التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم و العمل الصالح // فضيلة الشيخ محمد الحسن الددو
Вставка
- Опубліковано 25 жов 2021
- اشترك وفعل التنبيهات في قناة الشيخ محمد الحسن الددو
التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم و العمل الصالح // فضيلة الشيخ محمد الحسن الددو
لا تنس الاشتراك في @dedewiat و كذلك الاشتراك في قناة @cforim و الضغط على زر الجرس ليصلك كل جديد فيهما
-------
الحساب على انستغرام : / meddedw
الحساب الرسمي على تلغرام : t.me/dedewiat
الصفحة الرسمية على الفيس : / dedewnet
الحساب الرسمي على تويتر : / shaikhdadow
-------------------
اللهم انا نسالك ايمان الموحدين ويقين الصادقين وتقوى المحسنين ومن قال امين
امين
آمين
اللهم امين يا رب العالمين
آمين يارب العالمين ❤
حفظ الله مشائخنا وعلمائنا أينما كانو.
اسأل الله أن يرزقنا وإياكم الإخلاص في القول والعمل.
نشهد الله إنا نحبكم في الله يا شيخ،،،، اخوكم من السعودية
ما شاء الله لا قوة إلا بالله حفظ الله شيخنا العلامة وبارك في علمه وعمله وعمره وذريته.
الشيخ الدود حفظك الله هدا هو التوحيد ...
من كان مخلصاً في أعمال الدين يعملها لله ، كان من أولياء الله المتقين ، أهل النعيم المتقين ، كما قال تعالى ( ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين آمنوا وكانوا يتقون ) .
الحرية للأستاذ أحمد سبيع
#كلنا_احمد_سبيع ✌️
جزاك الله خيرا كثيرا مباركا فيه في الدنيا والآخرة.. هذا الشيخ الوحيد ربما الذي يوصل لك المعلومة بكل صفاء ونقاء.. أكثر الله من أمثاله.. وبارك الله له في علمه .
جزيت الجنة و والديك شيخنا
و المذيع معكم
و نحن معكم
(إنا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم)..
#اترك_أثراً_قبل_الموت ولو أن تضع مصحفاً في مسجد..
الشيخ محمد الحسن بقية السلف اللهم اشهد اني احبه فيك
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يمد بعمركم شيخنا الغالي ويزيدكم من فضله ومنه
من خير الرسول صلى الله عليه وسلم ام عموم الصالحين؟؟؟!!!
كيف ترد على نفاة التوسل إذا قالوا لك لماذا تجعل بينك وبين الله واسطة؟
أن الله سبحانه وتعالى هو خالق الأسباب ومسبباتها، جعل الأدوية أسبابًا للشفاء، و خالق الأدوية وخالق الشفاء بها،
كذلك جعل الله تعالى التوسل بالأنبياء والأولياء سببًا لنفع المتوسلين، ولولا أن التوسل سبب من أسباب الانتفاع ما علّم رسول الله صلى الله عليه وسلم الأعمى التوسل به،
فقد روى الطبراني في معجميه الكبير والصغير عن عثمان بن حنيف "أن رجلاً كان يختلف إلى عثمان بن عفان، فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته، فلقي عثمان بن حنيف فشكى إليه ذلك، وقال: ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين، ثم قل: اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبينا محمد نبي الرحمة، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي لتقضى لي..... قال الطبراني في معجميه بعد إيراد الحديث بسنده والحديث صحيح.
فهل ننكر على النبي والعياذ بالله ونقول لم علمت الأعمى هذا ولم تعلمه أن يسأل الله تعالى ويستغيث بالله من غير واسطة؟؟؟
ثم ألم يعلمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نسال الله بحق السائلين ومن ذلك ما جاء في الحديث من أن من قال إذا خرج إلى المسجد: "اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي هذا...
وهذا الحديث رواه رواه ابن ماجه في سننه وحسنه الحافظ ابن حجر العسقلاني في نتائج الأفكار والحافظ أبو الحسن المقدسي في الترغيب والترهيب والحافظ العراقي في المغني عن حمل الأسفار وغيرهم ...
لاحظ معي يا أخي المسلم كيف علمنا الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم أن نقول "اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي هذا" فهل نقول بحق ممشاي ولا نقول بحق سيدنا محمد او بحق أبي بكر او عمر او عثمان أو علي أو أبي حنيفة أو الشافعي...
وهاك ما ذكره ابن حجر في فتح الباري شرح صحيح البخاري من حديث عبد الله بن عمر عن أبيه من "أن الشمس تدنو حتى يبلغ العرق نصف الأذن فبينا هم كذلك استغاثوا بآدم ثم بموسى ثم بمحمد، فيشفع ليقضى بين الخلق"
ومما يستدل به ما رواه رواه الحاكم في المستدرك على الصحيحين من أن الحبيب محمدا صلى الله عليه وسلم قال "لما اقترف ءادم عليه السلام الخطيئة،
أى المعصية الصغيرة التى لا خسّة فيها ولا دناءة -
قال: يا رب أسألك بحق محمد لما غفرت لي......
قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد وهو أول حديث ذكرته لعبد الرحمن بن زيد بن أسلم في هذا الكتاب. ورواه البيهقي أيضًا في دلائل النبوة.
لماذا لم يقل سيدنا آدم يا رب اغفر لي يا رب أغثني ؟؟؟
لماذا قال يا رب أسألك بحق محمد لما غفرت لي؟ ولما لا يستغيث الناس يوم القيامة مباشرة بالله من دون واسطة؟؟؟
فما قول منكرى التوسل إلا كالهباء
وقد ثبت أيضًا أن ابن عباس روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال "إنّ لله ملائكة سوى الحفظة سياحين يكتبون ما يسقط من ورق الشجر، فإذا أصاب أحدكم عرجة في فلاة فليناد: يا عباد الله أعينوا" رواه الحافظ ابن حجر في الأمالي وحسنه.
هل يقولون للنبي صلى الله عليه وسلم، كيف نستغيث بعباد الله (الملائكة) لماذا لا نقول يا رب أعني،؟
الحمد لله على نعمة العقل والفهم الصحيح
أخي المسلم إن الله تعالى هو خالق التوسل وخالق النفع الذي يحصل به بإذنه تعالى، فالتوسل بالأنبياء والأولياء من باب الأخذ بالأسباب،
والمؤمن الذي يتوسل بالأنبياء والأولياء لا يعتقد أنهم وسطاء بينه وبين الله بمعنى أن الله يستعين بهم في إيصال النفع للمتوسل أو أنه لا يستقلّ بذلك،
بل يراهم أسبابًا جعلها الله لحصول النفع بإذنه.
ثم إن مقصود المتوسل قد يحصل وقد لا يحصل كما أن الذي يتداوى بالأدوية قد يحصل له الشفاء بها وقد لا يحصل.
فقول المنكرين لمَ تجعلون وسائط بينكم وبين الله، ولم لا تطلبون حاجاتكم من الله، كلام لا معنى له،
لأن الشرع رخّص للمؤمن أن يطلب من الله حاجته بدون توسّل وبين أن يطلب حاجته مع التوسل،
فالذي يقول: اللهم إني أسألك بنبيك، أو: بجاه نبيك، أو نحو ذلك، فقد سأل الله،
كما أن الذي يقول: اللهم إني أسألك كذا وكذا قد سأل الله، فكلا الأمرين سؤال من العبد ربه، وكلاهما داخل تحت حديث: "إذا سألت فاسأل الله".
ما شاء الله لا قوة إلا بالله حفظ الله شيخنا العلامة وبارك في علمه وعمله وعمره وذريته.
شكرا
طيب اذا العبد قال ..اللهم بحق الزكاة التي اخرجتها لوجهك الكريم ان تشفيني ..
وشخص اخر قال ...اللهم اني اسألك بحق نبيك ان تشفيني
هل اخراجك للزكاة افضل عند الله وارجى من سيد الخلق ؟
روى الترمذي في ابواب الدعاء
وابن ماجه عن عثمان بن حنيف: «أن رجلا ضريرا أتى النبي-صلى الله عليه وسلم- فقال: ادع الله أن يعافيني، فقال: إن شئت دعوت، وإن شئت صبرت فهو خير لك، فقال: فادعه، فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء: اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة، يا رسول الله يا محمد، إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى، اللهم فشفعه في» قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
الحديث صححه الترمذي وابن خزيمة والطبراني والحاكم والبيهقي والمنذري والنووي والذهبي وابن حجر الهيثمي والسيوطي. وابن تيمية والالباني.
نعوذ بالله من العناد
بارك الله فيكم شيخنا الجليل ونفع بكم الإسلام والمسلمين
اللهمَّ صلِّ وسلِّم وزِد وبارِك علىٰ عبدِكَ ورسولِكَ سيِّدنا ونبيِّنا مُحمَّدٍ وآلهِ وصحبِهِ، وسلِّم تسليماً كثيراً عددَ خلقِكَ، ورِضا نفسِكَ، وزِنةَ عرشِكَ، ومِدادَ كلماتِك.
جزاك الله خيرا شيخنا المبارك.
اقول من باب الأمانة العلمية هذا الشيخ من الشيوخ القلائل علما وفهما وعملا ، ولا نزكي على الله احدا.
أسأل الله أن يحفظه وأن يبارك فيه وفي علمه وأن ينفع به ، وقد نفع به ولله الحمد.
جزاكم الله خيراً
حفظكم الله ورعاكم شيخنا الجليل ونفعنا الله بعلمكم الغزير ماشاء الله تبارك الله نسأل الله أن يبارك فيكم
حفظكم الله وبارك فيكم شيخنا العلامة
احبك في الله ياشيخنا
بارك الله فيكم
بارك الله فيكم وفقكم لكل خير
حفظكم الله🤲
ارجو منك يا شيخ أن تدعو لي الله أن يهب لي الذرية الطيبة إني أراك من الصالحين
ألح على ربك بالدعاء
جزاك الله خيراً يا رب
بارك الله فيكم ونفع بكم
بارك الله فيكم ❤
كلام الدكتور في الصميم وهو الحق بارك الله فيكم شيخنا الفاضل
أللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. الله يبارك فيك ويحفظكم.
حفظ الله شيخنا الفاضل وبارك في علمه وعمره وجزاه الله خير الجزاء .
جزاك الله خيرا وجزاك شيخنا خير الجزاء
بارك الله فيك ياشيخ
جزاك الله خيراً
سبحان الله يعني نلتمس الدعاء والبركه من الناس الصالحين ولا نلتمس الدعاء والبركه من النبي
بل يلتمس الدعاء بعمله الصالح والنبي لا يتوسل به .فأيهما افضل . سبحان الله
كيف ترد على نفاة التوسل إذا قالوا لك لماذا تجعل بينك وبين الله واسطة؟
أن الله سبحانه وتعالى هو خالق الأسباب ومسبباتها، جعل الأدوية أسبابًا للشفاء، و خالق الأدوية وخالق الشفاء بها،
كذلك جعل الله تعالى التوسل بالأنبياء والأولياء سببًا لنفع المتوسلين، ولولا أن التوسل سبب من أسباب الانتفاع ما علّم رسول الله صلى الله عليه وسلم الأعمى التوسل به،
فقد روى الطبراني في معجميه الكبير والصغير عن عثمان بن حنيف "أن رجلاً كان يختلف إلى عثمان بن عفان، فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته، فلقي عثمان بن حنيف فشكى إليه ذلك، وقال: ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين، ثم قل: اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبينا محمد نبي الرحمة، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي لتقضى لي..... قال الطبراني في معجميه بعد إيراد الحديث بسنده والحديث صحيح.
فهل ننكر على النبي والعياذ بالله ونقول لم علمت الأعمى هذا ولم تعلمه أن يسأل الله تعالى ويستغيث بالله من غير واسطة؟؟؟
ثم ألم يعلمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نسال الله بحق السائلين ومن ذلك ما جاء في الحديث من أن من قال إذا خرج إلى المسجد: "اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي هذا...
وهذا الحديث رواه رواه ابن ماجه في سننه وحسنه الحافظ ابن حجر العسقلاني في نتائج الأفكار والحافظ أبو الحسن المقدسي في الترغيب والترهيب والحافظ العراقي في المغني عن حمل الأسفار وغيرهم ...
لاحظ معي يا أخي المسلم كيف علمنا الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم أن نقول "اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي هذا" فهل نقول بحق ممشاي ولا نقول بحق سيدنا محمد او بحق أبي بكر او عمر او عثمان أو علي أو أبي حنيفة أو الشافعي...
وهاك ما ذكره ابن حجر في فتح الباري شرح صحيح البخاري من حديث عبد الله بن عمر عن أبيه من "أن الشمس تدنو حتى يبلغ العرق نصف الأذن فبينا هم كذلك استغاثوا بآدم ثم بموسى ثم بمحمد، فيشفع ليقضى بين الخلق"
ومما يستدل به ما رواه رواه الحاكم في المستدرك على الصحيحين من أن الحبيب محمدا صلى الله عليه وسلم قال "لما اقترف ءادم عليه السلام الخطيئة،
أى المعصية الصغيرة التى لا خسّة فيها ولا دناءة -
قال: يا رب أسألك بحق محمد لما غفرت لي......
قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد وهو أول حديث ذكرته لعبد الرحمن بن زيد بن أسلم في هذا الكتاب. ورواه البيهقي أيضًا في دلائل النبوة.
لماذا لم يقل سيدنا آدم يا رب اغفر لي يا رب أغثني ؟؟؟
لماذا قال يا رب أسألك بحق محمد لما غفرت لي؟ ولما لا يستغيث الناس يوم القيامة مباشرة بالله من دون واسطة؟؟؟
فما قول منكرى التوسل إلا كالهباء
وقد ثبت أيضًا أن ابن عباس روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال "إنّ لله ملائكة سوى الحفظة سياحين يكتبون ما يسقط من ورق الشجر، فإذا أصاب أحدكم عرجة في فلاة فليناد: يا عباد الله أعينوا" رواه الحافظ ابن حجر في الأمالي وحسنه.
هل يقولون للنبي صلى الله عليه وسلم، كيف نستغيث بعباد الله (الملائكة) لماذا لا نقول يا رب أعني،؟
الحمد لله على نعمة العقل والفهم الصحيح
أخي المسلم إن الله تعالى هو خالق التوسل وخالق النفع الذي يحصل به بإذنه تعالى، فالتوسل بالأنبياء والأولياء من باب الأخذ بالأسباب،
والمؤمن الذي يتوسل بالأنبياء والأولياء لا يعتقد أنهم وسطاء بينه وبين الله بمعنى أن الله يستعين بهم في إيصال النفع للمتوسل أو أنه لا يستقلّ بذلك،
بل يراهم أسبابًا جعلها الله لحصول النفع بإذنه.
ثم إن مقصود المتوسل قد يحصل وقد لا يحصل كما أن الذي يتداوى بالأدوية قد يحصل له الشفاء بها وقد لا يحصل.
فقول المنكرين لمَ تجعلون وسائط بينكم وبين الله، ولم لا تطلبون حاجاتكم من الله، كلام لا معنى له،
لأن الشرع رخّص للمؤمن أن يطلب من الله حاجته بدون توسّل وبين أن يطلب حاجته مع التوسل،
فالذي يقول: اللهم إني أسألك بنبيك، أو: بجاه نبيك، أو نحو ذلك، فقد سأل الله،
كما أن الذي يقول: اللهم إني أسألك كذا وكذا قد سأل الله، فكلا الأمرين سؤال من العبد ربه، وكلاهما داخل تحت حديث: "إذا سألت فاسأل الله".
الحمد لله كلام شافي
جزاكم الله خير الجزاء ❤
جزاك الله خيرا
جزا الله الشيخ خير الجزاء
بارك الله فيك يا شيخ
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم في الأولين و في الآخرين وفي الملأ الأعلى إلي يوم الدين 🌷🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
اللهم صل وسلم وبارك ع سيدنا محمد وع آله وصحبه وسلم أجمعين
علماء يقولون جاءز واخرون يقولون لا ،المسالة ليست اصل من أصوات الدين ،بالاخير كلما ندعو الله وحده ونوحده ،اللهم اجمعنا والف بين قلوبنا ووحدنا تحت راية رسولك الاعضم
(الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون )
حفظك الله فضيلة الشيخ بجاه الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم
هذا شرك بالله لا يجوز استغفر الله العظيم
آلله يحفظك يا شيخنا الفاضل من وهران احيكم في آلله
اللهم أحشرنا مع أهل الحق❤❤❤❤
اخطاء الددو بالحديث
اللهم اني اساءلك بان لك الحمد واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمه يامحمد اني توجهت بك الى ربي في حاجتي لتقصى اللهم فشفعه فيا وشفعني في نفسي
آلله اكبر ولله الحمد
لا اله الا الله محمد رسول الله
دعوت خاصة للعلامة الددو من احد اقارب اهل البيت في الجزائر من خلال عنوان هاذا التتبيق والتعليق وعو يخص خروج الامام معا نزول جيش الطالبان اليه وارجو ان تكون احد المنسقين فاءنة اقرب للهدى من هته الاحذات والاحذيت اناء الله ❤🎉🎉
شيخنا احببناك في الله
أدعو لي يا شيخ بتيسير اموري وفك كروبي فقد داقت بيا الدنيا
You can make the Duaa yourself directly No need a third party he ears us all ❤
نتوسل بنبينا محمد عليه الصلاة والسلام
استغفر الله هذا شرك
لم يفعله النبي وعلينا أن نقتدي به
كيف ترد على نفاة التوسل إذا قالوا لك لماذا تجعل بينك وبين الله واسطة؟
أن الله سبحانه وتعالى هو خالق الأسباب ومسبباتها، جعل الأدوية أسبابًا للشفاء، و خالق الأدوية وخالق الشفاء بها،
كذلك جعل الله تعالى التوسل بالأنبياء والأولياء سببًا لنفع المتوسلين، ولولا أن التوسل سبب من أسباب الانتفاع ما علّم رسول الله صلى الله عليه وسلم الأعمى التوسل به،
فقد روى الطبراني في معجميه الكبير والصغير عن عثمان بن حنيف "أن رجلاً كان يختلف إلى عثمان بن عفان، فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته، فلقي عثمان بن حنيف فشكى إليه ذلك، وقال: ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين، ثم قل: اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبينا محمد نبي الرحمة، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي لتقضى لي..... قال الطبراني في معجميه بعد إيراد الحديث بسنده والحديث صحيح.
فهل ننكر على النبي والعياذ بالله ونقول لم علمت الأعمى هذا ولم تعلمه أن يسأل الله تعالى ويستغيث بالله من غير واسطة؟؟؟
ثم ألم يعلمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نسال الله بحق السائلين ومن ذلك ما جاء في الحديث من أن من قال إذا خرج إلى المسجد: "اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي هذا...
وهذا الحديث رواه رواه ابن ماجه في سننه وحسنه الحافظ ابن حجر العسقلاني في نتائج الأفكار والحافظ أبو الحسن المقدسي في الترغيب والترهيب والحافظ العراقي في المغني عن حمل الأسفار وغيرهم ...
لاحظ معي يا أخي المسلم كيف علمنا الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم أن نقول "اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي هذا" فهل نقول بحق ممشاي ولا نقول بحق سيدنا محمد او بحق أبي بكر او عمر او عثمان أو علي أو أبي حنيفة أو الشافعي...
وهاك ما ذكره ابن حجر في فتح الباري شرح صحيح البخاري من حديث عبد الله بن عمر عن أبيه من "أن الشمس تدنو حتى يبلغ العرق نصف الأذن فبينا هم كذلك استغاثوا بآدم ثم بموسى ثم بمحمد، فيشفع ليقضى بين الخلق"
ومما يستدل به ما رواه رواه الحاكم في المستدرك على الصحيحين من أن الحبيب محمدا صلى الله عليه وسلم قال "لما اقترف ءادم عليه السلام الخطيئة،
أى المعصية الصغيرة التى لا خسّة فيها ولا دناءة -
قال: يا رب أسألك بحق محمد لما غفرت لي......
قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد وهو أول حديث ذكرته لعبد الرحمن بن زيد بن أسلم في هذا الكتاب. ورواه البيهقي أيضًا في دلائل النبوة.
لماذا لم يقل سيدنا آدم يا رب اغفر لي يا رب أغثني ؟؟؟
لماذا قال يا رب أسألك بحق محمد لما غفرت لي؟ ولما لا يستغيث الناس يوم القيامة مباشرة بالله من دون واسطة؟؟؟
فما قول منكرى التوسل إلا كالهباء
وقد ثبت أيضًا أن ابن عباس روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال "إنّ لله ملائكة سوى الحفظة سياحين يكتبون ما يسقط من ورق الشجر، فإذا أصاب أحدكم عرجة في فلاة فليناد: يا عباد الله أعينوا" رواه الحافظ ابن حجر في الأمالي وحسنه.
هل يقولون للنبي صلى الله عليه وسلم، كيف نستغيث بعباد الله (الملائكة) لماذا لا نقول يا رب أعني،؟
الحمد لله على نعمة العقل والفهم الصحيح
أخي المسلم إن الله تعالى هو خالق التوسل وخالق النفع الذي يحصل به بإذنه تعالى، فالتوسل بالأنبياء والأولياء من باب الأخذ بالأسباب،
والمؤمن الذي يتوسل بالأنبياء والأولياء لا يعتقد أنهم وسطاء بينه وبين الله بمعنى أن الله يستعين بهم في إيصال النفع للمتوسل أو أنه لا يستقلّ بذلك،
بل يراهم أسبابًا جعلها الله لحصول النفع بإذنه.
ثم إن مقصود المتوسل قد يحصل وقد لا يحصل كما أن الذي يتداوى بالأدوية قد يحصل له الشفاء بها وقد لا يحصل.
فقول المنكرين لمَ تجعلون وسائط بينكم وبين الله، ولم لا تطلبون حاجاتكم من الله، كلام لا معنى له،
لأن الشرع رخّص للمؤمن أن يطلب من الله حاجته بدون توسّل وبين أن يطلب حاجته مع التوسل،
فالذي يقول: اللهم إني أسألك بنبيك، أو: بجاه نبيك، أو نحو ذلك، فقد سأل الله،
كما أن الذي يقول: اللهم إني أسألك كذا وكذا قد سأل الله، فكلا الأمرين سؤال من العبد ربه، وكلاهما داخل تحت حديث: "إذا سألت فاسأل الله".
أرجو ان تدعو لي يا شيخ انت رجل صالح ولا نزكي على الله أحدا
اللهم انا نتوسل اليك بنبيك وبال بيت نبيك ان تصلي عليهم وتقضي حوائجنا للدنيا والاخرة بجاههم صلواتك عليهم .
عجيب والله.. كيف ترضى أن تكون ممن قالوا سمعنا وعصينا؟؟!
حتى الان حاظرين استلام الركن الأسعد والملتزم والحِجر بالكعبة المشرفة رغم ان كل شئ رجع طبيعي وهذه شهادة على منعهم الخير العظيم للأمة المحمدية بأي عذر سخيف وعدم إكتراثهم به وأيضاً إظهار لشبهة الشرك عندهم في التمسح بالكعبة المشرفة (فأظهر استمرار حرصهم على حظر الكعبةالمشرفة ما تخفي صدورهم) فعليهم من الله مايستحقوا وأزالهم الله عاجلاً وأقر أعيننا بهذا آمين آمين آمين
قلت أغلب كتب الحديث ذكرته . وقلت : معظم أهل العلم ضعفه ومنهم الترمذي .ولكن العكس هو الصحيح فمعظم أهل العلم يصححه حتى الترمذي قال عنه حين أخرجه : حديث حسن صحيح غريب من هذا
الوجه .. . ولكن إذا سلمنا بقولك بتفضل يا شيخنا بذكر معظم أهل العلم الذين ضعفوه وبعض أهل العلم الذين صححوه . إذا كان الشيخ ابن تيمية يصححه وهو ينازع في صحة دلالته على محل الشاهد فمن يجرؤ على تضعيفه . هذا تحد فتفضل بتفصيله بحسب ادعائك ...
التوسل بالأسماء الحسنى
والعمل الصالح
وبالصالحين
بدعاء الصالحين الاحياء
بدعاء الصالحين في حياتهم
مدلسة
اتقي الله ولا تحرفي كلام الشيخ
الرد الشرعي للشيخ عبدالقادر الحسين في التوسل بحضرة سيدنا النبي دائماً أبداً عليه افضل الصلاة والسلام وآله
ua-cam.com/video/o-OK4Re0SQs/v-deo.html
حفظ الله شيخنا الحبيب الشيخ محمد الحسن وأبقاه ذخرا للأمة ومن المعلوم أن
الدعاء الوارد في حديث الأعمى هو : اللّهم إني أسألك وأتوجّه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي لتقضى لي، ثم رُحْ حتى أروح معك
وفيه أمور
1- أن التوسل برسول الله كان بصيغة يا محمد إني أتوجه بك إلي ربي
2- أنها كانت في حال غياب النبي صلى الله عليه وسلم لأن الرجل ذهب إلى الميضأة وتوضأ وصلى ودعا بهذا الدعاء الذي فيه يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي
هذا من جهة ومن جهة أخرى أن الصحابة عملوا به بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وهذا أيضا مخالف لمنهج الشيخ ومن نحا نحوه
ومن الأدلة على جواز التوسل برسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته وبعد مماته في حضرته أو في غير حضرته، الحديث الذي أخرجه الحافظ الطبراني وصححه أن رجلاً كان يختلف إلى عثمان بن عفان، فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته، فلقي عثمانَ بن حنيف، فشكى إليه ذلك، فقال (ائت الميضأة فتوضأ ثم صلّ ركعتين ثم قل اللّهم إني أسألك وأتوجّه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي لتقضى لي، ثم رُحْ حتى أروح معك).
فانطلق الرجل ففعل ما قال ثم أتى باب عثمان، فجاء البواب فأخذه بيده فأدخله على عثمان بن عفان، فأجلسه على طنفسته فقال (ما حاجتك)؟ فذكر له حاجته، فقضى له حاجته، وقال (ما ذكرتُ حاجتَك حتى كانت هذه الساعة)، ثم خرج من عنده فلقي عثمانَ بن حُنيف فقال (جزاك اللّه خيراً ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إليّ حتى كلمته فيّ)، فقال عثمان بن حُنيف واللّه ما كلمته ولكن شهدت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وقد أتاه ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال صلى اللّه عليه وسلم (إن شئت صبرت وإن شئت دعوت لك)، قال: يا رسول اللّه إنه شق علي ذهاب بصري وإنه ليس لي قائد، فقال له (ائت الميضأة فتوضأ وصلّ ركعتين ثم قل هؤلاء الكلمات) ففعل الرجل ما قال، فواللّه ما تفرقنا ولا طال بنا المجلس حتى دخل علينا الرجل وقد أبصر كأنه لم يكن به ضر قط.
جيد❤
جزاكم الله خير
جزاك الله خيرا
ما ذكره الشيخ محمد الحسن الددو عن حديث توسل الضرير برسول الله صلى الله عليه و آله و بارك مخالف تماما للواقع ؛ سامحه الله و هداه ؛ و الحديث صحيح جدا صححه الترمذي في جامعه و ابن ماجه في سننه و ابن خزيمه في صحيحه و الحاكم في مستدركه و وافقه الذهبي ؛ و البيهقي في كتاب الدعوات و دلائل النبوة ؛ و الطبراني في معجمه الصغير ؛ و تعاقب علماء الحديث و حفاظه على التسليم بصحته قرونا عديدة ؛ أوصل العلامة الكوثري عددهم إلى ثلاثة عشر حافظا رحمهم الله تعالى و رضي عنهم .
حتى على فرض صحة الحديث لما ذا لم يعلمه كبار الصحابة من قولهم أو من فعلهم . سبحان الله نترك الأحاديث الصحيحة وأقوال الصحابة والتابعين
#فلسطين_قضيتي 🇵🇸✌️
حديث الاعمى صححه ابن تيمية. وهذا دليل لحديث آخر من صحيح البخاري : حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُثَنَّى، عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسٍ : «أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ﵁ كَانَ إِذَا قَحَطُوا اسْتَسْقَى بِالْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنَّا كُنَّا نَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّنَا فَتَسْقِينَا، وَإِنَّا نَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ بِعَمِّ نَبِيِّنَا فَاسْقِنَا، قَالَ فَيُسْقَوْنَ
كيف ترد على نفاة التوسل إذا قالوا لك لماذا تجعل بينك وبين الله واسطة؟
أن الله سبحانه وتعالى هو خالق الأسباب ومسبباتها، جعل الأدوية أسبابًا للشفاء، و خالق الأدوية وخالق الشفاء بها،
كذلك جعل الله تعالى التوسل بالأنبياء والأولياء سببًا لنفع المتوسلين، ولولا أن التوسل سبب من أسباب الانتفاع ما علّم رسول الله صلى الله عليه وسلم الأعمى التوسل به،
فقد روى الطبراني في معجميه الكبير والصغير عن عثمان بن حنيف "أن رجلاً كان يختلف إلى عثمان بن عفان، فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته، فلقي عثمان بن حنيف فشكى إليه ذلك، وقال: ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين، ثم قل: اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبينا محمد نبي الرحمة، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي لتقضى لي..... قال الطبراني في معجميه بعد إيراد الحديث بسنده والحديث صحيح.
فهل ننكر على النبي والعياذ بالله ونقول لم علمت الأعمى هذا ولم تعلمه أن يسأل الله تعالى ويستغيث بالله من غير واسطة؟؟؟
ثم ألم يعلمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نسال الله بحق السائلين ومن ذلك ما جاء في الحديث من أن من قال إذا خرج إلى المسجد: "اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي هذا...
وهذا الحديث رواه رواه ابن ماجه في سننه وحسنه الحافظ ابن حجر العسقلاني في نتائج الأفكار والحافظ أبو الحسن المقدسي في الترغيب والترهيب والحافظ العراقي في المغني عن حمل الأسفار وغيرهم ...
لاحظ معي يا أخي المسلم كيف علمنا الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم أن نقول "اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي هذا" فهل نقول بحق ممشاي ولا نقول بحق سيدنا محمد او بحق أبي بكر او عمر او عثمان أو علي أو أبي حنيفة أو الشافعي...
وهاك ما ذكره ابن حجر في فتح الباري شرح صحيح البخاري من حديث عبد الله بن عمر عن أبيه من "أن الشمس تدنو حتى يبلغ العرق نصف الأذن فبينا هم كذلك استغاثوا بآدم ثم بموسى ثم بمحمد، فيشفع ليقضى بين الخلق"
ومما يستدل به ما رواه رواه الحاكم في المستدرك على الصحيحين من أن الحبيب محمدا صلى الله عليه وسلم قال "لما اقترف ءادم عليه السلام الخطيئة،
أى المعصية الصغيرة التى لا خسّة فيها ولا دناءة -
قال: يا رب أسألك بحق محمد لما غفرت لي......
قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد وهو أول حديث ذكرته لعبد الرحمن بن زيد بن أسلم في هذا الكتاب. ورواه البيهقي أيضًا في دلائل النبوة.
لماذا لم يقل سيدنا آدم يا رب اغفر لي يا رب أغثني ؟؟؟
لماذا قال يا رب أسألك بحق محمد لما غفرت لي؟ ولما لا يستغيث الناس يوم القيامة مباشرة بالله من دون واسطة؟؟؟
فما قول منكرى التوسل إلا كالهباء
وقد ثبت أيضًا أن ابن عباس روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال "إنّ لله ملائكة سوى الحفظة سياحين يكتبون ما يسقط من ورق الشجر، فإذا أصاب أحدكم عرجة في فلاة فليناد: يا عباد الله أعينوا" رواه الحافظ ابن حجر في الأمالي وحسنه.
هل يقولون للنبي صلى الله عليه وسلم، كيف نستغيث بعباد الله (الملائكة) لماذا لا نقول يا رب أعني،؟
الحمد لله على نعمة العقل والفهم الصحيح
أخي المسلم إن الله تعالى هو خالق التوسل وخالق النفع الذي يحصل به بإذنه تعالى، فالتوسل بالأنبياء والأولياء من باب الأخذ بالأسباب،
والمؤمن الذي يتوسل بالأنبياء والأولياء لا يعتقد أنهم وسطاء بينه وبين الله بمعنى أن الله يستعين بهم في إيصال النفع للمتوسل أو أنه لا يستقلّ بذلك،
بل يراهم أسبابًا جعلها الله لحصول النفع بإذنه.
ثم إن مقصود المتوسل قد يحصل وقد لا يحصل كما أن الذي يتداوى بالأدوية قد يحصل له الشفاء بها وقد لا يحصل.
فقول المنكرين لمَ تجعلون وسائط بينكم وبين الله، ولم لا تطلبون حاجاتكم من الله، كلام لا معنى له،
لأن الشرع رخّص للمؤمن أن يطلب من الله حاجته بدون توسّل وبين أن يطلب حاجته مع التوسل،
فالذي يقول: اللهم إني أسألك بنبيك، أو: بجاه نبيك، أو نحو ذلك، فقد سأل الله،
كما أن الذي يقول: اللهم إني أسألك كذا وكذا قد سأل الله، فكلا الأمرين سؤال من العبد ربه، وكلاهما داخل تحت حديث: "إذا سألت فاسأل الله".
كلام طيب من الشيخ الددو
اخطأ الددو و
كما انت اخطأت في تلك المسألة و كذبت علي الناس و دلست عليهم
@@bryarkurdi 👍🏼👌🏼💯💯
التوسل بأسماء الله
التوسل بصالح الأعمال
التوسل بطلبك لعبد صالح يدعو لك
نلتمس منك الدعاء ياشيخنا
اعوذ بالله من حال الوهابية الذين لايدرون قدره صلى الله عليه وسلم ، اللهم انا نتوسل اليك بجاه نبيك ان تحفظنا وان تفضح من لا يعرف جاهه صلى الله عليه وسلم
كيف ترد على نفاة التوسل إذا قالوا لك لماذا تجعل بينك وبين الله واسطة؟
أن الله سبحانه وتعالى هو خالق الأسباب ومسبباتها، جعل الأدوية أسبابًا للشفاء، و خالق الأدوية وخالق الشفاء بها،
كذلك جعل الله تعالى التوسل بالأنبياء والأولياء سببًا لنفع المتوسلين، ولولا أن التوسل سبب من أسباب الانتفاع ما علّم رسول الله صلى الله عليه وسلم الأعمى التوسل به،
فقد روى الطبراني في معجميه الكبير والصغير عن عثمان بن حنيف "أن رجلاً كان يختلف إلى عثمان بن عفان، فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته، فلقي عثمان بن حنيف فشكى إليه ذلك، وقال: ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين، ثم قل: اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبينا محمد نبي الرحمة، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي لتقضى لي..... قال الطبراني في معجميه بعد إيراد الحديث بسنده والحديث صحيح.
فهل ننكر على النبي والعياذ بالله ونقول لم علمت الأعمى هذا ولم تعلمه أن يسأل الله تعالى ويستغيث بالله من غير واسطة؟؟؟
ثم ألم يعلمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نسال الله بحق السائلين ومن ذلك ما جاء في الحديث من أن من قال إذا خرج إلى المسجد: "اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي هذا...
وهذا الحديث رواه رواه ابن ماجه في سننه وحسنه الحافظ ابن حجر العسقلاني في نتائج الأفكار والحافظ أبو الحسن المقدسي في الترغيب والترهيب والحافظ العراقي في المغني عن حمل الأسفار وغيرهم ...
لاحظ معي يا أخي المسلم كيف علمنا الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم أن نقول "اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي هذا" فهل نقول بحق ممشاي ولا نقول بحق سيدنا محمد او بحق أبي بكر او عمر او عثمان أو علي أو أبي حنيفة أو الشافعي...
وهاك ما ذكره ابن حجر في فتح الباري شرح صحيح البخاري من حديث عبد الله بن عمر عن أبيه من "أن الشمس تدنو حتى يبلغ العرق نصف الأذن فبينا هم كذلك استغاثوا بآدم ثم بموسى ثم بمحمد، فيشفع ليقضى بين الخلق"
ومما يستدل به ما رواه رواه الحاكم في المستدرك على الصحيحين من أن الحبيب محمدا صلى الله عليه وسلم قال "لما اقترف ءادم عليه السلام الخطيئة،
أى المعصية الصغيرة التى لا خسّة فيها ولا دناءة -
قال: يا رب أسألك بحق محمد لما غفرت لي......
قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد وهو أول حديث ذكرته لعبد الرحمن بن زيد بن أسلم في هذا الكتاب. ورواه البيهقي أيضًا في دلائل النبوة.
لماذا لم يقل سيدنا آدم يا رب اغفر لي يا رب أغثني ؟؟؟
لماذا قال يا رب أسألك بحق محمد لما غفرت لي؟ ولما لا يستغيث الناس يوم القيامة مباشرة بالله من دون واسطة؟؟؟
فما قول منكرى التوسل إلا كالهباء
وقد ثبت أيضًا أن ابن عباس روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال "إنّ لله ملائكة سوى الحفظة سياحين يكتبون ما يسقط من ورق الشجر، فإذا أصاب أحدكم عرجة في فلاة فليناد: يا عباد الله أعينوا" رواه الحافظ ابن حجر في الأمالي وحسنه.
هل يقولون للنبي صلى الله عليه وسلم، كيف نستغيث بعباد الله (الملائكة) لماذا لا نقول يا رب أعني،؟
الحمد لله على نعمة العقل والفهم الصحيح
أخي المسلم إن الله تعالى هو خالق التوسل وخالق النفع الذي يحصل به بإذنه تعالى، فالتوسل بالأنبياء والأولياء من باب الأخذ بالأسباب،
والمؤمن الذي يتوسل بالأنبياء والأولياء لا يعتقد أنهم وسطاء بينه وبين الله بمعنى أن الله يستعين بهم في إيصال النفع للمتوسل أو أنه لا يستقلّ بذلك،
بل يراهم أسبابًا جعلها الله لحصول النفع بإذنه.
ثم إن مقصود المتوسل قد يحصل وقد لا يحصل كما أن الذي يتداوى بالأدوية قد يحصل له الشفاء بها وقد لا يحصل.
فقول المنكرين لمَ تجعلون وسائط بينكم وبين الله، ولم لا تطلبون حاجاتكم من الله، كلام لا معنى له،
لأن الشرع رخّص للمؤمن أن يطلب من الله حاجته بدون توسّل وبين أن يطلب حاجته مع التوسل،
فالذي يقول: اللهم إني أسألك بنبيك، أو: بجاه نبيك، أو نحو ذلك، فقد سأل الله،
كما أن الذي يقول: اللهم إني أسألك كذا وكذا قد سأل الله، فكلا الأمرين سؤال من العبد ربه، وكلاهما داخل تحت حديث: "إذا سألت فاسأل الله".
تمنينا من الشيخ لو اوضح في رده و دكر بان جمهور العلماء اجازوا التوسل بالنبي عليه السلام الا ابن تيمية و هذا ما تقتضيه الموضوعية العلمية.
كيف يعني
كيف ترد على نفاة التوسل إذا قالوا لك لماذا تجعل بينك وبين الله واسطة؟
أن الله سبحانه وتعالى هو خالق الأسباب ومسبباتها، جعل الأدوية أسبابًا للشفاء، و خالق الأدوية وخالق الشفاء بها،
كذلك جعل الله تعالى التوسل بالأنبياء والأولياء سببًا لنفع المتوسلين، ولولا أن التوسل سبب من أسباب الانتفاع ما علّم رسول الله صلى الله عليه وسلم الأعمى التوسل به،
فقد روى الطبراني في معجميه الكبير والصغير عن عثمان بن حنيف "أن رجلاً كان يختلف إلى عثمان بن عفان، فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته، فلقي عثمان بن حنيف فشكى إليه ذلك، وقال: ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين، ثم قل: اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبينا محمد نبي الرحمة، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي لتقضى لي..... قال الطبراني في معجميه بعد إيراد الحديث بسنده والحديث صحيح.
فهل ننكر على النبي والعياذ بالله ونقول لم علمت الأعمى هذا ولم تعلمه أن يسأل الله تعالى ويستغيث بالله من غير واسطة؟؟؟
ثم ألم يعلمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نسال الله بحق السائلين ومن ذلك ما جاء في الحديث من أن من قال إذا خرج إلى المسجد: "اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي هذا...
وهذا الحديث رواه رواه ابن ماجه في سننه وحسنه الحافظ ابن حجر العسقلاني في نتائج الأفكار والحافظ أبو الحسن المقدسي في الترغيب والترهيب والحافظ العراقي في المغني عن حمل الأسفار وغيرهم ...
لاحظ معي يا أخي المسلم كيف علمنا الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم أن نقول "اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي هذا" فهل نقول بحق ممشاي ولا نقول بحق سيدنا محمد او بحق أبي بكر او عمر او عثمان أو علي أو أبي حنيفة أو الشافعي...
وهاك ما ذكره ابن حجر في فتح الباري شرح صحيح البخاري من حديث عبد الله بن عمر عن أبيه من "أن الشمس تدنو حتى يبلغ العرق نصف الأذن فبينا هم كذلك استغاثوا بآدم ثم بموسى ثم بمحمد، فيشفع ليقضى بين الخلق"
ومما يستدل به ما رواه رواه الحاكم في المستدرك على الصحيحين من أن الحبيب محمدا صلى الله عليه وسلم قال "لما اقترف ءادم عليه السلام الخطيئة،
أى المعصية الصغيرة التى لا خسّة فيها ولا دناءة -
قال: يا رب أسألك بحق محمد لما غفرت لي......
قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد وهو أول حديث ذكرته لعبد الرحمن بن زيد بن أسلم في هذا الكتاب. ورواه البيهقي أيضًا في دلائل النبوة.
لماذا لم يقل سيدنا آدم يا رب اغفر لي يا رب أغثني ؟؟؟
لماذا قال يا رب أسألك بحق محمد لما غفرت لي؟ ولما لا يستغيث الناس يوم القيامة مباشرة بالله من دون واسطة؟؟؟
فما قول منكرى التوسل إلا كالهباء
وقد ثبت أيضًا أن ابن عباس روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال "إنّ لله ملائكة سوى الحفظة سياحين يكتبون ما يسقط من ورق الشجر، فإذا أصاب أحدكم عرجة في فلاة فليناد: يا عباد الله أعينوا" رواه الحافظ ابن حجر في الأمالي وحسنه.
هل يقولون للنبي صلى الله عليه وسلم، كيف نستغيث بعباد الله (الملائكة) لماذا لا نقول يا رب أعني،؟
الحمد لله على نعمة العقل والفهم الصحيح
أخي المسلم إن الله تعالى هو خالق التوسل وخالق النفع الذي يحصل به بإذنه تعالى، فالتوسل بالأنبياء والأولياء من باب الأخذ بالأسباب،
والمؤمن الذي يتوسل بالأنبياء والأولياء لا يعتقد أنهم وسطاء بينه وبين الله بمعنى أن الله يستعين بهم في إيصال النفع للمتوسل أو أنه لا يستقلّ بذلك،
بل يراهم أسبابًا جعلها الله لحصول النفع بإذنه.
ثم إن مقصود المتوسل قد يحصل وقد لا يحصل كما أن الذي يتداوى بالأدوية قد يحصل له الشفاء بها وقد لا يحصل.
فقول المنكرين لمَ تجعلون وسائط بينكم وبين الله، ولم لا تطلبون حاجاتكم من الله، كلام لا معنى له،
لأن الشرع رخّص للمؤمن أن يطلب من الله حاجته بدون توسّل وبين أن يطلب حاجته مع التوسل،
فالذي يقول: اللهم إني أسألك بنبيك، أو: بجاه نبيك، أو نحو ذلك، فقد سأل الله،
كما أن الذي يقول: اللهم إني أسألك كذا وكذا قد سأل الله، فكلا الأمرين سؤال من العبد ربه، وكلاهما داخل تحت حديث: "إذا سألت فاسأل الله".
جزاك الله خيرا واثابك فضيله الشيخ وياليت علي جمعه وامثاله من من اوقعوا المسلمين في حبائل الشرك بتجويز طلب الدعاء من الاموات والمقبوين واتخاذهم وسيله يا ليتهم يفقهون ويتقون الله عز وجل في عقائد المسلمين وانت حفظك الله لست محسوبا على من يسمون بالوهابيه ومع ذلك ما تقوله في العقائد نحسبك والله حسيبك متبع فيه للحق والدليل فهل سينسيبك الازاهرة وغيرهم الى الوهابيه لان مثل هذه الفتوى تغيظهم وتغضبهم
سبحان من علمه ...
روى أبو يعلى والطبراني،عن عثمان بن حنيف أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف : ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ، ثم قل : اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبينامحمد - صلى الله عليه وسلم - نبي الرحمة ، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي ، وتذكر حاجتك ، ورح إلي حين أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال : حاجتك ؟ فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له : ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة ، وقال : ما كانت لك من حاجة فائتنا ، ثم إن الرجل خرج من عنده فلقي عثمان بن حنيف فقال له : جزاك الله خيرا ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في ، فقال عثمان بن حنيف : والله ما كلمته ولكن شهدت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم - : " أو تصبر ؟ " فقال : يا رسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي ، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم - : " ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الكلمات " فقال عثمان بن حنيف : فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل عليه الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط . رواه الترمذي وابن ماجه . وفي هذا الحديث دليل على جواز التوسل بالنبي وغيره من الصالحين في حياتهم أو بعد موتهم , فبطل قول من قال لا يجوز التوسل إلا بالحيّ الحاضر.
هل تعتقد انك افدت الناس ، بايراد ما تظن ان الشيخ لا يعلمه
كيف ترد على نفاة التوسل إذا قالوا لك لماذا تجعل بينك وبين الله واسطة؟
أن الله سبحانه وتعالى هو خالق الأسباب ومسبباتها، جعل الأدوية أسبابًا للشفاء، و خالق الأدوية وخالق الشفاء بها،
كذلك جعل الله تعالى التوسل بالأنبياء والأولياء سببًا لنفع المتوسلين، ولولا أن التوسل سبب من أسباب الانتفاع ما علّم رسول الله صلى الله عليه وسلم الأعمى التوسل به،
فقد روى الطبراني في معجميه الكبير والصغير عن عثمان بن حنيف "أن رجلاً كان يختلف إلى عثمان بن عفان، فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته، فلقي عثمان بن حنيف فشكى إليه ذلك، وقال: ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين، ثم قل: اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبينا محمد نبي الرحمة، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي لتقضى لي..... قال الطبراني في معجميه بعد إيراد الحديث بسنده والحديث صحيح.
فهل ننكر على النبي والعياذ بالله ونقول لم علمت الأعمى هذا ولم تعلمه أن يسأل الله تعالى ويستغيث بالله من غير واسطة؟؟؟
ثم ألم يعلمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نسال الله بحق السائلين ومن ذلك ما جاء في الحديث من أن من قال إذا خرج إلى المسجد: "اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي هذا...
وهذا الحديث رواه رواه ابن ماجه في سننه وحسنه الحافظ ابن حجر العسقلاني في نتائج الأفكار والحافظ أبو الحسن المقدسي في الترغيب والترهيب والحافظ العراقي في المغني عن حمل الأسفار وغيرهم ...
لاحظ معي يا أخي المسلم كيف علمنا الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم أن نقول "اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي هذا" فهل نقول بحق ممشاي ولا نقول بحق سيدنا محمد او بحق أبي بكر او عمر او عثمان أو علي أو أبي حنيفة أو الشافعي...
وهاك ما ذكره ابن حجر في فتح الباري شرح صحيح البخاري من حديث عبد الله بن عمر عن أبيه من "أن الشمس تدنو حتى يبلغ العرق نصف الأذن فبينا هم كذلك استغاثوا بآدم ثم بموسى ثم بمحمد، فيشفع ليقضى بين الخلق"
ومما يستدل به ما رواه رواه الحاكم في المستدرك على الصحيحين من أن الحبيب محمدا صلى الله عليه وسلم قال "لما اقترف ءادم عليه السلام الخطيئة،
أى المعصية الصغيرة التى لا خسّة فيها ولا دناءة -
قال: يا رب أسألك بحق محمد لما غفرت لي......
قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد وهو أول حديث ذكرته لعبد الرحمن بن زيد بن أسلم في هذا الكتاب. ورواه البيهقي أيضًا في دلائل النبوة.
لماذا لم يقل سيدنا آدم يا رب اغفر لي يا رب أغثني ؟؟؟
لماذا قال يا رب أسألك بحق محمد لما غفرت لي؟ ولما لا يستغيث الناس يوم القيامة مباشرة بالله من دون واسطة؟؟؟
فما قول منكرى التوسل إلا كالهباء
وقد ثبت أيضًا أن ابن عباس روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال "إنّ لله ملائكة سوى الحفظة سياحين يكتبون ما يسقط من ورق الشجر، فإذا أصاب أحدكم عرجة في فلاة فليناد: يا عباد الله أعينوا" رواه الحافظ ابن حجر في الأمالي وحسنه.
هل يقولون للنبي صلى الله عليه وسلم، كيف نستغيث بعباد الله (الملائكة) لماذا لا نقول يا رب أعني،؟
الحمد لله على نعمة العقل والفهم الصحيح
أخي المسلم إن الله تعالى هو خالق التوسل وخالق النفع الذي يحصل به بإذنه تعالى، فالتوسل بالأنبياء والأولياء من باب الأخذ بالأسباب،
والمؤمن الذي يتوسل بالأنبياء والأولياء لا يعتقد أنهم وسطاء بينه وبين الله بمعنى أن الله يستعين بهم في إيصال النفع للمتوسل أو أنه لا يستقلّ بذلك،
بل يراهم أسبابًا جعلها الله لحصول النفع بإذنه.
ثم إن مقصود المتوسل قد يحصل وقد لا يحصل كما أن الذي يتداوى بالأدوية قد يحصل له الشفاء بها وقد لا يحصل.
فقول المنكرين لمَ تجعلون وسائط بينكم وبين الله، ولم لا تطلبون حاجاتكم من الله، كلام لا معنى له،
لأن الشرع رخّص للمؤمن أن يطلب من الله حاجته بدون توسّل وبين أن يطلب حاجته مع التوسل،
فالذي يقول: اللهم إني أسألك بنبيك، أو: بجاه نبيك، أو نحو ذلك، فقد سأل الله،
كما أن الذي يقول: اللهم إني أسألك كذا وكذا قد سأل الله، فكلا الأمرين سؤال من العبد ربه، وكلاهما داخل تحت حديث: "إذا سألت فاسأل الله".
نرجوا نشر الاحاديث الشريفة الخاصة بقرن الشطان في نجدنا والتركيز على شرحها
فهي القاصمة لقرن الشطان النجدي الوهابي وسبب زوال ضبابهم عند العوام والجهال وكشف خداعهم الناس بمظاهر الدين
واذا يعمل روابط لها للنشر والتوزيع يكون أقوى وأفضل وأسرع ، جزاكم الله خير وبارك فيكم ونصركم فرجل منكم لوحده يدك حصون قرن الشطان النجدي الوهابي المدعوم مئات السنوات وبثروات الدنيا ويجعلها هباء منثوراً كبيت العنكبوت بحول الله
يعنى المذيع جه فى اهم حديث بتاع الضرير وعنال يقاطع الشيخ ومعرفناش منه مقاطعته هل ينفع التوسل بالنبى ام لا😢
التوسل بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم وشرف وعظمه مشروع وإذالم يكن فلماذا ؟ نرجو شفاعته ولماذا يكون هو مفتاح الجنة ؟
متنسوش الايك لتعميق الفائدة
المنطق يقول ان التوسل لا يجوز الا بالله او بالعمل الصالح او بطلب الدعاء من الأحياء الصالحين.
كيف تقول بأن الترمذي ضعف الحديث ؟!!!
سن الترمذي الحديث رقم 3578 بعد أن ذكر الحديث قال :
هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي جَعْفَرٍ، وَهُوَ الْخَطْمِيُّ.
قال الحافظُ الفقيهُ اللغَويُّ النَّحْويُّ المُفسِّرُ السيوطي الشافعي المصري رحمَهُ الله جلال الدين عبد الرحمن ابن أبي بكر السيوطي ماذا قال في ألفيّتِهِ في بيانِ كيف نعرفُ الحديثَ الصحيحَ؟ قال:
وخذْهُ حيثُ حافظٌ عليه نصّ
أو مِنْ مُصَنَّفٍ بِجَمْعِهِ يُخَصّ
يعني تقول هذا حديثٌ صحيحٌ إذا نصَّ حافظٌ منَ الحُفّاظِ على صحّتِهِ، كالحافظِ الطبراني مثلًا في كتابِهِ "المُعجَم الصغير" باللفظِ نصَّ على تصحيحِ حديثِ عثمان بن حُنَيف الذي هو حديثُ الأعمى والذي فيه التوسّل، قال: "والحديثُ صحيح" نصَّ عليه نصًّا. هذا طريقٌ من الطرقِ لتقولَ الحديث صحيح. وطريقٌ آخَر، ماذا قال السيوطي؟ "أو مِنْ مُصَنَّفٍ بِجَمْعِهِ يُخَص" كالذي ذكرْتُهُ لكم الآن الحافظُ ضياءُ الدين المقدسي، (الضياءُ المقدسيّ) في هذا الكتاب "صِحاح الأحاديثِ" يعني الأحاديث الصحيحة عندَه عشر مُجَلَّدات يقول إنّ هذه الأحاديث هو انْتَقاها وعلى حسبِ شرطِه هيَ صحيحة، يعني هو يكونُ صحّحَ هذا الحديث.
وهذا الحافظ سعيدُ بنُ السَّكَن أيضًا أورَدَهُ في كتابِه والتَزَمَ ألّا يذكر فيه إلا الصحيح. والحافظ السبكيّ حسَّنَهُ وهذا القاضي الخِلَعي قال إنه - بحسَبِ العنوان - صحيحٌ أو حسَنٌ.
ماذا تريدونَ بعدَ هذا؟؟ فإنْ قلْتُمْ: "ضعيف"، قلنا: قال جمهورُ علماءِ المُصطلَح كما بيّنَ الإمام الحافظ ابن الصلاح رحمةُ الله عليه ورضيَ اللهُ عنه إنَّ جمهورَ علماء المُصطلَح يقولون يجوزُ رواية الحديث الضعيف في فضائل الأعمالِ ممّا لهُ أصلٌ في الشرع. إذًا انتبهوا، الحافظُ البيهقي، الإمامُ الحافظُ الفقيهُ الذي ملأَ الدنيا علمًا وفِقهًا وحِفْظًا وحديثًا رضيَ الله عنه ماذا يقول الإمامُ الحافظُ البيهقي أبو بكر أحمد ابن الحسين: "يجوز رواية الحديث الضعيف في الفضائلِ والمَغازي والسِّيَر والتواريخ والتفسيرِ".
قال الله تعالى في محكم القرآن العظيم (سرورك غافر آية ٦٠)
وَقَالَ رَبُّكُمُ ٱدْعُونِىٓ أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِى سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ
صدق الله العظيم
فكيف تخالفون كلام الله وتفتون بالتوسل بالصالحين والانبياء ؟
والله يا مسلمين لقد ضللتم الطريق واتبعتم النصارى واليهود في معتقداتهم الخاطئة ولو دخلوا جحر ضب لتبعتموهم
والله المستعان
وايضا انتم تعلمون ان الله استجاب لدعاء الكافرين به لما أخلصوا له سبحانه الدعاء تصديقا لقول الله تعالى في سورة العنكبوت (فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ (65)) صدق الله العظيم
فاتقوا الله ولا تجعلوا بينكم وبين الله احدا فلا شفاعة للعبيد بين يدي الرب المعبود
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
منتديات البشرى الإسلامية والنبأ العظيم
التوسل والاستغاثة سنة ثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في حديث الأعمى ونحوه...
والذين يحرّمونها يتّبعون الهوى ويتركون السنّة.. والذين يجعلونها شركا أو كفرا خوارج..
معك حق
صحيح
هل طلب الوسيلة والشفاعة هو نفسه الدعاء ؟
في صحيح البخاري عن أنس رضي الله عنه كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يتوسل بالعباس عم رسول الله قال كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فيسقون
كيف ترد على نفاة التوسل إذا قالوا لك لماذا تجعل بينك وبين الله واسطة؟
أن الله سبحانه وتعالى هو خالق الأسباب ومسبباتها، جعل الأدوية أسبابًا للشفاء، و خالق الأدوية وخالق الشفاء بها،
كذلك جعل الله تعالى التوسل بالأنبياء والأولياء سببًا لنفع المتوسلين، ولولا أن التوسل سبب من أسباب الانتفاع ما علّم رسول الله صلى الله عليه وسلم الأعمى التوسل به،
فقد روى الطبراني في معجميه الكبير والصغير عن عثمان بن حنيف "أن رجلاً كان يختلف إلى عثمان بن عفان، فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته، فلقي عثمان بن حنيف فشكى إليه ذلك، وقال: ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين، ثم قل: اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبينا محمد نبي الرحمة، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي لتقضى لي..... قال الطبراني في معجميه بعد إيراد الحديث بسنده والحديث صحيح.
فهل ننكر على النبي والعياذ بالله ونقول لم علمت الأعمى هذا ولم تعلمه أن يسأل الله تعالى ويستغيث بالله من غير واسطة؟؟؟
ثم ألم يعلمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نسال الله بحق السائلين ومن ذلك ما جاء في الحديث من أن من قال إذا خرج إلى المسجد: "اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي هذا...
وهذا الحديث رواه رواه ابن ماجه في سننه وحسنه الحافظ ابن حجر العسقلاني في نتائج الأفكار والحافظ أبو الحسن المقدسي في الترغيب والترهيب والحافظ العراقي في المغني عن حمل الأسفار وغيرهم ...
لاحظ معي يا أخي المسلم كيف علمنا الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم أن نقول "اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي هذا" فهل نقول بحق ممشاي ولا نقول بحق سيدنا محمد او بحق أبي بكر او عمر او عثمان أو علي أو أبي حنيفة أو الشافعي...
وهاك ما ذكره ابن حجر في فتح الباري شرح صحيح البخاري من حديث عبد الله بن عمر عن أبيه من "أن الشمس تدنو حتى يبلغ العرق نصف الأذن فبينا هم كذلك استغاثوا بآدم ثم بموسى ثم بمحمد، فيشفع ليقضى بين الخلق"
ومما يستدل به ما رواه رواه الحاكم في المستدرك على الصحيحين من أن الحبيب محمدا صلى الله عليه وسلم قال "لما اقترف ءادم عليه السلام الخطيئة،
أى المعصية الصغيرة التى لا خسّة فيها ولا دناءة -
قال: يا رب أسألك بحق محمد لما غفرت لي......
قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد وهو أول حديث ذكرته لعبد الرحمن بن زيد بن أسلم في هذا الكتاب. ورواه البيهقي أيضًا في دلائل النبوة.
لماذا لم يقل سيدنا آدم يا رب اغفر لي يا رب أغثني ؟؟؟
لماذا قال يا رب أسألك بحق محمد لما غفرت لي؟ ولما لا يستغيث الناس يوم القيامة مباشرة بالله من دون واسطة؟؟؟
فما قول منكرى التوسل إلا كالهباء
وقد ثبت أيضًا أن ابن عباس روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال "إنّ لله ملائكة سوى الحفظة سياحين يكتبون ما يسقط من ورق الشجر، فإذا أصاب أحدكم عرجة في فلاة فليناد: يا عباد الله أعينوا" رواه الحافظ ابن حجر في الأمالي وحسنه.
هل يقولون للنبي صلى الله عليه وسلم، كيف نستغيث بعباد الله (الملائكة) لماذا لا نقول يا رب أعني،؟
الحمد لله على نعمة العقل والفهم الصحيح
أخي المسلم إن الله تعالى هو خالق التوسل وخالق النفع الذي يحصل به بإذنه تعالى، فالتوسل بالأنبياء والأولياء من باب الأخذ بالأسباب،
والمؤمن الذي يتوسل بالأنبياء والأولياء لا يعتقد أنهم وسطاء بينه وبين الله بمعنى أن الله يستعين بهم في إيصال النفع للمتوسل أو أنه لا يستقلّ بذلك،
بل يراهم أسبابًا جعلها الله لحصول النفع بإذنه.
ثم إن مقصود المتوسل قد يحصل وقد لا يحصل كما أن الذي يتداوى بالأدوية قد يحصل له الشفاء بها وقد لا يحصل.
فقول المنكرين لمَ تجعلون وسائط بينكم وبين الله، ولم لا تطلبون حاجاتكم من الله، كلام لا معنى له،
لأن الشرع رخّص للمؤمن أن يطلب من الله حاجته بدون توسّل وبين أن يطلب حاجته مع التوسل،
فالذي يقول: اللهم إني أسألك بنبيك، أو: بجاه نبيك، أو نحو ذلك، فقد سأل الله،
كما أن الذي يقول: اللهم إني أسألك كذا وكذا قد سأل الله، فكلا الأمرين سؤال من العبد ربه، وكلاهما داخل تحت حديث: "إذا سألت فاسأل الله".
التوسل بجاه النبي مجموع عليه و انت اخطأت
تمسك الوهابية بقول الترمذي في أبي جعفر:وهو غير الخطمي،وعليه فإن أبا جعفر هذا مجهول،وحديث المجهول ضعيف،هذا منهم باطل مردود،لأن الطبراني وابن أبي خيثمة والحاكم والبيهقي صرحوا جميعاً بأن أبا جعفر هو الخطمي المدني.
وهذا ابن تيمية قال: سائر العلماء قالوا هو أبو جعفر الخطمي وهو الصواب،فبان بهذا صحة الحديث،بل العماري في مصباح الزجاجة هو صحيح باتفاق الحفاظ.
وعليه فإن حديث الضرير صحيح باتفاق الحفاظ،وهودليل جواز التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم،فالنتق الله.
كيف ترد على نفاة التوسل إذا قالوا لك لماذا تجعل بينك وبين الله واسطة؟
أن الله سبحانه وتعالى هو خالق الأسباب ومسبباتها، جعل الأدوية أسبابًا للشفاء، و خالق الأدوية وخالق الشفاء بها،
كذلك جعل الله تعالى التوسل بالأنبياء والأولياء سببًا لنفع المتوسلين، ولولا أن التوسل سبب من أسباب الانتفاع ما علّم رسول الله صلى الله عليه وسلم الأعمى التوسل به،
فقد روى الطبراني في معجميه الكبير والصغير عن عثمان بن حنيف "أن رجلاً كان يختلف إلى عثمان بن عفان، فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته، فلقي عثمان بن حنيف فشكى إليه ذلك، وقال: ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين، ثم قل: اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبينا محمد نبي الرحمة، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي لتقضى لي..... قال الطبراني في معجميه بعد إيراد الحديث بسنده والحديث صحيح.
فهل ننكر على النبي والعياذ بالله ونقول لم علمت الأعمى هذا ولم تعلمه أن يسأل الله تعالى ويستغيث بالله من غير واسطة؟؟؟
ثم ألم يعلمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نسال الله بحق السائلين ومن ذلك ما جاء في الحديث من أن من قال إذا خرج إلى المسجد: "اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي هذا...
وهذا الحديث رواه رواه ابن ماجه في سننه وحسنه الحافظ ابن حجر العسقلاني في نتائج الأفكار والحافظ أبو الحسن المقدسي في الترغيب والترهيب والحافظ العراقي في المغني عن حمل الأسفار وغيرهم ...
لاحظ معي يا أخي المسلم كيف علمنا الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم أن نقول "اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي هذا" فهل نقول بحق ممشاي ولا نقول بحق سيدنا محمد او بحق أبي بكر او عمر او عثمان أو علي أو أبي حنيفة أو الشافعي...
وهاك ما ذكره ابن حجر في فتح الباري شرح صحيح البخاري من حديث عبد الله بن عمر عن أبيه من "أن الشمس تدنو حتى يبلغ العرق نصف الأذن فبينا هم كذلك استغاثوا بآدم ثم بموسى ثم بمحمد، فيشفع ليقضى بين الخلق"
ومما يستدل به ما رواه رواه الحاكم في المستدرك على الصحيحين من أن الحبيب محمدا صلى الله عليه وسلم قال "لما اقترف ءادم عليه السلام الخطيئة،
أى المعصية الصغيرة التى لا خسّة فيها ولا دناءة -
قال: يا رب أسألك بحق محمد لما غفرت لي......
قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد وهو أول حديث ذكرته لعبد الرحمن بن زيد بن أسلم في هذا الكتاب. ورواه البيهقي أيضًا في دلائل النبوة.
لماذا لم يقل سيدنا آدم يا رب اغفر لي يا رب أغثني ؟؟؟
لماذا قال يا رب أسألك بحق محمد لما غفرت لي؟ ولما لا يستغيث الناس يوم القيامة مباشرة بالله من دون واسطة؟؟؟
فما قول منكرى التوسل إلا كالهباء
وقد ثبت أيضًا أن ابن عباس روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال "إنّ لله ملائكة سوى الحفظة سياحين يكتبون ما يسقط من ورق الشجر، فإذا أصاب أحدكم عرجة في فلاة فليناد: يا عباد الله أعينوا" رواه الحافظ ابن حجر في الأمالي وحسنه.
هل يقولون للنبي صلى الله عليه وسلم، كيف نستغيث بعباد الله (الملائكة) لماذا لا نقول يا رب أعني،؟
الحمد لله على نعمة العقل والفهم الصحيح
أخي المسلم إن الله تعالى هو خالق التوسل وخالق النفع الذي يحصل به بإذنه تعالى، فالتوسل بالأنبياء والأولياء من باب الأخذ بالأسباب،
والمؤمن الذي يتوسل بالأنبياء والأولياء لا يعتقد أنهم وسطاء بينه وبين الله بمعنى أن الله يستعين بهم في إيصال النفع للمتوسل أو أنه لا يستقلّ بذلك،
بل يراهم أسبابًا جعلها الله لحصول النفع بإذنه.
ثم إن مقصود المتوسل قد يحصل وقد لا يحصل كما أن الذي يتداوى بالأدوية قد يحصل له الشفاء بها وقد لا يحصل.
فقول المنكرين لمَ تجعلون وسائط بينكم وبين الله، ولم لا تطلبون حاجاتكم من الله، كلام لا معنى له،
لأن الشرع رخّص للمؤمن أن يطلب من الله حاجته بدون توسّل وبين أن يطلب حاجته مع التوسل،
فالذي يقول: اللهم إني أسألك بنبيك، أو: بجاه نبيك، أو نحو ذلك، فقد سأل الله،
كما أن الذي يقول: اللهم إني أسألك كذا وكذا قد سأل الله، فكلا الأمرين سؤال من العبد ربه، وكلاهما داخل تحت حديث: "إذا سألت فاسأل الله".
و ماذا عن صحة توسل سيدنا عمر بالعباس لانه عم النبي
يعني رجل صالح عادي تتوسل بي ولكن النبي لا !!!!
يكفيك ان تسمع لشعراوي ياوالد الددو.... وقد قلت ان حديث الضرير الذي توسل بالنبي صلى الله عليه وسلم وقد صححه الكثير من العلماء بما فيه ابن تيمة....
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل سؤال واحد دعاؤنا بعد الاذان اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات سيدنا محمد الوسيلة والفضيلة والدرجة الرفيعة والمقام المحمود اريد معرفة معنى كلمة الوسيلة ولماذا نسألها لنبيينا صلى الله عليه واله وسلم
الوسيلة هي درجة عالية في الجنة لن ينالها الا واحدا من المؤمنين ، ويرجو النبي صلى الله عليه وسلم أن يكون هو صاحب هذه الدرجة، وقال من سأل لي الوسيلة حلت له شفاعتي او كما قال صلى الله عليه وسلم
كيف ترد على نفاة التوسل إذا قالوا لك لماذا تجعل بينك وبين الله واسطة؟
أن الله سبحانه وتعالى هو خالق الأسباب ومسبباتها، جعل الأدوية أسبابًا للشفاء، و خالق الأدوية وخالق الشفاء بها،
كذلك جعل الله تعالى التوسل بالأنبياء والأولياء سببًا لنفع المتوسلين، ولولا أن التوسل سبب من أسباب الانتفاع ما علّم رسول الله صلى الله عليه وسلم الأعمى التوسل به،
فقد روى الطبراني في معجميه الكبير والصغير عن عثمان بن حنيف "أن رجلاً كان يختلف إلى عثمان بن عفان، فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته، فلقي عثمان بن حنيف فشكى إليه ذلك، وقال: ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين، ثم قل: اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبينا محمد نبي الرحمة، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي لتقضى لي..... قال الطبراني في معجميه بعد إيراد الحديث بسنده والحديث صحيح.
فهل ننكر على النبي والعياذ بالله ونقول لم علمت الأعمى هذا ولم تعلمه أن يسأل الله تعالى ويستغيث بالله من غير واسطة؟؟؟
ثم ألم يعلمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نسال الله بحق السائلين ومن ذلك ما جاء في الحديث من أن من قال إذا خرج إلى المسجد: "اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي هذا...
وهذا الحديث رواه رواه ابن ماجه في سننه وحسنه الحافظ ابن حجر العسقلاني في نتائج الأفكار والحافظ أبو الحسن المقدسي في الترغيب والترهيب والحافظ العراقي في المغني عن حمل الأسفار وغيرهم ...
لاحظ معي يا أخي المسلم كيف علمنا الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم أن نقول "اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي هذا" فهل نقول بحق ممشاي ولا نقول بحق سيدنا محمد او بحق أبي بكر او عمر او عثمان أو علي أو أبي حنيفة أو الشافعي...
وهاك ما ذكره ابن حجر في فتح الباري شرح صحيح البخاري من حديث عبد الله بن عمر عن أبيه من "أن الشمس تدنو حتى يبلغ العرق نصف الأذن فبينا هم كذلك استغاثوا بآدم ثم بموسى ثم بمحمد، فيشفع ليقضى بين الخلق"
ومما يستدل به ما رواه رواه الحاكم في المستدرك على الصحيحين من أن الحبيب محمدا صلى الله عليه وسلم قال "لما اقترف ءادم عليه السلام الخطيئة،
أى المعصية الصغيرة التى لا خسّة فيها ولا دناءة -
قال: يا رب أسألك بحق محمد لما غفرت لي......
قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد وهو أول حديث ذكرته لعبد الرحمن بن زيد بن أسلم في هذا الكتاب. ورواه البيهقي أيضًا في دلائل النبوة.
لماذا لم يقل سيدنا آدم يا رب اغفر لي يا رب أغثني ؟؟؟
لماذا قال يا رب أسألك بحق محمد لما غفرت لي؟ ولما لا يستغيث الناس يوم القيامة مباشرة بالله من دون واسطة؟؟؟
فما قول منكرى التوسل إلا كالهباء
وقد ثبت أيضًا أن ابن عباس روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال "إنّ لله ملائكة سوى الحفظة سياحين يكتبون ما يسقط من ورق الشجر، فإذا أصاب أحدكم عرجة في فلاة فليناد: يا عباد الله أعينوا" رواه الحافظ ابن حجر في الأمالي وحسنه.
هل يقولون للنبي صلى الله عليه وسلم، كيف نستغيث بعباد الله (الملائكة) لماذا لا نقول يا رب أعني،؟
الحمد لله على نعمة العقل والفهم الصحيح
أخي المسلم إن الله تعالى هو خالق التوسل وخالق النفع الذي يحصل به بإذنه تعالى، فالتوسل بالأنبياء والأولياء من باب الأخذ بالأسباب،
والمؤمن الذي يتوسل بالأنبياء والأولياء لا يعتقد أنهم وسطاء بينه وبين الله بمعنى أن الله يستعين بهم في إيصال النفع للمتوسل أو أنه لا يستقلّ بذلك،
بل يراهم أسبابًا جعلها الله لحصول النفع بإذنه.
ثم إن مقصود المتوسل قد يحصل وقد لا يحصل كما أن الذي يتداوى بالأدوية قد يحصل له الشفاء بها وقد لا يحصل.
فقول المنكرين لمَ تجعلون وسائط بينكم وبين الله، ولم لا تطلبون حاجاتكم من الله، كلام لا معنى له،
لأن الشرع رخّص للمؤمن أن يطلب من الله حاجته بدون توسّل وبين أن يطلب حاجته مع التوسل،
فالذي يقول: اللهم إني أسألك بنبيك، أو: بجاه نبيك، أو نحو ذلك، فقد سأل الله،
كما أن الذي يقول: اللهم إني أسألك كذا وكذا قد سأل الله، فكلا الأمرين سؤال من العبد ربه، وكلاهما داخل تحت حديث: "إذا سألت فاسأل الله".
اين التوسل بالنبي يكفي انة وسيلتك انك صرت مسلماايها الناكرون الجاحدون نحن اهل التصوف لنا الشرف بالتوسل بالمصطفى
عمال تتحرك بالكرسي اثبت وانت تجاوب على الاسئله
حديث شيخ الاسلام صححه وتضعفه انت
سبحان الله
سلام سلاما تعتبون على من يلوذ برسول الله والتعلق به وبالصالحين من عباده وتنسون أنفسكم وأنتم تتعلقون بأهداب الحياة الدنيا وزينتها تطرقون أبواب الأغنياء والطغاة والسلاطين فأين الله في جدول جمعكم وحرصهم وتكديس أموالكم أيها الوهابية فإذا أصابكم قرح من القرح ألا تلوذون بغير الله ألا تستغيثون بالطبيب حين المرض وبالذي يجيد السباحة حين الغرق وبالأغنياء والأبناك حين الفقر والعوز ومن قال لكم أن الأنبياء والأولياء أموات وهم الأحياء عند ربهم يرزقون وإلى أعمالكم يرون ويسمعون وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون وفي كل لحظة واتصال يبادلوننا التحية والوصال التحيات لله الزكيات لله الطيبات والصلوات المباركات لله السلام عليك أيها النبي ورحمة الله تعالى وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين وهل الأموات يردون السلام ويسمعون أم نحن من أجرهم محرومون تالله إنكم في أمرهم لمفتونون أم عندكم الغيب فأنتم تكتبون فستكتب شهادتكم وتسألون ومتى غابوا عنا حتى نلوذ بهم أو نسألهم أو نتوسل بهم فهم فينا ومنا ومعنا محبة ورحمة وصلاة وذكرا وهم قبلة النجاة والوسيلة المبتغاة والباقيات الصالحات الشهداء الأحياء المؤمنون بلا حجاب ومن عندهم علم الكتاب والحكمة وفصل الخطاب وهم للرحمن أبواب وهم الحقيقة الباقية في عالم الخلق والأمر والجلال والجمال والقهر وهم خير الثواب وخير الأعقاب شفعاؤنا عند الله في المصائب والكربات وفي العرسات والسكرات في الحياة وبعد الممات! !!!
عالم مشاء الله لا يتكلم الى بدليل
من أئمّةِ السلف من توسّل، الإمام الشافعيّ ذهب إلى ضريح أبي حنيفةَ وتوسّل به (الخيرات الحسان في مناقب الإمام أبي حنيفة
الإمام أحمد توسّل بمحمّد صلّى اللّه عليه وسلم
على ما قاله ابن تيميّةَ وبالشافعيّ رضي الله عن السلف.
هل هذا الرّجُلُ أفهمُ لِلكتاب والسُّنّة من السّلفِ
التوسل مسألة خطيرة كأنك تسير في حقل ألغام فقد يسقطك في ذنب لا يغتفر الا وهو الشرك والعياذ بالله..
يا أخي أنا أعرف أنّ من السلف من توسل التوسل موجود في أذكار السلف والخلف
وأنا أعلم أنّك لاتريد أن تقولَ إنّهم في حقل ألغام لأنّك تتأدّب مع العلماء وتعلم أنّهم أعلمُ منك
التوسل حكمه في المذاهب الاربعة الجواز
يا أخي إقرأْ كتاب شواهد الحقّ، والإستغاثة أيضًا تجوز وجوازها في ذلك الكتاب
الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون» (1) .
ويشهد له خبر مسلم: «مررت بموسى ليلة أسري بي عند الكثيب الأحمر وهو قائم يصلّي في قبره» (2) .
ودعوى أن هذا خاص به.. يبطلها خبر مسلم أيضا: «لقد رأيتني في الحجر وقريش تسألني عن مسراي ... » الحديث، وفيه: «وقد رأيتني في جماعة من الأنبياء؛ فإذا موسى قائم يصلّي، فإذا رجل ضرب جعد» (3) ، وفيه: «إذا عيسى ابن مريم قائم يصلّي، أقرب الناس به شبها عروة بن مسعود، وإذا إبراهيم قائم يصلّي أشبه الناس به صاحبكم- يعني نفسه صلى الله عليه وسلم- فحانت الصلاة فأممتهم» (4) .
وفي حديث آخر: (أنه لقيهم ببيت المقدس) (5) .
وفي آخر: (أنه لقيهم في جماعة من الأنبياء بالسماوات، فكلّمهم وكلّموه) (6) .
[ابن حجر الهيتمي، الدر المنضود في الصلاة والسلام على صاحب المقام المحمود، صفحة ١٥٩]
عابد الوثن إذا قال لنا أنتم تعبدون الكعبة
لا نستطيع أن نجيبه إلّا بضابط للعبادة
هو اعتقاد الربوبيّة
فنحن لا نعبد الكعبة لِأَنّٰا لا نعتقد أنّها ربّ
وكذلك المستغيثون لا يعتقدون ربوبيّة غير اللّه
وكذلك الملآئكة الساجدون لآدمَ لم يعتقدو ربوبيّة آدم
هل يوجد عالم غير ابني تيميّة والقيّم يقول الإستغاثة شرك التوسل يُأدّٖي الى الشرك
هل أخذتَ هذه العقيدة إلّا منهما
@@user-yu9qx7pj8b
عن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال حفظت من رسول الله عليه الصلاة والسلام ((دع ما يريبك الى ما لا يريبك))
إذا كان الأمر كما تقول لن نقولَ الإستغاثة شرك والتوسّل يأدّي الى الشرك
مع أنّ مِنَ أئمّة السلف من توسّل واستغاث
وهم مجتهدون اجتهادا مطلَقا
من ابن تيميّة حتّى خالف إمامه ومثل إمامه
مع عدم كونه هو مجتهدا مطلقا ،
والأحاديث اللتي تأمرُنٰا باتباع الجماعة من العلمآء كثيرة فالصواب مع السواد الأعظم من العلمآء
وجماعة العلمآء لم يقولو بتحريم التوسل والإستغاثة
بل أنكر كثير منهم على منكِرهما
يا أخي أرجُو أن لا تكون مُتْبَعًا في بدعة تحريمهما
الأحاديث كثيرة في حياة الأنبيآء
رٰاجِع كتاب حياة الأنبيآء للبيهقيّ اللذي قال إمام الحرمين فيه: ما من شافعي إلا وللشافعي فضل عليه غير البيهقي، فإن له المنة والفضل على الشافعي لكثرة
تصانيفه في نصرة مذهبه وبسط موجزه وتأييد آرائه.
وقال فيه الذهبي: لو شاء البيهقي أن يعمل لنفسه مذهبا يجتهد فيه لكان قادرا على ذلك لسعة علومه ومعرفته بالاختلاف
أين أنتم يا مشايخ الصوفيه هادا الشيخ أعلم منكم في المدهب المالكي وتكلم بالدليل القاطع أين انتم يامن تستدلون بالأحاديث الضعيفه جدا والموضوعه والحكايات والقصص ،،،،وفوق كل دي علم عليم ،،،،الايه ،،،،
يامن تريدون الحق اتصلوا به واسألوه عن التوسل لتتعلوا دينكم وتعبدوا الله علي عقيده صحيحة سليمة من الشرك والبدع نسأل الله العافيه ولا حول ولا قوة الا بالله
لكن الترمذي قال عن هذا الحديث بأنه (حسن صحيح) خطميا كان الراوي أو غير خطمي…
التوسل بالصالحين جائز والتوسل برسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى ال بيته الطاهرين غير جائز .....تناقض رهيب
كيف ترد على نفاة التوسل إذا قالوا لك لماذا تجعل بينك وبين الله واسطة؟
أن الله سبحانه وتعالى هو خالق الأسباب ومسبباتها، جعل الأدوية أسبابًا للشفاء، و خالق الأدوية وخالق الشفاء بها،
كذلك جعل الله تعالى التوسل بالأنبياء والأولياء سببًا لنفع المتوسلين، ولولا أن التوسل سبب من أسباب الانتفاع ما علّم رسول الله صلى الله عليه وسلم الأعمى التوسل به،
فقد روى الطبراني في معجميه الكبير والصغير عن عثمان بن حنيف "أن رجلاً كان يختلف إلى عثمان بن عفان، فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته، فلقي عثمان بن حنيف فشكى إليه ذلك، وقال: ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين، ثم قل: اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبينا محمد نبي الرحمة، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي لتقضى لي..... قال الطبراني في معجميه بعد إيراد الحديث بسنده والحديث صحيح.
فهل ننكر على النبي والعياذ بالله ونقول لم علمت الأعمى هذا ولم تعلمه أن يسأل الله تعالى ويستغيث بالله من غير واسطة؟؟؟
ثم ألم يعلمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نسال الله بحق السائلين ومن ذلك ما جاء في الحديث من أن من قال إذا خرج إلى المسجد: "اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي هذا...
وهذا الحديث رواه رواه ابن ماجه في سننه وحسنه الحافظ ابن حجر العسقلاني في نتائج الأفكار والحافظ أبو الحسن المقدسي في الترغيب والترهيب والحافظ العراقي في المغني عن حمل الأسفار وغيرهم ...
لاحظ معي يا أخي المسلم كيف علمنا الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم أن نقول "اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي هذا" فهل نقول بحق ممشاي ولا نقول بحق سيدنا محمد او بحق أبي بكر او عمر او عثمان أو علي أو أبي حنيفة أو الشافعي...
وهاك ما ذكره ابن حجر في فتح الباري شرح صحيح البخاري من حديث عبد الله بن عمر عن أبيه من "أن الشمس تدنو حتى يبلغ العرق نصف الأذن فبينا هم كذلك استغاثوا بآدم ثم بموسى ثم بمحمد، فيشفع ليقضى بين الخلق"
ومما يستدل به ما رواه رواه الحاكم في المستدرك على الصحيحين من أن الحبيب محمدا صلى الله عليه وسلم قال "لما اقترف ءادم عليه السلام الخطيئة،
أى المعصية الصغيرة التى لا خسّة فيها ولا دناءة -
قال: يا رب أسألك بحق محمد لما غفرت لي......
قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد وهو أول حديث ذكرته لعبد الرحمن بن زيد بن أسلم في هذا الكتاب. ورواه البيهقي أيضًا في دلائل النبوة.
لماذا لم يقل سيدنا آدم يا رب اغفر لي يا رب أغثني ؟؟؟
لماذا قال يا رب أسألك بحق محمد لما غفرت لي؟ ولما لا يستغيث الناس يوم القيامة مباشرة بالله من دون واسطة؟؟؟
فما قول منكرى التوسل إلا كالهباء
وقد ثبت أيضًا أن ابن عباس روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال "إنّ لله ملائكة سوى الحفظة سياحين يكتبون ما يسقط من ورق الشجر، فإذا أصاب أحدكم عرجة في فلاة فليناد: يا عباد الله أعينوا" رواه الحافظ ابن حجر في الأمالي وحسنه.
هل يقولون للنبي صلى الله عليه وسلم، كيف نستغيث بعباد الله (الملائكة) لماذا لا نقول يا رب أعني،؟
الحمد لله على نعمة العقل والفهم الصحيح
أخي المسلم إن الله تعالى هو خالق التوسل وخالق النفع الذي يحصل به بإذنه تعالى، فالتوسل بالأنبياء والأولياء من باب الأخذ بالأسباب،
والمؤمن الذي يتوسل بالأنبياء والأولياء لا يعتقد أنهم وسطاء بينه وبين الله بمعنى أن الله يستعين بهم في إيصال النفع للمتوسل أو أنه لا يستقلّ بذلك،
بل يراهم أسبابًا جعلها الله لحصول النفع بإذنه.
ثم إن مقصود المتوسل قد يحصل وقد لا يحصل كما أن الذي يتداوى بالأدوية قد يحصل له الشفاء بها وقد لا يحصل.
فقول المنكرين لمَ تجعلون وسائط بينكم وبين الله، ولم لا تطلبون حاجاتكم من الله، كلام لا معنى له،
لأن الشرع رخّص للمؤمن أن يطلب من الله حاجته بدون توسّل وبين أن يطلب حاجته مع التوسل،
فالذي يقول: اللهم إني أسألك بنبيك، أو: بجاه نبيك، أو نحو ذلك، فقد سأل الله،
كما أن الذي يقول: اللهم إني أسألك كذا وكذا قد سأل الله، فكلا الأمرين سؤال من العبد ربه، وكلاهما داخل تحت حديث: "إذا سألت فاسأل الله".
يقصد بالصالحين الأحياء كالعلماء ومن تتسم فيهم خير أن ( يدعو لك ) وليس أن تتوسل به
الدعاء من الصالحين ،
غير الدعاء بشخص وجاه الصالحين
فرق بينهما
ua-cam.com/video/ayn76HyHr2w/v-deo.html
مناقشة رواية عثمان بن حُنيف في توسل الضرير بالنبي صلى الله عليه وسلم، عمدة أدلة القوم وأحسن مروياتهم إسنادًا وأنظفها متنًا، وفيها: دراسة الاختلاف الحاصل على أبي جعفر الخطمي فيه، وبيان حاله، وترجيح النقاد بين الرواة، والموقف من خلافهم وترجيحهم، وتحديد المخطئ في الرواية، وبيان ثلاث زيادات شاذة في المتن.
موقف الصحابة والتابعون من التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه
ua-cam.com/video/uLOhlHuTZBA/v-deo.html
.
يعلم الأدلة لكن أعماه مذهبه عن الحق فلاحول ولاقوة الا بالله