نعم في باب الرساله. لا يوجد اسرار. اما حقايق الوجود لله ان يعطى من خلقه من يشاء فوق ادراك البشر ولا يدخل في نطاق الرساله ولا التشريع يبقى فقط علم ومعرفه وجوديه. وهذا لا يغير اي شي في التشريع وليست حجه.
بارك الله فيكم يا دكتور سعيد... وعندي سؤال - لو تكرمتم - وهو كيف جمع الخضر عليه السلام بين الشريعة والحقيقة على حد سواء في الأفعال الثلاثة ليعلم سيدنا موسى عليه السلام وهي خرق السفينة وقتل الغلام وبناء الجدار؟؟؟ وهل لولي من أولياء الله أن يفعل مثل الخضر في زماننا هذا، فيخالف ظاهر الشريعة، وما هو الميزان الحقيقي الضابط لمثل ذلك ؟؟؟ نرجوا من سماحة الدكتور سعيد فودة الرد - تكرماً- وجزاكم الله كل خير ونفع بكم
ابن عربي ومن مثله لما يدعي أن كل ما يقوله هو من عند الله يريد بذلك قبول الإذعان له بشكل غير صريح ولا مباشر حتى تشعر لما تذعن أنك اخترت ذلك بمحض إرادتك دون تخويف من حصول مكروه أو فوات مرغوب، ثم هو لن يخالف أصول الدين إلا بتأول ولو بعيد فاتحا باب حسن الظن لغيره به، وهذا لا ينطلي على صادق مخلص زاهد
السلام عليكم ﴿ فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا﴾ الاية واضحة شيخنا مثال في الوقت الحالي ما الذي حمل الشيخ الشعراوي و هو ما هو من العلم بالجلوس تحت قدمي شيخه محمد بلقايد . ماذا وجد عنده من افهام و معاني و انوار و اسرار لم يجدها بالكتب ؟
..... لا اعرف.... وليس قدرة تحقيق.... تساؤل ساذج ..... ولكن هناك شيء لا ندركه ....... وليس بالطرق التي نفهمها...... على ما اذكر هناك رؤية ...... وحدث اللقاء للاجساد بعد لقاء الارواح.. . ..... نعم هناك اشياء غريبة على ثقافة الكثير ....... اي هناك تواصل بشكل خاص...... شكرا على الملاحظة........ اعتقد هذه مسألة نحن نقف على شاطيء بحرها
أنت في واد والصوفية في واد، وكأن الغزالي وابن حجر الهيتمي وزكريا الأنصاري عندما تكلموا عن الإلهام لا يعرفون هذا الذي تتكلم به!!!! أنت مقصر في فهم مرادهم أو أنك لا تريد أن تفهم
أحكام الشريعة تامة ولا أسرار فيها، لكن هل تقول بأنه ما علمه آصف بن برخيا من علم الكتاب كان متاحًا للجميع ولم يكن سرًا؟ بل كان سرًا رغما عنك، هل هو من الشرائع في شئ؟ لا إنما هو ذوق نما عن مشاهدة أكرمه ربه بها، طيب هل الشريعة في منطلقها العام لا تقول بالإخفاء والأسرار؟ لا بالعكس فإن الله أخفى ثمانية في ثمانية، أخفى ليلة القدر في الليالي وساعة إجابة الجمعة، والولي في سائر الناس.. إلى آخره، بل إن الشريعة كلها قائمة على الإيمان بالغيب الخفي الغير مشاهد، طيب هل يجوز أن يطلع الفرد الواحد والاثنان على ما لا يطلع عليه العامة ويكون برهان في حقه او حقهما ؟ نعم، قل إنما أعظِكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا ، لماذا ذكر مثنى وفرادى هنا؟ لأنه يجوز فيهم برهان لا ينبغي له التعدي لغيرهم، وهكذا، ثم إنك ختمت الحديث بكلام مضحك عن أن حتى خاتم الأنبياء لم يكن من خطابه أمور غير معقولة، وهل تسبيح الحجر في يده معقول وهل خروج الماء من بين أصابعه معقول، طيب هل حديثنا بهذا ونحن لم نشاهد هذا هل هذا معقول؟ هل أنت معقول يا باشمهندس ومعقول ما تقول؟ أم أن بغضك لأهل الله يأبي إلا أن يُظهر سوأتك للناس.
الإسلام ليس دينا كهنوتيا، لكن هناك أسرارا قليلة أعطاها الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لبعض أصحابه، وذلك لأهدافٍ لمصلحة الإسلام، ومن ذلك ما أسرّه الرسول صلى الله عليه وآله إلى حذيفة بن اليمان رضي الله عنه عن أسماء المنافقين، فلم يخبر أحدا بما أسره الرسول إليه لئلا يُحدث فتنة، وقد سأله الفاروق رضي الله عنه، فأجابه حذيفة أنه ليس منهم، ولن يخبر بعده أحداً... فيكفي أن يعلم الجميع أن الرسول صلى الله عليه وآله أسرّ لحذيفة بأسماء المنافقين ليحذروا من النفاق، ومن آياته وصفاته التي يُعرف بها المنافق...
@@ahmadoqda1327هذا سيف السنة و واحد من أكبر علماء الإسلام حاليا تخاطبه بقلة الأدب، هذا عيب و عار و قلة ديانة و قلة حياء. لو علمت ما كان يفعله أئمة التصوف حين يرون عالما و كيف يحتفون لعلمت ما أقصد و لاستغفرت ربك مما عملت. كان سيدنا قطب الأقطاب أبو يعزى يلنور(أي ذو النور) -و هو شيخ سيدنا أبو مدين العوث-، إذا زاره العلماء ينزل على أقدامهم فيلعقها، و يقول هؤلاء مصابيح الدنيا مصابيح الهدى، و لو علمت من هو أبو يعزى و قدره لصعقت. لهذا لا تتطاول على العلماء و تحدث معهم بأدب و إلا سيصيبك الهم و الكرب و سوء التوفيق و لربما سوء الخاتمة و العياذ بالله.
هذا الكلام مغالطة، فلم يقل أهل التصوف أن كلامهم ينبغي أن يكون حجة في الإسلام كما هي الأحكام الشرعية! ولم يجعلوا كلامهم حجة على غيرهم في باب التحدث بما من الله به عليهم من فيوضات وعلوم! ولم يقولوا إلا إن علمنا مطابق للكتاب والسنة، وأنت أيها المطالع لكلامنا إذا رأيته مخالفا لهما فلا تأخذ به على ظاهره، وارجع لما تعرفه من الكتاب والسنة، وليس هو مخالف في حقيقته لكن ربما أنت الذي قصر علمك عن قدرة مطابقة كلامنا للكتاب والسنة، لذلك ارجع لما تعرفه من الأحكام، فكلامنا حرام على غيرنا. والأسرار موجودة لا كما تكلمت، وهي مواهب اختصاصية تكلم عنها أهل التصوف قاطبة، وكأنك لم تطالع كتابا واحدا في التصوف! ولكن هذه الأسرار كما قلنا وقالوا هم ليست من باب إبراز حكم شرعي أو عملي، الأحكام الشرعية قد كملت ولا زيادة أو نقصان في دين الله، وإنما هي أذواق ومشاهدات مخصوصة لأهلها ليس لأحد أن يقول بها فضلا عن أن يعمل بها قبل أن يعرف وجه مطابقتها للكتاب والسنة. وهذا كثير في كتب التصوف. ثم إن اطلاع البعض على أسرار البعض الآخر لا يعني مشاركته في الفضل والخصوصية كما زعمت، وقد حصل لخدم الملوك من الاطلاع على مالم يحصل عليه قرناؤهم، و ذا لا بعني تفضيلهم. فتنبه يرحمك الله. فكلامك كله مغالطات للأسف.
يعني اسرار ويريدها تظهر لو كان كل شي سهل كان علم آصف بن برخيا ظهر كل حرف بخصوص إتيان العرش وسيدنا الخضر كذلك خالف قواعد ظاهره على حسب علمه اليوم ما نقول نفعل مثل سيدنا الخضر بس نقول انه من أعطى الخضر قادر على ان يعطي عبده نفحه من النفحات
@@mhm6882 يا أخي كيف نفهم أن الباطن هو الظاهر أو لا يتعارض معه؟؟ وخير مثال في هذا المقام ما قام به الخضر عليه السلام أمام سيدنا موسى عليه السلام، من قتل الغلام وخرق السفينة وبناء الجدار... كيف يجتمع القتل في الحقيقة مع تحريمه في الشريعة؟؟؟ وهل يجوز لولي من الأولياء في زماننا هذا أن يقوم بما قام به الخضر؟؟؟ وبارك الله فيكم، والشيخ الدكتور سعيد فودة له كل الإحترام والتقدير... هذه الأمور حساسة، لأن عدم فهمها قد يدخلنا في الزندقة أو في الفسق
الشيخ سعيد يقرر علم أصول الدين ولوازمه وينكر خلاف ذلك، فإن وجدت إشارة لا يريد أهلها خلاف ذلك العلم، فعلامتهم عدم مخالفة نصح الشيخ سعيد، قال الإمام أحمد الرفاعي: لوث هده الخرقة [رمز التصوف] كذاب قال: الباطن غير الظاهر! العارف يقول: الباطن باطن الظاهر وجوهرة الخالص. فكل مخالفة لعلوم الدين منكر، وعلى أهل العلم إنكاره، ولا يترك بين الناس لبعض التأويلات البعيدة، فهذا يفتح أبواب الزندقة، نسأل الله السلامة.
أين تحرير محل النزاع كلام خطابي لا دليل ولا شبهة دليل فيه لو كنت منصفا تفضل ميدان أهل العلم ينتظرونك للمحاورة والمناقشة حول الشيخ الأكبر منهم الشيخ عبد الناصر حدارة حفظه الله رد عليك رد علمي لا نجد منك تفاعلا معه ما يمنعك!!!
المعارف المخصوصة لها أهلها ولها فوائدها
فوجدا عبدا من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما...
جزاه الله خيرا .. ما قاله الدكتور هو مذهب الكافة من الفقهاء و ما دونه باب من أبواب الشر و الضلال ..
تمام فادت معك القراءة في كتب ابن تيمية
نعم في باب الرساله. لا يوجد اسرار.
اما حقايق الوجود لله ان يعطى من خلقه من يشاء فوق ادراك البشر ولا يدخل في نطاق الرساله ولا التشريع يبقى فقط علم ومعرفه وجوديه. وهذا لا يغير اي شي في التشريع وليست حجه.
جزاك الله خير وحفظك الله
بارك الله فيكم يا دكتور سعيد... وعندي سؤال - لو تكرمتم - وهو كيف جمع الخضر عليه السلام بين الشريعة والحقيقة على حد سواء في الأفعال الثلاثة ليعلم سيدنا موسى عليه السلام وهي خرق السفينة وقتل الغلام وبناء الجدار؟؟؟ وهل لولي من أولياء الله أن يفعل مثل الخضر في زماننا هذا، فيخالف ظاهر الشريعة، وما هو الميزان الحقيقي الضابط لمثل ذلك ؟؟؟ نرجوا من سماحة الدكتور سعيد فودة الرد - تكرماً- وجزاكم الله كل خير ونفع بكم
بارك الله فيك ❤
جزاكم الله خيرا ❤
أحسنتم..
❤
لا فض فوك!
اذا كان هناك مسألة يوجد خلاف بين العلماء فيها ورأى الانسان رؤيا ترجح واحدة منهما هل يأخذ بالرؤيا (من رأها) وشكرا..
الدين لايؤخذ بالمنامات والرؤا الدين يؤخذ من الكتاب والسنة
ابن عربي ومن مثله لما يدعي أن كل ما يقوله هو من عند الله يريد بذلك قبول الإذعان له بشكل غير صريح ولا مباشر حتى تشعر لما تذعن أنك اخترت ذلك بمحض إرادتك دون تخويف من حصول مكروه أو فوات مرغوب، ثم هو لن يخالف أصول الدين إلا بتأول ولو بعيد فاتحا باب حسن الظن لغيره به، وهذا لا ينطلي على صادق مخلص زاهد
السلام عليكم
﴿ فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا﴾
الاية واضحة شيخنا
مثال في الوقت الحالي ما الذي حمل الشيخ الشعراوي و هو ما هو من العلم بالجلوس تحت قدمي شيخه محمد بلقايد . ماذا وجد عنده من افهام و معاني و انوار و اسرار لم يجدها بالكتب ؟
..... لا اعرف.... وليس قدرة تحقيق.... تساؤل ساذج ..... ولكن هناك شيء لا ندركه ....... وليس بالطرق التي نفهمها...... على ما اذكر هناك رؤية ...... وحدث اللقاء للاجساد بعد لقاء الارواح.. . ..... نعم هناك اشياء غريبة على ثقافة الكثير ....... اي هناك تواصل بشكل خاص...... شكرا على الملاحظة........ اعتقد هذه مسألة نحن نقف على شاطيء بحرها
أنت في واد والصوفية في واد، وكأن الغزالي وابن حجر الهيتمي وزكريا الأنصاري عندما تكلموا عن الإلهام لا يعرفون هذا الذي تتكلم به!!!! أنت مقصر في فهم مرادهم أو أنك لا تريد أن تفهم
أحكام الشريعة تامة ولا أسرار فيها، لكن هل تقول بأنه ما علمه آصف بن برخيا من علم الكتاب كان متاحًا للجميع ولم يكن سرًا؟ بل كان سرًا رغما عنك، هل هو من الشرائع في شئ؟ لا إنما هو ذوق نما عن مشاهدة أكرمه ربه بها، طيب هل الشريعة في منطلقها العام لا تقول بالإخفاء والأسرار؟ لا بالعكس فإن الله أخفى ثمانية في ثمانية، أخفى ليلة القدر في الليالي وساعة إجابة الجمعة، والولي في سائر الناس.. إلى آخره، بل إن الشريعة كلها قائمة على الإيمان بالغيب الخفي الغير مشاهد،
طيب هل يجوز أن يطلع الفرد الواحد والاثنان على ما لا يطلع عليه العامة ويكون برهان في حقه او حقهما ؟ نعم، قل إنما أعظِكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا ، لماذا ذكر مثنى وفرادى هنا؟ لأنه يجوز فيهم برهان لا ينبغي له التعدي لغيرهم، وهكذا،
ثم إنك ختمت الحديث بكلام مضحك عن أن حتى خاتم الأنبياء لم يكن من خطابه أمور غير معقولة، وهل تسبيح الحجر في يده معقول وهل خروج الماء من بين أصابعه معقول، طيب هل حديثنا بهذا ونحن لم نشاهد هذا هل هذا معقول؟ هل أنت معقول يا باشمهندس ومعقول ما تقول؟ أم أن بغضك لأهل الله يأبي إلا أن يُظهر سوأتك للناس.
الإسلام ليس دينا كهنوتيا، لكن هناك أسرارا قليلة أعطاها الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لبعض أصحابه، وذلك لأهدافٍ لمصلحة الإسلام، ومن ذلك ما أسرّه الرسول صلى الله عليه وآله إلى حذيفة بن اليمان رضي الله عنه عن أسماء المنافقين، فلم يخبر أحدا بما أسره الرسول إليه لئلا يُحدث فتنة، وقد سأله الفاروق رضي الله عنه، فأجابه حذيفة أنه ليس منهم، ولن يخبر بعده أحداً... فيكفي أن يعلم الجميع أن الرسول صلى الله عليه وآله أسرّ لحذيفة بأسماء المنافقين ليحذروا من النفاق، ومن آياته وصفاته التي يُعرف بها المنافق...
بشمهندس سعيد، للمرة الثانية أو التالتة أذكرك بأنه الكار ده مش كارك والله.
استح على نفسك و اتق ربك، و اعرف قدرك
@@youneshajji5944 والله ما بتريق، مش كاره والله يا جدعان مش بالعافية.
@@ahmadoqda1327هذا سيف السنة و واحد من أكبر علماء الإسلام حاليا تخاطبه بقلة الأدب، هذا عيب و عار و قلة ديانة و قلة حياء.
لو علمت ما كان يفعله أئمة التصوف حين يرون عالما و كيف يحتفون لعلمت ما أقصد و لاستغفرت ربك مما عملت.
كان سيدنا قطب الأقطاب أبو يعزى يلنور(أي ذو النور) -و هو شيخ سيدنا أبو مدين العوث-، إذا زاره العلماء ينزل على أقدامهم فيلعقها، و يقول هؤلاء مصابيح الدنيا مصابيح الهدى، و لو علمت من هو أبو يعزى و قدره لصعقت.
لهذا لا تتطاول على العلماء و تحدث معهم بأدب و إلا سيصيبك الهم و الكرب و سوء التوفيق و لربما سوء الخاتمة و العياذ بالله.
@@youneshajji5944 لا إن شاء الله مفيش عالم ولا حاجة، أنت وزع ألقابك زي مانت عايز هي ببلاش كده كده.
@@ahmadoqda1327 الله يهديك و يعفو عليك و يزيل الغشاوة عن عينيك في عفو و عافية و سلامة، و جميع المسلمين
هذا الكلام مغالطة، فلم يقل أهل التصوف أن كلامهم ينبغي أن يكون حجة في الإسلام كما هي الأحكام الشرعية!
ولم يجعلوا كلامهم حجة على غيرهم في باب التحدث بما من الله به عليهم من فيوضات وعلوم!
ولم يقولوا إلا إن علمنا مطابق للكتاب والسنة، وأنت أيها المطالع لكلامنا إذا رأيته مخالفا لهما فلا تأخذ به على ظاهره، وارجع لما تعرفه من الكتاب والسنة، وليس هو مخالف في حقيقته لكن ربما أنت الذي قصر علمك عن قدرة مطابقة كلامنا للكتاب والسنة، لذلك ارجع لما تعرفه من الأحكام، فكلامنا حرام على غيرنا.
والأسرار موجودة لا كما تكلمت، وهي مواهب اختصاصية تكلم عنها أهل التصوف قاطبة، وكأنك لم تطالع كتابا واحدا في التصوف!
ولكن هذه الأسرار كما قلنا وقالوا هم ليست من باب إبراز حكم شرعي أو عملي، الأحكام الشرعية قد كملت ولا زيادة أو نقصان في دين الله، وإنما هي أذواق ومشاهدات مخصوصة لأهلها ليس لأحد أن يقول بها فضلا عن أن يعمل بها قبل أن يعرف وجه مطابقتها للكتاب والسنة.
وهذا كثير في كتب التصوف.
ثم إن اطلاع البعض على أسرار البعض الآخر لا يعني مشاركته في الفضل والخصوصية كما زعمت، وقد حصل لخدم الملوك من الاطلاع على مالم يحصل عليه قرناؤهم، و ذا لا بعني تفضيلهم. فتنبه يرحمك الله.
فكلامك كله مغالطات للأسف.
بارك الله فيك بالفعل كلامك صحيح الشيخ سعيد فوده ما أبحر في بحورهم ويتكلم عن بحورهم وهو لسه في الشاطئ
يعني اسرار ويريدها تظهر لو كان كل شي سهل كان علم آصف بن برخيا ظهر كل حرف بخصوص إتيان العرش وسيدنا الخضر كذلك خالف قواعد ظاهره على حسب علمه اليوم ما نقول نفعل مثل سيدنا الخضر بس نقول انه من أعطى الخضر قادر على ان يعطي عبده نفحه من النفحات
@@user-rt2ro3vo9l أحسنت يا أخي
@@mhm6882 يا أخي كيف نفهم أن الباطن هو الظاهر أو لا يتعارض معه؟؟ وخير مثال في هذا المقام ما قام به الخضر عليه السلام أمام سيدنا موسى عليه السلام، من قتل الغلام وخرق السفينة وبناء الجدار... كيف يجتمع القتل في الحقيقة مع تحريمه في الشريعة؟؟؟ وهل يجوز لولي من الأولياء في زماننا هذا أن يقوم بما قام به الخضر؟؟؟ وبارك الله فيكم، والشيخ الدكتور سعيد فودة له كل الإحترام والتقدير... هذه الأمور حساسة، لأن عدم فهمها قد يدخلنا في الزندقة أو في الفسق
الشيخ سعيد يقرر علم أصول الدين ولوازمه وينكر خلاف ذلك، فإن وجدت إشارة لا يريد أهلها خلاف ذلك العلم، فعلامتهم عدم مخالفة نصح الشيخ سعيد، قال الإمام أحمد الرفاعي: لوث هده الخرقة [رمز التصوف] كذاب قال: الباطن غير الظاهر! العارف يقول: الباطن باطن الظاهر وجوهرة الخالص.
فكل مخالفة لعلوم الدين منكر، وعلى أهل العلم إنكاره، ولا يترك بين الناس لبعض التأويلات البعيدة، فهذا يفتح أبواب الزندقة، نسأل الله السلامة.
أين تحرير محل النزاع كلام خطابي لا دليل ولا شبهة دليل فيه لو كنت منصفا تفضل ميدان أهل العلم ينتظرونك للمحاورة والمناقشة حول الشيخ الأكبر منهم الشيخ عبد الناصر حدارة حفظه الله رد عليك رد علمي لا نجد منك تفاعلا معه ما يمنعك!!!
اخي ماذا أبقيت لصبيان الانترنت اذا أردنا أن نجعل كل علم محل مناظرة