تجویز کرتی ہے۔ 2- أبو علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن إسحاق بن عمار عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام، قال: نزل القرآن أربعة أرباع، ربع فينا وربع في عدونا وربع أمثال وربع فرائض وأحكام. ابو علی الاشعری نے محمد بن عبدالجبار سے، صفوان سے، اسحاق بن عمار سے، ابی البصیر سے، ابی جعفر علیہ السلام سے، انہوں نے کہا کہ قرآن چار حصوں میں نازل ہوا، چوتھا حصہ۔ ہمارے بارے میں، چوتھا ہمارے دشمنوں کے بارے میں، چوتھا تمثیل ہے، اور چوتھا قانون ہے۔" تبصرہ: یہ کہے بغیر کہ قرآن ان زمروں میں منقسم نہیں ہے، خاص کر چونکہ قرآن میں اہلبیت کے دشمنوں کے بارے میں کچھ بھی نہیں ہے۔ 3- علی بن ابراہیم اپنے والد سے، ابن ابی عمیر سے، عمر بن عثینہ نے برید بن معاویہ سے، انہوں نے کہا: ابو جعفر نے تلاوت کی: اے ایمان والو اللہ کی اطاعت کرو اور رسول اور صاحبان امر کی اطاعت کرو۔ آپ کے درمیان اور اگر تم کسی چیز میں اختلاف کرتے ہو تو اسے اللہ اور رسول اور تم میں سے صاحبان امر کی طرف پھیر دو۔ " [سورۃ النساء: 59] پھر فرمایا کہ وہ اطاعت کا حکم کیسے دے سکتا ہے لیکن اختلاف نہیں؟ اس نے یہ ان لوگوں سے کہا جنہیں حکم دیا گیا تھا، جن سے کہا گیا تھا: اللہ کی اطاعت کرو اور اس کے رسول کی اطاعت کرو۔ " تبصرہ: یہ ایک واضح آیت ہے جس میں امام قرآن میں موجود ایک آیت کو اس کے مواد کی وجہ سے رد کرتے ہیں۔ وہ اسے "زیادہ منطقی" لگنے کے لیے کچھ الفاظ جوڑتا ہے، جبکہ اس عمل میں یہ تجویز کرتا ہے کہ کتاب کے ساتھ چھیڑ چھاڑ کی گئی ہے۔ اس روایت کو تفسیر القمی سے اضافی تائید حاصل ہے۔ 4- علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن بريد بن معاوية، قال: تلا أبو جعفر عليه السلام: أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن خفتم تنازعا في الأمر فرد إلى الله وإلى الله، الرسول وإلى أولي الأمر من. : كيف يأمر بطاعتهم ويرخص في منازعتهم، إنما قال ذلك للمأمورين الذين قيل لهم: أطيعوا الله وأطيعوا الرسول. علی بن ابراہیم اپنے والد سے، حماد بن عیسی سے، ابراہیم بن عمر الیمانی، ابی عبداللہ (علیہ السلام) سے، انہوں نے کہا کہ میں نے ان سے اس معنی کے بارے میں پوچھا: تم میں سے دو عادل آدمی۔ " [سورۃ المائدۃ: 95]۔ اس نے کہا: "رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم)، ان کی آل اور ان کے بعد کا امام صادق ہے، پھر فرمایا: "یہ ایک کاتب کی غلطی تھی۔" تبصرہ: امام کی طرف منسوب روایت سے معلوم ہوتا ہے کہ آیت میں جن دو گواہوں کے بارے میں بات کی گئی ہے، ان سے کوئی دو عام گواہ نہیں ہیں، بلکہ اہلبیت کے ارکان کی طرف اشارہ ہے۔ مکالمے کی دوہری نوعیت، روایت کے مطابق، مصنف کی ایک "غلطی" ہے۔ ہم نے جان بوجھ کر لفظ کی غلطی کے ارد گرد مرثیہ نگاری شامل کی ہے کیونکہ روایت سے معلوم ہوتا ہے کہ اہلبیت سے حقوق چھیننے کے لیے جان بوجھ کر ایسا کیا گیا ہے۔ 5- محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن الرضا عليه السلام: فأنزل عليه سكينته على رسوله وأيده بجنود لم تروها، قلت: هكذا نقرؤها وهكذا تنزيلها. محمد بن یحییٰ، احمد بن محمد سے، ابن فضل سے، وہ الرضا سے: " اور اللہ نے اپنے رسول صلی اللہ علیہ وسلم پر اپنی تسکین نازل فرمائی اور آپ کو ایسے سپاہیوں سے مدد دی جنہیں آپ نے نہیں دیکھا۔ " [التوبہ: 175] آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ہم اس کو اسی طرح پڑھتے ہیں اور اسی طرح نازل ہوا ہے۔ تبصرہ: امام تجویز کر رہے ہیں کہ آیت میں مزید لچک پیدا کرنے اور ممکنہ طور پر ابوبکر کی طرف اشارہ کرنے کے لیے الفاظ: ان کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کو ہٹا دیا گیا تھا۔ تاہم، امام تجویز کرتے ہیں کہ اصل قرآن میں اس قسم کی ابہام پیدا نہیں ہونے دی گئی تھی، جس کی وجہ سے نواسب نے اس کے ساتھ چھیڑ چھاڑ کی۔ 6-
مستند روایات کو چن لیا ہے، تاکہ کوئی شیعہ اس بات پر استدلال نہ کر سکے کہ ان کی تعبیر تحریف کے علاوہ کسی اور چیز سے کی جا سکتی ہے، یا ان کو ضعیف کہہ کر رد کیا جا سکتا ہے۔ الکافی میں ہم پڑھتے ہیں: 1- علی بن الحكم، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إن القرآن الذي جاء به جبرئيل (عليه السلام) إلى محمد (صلى الله عليه وسلم) سبعة عشر ألف آية . علی بن الحکم، ہشام بن سالم، ابی عبداللہ (علیہ السلام) سے، انہوں نے کہا کہ جبریل (علیہ السلام) نے محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر جو قرآن نازل کیا اس کی سترہ ہزار آیات (17000) ہیں۔ " درجہ بندی: 1. المجلسی نے کہا کہ یہ حدیث موثق ہے۔ 12، ص۔ 525 2. المجلسی اول (المجلسی کے والد) نے کہا کہ یہ حدیث صحیح ہے۔ روادہ المتقون، جلد 1۔ 10، ص۔ 21. 3. حور العامیلی نے کہا کہ یہ حدیث صحیح ہے۔ الفوائد التوسیع، موضوع نمبر 96، ص۔ 483 تبصرہ: معزز شیعہ عالم المجلسی نے استدلال کیا کہ یہ صحیح ہے اور یہ ایک واضح روایت ہے جو تحریف کی تجویز کرتی ہے۔ انہوں نے یہ بھی استدلال کیا کہ یہ ماننا احمقانہ ہے کہ یہ روایت کسی قسم کی تفسیر یا تحریف کے علاوہ کوئی اور چیز بتاتی ہے۔ 2- أبو علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن إسحاق بن عمار عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام، قال: نزل القرآن أربعة أرباع، ربع فينا وربع في عدونا وربع أمثال وربع فرائض وأحكام. ابو علی الاشعری نے محمد بن عبدالجبار سے، صفوان سے، اسحاق بن عمار سے، ابی البصیر سے، ابی جعفر علیہ السلام سے، انہوں نے کہا کہ قرآن چار حصوں میں نازل ہوا، چوتھا حصہ۔ ہمارے بارے میں، چوتھا ہمارے دشمنوں کے بارے میں، چوتھا تمثیل ہے، اور چوتھا قانون ہے۔" تبصرہ: یہ کہے بغیر کہ قرآن ان زمروں میں منقسم نہیں ہے، خاص کر چونکہ قرآن میں اہلبیت کے دشمنوں کے بارے میں کچھ بھی نہیں ہے۔
Balooch sahib tum quraan o mante ho aaj k mullah Tariq masood ne quraan me ghalatian hain tum or tumhare baray quraan ko ghalat mante ho quraan aisha ki bakri kha gaee ab Bata jo aayat bakri kha gaee wo quraan n me kahan hain
Hafeez ullah bloch sahb aap ke apney mazhab main mojooda Quran naqis hai,,, or aap logun ke pass aik bhi hadees ya kisi sahabi ka qaol nahin hai ke jamaat e, umariya ka mojooda Quran kamil hai,,,???
مستند روایات کو چن لیا ہے، تاکہ کوئی شیعہ اس بات پر استدلال نہ کر سکے کہ ان کی تعبیر تحریف کے علاوہ کسی اور چیز سے کی جا سکتی ہے، یا ان کو ضعیف کہہ کر رد کیا جا سکتا ہے۔ الکافی میں ہم پڑھتے ہیں: 1- علی بن الحكم، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إن القرآن الذي جاء به جبرئيل (عليه السلام) إلى محمد (صلى الله عليه وسلم) سبعة عشر ألف آية . علی بن الحکم، ہشام بن سالم، ابی عبداللہ (علیہ السلام) سے، انہوں نے کہا کہ جبریل (علیہ السلام) نے محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر جو قرآن نازل کیا اس کی سترہ ہزار آیات (17000) ہیں۔ " درجہ بندی: 1. المجلسی نے کہا کہ یہ حدیث موثق ہے۔ 12، ص۔ 525 2. المجلسی اول (المجلسی کے والد) نے کہا کہ یہ حدیث صحیح ہے۔ روادہ المتقون، جلد 1۔ 10، ص۔ 21. 3. حور العامیلی نے کہا کہ یہ حدیث صحیح ہے۔ الفوائد التوسیع، موضوع نمبر 96، ص۔ 483 تبصرہ: معزز شیعہ عالم المجلسی نے استدلال کیا کہ یہ صحیح ہے اور یہ ایک واضح روایت ہے جو تحریف کی تجویز کرتی ہے۔ انہوں نے یہ بھی استدلال کیا کہ یہ ماننا احمقانہ ہے کہ یہ روایت کسی قسم کی تفسیر یا تحریف کے علاوہ کوئی اور چیز بتاتی ہے۔ 2- أبو علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن إسحاق بن عمار عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام، قال: نزل القرآن أربعة أرباع، ربع فينا وربع في عدونا وربع أمثال وربع فرائض وأحكام. ابو علی الاشعری نے محمد بن عبدالجبار سے، صفوان سے، اسحاق بن عمار سے، ابی البصیر سے، ابی جعفر علیہ السلام سے، انہوں نے کہا کہ قرآن چار حصوں میں نازل ہوا، چوتھا حصہ۔ ہمارے بارے میں، چوتھا ہمارے دشمنوں کے بارے میں، چوتھا تمثیل ہے، اور چوتھا قانون ہے۔" تبصرہ: یہ کہے بغیر کہ قرآن ان زمروں میں منقسم نہیں ہے، خاص کر چونکہ قرآن میں اہلبیت کے دشمنوں کے بارے میں کچھ بھی نہیں ہے۔
@@ShiaalaunnatWaljamat کوئی عمری مذھب م مرد ہے اس سوال جواب دے کیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی زبان مقدس سے ایک صحیح سند روایت دیکھائے کہ آیت انما یرید اللہ کا شان نزول فقط ازواج نبی کلیے ہیں ؟؟؟
مستند روایات کو چن لیا ہے، تاکہ کوئی شیعہ اس بات پر استدلال نہ کر سکے کہ ان کی تعبیر تحریف کے علاوہ کسی اور چیز سے کی جا سکتی ہے، یا ان کو ضعیف کہہ کر رد کیا جا سکتا ہے۔ الکافی میں ہم پڑھتے ہیں: 1- علی بن الحكم، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إن القرآن الذي جاء به جبرئيل (عليه السلام) إلى محمد (صلى الله عليه وسلم) سبعة عشر ألف آية . علی بن الحکم، ہشام بن سالم، ابی عبداللہ (علیہ السلام) سے، انہوں نے کہا کہ جبریل (علیہ السلام) نے محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر جو قرآن نازل کیا اس کی سترہ ہزار آیات (17000) ہیں۔ " درجہ بندی: 1. المجلسی نے کہا کہ یہ حدیث موثق ہے۔ 12، ص۔ 525 2. المجلسی اول (المجلسی کے والد) نے کہا کہ یہ حدیث صحیح ہے۔ روادہ المتقون، جلد 1۔ 10، ص۔ 21. 3. حور العامیلی نے کہا کہ یہ حدیث صحیح ہے۔ الفوائد التوسیع، موضوع نمبر 96، ص۔ 483 تبصرہ: معزز شیعہ عالم المجلسی نے استدلال کیا کہ یہ صحیح ہے اور یہ ایک واضح روایت ہے جو تحریف کی تجویز کرتی ہے۔ انہوں نے یہ بھی استدلال کیا کہ یہ ماننا احمقانہ ہے کہ یہ روایت کسی قسم کی تفسیر یا تحریف کے علاوہ کوئی اور چیز بتاتی ہے۔ 2- أبو علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن إسحاق بن عمار عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام، قال: نزل القرآن أربعة أرباع، ربع فينا وربع في عدونا وربع أمثال وربع فرائض وأحكام. ابو علی الاشعری نے محمد بن عبدالجبار سے، صفوان سے، اسحاق بن عمار سے، ابی البصیر سے، ابی جعفر علیہ السلام سے، انہوں نے کہا کہ قرآن چار حصوں میں نازل ہوا، چوتھا حصہ۔ ہمارے بارے میں، چوتھا ہمارے دشمنوں کے بارے میں، چوتھا تمثیل ہے، اور چوتھا قانون ہے۔" تبصرہ: یہ کہے بغیر کہ قرآن ان زمروں میں منقسم نہیں ہے، خاص کر چونکہ قرآن میں اہلبیت کے دشمنوں کے بارے میں کچھ بھی نہیں ہے۔
مستند روایات کو چن لیا ہے، تاکہ کوئی شیعہ اس بات پر استدلال نہ کر سکے کہ ان کی تعبیر تحریف کے علاوہ کسی اور چیز سے کی جا سکتی ہے، یا ان کو ضعیف کہہ کر رد کیا جا سکتا ہے۔ الکافی میں ہم پڑھتے ہیں: 1- علی بن الحكم، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إن القرآن الذي جاء به جبرئيل (عليه السلام) إلى محمد (صلى الله عليه وسلم) سبعة عشر ألف آية . علی بن الحکم، ہشام بن سالم، ابی عبداللہ (علیہ السلام) سے، انہوں نے کہا کہ جبریل (علیہ السلام) نے محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر جو قرآن نازل کیا اس کی سترہ ہزار آیات (17000) ہیں۔ " درجہ بندی: 1. المجلسی نے کہا کہ یہ حدیث موثق ہے۔ 12، ص۔ 525 2. المجلسی اول (المجلسی کے والد) نے کہا کہ یہ حدیث صحیح ہے۔ روادہ المتقون، جلد 1۔ 10، ص۔ 21. 3. حور العامیلی نے کہا کہ یہ حدیث صحیح ہے۔ الفوائد التوسیع، موضوع نمبر 96، ص۔ 483 تبصرہ: معزز شیعہ عالم المجلسی نے استدلال کیا کہ یہ صحیح ہے اور یہ ایک واضح روایت ہے جو تحریف کی تجویز کرتی ہے۔ انہوں نے یہ بھی استدلال کیا کہ یہ ماننا احمقانہ ہے کہ یہ روایت کسی قسم کی تفسیر یا تحریف کے علاوہ کوئی اور چیز بتاتی ہے۔ 2- أبو علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن إسحاق بن عمار عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام، قال: نزل القرآن أربعة أرباع، ربع فينا وربع في عدونا وربع أمثال وربع فرائض وأحكام. ابو علی الاشعری نے محمد بن عبدالجبار سے، صفوان سے، اسحاق بن عمار سے، ابی البصیر سے، ابی جعفر علیہ السلام سے، انہوں نے کہا کہ قرآن چار حصوں میں نازل ہوا، چوتھا حصہ۔ ہمارے بارے میں، چوتھا ہمارے دشمنوں کے بارے میں، چوتھا تمثیل ہے، اور چوتھا قانون ہے۔" تبصرہ: یہ کہے بغیر کہ قرآن ان زمروں میں منقسم نہیں ہے، خاص کر چونکہ قرآن میں اہلبیت کے دشمنوں کے بارے میں کچھ بھی نہیں ہے۔
مستند روایات کو چن لیا ہے، تاکہ کوئی شیعہ اس بات پر استدلال نہ کر سکے کہ ان کی تعبیر تحریف کے علاوہ کسی اور چیز سے کی جا سکتی ہے، یا ان کو ضعیف کہہ کر رد کیا جا سکتا ہے۔ الکافی میں ہم پڑھتے ہیں: 1- علی بن الحكم، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إن القرآن الذي جاء به جبرئيل (عليه السلام) إلى محمد (صلى الله عليه وسلم) سبعة عشر ألف آية . علی بن الحکم، ہشام بن سالم، ابی عبداللہ (علیہ السلام) سے، انہوں نے کہا کہ جبریل (علیہ السلام) نے محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر جو قرآن نازل کیا اس کی سترہ ہزار آیات (17000) ہیں۔ " درجہ بندی: 1. المجلسی نے کہا کہ یہ حدیث موثق ہے۔ 12، ص۔ 525 2. المجلسی اول (المجلسی کے والد) نے کہا کہ یہ حدیث صحیح ہے۔ روادہ المتقون، جلد 1۔ 10، ص۔ 21. 3. حور العامیلی نے کہا کہ یہ حدیث صحیح ہے۔ الفوائد التوسیع، موضوع نمبر 96، ص۔ 483 تبصرہ: معزز شیعہ عالم المجلسی نے استدلال کیا کہ یہ صحیح ہے اور یہ ایک واضح روایت ہے جو تحریف کی تجویز کرتی ہے۔ انہوں نے یہ بھی استدلال کیا کہ یہ ماننا احمقانہ ہے کہ یہ روایت کسی قسم کی تفسیر یا تحریف کے علاوہ کوئی اور چیز بتاتی ہے۔ 2- أبو علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن إسحاق بن عمار عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام، قال: نزل القرآن أربعة أرباع، ربع فينا وربع في عدونا وربع أمثال وربع فرائض وأحكام. ابو علی الاشعری نے محمد بن عبدالجبار سے، صفوان سے، اسحاق بن عمار سے، ابی البصیر سے، ابی جعفر علیہ السلام سے، انہوں نے کہا کہ قرآن چار حصوں میں نازل ہوا، چوتھا حصہ۔ ہمارے بارے میں، چوتھا ہمارے دشمنوں کے بارے میں، چوتھا تمثیل ہے، اور چوتھا قانون ہے۔" تبصرہ: یہ کہے بغیر کہ قرآن ان زمروں میں منقسم نہیں ہے، خاص کر چونکہ قرآن میں اہلبیت کے دشمنوں کے بارے میں کچھ بھی نہیں ہے۔
مستند روایات کو چن لیا ہے، تاکہ کوئی شیعہ اس بات پر استدلال نہ کر سکے کہ ان کی تعبیر تحریف کے علاوہ کسی اور چیز سے کی جا سکتی ہے، یا ان کو ضعیف کہہ کر رد کیا جا سکتا ہے۔ الکافی میں ہم پڑھتے ہیں: 1- علی بن الحكم، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إن القرآن الذي جاء به جبرئيل (عليه السلام) إلى محمد (صلى الله عليه وسلم) سبعة عشر ألف آية . علی بن الحکم، ہشام بن سالم، ابی عبداللہ (علیہ السلام) سے، انہوں نے کہا کہ جبریل (علیہ السلام) نے محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر جو قرآن نازل کیا اس کی سترہ ہزار آیات (17000) ہیں۔ " درجہ بندی: 1. المجلسی نے کہا کہ یہ حدیث موثق ہے۔ 12، ص۔ 525 2. المجلسی اول (المجلسی کے والد) نے کہا کہ یہ حدیث صحیح ہے۔ روادہ المتقون، جلد 1۔ 10، ص۔ 21. 3. حور العامیلی نے کہا کہ یہ حدیث صحیح ہے۔ الفوائد التوسیع، موضوع نمبر 96، ص۔ 483 تبصرہ: معزز شیعہ عالم المجلسی نے استدلال کیا کہ یہ صحیح ہے اور یہ ایک واضح روایت ہے جو تحریف کی تجویز کرتی ہے۔ انہوں نے یہ بھی استدلال کیا کہ یہ ماننا احمقانہ ہے کہ یہ روایت کسی قسم کی تفسیر یا تحریف کے علاوہ کوئی اور چیز بتاتی ہے۔ 2- أبو علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن إسحاق بن عمار عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام، قال: نزل القرآن أربعة أرباع، ربع فينا وربع في عدونا وربع أمثال وربع فرائض وأحكام. ابو علی الاشعری نے محمد بن عبدالجبار سے، صفوان سے، اسحاق بن عمار سے، ابی البصیر سے، ابی جعفر علیہ السلام سے، انہوں نے کہا کہ قرآن چار حصوں میں نازل ہوا، چوتھا حصہ۔ ہمارے بارے میں، چوتھا ہمارے دشمنوں کے بارے میں، چوتھا تمثیل ہے، اور چوتھا قانون ہے۔" تبصرہ: یہ کہے بغیر کہ قرآن ان زمروں میں منقسم نہیں ہے، خاص کر چونکہ قرآن میں اہلبیت کے دشمنوں کے بارے میں کچھ بھی نہیں ہے۔
مستند روایات کو چن لیا ہے، تاکہ کوئی شیعہ اس بات پر استدلال نہ کر سکے کہ ان کی تعبیر تحریف کے علاوہ کسی اور چیز سے کی جا سکتی ہے، یا ان کو ضعیف کہہ کر رد کیا جا سکتا ہے۔ الکافی میں ہم پڑھتے ہیں: 1- علی بن الحكم، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إن القرآن الذي جاء به جبرئيل (عليه السلام) إلى محمد (صلى الله عليه وسلم) سبعة عشر ألف آية . علی بن الحکم، ہشام بن سالم، ابی عبداللہ (علیہ السلام) سے، انہوں نے کہا کہ جبریل (علیہ السلام) نے محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر جو قرآن نازل کیا اس کی سترہ ہزار آیات (17000) ہیں۔ " درجہ بندی: 1. المجلسی نے کہا کہ یہ حدیث موثق ہے۔ 12، ص۔ 525 2. المجلسی اول (المجلسی کے والد) نے کہا کہ یہ حدیث صحیح ہے۔ روادہ المتقون، جلد 1۔ 10، ص۔ 21. 3. حور العامیلی نے کہا کہ یہ حدیث صحیح ہے۔ الفوائد التوسیع، موضوع نمبر 96، ص۔ 483 تبصرہ: معزز شیعہ عالم المجلسی نے استدلال کیا کہ یہ صحیح ہے اور یہ ایک واضح روایت ہے جو تحریف کی تجویز کرتی ہے۔ انہوں نے یہ بھی استدلال کیا کہ یہ ماننا احمقانہ ہے کہ یہ روایت کسی قسم کی تفسیر یا تحریف کے علاوہ کوئی اور چیز بتاتی ہے۔ 2- أبو علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن إسحاق بن عمار عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام، قال: نزل القرآن أربعة أرباع، ربع فينا وربع في عدونا وربع أمثال وربع فرائض وأحكام. ابو علی الاشعری نے محمد بن عبدالجبار سے، صفوان سے، اسحاق بن عمار سے، ابی البصیر سے، ابی جعفر علیہ السلام سے، انہوں نے کہا کہ قرآن چار حصوں میں نازل ہوا، چوتھا حصہ۔ ہمارے بارے میں، چوتھا ہمارے دشمنوں کے بارے میں، چوتھا تمثیل ہے، اور چوتھا قانون ہے۔" تبصرہ: یہ کہے بغیر کہ قرآن ان زمروں میں منقسم نہیں ہے، خاص کر چونکہ قرآن میں اہلبیت کے دشمنوں کے بارے میں کچھ بھی نہیں ہے۔
😊😅😅😮ارے حضرت بی بی عائشہ نے کہا تھا محرم کو دو سال تک دودھ پلا کے نامحرم کو محرم کر سکتے ہیں وہ قرانی ایات میرے تکیے کے نیچے لکھی تھی حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی اس دنیا سے پردہ فرمانے کے بعد بکری ائی وہ بکری کھا گئی کتنے ایات بکری کھا گئی ہوں عائشہ کی روایت کتاب کا حوالہ دوں کیا پہلے اس کا تو جواب دے دو
@@SherMuhammad-tz5tc رسول اللہ صلی اللہ علیہ والہ وسلم کی توہین سنگین نوعیت کی گستاخیاں صحیح مسلم صحیح بخاری سیاہ ستہ میں ہے صحیح بخاری جلد اول صفحہ نمبر 440 پڑھ کے روح کانپ جائے گی توبہ کر لی ہو اسلام قبول کر لی ہو بیان کرنا چاہوں یا بیان کروں مگر پڑھ لیا نا یہ تو روح کانپ جائے گی استغفر اللہ نعوذ باللہ نعوذ باللہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں کیا لکھا ہے تمہاری اوقات کیا ہے
اور حضرت عثمان نے قران کو جلایا تھا اور کتنی دفعہ جمع کیا ابوبکر نے عمر نے عثمان نے تو کتنے اس میں چینجنگ کی گئی ہے کتنی ایات قائد کی گئی ہے یہ تمہیں پتہ نہیں ہے
کیوں جلایا تھا یہ بھی پتہ ہو گا کیا ان کی آیات کو کم کرنے کے لیے اگر اس لیے جلایا تو پھر شیعہ امام کے اوپر لازم ہے کہ اتنے لمبے عرصے سے وہ بھی مان علم کیے ہوئے ہیں عوام الناس کے سامنے لائیں قرآن پر ایمان کے ساتھ ساتھ اس پر عمل کرنا بھی ضروری تھا کیے بنا ہی مؤمنین کی وفات ہو رہی ہے اور اس کا گناہ اس کے سر ہے جس کے پاس مکمل قرآن ہے
@@sajidijaz3438 شیعہ کے نہیں سب امام ع ہیں امام المشرقین و مغربین تمام انس و جن کے امام 12 امام 14 معصومین علیہ السلام مولا علی علیہ السلام نے سب سے پہلے قران جمع کیا تھا محفوظ کیا تھا پھر مختلف اوقات میں اس میں ھیر پھیر کرتے رہے رد و بدل کرتے گئے ایات بھی کاٹ دی بہت ساری اوپر کا نیچے نیچے کا اوپر دائیں کا بائیں بائیں کا دائیں اور قران جلانا اس کی توہین نہیں ہے استغفر اللہ قران جلایا تھا باقاعدہ جنہوں نے خیمے جلائے تھے آل رسول ص کے کربلا میں باقی جو قران بی بی عائشہ نے بستر کے نیچے تکیے کے نیچے رکھا تھا جسے بکری کھا گئی تھی وہ کتنی ایت تھی محرم کو نامحرم کر کے دو سال میں وہ ایات بکری کھا گئی شیعوں کے الزام تھا مگر بی بی عائشہ سے صحیح مسلم صحیح بخاری سے ثابت کروں بولو تو حوالہ دوں
Ma.sha.Allah. Jari rakhe Allah swt aapko salamat rakhe AUR kamyabi ATA farmaye ameen Shia fraud exposed.
Prof.Hafeez baloch ny rafzi isfahani ko buri trah expose kr dia h....
Qari Sahab boht hub jowb dia ha ap ne
تجویز کرتی ہے۔
2-
أبو علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن إسحاق بن عمار عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام، قال: نزل القرآن أربعة أرباع، ربع فينا وربع في عدونا وربع أمثال وربع فرائض وأحكام.
ابو علی الاشعری نے محمد بن عبدالجبار سے، صفوان سے، اسحاق بن عمار سے، ابی البصیر سے، ابی جعفر علیہ السلام سے، انہوں نے کہا کہ قرآن چار حصوں میں نازل ہوا، چوتھا حصہ۔ ہمارے بارے میں، چوتھا ہمارے دشمنوں کے بارے میں، چوتھا تمثیل ہے، اور چوتھا قانون ہے۔"
تبصرہ: یہ کہے بغیر کہ قرآن ان زمروں میں منقسم نہیں ہے، خاص کر چونکہ قرآن میں اہلبیت کے دشمنوں کے بارے میں کچھ بھی نہیں ہے۔
3- علی بن ابراہیم اپنے والد سے، ابن ابی عمیر سے، عمر بن عثینہ نے برید بن معاویہ سے، انہوں نے کہا: ابو جعفر نے تلاوت کی: اے ایمان والو اللہ کی اطاعت کرو اور رسول اور صاحبان امر کی اطاعت کرو۔ آپ کے درمیان اور اگر تم کسی چیز میں اختلاف کرتے ہو تو اسے اللہ اور رسول اور تم میں سے صاحبان امر کی طرف پھیر دو۔ " [سورۃ النساء: 59] پھر فرمایا کہ وہ اطاعت کا حکم کیسے دے سکتا ہے لیکن اختلاف نہیں؟ اس نے یہ ان لوگوں سے کہا جنہیں حکم دیا گیا تھا، جن سے کہا گیا تھا: اللہ کی اطاعت کرو اور اس کے رسول کی اطاعت کرو۔ "
تبصرہ: یہ ایک واضح آیت ہے جس میں امام قرآن میں موجود ایک آیت کو اس کے مواد کی وجہ سے رد کرتے ہیں۔ وہ اسے "زیادہ منطقی" لگنے کے لیے کچھ الفاظ جوڑتا ہے، جبکہ اس عمل میں یہ تجویز کرتا ہے کہ کتاب کے ساتھ چھیڑ چھاڑ کی گئی ہے۔ اس روایت کو تفسیر القمی سے اضافی تائید حاصل ہے۔
4-
علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن بريد بن معاوية، قال: تلا أبو جعفر عليه السلام: أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن خفتم تنازعا في الأمر فرد إلى الله وإلى الله، الرسول وإلى أولي الأمر من. : كيف يأمر بطاعتهم ويرخص في منازعتهم، إنما قال ذلك للمأمورين الذين قيل لهم: أطيعوا الله وأطيعوا الرسول.
علی بن ابراہیم اپنے والد سے، حماد بن عیسی سے، ابراہیم بن عمر الیمانی، ابی عبداللہ (علیہ السلام) سے، انہوں نے کہا کہ میں نے ان سے اس معنی کے بارے میں پوچھا: تم میں سے دو عادل آدمی۔ " [سورۃ المائدۃ: 95]۔ اس نے کہا: "رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم)، ان کی آل اور ان کے بعد کا امام صادق ہے، پھر فرمایا: "یہ ایک کاتب کی غلطی تھی۔"
تبصرہ: امام کی طرف منسوب روایت سے معلوم ہوتا ہے کہ آیت میں جن دو گواہوں کے بارے میں بات کی گئی ہے، ان سے کوئی دو عام گواہ نہیں ہیں، بلکہ اہلبیت کے ارکان کی طرف اشارہ ہے۔ مکالمے کی دوہری نوعیت، روایت کے مطابق، مصنف کی ایک "غلطی" ہے۔ ہم نے جان بوجھ کر لفظ کی غلطی کے ارد گرد مرثیہ نگاری شامل کی ہے کیونکہ روایت سے معلوم ہوتا ہے کہ اہلبیت سے حقوق چھیننے کے لیے جان بوجھ کر ایسا کیا گیا ہے۔
5-
محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن الرضا عليه السلام: فأنزل عليه سكينته على رسوله وأيده بجنود لم تروها، قلت: هكذا نقرؤها وهكذا تنزيلها.
محمد بن یحییٰ، احمد بن محمد سے، ابن فضل سے، وہ الرضا سے: " اور اللہ نے اپنے رسول صلی اللہ علیہ وسلم پر اپنی تسکین نازل فرمائی اور آپ کو ایسے سپاہیوں سے مدد دی جنہیں آپ نے نہیں دیکھا۔ " [التوبہ: 175] آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ہم اس کو اسی طرح پڑھتے ہیں اور اسی طرح نازل ہوا ہے۔
تبصرہ: امام تجویز کر رہے ہیں کہ آیت میں مزید لچک پیدا کرنے اور ممکنہ طور پر ابوبکر کی طرف اشارہ کرنے کے لیے الفاظ: ان کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کو ہٹا دیا گیا تھا۔ تاہم، امام تجویز کرتے ہیں کہ اصل قرآن میں اس قسم کی ابہام پیدا نہیں ہونے دی گئی تھی، جس کی وجہ سے نواسب نے اس کے ساتھ چھیڑ چھاڑ کی۔
6-
Ham Quran Alhamd o Lillah Quran ki bhi mantay hain, lekin abu bakar umer usman ko seena than k sar utha k bary fakhar se nhi mantay
Poora clip dkha dain far haq BAAT waza ho ge
ua-cam.com/users/live_iEr_-nhMjg?si=7wOMRkIKCgeFCERi
مستند روایات کو چن لیا ہے، تاکہ کوئی شیعہ اس بات پر استدلال نہ کر سکے کہ ان کی تعبیر تحریف کے علاوہ کسی اور چیز سے کی جا سکتی ہے، یا ان کو ضعیف کہہ کر رد کیا جا سکتا ہے۔
الکافی میں ہم پڑھتے ہیں:
1-
علی بن الحكم، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إن القرآن الذي جاء به جبرئيل (عليه السلام) إلى محمد (صلى الله عليه وسلم) سبعة عشر ألف آية .
علی بن الحکم، ہشام بن سالم، ابی عبداللہ (علیہ السلام) سے، انہوں نے کہا کہ جبریل (علیہ السلام) نے محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر جو قرآن نازل کیا اس کی سترہ ہزار آیات (17000) ہیں۔ "
درجہ بندی:
1. المجلسی نے کہا کہ یہ حدیث موثق ہے۔ 12، ص۔ 525
2. المجلسی اول (المجلسی کے والد) نے کہا کہ یہ حدیث صحیح ہے۔ روادہ المتقون، جلد 1۔ 10، ص۔ 21.
3. حور العامیلی نے کہا کہ یہ حدیث صحیح ہے۔ الفوائد التوسیع، موضوع نمبر 96، ص۔ 483
تبصرہ: معزز شیعہ عالم المجلسی نے استدلال کیا کہ یہ صحیح ہے اور یہ ایک واضح روایت ہے جو تحریف کی تجویز کرتی ہے۔ انہوں نے یہ بھی استدلال کیا کہ یہ ماننا احمقانہ ہے کہ یہ روایت کسی قسم کی تفسیر یا تحریف کے علاوہ کوئی اور چیز بتاتی ہے۔
2-
أبو علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن إسحاق بن عمار عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام، قال: نزل القرآن أربعة أرباع، ربع فينا وربع في عدونا وربع أمثال وربع فرائض وأحكام.
ابو علی الاشعری نے محمد بن عبدالجبار سے، صفوان سے، اسحاق بن عمار سے، ابی البصیر سے، ابی جعفر علیہ السلام سے، انہوں نے کہا کہ قرآن چار حصوں میں نازل ہوا، چوتھا حصہ۔ ہمارے بارے میں، چوتھا ہمارے دشمنوں کے بارے میں، چوتھا تمثیل ہے، اور چوتھا قانون ہے۔"
تبصرہ: یہ کہے بغیر کہ قرآن ان زمروں میں منقسم نہیں ہے، خاص کر چونکہ قرآن میں اہلبیت کے دشمنوں کے بارے میں کچھ بھی نہیں ہے۔
Balooch sahib tum quraan o mante ho aaj k mullah Tariq masood ne quraan me ghalatian hain tum or tumhare baray quraan ko ghalat mante ho quraan aisha ki bakri kha gaee ab Bata jo aayat bakri kha gaee wo quraan n me kahan hain
Hafeez ullah bloch sahb aap ke apney mazhab main mojooda Quran naqis hai,,, or aap logun ke pass aik bhi hadees ya kisi sahabi ka qaol nahin hai ke jamaat e, umariya ka mojooda Quran kamil hai,,,???
Rafzi isfahani mubhallay sy bhag rha....
AAP LOGON KA QURAN TOBAKRI KHA GAYI AMI AISHA KI TO MANO ...
بلوچ صاحب! ایک صحیح سند روایت بزبان ازواج نبی ثابت کرے کہ یہ آیت انما یرید اللہ فقط ہمارے بارے نازل ہوئی ہیں؟ ؟ چیلنج سے کہہ رہا ہو
ua-cam.com/users/live_iEr_-nhMjg?si=7wOMRkIKCgeFCERi
ua-cam.com/users/live_iEr_-nhMjg?si=7wOMRkIKCgeFCERi
مستند روایات کو چن لیا ہے، تاکہ کوئی شیعہ اس بات پر استدلال نہ کر سکے کہ ان کی تعبیر تحریف کے علاوہ کسی اور چیز سے کی جا سکتی ہے، یا ان کو ضعیف کہہ کر رد کیا جا سکتا ہے۔
الکافی میں ہم پڑھتے ہیں:
1-
علی بن الحكم، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إن القرآن الذي جاء به جبرئيل (عليه السلام) إلى محمد (صلى الله عليه وسلم) سبعة عشر ألف آية .
علی بن الحکم، ہشام بن سالم، ابی عبداللہ (علیہ السلام) سے، انہوں نے کہا کہ جبریل (علیہ السلام) نے محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر جو قرآن نازل کیا اس کی سترہ ہزار آیات (17000) ہیں۔ "
درجہ بندی:
1. المجلسی نے کہا کہ یہ حدیث موثق ہے۔ 12، ص۔ 525
2. المجلسی اول (المجلسی کے والد) نے کہا کہ یہ حدیث صحیح ہے۔ روادہ المتقون، جلد 1۔ 10، ص۔ 21.
3. حور العامیلی نے کہا کہ یہ حدیث صحیح ہے۔ الفوائد التوسیع، موضوع نمبر 96، ص۔ 483
تبصرہ: معزز شیعہ عالم المجلسی نے استدلال کیا کہ یہ صحیح ہے اور یہ ایک واضح روایت ہے جو تحریف کی تجویز کرتی ہے۔ انہوں نے یہ بھی استدلال کیا کہ یہ ماننا احمقانہ ہے کہ یہ روایت کسی قسم کی تفسیر یا تحریف کے علاوہ کوئی اور چیز بتاتی ہے۔
2-
أبو علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن إسحاق بن عمار عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام، قال: نزل القرآن أربعة أرباع، ربع فينا وربع في عدونا وربع أمثال وربع فرائض وأحكام.
ابو علی الاشعری نے محمد بن عبدالجبار سے، صفوان سے، اسحاق بن عمار سے، ابی البصیر سے، ابی جعفر علیہ السلام سے، انہوں نے کہا کہ قرآن چار حصوں میں نازل ہوا، چوتھا حصہ۔ ہمارے بارے میں، چوتھا ہمارے دشمنوں کے بارے میں، چوتھا تمثیل ہے، اور چوتھا قانون ہے۔"
تبصرہ: یہ کہے بغیر کہ قرآن ان زمروں میں منقسم نہیں ہے، خاص کر چونکہ قرآن میں اہلبیت کے دشمنوں کے بارے میں کچھ بھی نہیں ہے۔
Molana ۔abdul lateef Safdar ۔ ke Live stream debate deko
@@ShiaalaunnatWaljamat
کوئی عمری مذھب م
مرد ہے اس سوال جواب دے
کیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی زبان مقدس سے ایک صحیح سند روایت دیکھائے کہ آیت انما یرید اللہ کا شان نزول فقط ازواج نبی کلیے ہیں ؟؟؟
Jo Quran Aisha ki bakri kha gaye woh konsa tha wohi ki ap ke pass hai yah woh dusra hai
بلوچ صاحب آپ نے فقط ضعیف روایت لے کر آپ مناظرہ کرتے پھرتے ہیں
ua-cam.com/users/live_iEr_-nhMjg?si=7wOMRkIKCgeFCERi
تحریف قرآن پر مبنی اہل سنت کتب بھری پڑی ھیں
ua-cam.com/users/live_iEr_-nhMjg?si=7wOMRkIKCgeFCERi
ua-cam.com/users/live_iEr_-nhMjg?si=7wOMRkIKCgeFCERi
Ala sunnat Wal jamat ke andar tahreef ka KOI concept nhi hai
مستند روایات کو چن لیا ہے، تاکہ کوئی شیعہ اس بات پر استدلال نہ کر سکے کہ ان کی تعبیر تحریف کے علاوہ کسی اور چیز سے کی جا سکتی ہے، یا ان کو ضعیف کہہ کر رد کیا جا سکتا ہے۔
الکافی میں ہم پڑھتے ہیں:
1-
علی بن الحكم، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إن القرآن الذي جاء به جبرئيل (عليه السلام) إلى محمد (صلى الله عليه وسلم) سبعة عشر ألف آية .
علی بن الحکم، ہشام بن سالم، ابی عبداللہ (علیہ السلام) سے، انہوں نے کہا کہ جبریل (علیہ السلام) نے محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر جو قرآن نازل کیا اس کی سترہ ہزار آیات (17000) ہیں۔ "
درجہ بندی:
1. المجلسی نے کہا کہ یہ حدیث موثق ہے۔ 12، ص۔ 525
2. المجلسی اول (المجلسی کے والد) نے کہا کہ یہ حدیث صحیح ہے۔ روادہ المتقون، جلد 1۔ 10، ص۔ 21.
3. حور العامیلی نے کہا کہ یہ حدیث صحیح ہے۔ الفوائد التوسیع، موضوع نمبر 96، ص۔ 483
تبصرہ: معزز شیعہ عالم المجلسی نے استدلال کیا کہ یہ صحیح ہے اور یہ ایک واضح روایت ہے جو تحریف کی تجویز کرتی ہے۔ انہوں نے یہ بھی استدلال کیا کہ یہ ماننا احمقانہ ہے کہ یہ روایت کسی قسم کی تفسیر یا تحریف کے علاوہ کوئی اور چیز بتاتی ہے۔
2-
أبو علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن إسحاق بن عمار عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام، قال: نزل القرآن أربعة أرباع، ربع فينا وربع في عدونا وربع أمثال وربع فرائض وأحكام.
ابو علی الاشعری نے محمد بن عبدالجبار سے، صفوان سے، اسحاق بن عمار سے، ابی البصیر سے، ابی جعفر علیہ السلام سے، انہوں نے کہا کہ قرآن چار حصوں میں نازل ہوا، چوتھا حصہ۔ ہمارے بارے میں، چوتھا ہمارے دشمنوں کے بارے میں، چوتھا تمثیل ہے، اور چوتھا قانون ہے۔"
تبصرہ: یہ کہے بغیر کہ قرآن ان زمروں میں منقسم نہیں ہے، خاص کر چونکہ قرآن میں اہلبیت کے دشمنوں کے بارے میں کچھ بھی نہیں ہے۔
Munsoof Ayat hadees me milti hai tahreef wali nhi
Wah Bloch wah
😂😂😂😂 جی او مولوی
مستند روایات کو چن لیا ہے، تاکہ کوئی شیعہ اس بات پر استدلال نہ کر سکے کہ ان کی تعبیر تحریف کے علاوہ کسی اور چیز سے کی جا سکتی ہے، یا ان کو ضعیف کہہ کر رد کیا جا سکتا ہے۔
الکافی میں ہم پڑھتے ہیں:
1-
علی بن الحكم، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إن القرآن الذي جاء به جبرئيل (عليه السلام) إلى محمد (صلى الله عليه وسلم) سبعة عشر ألف آية .
علی بن الحکم، ہشام بن سالم، ابی عبداللہ (علیہ السلام) سے، انہوں نے کہا کہ جبریل (علیہ السلام) نے محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر جو قرآن نازل کیا اس کی سترہ ہزار آیات (17000) ہیں۔ "
درجہ بندی:
1. المجلسی نے کہا کہ یہ حدیث موثق ہے۔ 12، ص۔ 525
2. المجلسی اول (المجلسی کے والد) نے کہا کہ یہ حدیث صحیح ہے۔ روادہ المتقون، جلد 1۔ 10، ص۔ 21.
3. حور العامیلی نے کہا کہ یہ حدیث صحیح ہے۔ الفوائد التوسیع، موضوع نمبر 96، ص۔ 483
تبصرہ: معزز شیعہ عالم المجلسی نے استدلال کیا کہ یہ صحیح ہے اور یہ ایک واضح روایت ہے جو تحریف کی تجویز کرتی ہے۔ انہوں نے یہ بھی استدلال کیا کہ یہ ماننا احمقانہ ہے کہ یہ روایت کسی قسم کی تفسیر یا تحریف کے علاوہ کوئی اور چیز بتاتی ہے۔
2-
أبو علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن إسحاق بن عمار عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام، قال: نزل القرآن أربعة أرباع، ربع فينا وربع في عدونا وربع أمثال وربع فرائض وأحكام.
ابو علی الاشعری نے محمد بن عبدالجبار سے، صفوان سے، اسحاق بن عمار سے، ابی البصیر سے، ابی جعفر علیہ السلام سے، انہوں نے کہا کہ قرآن چار حصوں میں نازل ہوا، چوتھا حصہ۔ ہمارے بارے میں، چوتھا ہمارے دشمنوں کے بارے میں، چوتھا تمثیل ہے، اور چوتھا قانون ہے۔"
تبصرہ: یہ کہے بغیر کہ قرآن ان زمروں میں منقسم نہیں ہے، خاص کر چونکہ قرآن میں اہلبیت کے دشمنوں کے بارے میں کچھ بھی نہیں ہے۔
بلوچ صاحب ضعیف روایات پر مبنی 😂
ua-cam.com/users/live_iEr_-nhMjg?si=7wOMRkIKCgeFCERi
ua-cam.com/users/live_iEr_-nhMjg?si=7wOMRkIKCgeFCERi
مستند روایات کو چن لیا ہے، تاکہ کوئی شیعہ اس بات پر استدلال نہ کر سکے کہ ان کی تعبیر تحریف کے علاوہ کسی اور چیز سے کی جا سکتی ہے، یا ان کو ضعیف کہہ کر رد کیا جا سکتا ہے۔
الکافی میں ہم پڑھتے ہیں:
1-
علی بن الحكم، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إن القرآن الذي جاء به جبرئيل (عليه السلام) إلى محمد (صلى الله عليه وسلم) سبعة عشر ألف آية .
علی بن الحکم، ہشام بن سالم، ابی عبداللہ (علیہ السلام) سے، انہوں نے کہا کہ جبریل (علیہ السلام) نے محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر جو قرآن نازل کیا اس کی سترہ ہزار آیات (17000) ہیں۔ "
درجہ بندی:
1. المجلسی نے کہا کہ یہ حدیث موثق ہے۔ 12، ص۔ 525
2. المجلسی اول (المجلسی کے والد) نے کہا کہ یہ حدیث صحیح ہے۔ روادہ المتقون، جلد 1۔ 10، ص۔ 21.
3. حور العامیلی نے کہا کہ یہ حدیث صحیح ہے۔ الفوائد التوسیع، موضوع نمبر 96، ص۔ 483
تبصرہ: معزز شیعہ عالم المجلسی نے استدلال کیا کہ یہ صحیح ہے اور یہ ایک واضح روایت ہے جو تحریف کی تجویز کرتی ہے۔ انہوں نے یہ بھی استدلال کیا کہ یہ ماننا احمقانہ ہے کہ یہ روایت کسی قسم کی تفسیر یا تحریف کے علاوہ کوئی اور چیز بتاتی ہے۔
2-
أبو علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن إسحاق بن عمار عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام، قال: نزل القرآن أربعة أرباع، ربع فينا وربع في عدونا وربع أمثال وربع فرائض وأحكام.
ابو علی الاشعری نے محمد بن عبدالجبار سے، صفوان سے، اسحاق بن عمار سے، ابی البصیر سے، ابی جعفر علیہ السلام سے، انہوں نے کہا کہ قرآن چار حصوں میں نازل ہوا، چوتھا حصہ۔ ہمارے بارے میں، چوتھا ہمارے دشمنوں کے بارے میں، چوتھا تمثیل ہے، اور چوتھا قانون ہے۔"
تبصرہ: یہ کہے بغیر کہ قرآن ان زمروں میں منقسم نہیں ہے، خاص کر چونکہ قرآن میں اہلبیت کے دشمنوں کے بارے میں کچھ بھی نہیں ہے۔
مستند روایات کو چن لیا ہے، تاکہ کوئی شیعہ اس بات پر استدلال نہ کر سکے کہ ان کی تعبیر تحریف کے علاوہ کسی اور چیز سے کی جا سکتی ہے، یا ان کو ضعیف کہہ کر رد کیا جا سکتا ہے۔
الکافی میں ہم پڑھتے ہیں:
1-
علی بن الحكم، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إن القرآن الذي جاء به جبرئيل (عليه السلام) إلى محمد (صلى الله عليه وسلم) سبعة عشر ألف آية .
علی بن الحکم، ہشام بن سالم، ابی عبداللہ (علیہ السلام) سے، انہوں نے کہا کہ جبریل (علیہ السلام) نے محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر جو قرآن نازل کیا اس کی سترہ ہزار آیات (17000) ہیں۔ "
درجہ بندی:
1. المجلسی نے کہا کہ یہ حدیث موثق ہے۔ 12، ص۔ 525
2. المجلسی اول (المجلسی کے والد) نے کہا کہ یہ حدیث صحیح ہے۔ روادہ المتقون، جلد 1۔ 10، ص۔ 21.
3. حور العامیلی نے کہا کہ یہ حدیث صحیح ہے۔ الفوائد التوسیع، موضوع نمبر 96، ص۔ 483
تبصرہ: معزز شیعہ عالم المجلسی نے استدلال کیا کہ یہ صحیح ہے اور یہ ایک واضح روایت ہے جو تحریف کی تجویز کرتی ہے۔ انہوں نے یہ بھی استدلال کیا کہ یہ ماننا احمقانہ ہے کہ یہ روایت کسی قسم کی تفسیر یا تحریف کے علاوہ کوئی اور چیز بتاتی ہے۔
2-
أبو علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن إسحاق بن عمار عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام، قال: نزل القرآن أربعة أرباع، ربع فينا وربع في عدونا وربع أمثال وربع فرائض وأحكام.
ابو علی الاشعری نے محمد بن عبدالجبار سے، صفوان سے، اسحاق بن عمار سے، ابی البصیر سے، ابی جعفر علیہ السلام سے، انہوں نے کہا کہ قرآن چار حصوں میں نازل ہوا، چوتھا حصہ۔ ہمارے بارے میں، چوتھا ہمارے دشمنوں کے بارے میں، چوتھا تمثیل ہے، اور چوتھا قانون ہے۔"
تبصرہ: یہ کہے بغیر کہ قرآن ان زمروں میں منقسم نہیں ہے، خاص کر چونکہ قرآن میں اہلبیت کے دشمنوں کے بارے میں کچھ بھی نہیں ہے۔
ویڈیو کو کٹ سٹ لگائے ہیں 😂😂
ua-cam.com/users/live_iEr_-nhMjg?si=7wOMRkIKCgeFCERi
ua-cam.com/users/live_iEr_-nhMjg?si=7wOMRkIKCgeFCERi
مستند روایات کو چن لیا ہے، تاکہ کوئی شیعہ اس بات پر استدلال نہ کر سکے کہ ان کی تعبیر تحریف کے علاوہ کسی اور چیز سے کی جا سکتی ہے، یا ان کو ضعیف کہہ کر رد کیا جا سکتا ہے۔
الکافی میں ہم پڑھتے ہیں:
1-
علی بن الحكم، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال إن القرآن الذي جاء به جبرئيل (عليه السلام) إلى محمد (صلى الله عليه وسلم) سبعة عشر ألف آية .
علی بن الحکم، ہشام بن سالم، ابی عبداللہ (علیہ السلام) سے، انہوں نے کہا کہ جبریل (علیہ السلام) نے محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر جو قرآن نازل کیا اس کی سترہ ہزار آیات (17000) ہیں۔ "
درجہ بندی:
1. المجلسی نے کہا کہ یہ حدیث موثق ہے۔ 12، ص۔ 525
2. المجلسی اول (المجلسی کے والد) نے کہا کہ یہ حدیث صحیح ہے۔ روادہ المتقون، جلد 1۔ 10، ص۔ 21.
3. حور العامیلی نے کہا کہ یہ حدیث صحیح ہے۔ الفوائد التوسیع، موضوع نمبر 96، ص۔ 483
تبصرہ: معزز شیعہ عالم المجلسی نے استدلال کیا کہ یہ صحیح ہے اور یہ ایک واضح روایت ہے جو تحریف کی تجویز کرتی ہے۔ انہوں نے یہ بھی استدلال کیا کہ یہ ماننا احمقانہ ہے کہ یہ روایت کسی قسم کی تفسیر یا تحریف کے علاوہ کوئی اور چیز بتاتی ہے۔
2-
أبو علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن إسحاق بن عمار عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام، قال: نزل القرآن أربعة أرباع، ربع فينا وربع في عدونا وربع أمثال وربع فرائض وأحكام.
ابو علی الاشعری نے محمد بن عبدالجبار سے، صفوان سے، اسحاق بن عمار سے، ابی البصیر سے، ابی جعفر علیہ السلام سے، انہوں نے کہا کہ قرآن چار حصوں میں نازل ہوا، چوتھا حصہ۔ ہمارے بارے میں، چوتھا ہمارے دشمنوں کے بارے میں، چوتھا تمثیل ہے، اور چوتھا قانون ہے۔"
تبصرہ: یہ کہے بغیر کہ قرآن ان زمروں میں منقسم نہیں ہے، خاص کر چونکہ قرآن میں اہلبیت کے دشمنوں کے بارے میں کچھ بھی نہیں ہے۔
Baat sach hai ye Hadees SAHIH hain tahreef Qur'an wali
😊😅😅😮ارے حضرت بی بی عائشہ نے کہا تھا محرم کو دو سال تک دودھ پلا کے نامحرم کو محرم کر سکتے ہیں وہ قرانی ایات میرے تکیے کے نیچے لکھی تھی حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی اس دنیا سے پردہ فرمانے کے بعد بکری ائی وہ بکری کھا گئی کتنے ایات بکری کھا گئی ہوں عائشہ کی روایت کتاب کا حوالہ دوں کیا پہلے اس کا تو جواب دے دو
آپکو پتا نھیں آپ الہیاری کی زبان بول رھے ھو آپ ان ڈارک نبی مکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم پر الزام لگا رھےھو
@@SherMuhammad-tz5tc رسول اللہ صلی اللہ علیہ والہ وسلم کی توہین سنگین نوعیت کی گستاخیاں صحیح مسلم صحیح بخاری سیاہ ستہ میں ہے صحیح بخاری جلد اول صفحہ نمبر 440 پڑھ کے روح کانپ جائے گی توبہ کر لی ہو اسلام قبول کر لی ہو بیان کرنا چاہوں یا بیان کروں مگر پڑھ لیا نا یہ تو روح کانپ جائے گی استغفر اللہ نعوذ باللہ نعوذ باللہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں کیا لکھا ہے تمہاری اوقات کیا ہے
اور حضرت عثمان نے قران کو جلایا تھا اور کتنی دفعہ جمع کیا ابوبکر نے عمر نے عثمان نے تو کتنے اس میں چینجنگ کی گئی ہے کتنی ایات قائد کی گئی ہے یہ تمہیں پتہ نہیں ہے
اسکی دلیل چاہیے ہوگی بھائی
کیوں جلایا تھا یہ بھی پتہ ہو گا
کیا ان کی آیات کو کم کرنے کے لیے
اگر اس لیے جلایا تو پھر شیعہ امام کے اوپر لازم ہے کہ اتنے لمبے عرصے سے وہ بھی مان علم کیے ہوئے ہیں عوام الناس کے سامنے لائیں
قرآن پر ایمان کے ساتھ ساتھ اس پر عمل کرنا بھی ضروری تھا کیے بنا ہی مؤمنین کی وفات ہو رہی ہے اور اس کا گناہ اس کے سر ہے جس کے پاس مکمل قرآن ہے
@@sajidijaz3438 شیعہ کے نہیں سب امام ع ہیں امام المشرقین و مغربین تمام انس و جن کے امام 12 امام 14 معصومین علیہ السلام مولا علی علیہ السلام نے سب سے پہلے قران جمع کیا تھا محفوظ کیا تھا پھر مختلف اوقات میں اس میں ھیر پھیر کرتے رہے رد و بدل کرتے گئے ایات بھی کاٹ دی بہت ساری اوپر کا نیچے نیچے کا اوپر دائیں کا بائیں بائیں کا دائیں اور قران جلانا اس کی توہین نہیں ہے استغفر اللہ قران جلایا تھا باقاعدہ جنہوں نے خیمے جلائے تھے آل رسول ص کے کربلا میں باقی جو قران بی بی عائشہ نے بستر کے نیچے تکیے کے نیچے رکھا تھا جسے بکری کھا گئی تھی وہ کتنی ایت تھی محرم کو نامحرم کر کے دو سال میں وہ ایات بکری کھا گئی شیعوں کے الزام تھا مگر بی بی عائشہ سے صحیح مسلم صحیح بخاری سے ثابت کروں بولو تو حوالہ دوں
@@RanaMohsin-s3s کنزالعمال حصہ دوم صفحہ نمبر 730
@@RanaMohsin-s3s صحیح بخاری جلد ششم صفحہ 6 /453