة الحديث السابقين لهم واللاحقين عليهم.
وانما تميز البخاري ومسلم من بين أئمة الحديث بأنهما لم يوثقا في كتابيهما الا الأحاديث الصحيحة
والخلاصة أنّ من يزعم أنّ تدوين الحديث النبوي قد بدأ بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم بقرنين هو جاهل لم يطّلع على التراث الإسلامي، ويتحدث بغير علم.
وبين أيدينا عشرات المجلّدات المحققة المطبوعة في الحديث والآثار جميعُها لأئمة عاشوا وماتوا قبل أن يكتب البخاري صحيحه!
ونحن ليس عندنا أدنى ريب في أن الله حافظ دينه بحفظه للقرآن الكريم ولسنة النبي صلى الله عليه وسلم، حتى لا تطالها أيادي العابثين وتشكيكات المشكِّكين.
عقلي ولا عقلك ولا عقله؟
لقمان آتاه الحكمة وداود كذلك آتاه الله الحكمة. اذا هذه سنة
شكرا
جزاك الله خيرا اخي الكريم عقولهم كلحجار اشد من الحجار كلام الله واضح وهم يكدبون على الناس
الله يعطيك العافية والصحة لقد ابليت حسناً
بوركت
Baraka Allah très belles réponses favorables
Tout chose est explicite dans le livre saint coran
ماشاءالله لاقوة الابالله
واين كان مدة أربعين سنة،لم يقل اي حديت ولم يحكم بالسنة،ولم يصلي حتى ولم يكن مسلما ،بل كان بدون دين.والله أمركم عجيب.محمد لم يكن شيء،حتى اتاه القرآن.
كلام الله لا يفسر الا من عند الله ولا يحق لاي بشر ان يتحدى الله عزوجل ويقل اني فسرت القران فقد قال الله عزوجل ( وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرً ) ، لكم تمنيت انك اضفت هذه الاية عند ردك على هذا الشخص ولكن بارك الله فيك فقد اوضحت الكثير
لَّهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (44)
وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ ۖ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ (45
وفي سورة فاطر 43
فهل ينظرون إلا سنة الأولين فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا
وفي سورة النساء 87
اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ ۗ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا
وفي سورة النساء 122
وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا
وفي سورة البقرة 79
فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِنْ عِندِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۖ فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا يَكْسِبُونَ
وفي سورة الجاثية 6
تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ ۖ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ
وفي سورة المرسلات 50
فَبِأَىِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُۥ يُؤْمِنُونَ
عن عمر بن الخطاب عن أبيه عن عائشه قال الرسول اضربوا عنق هيثم طلعت أن جائكم بخبر ... رواه بخاري ومسلم
بمثل هذا الكلام العفن يعرف الفقهاء كذب الحديث فالخطاب الذي هو والد عمر بمرتبة جد لعائشة و لم يثبت أنه رآها فكيف يروي عنها،خاب مسعاك.
😂😂 والله يبدو تأليف الحديث سهل جذا فقد علمونا الطريقة 😂😂😂
😂😂😂😂 ✅ صح@@kawtherbourdjila9457
هذا يدل على سخافة عقولكم وسفاهة أفكاركم وانكم دخلاء ولا علاقة لكم بالقران ولا بالاسلام
كلام منطقي تشكر اخي وبارك الله فيك
فمن لا يحكم بما انزل الله فؤلاءك هم الكافرون... الظالمون .... الفاسقون
و من لم یحکم بما انزل اللە
@@Muslim-125 يا اخي انا ما أعطيت الآية بذاتها بل أعطيت صيفات الذين لا يحكمون بما انزل الله .حياك.
باركة الله في الدكتور محمد شحرور ومحمد هداية وغيره نورو عقولنا
7:24 اقسم باللە کلهم و سلفهم جاهل بالقرآن
والله لم اكن من محبي ان اسمع هذا الشيوخ،والآن انا متأكدة ان كلامهم كاذب وهم يكذبون على رسول الله
العجب تجد أغلبيتهم كافرون بآيات الله "ولى مستكبرا كأن لم يسمعها كأن في أذنيه وقرا" 😮 المهم ينصرون باطلهم ولو كان تكفير آيات الله كيف نثق بهم !
السلام عليكم ورحمة الله رجوا من سيادتكم توضيح شرح إيهاب الحريري عن الهوى وشكرا وجزاكم الله خيرا
نعم نحن القرآنيين وبكل فخر ونقول لهيثم طلعت قال تعالى( إن اللذين فرقوا دينهم وكانو شيعا لست منهم في شيء) سنه شيعه صوفيه كلكم إلى الجحيم ربنا تبرئ منكم وقال تعالى(ويكون الرسول عليكم شهيدا) سيشهد عليكم محمد الكريم أن الأحاديث والسنه انتم اخترعتموها وسيشهد أنه لم يقول غير القرآن فماذا ستردون؟ ستقولون بلى قلت اتوقع😂
جيد لنرى الفرق بين السنة والحكمة
السنة سنة الله ليست لاي بشر الحكمة
يؤتها الله لمن يشاء السنة لوحدها يخطص بها الله عزوجل لنرى ماداقال
الله تعالى لرسوله الكريم قال الله تعالى
سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجدلسنةالله تبديلا ولن تجدلسنة الله
تحويلا ايات كتيرة تتكلم عن سنة الله
لا توجد في القران سنة محمد عليه
الصلاة والسلاك الرسول بلغ لنا ماانزل
الله عليه فقط الرسول لا يمكن له ان
يشرع تلقاء نفسه اقول لفقهاء السنة
والشيعة لمادا لا توجد سنة ابراهيم
وسنة عيسى وسنة موسى وسنة كل الرسل بدون استتناء لمادا اخطرعتم
سنة لمحمد ولكن ليكون في علمكم
ان محمد لن يعلم بهاده السنة الكادبة
عليه لم يعلم بها اصلا لان الرسول بلغ
لنا ما انزل الله في كتابه الحكيم
والرسول يتبرؤ بكم يوم القيامة الشفاعة لله ليست لمحمد عليه
السلام وقال الرسول يارب ان قومي
اتخدو هادا القران مهجورا الرسول
يفصل لنا القران بالحكمة والموعضة
الحسنة لان الله قال وفصلناه تفصيلا
اين هي السنة لنرى مادا قال الله على
الحكمة قال الله يؤة الحكمة من يشاء
ومن يؤة الحكمة فقد اوتي خيرا كتيرا
اي انسان فوجه الارض اقضر ايعطيه
الله الحكمة فالعقل اوالفكر اوالمعاملة
بينه وبين الاخرين هادي هي الحكمة
قول لسلفية ايمشيو احرقو داك الكتوب
فش كينقلو لحقاش هادوك الناس الله
ايهديهم كنصنفهوم كسالى شكون لي
كينقل فالمدرسة الكوسالة راه السلفية
كوسالى كينقلو مكيجتهدوش اتحداهم
اخرج واحد فيهم اجتهد بالعقل لي عطاه الله ولو واحد تجار الدين لاحول
ولا قوة الا بالله 🙏
هيثم بإهماله لكلام الله ،غافل تماما عن شكوى الرسول يوم القيامة : يارب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا
ازي وحي هو ربنا نسي شئ في القران فنزلة وحي تاني وحاشا للة دول مشركين فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِنْ عِندِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۖ فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا يَكْسِبُونَ (79 البقرة
وهذا كتاب أنزلناه مبارك فآتبعوه وآتقوا
لعلكم ترحمون :
أخي الفاضل أنرت عقولنا جزاك الله خيرا وصح لسانك ولكن كان يجب عليك أن تقول نزل به الروح الأمين وليس الروح القدس والروح القدس لعيسي عليه السلام
أما محمد صلى الله عليه وسلم نزل به الروح الأمين
ايهاب حريري انسان مخلص ويرشد الناس الى الدين الصحيح
كتاب أحكمت ءاياته ثم فصلت :
جزاك الله خيرا علي هذا الرد الرائع والله العظيم انت اثلجت صدورنا شكرا جدا لك حلقة مميزة ومنظمة ودقيقة جدا ❤❤
أجمعت الأمة كذبة كهنوتية تتناقض مع كلام الله. قال تعالى و أكثرهم للحق كارهون و قال تعالى أكثر الناس لا يعلمون و قال تعالى أكثر الناس يفقهون و قال تعالى أكثر الناس لا يؤمنون. هيثم يدفع الشباب المتعلم و بالأخص الشباب الذي له تكوين علمي عقلاني إلى الشك و الإلحاد
احاديث كعب الاحبار وعبد الله ابن سلام
ماشاءالله الله يحفطك🎉
مصدر التشريع هو كتاب الله
قصة تدوين السنة
اعلم أن علماء السنة وأصحاب الكتب الستة بما فيهم البخاري ومسلم هم علماء أجلاء ومحدثون عظماء تفتخر بهم امة الاسلام حيث اختارهم الله تعالى لمهمة جليلة ووظيفة عظيمة افنوا فيها حياتهم خدمة لدين الله عز وجل.
وما يزعمه عنهم اعداء الاسلام بأنهم جميعا اعاجم لا يحسنون العربية وانهم الفوا هذه الكتب من عند انفسهم فكله كذب وهراء وافتراء كبير.
لان ثلاثةٌ منهم عرب باتفاق كل المؤرخين ، وهم:
الإمام مسلم (ت 261هـ وهو من قبيلة قُشير) ،
والإمام الترمذي (ت 279هـ وهو من قبيلة سليم) ،
والإمام أبو دواود (ت 275هـ وهو من قبيلة الأزد) .
وهناك إمام واحد مختلف فيه : وهو النسائي( ت303 هـ) ،
وهناك إمامان البخاري (ت 256هـ)
وابن ماجه(273هـ)
المرجح أن أصلهما غير عربي
لكن لسانهما عربيّ فصيح، درسا بِلغةٍ عربية، وطلبا العلم في بلادٍ عربية، ورحلاتهما كانت إلى بلادٍ عربية،
فكون أصول بعضهم من العجم، أو ولد في بلاد أعجمية، لا يعني ذلك شيئا في تحمُّل العلم وأدائه،
وقد صنَّفوا الكتب بناء على أصول علمية متينة وقواعد منهجية سديدة.
ثم إنَّنا لو اشترطنا في كل عالمٍ أن يكون عربيًّا لضاعَت العربية نفسُها!
فواضع دستورِ اللغة العربية وباسطُ علم النحو هو: سيبويه، وهو من أسرةٍ فارسية.
وفقيه اللغة ابن جني كان عبدًا روميًّا.
وأبو علي الفارسي لم يكن عربيًّا،
وأحمد بن فارس صاحب أحد أشهر معاجم اللغة وهو “مقاييس اللغة” من أصلٍ فارسي
والفيروز آبادي صاحب “القاموس المحيط” من فيروز آباد،
وأبو منصور الثعالبي أديب العربية الأشهر في القرن الخامس هو من نيسابُور،
بل إنَّ ما يُقارب النِّصف من الأدباء والشعراء في هذا القرن من تلكَ البِلاد الأعجميَّة،
وكل هذا دليلٌ على عالميَّة الدِّين، وأنَّ اعتبار البُلدان في النُّبوغ العلمي في علوم الإسلام ليس له أي اعتبار.
اما بخصوص كتابة الحديث فقد بدأَت كما هو معروفٌ ومقرَّر بالأدلَّة منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم، فإنَّ النبي صلى الله عليه وسلم كان قد نهى عن كتابة الأحاديث لاعتباراتٍ عديدة في صدر الإسلام،
فقال كما روى عنه أبو سعيد الخدري: «لا تكتبوا عنِّي، ومن كتب عني غير القرآن فليمحُه، وحدِّثوا عني ولا حرج، ومن كذب عليَّ متعمِّدًا فليتبوَّأ مقعده من النَّار»
إلا أنَّه جاء بعد ذلك الإذن فسمح بالكتابة كما في الحديث الصَّريح من النَّبي صلى الله عليه وسلم حينَ قال: «اكتبوا لأبي شاه»
وصحَّ عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: «ما من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أحد أكثر حديثًا عنه منّي، إلا ما كان من عبد الله بن عمرو؛ فإنه كان يكتب ولا أكتب».
فالكتابة بدأت منذ زمنِ النبي صلى الله عليه وسلم،
وبعد موته اهتمَّ الصحابة الكرام بالحديث الشَّريف حفظًا وتداولًا وتحديثًا، كما اهتمُّوا بالكتابة أيضًا
لذلك نجد جملة من مصنَّفات الحديث، لبعض الصحابة الكرام منها:
صحيفَةُ الصَّحابي الجليل سعد بن عبادة الأنصاري،
وصحيفة الصَّحابي الجليل عبد الله بن أبي أَوفى،
وصحيفة الصَّحابي الجَليل أبي رافع القبطي،
وكتب أبي هريرة رضي الله عنه
وصحيفة الصَّحابي الجليل جابر بن عبد الله الأنصاري،
وصحيفَة عبد الله بن عمرو بن العاص،
وصحيفة نبيط بن شريط الأشجَعي رضيَ الله عنهم أجمَعِين.
ثم بدأت حركة التدوين تتوسَّع مع عصر التَّابعين، الذين تلقَّوا السنة من الصحابة الكرام وحدَّثوا عنهم، وكانت حلقات الحديث والتحديث معروفة،
فكانَ التابعون يهتمُّون أيّما اهتمام بالتدوين والكتابة، حتَّى إنَّك تقرأ في سيرهم عن طريقَة تلقِّيهم الحديث فتتعجَّب من الحِرص والاهتمام الشَّديدَين على الكتابة، كما يقول سعيد بن جبير: “كنت أكتب عند ابن عباس في صحيفتي حتى أملأها، ثم أكتب في ظهر نعلي، ثم أكتب في كفِّي”.
ومن كُتُب التَّابعين رحمهم الله: صحيفة أبي الزُّبير محمد بن مسلم الأسدي، وصحيفة أبي عدي الزبير الكوفي، وصحيفة أبي العُشَراء الدارمي، وصحيفة زيد بن أبي أُنيسة الرهاوي، وصحيفة أيوب السختياني، وصحيفة هشام بن عروة بن الزبير، وصحيفة أبي عثمان عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، ويونس بن عبيد العبدي.
ثم في عهد عمر بن عبدالعزيز، قامت حركة التَّدوين الكبرى في علم الحديث، فكَتَب العُلماء والمحدِّثُون (وجلُّهم من العرب) الصحف الحديثية والموطّآت والمصنَّفات والمسانيد،
ويعتبرُ هذا الجيل هو جيل التَّأسيس لعلوم السنَّة المطهَّرة، ككتُب عبد الملك ابن جريج، وموطَّأ مالك بن أنس، وجامع مَعمر بن راشد الأزدي، وكتب سعيد بن أبي عروبة، وشعبة بن الحجاج، وسفيان الثوري، وحمَّاد بن سلمة بن دينار، والليث بن سعد، وكُتب الزُّهد والرَّقائق والجهاد لعبد الله بن المبارك، وغيرهم،
وممَّن جاء بعدهم كأبي داود الطيالسي، وعبد الله بن الزبير الحميدي، ونُعيم بن حمَّاد الخُزاعي، وعبد بن حميد، والدارمي، ومن أكبر هذه الكتب والدواوين وأوسعها مسند الإمام أحمد بن حنبل رحمهم الله أجمعين
وكل هذِهِ الكُتُب والمصنَّفات كانت قبل الإمام البخاري ومسلم
وهي كثيرةٌ ومتعدِّدة، وكتَّابها ومؤلِّفوها جُلُّهم عرب.
هؤلاء، هم من أقاموا سوقَ الحديث، ووضعوا أركانه، ووطَّدوا دعائمَه، وشيَّدوا بُنيانَه، وثبَّتوا أوتادَه، وكانَ من جاء بعدَهُم عالةً عليهم،
فدعوى جمع الأحاديث بعد قرنين هي دعوى باطلة لان البخاري ومسلم واصحاب السنن إنما جمعوا أحاديثا كانت موجودة وموثقة باسانيدها المتَّصلة الى النبي صلى الله عليه وسلم' لم يخترعوها ولم يبتدعوها من عند أنفسهم، وإنما غاية ما فعلوه هو التقميش والتفتيش، والتدقيق والتمحيص، والتأليف والتبويب،
ولذلك لو لم يقم الشيخان البخاري ومسلم عليهما رحمة الله بجمع هذه الأحاديث في صحيحيهما لما ضر ذلك في شيء لان كل احاديثهما موجودة في كتب غيرهم من أئمة الحديث السابقين لهم واللاحقين عليهم.
وانما تميز البخاري ومسلم من بين أئمة الحديث بأنهما لم يوثقا في كتابيهما الا الأحاديث الصحيحة
والخلاصة أنّ من يزعم أنّ تدوين الحديث النبوي قد بدأ بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم بقرنين هو جاهل لم يطّلع على التراث الإسلامي، ويتحدث بغير علم.
وبين أيدينا عشرات المجلّدات المحققة المطبوعة في الحديث والآثار جميعُها لأئمة عاشوا وماتوا قبل أن يكتب البخاري صحيحه!
ونحن ليس عندنا أدنى ريب في أن الله حافظ دينه بحفظه للقرآن الكريم ولسنة النبي صلى الله عليه وسلم، حتى لا تطالها أيادي العابثين وتشكيكات المشكِّكين.
اعتقد ان من اللائق انلانعطي لاقوا طلعت هذا كل هذا الاهتمام لانه لايأتي معلومة صحيحة تستدعي كل ذا الاحتفال به انه انسان دوغمائيين مغلق وهو إذ يردهعلى منتقديه يكون رده اسخف مع ملاحظة اسراعه للخلف على صوابية مايقول وبالتالي فليس من المعقول ان نفسح المجال العاقل ان يحاجج من يشتغل على قال فلان قال علان.. وفروا على أنفسكم عدم الانزلاق في مثل هذا النقاش المستفز
بدون السنة سنكون ضائعين
لا بد من الإيمان بكل الوحي المتمثل في القران الكريم بقراءاته العشر ورواياته العشرين المنقولة بالسند الصحيح الى رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم .
وكذلك الايمان بالسنة الصحيحة المنقولة بالسند الصحيح الى رسول الله صلى الله عليه وسلم والتي تتمثل في أقوال وأفعال وأحوال رسول الله صلى الله عليه وسلم والتي فيها التفسير العملي للقران.
فمن يؤمن بالقران ويكفر بالسنة هو كافر والعكس صحيح
لأن كلاهما وحي من الله تعالى ولا يكتمل الدين الا بهما.
لا يمكن فهم القرآن على مراد الله تعالى الا بالسنة.
فمثلا القران الكريم امرنا بالصلاة ولم يحدد عدد أوقاتها ولا كيفية أدائها ولم يذكر شروطها واركانها
ولولا السنة لاصبحنا تائهين ضائعين مختلفين كما هو حال الان من يسمون انفسهم بالقرانيين المتدبرين للقران' وهم في الحقيقة مدمرين ومحرفين.
انظر إلى تخبطهم واختلافهم.
بعضهم يقول بالصلوات الخمس' وبعضهم يقول بثلاث صلوات فقط.
بعضهم يقول بالصلاة الحركية' وبعضهم يقول ان الصلاة هي الذكر والدعاء فقط ولا توجد ركعات ولا اركان ولا شروط ولا شيء.
واختلفوا في الزكاة فمنهم من يقر بزكاة الاموال ومنهم من ينكرها ويقول ان الزكاة هي زكاة النفس
واختلفوا في الصيام' فمنهم من يقول بأنه الامتناع عن الطعام والشراب والشهوة'
ومنهم من يقول ان الصيام هو الامتناع عن المعاصي.
ومنهم من يقول ان الصيام هو الامتناع عن الكلام.
وحرفوا مغهوم الزنا حتى عرفه شحرور بأنه هو ممارسة الجنس العلني فقط.
اما الجنس غير العلني فهو ليس بزنا' ولا مانع منه اذا اباحه العرف في اي بلد كما يقول شحرور .
انظر إلى هذا الضياع ايها الاستاذ المحترم
انظر ماذا حدث عندما تم رفض سنة وهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
انه فعلا جنون وانحلال وفوضى وتخلص من التكاليف وخروج من الدين بالكلية.
ولذلك جاءت الأوامر الإلهية صارمة بالامر بطاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم في أكثر من ثلاثين اية من كتابه.
حتى اعتبر سبحانه أن طاعة رسوله هي طاعة له كما قال سبحانه" ﴿مَّن یُطِعِ ٱلرَّسُولَ فَقَدۡ أَطَاعَ ٱللَّهَۖ وَمَن تَوَلَّىٰ فَمَاۤ أَرۡسَلۡنَـٰكَ عَلَیۡهِمۡ حَفِیظࣰا﴾ [النساء ٨٠]
بل جعل طاعة النبي صلى الله عليه وسلم واتباعه علامة على محبته كما قال سبحانه " ﴿قُلۡ إِن كُنتُمۡ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِی یُحۡبِبۡكُمُ ٱللَّهُ وَیَغۡفِرۡ لَكُمۡ ذُنُوبَكُمۡۚ وَٱللَّهُ غَفُورࣱ رَّحِیمࣱ﴾ [آل عمران ٣١]
وقال تعالى: ﴿وَمَن یُشَاقِقِ ٱلرَّسُولَ مِنۢ بَعۡدِ مَا تَبَیَّنَ لَهُ ٱلۡهُدَىٰ وَیَتَّبِعۡ غَیۡرَ سَبِیلِ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ نُوَلِّهِۦ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصۡلِهِۦ جَهَنَّمَۖ وَسَاۤءَتۡ مَصِیرًا﴾ [النساء ١١٥]
وفي هذه الآية تحذير شديد من مخالفة هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم واتباع طريقا يخالف طريق اصحابه رضي الله عنهم الذين وصفهم بالمؤمنين لأنهم تلقوا فهم الدين من مصدره والمبلغ عن الله دينه ورسالته صلى الله عليه وسلم.
وفي اية اخرى اشترط على من يربد الاسلام ان يؤمن بمثل ما ءامن به رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه الكرام وحكم بأنهم لو فعلوا ذلك فقد اهتدوا كما قال سبحانه " ﴿فَإِنۡ ءَامَنُوا۟ بِمِثۡلِ مَاۤ ءَامَنتُم بِهِۦ فَقَدِ ٱهۡتَدَوا۟ۖ وَّإِن تَوَلَّوۡا۟ فَإِنَّمَا هُمۡ فِی شِقَاقࣲۖ فَسَیَكۡفِیكَهُمُ ٱللَّهُۚ وَهُوَ ٱلسَّمِیعُ ٱلۡعَلِیمُ﴾ [البقرة ١٣٧]
وفي اية اخرى أخبرنا سبحانه بأنه احل رضاه واعد جناته وما فيها من النعيم المقيم المهاجرين والانصار ولمن تبعهم بإحسان فسار على طريقهم واتبع نهجهم وفهم الدين مثل فهمهم
قال تعالى:
﴿وَٱلسَّـٰبِقُونَ ٱلۡأَوَّلُونَ مِنَ ٱلۡمُهَـٰجِرِینَ وَٱلۡأَنصَارِ وَٱلَّذِینَ ٱتَّبَعُوهُم بِإِحۡسَـٰنࣲ رَّضِیَ ٱللَّهُ عَنۡهُمۡ وَرَضُوا۟ عَنۡهُ وَأَعَدَّ لَهُمۡ جَنَّـٰتࣲ تَجۡرِی تَحۡتَهَا ٱلۡأَنۡهَـٰرُ خَـٰلِدِینَ فِیهَاۤ أَبَدࣰاۚ ذَ ٰلِكَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡعَظِیمُ﴾ [التوبة ١٠٠]
والمعنى: والذين سبقوا الناس أولًا إلى الإيمان بالله ورسوله من المهاجرين الذين هجروا قومهم وعشيرتهم وانتقلوا إلى دار الإسلام، والأنصار الذين نصروا رسول الله ﷺ على أعدائه الكفار، والذين اتبعوهم بإحسان في الاعتقاد والأقوال والأعمال؛ طلبًا لمرضاة الله سبحانه وتعالى، أولئك الذين رضي الله عنهم لطاعتهم الله ورسوله، ورضوا عنه لِما أجزل لهم من الثواب وأعدَّ لهم جنات تجري تحت قصورها وأشجارها الأنهار خالدين فيها أبدًا، ذلك هو الفلاح العظيم.
وفي هذه الآية تزكية للصحابة -رضي الله عنهم- وتعديل لهم، وثناء عليهم.
ولهذا فإن توقيرهم من أصول الإيمان.
فالخير كل إلخير كل الخير في اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم واتخاذه اسوة وقدوة ومثلا اعلى كما فعل الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم.
ويكفينا قول ربنا " وَإِن تُطِیعُوهُ تَهۡتَدُوا۟ۚ "
نسأل الله تعالى أن يرزقنا الاقتداء برسوله صلى الله عليه وسلم والتمسك بهديه وسنته التي تمسك بها أصحابه فكتب الله تعالى لهم رضاه ونعيمه المقيم في جنات النعيم.
ھناك احاديث تواترت بين الصحابة والتابعين ولھا صحتھا من التواتر بالصلاة والصوم وعبادات اخرى
وانت ليه زعلان ان النبي صلى الله عليه يقوم بالشرح والتعليم للقران الكريم
الم يقل الله تعالى " ويعلمهم الكتاب والحكمة"
أليس معلم الكتاب هو شارحه وموضوحه ومفصله!؟؟
اقول للدكتور هيثم ان لااحد يعرف تاريخ الرسول والصحابه الاولون
الذى قال عنهم اهل التوراه ان اكثر من عشر الاف من القديسين ومعهم النبى محمد فتحوا مكه ودمروا الاصنام وبعد وفاة النبى
لم بعرف احد بتاريخ الرسول واقول للدكتور واذكره بكلام ابو بكر
(من كان يعبد محمد فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فهو
حى لايموت ) فانت يادكتور لاتعبد الله وحده بل تعبد الله ومعه
محمد يعنى انت مثل مشركى قريش فقد كانوا يعبدون الله ويصلون
الصلاه الابراهيميه ويحجون بيت الله قبل نزول القران ومع ذالك سماهم الله بالمشركين لانهم اشركوا مع الله الاصنام وانت تتقرب الى الرسول محمد اعتقادا بانه سيشفع لك عند الله ونسيت
قول الله ( ملك يوم الدين ) ونسيت قول الله ( وما محمد الا رسول ) ونسيت قول الله ( وما على الرسول الا البلاغ) ونسيت
قول الله ( وانه لذكر لك ولقومك ولسوف تسئلون ) اى ان الرسول
مثله مثلك مثل اى مسلم سيحاسب وسيسال هو ونحن لان الملك
الكل عنده عبيد سيسالهم عن كل صغيره وكبيره لانه عادل وليس
عنده كوسه ولابطيخ مثل البشر
شكرا جزيلا استاذ ووفقك الله في هذه الدعوة الصادقة.
هيثم بكثرة شبهاته و سقطاته و مغالطاته يشكل مادة دسمة لأعداء الدين، و بالأخص عندما يقتبس من التلموديين الامريكان بالصورة و الحرف
و من لم يحكم بما انزل الله فهم الفاسقون .... الكافرون.... الظالمون
عمر طلعت هذا ...تفكيره سطحي جدا..يريد الظهور والشهرة لا أكثر
هيثم بتدليسه يدفع طلبة العلوم العقلانية الحقيقية و الطبية للشك و الإلحاد
بارك الله فيك أخي الكريم وجعلها في ميزان حسناتك إن شاء الله
صديقي العزيز حتي القرآنين الذين ذكرتهم لا يعلون الكتاب الا اماني وانهم الايظنون ولا يفرقون بين الكفار والكافرين والمشرك الذي لايؤمن بالله والمشرك المؤمن وماهي العباده
وما الفرق بين العدل والقسط ولاحتي لايصلون ولايصومون ولا يزكون كما علمهم الله بل كما قال لهم علماء الجهل والنقل اتخذوهم ارباب وجعلو لله اندادا يشركون بعباده الله فقهاءهم ان كانو يفقهون الدين يحكم به الذين امنوا علي انفسهم لاياكلون اموال اليتامي ولايزنون ولا يسرقون ولا يكذبون ولايقتلون نفس بغير نفس ، يطبقون الدين علي انفسهم ولم يقل الله لرسله احكمون بين الناس بالدين لاتفتروا علي الكذب قل ان الذين يفتر ون علي الكذب لايفلحون انزل الله للناس الميزان مع الرسل ليقوم الناس بالقسط الناس صغير كبير مؤمن كافر كلهم ، قوله تعالي لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب ،والميزان ليقوم الناس بالقسط.لذلك امر رسوله ليس ليحكم بالدين بل قال تعالى خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. العرف هو القانون والمعروف هو مايطبق من العرف لذلك قال سبحانه وتعالى كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر، لم يقل تحكوم بالدين لانه من المحال ان تحكم بين الناس بالدين لذلك جاء بالعلمانية حتي عقوبة الاعدام من رحمة الله قال القصاص في القتلى وليس من قتل يقتل ولا يعلمون ماهو القصاص
لذلك اخي عليك ادرس كتاب الله جيدا واعرف دلالات الكلمات حتي لا تقول علي الله مالاتعلم وحتي لاتشرك بالله مالم ينزل به من سلطان
الهم أهدينا بهداك وأرضنا برضاك ووفقنا الى الخير يا أرحم الراحمين .
خدعونا ..من علامات الساعه ظهور المسيح الدجال
اللي في البخاري 6508 انه اعور العين اليمني- وفي صحيح مسلم
5222 اعور العين اليسري - لم يذكر في القران ---والمهدي المنتظر
في السنه يظهر اخر الزمان - وعند الشيعه المهدي مستخبي بقاله
1250عام ونزول عيسي عليه السلام-الي اخر القصص
وكل دة لم يزكر في القران في سوره الجاثيه 6 -
تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ ۖ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ
ولايوجد علامات الساعة بدليل من القران- في سوره الاعراف .187
يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا ۖ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي ۖ لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ۚ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ لَا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً ۗ يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا ۖ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللَّهِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ .
وقالوا حديث عن النبي -ان النبي لايعلم الغيب
الاعراف 188
قُل لَّا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۚ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ ۚ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾
قالو انا وجدنا
يوم القيامة سيجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك أحدا
ما رأيك في علم الاسناد ؟
الاسناد ليس علم حتى نطلق عليه علم الاسناد
ولو كان علم فهو علم الآهواء والخزعبلات ,, وشكرا لك .
@@أهلالقرءان-و2غ هل تظن حججه منطقية ؟
ua-cam.com/video/JiJeKa0990Q/v-deo.htmlsi=aBELjwe6OlFrdf1O
اخي الفاضل كثير من المسلمين عندهم هذا الفهم المغلوط فالكلام لم ينتهي عن يوم القيامه لان الناس في وقت الرسول كانو يطلبونه بأن يقول لهم أين يوم القيامه فأمر الله رسوله بأن لا يحرك لسانه بقوله متى يوم القيامه و يعجل به: لا تحرك به لسانك لتعجل به.
ثم قال ان علينا جمعه و قرانه: جمع يوم القيامه و حشر الناس وقران اهواله.
فإذا قراناه فاتبع قرانه: يعني اتبع القران الذي وضحه الله عن يوم القيامه في كتابه و لا تعطي من عندك.
ثم إن علينا بيانه: سيكون بيانه من عند الله و ليس من عندك عندما يسألوك.
ثم نكمل الآيات ولازالت تتكلم عن يوم القيامه ولم تخرج عن الموضوع.
كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ (20) وَتَذَرُونَ الْآخِرَةَ (21) وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ (22) إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23) وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ (24) تَظُنُّ أَن يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ.
لم يأتي اي ذكر للقرآن من اول السياق لاخره. قال تعالى عن القرءان للرسول ( عليه الصلاة والسلام ) ( ولا تعجل بالقرءان من قبلِ ان يقضى اليك وحيهُ وقل ربي زدني علماً ) طه
تدبر اخي و اعطيني رأيك
أخى الكريم : هذه الايات تتكلم عن القرأن وليس يوم القيامة / والرسول ليس عنده علم بميعاد يوم القيامة فكيف يأمره الله بعدم تحريك لسانه وتعجله بمتى يوم القيامة ؟
ثانيا : لو المقصود بجمع الناس يوم القيامة لقالت الآية ( جمعهم ) وليس جمعه _ والمقصود بجمعه هو القرأن .
ثالثا : القرءأن شيىء والقران شيىء أخر ( القرءان من قرء ) أما ( القران من الآزدواجية ).
رابعا : الآية تقول ( فاذا قرأناه ) لم تقول ( فاذا قرناه ) ولو أعتبرنا جدلا بأنه الجمع يوم القيامة / فكيف يتبع الرسول الجمع يوم القيامة ؟ وهل الجمع له اتباع حتى يتبعه الرسول ؟وهل الله سبحانه وتعالي بين لنا علم ميعاد يوم القيامة ؟ ام علمه عند الله بقوله تعالي ( يسألك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله ) .
وأخيرا : لا يشترط أسم السورة بالمواضيع التى تحملها السورة / فعلى سبيل المثال سورة البقرة هل كل مواضعها تتكلم عن البقرة ؟
أما بالنسبة لآية سورة ( طه ) فهى تثبت صحة كلامى وأن المقصود بأيات سورة القيامة هو القرأن _ وأن عدم تعجله لقراءة القرءان تساعده على بيانه الصحيح
لم تجب عن اصل السنة التي اخبر بھا ھيثم طلعت بمن ثم جمعھا من الصحابة والتابعين المفروض اجابة عن الجمع وعن اسماء الصحابة الذين كتبوا السنة النبوية واشھروھا
ممكن تشرح لنا معنى السنة .؟
وهل يوجد سنة مع سنة الله تعالى ..؟
أنا انكر سنن الأولين ..!
ولاسنة غير سنة الله تعالى .!
والقاعدة عندي هي .
أي شيئ من خارج كتاب الله تعالى هو ليس بدين الله تعالى الحنيف . حتى ولو كان صحيحا .
يعني لا أقبل أي فعل يقال لي بأنه قد فعله النبي من دون برهان .
قل هاتوا برهانكم (إن) كنتم صادقين…
والحديث يطووووووووول
تحياتي للجميع
معذرتا : الى من يوجه هذا التعليق ؟
تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدى ابدا كتاب الله وسنتى
اية سنة؟والكل مغلوط وحاشا لله ان يقول الرسول أشياء لاتوافق القران الكريم وشكرا
هيثم إن كان ضد القرآنيين فهو ضد كلام الله ، قال تعالى تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله و آياته يؤمنون ؟؟؟ و نسطر على فبأي حديث بعد الله و آياته يؤمنون ، و الحديث الصحيح هو الذي لا يتناقض مع كلام الله ،.. هيثم مدلس ، مرقع و مزور للحقائق و مسيئ لكلام الله و للعلوم العقلانية الحقيقية الكونية التي لا قدرة له على فهمها
انت تجادل من لهم صكوك الجنة والسلام عليك و الحمد الله رب العالمين
احلف 😹🥴💔
شكرا لك يا اخي والله انا لا اتبع الا سنة الله وكتابه المبين .. ولكن لي تعليق بسيط بانك حين تذكر سيدنا محمد تقول صلى الله عليه وسلم وهذا معناه أن الله يستسلم لسيدنا محمد مع انو الله أمرنا نحن ان نصلي وتسلم عليه بمعنى نكون على صلة بما يأمرنا به الرسول ونستسلم بما جاء به من القران والكتاب .. انا مثلا اقول حين يذكر ارسول اقول عليه افضل الصلاة فقط .. ارجو ان تعمل لنا حلقة توصح كل ما ءكرت لك .. اسال الله ان يحفظنا جميعا ولك جزيل الشكر .. نحن معك اخي نرجو منك المزيد والمزيد ..
مرحبا بك أخى الكريم : هذه ملحوظة مهمة ولاكن يجب فهمها الصحيح !! صلى الله عليه وسلم هى شهادة منى أمام الله والناس بأن الله سبحانه وتعالى صلى عليه أثناء حياته إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ .. وأيضا السلام وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ والرسول محمد أحد المرسلين _ والسلام يختلف عن التسليم والاستسلام ,, وشكرا لك .
صاحب الفيديو لا يجيد قراءة الايات وعامل نفسه عالم وبيرد على الدكتور هيثم طلعت 😂
لا عجب فنحن في زمن الرويبضة
ashab assouna moujrimin munafi9in
وهل قال الله تعالى كونوا سنة او اتبعوا اهل السنة والجماعه وهل كان لابراهيم سنه او لنوح سنه او لعيسى سنه ولماذا فقط محمد له سنه ثم ان الله تعالى قال ولاتكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون فلا شيعه ولاسنه ولا حنبلي ولا حنفي عند الله تعالى بل ملة ابراهيم حنيفا بس هيثم طلعت مدلس ومضلل ومستعد لتكذيب القران العظيم ليدافع عن السنه والبخاري وهي اقوال بشر وظنية والظن لا يغني من الحق شيئا والله ورسوله بريئون منهم ومن السنه والشيعه وغيره
أحسنت قولا .
👍
اخى ماهى سنة الله؟؟؟سيدى هى ماحكم وقضى به الله ولا تبديل ولا تحويل له لان مصدره واحد هو الله لاغيره(((وانا اسمى فقه رسول الله ماخوذ من الكتاب الكريم الذى هو اول بيت وضع للناس اما ان تدعى ان رسول اللهاكمل لله سنته
ماسر هجومك على إيهاب حريري؟؟؟ على الأقل كلامه منطقي ومتوافق مع كتاب الله
ايهاب حريرى لا يفهم ألفاظ القرأن من القرأن بل من المعاجم !! ويأخذ المعنى حسب هواه _ ويدعى بأن القرأن نزل مكتوبا وهذا ليس صحيح !! و90 %من كلامه خطأ ,, وشكرا لك .
هل صحيح أنك تصدق نفسك أنك من أهل القرآن،نحن نعلم يقينا أنكم تحاربونه من وراء الستار لكنك مفضوحون للجميع و فاحت رائحتكم و قليل من يغفل أمركم،
العب يلا بعيد بلا ستارة بلا مفرش كتكم نيلة مليتوا البلد
بئس المفسر انت يا هيثم
انت الشيطان الرجيم ب عينيه اعوذ بالله منكم ومن معكم ومن تبعك الضالون المضلون حسبي الله ونعم الوكيل
حسبنا الله ونعم الوكيل فى الذين يؤمنون بسحر الرسول _ والذين يدعون بأن الرسول كان يجامع زوجاته أثناء الحيض _ والذين يدعون بأن زوجات الرسول كانوا يصلون أثناء فترة الحيض والذين والذين والذين .. يا عباد البخارى .
ربنا ينتقم منك ومن أشكالك بأمر الله
هذا التعليق دليل على أنكم لا تمتلكون رد الحجة بالحجة ولا تمتلكون علم ولا منهجية لكتاب الله .
الله لاينتقم من الذين يتبعون كلامه ولكنه ينتقم من الذين يتبعون كلام البشر .
خرب السبوبة 😅
شكرا
بارك الله فيك
بارك الله فيك