Đạo đức suy đồi là phải tầm câu này, ngàn năm đạo lý vắn hoe, bị người thần tú bài chè cúng xôi, kinh với sấm ngoài môi nó tụng, đạo suy đồi bạy lụn vì ai
Anh thử nghĩ mấy câu này xem tại sao có trong giáo lý, muôn ngàn năm lương tâm xao xuyến, sao tu hoài chẳng thấy ai thành, tu Theo lối củ mau gần viêm vương, bá gia lạc lầm đáng thương, ngàn năm đạo lý vắn hoe, bị người thần tú bài chè cúng xôi, kinh với sấm ngoài môi nó tụng, đạo suy đồi bạy lụn vì ai, xưa thần tú bài điều tà mị, mà dắt dìu bá tánh đời đường các anh cũng hay từ thời nhà đường mà gìn giữ tới giờ, tủi sầu phật giáo ở non tầng, tủi phận môn đồ quá tối tâm tại sao có mấy câu này thì mình phải nghiên cứu thêm tìm hiểu nghĩa thêm, tôi đã chia sẻ rất nhiều lần, thầy đã trở lại từ lâu rồi nhưng không phải xác củ như các ông giải ra thầy chỉ nói ta đi sao về vậy thôi , thầy trở lại từ năm thân, tức chừng gặp tuổi mùi bá tánh biết thân, xưa thầy tuổi mùi trở lại tuổi thân, đã không hiểu thì ráng mà học có đâu chê bai, phân chia phán xét cái tôi cái ta chấp ngã cho này là tà đạo kia tà kia sai nọ sai, vậy nên thầy mới nói, tâm trần tục còn phân nhơn ngã
, thầy nói, tâm trần tục còn phân nhơn ngã, các anh tu hành mà không hiểu nghĩa gì về giáo lý cả,anh cho rằng xưng hô là tà đạo anh dựa vào đạo lý nào, thầy nói, lời lành của phật truyền roi, đọc qua suy nghiệm xét soi chánh tà, tức là thầy đã liệt kê trong giáo lý hết tôi sẽ cho anh biết, mình cho người này tà đạo kìa tà, tức là mình tà đạo, đã vậy còn mang tội rất nặng, không biết đâu là Phật là trời ai nói gì không phải là cho rằng tà, người xưng hô phật hay thầy cũng tốt đẹp thôi có gì là tà, thượng đế nói, các con là gốc thượng đế xuồng Trần hoặc ta là Phật đã thành các con là Phật sẽ thành, vậy con người thân tứ đại đất nước gió lửa tạo thành từ thượng đế vậy tà chỗ nào, còn anh tu hành không hiểu giáo lý kinh điển rồi cho người khác tà đạo vậy anh có mang tội lỗi chưa có chánh chưa tôi chia sẻ cho anh biết cái gọi là tà ở đâu, Theo lục tổ chớ theo thần tú vậy thần tú có phải là hình tướng bà la môn Atula phải không, vậy thì, mõ chuông bày đọc tụng ó la, chớ hiếm kẻ tường thông nghĩa lý làm nhơn ái hơn tụng hơ hà, hãy tưởng phật hay hơn ó ré ngàn năm đạo lý vắn hoe, bị người thần tú bài chè cúng xôi, kinh với sấm ngoài môi nó tụng, đạo suy đồi bạy lụn vì ai, phật chẳng qua dụng chữ tính thành, chớ nào dụng hương đăng trà quả,chủ gia kẻ lại người quỳ, làm chuyện dị kỳ giả dối hay không dẫu biết rằng quỳ lạy là không có tội nhưng là giả dối tâm không sửa cái tôi cái ta ngã chấp, cúng với lại khó trừ cho đặng, Theo dị đoan cúng kiến tà tinh, phật tại tâm chớ có đâu xa, tăng với chúng ưa ăn đồ ngọt, nên bài ra cúng kiến hoài hoài, chớ theo tả đạo mà tan xác hồn, nó bài nhiều phép nhiều môn, bùa mê thuốc lú, những giấy tiền vàng mã cũng thôi, chớ có đốt tốn tiền vô lý vv, gốc thuở trước của tông của tổ, đâu có bài dối mị như vầy, lập chay đàn chạy chọt lăn xăn, boi lem mặt bài tuồng hát phật, vậy mõ chuông, chùa am, tượng cốt, núi non, giấy tiền, đầu tóc quần áo, bùa ngải, rồi đọc tụng ó la hơ hà ngân hàng cúng lại có phải là tà đạo hay không, các đạo tà mưu khéo âm thầm, có phải như thế không rõ ràng các ông tu Theo thần tú không mà nói ai tôi không nói anh tà mà nói anh tu Theo đường tà, còn người xưng hô thì là phần linh căn nó xưng nhưng ở đây là có thật và có giả tu hành theo dõi tới mây xanh tức mình phải biết đâu thật đâu giả giả cũng chửi mà thật cũng chửi giờ phật trở lại thầy trở lại không nhận ra cũng phỉ báng luôn ngày xưa phật thầy và đức thầy cũng bị phỉ báng như thế thời bấy giờ họ cho ngày khùng điên nên ngày mới viết ra như thế đấy tìm hiểu nghĩa lại thử xem , trong khi đấy thầy nói rất rõ ràng phật phật ma ma mới ra vỡ tuồng, hoặc là tuồng xưa kia sắp đặt đã lâu, tức mình phải hiểu rằng có sai mới biết đúng, có trái mới có phải, có tà mới biết cái chánh , vậy tóm tắt đúng sai chánh tà chỉ một mà thôi, đức Phật ngày xưa đắc đạo thành phật cũng nhờ những người khổ ải chết chóc đói khát, cũng như, có đời mới có đạo, nếu như ai cũng tu như minh tuệ như các ông thì bây giờ không biết sống ra sao, có lẽ trở về thời đồ đồng đồ đá
Ai nói mình là Đức thầy thì liên lạc thầy liền nhớ mời vào ngồi cái ghế noi thầy đi thầy chỉ đó các ông hh mới thiệt sản si đó chuyện có vậy mà không làm được lên đây là làng Hoài
Cũng như thầy nói đi sao về như thế, thì mình tầm trong giáo lý xem,thí dụ, thầy nói,ta là kẻ vô hình hữu ảnh, ẩn xác phàm gìn đạo thích ca, hoặc ta mang mình thịt xác Trần ra tay dắt chúng được gần bồng lai, thì thử nghĩ xem thầy đi bằng mình thịt xác Trần về cũng mình thịt xác Trần vậy có phải khớp với lời sấm của thầy không mà thầy khuyên tăng đồ cùng các tính đồ, nghe cạn lời chớ có mờ hồ, vậy sao nghe bên ngoài giải thầy về xác củ, rồi chờ đợi hoài chẳng thấy, cũng như, câu thuyền bát nhã ta cầm tay láy hoặc văn thù bồ tát từ bi, chèo thuyền bát nhã cứu mà chúng sanh thì cũng nghe bên ngoài giải cho rằng chiếc thuyền không đái, mà thầy nói, xưa thích ca Phật tổ, ngồi tham thuyền bị nó ghẹo hoài vậy thì mình nghĩ thử xem có phải pháp môn thuyền định hay không có khớp với sấm giảng có cạn lời của thầy không mà thầy còn dặn tìm hiểu nghĩa làm theo đắc đạo
Nam mô a Di Đà Phật. Chúc huynh Hòa và tất cả đồng đạo an vui , hỷ lạc. Hạnh phúc....
Mô phật lời hay ý đẹp a Di Đà Phật ❤❤❤
Ok các sư huynh rất tuyệt 😊
Các sư huynh chia sẻ rất hữu ích ❤
Nam Mô A Di Đà Phật
Nam Mô A Di Đà Phật
Nam Mô A Di Đà Phật
Nam mô a Di Đà Phật
Nam mô a di đà Phật
Đạo đức suy đồi là phải tầm câu này, ngàn năm đạo lý vắn hoe, bị người thần tú bài chè cúng xôi, kinh với sấm ngoài môi nó tụng, đạo suy đồi bạy lụn vì ai
Có nhiều vị nói,sau này,trong nhà quỷ khóc, ngoài đường ma rên, vậy anh nghi sao
Anh thử nghĩ mấy câu này xem tại sao có trong giáo lý, muôn ngàn năm lương tâm xao xuyến, sao tu hoài chẳng thấy ai thành, tu Theo lối củ mau gần viêm vương, bá gia lạc lầm đáng thương, ngàn năm đạo lý vắn hoe, bị người thần tú bài chè cúng xôi, kinh với sấm ngoài môi nó tụng, đạo suy đồi bạy lụn vì ai, xưa thần tú bài điều tà mị, mà dắt dìu bá tánh đời đường các anh cũng hay từ thời nhà đường mà gìn giữ tới giờ, tủi sầu phật giáo ở non tầng, tủi phận môn đồ quá tối tâm tại sao có mấy câu này thì mình phải nghiên cứu thêm tìm hiểu nghĩa thêm, tôi đã chia sẻ rất nhiều lần, thầy đã trở lại từ lâu rồi nhưng không phải xác củ như các ông giải ra thầy chỉ nói ta đi sao về vậy thôi , thầy trở lại từ năm thân, tức chừng gặp tuổi mùi bá tánh biết thân, xưa thầy tuổi mùi trở lại tuổi thân, đã không hiểu thì ráng mà học có đâu chê bai, phân chia phán xét cái tôi cái ta chấp ngã cho này là tà đạo kia tà kia sai nọ sai, vậy nên thầy mới nói, tâm trần tục còn phân nhơn ngã
, thầy nói, tâm trần tục còn phân nhơn ngã, các anh tu hành mà không hiểu nghĩa gì về giáo lý cả,anh cho rằng xưng hô là tà đạo anh dựa vào đạo lý nào, thầy nói, lời lành của phật truyền roi, đọc qua suy nghiệm xét soi chánh tà, tức là thầy đã liệt kê trong giáo lý hết tôi sẽ cho anh biết, mình cho người này tà đạo kìa tà, tức là mình tà đạo, đã vậy còn mang tội rất nặng, không biết đâu là Phật là trời ai nói gì không phải là cho rằng tà, người xưng hô phật hay thầy cũng tốt đẹp thôi có gì là tà, thượng đế nói, các con là gốc thượng đế xuồng Trần hoặc ta là Phật đã thành các con là Phật sẽ thành, vậy con người thân tứ đại đất nước gió lửa tạo thành từ thượng đế vậy tà chỗ nào, còn anh tu hành không hiểu giáo lý kinh điển rồi cho người khác tà đạo vậy anh có mang tội lỗi chưa có chánh chưa tôi chia sẻ cho anh biết cái gọi là tà ở đâu, Theo lục tổ chớ theo thần tú vậy thần tú có phải là hình tướng bà la môn Atula phải không, vậy thì, mõ chuông bày đọc tụng ó la, chớ hiếm kẻ tường thông nghĩa lý làm nhơn ái hơn tụng hơ hà, hãy tưởng phật hay hơn ó ré ngàn năm đạo lý vắn hoe, bị người thần tú bài chè cúng xôi, kinh với sấm ngoài môi nó tụng, đạo suy đồi bạy lụn vì ai, phật chẳng qua dụng chữ tính thành, chớ nào dụng hương đăng trà quả,chủ gia kẻ lại người quỳ, làm chuyện dị kỳ giả dối hay không dẫu biết rằng quỳ lạy là không có tội nhưng là giả dối tâm không sửa cái tôi cái ta ngã chấp, cúng với lại khó trừ cho đặng, Theo dị đoan cúng kiến tà tinh, phật tại tâm chớ có đâu xa, tăng với chúng ưa ăn đồ ngọt, nên bài ra cúng kiến hoài hoài, chớ theo tả đạo mà tan xác hồn, nó bài nhiều phép nhiều môn, bùa mê thuốc lú, những giấy tiền vàng mã cũng thôi, chớ có đốt tốn tiền vô lý vv, gốc thuở trước của tông của tổ, đâu có bài dối mị như vầy, lập chay đàn chạy chọt lăn xăn, boi lem mặt bài tuồng hát phật, vậy mõ chuông, chùa am, tượng cốt, núi non, giấy tiền, đầu tóc quần áo, bùa ngải, rồi đọc tụng ó la hơ hà ngân hàng cúng lại có phải là tà đạo hay không, các đạo tà mưu khéo âm thầm, có phải như thế không rõ ràng các ông tu Theo thần tú không mà nói ai tôi không nói anh tà mà nói anh tu Theo đường tà, còn người xưng hô thì là phần linh căn nó xưng nhưng ở đây là có thật và có giả tu hành theo dõi tới mây xanh tức mình phải biết đâu thật đâu giả giả cũng chửi mà thật cũng chửi giờ phật trở lại thầy trở lại không nhận ra cũng phỉ báng luôn ngày xưa phật thầy và đức thầy cũng bị phỉ báng như thế thời bấy giờ họ cho ngày khùng điên nên ngày mới viết ra như thế đấy tìm hiểu nghĩa lại thử xem , trong khi đấy thầy nói rất rõ ràng phật phật ma ma mới ra vỡ tuồng, hoặc là tuồng xưa kia sắp đặt đã lâu, tức mình phải hiểu rằng có sai mới biết đúng, có trái mới có phải, có tà mới biết cái chánh , vậy tóm tắt đúng sai chánh tà chỉ một mà thôi, đức Phật ngày xưa đắc đạo thành phật cũng nhờ những người khổ ải chết chóc đói khát, cũng như, có đời mới có đạo, nếu như ai cũng tu như minh tuệ như các ông thì bây giờ không biết sống ra sao, có lẽ trở về thời đồ đồng đồ đá
Ai nói mình là Đức thầy thì liên lạc thầy liền nhớ mời vào ngồi cái ghế noi thầy đi thầy chỉ đó các ông hh mới thiệt sản si đó chuyện có vậy mà không làm được lên đây là làng Hoài
Cũng như thầy nói đi sao về như thế, thì mình tầm trong giáo lý xem,thí dụ, thầy nói,ta là kẻ vô hình hữu ảnh, ẩn xác phàm gìn đạo thích ca, hoặc ta mang mình thịt xác Trần ra tay dắt chúng được gần bồng lai, thì thử nghĩ xem thầy đi bằng mình thịt xác Trần về cũng mình thịt xác Trần vậy có phải khớp với lời sấm của thầy không mà thầy khuyên tăng đồ cùng các tính đồ, nghe cạn lời chớ có mờ hồ, vậy sao nghe bên ngoài giải thầy về xác củ, rồi chờ đợi hoài chẳng thấy, cũng như, câu thuyền bát nhã ta cầm tay láy hoặc văn thù bồ tát từ bi, chèo thuyền bát nhã cứu mà chúng sanh thì cũng nghe bên ngoài giải cho rằng chiếc thuyền không đái, mà thầy nói, xưa thích ca Phật tổ, ngồi tham thuyền bị nó ghẹo hoài vậy thì mình nghĩ thử xem có phải pháp môn thuyền định hay không có khớp với sấm giảng có cạn lời của thầy không mà thầy còn dặn tìm hiểu nghĩa làm theo đắc đạo
Moi.ong.ve.to.dinh.ngoi.len.ghe.thay.coi ong.co.dam.ngoi.hong.roi.hay.len.an...biet.dau.su.that.thi.sau.
Tu mà muốn có, sao thật tu được
Người tu đời sống giống như tứ đại giai không, mấy thật là tu