شرح رسالة حوادث لا أول لها لابن قاضي الجبل تلميذ ابن تيمية - المحاضرة الأولى
Вставка
- Опубліковано 9 лют 2025
- الدعم مرة واحدة أو شهريًا:
bit.ly/3xTvguf
مدونتي الشخصية: ahmedelnajjar.com
تليجرام: t.me/AhmedEssa...
شراء كتبي:
bit.ly/3NDKQPG
====================
ملحوظة: في 10:41 قلت الناسخ كتب لعلها لابن القيم، ولم أقصد كاتب المخطوط نفسه وإنما هو مكتوب على غلاف المخطوط في المكتبة
=====
الدعم مرة واحدة أو شهريًا:
bit.ly/3xTvguf
مدونتي الشخصية: ahmedelnajjar.com
تليجرام: t.me/AhmedEssamElnaggar
شراء كتبي:
bit.ly/3NDKQPG
أطال الله عمرك وجعلك ذخرا للإسلام والسنة
من شعره رحمه الله،- نبيي أحمد: و كذا إمامي. و شيخي أحمد: كالبحر طامي. و إسمي أحمد ولذا أرجو: شفاعة أشرف الرسل الكرام. جلاء العينين
فعلا لا نحتاج للقول بحدوث العالم لاثبات وجود الله ولكن بشكل مختصر طالما هنالك حوادث فلابد لبداية لهذه الحوادث
اشتقنا لك يا أحمد، ننتظر أفكارك ومشاريعك الجميلة والمفيدة، وفقك الله
الله يبارك فيك يا غالي، إن شاء الله ننشر دروسًا أخرى قريبًا
جزاكم الله خيرا شيخنا ونفعنا الله بك 🌹
وجزاكم مثله
جزاك الله خيرا يا شيخ فقدناك زمنا ثم رجعت ما شاء الله و لم يرجع أخونا الفاضل الشيخ أحمد الأزهري أين غاب عنا ؟
إن شاء الله أنشر عدة فيديوهات قريبًا
جزاكم الله خيرًا
جزاك الله خيراً
وجزاكم مثله
تحية لك من العراق يا دكتور أحمد
وفقكم الله
بارك الله فيك ونفع الأمة بكم❤ ألا يوجد نسخ موقعة لدى الدار لم أستطيع أن أحضر المعرض للأسف
نريد حلقه عن ابي حنيفة يا شيخ أحمد 🌷❤️
الشيخ الدكتور أحمد👆🏻فاهم جيدا لعقيدة تقي الدين أحمد ابن تيمية و الحمد لله
بوركت
قول أرسطو أن الله سبحانه وتعالى أنه علة غائية=هل هذا يعني الكون تحرك التشبه به؟
جزاكم الله خيرا شيخ أحمد.
@@qasim-tv4459 وجزاكم مثله
هل من رابط pdf للكتاب لو تكرمتم؟
يا شيخ فيه مقال عايزك تقرأه عشان أتاكد لو فيه أخطأء ولا لا ازاي اتواصل في الخاص
@@ivo3-r5e ابعتلي على تليجرام
@AhmedEssamElNaggar عندي قناة حضرتك بس مينفعش اني ابعت فيها حاجة
28:40 يوتوب لا يحب هذه الكلمات 😂😂😂
15:12 الفرق بين المحدث والمخلوق
أفضل من سماعها على التلجرام
ممكن تقترحلي كتاب بسيط يشرح افكار ابن تيمية الفلسفية لغير المختصين
نظرية ابن تيمية في المعرفة والوجود ليوسف سمرين
السلام عليكم حياكم الله اذا كان ممكن رقم اريد التواصل معكم بارك الله فيكم
موجود على موقعي الرقم
ليس بعد خلق الخلق استفاد اسم (الخالق)
ولا بإحداث البرية استفاد اسم (الباري) :
له معنى الربوبية ولا مربوب، ومعنى الخالق ولا مخلوق:
وكما أنه محيي الموتى بعدما أحيا، استحق هذا الاسم قبل إحيائهم، كذلك استحق اسم الخالق قبل إنشائهم .
هذه عقيدة أهل السنة والجماعة المسماة بالعقيدة الطحاوية والتي تلقتها الأمة بالقبول لمؤلفها الإمام العلامة أبو جعفر الطحاوي . فيها رد على من زعم تسلسل الحوادث الى ما لا أول ، كابن تيمية وأشياعه
عندي استفسار لو تكرمتم : لماذا شيخ الاسلام يُخطّئ القول بأن الله لم يخلق شيئًا منذ الأزل حتى خلْق هذا العالم أين الإشكال في هذا القول؟
@@AA-ny2ii الإشكال أن هذا يعني أن الله تعالى أزلا لم يكن فاعلا، كان معطلا عن صفاته الفعلية، كما لو قلت أنه تعالى في الأبد لا يفعل، فكذلك في الأزل
@@AhmedEssamElNaggar نعم أفهم هذا ولكن هذا القول لا يعني تعطيل قدرته فهو قادر على أن يخلق لكنه لم يشأ ان يخلق في هذا الوقت ، أعني أنه لا يجب أن يخلق حتى يثبت قدرته على الخلق
@@AA-ny2ii
الفكرة هي ببساطة هو انه اذا كان كوننا اول مخلوقاته فهذا يعني أن الله كان معطلا عن الخلق لزمن لا نهائي مع قدرته على الخلق،
وهذا يتعارض مع المقرر من صفات الله ككونه جوادا يحب الجود، وكيف أنه خلق الخلق لا حاجة لهم ولكن استجابة لصفاته من كونه خالقا وقيوما وغيرها.
وفي هذا السياق استدل الفلاسفة في ردهم على الاشاعرة بقوله تعالى:
وقالت اليهود يد الله مغلولة، غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا، بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء"
فاذا كان الله قد لعن اليهود الذين اتهموه بالبخل والشح في العطاء لخلقه، فكيف يكون حال من اتهمو الجواد بالامتناع عن اي خلق لما لا يتناهى من الزمان.
طبعا بنى الفلاسفة على مثل هذا الدليل قولهم بقدم العالم، ولكن ابن تيمية صحح دليلهم وأنكر نتيجتهم وقرر ان طريقة الجمع بين هذا النوع من النصوص وكذا النصوص والادلة المثبتة لحدوث العالم هو القول بالقدم النوعي للعالم
لا شك أن الحنابلة ليسوا كلهم تيمية؛ وكون التيمية من الحنابلة كابن قاضي الجبل وغيره يقررون أن ما ذهبوا إليه أنه المفهوم من كلام الإمام أحمد رضي الله عنه، فكذلك غيرهم يقررون أن المفهوم من كلام الإمام أحمد رضي الله عنه خلافه.
وابن قاضي الجبل مشهور عند الحنابلة بأصول الفقه ينقلون عنه في هذا العلم.
وعلى كل حال هذا الذي قدمنا لا ينفي أن الحنابلة مختلفون في مسائل الدق المتعلقة بأصول الدين؛ والمتأخرون يخرجون على ما فهموا من كلام الأئمة وأصحابهم في أصول الدين وفروعه، ومن ذلك تخريج مسألة حوادث لا أول لها؛ مما فهموا من كلام أحمد وغيره من أصحابه وغير أصحابه وإن لم يكن لهم في ذلك نص صريح.
لا شك أن الأشعرية ليسوا كلهم جوينية؛وكون الجوينية من الأشاعرة مثل الرازي والكوثري لا يثبت موافقتهم للأشعري والباقلاني وكما انكر الرازي على الأشعري والباقلاني.
الرسالة في الرد على بهاء الدين الاخميمي
نعم
@@AhmedEssamElNaggar والله يا شيخنا كتبتها بس عشان أتذكرها
دكتور أحمد سمعتك في احدى المحاضرات تقول أنه قد تأتي فترة زمنية لا يخلق فيها الله او لا يتكلم فيه الله...ولكن السؤال ..هل يوجد زمن قبل خلق السماوات والارض ..وان كان الزمن مخلوق فقبل وجوده ماذا كان ؟ وما معنى القبلية والبعدية لو انعدم الزمن ...ارجو ان توضح لنا بعد تعليقك الحالي وجزاك الله خيرا
الزمن ليس مخلوق والله اعلم
لي فيديو على القناة في مسألة الزمن شرحت فيه كل ما يتعلق بسؤالك
@@ForgivenessOfGodSeeker بل هو مخلوق لانه ليس ذات الله ولا صفة من صفاته .وكل ما عدا ذلك فهو مخلوق
جزاك الله خيرا@@AhmedEssamElNaggar
@@omarali-tv7ziموقف اهل السنة هو ان الزمان ليس موجودا عينيا اصلا
الاخميني مترجم له في طبقات الشافعية وغيرها؛ فهو معروف وإن خالفناه.
مترجم له نعم، لكن ليس كل شخص له ترجمة من عدة سطور أصبح معروفًا وعالمًا وعلامة وأصوليًا إلخ كما وصف فودة
ذلك مذكور في ترجمته في طبقات الشافعية وغيرها؛ والعالم الأصولي العلامة لا يلزم أن يكون له كتاب أصلاً، وقد يكون له كتب لكن لم تصلنا، ولذلك عامة العلماء في طبقات وتراجم الحنابلة والحنفية وغيرهم؛ ليس لهم كتب أو لم تصلنا.
ابن قاضي الجبل مثال على ذلك.
الغرب يعيش في نهضة وأنتم تعيشون مغيبون عن واقعكم
السلام عليكم. انا كنت قرأت في كتابك نظرية الزمان والمكان عند ابن تيمية ان علماء السلف اتفقوا ان من لا يدرك بالحواس فهو غير موجود. وكنت عايز استفسر فى هذا الموضوع منك لكنى اول مرة قناة ليك فقلت اسألك. انت مش شايف ان هذا المعتقد ان مالا يدرك بالحواس الخمس غير موجود ان هذا المعتقد يخالف الإسلام وتعاليمه ليس فى حق الله بل فى حق مخلوقات الله من جن وشياطين و ملائكة ؟!
لو قرأت الكتاب كاملًا لوجدت الإجابة على هذه الاستشكالات
@AhmedEssamElNaggar قرأته وليس هناك إجابة عن هذا الإشكال
@@TheMolaomar66الكلام ليس عن افراد من الناس ولا عن الواقع الحالي بل عن ضرورة عقلية التفاحه العملاقة اللتي في ذهنك المعلقة بين السماء والارض لا حقيقة لوجودها خارج ذهنك لماذا لأنه يستحيل عادة ادراكها بالحس انا لم اراها لم المسها فلو اقسمت لا اصدقك اذا خلقها الله وادركنها بالحس ساعتها نقر لك ان لها وجود مالذي كان مانع لوجودها بالخارج ؟ هات مانع واحد غير الحس حينها فقط نقول ان مالا يدرك بالحواس يجوز وجوده هذه وهي محال بالعاده اما قول ان هناك موجود لا يدرك بالحواس هذا محال عقلاً لأن اثباتك لوجود شيء يتوقف بالضرورة على ادراكك له بحواسك وغياب شيء عن حسك لا يعني عدم وجوده هو فقط غائب عن حسك الانبياء شافو الملائكة والجن والجنه والنار و حتى تلك الذبذبات وغيرها من اشارات الراديو وغيرها هي مرصوده وبعض الحيوانات تشعر بها
@@s.a3101 حضرتك انا بتكلم عن أشياء الشرع قال انها موجوده معنا ويروننا من حيث لا نراهم ولا يقعوا فى نطاق حواسنا ولا حتى اجهزة رصد خاصه. وهذه مخلوقات الله. فما بالك بالخالق عز وجل. ؟!! انا لا اتكلم عن افتراضات او خيالات فالذهن. والاستشهاد بالحيوانات او كائنات اخرى هذا حجة للذى يرى هذه الأشياء ويدركها وليس على الادميين.
نحن لا نراهم لكنهم قابلون للحس فيما بعد فمن لا يكون قابلا للحس لا يكون له وجود خارجي وهذا مقصد شيخ إسلام والله اعلم
ua-cam.com/video/WklYF4RM-Rk/v-deo.htmlsi=8ms9twGeAF_Rv2EX
جزاكم الله خيرًا
@@srajarabic وجزاكم مثله يا غالي