جزاك الله خيرا يا شيخنا الحبيب العلامة المحدث أبا إسحاق الحويني حفظك الله ورعاك إني احبك في لله وجمعنا واياكم وشيخنا البخاري رحمه الله رحمة واسعة واسكنه فسيح جناته مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا اللهم آمين 🎉🎉🎉
لا إله إلا الله محمد رسول الله اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم و بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد.
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ❤
🌿 يتنافس "الصالحون" في كثرة الصلاة على النّبي ﷺ فكُن معهم🌿سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم 🌿 سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ' 🌿 يا حي يا قيوم لا اله الا انت🌿🌿 لا حول ولا قوة إلا بالله🌿
اللهم صلِ على محمدٍ و على آل محمدٍ كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم انك حميد مجيد و بارك على محمدٍ و على آل محمدٍ كما باركت على إبراهيم و على آل إبراهيم انك حميد مجيد ❤️💙
أَبُو عَبْدِ ٱللَّٰه مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيْلَ ٱلْبُخَارِيّ (13 شوال 194 هـ - 1 شوال 256 هـ) / (20 يوليو 810 م - 1 سبتمبر 870 م) هو أحد كبار الحفّاظ(1) الفقهاء[3] من أهم علماء الحديث وعلوم الرجال والجرح والتعديل والعلل[4] عند أهل السنة والجماعة، له مصنّفات كثيرة أبرزها كتاب الجامع الصحيح، المشهور باسم صحيح البخاري، الذي يعد أوثق الكتب الستة الصحاح والذي أجمع علماء أهل السنة والجماعة أنه أصح الكتب بعد القرآن الكريم.[5][6][7]❤❤❤❤
نعم ولكن ليس كل ما فيهما صحيح هناك احاديث قليلة ضعفها بعض العلماء حتى ان المتشددين ضعفو حوالي المئة حديث من 7 الاف التي رواها البخاري يعني اغلب البخاري صحيح والقليل من العلماد المتشددين جدا حتي انهم يضعفون بالظن ضعفوا حوالي ال2 بالمئة منه فقط التي هي المئة التي ذكرت
لمن توفى أبوه أو أمه أو اى عزيز عنده اذا كنت تصوم صيام تطوع مثل الاثنين والخميس و أيام البيض و ست شوال و تسع ذى الحجة و عاشوراء أرسل لهم اجورا عظيمة اشتروا مياه أو تمر بنية الصدقة على موتاكم يرحمهم الله واكسروا بها صيامكم فتكون اجور صدقة وصيام وتقبل الله منا ومنكم
هو محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزبَه(3) الجعفي البخاري. وقد اختلف المؤرخون حول أصله، عربي أم فارسي أم تركي، فأخذ بعضهم كأبي الوليد الباجي، والخطيب البغدادي، والنووي، وابن ناصر الدين، والذهبي، وغيرهم برواية أبي أحمد بن عدي الجرجاني في كتاب الكامل أن جدّه الأكبر بردزبه كان فارسي الأصل، عاش ومات مجوسيّاً. ويقال جدّه المغيرة قد أسلم على يد والي بخارى: يمان المسندي البخاري الجعفي. فانتمى إليه بالولاء(4) وانتقل الولاء في أولاده، وأصبح الجعفي نسباً له ولأسرة البخاري. وقيل أنه تركي أصله من الأوزبك وهو ما لمح له عدد من المؤرخين مثل حمد الله المستوفي وأبو سعيد الجرديزي وعبد الرزاق السمرقندي وإغناطيوس كراتشكوفسكي وفاسيلي بارتولد. وقيل أنه عربي أصله من الجعفيين.(5) فذكر عدد من العلماء أن جدّه الأكبر هو الأحنف الجعفي وأن «بَرْدِزبَه» صفة وليس اسماً وتعني «الفلاح» وهو ما تعود العرب عليه في البلدان الأعجمية، وممن اعتمد هذا الرأي ابن عساكر، وابن حجر العسقلاني، وتاج الدين السبكي، وزين الدين العراقي، وابن تغري،، ورجّحه عدد من المعاصرين منهم مصطفى جواد، وناجي معروف، وعبد العزيز الدوري، وصالح أحمد العلي، وحسين علي محفوظ، وفاروق عمر فوزي ولبيد إبراهيم أحمد العبيدي.
ولد الإمام البخاري في بخارى إحدى مدن أوزبكستان "حالياً"، ليلة الجمعة الثالث عشر من شوال سنة 194 هـ، وتربّى في بيت علم إذ كان أبوه من العلماء المحدّثين، واشتهر بين الناس بسمته وورعه، ورحل في طلب الحديث وروى عن مالك بن أنس وحماد بن زيد كما رأى عبد الله بن المبارك. وتوفّيَ والإمام البخاري صغير. فنشأ البخاري يتيماً في حجر أمه، وروى المؤرخون أن بصره أصيب وهو صغير فرأت أمه إبراهيم عليه السلام في المنام فقال لها:«يا هذه قد رد الله على ابنك بصره لكثرة بكائك ولكثرة دعائك» فأصبح وقد رد الله عليه بصره. ومال البخاري إلى طلب العلم وحفظ الأحاديث وتحقيقها وهو حديث السنّ، فدخل الكتّاب صبيّاً فأخذ في حفظ القرآن الكريم وأمهات الكتب المعروفة في زمانه، حتى إذا بلغ العاشرة من عمره، بدأ في حفظ الحديث، والاختلاف إلى الشيوخ والعلماء، وملازمة حلقات الدروس، وبالإضافة إلى حفظ الحديث فإنه كان حريصاً على تمييز الأحاديث الصحيحة من الضعيفة ومعرفة علل الأحاديث وسبر أحوال الرواة من عدالة وضبط ومعرفة تراجمهم وإتقان كلّ ما يتعلّق بعلوم الحديث عموماً. ثم حفظ كتب عبد الله بن المبارك ووكيع بن الجراح وهو ابن ست عشرة سنة، وفي تلك السنة حوالي عام 210 هـ خرج من بخارى راحلاً إلى الحج بصحبة والدته وأخيه أحمد، حتى إذا انتهت مناسك الحج رجعت أمه مع أخيه إلى بلدها، بينما تخلف البخاري لطلب الحديث والأخذ عن الشيوخ، فلبث في مكة مدّة ثم رحل إلى المدينة النبوية وهناك صنّف كتاب التاريخ الكبير وعمره ثماني عشرة سنة. قال أبو جعفر محمد بن أبي حاتم تلميذ البخاري وورّاقه وصاحبه: «قلت للبخاري: كيف كان بدء أمرك؟ قال: ألهمت حفظ الحديث في الكتّاب ولي عشر سنين أو أقل، وخرجت من الكتّاب بعد العشر، فجعلت أختلف إلى الداخليّ وغيره، فقال يوماً فيما يقرأ على الناس: سفيان عن أبي الزبير عن إبراهيم. فقلت له: إن أبا الزبير لم يرو عن إبراهيم. فانتهرني. فقلت له: ارجع إلى الأصل. فدخل ثم خرج فقال لي: كيف يا غلام؟ قلت: هو الزبير بن عدي عن إبراهيم. فأخذ القلم مني وأصلحه. وقال: صدقت.» قال: «فقال للبخاري بعض أصحابه: ابن كم كنت؟ قال: ابن إحدى عشرة سنة.
ورعه وتحرّيه كان الإمام البخاري حريصاً على حقوق الناس متحرّياً لرد الحقوق إلى أصحابها، فمن ذلك ما رواه محمد بن أبي حاتم قال: «ركبنا يوماً إلى الرمي، ونحن بفربر، فخرجنا إلى الدرب الذي يؤدي إلى الفُرْضة، فجعلنا نرمي، وأصاب سهم أبي عبد الله (البخاري) وتد القنطرة الذي على نهر ورادة، فانشق الوتد. فلما رآه أبو عبد الله نزل عن دابته، فأخرج السهم من الوتد، وترك الرمي. وقال لنا: ارجعوا. ورجعنا معه إلى المنزل، فقال لي: يا أبا جعفر، لي إليك حاجة، تقضيها؟ قلت: أمرك طاعة. قال: حاجة مهمة، وهو يتنفس الصعداء. فقال لمن معنا: اذهبوا مع أبي جعفر حتى تعينوه على ما سألته. فقلت: أية حاجة هي؟ قال لي: تضمن قضاءها؟ قلت: نعم، على الرأس والعين. قال: ينبغي أن تصير إلى صاحب القنطرة، فتقول له: إنا قد أخللنا بالوتد، فنحب أن تأذن لنا في إقامة بدله، أو تأخذ ثمنه، وتجعلنا في حل مما كان منا. وكان صاحب القنطرة حميد بن الأخضر الفربري. فقال لي: أبلغ أبا عبد الله السلام، وقل له: أنت في حل مما كان منك، وقال جميع ملكي لك الفداء، وإن قلت: نفسي، أكون قد كذبت غير أني لم أكن أحب أن تحتشمني في وتد أو في ملكي. فأبلغته رسالته، فتهلل وجهه، واستنار، وأظهر سروراً، وقرأ في ذلك اليوم على الغرباء نحوا من خمس مائة حديث، وتصدق بثلاث مائة درهم.» بالإضافة إلى ما اشتهر عنه من كره الغيبة، قال: «ما أغتبت أحدا قط منذ علمت أن الغيبة تضر أهلها.» وحرصه على ألا يكون بينه وبين أحد من الناس أية مظلمة، قال محمد بن أبي حاتم: «سمعته يقول لأبي معشر الضرير: اجعلني في حل يا أبا معشر. فقال: من أي شيء؟ فقال: رويتَ حديثاً يوماً فنظرتُ إليكَ وقد أُعجبت به وأنت تحرك رأسك ويديك، فتبسمتُ من ذلك. قال: أنت في حل يرحمك الله يا أبا عبد الله.» وقد تحرّى الإمام البخاري أن لا يدخل في شيء من معاملات الدنيا لئلا يصيبه شيء فيه شبهة من حرام أو غيره فروي عنه أنه قال: «ما توليت شراء شيءٍ ولا بيعه قط. فقال له أبو جعفر: كيف، وقد أحل الله البيع؟ قال:لما فيه من الزيادة والنقصان والتخليط، فخشيت أني إن توليت ذلك أن أستوي بغيري. فقال له: ومن كان يتولى أمرك في أسفارك ومبايعتك؟ قال: كنت أُكفى ذلك.» وكان متورّعا إذا وعد أوفى بوعده وأنفذ الأمر حتى وإن كان هذا لا يزال في نيّته، قال الخطيب البغدادي: «كان حُمِلَ إلى محمد بن إسماعيل بضاعة أنفذها إليه فلان، فاجتمع التجار بالعشية فطلبوها منه بربح خمسة آلاف درهم، فقال لهم: انصرفوا الليلة. فجاءه من الغد تجار آخرون فطلبوا منه تلك البضاعة بربح عشرة آلاف درهم، فردهم وقال: إني نويت البارحة أن أدفع إلى أولئك، ولا أحب أن أنقض نيتي. فدفعها إليهم.»
أتاحت للإمام البخاري رحلاته الكثيرة وتطوافه الواسع في الأقاليم لقاء عدد كبير من الشيوخ والعلماء، حتى بلغوا أكثر من ألف رجل. قال البخاري: «كتبت عن ألف وثمانين نفساً ليس فيهم إلا صاحب حديث.» وقال: «دخلت بلخ فسألوني أن أملي عليهم لكل من كتبت عنه فأمليت ألف حديث عن ألف شيخ.» ولم يكن البخاري يروي كل ما يأخذه أو يسمعه من الشيوخ بل كان يتحرى ويدقق فيما يأخذ، فقد سئل مرة عن خبر حديث فقال: « يا أبا فلان تراني أدلس؟! تركت أنا عشرة آلاف حديث لرجل لي فيه نظر، وتركت مثله أو أكثر منه لغيره لي فيه نظر.» وقد اهتمّ العلماء بذكر شيوخ البخاري فسمّاهم بعض العلماء ورتّبهم على الأقطار ورتّبهم بعضهم حسب الطبقة، ورتّبهم بعضهم حسب عدد الروايات، ورتّبهم بعضهم على حروف المعجم. قال النووي: «هذا الباب واسع جداً لا يمكن استقصاؤه، فأنبه على جماعة من كل إقليم وبلد، ليستدل بذلك على اتساع رحلته، وكثرة روايته، وعظم عنايته.» ومن أهم وأبرز شيوخ البخاري الذين أّثروا في تكوينه العلمي ومنهجه الحديثي: علي بن المديني، وهو من أكثر الشيوخ الذين تأثر بهم البخاري، قال: «ما استصغرت نفسي عند أحد إلا عند علي بن المديني.» وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، ويحيى بن معين، والفضل بن دكين. ومن أهمّ شيوخه الذين سمع منهم في البلدان:
وبالإضافة إلى حفظ الحديث فإنه كان حريصاً على تمييز الأحاديث الصحيحة من الضعيفة ومعرفة علل الأحاديث وسبر أحوال الرواة من عدالة وضبط ومعرفة تراجمهم وإتقان كلّ ما يتعلّق بعلوم الحديث عموماً. ثم حفظ كتب عبد الله بن المبارك ووكيع بن الجراح وهو ابن ست عشرة سنة، وفي تلك السنة حوالي عام 210 هـ خرج من بخارى راحلاً إلى الحج بصحبة والدته وأخيه أحمد، حتى إذا انتهت مناسك الحج رجعت أمه مع أخيه إلى بلدها، بينما تخلف البخاري لطلب الحديث والأخذ عن الشيوخ، فلبث في مكة مدّة ثم رحل إلى المدينة النبوية وهناك صنّف كتاب التاريخ الكبير وعمره ثماني عشرة سنة. قال أبو جعفر محمد بن أبي حاتم تلميذ البخاري وورّاقه وصاحبه: «قلت للبخاري: كيف كان بدء أمرك؟ قال: ألهمت حفظ الحديث في الكتّاب ولي عشر سنين أو أقل، وخرجت من الكتّاب بعد العشر، فجعلت أختلف إلى الداخليّ وغيره، فقال يوماً فيما يقرأ على الناس: سفيان عن أبي الزبير عن إبراهيم. فقلت له: إن أبا الزبير لم يرو عن إبراهيم. فانتهرني. فقلت له: ارجع إلى الأصل. فدخل ثم خرج فقال لي: كيف يا غلام؟ قلت: هو الزبير بن عدي عن إبراهيم. فأخذ القلم مني وأصلحه. وقال: صدقت.» قال: «فقال للبخاري بعض أصحابه: ابن كم كنت؟ قال: ابن إحدى عشرة سنة. فلما طعنت في ست عشرة سنة حفظت كتب ابن المبارك ووكيع وعرفت كلام هؤلاء، ثم خرجت مع أمي وأخي أحمد إلى مكة فلما حججت رجع أخي بها وتخلفت في طلب الحديث، فلما طعنت في ثماني عشرة سنة جعلت أصنف قضايا الصحابة والتابعين وأقاويلهم وذلك أيام عبيد الله بن موسى وصنفت كتاب التاريخ إذ ذاك عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم في الليالي المقمرة وقلّ اسم في التاريخ إلا وله عندي قصة، إلا أني كرهت تطويل الكتاب
تعددت رحلات الإمام البخاري العلمية للأخذ عن الشيوخ، والرواية عن المحدّثين، فزار أكثر البلدان والأمصار الإسلامية في ذلك الزمان للسماع من علمائها. وابتدأ طلبه للعلم في بلده بخارى بعد خروجه من الكتّاب، فسمع من شيوخ بلده، ثم توسع ورحل إلى الأقاليم المجاورة ليسمع من شيوخها، فرحل إلى بلخ، ومرو، والريّ وهراة ونيسابور. وكان عمره أول مرة دخل نيسابور خمس عشرة سنة. قال الحاكم النيسابوري: «أول ما ورد البخاري نيسابور سنة تسع ومائتين، ووردها في الأخير سنة خمسين ومائتين، فأقام بها خمس سنين يحدث على الدوام.» ثم ارتحل إلى الحجاز فدخل مكة ثم رحل إلى المدينة النبوية فاستقرّ بها مدّة، ثم انطلق في الأمصار حتى شملت رحلاته أغلب الحواضر العلمية في وقته. فرحل إلى العراق فدخل بغداد وواسط والكوفة والبصرة وبالشام: دمشق وحمص وقيسارية وعسقلان كما رحل إلى مصر.
الإمام أحمد بن حنبل، من أبرز الشيوخ الذين سمع منهم الإمام البخاري بمكة: أبو الوليد أحمد بن محمد الأزرقي، وعبد الله بن يزيد المقرئ، وأبو بكر عبد الله بن الزبير الحميدي، وأقرانهم. وبالمدينة: إبراهيم بن المنذر الخزامي، وأحمد بن القاسم الزهري، ومطرف بن عبد الله بن الشخير، وإبراهيم بن حمزة، وأبو ثابت محمد بن عبيد الله، وعبد العزيز بن عبد الله الأويسي، وأقرانهم. وبالشام: محمد بن يوسف الفريابي، وآدم بن أبي إياس، وأبو اليمان الحكم بن نافع، وحيوة بن شريح، وأقرانهم. وببخارى: محمد بن سلام البيكندي، وعبد الله بن محمد المسندي، وهارون بن الأشعث، وأقرانهم. وبمرو: علي بن الحسن بن شقيق، وعبدان عبد الله بن عثمان بن جبلة، ومحمد بن مقاتل، وأقرانهم. وببلخ: مكي بن إبراهيم، ويحيى بن بشر البلخي، والحسن بن شجاع، وقتيبة بن سعيد، وأقرانهم، وقد أكثر بها. وبنيسابور: يحيى بن يحيى التميمي، وبشر بن الحكم، وإسحاق بن راهويه، ومحمد بن رافع، ومحمد بن يحيى الذهلي، وأقرانهم. وبالريّ: إبراهيم بن موسى الرازي. وببغداد: محمد بن عيسى الطباع، وسريج بن النعمان، وأحمد بن حنبل، وأقرانهم، وبواسط: حسان بن عبد الله بن سهل، وسعيد بن عبد الله بن سليمان، وأقرانهم. وبالبصرة: أبو عاصم النبيل، وصفوان بن عيسى الزهري، وعفان بن مسلم الصفار، وسليمان بن حرب، وأبو الوليد الطيالسي، ومحمد بن الفضل عارم، وأقرانهم. وبالكوفة: الفضل بن دكين، وإسماعيل بن أبان، والحسن بن الربيع، وطلق بن غنام، وقبيصة بن عقبة وأقرانهم. وبمصر: سعيد بن أبي مريم، وأصبغ بن الفرج، ويحيى بن عبد الله بن بكير، وأقرانهم. ونظراً لكثرة شيوخ البخاري واختلاف أمصارهم وجهاتهم فقد حصرهم المحدّثون كابن حجر العسقلاني في خمس طبقات:
قال الخطيب البغدادي: «رحل في طلب العلم إلى سائر محدثي الأمصار، وكتب بخراسان، والجبال، ومدن العراق كلها، وبالحجاز والشام ومصر.» قال البخاري: «دخلت بغداد آخر ثمان مرات، كل ذلك أجالس أحمد بن حنبل. فقال لي في آخر ما ودعته: يا أبا عبد الله، تترك العلم والناس وتصير إلى خراسان!» وقال: «لقيت أكثر من ألف رجل من أهل العلم أهل الحجاز ومكة والمدينة والكوفة والبصرة وواسط وبغداد والشام ومصر لقيتهم كرات قرناً بعد قرن ثم قرناً بعد قرن أدركتهم وهم متوافرون أكثر من ست وأربعين سنة، أهل الشام ومصر والجزيرة مرتين، وبالبصرة أربع مرات في سنين ذوي عدد، وبالحجاز ستة أعوام، ولا أحصي كم دخلت الكوفة وبغداد.» وأراد الرحلة إلى اليمن ليسمع من عبد الرزاق الصنعاني فلم يُقدّر له ذلك. قال أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي: «قدم البخاري ببغداد سنة عشر ومائتين وعزم على المضي إلى عبد الرزاق باليمن فالتقى بيحيى بن جعفر البيكندي فاستخبره فقال مات عبد الرزاق ثم تبين أنه لم يمت فسمع البخاري حديث عبد الرزاق من يحيى بن جعفر».
ولم يقتصر الانتفاع من البخاري على التلاميذ بل شملت شيوخه، قال البخاري: «ما قدمت على أحد إلا كان انتفاعه بي أكثر من انتفاعي به.» وقد أدرك هذا الامتياز أساتذته الكبار وقدّروه حتى منذ صغره. يقول البخاري: «دخلت على الحميدي وأنا ابن ثمان عشرة سنة يعني أول سنة حج فإذا بينه وبين آخر اختلاف في حديث فلما بصر بي قال جاء من يفصل بيننا فعرضا علي الخصومة فقضيت للحميدي وكان الحق معه.» وقال أبو بكر الأعين: «كتبنا عن البخاري على باب محمد بن يوسف الفريابي، وما في وجهه شعرة فقلنا: ابن كم أنت؟ قال: ابن سبع عشرة سنة.» ومن أعيان من روى عن الإمام البخاري: من شيوخه: عبد الله المسندي، وعبد الله بن منير، ومحمد بن خلف بن قتيبة، وغيرهم. من أقرانه: أبو حاتم الرازي، وأبو زرعة الرازي، وأبو بكر بن أبي عاصم، وإبراهيم بن إسحاق الحربي، وغيرهم. وممن أخذ عنه من كبار الحفّاظ: مسلم بن الحجاج، وابن خزيمة، وأبو عبد الرحمن النسائي، وأحمد بن سلمة النيسابوري، وأبو عيسى الترمذي، وأبو بكر بن أبي الدنيا، وحسين بن محمد القبّاني، ويعقوب بن يوسف بن الأخرم، وجعفر بن محمد النيسابوري، وأبو القاسم البغوي، والحسين بن إسماعيل المحاملي. وغيرهم الكثير وهم أكثر من أن يُحصوا، قال النووي: «وأما الآخذون عن البخاري، فأكثر من أن يحصروا.»
صنّف الإمام البخاري وألّف كتباً كثيرة، وقد هيّأه للتأليف والكتابة وأعانه عليها ذكاؤه الحاد، وسعة حفظه، وذاكرته القوية، ومعرفته الواسعة بالحديث النبوي وأحوال رجاله من تعديل وتجريح، وخبرته التامّة بالأسانيد من صحيح وضعيف. وقد وصلنا بعض كتبه وطُبعت بينما لا يزال بعضها مفقوداً. وجُلّ مصنّفاته وكتبه لا تخرج عن السُنّة والحديث وعلومه من رواية ودراية ورجال وعلل. ومن هذه المصنّفات:
الطبقة الأولى: من حدثه عن التابعين: مثل مكي بن إبراهيم وأبي عاصم النبيل والفضل بن دكين وغيرهم، وشيوخ هؤلاء كلهم من التابعين. الطبقة الثانية: من كان في عصر هؤلاء لكن لم يسمع من ثقات التابعين: كآدم بن أبي إياس وسعيد بن أبي مريم وأمثالهم. الطبقة الثالثة: هي الوسطى من مشايخه، وهم من لم يلق التابعين بل أخذ عن كبار تبع الأتباع: كسليمان بن حرب وعلي بن المديني ويحيى بن معين وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وأمثال هؤلاء. وهذه الطبقة قد شاركه مسلم في الأخذ عنهم. الطبقة الرابعة: رفقاؤه في الطلب وبعض شيوخه ممن سمع قبله قليلاً، كمحمد بن يحيى الذهلي وأبي حاتم الرازي وجماعة من نظرائهم، وإنما يخرج عن هؤلاء ما فاته عن مشايخه، أو ما لم يجده عند غيرهم. الطبقة الخامسة: قوم في عداد طلبته في السن والإسناد، سمع منهم للفائدة: كعبد الله بن حماد الآملي وعبد الله بن أبي العاص الخوارزمي وحسين بن محمد القباني وغيرهم، وقد روى عنهم أشياء يسيرة. وعمل في الرواية عنهم بما روي عن وكيع قال: «لا يكون الرجل عالماً حتى يحدث عمن هو فوقه، وعمن هو مثله، وعمن هو دونه.» وقد صنّف عدد من العلماء كتباً للعناية بأسماء شيوخ البخاري منها: أسامي من روى عنهم محمد بن إسماعيل البخاري من مشايخه الذين ذكرهم في جامعه الصحيح على حروف المعجم. لأبي أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني. أسامي مشايخ الإمام البخاري: لمحمد بن إسحاق بن منده. أسامي شيوخ البخاري: لرضيّ الدين الحسن بن محمد الصغاني. المعلم بأسامي شيوخ البخاري ومسلم: لأبي بكر محمد بن إسماعيل بن محمد بن خلفون. شيوخ البخاري ومسلم: لأبي الفضل محمد بن طاهر المقدسي. التعريف بشيوخ حدّث عنهم البخاري: لأبي علي الحسين بن محمد الغساني.
من الاخیر سنعرض علی الله سبحانه غدا یوم القیامه انت بکتاب الله وکتاب صحیح البخاری وانا ارید ان اعرض علی الله سبحانه بکتاب الله وحده القران الکریم والله سبحانه یحکم بیننا فیما نحن فیه مختلفون.... ونتمنی ان یصدقنا الله سبحانه وعده:قَالَ كَذَٰلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا ۖ وَكَذَٰلِكَ الْيَوْمَ تُنسَىٰ. نحن نعترض علی ای کتاب ینسینا ایات الله ولو کان مستوی عال جدا کما تقول وانا متاکد انک قرات صحیح البخاری ومسلم اکتر مما قرات کتاب الله...لانه لن یتبقی لک وقت لتدبر ایات الله سبحانه فنسیتها وکذلک الیوم تنسی...
انا مذهبي حنفي وامشي بعد مذهبي لكن كتاب البخاري صحيح أنه أصح الكتب بعد القران كريم ونحن أكثر الناس اعتناء بصحيح البخاري في اليمن تحديدا في تهامه الحديدة لكن كل آمين يتبع مذهبه فالبخاري ليس مذهبا وانما هو احاديث صحيحه ويوجد احاديث صحيحه أيضا في كتب اخرى
يا شيخ القران الكريم هو الكتاب الوحيد الذي لا ريب فيه وهو نص على اتباع السنة الصحيحة.. والسنة ليس مقصورة على كتاب البخاري... ونحن مسلمون ولم يكن البخاري نبيا لنرجحه ولا كتابه ثابت... وتظل الحشمة والاحترام للكتاب الكريم... مع ان المسلم يحتاج الفهم واولى درجات الفهم ما ثبت برواية
وماذا قال لك الشيخ؟ هل قال لك كتاب البخاري هو القرآن؟! لم يقل لك ذلك بل قال لك أن من لم يحترم البخاري ويسقطه لن يتوقف عن إسقاط القرآن. وكلام الشيخ صحيح مائة بالمائة👌
كلامك لا يتعارض مع كلام الشيخ أساساً. الشيخ بيتكلم عن فئه معينه تشكك في كتاب البخاري ، و هذه الفئه هدفها خبيث لانهم يريدون بذلك إسقاط الاسلام. فإذا شككت انت في كتاب البخاري الذي جمع فيه أصح الأحاديث بأقوى الاسانيد ستشك بعد ذلك في السنه النبوية و تسقط من نظرك . و نحن نعلم أن السنه النبويه هي وحي أيضاً. و إذا شككت في السنه التي أنزلت على محمد صلى الله عليه وسلم و سقطت من نظرك سيسقط من نظرك أيضاً القرآن الكريم فهو أنزل على نفس الإنسان الذي تشك انت في سنته . اتمنى أن تكون قد فهمت ما أعنيه الفكره ليست مجرد تعظيم البخاري و تنزيهه فجميعنا يعلم أنه بشر ، و لكن صدقني عندما تتعمق و تدرس مناهج المحدثين و دراسة الأسانيد و علم الرجال ستفهم حقا ما يعنيه الشيخ في الفيديو. و ستعلم كم هو ضروري العلم بقدر كتاب البخاري
يا شيخ أبا بكر إسحاق الحويني ❤️💌❤️ إسقاط كتاب صحيح البخاري معناه إسقاط لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم 🔥💌🔥 وإسقاط سنة رسول الله صلى الله عليه معناه 🔥👑🔥 إسقاط لكتاب الله عز وجل ❤️👑❤️ وهيهات هيهات لما يوعدون
ياراجل متقولش كده دا لو ورد في البخاري حديث يتعارض مع القرآن الكريم ومع اخلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم يبقى في رأي من يعظموه البخاري صح والباقي كله غلط . يمكن البخاري ملك مرسل من عند الله لكن تواضعة وخلقه أبيا ألا يظهر ذلك حتى لايعبده الناس مع الله " حاشاك ربي ماأعظمك "
أقذر كتاب في الكون بعد كتاب السحر (شمس المعارف) هو (كتاب البخاري) تستشعر أن الشيطان هو من كَتبهُ لوصفه النبي بأبشع الأوصاف والسُوء ( بئس المَذهب الضال المُنحرف يا شيخ لأول مره بحياتي أختلف معك)
ليس بعد القرآن للمرء كتاب.......عقول محنطة مغيبة....تؤمنون بالكتب الصحاح و تحعلون القران وراء ظهوركم....... البخاري و مسلم و غيرهما من جامعي الحديث اساؤوا للدين و للرسول و للصحابة......اقرءوا الكتب و ستنجلي الغشاوة عن عيونكم....... القران ثم القرآن و لاشيء غير القرآن.....به سنحاججكم امام الله....... إقرؤوا البخاري و حركوا العقل و سترون الحقيقة........
قال رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم يوشك أن يؤتى للرجل شبعان متكئا على اريكته فيقول عندنا كتاب الله عز وجل ما وجدناه فيه حلالا حللناه وما وجدنا فيه حراما حرمنا قال رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم الا انى اعطيت القرءان ومثله معه الا انى حرمت مثل ما حرم الله صدق رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وهؤلاء يخالفون ما يقولون فإن فى كتاب الله عز وجل قوله تبارك وتعالى وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فلو انهم آمنوا بالكتاب بحق لقبلوا ما قاله لأنه صلى الله عليه واله وسلم لا ينطق عن الهوى أن هو الا وحى يوحى علمه شديد القوى وأين تجد فى كتاب الله تحريم جمع المراءة مع عمتها أو جمعها مع خالتها فهذا محرم وفى الكتاب تحريم الميتة والدم فمن أين احلو اكل الكبد والطحال وهما دمان وكذلك حل الحوت والجراد وهما ميتتان وأين فى الكتاب صفة الصلاة وعددها ومواقينها وأحكامها وكذلك الزكاة ومقدارها ووقتها كذلك الحج حيث قال رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم خذوا عنى مناسككم وكذلك فى الصلاة حيث قال صلى الله عليه واله وصحبه وسلم صلوا كما رأيتمونى اصلى فلا فهم لكتاب الله عز وجل دون السنة فإن الله انزل عليه الكتاب ليبين للناس ما انزل إليهم فلما سؤلت عائشة رضى الله عنها عن خلق رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم فقالت كان قرءانا يمشى على الأرض كان خلقه القرءان فلا فهم القرءان الا بسنة رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم
قال النبي ﷺ: ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه من اين تقرأ عن أحاديث النبي ﷺ ايها القرانى؟! ثم إن الشيخ الحويني ذكر أصح الكتب بعد كتاب الله كتاب مسلم والبخاري فاين وضع الشيخ كتاب الله وراء ظهره!! فتش عن عقلك قبل أن تتهم الشيخ بشئ
اللهم اشف شيخنا أبو اسحاق وألبسه ثوب الصحة والعافية
اللَّهُمَّ أحيني على سنة نبيك محمّد صلى الله عليه وسلم وتوفني على ملته وأعذني من مضلات الفتن
الحمد لله على نعمة الإسلام
( ربنا آتنا فى الدنيا حسنة وفى الآخرة حسنة وقنا عذاب النار )
جزاك الله خيرا يا شيخنا الحبيب العلامة المحدث أبا إسحاق الحويني حفظك الله ورعاك إني احبك في لله وجمعنا واياكم وشيخنا البخاري رحمه الله رحمة واسعة واسكنه فسيح جناته مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا اللهم آمين 🎉🎉🎉
بارك الله في عمرك يا شيخ يارب و رزقك حسن الخاتمه
لاإله إلا الله
اللهم ثبتنا
فعلا والله، وهذه شهادة من مُحدّث
جزآكم اللّـهُ خيراً وأحسن اللّـهُ إليكم ❤❤❤
الحويني وأمثاله من علماء الإسلام السلفيين
نعمه من نعم الله على الامه حتى اني لما استمع إليه اشعر براحه نفسييييه وطمأنينه
جزاكم الله خيرا
حفظ الله الشيخ
اللهم اشفه يا رب
اللهم أنفع المسلمين بعلمك اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك شفاء لا يغادر سقما اللهم آمين يارب العالمين ❤❤❤
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
اللهم بارك لنا في الشيخ
لا إله إلا الله محمد رسول الله
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم و بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد.
حفظك الله يا فضيلة الإمام 😊😊
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ❤
🌿 يتنافس "الصالحون" في كثرة الصلاة على النّبي ﷺ فكُن معهم🌿سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم 🌿 سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ' 🌿 يا حي يا قيوم لا اله الا انت🌿🌿 لا حول ولا قوة إلا بالله🌿
الآن البخاري سم-----------اء ☝
اللهم احفظ شيخنا العلامه المحدث أبي إسحاق الحويني
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل ،وبارك لكم في عمركم.
رحمه الله الإمام البخاري رحمه واسعه واسكنه الفردوس الأعلى من الجنة اللهم امين.
وبارك في الشيخ الحويني وبارك في عمره
احسنت وحفظك الله وصب عليك الشفاء صبا
ليس بعد البخاري للمرء مذهب والحمد لله كثيرا
الله اكبر
جزاك الله خير احسنت 🤍🤍✔️
اللهم صلِ على محمدٍ و على آل محمدٍ كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم انك حميد مجيد و بارك على محمدٍ و على آل محمدٍ كما باركت على إبراهيم و على آل إبراهيم انك حميد مجيد ❤️💙
اللهم أحفظ الشيخ واشفيه وعافيه والنصر به السنه
حياك الله وبياك شيخنا الجليل بارك الله فيك والبسك ثوب الصحة والعافية
الله يرحمه ويغفر له ويسكنه الفردوس الأعلى وبارك الله فيك وجزاك الله خيرا ياشيخنا
بارك الله فيك شيخنا الفاضل ابي اسحاق الحيويني اللهم احفظ علمائنا وجزيهم خير الجزاء احمد من الاردن 🇯🇴
أحسنت يا شيخ .. لكى الله يا مصر
الحمد لله على نعمة الإسلام وما أعظمها من نعمة.
اللهم صل وسلم وبارك علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه اجمعين
حفظك الله ❤❤❤
جزاك الله خيرا
لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم ❤️💙
بارك الله فيكم
صدقت
شفاك الله وعافاك شيخنا الفاضل
بارك الله فيك يا شيخنا ونصرك بالحق ونصر الحق بك
شفاك الله وعافاك
وجزاك الله خيرا وبارك الله في عمرك وجعلك الله ممن طال عمره وحسن عمله وختم له بالخير ❤❤❤❤❤❤❤
اللهم غزة
أَبُو عَبْدِ ٱللَّٰه مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيْلَ ٱلْبُخَارِيّ (13 شوال 194 هـ - 1 شوال 256 هـ) / (20 يوليو 810 م - 1 سبتمبر 870 م) هو أحد كبار الحفّاظ(1) الفقهاء[3] من أهم علماء الحديث وعلوم الرجال والجرح والتعديل والعلل[4] عند أهل السنة والجماعة، له مصنّفات كثيرة أبرزها كتاب الجامع الصحيح، المشهور باسم صحيح البخاري، الذي يعد أوثق الكتب الستة الصحاح والذي أجمع علماء أهل السنة والجماعة أنه أصح الكتب بعد القرآن الكريم.[5][6][7]❤❤❤❤
رحم الله الإمام .
نعم يا شيخ صدقت
رحم الله الإمامين البخاري و مسلم و جميع علماء و أئمة المسلمين و أسكنهم الفردوس الأعلى مع أنبيائه و صحابة رسوله صلى الله عليه و سلم
بارك الله فيكم شيخنا
حفظك الله يا شيخنا ابي إسحاق الحويني
البخاري ❤ صحيح البخاري أهم كتاب في الصحاح. وليس بعد البخاري للمرء مذهب ❤ ثم ثانيا صحيح مسلم ❤
نعم ولكن ليس كل ما فيهما صحيح هناك احاديث قليلة ضعفها بعض العلماء حتى ان المتشددين ضعفو حوالي المئة حديث من 7 الاف التي رواها البخاري يعني اغلب البخاري صحيح والقليل من العلماد المتشددين جدا حتي انهم يضعفون بالظن ضعفوا حوالي ال2 بالمئة منه فقط التي هي المئة التي ذكرت
@@redhaali8112
كل كلمة تكتبها هنا تكتب في صحيفتك عند الله وتراها يوم الحساب
أقذر كتاب بعد شمس المعارف هو البخاري تستشعر أن الشيطان هو من كَتبهُ ، ( بئس المَذهب الضال المُنحرف)@@redhaali8112
رضي الله عن الامام البخاري 💯🎉🌺
لمن توفى أبوه أو أمه أو اى عزيز عنده اذا كنت تصوم صيام تطوع مثل الاثنين والخميس و أيام البيض و ست شوال و تسع ذى الحجة و عاشوراء أرسل لهم اجورا عظيمة اشتروا مياه أو تمر بنية الصدقة على موتاكم يرحمهم الله واكسروا بها صيامكم فتكون اجور صدقة وصيام وتقبل الله منا ومنكم
البخارى عال كالسماء
هو محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزبَه(3) الجعفي البخاري. وقد اختلف المؤرخون حول أصله، عربي أم فارسي أم تركي، فأخذ بعضهم كأبي الوليد الباجي، والخطيب البغدادي، والنووي، وابن ناصر الدين، والذهبي، وغيرهم برواية أبي أحمد بن عدي الجرجاني في كتاب الكامل أن جدّه الأكبر بردزبه كان فارسي الأصل، عاش ومات مجوسيّاً. ويقال جدّه المغيرة قد أسلم على يد والي بخارى: يمان المسندي البخاري الجعفي. فانتمى إليه بالولاء(4) وانتقل الولاء في أولاده، وأصبح الجعفي نسباً له ولأسرة البخاري. وقيل أنه تركي أصله من الأوزبك وهو ما لمح له عدد من المؤرخين مثل حمد الله المستوفي وأبو سعيد الجرديزي وعبد الرزاق السمرقندي وإغناطيوس كراتشكوفسكي وفاسيلي بارتولد. وقيل أنه عربي أصله من الجعفيين.(5) فذكر عدد من العلماء أن جدّه الأكبر هو الأحنف الجعفي وأن «بَرْدِزبَه» صفة وليس اسماً وتعني «الفلاح» وهو ما تعود العرب عليه في البلدان الأعجمية، وممن اعتمد هذا الرأي ابن عساكر، وابن حجر العسقلاني، وتاج الدين السبكي، وزين الدين العراقي، وابن تغري،، ورجّحه عدد من المعاصرين منهم مصطفى جواد، وناجي معروف، وعبد العزيز الدوري، وصالح أحمد العلي، وحسين علي محفوظ، وفاروق عمر فوزي ولبيد إبراهيم أحمد العبيدي.
حفظ الله السنة بالامام البخاري امام المحدثين
(فأرادوا به كيداً فجعلناهم الأسفلين)
ولد الإمام البخاري في بخارى إحدى مدن أوزبكستان "حالياً"، ليلة الجمعة الثالث عشر من شوال سنة 194 هـ، وتربّى في بيت علم إذ كان أبوه من العلماء المحدّثين، واشتهر بين الناس بسمته وورعه، ورحل في طلب الحديث وروى عن مالك بن أنس وحماد بن زيد كما رأى عبد الله بن المبارك. وتوفّيَ والإمام البخاري صغير. فنشأ البخاري يتيماً في حجر أمه، وروى المؤرخون أن بصره أصيب وهو صغير فرأت أمه إبراهيم عليه السلام في المنام فقال لها:«يا هذه قد رد الله على ابنك بصره لكثرة بكائك ولكثرة دعائك» فأصبح وقد رد الله عليه بصره.
ومال البخاري إلى طلب العلم وحفظ الأحاديث وتحقيقها وهو حديث السنّ، فدخل الكتّاب صبيّاً فأخذ في حفظ القرآن الكريم وأمهات الكتب المعروفة في زمانه، حتى إذا بلغ العاشرة من عمره، بدأ في حفظ الحديث، والاختلاف إلى الشيوخ والعلماء، وملازمة حلقات الدروس، وبالإضافة إلى حفظ الحديث فإنه كان حريصاً على تمييز الأحاديث الصحيحة من الضعيفة ومعرفة علل الأحاديث وسبر أحوال الرواة من عدالة وضبط ومعرفة تراجمهم وإتقان كلّ ما يتعلّق بعلوم الحديث عموماً. ثم حفظ كتب عبد الله بن المبارك ووكيع بن الجراح وهو ابن ست عشرة سنة، وفي تلك السنة حوالي عام 210 هـ خرج من بخارى راحلاً إلى الحج بصحبة والدته وأخيه أحمد، حتى إذا انتهت مناسك الحج رجعت أمه مع أخيه إلى بلدها، بينما تخلف البخاري لطلب الحديث والأخذ عن الشيوخ، فلبث في مكة مدّة ثم رحل إلى المدينة النبوية وهناك صنّف كتاب التاريخ الكبير وعمره ثماني عشرة سنة. قال أبو جعفر محمد بن أبي حاتم تلميذ البخاري وورّاقه وصاحبه: «قلت للبخاري: كيف كان بدء أمرك؟ قال: ألهمت حفظ الحديث في الكتّاب ولي عشر سنين أو أقل، وخرجت من الكتّاب بعد العشر، فجعلت أختلف إلى الداخليّ وغيره، فقال يوماً فيما يقرأ على الناس: سفيان عن أبي الزبير عن إبراهيم. فقلت له: إن أبا الزبير لم يرو عن إبراهيم. فانتهرني. فقلت له: ارجع إلى الأصل. فدخل ثم خرج فقال لي: كيف يا غلام؟ قلت: هو الزبير بن عدي عن إبراهيم. فأخذ القلم مني وأصلحه. وقال: صدقت.» قال: «فقال للبخاري بعض أصحابه: ابن كم كنت؟ قال: ابن إحدى عشرة سنة.
ورعه وتحرّيه
كان الإمام البخاري حريصاً على حقوق الناس متحرّياً لرد الحقوق إلى أصحابها، فمن ذلك ما رواه محمد بن أبي حاتم قال: «ركبنا يوماً إلى الرمي، ونحن بفربر، فخرجنا إلى الدرب الذي يؤدي إلى الفُرْضة، فجعلنا نرمي، وأصاب سهم أبي عبد الله (البخاري) وتد القنطرة الذي على نهر ورادة، فانشق الوتد. فلما رآه أبو عبد الله نزل عن دابته، فأخرج السهم من الوتد، وترك الرمي. وقال لنا: ارجعوا. ورجعنا معه إلى المنزل، فقال لي: يا أبا جعفر، لي إليك حاجة، تقضيها؟ قلت: أمرك طاعة. قال: حاجة مهمة، وهو يتنفس الصعداء. فقال لمن معنا: اذهبوا مع أبي جعفر حتى تعينوه على ما سألته. فقلت: أية حاجة هي؟ قال لي: تضمن قضاءها؟ قلت: نعم، على الرأس والعين. قال: ينبغي أن تصير إلى صاحب القنطرة، فتقول له: إنا قد أخللنا بالوتد، فنحب أن تأذن لنا في إقامة بدله، أو تأخذ ثمنه، وتجعلنا في حل مما كان منا. وكان صاحب القنطرة حميد بن الأخضر الفربري. فقال لي: أبلغ أبا عبد الله السلام، وقل له: أنت في حل مما كان منك، وقال جميع ملكي لك الفداء، وإن قلت: نفسي، أكون قد كذبت غير أني لم أكن أحب أن تحتشمني في وتد أو في ملكي. فأبلغته رسالته، فتهلل وجهه، واستنار، وأظهر سروراً، وقرأ في ذلك اليوم على الغرباء نحوا من خمس مائة حديث، وتصدق بثلاث مائة درهم.» بالإضافة إلى ما اشتهر عنه من كره الغيبة، قال: «ما أغتبت أحدا قط منذ علمت أن الغيبة تضر أهلها.» وحرصه على ألا يكون بينه وبين أحد من الناس أية مظلمة، قال محمد بن أبي حاتم: «سمعته يقول لأبي معشر الضرير: اجعلني في حل يا أبا معشر. فقال: من أي شيء؟ فقال: رويتَ حديثاً يوماً فنظرتُ إليكَ وقد أُعجبت به وأنت تحرك رأسك ويديك، فتبسمتُ من ذلك. قال: أنت في حل يرحمك الله يا أبا عبد الله.» وقد تحرّى الإمام البخاري أن لا يدخل في شيء من معاملات الدنيا لئلا يصيبه شيء فيه شبهة من حرام أو غيره فروي عنه أنه قال: «ما توليت شراء شيءٍ ولا بيعه قط. فقال له أبو جعفر: كيف، وقد أحل الله البيع؟ قال:لما فيه من الزيادة والنقصان والتخليط، فخشيت أني إن توليت ذلك أن أستوي بغيري. فقال له: ومن كان يتولى أمرك في أسفارك ومبايعتك؟ قال: كنت أُكفى ذلك.» وكان متورّعا إذا وعد أوفى بوعده وأنفذ الأمر حتى وإن كان هذا لا يزال في نيّته، قال الخطيب البغدادي: «كان حُمِلَ إلى محمد بن إسماعيل بضاعة أنفذها إليه فلان، فاجتمع التجار بالعشية فطلبوها منه بربح خمسة آلاف درهم، فقال لهم: انصرفوا الليلة. فجاءه من الغد تجار آخرون فطلبوا منه تلك البضاعة بربح عشرة آلاف درهم، فردهم وقال: إني نويت البارحة أن أدفع إلى أولئك، ولا أحب أن أنقض نيتي. فدفعها إليهم.»
ذكر البخاري بسوء يعلى منزلته ف الجنة وهذا رزقه
أتاحت للإمام البخاري رحلاته الكثيرة وتطوافه الواسع في الأقاليم لقاء عدد كبير من الشيوخ والعلماء، حتى بلغوا أكثر من ألف رجل. قال البخاري: «كتبت عن ألف وثمانين نفساً ليس فيهم إلا صاحب حديث.» وقال: «دخلت بلخ فسألوني أن أملي عليهم لكل من كتبت عنه فأمليت ألف حديث عن ألف شيخ.» ولم يكن البخاري يروي كل ما يأخذه أو يسمعه من الشيوخ بل كان يتحرى ويدقق فيما يأخذ، فقد سئل مرة عن خبر حديث فقال: « يا أبا فلان تراني أدلس؟! تركت أنا عشرة آلاف حديث لرجل لي فيه نظر، وتركت مثله أو أكثر منه لغيره لي فيه نظر.»
وقد اهتمّ العلماء بذكر شيوخ البخاري فسمّاهم بعض العلماء ورتّبهم على الأقطار ورتّبهم بعضهم حسب الطبقة، ورتّبهم بعضهم حسب عدد الروايات، ورتّبهم بعضهم على حروف المعجم. قال النووي: «هذا الباب واسع جداً لا يمكن استقصاؤه، فأنبه على جماعة من كل إقليم وبلد، ليستدل بذلك على اتساع رحلته، وكثرة روايته، وعظم عنايته.» ومن أهم وأبرز شيوخ البخاري الذين أّثروا في تكوينه العلمي ومنهجه الحديثي: علي بن المديني، وهو من أكثر الشيوخ الذين تأثر بهم البخاري، قال: «ما استصغرت نفسي عند أحد إلا عند علي بن المديني.» وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، ويحيى بن معين، والفضل بن دكين. ومن أهمّ شيوخه الذين سمع منهم في البلدان:
وبالإضافة إلى حفظ الحديث فإنه كان حريصاً على تمييز الأحاديث الصحيحة من الضعيفة ومعرفة علل الأحاديث وسبر أحوال الرواة من عدالة وضبط ومعرفة تراجمهم وإتقان كلّ ما يتعلّق بعلوم الحديث عموماً. ثم حفظ كتب عبد الله بن المبارك ووكيع بن الجراح وهو ابن ست عشرة سنة، وفي تلك السنة حوالي عام 210 هـ خرج من بخارى راحلاً إلى الحج بصحبة والدته وأخيه أحمد، حتى إذا انتهت مناسك الحج رجعت أمه مع أخيه إلى بلدها، بينما تخلف البخاري لطلب الحديث والأخذ عن الشيوخ، فلبث في مكة مدّة ثم رحل إلى المدينة النبوية وهناك صنّف كتاب التاريخ الكبير وعمره ثماني عشرة سنة. قال أبو جعفر محمد بن أبي حاتم تلميذ البخاري وورّاقه وصاحبه: «قلت للبخاري: كيف كان بدء أمرك؟ قال: ألهمت حفظ الحديث في الكتّاب ولي عشر سنين أو أقل، وخرجت من الكتّاب بعد العشر، فجعلت أختلف إلى الداخليّ وغيره، فقال يوماً فيما يقرأ على الناس: سفيان عن أبي الزبير عن إبراهيم. فقلت له: إن أبا الزبير لم يرو عن إبراهيم. فانتهرني. فقلت له: ارجع إلى الأصل. فدخل ثم خرج فقال لي: كيف يا غلام؟ قلت: هو الزبير بن عدي عن إبراهيم. فأخذ القلم مني وأصلحه. وقال: صدقت.» قال: «فقال للبخاري بعض أصحابه: ابن كم كنت؟ قال: ابن إحدى عشرة سنة. فلما طعنت في ست عشرة سنة حفظت كتب ابن المبارك ووكيع وعرفت كلام هؤلاء، ثم خرجت مع أمي وأخي أحمد إلى مكة فلما حججت رجع أخي بها وتخلفت في طلب الحديث، فلما طعنت في ثماني عشرة سنة جعلت أصنف قضايا الصحابة والتابعين وأقاويلهم وذلك أيام عبيد الله بن موسى وصنفت كتاب التاريخ إذ ذاك عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم في الليالي المقمرة وقلّ اسم في التاريخ إلا وله عندي قصة، إلا أني كرهت تطويل الكتاب
❤❤❤
تعددت رحلات الإمام البخاري العلمية للأخذ عن الشيوخ، والرواية عن المحدّثين، فزار أكثر البلدان والأمصار الإسلامية في ذلك الزمان للسماع من علمائها. وابتدأ طلبه للعلم في بلده بخارى بعد خروجه من الكتّاب، فسمع من شيوخ بلده، ثم توسع ورحل إلى الأقاليم المجاورة ليسمع من شيوخها، فرحل إلى بلخ، ومرو، والريّ وهراة ونيسابور. وكان عمره أول مرة دخل نيسابور خمس عشرة سنة. قال الحاكم النيسابوري: «أول ما ورد البخاري نيسابور سنة تسع ومائتين، ووردها في الأخير سنة خمسين ومائتين، فأقام بها خمس سنين يحدث على الدوام.» ثم ارتحل إلى الحجاز فدخل مكة ثم رحل إلى المدينة النبوية فاستقرّ بها مدّة، ثم انطلق في الأمصار حتى شملت رحلاته أغلب الحواضر العلمية في وقته. فرحل إلى العراق فدخل بغداد وواسط والكوفة والبصرة وبالشام: دمشق وحمص وقيسارية وعسقلان كما رحل إلى مصر.
❤
الإمام أحمد بن حنبل، من أبرز الشيوخ الذين سمع منهم الإمام البخاري
بمكة: أبو الوليد أحمد بن محمد الأزرقي، وعبد الله بن يزيد المقرئ، وأبو بكر عبد الله بن الزبير الحميدي، وأقرانهم. وبالمدينة: إبراهيم بن المنذر الخزامي، وأحمد بن القاسم الزهري، ومطرف بن عبد الله بن الشخير، وإبراهيم بن حمزة، وأبو ثابت محمد بن عبيد الله، وعبد العزيز بن عبد الله الأويسي، وأقرانهم. وبالشام: محمد بن يوسف الفريابي، وآدم بن أبي إياس، وأبو اليمان الحكم بن نافع، وحيوة بن شريح، وأقرانهم. وببخارى: محمد بن سلام البيكندي، وعبد الله بن محمد المسندي، وهارون بن الأشعث، وأقرانهم. وبمرو: علي بن الحسن بن شقيق، وعبدان عبد الله بن عثمان بن جبلة، ومحمد بن مقاتل، وأقرانهم. وببلخ: مكي بن إبراهيم، ويحيى بن بشر البلخي، والحسن بن شجاع، وقتيبة بن سعيد، وأقرانهم، وقد أكثر بها. وبنيسابور: يحيى بن يحيى التميمي، وبشر بن الحكم، وإسحاق بن راهويه، ومحمد بن رافع، ومحمد بن يحيى الذهلي، وأقرانهم. وبالريّ: إبراهيم بن موسى الرازي. وببغداد: محمد بن عيسى الطباع، وسريج بن النعمان، وأحمد بن حنبل، وأقرانهم، وبواسط: حسان بن عبد الله بن سهل، وسعيد بن عبد الله بن سليمان، وأقرانهم. وبالبصرة: أبو عاصم النبيل، وصفوان بن عيسى الزهري، وعفان بن مسلم الصفار، وسليمان بن حرب، وأبو الوليد الطيالسي، ومحمد بن الفضل عارم، وأقرانهم. وبالكوفة: الفضل بن دكين، وإسماعيل بن أبان، والحسن بن الربيع، وطلق بن غنام، وقبيصة بن عقبة وأقرانهم. وبمصر: سعيد بن أبي مريم، وأصبغ بن الفرج، ويحيى بن عبد الله بن بكير، وأقرانهم.
ونظراً لكثرة شيوخ البخاري واختلاف أمصارهم وجهاتهم فقد حصرهم المحدّثون كابن حجر العسقلاني في خمس طبقات:
قال الخطيب البغدادي: «رحل في طلب العلم إلى سائر محدثي الأمصار، وكتب بخراسان، والجبال، ومدن العراق كلها، وبالحجاز والشام ومصر.» قال البخاري: «دخلت بغداد آخر ثمان مرات، كل ذلك أجالس أحمد بن حنبل. فقال لي في آخر ما ودعته: يا أبا عبد الله، تترك العلم والناس وتصير إلى خراسان!» وقال: «لقيت أكثر من ألف رجل من أهل العلم أهل الحجاز ومكة والمدينة والكوفة والبصرة وواسط وبغداد والشام ومصر لقيتهم كرات قرناً بعد قرن ثم قرناً بعد قرن أدركتهم وهم متوافرون أكثر من ست وأربعين سنة، أهل الشام ومصر والجزيرة مرتين، وبالبصرة أربع مرات في سنين ذوي عدد، وبالحجاز ستة أعوام، ولا أحصي كم دخلت الكوفة وبغداد.» وأراد الرحلة إلى اليمن ليسمع من عبد الرزاق الصنعاني فلم يُقدّر له ذلك. قال أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي: «قدم البخاري ببغداد سنة عشر ومائتين وعزم على المضي إلى عبد الرزاق باليمن فالتقى بيحيى بن جعفر البيكندي فاستخبره فقال مات عبد الرزاق ثم تبين أنه لم يمت فسمع البخاري حديث عبد الرزاق من يحيى بن جعفر».
ولم يقتصر الانتفاع من البخاري على التلاميذ بل شملت شيوخه، قال البخاري: «ما قدمت على أحد إلا كان انتفاعه بي أكثر من انتفاعي به.» وقد أدرك هذا الامتياز أساتذته الكبار وقدّروه حتى منذ صغره. يقول البخاري: «دخلت على الحميدي وأنا ابن ثمان عشرة سنة يعني أول سنة حج فإذا بينه وبين آخر اختلاف في حديث فلما بصر بي قال جاء من يفصل بيننا فعرضا علي الخصومة فقضيت للحميدي وكان الحق معه.» وقال أبو بكر الأعين: «كتبنا عن البخاري على باب محمد بن يوسف الفريابي، وما في وجهه شعرة فقلنا: ابن كم أنت؟ قال: ابن سبع عشرة سنة.»
ومن أعيان من روى عن الإمام البخاري:
من شيوخه: عبد الله المسندي، وعبد الله بن منير، ومحمد بن خلف بن قتيبة، وغيرهم.
من أقرانه: أبو حاتم الرازي، وأبو زرعة الرازي، وأبو بكر بن أبي عاصم، وإبراهيم بن إسحاق الحربي، وغيرهم.
وممن أخذ عنه من كبار الحفّاظ: مسلم بن الحجاج، وابن خزيمة، وأبو عبد الرحمن النسائي، وأحمد بن سلمة النيسابوري، وأبو عيسى الترمذي، وأبو بكر بن أبي الدنيا، وحسين بن محمد القبّاني، ويعقوب بن يوسف بن الأخرم، وجعفر بن محمد النيسابوري، وأبو القاسم البغوي، والحسين بن إسماعيل المحاملي.
وغيرهم الكثير وهم أكثر من أن يُحصوا، قال النووي: «وأما الآخذون عن البخاري، فأكثر من أن يحصروا.»
صنّف الإمام البخاري وألّف كتباً كثيرة، وقد هيّأه للتأليف والكتابة وأعانه عليها ذكاؤه الحاد، وسعة حفظه، وذاكرته القوية، ومعرفته الواسعة بالحديث النبوي وأحوال رجاله من تعديل وتجريح، وخبرته التامّة بالأسانيد من صحيح وضعيف. وقد وصلنا بعض كتبه وطُبعت بينما لا يزال بعضها مفقوداً. وجُلّ مصنّفاته وكتبه لا تخرج عن السُنّة والحديث وعلومه من رواية ودراية ورجال وعلل. ومن هذه المصنّفات:
كنت دائما أسأل نفسي اشمعني البخاري صح!!!!
كنت بستغرب جدا مع أن فيه كتاب مسلم
الطبقة الأولى: من حدثه عن التابعين: مثل مكي بن إبراهيم وأبي عاصم النبيل والفضل بن دكين وغيرهم، وشيوخ هؤلاء كلهم من التابعين.
الطبقة الثانية: من كان في عصر هؤلاء لكن لم يسمع من ثقات التابعين: كآدم بن أبي إياس وسعيد بن أبي مريم وأمثالهم.
الطبقة الثالثة: هي الوسطى من مشايخه، وهم من لم يلق التابعين بل أخذ عن كبار تبع الأتباع: كسليمان بن حرب وعلي بن المديني ويحيى بن معين وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وأمثال هؤلاء. وهذه الطبقة قد شاركه مسلم في الأخذ عنهم.
الطبقة الرابعة: رفقاؤه في الطلب وبعض شيوخه ممن سمع قبله قليلاً، كمحمد بن يحيى الذهلي وأبي حاتم الرازي وجماعة من نظرائهم، وإنما يخرج عن هؤلاء ما فاته عن مشايخه، أو ما لم يجده عند غيرهم.
الطبقة الخامسة: قوم في عداد طلبته في السن والإسناد، سمع منهم للفائدة: كعبد الله بن حماد الآملي وعبد الله بن أبي العاص الخوارزمي وحسين بن محمد القباني وغيرهم، وقد روى عنهم أشياء يسيرة. وعمل في الرواية عنهم بما روي عن وكيع قال: «لا يكون الرجل عالماً حتى يحدث عمن هو فوقه، وعمن هو مثله، وعمن هو دونه.»
وقد صنّف عدد من العلماء كتباً للعناية بأسماء شيوخ البخاري منها:
أسامي من روى عنهم محمد بن إسماعيل البخاري من مشايخه الذين ذكرهم في جامعه الصحيح على حروف المعجم. لأبي أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني.
أسامي مشايخ الإمام البخاري: لمحمد بن إسحاق بن منده.
أسامي شيوخ البخاري: لرضيّ الدين الحسن بن محمد الصغاني.
المعلم بأسامي شيوخ البخاري ومسلم: لأبي بكر محمد بن إسماعيل بن محمد بن خلفون.
شيوخ البخاري ومسلم: لأبي الفضل محمد بن طاهر المقدسي.
التعريف بشيوخ حدّث عنهم البخاري: لأبي علي الحسين بن محمد الغساني.
رضي الله عن الإمام البخاري
رضي الله عن امام البخاري
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله فى ترجمة الإمام البخارى رحمه الله تبارك وتعالى جبل الحفظ زمام المحدثين
طعون و شبهات الشيعة حول صحيح البخاري و الرد عليها ..كتاب جدير بالقراءة، و كذلك مؤتمر الانتصار للصحيحين من منشورات الجامعة الأردنية.
🧐🤔😒😒🤭🤭🥴
من الاخیر سنعرض علی الله سبحانه غدا یوم القیامه انت بکتاب الله وکتاب صحیح البخاری وانا ارید ان اعرض علی الله سبحانه بکتاب الله وحده القران الکریم والله سبحانه یحکم بیننا فیما نحن فیه مختلفون.... ونتمنی ان یصدقنا الله سبحانه وعده:قَالَ كَذَٰلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا ۖ وَكَذَٰلِكَ الْيَوْمَ تُنسَىٰ.
نحن نعترض علی ای کتاب ینسینا ایات الله ولو کان مستوی عال جدا کما تقول وانا متاکد انک قرات صحیح البخاری ومسلم اکتر مما قرات کتاب الله...لانه لن یتبقی لک وقت لتدبر ایات الله سبحانه فنسیتها وکذلک الیوم تنسی...
يطعنون في البخاري لانه هو رأس كتب الحديث وسنامه فإذا سقط البخاري سقط غيره من الكتب
كل انسان يؤخذ منه و يرد الا سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
البخاري فيه اخطاء و مغالطات كثيره
ما رد الشيخ الحويني على الشيخ متولي إبراهيم صالح الذي قال بأن خمسة وتسعين بالمائة من أسانيد البخاري ومسلم غير صحيحة ؟
انا مذهبي حنفي وامشي بعد مذهبي لكن كتاب البخاري صحيح أنه أصح الكتب بعد القران كريم ونحن أكثر الناس اعتناء بصحيح البخاري في اليمن تحديدا في تهامه الحديدة
لكن كل آمين يتبع مذهبه فالبخاري ليس مذهبا وانما هو احاديث صحيحه ويوجد احاديث صحيحه أيضا في كتب اخرى
البخاري لم يذكر الامام جعفر بن محمد ولو مره
وهو يفوق البخاري بمليون مره
يا شيخ
القران الكريم هو الكتاب الوحيد الذي لا ريب فيه
وهو نص على اتباع السنة الصحيحة..
والسنة ليس مقصورة على كتاب البخاري... ونحن مسلمون ولم يكن البخاري نبيا لنرجحه ولا كتابه ثابت... وتظل الحشمة والاحترام للكتاب الكريم... مع ان المسلم يحتاج الفهم واولى درجات الفهم ما ثبت برواية
وماذا قال لك الشيخ؟
هل قال لك كتاب البخاري هو القرآن؟!
لم يقل لك ذلك
بل قال لك أن من لم يحترم البخاري ويسقطه لن يتوقف عن إسقاط القرآن. وكلام الشيخ صحيح مائة بالمائة👌
كلامك لا يتعارض مع كلام الشيخ أساساً.
الشيخ بيتكلم عن فئه معينه تشكك في كتاب البخاري ، و هذه الفئه هدفها خبيث لانهم يريدون بذلك إسقاط الاسلام. فإذا شككت انت في كتاب البخاري الذي جمع فيه أصح الأحاديث بأقوى الاسانيد ستشك بعد ذلك في السنه النبوية و تسقط من نظرك . و نحن نعلم أن السنه النبويه هي وحي أيضاً.
و إذا شككت في السنه التي أنزلت على محمد صلى الله عليه وسلم و سقطت من نظرك سيسقط من نظرك أيضاً القرآن الكريم فهو أنزل على نفس الإنسان الذي تشك انت في سنته . اتمنى أن تكون قد فهمت ما أعنيه
الفكره ليست مجرد تعظيم البخاري و تنزيهه فجميعنا يعلم أنه بشر ، و لكن صدقني عندما تتعمق و تدرس مناهج المحدثين و دراسة الأسانيد و علم الرجال ستفهم حقا ما يعنيه الشيخ في الفيديو. و ستعلم كم هو ضروري العلم بقدر كتاب البخاري
يا شيخ أبا بكر إسحاق الحويني
❤️💌❤️
إسقاط كتاب صحيح البخاري معناه
إسقاط لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم 🔥💌🔥
وإسقاط سنة رسول الله صلى الله عليه معناه 🔥👑🔥
إسقاط لكتاب الله عز وجل
❤️👑❤️
وهيهات هيهات لما يوعدون
ليس بعد كتاب الله كتابا،البخاري مستوى متدني جدا كتاب يكذب على رسول الله،ويجعل الرسول (حاشاه)شريكا للله.
ياراجل متقولش كده دا لو ورد في البخاري حديث يتعارض مع القرآن الكريم ومع اخلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم يبقى في رأي من يعظموه البخاري صح والباقي كله غلط . يمكن البخاري ملك مرسل من عند الله لكن تواضعة وخلقه أبيا ألا يظهر ذلك حتى لايعبده الناس مع الله " حاشاك ربي ماأعظمك "
قصم الله اعداء البخاري
أصح كتاب بعد كتاب الله
نعقل الكلام
وبعدين قبل البخارى وبعد موت سيدنا محمد كان المسلمين كفار يعنى
يعنى موطا مالك
ومصنف ابن ابى شيبه
والزهرى
أقذر كتاب في الكون بعد كتاب السحر (شمس المعارف) هو (كتاب البخاري) تستشعر أن الشيطان هو من كَتبهُ لوصفه النبي بأبشع الأوصاف والسُوء ( بئس المَذهب الضال المُنحرف يا شيخ لأول مره بحياتي أختلف معك)
جتك خيبه
شرط ليا يا شيخ
لسة هتكذبوا على الرجل ؟
ساحاجك يوم القيمة على جهلك بعمد وعدم التدبر في القران الكريم
ماهذا الرد غير المقنع يا شيخ!!؟؟
كلام فارغ من شخص ضل واضل الناس
في الواقع انت الفارغ
وحفظ الله شيخنا ابو اسحاق الحويني
ليس بعد القرآن للمرء كتاب.......عقول محنطة مغيبة....تؤمنون بالكتب الصحاح و تحعلون القران وراء ظهوركم....... البخاري و مسلم و غيرهما من جامعي الحديث اساؤوا للدين و للرسول و للصحابة......اقرءوا الكتب و ستنجلي الغشاوة عن عيونكم....... القران ثم القرآن و لاشيء غير القرآن.....به سنحاججكم امام الله....... إقرؤوا البخاري و حركوا العقل و سترون الحقيقة........
موتوا بغيظكم يا أعداء سنة النبي صلى الله عليه وسلم بقدر ما تبغضونها وتحاربونها يتعلق بها الناس أكثر فأكثر
ومن أين تريدنا أن نتلقى السنة إذا وهي المكملة لكتاب الله عز وجل ، وراجع حكم من يعتقد ان القرآن هو الكافي من دون السنة (القرآنيون)
قال رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم يوشك أن يؤتى للرجل شبعان متكئا على اريكته فيقول عندنا كتاب الله عز وجل ما وجدناه فيه حلالا حللناه وما وجدنا فيه حراما حرمنا قال رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم الا انى اعطيت القرءان ومثله معه الا انى حرمت مثل ما حرم الله صدق رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وهؤلاء يخالفون ما يقولون فإن فى كتاب الله عز وجل قوله تبارك وتعالى وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فلو انهم آمنوا بالكتاب بحق لقبلوا ما قاله لأنه صلى الله عليه واله وسلم لا ينطق عن الهوى أن هو الا وحى يوحى علمه شديد القوى وأين تجد فى كتاب الله تحريم جمع المراءة مع عمتها أو جمعها مع خالتها فهذا محرم وفى الكتاب تحريم الميتة والدم فمن أين احلو اكل الكبد والطحال وهما دمان وكذلك حل الحوت والجراد وهما ميتتان وأين فى الكتاب صفة الصلاة وعددها ومواقينها وأحكامها وكذلك الزكاة ومقدارها ووقتها كذلك الحج حيث قال رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم خذوا عنى مناسككم وكذلك فى الصلاة حيث قال صلى الله عليه واله وصحبه وسلم صلوا كما رأيتمونى اصلى فلا فهم لكتاب الله عز وجل دون السنة فإن الله انزل عليه الكتاب ليبين للناس ما انزل إليهم فلما سؤلت
عائشة رضى الله عنها عن خلق رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم فقالت كان قرءانا يمشى على الأرض كان خلقه القرءان فلا فهم القرءان الا بسنة رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم
قال النبي ﷺ: ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه
من اين تقرأ عن أحاديث النبي ﷺ ايها القرانى؟!
ثم إن الشيخ الحويني ذكر أصح الكتب بعد كتاب الله كتاب مسلم والبخاري
فاين وضع الشيخ كتاب الله وراء ظهره!!
فتش عن عقلك
قبل أن تتهم الشيخ بشئ
لمن يستشهد بالقرآن فقط
سؤال : كم عدد ركعات الظهر أو العصر ؟
أريد الجواب من القرآن 🙂
جزاكم الله خيرا
لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم ❤️💙
بارك الله فيكم
لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم ❤️💙
جزاكم الله خيرا