ضوابط في فهم مقاصد الشريعة | محاضرة الشيخ أ.د عبدالسلام الشويعر
Вставка
- Опубліковано 17 жов 2024
- 📍 اشترك في القناة وفعل جرس التنبيهات 🔔 ليصلك كل جديد
/ alshuwayer9
🎐 للمزيد من محاضرات فضيلة الشيخ :
• محاضرات فضيلة الشيخ د....
❖┅═┅═┅═┅═┅═┅═┅═┅═┅═┅❖
📍 منصات خدمة:
[ فوائد د. عبدالسلام الشويعر ]
المدرس في الحرمين الشريفين حفظه الله ورعاه
❀ موقع تراث الشويعر:
❀ على الواتساب :
wa.me/96655888...
❀ على اليوتيوب :
/ alshuwayer9
❀ على تليجرام
t.me/alshuwayer9
❀ على التويتر :
al...
❀ على الفيسبوك :
/ alshuwayer9
❀ على الانستقرام :
/ alshuwayer9
❀ على التيك توك :
/ alshuwayer9
🔖 قناة تفريغات الشيخ عبدالسلام الشويعر
t.me/alshuwayer0
#محاضرات_الشويعر
بسم الله الرحمن الرحيم
البناء المنهجي الدفعة الثانية
وفقنا الله لما يحبه ويرضاه
شيخنا الدكتور عبدالسلام الشويعر وكذا فضيلة شيخنا الدكتور صالح العصيمي ومثلهما الشيخ الطريفي
من أعمق وأغزر علماء بلاد الحرمين علما واستنباطا
نفع الله بهم جميعا وبارك في جهودهم
الطريفي ضال مضل لا تضيفه لأهل السنة والجماعة السلفيين لتدس السم في العسل
@@أمةاللهالوهابيةالمدخلية صدقتِ .. يريد تلميع زبالته .. شتان بين الثرى والثريا .
الطريفي؛ هو اخواني سروري يؤول الأحاديث حسب هواه
@@krabiabdellah3061 و انت ايضا اخواني سروري تتكلم في مالا يعنيك
هولاء من خيرة واحب المشايخ إلي
ملخص المحاضرة:
مقدمة
علم «المقاصد» من العلوم التي شغلت الناس في هذه الأيام حتى أصبح الحديث عنه مادة مفردة، وقد ظنّ بعض الناس أنه علم جديد، وليس ذلك كذلك، وإنما هو إظهار لما ذُكر، وليس أبو إسحاق الشاطبي أوّل من تكلّم فيه.
إن تعلّم علم «المقاصد» من دقيق العلم، ولمّا ذكره الشيخ تقي الدين قال: «إن الفقيه على الحقيقة مَن يعرف حكمة الشارع ومقصده»، وهذا العلم قد يكون وسيلة لفهم الدليل، أو قد يكون دليلًا في ذاته، وينبني على هذا أمران:
أ- أن هذا العلم مكمل لعلم الفقه والأصول.
ب- أن هذا العلم فرع علوم الشريعة؛ فلا يمكن أن يصل المرء إليه، إلا وقد عرف الشريعة قبله، ولما أخطأ الناس فنظروا للعلوم بعكسها فأخذوا المقاصد وهم خواء من الفقه؛ أتوا من الأمور بعجائبها.
شروط الانتفاع من علم المقاصد
الأول: أن يكون كامل الآلة، وهذا أمر غريزي من الله - عز وجلّ -، فيجعله في قلب مَن يشاء من عباده؛ لأن ليس كل من سمع أحسن، ولا كلّ من قرأ تخصص؛ وعليه فينبغي على المرء أن يمرغ وجهه في التراب متضرعًا لرب الأرباب أن يهديه إلى الحقّ.
الثاني: أن يستكد الفهم، فلا بد أن يُعمل ذهنه، ويكثر النظر والتأمّل والبحث، ثم إنّه لا فهم إلا وقد سبقه حفظٌ، فمن لم يحفظ كتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - وكلام أهل العلم لا يُمكن أن يكون محسنًا في هذا الباب.
الثالث: الانفكاك عن التقليد المطلق؛ لأن المرء إذا اشتغل بالمقاصد فيحتاج إلى النظر في المعاني والعلل.
الرابع: الإكثار من النظر في كلام الفقهاء.
ضوابط في فهم مقاصد الشريعة
الأول: علم المقاصد موجود عند جميع الفقهاء، حتى الذين أنكروا التعليل؛ أثبتوا المقاصد والعمل بها عند تطبيقهم.
الثاني: هذا العلم قديم الجنس، حادث الآحاد.
والمراد بذلك: أنّه مستمد من أصول الشريعة وراجع لها؛ فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - ما ترك شيئًا إلّا وبيّنه، إما بنصّ، أو إيماء، أو ذكر للكليّات
الثالث: معرفة «مقاصد الشريعة» يقتضي معرفة أقسامها وأنواعها؛ومن لم يعرفها فليس بعالم بها، ومن هذه التقسيمات:
أوّلًا: تقسيم المقصد باعتبار حصوله، فهو قسمان:
أ-مقاصد أخروية.
والمراد بها: امتثال أوامر الله تعالى ونبيّه - صلى الله عليه وسلم -.
فكثير من العبادات المصلحة فيها: الامتثال، ولمّا أغفل كثير من الناس المقصد الأخروي؛ جاء من المعاصرين مَن أسقط بعض التكاليف
ب- مقاصد دنيوية، وهي ثلاثة أنواع:
- مقاصد عامة
والمراد بها: ما ذكره العز بن عبد السلام أن الشريعة جاءت لمقصدين:
أحدهما: جلب المصلحة.
والآخر: درء المفسدة.
ثم جاء شيخ الإسلام ابنُ تيمية، فذكر أن الشريعة جاءت لمقصد واحد، وهو: «جلب المصلحة»، إذ حقيقة «درء المفسدة» يؤول إلى جلب المصلحة.
- مقاصد كليّة
والمراد بها: أن يوجد مقصد لا يُحيط بجميع الأحكام، وإنما بجزء منها
- مقاصد جزئية
والمراد بها: أن حكمًا ما بجزئه شُرع لهذا المقصد.
مثال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «لا يَرِثُ المُسْلِمُ الكافِرَ ولا الكافِرُ المُسْلِمَ» مما قيل في مقصد هذا المعنى:
أ- مجرد اختلاف الدين، وهذا المشهور عند المتأخرين.
ب- الترغيب في الإسلام ، وهذا القول رجحه شيخ الإسلام ابن تيمية، وتلميذه، وأكثر نصوص الإمام أحمد عليه، ويترتب على هذا أن الكافر لا يرث من المسلم قبل القسمة؛ فإن أسلم الكافر قبل قسمة الميراث ورث، والمسلم لا يرث من الكافر إذا كان الكافر حربيًا، أما إذا لم يكن حربيًا فيرث منه، وهذا القول صحيح بالنظر إلى المقاصد، وإلى بعض الآثار الواردة عن الصحابة في ذلك.
ثانيًا: تقسيم المقاصد باعتبار العليّة وعدمها:
أ- مقاصد ذا علية.
والمراد بها: المقاصد التي يُمكن أن يُناط بها الحكم فيُلحق.
ب- مقاصد لا عليّة فيها
والمراد بها: المقصد الذي هو حكمة تشريع؛ فيُنيط الشرع بالظواهر منها
الرابع: ذكر بعض أهل العلم أن المقاصد ثابتة ومتغيّرة؛ ففهم بعض المعاصرين أن المقصد نفسه يتغيّر، وهذا غير صحيح؛ لأن مقاصد الشريعة ثابتة، لكنّها قد تخفى على بعض الناس، فالمقاصد ثابتة، لكن التغيّر يكون في تنزيل المسائل
تتمة👇
الخامس: من وسائل اكتشاف المقاصد:
أ- النصّ.
ب- الإجماع.
جـ- الاستقراء.
تنبيه: لا يُمكن أن يُحسن الشخص الاستقراء إلا إذا انطلق من مدرسة فقهية واحدة؛ لأن لكل مذهب مسلكه، وهذا يؤول إلى أن تكون القاعدة منخرمة
السادس: استثمار المقصد يكون بثلاثة أشياء:
أ- الاستدلال، ويشترط في ذلك:
- ألا يُعارض المقصد نصًّا شرعيًا، وإذا حصل هذا التعارض فهناك ثلاثة احتمالات:
أحدها: أن يكون المقصد خاطئًا.
وثانيها: أن يكون المقصد فُهم فهمًا خاطئًا.
وثالثها:
ب- الترجيح.
جـ- الفهم
السابع:
س: ما فائدة تعلم «مقاصد الشريعة»؟
الجواب:
أ- فهم نصوص الشرع؛ لأن الدليل - أحيانًا - قد يأتيك؛ فإذا عرفت مقصد الشارع؛ وظّفته التوظيف الصحيح.
ب- الاستدلال بالمقصد نفسه، وذلك أن القواعد ثلاثة:
- قواعد أصولية، وهي التي يُستنبط بواسطتها الحكم.
- قواعد فقهية، وهي التي يُستنبط الحكم منها مباشرة.
- قواعد مقاصدية، وقيل: إنها جزء من الأصول، وقيل: غيرها؛ فتكون ملحقة بالقواعد الفقهية.
جـ- زيادة اليقين، وذلك أن المرء إذا علم حكمًا، وعرف مقصد الشرع منه؛ فإنه يزداد يقينه ويقوى إيمانه.
فائدة: ينبغي التفريق بين أمرين:
أ- ما حُرّم لذاته
ومثاله: قول الله تعالى: ﴿قُلۡ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّیَ ٱلۡفَوَ ٰحِشَ مَا ظَهَرَ مِنۡهَا وَمَا بَطَنَ وَٱلۡإِثۡمَ وَٱلۡبَغۡیَ بِغَیۡرِ ٱلۡحَقِّ وَأَن تُشۡرِكُوا۟ بِٱللَّهِ مَا لَمۡ یُنَزِّلۡ بِهِۦ سُلۡطَـٰنࣰا وَأَن تَقُولُوا۟ عَلَى ٱللَّهِ مَا لَا تَعۡلَمُونَ﴾ [الأعراف ٣٣]
ب- ما حُرّم كوسيلة لغيره، وهو يترتب عليه قواعد كلية، منها:
- أن المُحرّم تحريم وسائل إذا أُمن ما يُفضي إليه، ووجدت حاجة؛ جازَ
ومثاله: النظر إلى المرأة
اسال الله لك الجنة.
الله لا يحرمنا من تلخيصاتك يارب ، حقا مفيدة
جزاك الله خيرا
لم أفهم المقاصد ذات علية و لا علية فيها
جزاكم الله خيرا
كيف تنجو من مكائد الشيطان؟
الإيمان بالله عزّ وجلّ: ...
الإخلاص لله عزّ وجلّ: ...
المتابعة للرسول ﷺ: ...
الإحسان في العبادة وبخاصة الصلاة: ...
اللجوءُ إلى الله تعالى: ...
تقوى الله عزّ وجلّ: ...
الاستعاذة بالله من الشيطان:
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وزادكم علما
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم إنك حميد مجيد
اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما بارك على ابراهيم إنك حميد مجيد
سبحان الله وبحمده
اللهم صل وسلم على نبينا محمد
تبارك الله من عالم فاهم ،يارب بارك لنا في علمائنا وزدهم
جزاك الله والله مارأيت مثله شخصا اعلم في هذا الفن في اوقت الحاضر
جزاكم الله خيرا، أطال الله بقاءكم في الصحة والعافية
جزاك الله خيرا ورزقنا من فضله الذي بنعمته تتم الصالحات
دفعة العزم البنائية مرت من هنا 😌
الله أكبر. حفظ الله شيخنا الجليل الشويعر
26:43 أنه تكون المصلحة اتباع المكلف/ الامتثال
بارك الله فيكم .
أين التكملة؟
ما فائدة تلك الآهات قبل بداية الدرس؟!
أتابع القناة ولأول مرة أسمع هذه الآهات
@@أمةاللهالوهابيةالمدخلية نعم وانا أيضا أتابعها من مدة ولأول مرة أسمع ذلك لذلك استنكرت التغيير المفاجئ
@@aaba9_attafa2ol إذا أنتبه الحامدي سيحذفها والله يعينك على فضح أهل الأهواء والبدع
@@أمةاللهالوهابيةالمدخلية من الحامدي ؟!
نسأل الله يعيننا جميعا على نشر التوحيد والسنة والتحذير من الشرك والبدع وأهلها
@@aaba9_attafa2ol صاحب القناة هو الحامدي
المحاضرة ليست كاملة في قطع واضح
عل هناك تكملة او جزء ثاني؟
أين تكملة اامحاضرة
ابن عمر ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من قال في دبر الصلوات ، وإذا أخذ مضجعه : الله أكبر كبيراً ، عدد الشفع والوتر، وكلمات الله الطيبات المباركات - ثلاثاً - ، ولا إله إلا الله - مثل ذلك - كن له في القبر نوراً ، وعلى الحشر نوراً ، وعلى الصراط نوراً، حتى يدخل الجنة "
سلام عليكم مصدر الرواية وصحتها بارك الله فيك
@@طالبعلمالسني روى ابن أبي شيبة رحمه الله في "مصنفه" (29256) بسند صحيح عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: " مَنْ قَالَ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ ، وَإِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ : اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا عَدَدَ الشَّفْعِ ، وَالْوِتْرِ، وَكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ الطَّيِّبَاتِ الْمُبَارَكَاتِ ، ثَلَاثًا، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مِثْلُ ذَلِكَ ، كُنَّ لَهُ فِي قَبْرِهِ نُورًا ، وَعَلَى الْجِسْرِ نُورًا، وَعَلَى الصِّرَاطِ نُورًا ، حَتَّى يُدْخِلْنَهُ الْجَنَّةَ ، أَوْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ ) .
من يقصد بالشيخ تقي الدين؟
ابن تيمية
اين اجد التكملة؟
بارك الله فيكم
ua-cam.com/video/3p9Wh4ipxfA/v-deo.html
هنا، التكملة تبدأ من الدقيقة 50:00
و الموسيقى لماذا ؟؟؟؟؟؟؟
لماذا قُطعت نهاية المحاضرة؟!
ua-cam.com/video/3p9Wh4ipxfA/v-deo.html
التكملة تبدأ من الدقيقة 50:00
السلام عليكم أي بلدي هذه الجلسة؟
الكويت
الشيخ حفظه الله
ما لاحظ الشخص اللي لابس الاحمر الجالس ف الصف الاخير و كان قمصيه يحمل كلام اجنبي وووو التشبه بالكفاار ف ذلك
أخي احذف هذه الأهات
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا