我是蒙上帝拣选并承受恩典的

我是蒙上帝拣选并承受恩典的
以弗所书第1章
--【第4至5节】--「就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵；」
「又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分」。
-【第3至6节原文】- 「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！祂在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气：」
「就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵；」
「又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，」
「使祂荣耀的恩典得着称赞；这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。」
-【第3至6节注解文】-
3-6节称颂圣父的拣选，神赐给信徒的属灵福气，首先基于圣父主权的拣选。
「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！祂在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气」，这句话里的「颂赞」、「赐给」和「福气」原文谐音、字根相同。圣父是「神我们的父」，也是「我们主耶稣基督的父神」。凡信主耶稣基督的人，都因着基督与父神联合、得了神儿子的名分，与神有-个人的亲密关系。这句颂赞宣告了：
神赐福的时间：「曾赐给」原文是过去时态分词，表明神的赐福早已开始，福气的内容和赐福的方式早已预定。
神赐福的内容：「各样属灵的福气」，也就是属灵生命所需的各种益处，包括圣父的拣选和收养、圣子的救赎和赦免、圣灵的印记和凭据。这些福气早已赐给信徒，不需要我们再求，只需要凭信心支取。正如约书亚不需要再求神早已应许的迦南美地，只需要刚强壮胆地得着地为业。
神赐福的地点：「天上」，这些福气都是属天的、而不是属地的，是永恒的、而不是短暂的，与拜偶像者所追求的属地福气正好相反。在本信中，保罗用了五次「天上」这一词组。
神赐福的方式：「在基督里」，借着与基督的联合，分享衪的所是、所作和一切，「因为父喜欢叫一切的丰盛在祂里面居住」。神的福气单单在基督里赐给信徒，所以1-14节七次强调「在基督耶稣里、在基督里、在爱子里、在祂里面」。
4-6节从五个方面阐述了神的拣选：
拣选的时间：是「从创立世界以前」，也就是时间和创造之前。那时不但人还没有行善，还没有决定是否信主、是否配合神的呼召，连人和世界都不存在。因此，神的拣选完全是出于祂在时间之外的主权和恩典，并非取决于人在时间里的优点或表现。人堕落以后，从一开始就是神主动寻找人，与人的长处、品行或决定毫无关系，连信心也是神所赐的恩典。神-首先拣选了我们，然后才把我们赐给基督，我们「得在基督耶稣里是本乎神」。
拣选的方式：是「在基督里」，因为神真正拣选的乃是基督，与被拣选之人的本相无关。基督是拣选的根基、源头和执行者，被拣选者无论原来的本相如何，都被预定要效法基督的模样。
拣选的目的：是要「使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵」，并且「预定我们借着耶稣基督得儿子的名分」。
当我们被拣选的时候，不但不圣洁、而且满了瑕疵，没有资格被称为神的儿子，只配受到神的审判。但基督已经「将自己无瑕无疵献给神」，神就「使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎」，「借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前」，使我们能逐渐「效法祂儿子的模样」，最终在主再来时成为完全、得着基业。
「得儿子的名分」，就是被收养为神的儿子、与祂建立亲密的私人关系。在罗马法中，人如果需要一个后嗣来传宗接代、继承产业，可以收养一个成年男孩做儿子。人被造的目的，就是作为神的儿子、管理神的创造。虽然这「儿子的名分」因着亚当的犯罪失落了，但神早已「预定我们借着耶稣基督得儿子的名分」，成就祂起初创造的旨意。「预定」原文意思是「预先决定」，表明信徒的得救是在神的计划之中、管理之下，祂的拣选不会出现意外。圣经只提到神拣选一些人得救，并没有提到神拣选另一些人灭亡。但是，既然地上「没有义人，连一个也没有。没有明白的；没有寻求神的」，除了蒙拣选的人之外，就不可能有人会主动接受神的白白恩典，只能按着自己的行为接受审判、承担后果。人在神面前的地位，不是「在基督里」，就是「在亚当里」；因此，人若没有神的「拣选」，结局一定是灭亡，当神预定一些人得儿子名分的同时，意味着灭亡的人也被「预定」了。
信徒的地位和行事为人，是本信的两大主题。信徒重生得救以后，地位上已经是「圣徒」，生活却还不够圣洁。但是，「得儿子的名分」不但是巨大的特权，也是重大的责任，信徒不能只满足于祝福，行事为人也应当与儿女的身分相称。因此，圣经中有两种看似矛盾、其实一致的教导：信徒在地位上已经「在罪上死了」，所以行事为人向罪-「当看自己是死的」；信徒在地位上已经「是圣洁的国度」，所以行事为人「也要圣洁」；信徒在地位上已经「永远完全」，所以行事为人「要完全」。当保罗提到信徒的地位时，常常说「在基督里」，因为神只看基督；当保罗提到信徒的行事为人时，常常说「在主里」，因为人要向主交账。如果我们知道自己是被预定得名分的，就可以确定神在自己身上一切的工作方向以及目的，都是要让「万事都互相效力」，把我们从「悖逆之子」和「可怒之子」变成神的儿子。所以我们应当「顺着圣灵而行」，因为「用脚踢刺是难的」。
拣选的动机：既不是因为必须、也不是出于义务，而是「因爱我们」。神为什么会如此爱我们？最合适的答案可能是「不知道」，因为神是「按着自己意旨所喜悦的」行事，并不是我们有什么值得神如此做的地方，也不存在任何神非做不可的原因。
拣选的结果：是「使祂荣耀的恩典得着称赞」。
这恩典是「荣耀的」，因为它反应了神的荣耀和性情，所以配得赞美。
「这恩典是祂的爱子里所赐给我们的」，属灵的福气不是基督之外的任何事物。
这恩典是白白的。人总是想靠善行来证明自己的价值，只是为了满足内心的骄傲，并不能支付恩典的代价。关于「恩典」的更多解释，参见彼得前书一章10节注解。
当被神拣选的人在「祂的爱子里」接受白白的恩典，像神的儿子那样生活的时候，就实现了神「预定」的旨意、「使祂的荣耀得着称赞」，因为「你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在 天 上 的 父」。
解读来源为《圣经综合解读》
Comprehensive interpretation of the bible
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