حد السرقة في الإسلام | عبدالله رشدي-abdullah rushdy
Вставка
- Опубліковано 7 жов 2024
- حد السرقة في الإسلام
وردت عقوبة السارق في القران في قول الله تعالى في سوزة المائدة: " والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما" فهل العقوبة حقاً هي قطع اليد أم هناك معنى آخر؟
شاهد الحلقة لتعرف الحقيقة.
قطع يد السارق في السعودية
قطع يد السارق عدنان ابراهيم
قطع يد السارق محمد شحرور
قطع يد السارق ارطغرل
قطع يد السارق في الإسلام
قطع يد السارق بالسعودية
قطع يد السارق الشيخ كشك
قطع يد السارق ذاكر نايك
معتز يريد قطع يد السارق
هل يجوز قطع يد السارق
هل يجب قطع يد السارق
هل قطع يد السارق من الشريعة الاسلامية
هل قطع الرسول يد السارق
ذاكر نايك قطع يد السارق
مشهد قطع يد السارق
قطع يد السارق ليس من الشريعة
قطع يد السارق لا يعني بترها
لحظة قطع يد السارق
الشيخ كشك قطع يد السارق
كيفية قطع يد السارق
قطع يد السارق قبل الاسلام
قطع يد السارق في عهد الرسول
حكم قطع يد السارق في الاسلام
محمد شحرور قطع يد السارق
شروط قطع يد السارق
شبهة قطع يد السارق
حكم قطع يد السارق
حد قطع يد السارق
حد قطع يد السارق في الاسلام
تنفيذ قطع يد السارق
تقطع يد السارق في ربع دينار
متى تقطع يد السارق
كيف تقطع يد السارق
لماذا لا تقطع يد السارق
لماذا لا تقطع يد السارق في السعودية
من اين تقطع يد السارق
لماذا تقطع يد السارق
عدنان الرفاعي قطع يد السارق
والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما سبب نزولها
والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء
والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما
والسارق والسارقة محمد شحرور
والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما اي سورة
والسارق والسارقة سورة المائدة
والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما تفسير الميزان
والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما اسلام ويب
والزانية والزاني والسارق والسارقة
اية والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما
محمد شحرور والسارق والسارقة
تفسير والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما
والسارق والسارقة اية
#حد_السرقة
#قطع_يد_السارق
#عبدالله_رشدي
شارك برأيك في التعليقات، ولو عجبك الفيديو ماتنساش اللايك والشير .. شكرا لمتابعتكم
تابعونا عبر صفحتنا على الفيس
الصفحة الرسمية للدكتور عبد الله رشدي
/ abdullahrushdy
الحساب الرسمي للدكتور عبدالله رشدي
/ abdullahrushdy
كما يمكنكم الإشتراك بقناة اليوتيوب ليصلكم كل ما هو جديد
bit.ly/2CnchIX للانضمام الى إلى الجروب الرسمي للشيخ عبدالله رشدي
bit.ly/2VkXMyP .
ما عليك سوى الانتساب إلى هذه القناة للاستفادة من المزايا:
/ @abdullahrushdy
📺 اشترك الآن ليصلك اشعار بكل جديد:
bit.ly/2CnchIX
◀ تابعونا عبر حساباتنا على مواقع التواصل:
Twitter: / abdullahrushdy
Facebook: / abdullahrushdy
Instagram: / abdullahrushdy
الموقع الرسمي للشيخ #عبدالله_رشدي
#عبدالله_رشدي
#الشيخ_عبدالله_رشدي
شارك برأيك في التعليقات، ولو عجبك الفيديو ماتنساش اللايك والشير .. شكرا لمتابعتكم
تابعونا عبر صفحتنا على الفيس
الصفحة الرسمية للدكتور عبد الله رشدي
facebook.com/abdullahrushdy/
الحساب الرسمي للدكتور عبدالله رشدي
twitter.com/abdullahrushdy
كما يمكنكم الإشتراك بقناة اليوتيوب ليصلكم كل ما هو جديد
bit.ly/2CnchIX
بارك الله فيك يا شيخنا الفاضل و جعلك ذخراً للإسلام والمسلمين و أسأل الله العظيم
أن يثبتك على الخير 🌹🌹🌹🌹🌹
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ممكن يا دكتور عبدالله تعمل حلقه عن البيت المعمور وفعلآ في 70 الف ملك يزور البيت كل يوم
جزاك الله خير ، دكتور ارجو منك انك تتحدث عن نواقض الاسلام مع شرح كل ناقض ،
اتمني من حضرتك ان تعرض موضوع حد الرده
الله ينصرك يا شيخ أخوك من المغرب
دايما كنت بسمع الشيخ أحمد ديدات و دكتور ذاكر وأقول نفسي أشوف شيخ عربي بنفس الاسلوب العلمي ف الرد بجد شابووووه لحضرتك وربنا يكرمك دنيا وأخره ويكحل عينك بنجاحك .
والله نفس شعورك كنت اشعر بالحزن انه ما في شيخ اصله عربي لاني اشعر بالاحراج انه الاسلام طلع من عندنا و كل الدعاة من غير العرب
بَارَكَ اللهُ فِيكُمْ أَسَأَلَكُمِ الدُّعَاءُ
@@abdullahrushdy الله يوفقك يا شيخ دنيا واخرة دايما نذكرك بالدعاء وان شاء الله في ميزان حسناتك
@@abdullahrushdy يعني ممكن اقول ان الحدود الشرعية احكام من الفقه واجبة التنفيذ صح ؟؟
تبارك الله
أحيلك أيضا لمشاهدة مقاطع الدكتور إياد قنيبي
بقولكم متنسوش اذكار الصباح والمساء لو مش حافظها قولها من الكتاب لان ما هي الا مرات معدودات وهتلاقي نفسك حفظتها وبتقولها عن ظهر غيب متكسلش 👍
جزاك الله خيرا
هذه حقيقة
داومت عليها لفترة بسيطة جدا اقرأها من كتاب ومالبثت ان حفظتها في فترة وجيزة
بَارَكَ اللهُ فِيكُمْ أَسَأَلَكُمِ الدُّعَاءُ
أولا ً : الفعل قطع ( بدون تشديد ) ، والفعل قـطـّـع ( مع التشديد ) من الممكن أن يدلان على حقيقة أو مجاز ، وذلك حسب السياق في الجملة ، وقوله تعالى ( وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا ) ليس بالضرورة أن يكون المعنى حقيقي .
ثانيا ً : سأثبت أن المثنى عندما يأتي بصيغة الجمع فإنه يدل على معنى مجازي وليس حقيقي ، وهو تأكيد على فكرة الدكتور محمد شحرور ، وهذان دليلان من كتابين من كتب اللغة العربية .
1- كتاب ( الصاحبي في فقه اللغة العربية ومسائلها وسنن العرب في كلامها ) لأبي الحسين أحمد بن فارس ، صفحة 142
باب أقلِّ العدد الجمعِ
الرُّتَبُ في الأعداد ثلاث: رتبةُ الواحد. ورتبة الاثنين. ورتبة الجماعة، فهي للتوحيد والتثنية والجمع، لا يزاحم في الحقيقة بعضُها بعضاً. فإن عُبِّر عن واحد بلفظ جماعة وعن اثنين بلفظ جماعة فذلك كله مجاز والتحقيق ما ذكرناه. فإذا قال القائل: عندي دراهمُ. أو أفراسٌ. أو رجال فذلك كله عبارة عن أكثر من اثنين. وإلى ذلك ذهب عبد الله بن عباس - ومكانُه من العلم باللغة مكانُه - في قوله جلّ ثناؤه: "فإن كان له إخْوَةٌ فَلأِمِّهِ السُّدُس" إلى أن الحَجْبَ في هذا الموضع عن الثلث إلى السدس لا يكون إلا بأكثر من اثنين، وقوله صلى الله تعالى عليه وسلم: "الاثنان فما فوقَهما جماعة" فإنما أراد أنهما إذا صَلَّيا فقد حازا فضلَ الجماعة، لا أنّ النبي صلى الله تعالى عليه وسلم سمَّي الشخصين جماعة. وقول القائل: إن أقلّ ذلك أن يُجْمع واحد إلى واحد فهذا مجاز، وإنما الحقيقة أن يُقال: كان واحد فثنّي ثم جمع. ولو كان الأمر على ما قالوه لما كان للتثنية ولا للاثنين معنى بوجه .
2- كتاب ( ظاهرة التثنية في اللغة العربية ) للدكتور عدنان محمد سلمان ، الأستاذ المساعد في كلية الآداب جامعة بغداد ، صفحة 394 :
والتعبير بالمثنى عن رتبة الاثنين أو الاثنتين محمول على الحقيقة لا على المجاز ، أما التعبير عن رتبة الاثنين أو الاثنتين بالجمع فهو ليس من باب الحقيقة ، لأن معنى الجمع قد استقر في اللغة العربية وأصبح يدل على أكثر من الاثنين ، فإذا ما عبرنا عن الاثنين بالجمع لا يكون تعبيرنا منطبقاً على حقيقة دلالة اللفظ اللغوية ، وإنما تكون دلالته مجازية ، استعرنا فيها لفظ الجمع للدلال على الاثنين فقول الخليل إن التثنية جمع محمول على المجاز ، لا على الحقيقة .
إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ۖ
لم يقل قلبيكما لأن خشوع الفلب مجازي وليس حقيقي
إذن فالآية (وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا ) تدل على معنى مجازي وليس حقيقي
ثالثا ً : عندما تحدث عبد الله رشدي عن موضوع التوبة اتهم الدكتور محمد شحرور بانه يدعو إلى شيوع الفساد في المجتمع ، فالتوبة التي تحدثت عنها الآية الكريمة هي توبة من الله تعالى وليس من العباد .
فَمَن تَابَ مِن بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (39)
وعندما تطرق الدكتور محمد شحرور لمسألة حد السرقة ( وهو السجن ) لم يقرنها بالقتل الذي يوجب حد القصاص ، ولم يقرنها بالزنا الذي يوجب حد الجلد .
رابعاً : لم يرد عبد الله رشدي على مسألة السارق ( اسم فاعل ) أي الذي يمتهن السرقة ( يسرق أكثر من مرة ) ، فهو ليس كالذي يقتل مرة واحدة ، فأنه بهذه الحالة يقام عليه القصاص .
وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا (93)
فلم يقل تعالى ( والقاتل ) ، بل قال ( ومن يقتل ) .
@@مسلممؤمنبلامذهب جزاكي الله خير
فرج يونس المنفي ياليت تتحفنا بالاذكار واجرك على الله .
د.شحرور من خلال شرحه يحببنا في الله..يعني أنا من قبل كنت أصلي و اصوم و اعبد الله خوفاً من النار و طمعا في الجنة..و لما سمعت لشحرور حسيت أن الله رحيم و يحبنا . و الله شرحه روعة....
القطع هو العزل..و إلا أين حق التوبة...
حتى أنت ماشاء الله... و في اختلاف رحمة...ربنا يطول في عمر د.محمد شحرور...
بسببه استطعت أن أرد و أدافع عن ديني ..
شرحه بسيط و ليس مبهم...
شحرور مبتدع وليس عالما محارب للسنة ولايعتد بكلامه فانتبهوا
يقول الله عز وجل (إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب).
واللهي انك رقم صعب ضد اعداء الدين. الله يوفقك ويحميك ماشاء الله عليك. هذا من فضل الله
بجد معنديش حاجة تتقال غير
" بسم الله ماشاء الله " الله يقويك والله انت فخر للمصريين
ماشاء اللة تبارك الرحمن كم نحن بحاجة الى مثل هذا الرجل كي يرد على هاؤلاء المتفهمنين
Zxcvbnm Zxcvbnm
الله
الآية واضحة بدون لف او دوران السامرية طبق عليها هذا الحد
سبحان الله أول شيء طلع لدي عندما بحثت عن معنى قطع ( فصل عن الاصل بضربة آلة قاطعة )
ثبتك الله يا شيخ 💖
خطأ لا تصدق القواميس والمعاجم والناس ارجع للقرآن.
قطع رحمه قطع الطريق . قطع السبيل .قطعن ايديهن. ...
في فرق بتر أو قطع أو بتك.
إذا شفت التعليق اكتب علي منصور الكيالي واعلم أن هذا تعليقي لوجه الله لا دعاية ولا إعلان ولا شيء
جزاك الله خيرا ، ولكن هل القرآن كتب بعربية اخرى غير عربية القواميس ؟ طبعا لا
هو (( بلسان عربي مبين )) عشان افهم القرآن ارجع ل قواميس اللغة
حتقولي طب ما القرآن جا قبل القواميس ، وانا بقلك العربية أجت قبل القرآن ، والقواميس اغلب استدلالاتها من الشعر الجاهلي والقرآن ، وأنت تدلني على علي منصور كيالي وسأدلك على شيء ، اذهب واسمع مكالمته مع محمد بن شمس الدين الموجودة على اليوتيوب وكيف يخاف من النقاش العلمي ، واذهب وشاهد ردود محمد بن شمس الدين عليه
وهذا لوجه الله تعالى ، ليس مخاصمة 💜
@@ahmedmourad-5529 لسان العرب لبست اللغة العربية.
فرق كبير يا اخي. اللغة العربية أصلها من لسان العرب. لم تكن هناك لغة واحدة، بل كل قبيلة كانت بتكلم مختلف بعض الشيء. القرءان الكريم اصلا اتا بسبعة لهجات عربية. (لسان العرب). والله اعلم.
الله يعينك يا اخ رشدي وجعل الله عملك هادا سببا في دخولك اعلى درجات الفردوس الاعلى. افحمهم فبفحمك لكم تنور وتقوي قلوبا مؤمنتا ويهدي بك الله خلقا كثيرا انشاء الله.
ياخي الامة العربية والاسلامية ناقصها المئات والعشرات من امثالك.
اللهم كثر من امثالك وعزز امتنا بهم وبك.
بارك الله فيك د.عبدالله رشدي وزادك ايمانا وعلما وحفظك من كل سوء
جزاك الله خيرا دكتور عبدلله على هذا التوضيح وزادك نفعا للإسلام والمسلمين وجعلك شوكة في طريق كل من يحاول اللعب بعقولنا لهدم ثوابت هذا الدين
بارك الله فيك ويفتح عليك
أحبك في الله أخوك من فلسطين
احسنت ، اروع كلام واقوى دليل وحجة انك ترجع في دينك الى ما كان عليه النبي عليه الصلاة والسلام وكان عليه اصحابه .
ثبتك الله علي نشر طاعته 🤲🏼
أيدك الله بتأييده وسددك وثبتك على طاعته ورضاه وجعلنا وأياكم من أهل الجنة
بَارَكَ اللهُ فِيكُمْ أَسَأَلَكُمِ الدُّعَاءُ
@@MohamedSaad-wt4ql
الواضح أن النص التنبؤي غير بعض الحركات
أولا ً : الفعل قطع ( بدون تشديد ) ، والفعل قـطـّـع ( مع التشديد ) من الممكن أن يدلان على حقيقة أو مجاز ، وذلك حسب السياق في الجملة ، وقوله تعالى ( وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا ) ليس بالضرورة أن يكون المعنى حقيقي .
ثانيا ً : سأثبت أن المثنى عندما يأتي بصيغة الجمع فإنه يدل على معنى مجازي وليس حقيقي ، وهو تأكيد على فكرة الدكتور محمد شحرور ، وهذان دليلان من كتابين من كتب اللغة العربية .
1- كتاب ( الصاحبي في فقه اللغة العربية ومسائلها وسنن العرب في كلامها ) لأبي الحسين أحمد بن فارس ، صفحة 142
باب أقلِّ العدد الجمعِ
الرُّتَبُ في الأعداد ثلاث: رتبةُ الواحد. ورتبة الاثنين. ورتبة الجماعة، فهي للتوحيد والتثنية والجمع، لا يزاحم في الحقيقة بعضُها بعضاً. فإن عُبِّر عن واحد بلفظ جماعة وعن اثنين بلفظ جماعة فذلك كله مجاز والتحقيق ما ذكرناه. فإذا قال القائل: عندي دراهمُ. أو أفراسٌ. أو رجال فذلك كله عبارة عن أكثر من اثنين. وإلى ذلك ذهب عبد الله بن عباس - ومكانُه من العلم باللغة مكانُه - في قوله جلّ ثناؤه: "فإن كان له إخْوَةٌ فَلأِمِّهِ السُّدُس" إلى أن الحَجْبَ في هذا الموضع عن الثلث إلى السدس لا يكون إلا بأكثر من اثنين، وقوله صلى الله تعالى عليه وسلم: "الاثنان فما فوقَهما جماعة" فإنما أراد أنهما إذا صَلَّيا فقد حازا فضلَ الجماعة، لا أنّ النبي صلى الله تعالى عليه وسلم سمَّي الشخصين جماعة. وقول القائل: إن أقلّ ذلك أن يُجْمع واحد إلى واحد فهذا مجاز، وإنما الحقيقة أن يُقال: كان واحد فثنّي ثم جمع. ولو كان الأمر على ما قالوه لما كان للتثنية ولا للاثنين معنى بوجه .
2- كتاب ( ظاهرة التثنية في اللغة العربية ) للدكتور عدنان محمد سلمان ، الأستاذ المساعد في كلية الآداب جامعة بغداد ، صفحة 394 :
والتعبير بالمثنى عن رتبة الاثنين أو الاثنتين محمول على الحقيقة لا على المجاز ، أما التعبير عن رتبة الاثنين أو الاثنتين بالجمع فهو ليس من باب الحقيقة ، لأن معنى الجمع قد استقر في اللغة العربية وأصبح يدل على أكثر من الاثنين ، فإذا ما عبرنا عن الاثنين بالجمع لا يكون تعبيرنا منطبقاً على حقيقة دلالة اللفظ اللغوية ، وإنما تكون دلالته مجازية ، استعرنا فيها لفظ الجمع للدلال على الاثنين فقول الخليل إن التثنية جمع محمول على المجاز ، لا على الحقيقة .
إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ۖ
لم يقل قلبيكما لأن خشوع الفلب مجازي وليس حقيقي
إذن فالآية (وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا ) تدل على معنى مجازي وليس حقيقي
ثالثا ً : عندما تحدث عبد الله رشدي عن موضوع التوبة اتهم الدكتور محمد شحرور بانه يدعو إلى شيوع الفساد في المجتمع ، فالتوبة التي تحدثت عنها الآية الكريمة هي توبة من الله تعالى وليس من العباد .
فَمَن تَابَ مِن بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (39)
وعندما تطرق الدكتور محمد شحرور لمسألة حد السرقة ( وهو السجن ) لم يقرنها بالقتل الذي يوجب حد القصاص ، ولم يقرنها بالزنا الذي يوجب حد الجلد .
رابعاً : لم يرد عبد الله رشدي على مسألة السارق ( اسم فاعل ) أي الذي يمتهن السرقة ( يسرق أكثر من مرة ) ، فهو ليس كالذي يقتل مرة واحدة ، فأنه بهذه الحالة يقام عليه القصاص .
وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا (93)
فلم يقل تعالى ( والقاتل ) ، بل قال ( ومن يقتل ) .
@@مسلممؤمنبلامذهب هل أحاديث الرسول سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام مؤلفة من روايات الصحابة.؟... من السهل جدا أن تكون فريسة لمحرفي الدلائل عبر ١٤ قرن الفائتة سترى العجائب يا أخي. كفاك انحراف وينبغي عليك أن تجاهد في القراءة
أخي هناك اخطر موضوع من كل المواضيع ألا وهو موضوع غفران خطاياك ! لايوجد طريقة أو إسلوب عملي في القرأن ، قد قام به محمد لمغفرة الخطايا لكي يكون جدير بالشفاعة كما هو الحال مع يسوع المسيح في الإنجيل !! لكي تغفر خطاياك ولكي تنجو من الشيطان ونار جهنم بعد الموت؟ فمن هنا تفهم ان القرأن ليس كلام الله !! فما نفع الإسلام ؟ !! مانفع محمد ما نفع القرأن وكل هذا الكم الهائل من المواضيع و الضجة الجوفاء في المسلمين ؟
الله ينفع بك الإسلام والمسلمين و يرينا وإياكم الحق حقا و يرزقنا أتباعه
✋🌹✋
شيخي الكريم أولاً اسأل الله يثبتك و ينصرك ولا يفجعنا بحيادك عن الحق كما فجعنا بغير.
أتمنى أن تخصص حلقة في أقرب وقت ممكن للرد على من ينكرون عذاب القبر
جزاك الله عنا كل خير
حاضر بَارَكَ اللهُ فِيكُمْ أَسَأَلَكُمِ الدُّعَاءُ
@@abdullahrushdy سيدي الشيخ الاية تقول السارق والسارقة اي من يمتهن السرقة لو كان ربنا يقصد السرقة في حد ذاتها لقال من بسرق ومن تسرق انا لست افتي ولكن هذا اجتهادي
ايدك الله بنصره وزادك علما وفهما .والله ان هذا الدين لرحمه وطمانينه وحفظ للنفس الانسانيه ولحقوق العباد.
سلام عليكم حضرتك كلامك مقنع جدا وأنا معجبة بطريقتك في شرح الآيات القرانية ربنا يزيدك علما ويقوي الإسلام بحضرتك وامثالك المحترمين
الله يجعل نهايتهم أليمة شحرور وامثاله وكل من أراد بالاسلام شرا… جزاك الله خيرا…الله يبارك فيك ياشيخ ويجعلك شوكة في عيونهم وقلوبهم
الدكتور محمد شحرور.. بعث في نفوس الكثير. مفهوم و روح جديدة للدين الاسلامي .
Hamza Hamza بل والله غشهم في دينهم ..
@@hussainalattawi9379 و الله بسسب الدكتور محمد شحرور.. رجعت للايمان بالله.. بعد ما الحدت
❤️❤️شيخ عبدالله محبك من السعودية نبغى حلقى عن غض البصر من اطار عموم البلوى وفقه الواقع والمصالح والمفاسد وجزاك الله خيرا
حديث : إنَّما أهْلَكَ الَّذِينَ قَبْلَكُمْ، أنَّهُمْ كَانُوا إذَا سَرَقَ فِيهِمُ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ، وإذَا سَرَقَ فِيهِمُ الضَّعِيفُ أقَامُوا عليه الحَدَّ، وايْمُ اللَّهِ لو أنَّ فَاطِمَةَ بنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا.
يا شيخ عبدالله ، انت بطل والله يرزقك رضاه وياشيخ كل شوي حكم يتغير خلك زي كذا تنزل لنا أشياء تذكرنا فيها علشان لو العالم كله يقعد يتكلم ويغير وتسمع كل شي غير أكيد الشعب رح يمشي وراها الله يجزاك بالجنه
في الآية 31 من سورة يوسف:"فلمّا سمعت بمكرهنّ أرسلت إليهنّ وأعتدت لهنّ مُتكأً وآتت كلّ واحدةٍ منهنّ سكِّيناً وقالت اخرج عليهنّ، فلما رأينه أكبرنه وقطّعن أيديهنّ، وقلن حاشَ لله ما هذا بشراً إنْ هذا إلا مَلكٌ كريم".
وكذلك حدّ السرقة فتُقطّع أيديهم بالضرب من المعصم؛ أي الكف ليدٍ واحدةٍ حتى تقطر بالدم من السوط، ولا يقصد الله أن تقطعوا أيديهم بقصّها؛ بل الجروح في كفّ السارق الأيسر فقط، وذلك بالجلد حتى تقطر يده دماً كما سوف نوضحه من بعد التمكين.وبالنسبة للذين ينهبون الناسَ أموالهم في السبيل، فذلك نهبٌ أعظم من السَّرقة الخفيّة كونه يرافقه قهرٌ عظيمٌ للمنهوب الضعيف، فحكم الله في الكتاب أن تُقطّع أيديهم وأرجلهم من خلافٍ، أي تقطّع بالجَلد من الجروح حتى تقطرَ يده اليسرى وحَفَا قدمه من الأسفل، فلا يقصد الله أن تقصّوا أيديهم وأرجلهم؛ إذاً فكيف إذا سرق مرةً أخرى فماذا تقطعون اليد الأخرى، أم الرجل الأخرى!! إذاً فكيف يزيل نجاسة الأذى؟ وكيف يتوضأ؟ وكيف يشتغل لأولاده من بعد التوبة والردْع، ولا ولن تستطيعوا أن تقولوا أنّ الله يقصد في قصة النسوة اللاتي قطّعن أيديهن أنّه قَصُّ أيديهن، كون النسوة لم يقصصن أيديهنّ حين رأين يوسف؛{فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ} صدق الله العظيم [يوسف:31]، ويتبيّن لكم إنّما يقصد الله أنّهنّ جرحْن أيديهن بالسكاكين؛ أي جروحٍ ولا يقصد قَصّ اليد.
موقع الإمام المهدي المنتظر أكتب في غوغل ناصر محمد اليماني وأدخل إلى منتديات البشرى الإسلامية والنبأ العظيم
@@nassimmajd9976 قطَعَ
قطَعَ / قطَعَ بـ يَقطَع ، قَطْعًا ، فهو قاطع ، والمفعول مَقْطوع وقطيع :-
• قطَع الورقَ جزَّه، فرقه، فصل بعضَه عن بعض :-قطَع الثَّوبَ/ اللَّحْمَ/ كوبونًا/ خطَّ الهاتف، - لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا [حديث]، - {فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِنْ نَارٍ} [قرآن]: أُعدَّت:-
• قطَع الثِّمارَ: قطفها، - قطَع رأسَه: أزاله عن جسده، - قطَع عضوًا: بتره.
• قطَع الصَّلاةَ: أبطلها لكلامٍ وغيره :-أخرج أو أحدث ريحًا فقطَع صلاتَ...
أنت لم تسمع الفيديو أو أنك لم تفهم كلام الشيخ عبد الله
فالكلمة لها معان كثيرة حسب سياقها وما أضيفت له ففي سورة يوسف كانت بالجرح وعلمنا ذلك من السنة النبوية وأقوال السلف
وبنفس الطريق علمنا أن حد السرقة القطع بمعنى الفصل
وهذا ما طبقه الصحابة والتابعين ومن بعدهم إلى الآن ولا حاجة لنا لفهمك ولا فهم مهديك المكذوب
@@alaamhmed8712😂❤😂
لا تعني هنا قطع اليد.....ماذا اقول؟
لا يا اخي قطع يد السارق هنا لا تعني فصل اليد عن الجسد لعدة اعتبارات منها ما هو اجتماعي ومنها ما هو نفسي وسلوكي الخ ..
فالله غفور رحيم و هو عليم بما في الصدور ولا اظن ان الله سامر بقطع الأيادي في حالة السرقة ...بل قطع هنا تعني منع او عدم إعطاء فرص للسارق ومنعه بتكرار فعله اي دراسة اسباب ودافع السرقة ومنعها عبر أدوات تربوية وردعية الخ من السلوكيات التربوية ...
مثلا قطع التيار الكهربائي ليس هو قطع الأسلاك بل اصلاحها...
قطع الطريق ليس تدميرها بل اغلاقها حتى اصلاحها...الخ اي احسب المعنى المراد من كلمة قطع....
الكلام صفة المتكلم .. بارك الله فيك وبأمثالك .. فتح بصيرتك وزادك من علمه ورفع قدرك .
بارك الله فيك يا شيخنا ياغالي ❤
الله هو الدي يقبل التوبه عن عباده وليس العبد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، الله أكبر و لله الحمد . ماشاءالله تبارك الرحمن.
إني أحبك في الله.
أنت إنسان رائع لمجرد بسمتك و ضحكتك والله بتخليني أبتسم لما شوفك بهالحالة🌷.
ولماذ أصلنا لا نعيد يد السارق بعد قطعها فالأية تأمر بقطع اليد يعني فعل القطع ... وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ/ نكالا لهما و جزاءا لهم وهذا كافي فأن يعاني الإنسان من قطع يده و الألم الدي ينتج عن دالك هو في حد ذاته جزاء / والدليل الحَلالُ مَا أَحَلَّ اللهُ فِي كِتَابِهِ ، وَالحَرَامُ مَا حَرَّمَ اللهُ فِي كِتَابِه ، وَمَا سَكَتَ عَنهُ فَهوَ مِمَّا عَفَا عَنهُ / فلم يدر نص صريح أنه يجب قطع اليد تم رميها أو التخلص منها لا فالقرأن دكر قطع اليد فلماذا لا نقطع يده و نقوم بإعادتها
وكذلك حدّ السرقة فتُقطّع أيديهم بالضرب من المعصم؛ أي الكف ليدٍ واحدةٍ حتى تقطر بالدم من السوط، ولا يقصد الله أن تقطعوا أيديهم بقصّها؛ بل الجروح في كفّ السارق الأيسر فقط، وذلك بالجلد حتى تقطر يده دماً كما سوف نوضحه من بعد التمكين.وبالنسبة للذين ينهبون الناسَ أموالهم في السبيل، فذلك نهبٌ أعظم من السَّرقة الخفيّة كونه يرافقه قهرٌ عظيمٌ للمنهوب الضعيف، فحكم الله في الكتاب أن تُقطّع أيديهم وأرجلهم من خلافٍ، أي تقطّع بالجَلد من الجروح حتى تقطرَ يده اليسرى وحَفَا قدمه من الأسفل، فلا يقصد الله أن تقصّوا أيديهم وأرجلهم؛ إذاً فكيف إذا سرق مرةً أخرى فماذا تقطعون اليد الأخرى، أم الرجل الأخرى!! إذاً فكيف يزيل نجاسة الأذى؟ وكيف يتوضأ؟ وكيف يشتغل لأولاده من بعد التوبة والردْع، ولا ولن تستطيعوا أن تقولوا أنّ الله يقصد في قصة النسوة اللاتي قطّعن أيديهن أنّه قَصُّ أيديهن، كون النسوة لم يقصصن أيديهنّ حين رأين يوسف؛{فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ} صدق الله العظيم [يوسف:31]، ويتبيّن لكم إنّما يقصد الله أنّهنّ جرحْن أيديهن بالسكاكين؛ أي جروحٍ ولا يقصد قَصّ اليد.
موقع الإمام المهدي المنتظر أكتب في غوغل ناصر محمد اليماني وأدخل إلى منتديات البشرى الإسلامية والنبأ العظيم
سنة تدافع الحق والباطل الى قيام الساعة جعلك الله من جنود الحق وأهله
طب بعد ادن حضرتك الجندي دا محتاج شوية رصاص ودخيرة لو سمحة متنسهوش والنبي
@@mohamaedhanyn4077 الدكتور مدفعجي على هاوتزر مية وتمانين مللي ذاتي الحركة لزوم الدمغة المحتاجة دك .....
متابع من العراق بصرة فتح الله على قلبك وانار بصيرتك وافاد بك المسلمين
💜 اللهم ردنا الي دينك
وسنة رسولك ردا جميلا
💜 اللهم إهدنا صراطك المستقيم
لو ان سارقا سرق لي منزلي كله ما رضيت وقبلت ان تقطع يده ولا حتى اصبعه
فكيف للرحمن الرحيم الودود السلام الجبار التواب انه ارحم الراحمين .
ولكن هل سيكون هذا رأيك أذا كانت هذه السرقة تعني موتك وموت ابنائك أو تشردهم في الشوارع؟ أذا كان الله قد فتح عليك وتستطيع تعويض خسارتك من هذه السرقة فليس كل الناس كذلك. قد تعني الموت لمن لم يكن له الا هذا المبلغ الذي سرق منه.
هذا حكم الله جزاك الله خيرا لا مجال فيه للنقاش
وأيضا الاحكام في الإسلام هي مثل العملية التي رغم قسوتها تجريها لتستمر في الحياة
وأيضا ان قطعت يده سيكون عبرة لغيره جزاك الله خيراً
@@محمدالسقاف-ج3ز صحيح والمشكلة انو اذا سرق لان جوعان لا تقطع يده وا اذا كان محتاج. وحتى يحتاج شهود كثيرة .
@@bobtheagent9087 اساساً لا تقطع اليد إلا في ربع دينار ومن سرق الشيء البسيط ليسد حاجة بطنه فلا تقطع يده
حفظك الله
@@محمدالسقاف-ج3ز صحيح لكن للاسف بعض الناس تطرف مثل الدواعش الذي لا يقارب التفكير الاسلامي.
مع اني مازلت مختلف معه لكن لا يزال الاحترام قائم له، دايم تبهرني واشوفك في كفة وباقي المشايخ بكفة استمر يبعدي
سلم لسانك وحفظ قلبك ووعت نفسك للخير
جزاك الله عنا خيرا اخي عبد الله الراااااااشد والرشيد ثبت الله اقدامك وباعد عنك الفتنة واصحابه دمت لنا منارة وضياء و بارك الله فيك
ربنا يعطيك الصحه والعافيه اسلوبك في الرد والطرح اسلوب منطقي علمي ممنهج ..ربنا معاك
احبك في الله يادكتور عبدالله ربي يحفظك ويديمك ❤️
والله العظيم انا حلم من أحلامي ألتقي بالدكتور عبد الله رشدي
لاحظوا ان الآيات اللي تدل على معنى التقطيع اللي احنا نفكر به موجودة بالشدة على الطاء (قطّع) اما في آية السرقة ما عليها شدة (قَطَعَ)
في حالة(فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ ) فيه شدة على حرف الطاء بس مستحيل ان الايادي تقطعت كاملة لانه بيموتون من النزيف وبعدين فيه عظام وسالفة في اليد، المحتمل والاقرب للمنطق انهن احدثن جروح بيدهن فقط.
في حالة (وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا)هنا ما فيه شدة على حرف الطاء ومعناها مثل ما قال الدكتور شحرور وغيره انه نبعدهم ونعزلهم عن المجتمع اي سجنهم هنا ((قطَعنا ايديهم عن السرقة)) مثل ما تقول قطَع عني فلان ولم يزرني او انقطَعت الكهرباء عنا وبعدين الله ارحم بكثير من ان يبتر الايدي اذا الانسان لا يحتمل ان يبتر ايد حد فما بالك بالله وهو ارحم الراحمين
أنا بوافقك بس حرمية الدولة هنن شر حرمية ولازم تنقطع ايدهم
{الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ} [البقرة : 27]
يقطعون هنا يصدون . فأظن قطع اليد هون صد اليد عن الوصول للأموال . بأن لا نجعل المال أو الأشياء تحت مرمى السارق
طب وبالنسبة لحديث الرسول لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ،ثم لو حد السرقة الفصل عن المجتمع يبقي فل اوي اسرق طالما هيبقي عقابي النفي بس ، وشوف الوزراء الحرامية اللي بيسرقوا ويتحكموا عليهم بالسجن ويخرجوا ،طب بالنسبة لحد الجلد للزانية والزاني الجلد معناه العزل برضه عن المجتمع 😂😂
@@Mohamedahmed-rf5ll لا تسخر بالاية
@@Mohamedahmed-rf5ll من غير ضحك انت ذكرت آية فلما أيموشن ضحك😡
يا أخي بيعجبني فيك ثباتك وردك المنظم اقسم بالله انتا بفضل الله أفضل واحد شفته في المناظرات بلا منازع
تحيه طيبه لك من كل قلبي وأسأل الله لك الثبات والتوفيق
لا يسخر قوم من قوم عسۍ ان يكونو خير منهم
لك حق الرد لكن بدون سخريه و تهكم وانت قدوة لغيرك
بارك الله بيك شيخنا واسأل الله ان يهدينا لأحسن الاقوال والاعمال.
"بسم الله الرحمن الرحيم"
والصلاة والسلام على جميع رسل الله من اولهم الى آخرهم وبعد فان قطع يد السارق قطع الجلد بجرحه فتضرب اليد بالسوط حتى يقطر الدم وليس قص اليد تصديقا لقوله تعالى (وَقَطَّعنَ أَيدِيَهُنَّ ) صدق الله العظيم سورة يوسف
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين .
لا تحكموا في الدين حسب أهواءكم وما تقوله عقولكم
لأن هناك فرقاً بين قَطَعَ وقَطَّعَ وارجع الى اللغة العربية يا أخي جزاك الله خيرا
اذا الضرر و حد السرقه لا يقاس فقط بالجوع
لانه الضرورات تبيح المحظورات. الحد فقط لواحد مش محتاج. اقتنعت شكرا لك 🌹
السرقه ليست بليد فقط ماهو الحد عليها
بارك الله تعالى بك وزادك علما وايمانا ويقينا ...توكل على الله وبين للمسلمين زيف من يسمون انفسهم اهل القران او القرانيين او المتنورين فقد ضلوا واضلوا
شكرًا على أسلوبك السلس في شرحك للموضوع جزاك الله خيرا
الحمد لله على نعمة الاسلام ❤️❤️❤️
تحياتي إلى الدكتور عبد الله رشدي المبدع المحترم العبقري دائما
ولا مبدع ولا شي ... مردد فقط لمن جهلوا الامة وافسدوها بتفسيرات خاطئة
شكرا لك شيخ عبدالله. للعلم هناك فيديو للمدعو علي كيالي ايضا يتكلم فيه عن موضوع القطع و يفسرها مثل شحرور تماما. و الكيالي له بلاوي كبيرة أكثر من شحرور غفر الله له.
هم جوقة . مجموعة من الضالين المضلين . هداهم الله واصلحهم..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سبحان الله، معظم تقسيرك للأمور صحيح و صائب إلا عندما تتحدى قول الدكتور محمد شحرور، دائما يكون تفسيرك غير واقعي، بل و تثبت و تأكد أن كلام د. شحرور بمكانه و صحيح %100.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم ونفع بكم الامه جزاك الله خيرا
ماشاء الله، كان لي شك في حد السرقة بعد سماع شحرور وأردت أن أبحث أكثر فرأيت هذا الفيديو وحديثك مقنع علميا ولغويا
جزاك الله خيرا وثبتك
يا لله شو بحبك يادكتور.. لله يجزيك كل خير ويرزقك جنة الفردوس الاعلى.. متابعك احمد من الاردن
انتبه انتبه انتبه
فمحبينك كثيرين لانك اصبحت من اقوى المدافعين عن الدين
في زمن تخاذل فيه الكثيرون
فييصبح استهدافك من اعداء الدين اكبر بكثير من غيرك
فحسبك ان الله معك ثم ان الملايين يحبونك ويدعون لك
فأرجوك اصمد وحاربهم بالموعضه والكلمه الطيبه وبالقوه اذا الزم الامر
اشكرك واشكر الله على ان خلق لنا امثالك
فوالله اني افتديك بروحي ومالي والله ع ما اقول شهيد
الله يبارك فيك ويجعل نصرة الإسلام على يدك ويد من يواليك
جزاك الله خيراً
الله ما أروعك وما أروع كلامك الذي يسكت المنكرين استمر وجزاك الله خير الجزاء
دين محمد المصطفى الذي اصطفاه على العالمين عليه افضل الصلاة وسلام قال الحبيب ( وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ) دين العفوا والمغفرة ولا تحولوا المعاني لعاداتكم القبلية
مبدع دائما يا دكتور عبد الله
الله يكريمك ويصد عنك كل شر زي ما بتصد عن دين الله العظيم
تحياتي لك من امريكا
الله ينور عليك دنيا وآخرة ....أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يظلك بظله يوم القيامة ، يوم لا ظل إلا ظله.💞
صحيح،، الله رحيم بعباده وليس من المنطق بتر وقطع يد السارق
طريقتك رائعه في توصيل المعلومه ثبتك الله و جزاك خيرا
الاقرب للمنطق والقبول هو شرح ال
دكتور علي منصور الكيالي لان الله رحيم بعباده
جزاك الله كثيرا على الوعي العربي اللذي يزيد كل دقيقة
كلامك صحيح
لما يدخل سارق بيتك و يروع اهلك نرى هل سيعجبك كلام الضال الكليالي
هي لا بعلاوي ولا ابعبدول كلهم بشر عندهم صح والغلط. لا يهمني اي واحد فيهم اني انسان حر في تفكري او انته كذالك. اسمع للطرفين او طابق الكلام في القرآن الكريم او في الاخير انته حر.
Nour Djafar
رحيم بعباده ..وكذلك شديد العقاب ..
انظر بعين ثاقبه وقلب فيه محبة الله للامر وابعاده على حياة المجتمع وسلامته ..فلولا قطع اليد للسارق لما ارتدع السارقون ..ولاصبح الناس لايامنون بوائق السراق ..
ان الله يريد ان يبني مجتمع مؤمن امن محفوظ الحقوق ..ان مد اليد على حقوق الناس اعتداء آثم ومنكر لايقبله الله على من تعرض للسرقه فلو سالت نفسك ..عن حد السرقه على السارق ..ونظرت مره اخرى على المسروق منه ..لوجب عليك ان تحمي المسروق من السارق ..فلا تنظر فقط للسارق تريد تحميه من العقوبه ..وتظلم الاخر الذي تعرض ماله للسرقه ..فاين العدل للناس في نظرك ..ولكن اسال الله ان لا تموت حتى تتعرض للسرقه وتنكوي بنارها لتعرف لماذا الله فرض حد السارق بقطع يده ولماذا الله يحمي الاخر من الظلم الذي وقع عليه جراء الاعتداء على ماله ..هكذا الله يحفظ حقوق الناس بالحدود ..ليعيش مجتمع المؤمنين بامن وسلام ..
جزاك الله خيرا ورحم الله والديك
مصر بلد العلم والعلماء
عاشت مصر وشعبها
الله أكبر ولله الحمد
نحمد الله ان سخر لهذه الامة رجال تذود عنها نسال الله لك ولنا الثبات وحسن الخاتمة
@Shohane Hassan أنا مسلم ولله الحمد والمسلم من استسلم لأوامر الله وحد السرقة فيه نص قطعي الدلالة والثبوت
الله رؤوف بالعباد والله غفور رحيم , في ذنوب اكبر من السرقه وربنا بغفرها كأنها لم تكن
باعتقادي انو الي بسرق يقطع جلد اليد وليس فصل اليد ,
وبعدها قال الله ( فمن تاب من بعد ظلمه وأصلح فإن الله يتوب عليه إن الله غفور رحيم )
لا حبيبي
القطع يعني الفصل، سيبك من اللي براسك
واللي مش عاجبه دينا يدور على دين تاني يعجبه
وكذلك حدّ السرقة فتُقطّع أيديهم بالضرب من المعصم؛ أي الكف ليدٍ واحدةٍ حتى تقطر بالدم من السوط، ولا يقصد الله أن تقطعوا أيديهم بقصّها؛ بل الجروح في كفّ السارق الأيسر فقط، وذلك بالجلد حتى تقطر يده دماً كما سوف نوضحه من بعد التمكين.وبالنسبة للذين ينهبون الناسَ أموالهم في السبيل، فذلك نهبٌ أعظم من السَّرقة الخفيّة كونه يرافقه قهرٌ عظيمٌ للمنهوب الضعيف، فحكم الله في الكتاب أن تُقطّع أيديهم وأرجلهم من خلافٍ، أي تقطّع بالجَلد من الجروح حتى تقطرَ يده اليسرى وحَفَا قدمه من الأسفل، فلا يقصد الله أن تقصّوا أيديهم وأرجلهم؛ إذاً فكيف إذا سرق مرةً أخرى فماذا تقطعون اليد الأخرى، أم الرجل الأخرى!! إذاً فكيف يزيل نجاسة الأذى؟ وكيف يتوضأ؟ وكيف يشتغل لأولاده من بعد التوبة والردْع، ولا ولن تستطيعوا أن تقولوا أنّ الله يقصد في قصة النسوة اللاتي قطّعن أيديهن أنّه قَصُّ أيديهن، كون النسوة لم يقصصن أيديهنّ حين رأين يوسف؛{فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ} صدق الله العظيم [يوسف:31]، ويتبيّن لكم إنّما يقصد الله أنّهنّ جرحْن أيديهن بالسكاكين؛ أي جروحٍ ولا يقصد قَصّ اليد.
موقع الإمام المهدي المنتظر أكتب في غوغل ناصر محمد اليماني وأدخل إلى منتديات البشرى الإسلامية والنبأ العظيم
@@nassimmajd9976
حبيبي
اذا ما عندك دليل على كلامك فهو كالقمامة لا قيمة له
تحدث بالدليل او اصمت.
ربنا يبارك لك ويبارك فيك، خد قلب❤.
أحسنت، أرجو أن تكمل بفيديو
عن شروط قطع يد السارق، بعض
الناس يظن أن أى سرقة توجب
القطع، وبه يغلق الكلام عن السرقة.
شكلك من النوع الخفيف 😅😅😅😅😅
@@wassimhussein1042
كلامك موجه لى؟
لو كان لى ماسببه؟
بَارَكَ اللهُ فِيكُمْ أَسَأَلَكُمِ الدُّعَاءُ
@@abdullahrushdy
وفقك الله يابنى، وهدى بك.
@@nahedalmola1761
إستدراكك على الدكتور عبد الله رشدي فيما يخص عدم ذكره لشروط القطع جيد جدا لكن إسمحيلي أستدرك عليك أنا أيضا قولك بأنه " بهذا يغلق الكلام عن السرقة " لأنه في الحقيقة لا يمكن ان يغلق الكلام عن السرقة حتى يتم ذكر الحكم فيمن بدل الحكم الشرعي الإلهي لهذه الجريمة بالحكم الوضعي .
الله يفتح عليك ويثبتك يارب
ماشاء الله عليك يا دكتور وزادك من علمه،،
بس شكلك تأثرت بتعليقات سابقه على لبسك،،
يا ريت ما تهتم للكلام الفارغ وخليك ع نفس الستايل يلي تحبه لأنه كان يناسبك ويعطيك مظهر قريب من الشباب،🏋️
لبسك جميل وما كان فيه عيب أو حرام،،
لأن الفئه الأكثر من يتأثر بكلام من يسمون أنفسهم بالتنويريين هم الشباب،،،
متابعه،،،😍😍😍
@قناة نور على نور
💓💓💓
ماشاء الله ... الله يقوي الخير و ينصر الحق
إذا سرقَ الإنسانُ عن مهنة فتقطع يَدُهُ اما إذا سرقَ عن حاجة فيُقطعُ رأس الحاكم .
سدّد الله خطاك ووفقك إلى ما يحبّه و يرضاه، أستاذنا الكريم، لِمَ لا تعقد مناظرة مع الدكتور " شحرور" ؟ قطعا ستكون مناظرة القرن..👍
لا يخاف من حد السرقة الا السارق
ولا يخاف من حد الزنا الى الزاني
ان شاء لله تعود الشريعة❤
الطيب وحد الرجم هل يجوز ان يرجم انسان ده انتو ضيعتونا مش حتخلو انسان يمشي سليم
وماذا ان اتهم احد بالسرقة؟
@@محمدطاهر-ذ3ف
إذا إتهم أحد بالسرقة فالعقوبة تكون بالقتل عن طريق الإغتصاب الجماعي .
@@azqvutrmpftwcs7811 ظريف مشاء الله
@@محمدطاهر-ذ3ف
هذا من ذوقك الظريف يا بو دم خفيف.
عموما إن كنت تلمح بسؤالك ان الشريعة فيها ممارسات عنيفة و دموية فنعم أنت محق و أما إن كنت تستشكل كيف يعقل أن يطبق هذا الحد على من لم تثبت عليه هذه الجريمة لمجرد إتهام فاعلم أن تطبيق الحدود لابد له من توفر لشروط و إنتفاء لموانع و سأعطيك مثال بحد السرقة و عليه فقس :
شروط القطع :
1/ ان يكون أخذ المسروق خفية
2/ان يكون المسروق محترما شرعا
3/أن يبلغ المسروق النصاب
4/ان يأخذ المسروق من حرزه
5/ان يثبت فعل السرقة
6/أن تتم المطالبة بالمسروق من طرف المعني.
موانع القطع : إعكس الشروط لتحصل على الموانع .
فإذا لم تتوفر الشروط كاملة فإما أن يبرىء المتهم تماما و إما أن يتم تعزيره بعقوبة أخف من القطع كالجلد أو السجن .
جزاك الله خيرا وبارك لك وبارك فيك وفقك الله وزادك علما👍👍👍👍
ماشاءالله عليك يا دكتور عبدالله
بارك الله فيك
ديما موجود فى المعاد والوقت المناسب
والله يا استاذ عبدالله انا احترمك جدا على معلوماتك ودفاعك المتواصل عن الدين ولكن لي عندك رجاء ان تعيد البحث والنظر في بعض معلوماتك لان كلام الدكتور شحرور وكلام الدكتور علي الكيالي يحتمل الصحة أيضا وكما انك صاحب علم فهم أيضا أصحاب علم .....والله ولي التوفيق.
Ayman Albheisi برافو عليك
Ayman Albheisi كلام شحرور وغيره تطاول على احكام الله وتظليل للناس ..والانسان المؤمن يتقبل ماجاء من عند الله بنفس مطمينة راضية باحكام الله .
كفى كذبا وتدليسا.
اولا: علي منصور ليس دكتور ، وإن كان دكتور فأين البرهان.
ثانيا: يا من تدعي المنطق اسمع المثل عند الدقيقة 5:15 ، عن اي منطق تتحدث وانت تخالف كل معاجم اللغة.
Ayman Albheisi
يا اختي يا ايمان ..لايغرنكي تنميق الكلام وزخرف القول ..
اولا شحرور وكيالي وغيرهم كثير هؤلاء متطفلون على التفاسير وعلى العلم الشرعي ..ياليتهم لما تعلموا احترموا علمهم فلا وفقوا في علمهم الذي تعلموه ..ولا وفقوا في العلم الشرعي لما تطاولوا عليه برايهم ..العلم الشرعي له اهله ..والمتدبر والمتحقق من العلوم الشرعيه لابد له ان ينظر الى خلفيات الامور وينصب لحكمة الله منصه يلوذ بها ..فلا يؤخذ الدين بالاهواء ولا بالظن ..
اذا قضى الله امرا ليس لنا الخيرة من امرنا ..بل التسليم لله به ..(والراسخون في العلم )شيقولون ..(يقولون آمنا به كل من عند ربنا )يعني هم وقافين عنده لايتجاوزونه ولا يفتون على الله ..
واذا اردنا ان نسبر اغوار الحقيقه فلا بد لنا من الرجوع الى اول الامه اولئك الغر الميامين ..اللذين صدقوا ماعاهدوا الله عليه ..هم اصدق من شحرور وكيالي وعدنان ابراهيم ووووبقية هذيلا السفله ..
بارك الله فيك يا دكتور عبد الله وجزاك الله كل خير ونفع الله بك استمر وبتوفيق تحياتي لحضرتك
حكم قطع يدي السارق حكم ممتاز وحكيم لكي يخاف اللصوص ولا يسرقو .
.
وكان هذا الحكم ينفذ في ايام النبي والخلفاؤ وكانت السرقة في ذلك الوقت شبه منعدمه بسبب خوف السارقين من الحكم
.
🌷🌷👌
حسب فهمي البسيط لمعنى قطّعوا هو القطع الغير محدد بمكان القطع اي باماكن مختلفة من اليد
وفيه عندما دخل يوسف على نساء المدينة قطّعن ايديهن كانت الجروح والاصابات في اماكن مختلفة
اما في كلمة اقطعوا هنا يكون القطع في مكان محدد معلوم
بارك الله في دكتور محمد شحرور لقد انقذت الإسلام من الاضمحلال و من هؤلاء الدجالين ، والذين هم مصرين على الفقه القديم، وأنقذت المسلمين من الضياع الفكري وضياع القران بسبب التفسيرات القديمة للقران والتي لاتتناسب مع واقعنا الحالي، واثبت الإعجاز اللفظي والكلامي للقران، و وحدت المسلمين و ألغيت الطوائف سنة و شيعة و غيرهم يكفيك فخرا انك اول من فصل بين مقام الرساله والتشريعات التي فيها و الواجب اتباعها لانها من الله، ومقام النبوه والتشريعات التي فيها و هي من النبي وخاضعه للزمان والمكان ويمكن تغييرها حسب الظروف والتطور البشري والتي كان دائما يصحح الله للنبي فيها ان أخطأ.
ويكفيك فخرا انك اول من فسر حد السرقة التفسير الصحيح والعقلاني الحضاري فقد ذكر الله في سورة المائدة
وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (38) فَمَن تَابَ مِن بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (39) صدق الله العظيم
فقد حار السلف في تفسير الآيه فهو يشير بوضوح الى اليدين بمعنى اثنتيهما ولكن الفقهاء رحمة منهم بالسارق أشاروا الى قطع يد واحده، وهذا معناه ان الفقهاء هم ارحم من الله على عباده والعياذ بالله وهو الرحمن الرحيم وكيف تكون التوبه بعد قطع يديه وهل الله يريد خلق طبقه من المعاقين والعاطلين عن العمل حاشا الله وهو الذي امرنا بالإحسان الى المسكين(المعاق) وكان الأجدر بهم تدبر معنى القطع ومن القران نفسه كما امرنا الله
وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِيالْأَرْضِ أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ﴿٢٧ البقرة﴾
فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴿٤٥ الأنعام
لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنْكُمْ مَا كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ﴿٩٤ الأنعام﴾
وَقَطَعْنَا دَابِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَمَا كَانُوا مُؤْمِنِينَ﴿٧٢ الأعراف﴾
وَيُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَالْكَافِرِينَ ﴿٧ الأنفال﴾
وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ ﴿٢٥ الرعد﴾.
صدق الله العظيم
فكل هذه الآيات تدل الى ان معنى القطع هو المنع بالحبس والحجز وليس التقطيع الجسدي كما فسره السلف والفقهاء، وقد كانت هذه التفسيرات هي احدى المثالب على القران، علمالو نقرأ التاريخ نرى ان هذا التفسير نفذ على نطاق ضيق جدا وذلك لان العقل لايقبل مثل هذه العقوبة الظالمة ،اخيرا بارك الله فيك وعلمك يا دكتور محمد شحرور وارجوا من الله يطيل عمرك لكي تتمكن من هداية هذه الامه الى الإسلام الحق، وأرجو من منتقدي شحرور ان يسمعوا ويعوا جميع محاضراته قبل انتقاده ، لانه والله هو الذي سوف يهديكم الى طريق الجنه والنعيم وليس كما يوهمنا الفقهاء بان صكوك الغفران والتي هي الصلاة والصيام والحج وغيرها من الطقوس سوف تكفر عنا ذنوبنا وسيئاتنا و تدخلنا الجنه.
في رأيي ان شحرور كان اقرب للمعنى الحقيفي في حد السارق والسارقة هل قطع تعني البتر لما لم يحدد الله القطع في اليد كما حددها في الوضوء بغسل اليدين الى المرفقين ؟
Sifeddine Mahmoud وأقيموا الصلاة ليش ما حدد كم ركعة اذا !!؟ اكيد ترك الأمر للسنة للتوضيح
@@Noway-id9yw انت تخلط الامور لم يثبت عن الرسوول(ص)انه اقر حكم قطع يد السارق في حياته اذا كان هناك سوء فهم الاية فهذا راجع للتفاسير اذا كنا نرمن ان الدين الاسلامي دين رحمة والله رحيم بعباده سوء فهم الاية تسيء لهذه الرحمة لا نريد دينا يقوم على الدم والقتل والترهيب والترعيب
الاية تقول {والسارق والسارقة فأقطعو ايديهما جزاء بما كسبا}
يعني الايه فيها تحديد ايش اللي ينقطع ..
@@sifeddinemahmoud7389 بصراحه يوم تقول لا نريد ديننا بالترهيب بل بالترغيب فهاذا كلام عاطفي .
فهناك مواضع تتطلب الترهيب فيها .وكل ذنب له جزاء
وبالنسبة لكلامك يوم ذكرت ان الله رحيم اقول لك لاشك في هاذا فالله رحيم وبنفس الوقت شديد العقاب يعني لا تشل اللي تبغاه وتترك اللي ماتبغاه ونصيحه ترى اعداءنا في هاذا الزمن يستغلون هاذه العاطفه ويتكلمون بهاا
@@hk_811 لما لا تكمل الاية كيف يطلب الله من السارق والسارقة التوبة بعدما طبق فيهما حكم البتر ان يتوب وهو معاق
اظن ان العاطفة ليس لها مكان هنا حين يصبح عالة على المجتمع اتمنى ان تتمعن في الاية جيدا وستجد الشرح الموفق ان الاية لا تشير للبتر
سؤالين أتمنى أن أجاب عليهما: * ما معنى قطع ايدي النسوة في سورة يوسف. * السارق الذي قطعت يداه من سيتكلف برعايته فقد أصبح عالة على الناس اي أن المجتمع ناله بعض العقاب وهذا ظلم. والله أعلم.
اخي لن تجد الرد ّ
@@محمدلقمان-ج4ع بعد أن قطعت يده أصبح عالة على المجتمع
طب وقبل أن تقطع يده ماذا كان
ألم يكن عالة ومصدر فساد وظلم للمجتمع ألم يضع يده في جيبك وجيبي ويسرق رزقك ورزق أولادك الذي تعبت لكسبه
الذي بيد واحدة ليس عالة على المجتمع يستطيع أن يعمل ويكسب وهناك مهن تناسب لهم
ان يكون بيد واحدة ويكون اتعظ و يكف شره عن الناس ويعمل عمل شريف خير من أن يكون بيدين اثنين وكل يوم يسرق رزق الناس وتعبهم وشقاهم
قضـية النسـوة مـع يـوسـف : مـن رابـع المـسـتحـيلات أن [ تقـطـع = تبتـر ] الأنـثى يـدهـا بشـكـل كـامل و تفصـلهـا عـن جسـمـهـا !!!!! ، و تبـقى صـاحـية و تقـول : ( حـاش لله مـا هـذا بشـراً ....... ) يـوسف 31 ويكتمل الحوار وكأنه لم يحدث شيء ، مـع أن يـدهـا [ مـبتورة ] و تـنزف نـزيـف المـوت !!!!! ، ( قطـعـن أيـديهـن ) يـوسـف 31 ، لا تعـني [ بتـر اليـد ] عـن الجـسـم ، تعـني الـتوقـف عـن الطـعام مـن الدهـشـة
@@m1983saad طبعا السارق عالة على المجتمع
لكن يجب ان تقطع يده(منعه من السرقة مجددا) بالحبس
الرحمان لا يقطع(يبتر) الأيدي وهل يعتبر بتر اليد حل؟!!!!
اما بخصوص السارق، لو كان الله يقصد بتر يد واحدة فقط لحدد هل اليمنى أو اليسرى. وأذا كان يقصد اليدين معا فإن الشخص الذي سيتكلف برعايته هو الذي قطعت حياته سواء كانت الزوجة أو الولد أو الأب...الله لن يعاقب شخصا بذنب شخص آخر.
حياك الله من بغداد _ العراق استمر يا اسد الاسلام
يبنتي اسد ايه وغدنفر ايه انتي عرفة شحرور ولا لا دا عالم مش كارة ميموري زي الاسد بتاعك هوا مش الدين لكل زمان ومكان يعني انا مطالب اني افهم الدين بعقلية 2019 مش ملزم افهمو بعقلية قرون ساحقة طب لى كدا يستي اشيل مخي مهو ملوش لزمة مش العلماااااااااااء فسرو كل حاجة خلاص هحتاج مخي ليه ولى ريك يه يا متعلما يبتعت المدارس
نعم سيدي صحيح الله سبحانه و تعالى لن يحكم بهذا الأمر صعب جدا لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
بارك الله فيك وجزاك خيرا وربنا يخيب ظنهم كل الذين بيحاربوا الاسلام
لا يوجد قطع يد فى الاسلام الدين القيم الذى ارسله الله رحمة للعالمين ، وأعلم انت ستقف فى موقف عظيم امام الله وسيقتص منك لتكبرك فى اظهار الحق ، انت متعصب لرأيك بغض النظر عن مصداقيته من عدمها ، برغم انى لم اسمع الفيديو الذى تتحدث انت عنه ولكنى على يقين انه لا يوجد قطع يد سارق فى الأسلام ودعنا نتحدث بالعقل والمنطق وتأمل هذه الأيه الشريفه
وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ ۖ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَٰذَا بَشَرًا إِنْ هَٰذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ ........ هل تريد ان تقنعنى ان النسوه قاموا ببتر ايديهم عندما رأوا سيدنا يوسف ؟ هل من المنطق والعقل انهن قاموا ببتر ايديهن كاملة وبعد أن اتموا عملية البتر تحدثوا عادى جدا وقالوا حَاشَ لِلَّهِ مَا هَٰذَا بَشَرًا إِنْ هَٰذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ وكأن شئ لم يحدث ، هل هذا منطق ؟ اذا فمعنى القطع ليس معناه البتر ، قطع يد السارق معناها ازالة ومنع كل اسباب السرقة سواء بالعقاب او بالعلاج وليس بعمل عاهه مستديمه تطارد من اخطأ طوال عمره ، قاطع الطريق معناه من يمنع الناس من المرور ، وقلطع صلة رحمة معناها من يبتعد عنهم ويقطاعهم ، اذا قطع يد السارق هى منعه من السرقه بمعاقبته وبعد ذلك توفير فرصة عمل له هذا معنى قطع يده ، ثم انت تدعى ان عدم القطع سيؤدى الى فوضى فى المجتمع وزيادة السرقات ودعنى اسألك وهل اشتراط الله ان يشهد اربعه فى واقعة الزنى اليس هذا شرط تعجيزى ؟ هل عدم سن الله لعدد قليل وليكن واحد او اثنان لواقعة الزنا هل هذا يعنى ان الله يريد ان يتفشى الزنا فى المجتمع اليس اجتماع اربعه لمشاهدة واقعة زنى امر صعب جدا حدوثه وهذا لكى يعطى الله فرصه للعاصى ان يتوب ، ودعنى أسالك ايهما اشد ( سرقة المال ام سرقة الأعراض ) ؟ هل الله الذى يعطى للزانى الذى يسرق الأعراض التى لا تعوض ابدا فرصه للتوبه بأن يشدد فى عدد شهداء الواقعه ويشترط ان يكونوا اربعه هل تظن ان نفس هذا الأله يأمر ببتر يد سارق الأموال التى يمكن تعويضها عادى ويظل الى ان يموت يحمل عار يلاحقه الى قبره ؟؟ اهذا ظنك بالله ؟ من يسرق يعاقب بالحبس والسجن وربما هداه الله فى سجنه وخرج يعمل ويعوض ما فاته ويتوب الى الله ويتكسب من حلال ولكن مع بتر يده كيف سيعمل ؟ كيف سيحصل بعد ذلك على قوته ؟ هل تريد منه ان يتسول ما تبقى له من عمره ؟ هل تريد من المرأه التى قطعت يدها ان تلجأ للدعاره لتكسب قوتها لأنها لا تملك يد لكى تكسب منها قوتها ؟ الا يكفى عقوبة السجن للردع ؟ الا تخشى انت السجن ؟ اتظن ان السجن هو فسحه ورحله بحريه وليس فى نظرك عقوبه ؟ اقول لك اتقى الله ولا يجعلك تعصبك لرأيك أن تحيد عن الحق وانا خصيم لك امام الله ان قمت بحزف تعليقى
والله اللي افهمه ان اللي مش عايز يتقطع ايده ميسرقش ، وحتي الحد اترفع فعهد عمر لما الناس كانت فمجاعة هو القران قلك اقطع ايد اي حد ما قلك لازم يكون سارق والرسول قال لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ،مش هتفسروا القران علي مزاجكم ،حتي شوف حكم السجن بس الناس بتسرق وتتسجن بمزاجهم ويطلعوا ياخدوا الفلوس ويسافروا زي الوزراء هنا وبالنسبة لحد للجلد للزانية والزاني الجلد معناه ايه عندكم برضه 😂😂
ما قولك في حديث الرسول صل الله عليه وسلم
"لو سرقة فاطمة بنت محمد لقطعت يدها "؟؟؟؟
@@nourali6509 يعنى لو حد قالك ابنك شتمنى وقولتله دا لو قال كده انا هقطع لسانه دا معناه انه هتقطع لسانه فعلا ؟ دى كناية عن ان محدش فوق العقاب ، وانا بسأل ممكن حد يجيبلى واقعة قطع يد واحده تمت فى الاسلام ؟ عاوز اسم من قطعت يده او يدها وسبب الواقعه ومن قام بالقطع
@@احمدحسين-ظ3ذ مهو الحديث دا اتقال لما في واحدة من قبيلة معروفة سرقة فاهلها قالوا ازاي يتم عليها الحد وهي من قبيلة معروفة يعني فقالوا ابعثوا للنبي احب شخص يحاول أن يخليه يتراجع عن قطع يد المراه فبعثه له ذيد بن حارثة الا هو النبي كان متبنيه قبل تحريم التبني فلما راح وقال للنبي أن ميقطعش يد المراه دي واهلها بيترجوه أن يعني ميقطعش أيدها فغضب النبي منه غضب شديد أن ازاي انتي عايزين منفذش حد الله بس عشان هي ذات حسب ونسب وقبيلتها معروفها وراح الرسول صل الله عليه وسلم قال لو فاطمة بنت محمد سرقة لقطعت يدها وهي دي الحادثة الا حصلت في عهد النبي
ربنا ينير عقولكم
@@nourali6509 شوف الحديث ده وقولى رأيك فيه ... عن أَبي هريرة قَالَ: وكَّلَني رسولُ اللَّهِ ﷺ بحِفْظِ زَكَاةِ رمضانَ، فَأَتَاني آتٍ، فَجعل يحْثُو مِنَ الطَّعام، فَأخَذْتُهُ فقُلتُ: لأرَفَعَنَّك إِلى رسُول اللَّه ﷺ، قَالَ: إِنِّي مُحتَاجٌ، وعليَّ عَيالٌ، وَبِي حاجةٌ شديدَةٌ، فَخَلَّيْتُ عنْهُ، فَأَصْبحْتُ، فَقَال رسُولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيْهِ وآلهِ وسَلَّمَ: يَا أَبا هُريرة، مَا فَعلَ أَسِيرُكَ الْبارِحةَ؟ قُلْتُ: يَا رسُول اللَّهِ شَكَا حَاجَةً وعِيَالًا، فَرحِمْتُهُ، فَخَلَّيْتُ سبِيلَهُ. فَقَالَ: أَما إِنَّهُ قَدْ كَذَبك وسيعُودُ فَعرفْتُ أَنَّهُ سيعُودُ لِقَوْلِ رسُولِ اللَّهِ ﷺ فَرصدْتُهُ. فَجَاءَ يحثُو مِنَ الطَّعامِ، فَقُلْتُ: لأَرْفَعنَّكَ إِلى رسولُ اللَّهِ ﷺ، قالَ: دعْني فَإِنِّي مُحْتاجٌ، وعلَيَّ عِيالٌ لاَ أَعُودُ، فرحِمْتُهُ فَخَلَّيتُ سبِيلَهُ، فَأَصبحتُ، فَقَال لي رسُولُ اللَّهِ ﷺ: يَا أَبا هُريْرةَ، مَا فَعل أَسِيرُكَ الْبارِحةَ؟ قُلْتُ: يَا رسُول اللَّهِ شَكَا حَاجَةً وَعِيالًا فَرحِمْتُهُ، فَخَلَّيتُ سبِيلَهُ، فَقَال: إِنَّهُ قَدْ كَذَبكَ وسيَعُودُ. فرصدْتُهُ الثَّالِثَةَ. فَجاءَ يحْثُو مِنَ الطَّعام، فَأَخَذْتهُ، فقلتُ: لأَرْفَعنَّك إِلى رسولِ اللَّهِ ﷺ، وهذا آخِرُ ثَلاثٍ مَرَّاتٍ أَنَّكَ تَزْعُمُ أَنَّكَ لاَ تَعُودُ، ثُمَّ تَعُودُ، فَقَالَ: دعْني فَإِنِّي أُعلِّمُكَ كَلِماتٍ ينْفَعُكَ اللَّه بهَا، قلتُ: مَا هُنَّ؟ قَالَ: إِذا أَويْتَ إِلى فِراشِكَ فَاقْرأْ آيةَ الْكُرسِيِّ، فَإِنَّهُ لَن يزَالَ عليْكَ مِنَ اللَّهِ حافِظٌ، وَلاَ يقْربُكَ شيْطَانٌ حتَّى تُصْبِحِ، فَخَلَّيْتُ سبِيلَهُ فَأَصْبحْتُ، فقَالَ لي رسُولُ اللَّهِ ﷺ: ما فَعلَ أَسِيرُكَ الْبارِحةَ؟ فقُلتُ: يَا رَسُول اللَّهِ زَعم أَنَّهُ يُعلِّمُني كَلِماتٍ ينْفَعُني اللَّه بهَا، فَخَلَّيْتُ سبِيلَه. قَالَ: مَا هِيَ؟ قُلْتُ: قَالَ لي: إِذا أَويْتَ إِلى فِراشِكَ فَاقرَأْ آيةَ الْكُرْسيِّ مِنْ أَوَّلها حَتَّى تَخْتِمَ الآيةَ: اللَّه لاَ إِلهَ إِلاَّ هُو الحيُّ الْقَيُّومُ [البقرة:255] وقال لِي: لاَ يَزَال علَيْكَ مِنَ اللَّهِ حَافِظٌ، وَلَنْ يقْربَكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ. فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: أَمَا إِنَّه قَدْ صَدقكَ وَهُو كَذوبٌ، تَعْلَم مَنْ تُخَاطِبُ مُنْذ ثَلاثٍ يَا أَبا هُريْرَة؟ قُلْتُ: لاَ، قَالَ: ذَاكَ شَيْطَانٌ رواه البخاري.
وكيف يكون فرصة لتوبة السارق وكسب عيشه بالحلال حينما تكون يده مقطوعة
انت فاهم معنى التوبة ؟ التوبة تكون من الله ما دخل أن يدك مقطوعة او لا في طلب التوبة من الله ؟؟
التوبه إلى الله أن تعرف بذنبك بينك وبين الله وتنكس توبتك على جوارحك وحين ذالك يبدل الله سيئاتك حسنات الرحمن لا يبتك اليدين فرق بين كلمة أيادي وبين يدين التوبه ان تعترف بذنب الى الله عزوجل
هو يعلم أن يده ستقطع و عليه أن يبتعد عن السرقة
@@user-ok4du7nj5n صحيح هاي وحدة من الشروط الكثيرة المترتبة عل فعل هذا العمل.
عندما تقطع يد السارق يأخذ مال من الدولة لانه عاجز عن كسب المال
والله أبدعت ي دكتور عبدالله ، جزاك الله خيراً ، رد علمي مؤصّل ، زادك الله من فضله 🌹
بارك ألله فيك وأثابك ورفع مقامك كما رفع السماء
بارك الله فيك يا شيخنا وأطال الله في عمرك
حاجه تانيه يا سيدي ... بتقارن ظروف ٢٠٠١٩ بظروف ١٤٠٠ سنه فاتت عشان تقطع ايد الناس. ربنا معاك انت و افكارك السامه.
ابومحمد الحلبي متفق معاك يا الو محمد بس الأحكام تتغير و تغيرت من أيام الرسول صلي الله عليه و سلم الي أيام عمر رضي الله عنه.فما بالك ب آلاف السنين
ابومحمد الحلبي محصلش في عام المجاعة
ربنا يحميك و يزيدك علم يا شيخ عبدالله
تخيل لو يتم تطبيق حد السرقة في الدول الاسلامية والمسلمين بالملايين وضعاف النفوس كثيرين والسراق بالملايين سواءا سرقات صغيرة او كبيرة ... تخيل تسير بالشارع وتجد عشرات ومئات الناس مقطوعة ايديهم ... منظر بشع ترى اناس معاقين يعانون بقية حياتهم بسبب غلطة وذنب ارتكبوه وندموا عليه ... بني ادم لن يتعظ الى يوم القيامة ... السرقات والزنا لن ينتهوا وسيستمروا الى قيام الساعة .... السجن عقوبة مناسبة للجرم المرتكب يتعاقب وينحرم من الحرية ويتعظ ويخرج بعد مدة ليمارس حياته بشكل طبيعي ... اما قطع يده فسيعيش معاقا طوال حياته المتبقية وهو يعاني وغير معقول وانساني ان تكون العقوبة دائمة
لو قطعت يد سارق واحد لانتهت السرقة
الحنية على السراق والزناة
تميت العدل
الان عقوبة السجن مطبقة
والتحرش والاغتصاب والسرقة
معدلها بالثواني كل ثانية جريمة
فلم تتعاطف الا مع السارق
وتسميها غلطة
سميها غلطة عندما يسرق احد شقى عمرك
او يزني بأبنتك واختك
Tatlises1955 بس لما يطبق هذا القانون ( قطع يد السارق ) لن يتجرا احد على السرقة وهذا أحسن خيار. ولن تظطر لرؤية المنظر الذي تتحدث عنه
@muslim اذا قطعت يده يجب على الدولة توفير له راتب شهري وان تقوم الدولة برعايته ورعاية عائلته ويجب أن توفر له الدولة خادما تطعمه وتشربه لأنه اصبح بلا ايدي لايستطيع الأكل
@@سامحايوب-ب1و
لاتكبر الموضوع كم من واحد عنده يد واحدة ويسوگ السيارة ويعمل وعندو أولاد والله أعرف واحد منهم شخصيا ..ليس المشكل في اليد المشكل في الإنسان الفاشل ولي مايحب شرع الله
ياريت ياشيخ عبدالله تجاوب ع النقطه دي باتفصبل في فيديو وجزاك الله كل خير
ماشاء الله اللهم اجعلها في ميزان حسناتك وحسناتنا
في وقتنا الحالي إذا اتبعوا كلامك سنشهد أمة معطوبة بلا أيدي 😏 فرجاء لا تجهل الناس معك....فأنت بهذا تغلق باب التوبة هذا أكبر دليل يا صديقي دون الاتيان بشرح و دليل
عندك حق في كل الذي قلته وأخطأت في شيء واحد فقط وهو انك قلت على شحرور انه دكتور.
هههههههههه الدكتور محمد شحرور معه دكتوراة وماجستير اما الشاب فهو شيخ الأزهر فقط كيف تتكلم بهذه الطريقة والعنصرية والغبية
وقل الحق من ربكم
@@nashaatbasmahji1267
الشاب الذي تقصد معه شهادة ماجستير ويقوم بالتحضير للحصول على الدكتوراه .
اذا كان جوعا يقطع يد الحاكم
وإذا كانت حرفه يقطع يد السارق